Post on 02-Sep-2020
transcript
- 1 -
《禪觀與淨土(三)
念佛篇》
甲三、念佛篇
一、法脈傳承
◎入文分三
二、修學綱要
三、結示勸修
今初。
乙一、法脈傳承
難行道
﹁惟靠自力,勤修戒定慧,于無量劫,捍勞忍苦,次第破見思惑、
塵沙惑、無明惑,豎出三界,歷劫修證,是為難行道。﹂
易行道
﹁仰賴佛力,一心執持名號,得佛願力加持,此身得至阿惟越致
地,疾速圓成菩提,是為易行道。﹂
龍樹菩薩
印度
傳承
- 2 -
聖道門
於娑婆世界,但憑自力,斷惑證理,入聖得果之法,名﹁聖道門﹂。
淨土門
稱念名號,乘佛本願,往生淨土,入聖得果之法,名﹁淨土門﹂。
道綽大師
業障消除
他力門
福慧增長
﹁即眾生心
投大覺海﹂
蒙佛接引
果地教
往生西方
印光大師
釋乙一﹁法脈傳承﹂竟
中國
傳承
- 3 -
乙二、修學綱要
分三︰一、總明感應道交。二、別示修行方法。三、結示理事無礙。
今初。
丙一、總明感應道交
經文 譬
如有人,一專為憶,一人專忘;如是二人,若逢不逢,或見非見。二人相憶,二憶
念深,如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。十方如來,憐念眾生,如母憶子;
若子逃逝,雖憶何為?子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。
述義
一專為憶
若逢
不逢
如是二人
一人專忘
或見
非見
譬如有人
二人相憶
同於形影
如是
乃至從生至生
二憶念深
不相乖異
若子逃逝,雖憶何為
憐念眾生
十方如來
子若憶母
如母憶子
母子歷生
不相違遠
如母憶時
《大勢至菩薩念佛圓通章》
- 4 -
丙二、別示修行方法
分三︰一、專修法門。二、圓修法門。三、攝心方便。
今初。
丁一、專修法門
分三︰一、至心信樂。二、順從本願。三、會歸佛號。
今初。
戊一、至心信樂
十念必生願︵十八︶
經文 設
我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除
五逆,誹謗正法。
述義
至心信樂
不取正覺
設我得佛
十方眾生
欲生我國
若不生者
五逆
乃至十念
唯除
誹謗正法
戊二、順從本願
分二︰一、自力不足。二、仰仗佛力。
今初。
己一、自力不足
業障深重,求出無門。
㈠業果相續
- 5 -
受
用
果
報
(所緣)
造
作
業
力
(所依)
眼識
眼根
色塵
性
耳識
耳根
聲塵
識
鼻識
鼻根
香塵
舌識
舌根
味塵
身識
身根
觸塵
意識
意根
法塵
第八識
第七識
前六識
(
異熟)
(
思量)
(
了別)
……業力主導。
……思想主導。
- 6 -
㈡輾轉增盛
種子
謂本識中,親生自果功能差別。
現行
謂七轉識及彼相應,所變相見性界地等。
《成唯識論》
(業)身口意的造作行為
種
現
子
行
起
(果報)
薰
現
種
行 善
天、人、阿修羅
子•
種子
惡 畜生、餓鬼、地獄
第八識
(業識)
(生死業力)
(六道輪迴)
- 7 -
己二、仰仗佛力
彌陀大願,必定救拔。
㈠聞名得福願︵四十三︶
經文 設
我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,生尊貴家,若不爾者,不取
正覺。
述義
他方國土
壽終之後
若不爾者
設我得佛
聞我名字
諸菩薩眾
生尊貴家
不取正覺
㈡常修梵行願︵三十六︶
經文 設
我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,常修梵行,
至成佛道,若不爾者,不取正覺。
述義
常修梵行
若不爾者
設我得佛
聞我名字
壽終之後
至成佛道
不取正覺
諸
菩
薩
眾
十方無量不可
思議諸佛世界
- 8 -
㈢修行具德願︵四十四︶
經文
設我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踊躍,修菩薩行,具足德本,若不
爾者,不取正覺。
述義
他方國土
歡喜踊躍
若不爾者
設我得佛
聞我名字
具足德本
諸菩薩眾
修菩薩行
不取正覺
㈣清淨解脫願︵四十二︶
經文
設我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧,住是三昧,一
發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不爾者,不取正覺。
- 9 -
供養無量不可
思議諸佛世尊
而不失
定意
述義
他方國土
皆悉逮得
清淨解脫三昧
設我得佛
聞我名字
諸菩薩眾
住是三昧
一發意頃
若不爾者
不取正覺
㈤聞名不退願︵四十七︶
經文
設我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。
述義
他方國土
設我得佛
聞我名字
不即得至
不退轉者
不取正覺
諸菩薩眾
《佛說無量壽經》
- 10 -
戊三、會歸佛號
㈠略開二宗
今此《觀經》,即以﹁觀佛三昧﹂為宗,亦以﹁念佛三昧﹂為宗,一心迴願往生淨土為體。
㈡專重持名
上來雖說﹁定﹂﹁散﹂兩門之益,望佛本願,意在眾生,一向專稱﹁彌陀佛名﹂。
《觀經四帖疏》
丁二、圓修法門
分三︰一、至心發願。二、從心出發。三、自他不二。
今初。
戊一、至心發願
臨終接引願︵十九︶
經文
設我得佛,十方眾生,發菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令
不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺。
- 11 -
述義
發菩提心
至心發願
欲生我國
修諸功德
設我得佛
十方眾生
假令不與
大眾圍繞現其人前者
臨壽終時
不取正覺
戊二、從心出發
現前一念之心。無性緣生。緣生無性者也。惟其無性緣生。故念名滿腔是名。念利
滿腔是利。乃至晝所為。夜所夢。無不趨歸於一念之專注。而十界昇沉從此出矣。惟其
緣生無性。故熾然造集善惡之時。驀地放下。則一切法了不可得。然設向此了不可得處
坐定。則墮無為深坑。不能證法界無障礙體。不能起法界無障礙用。故須念佛求生淨土。
方是大乘不可思議圓頓法門。夫念佛者。豈有他哉。以此緣生無性之一念。念彼無性緣
- 12 -
生之佛名耳。佛名既是無性緣生。則緣生亦仍無性。是故念一聲。有一聲佛名顯現。念
十百千萬聲。有十百千萬佛名顯現。而不念時便寂然矣。念性既是緣生無性。則無性不
礙緣生。儻不念佛。正恐又生種種雜念。縱不生雜念。亦恐墮在無生窠臼。故必以佛號
生我之念。使我念念不離佛號。此乃心外無佛。佛外無心。是心作佛。是心是佛。
《靈峰宗論》
﹁無性緣生﹂
﹁現前一念之心﹂
者也。
﹁緣生無性﹂
念﹁名﹂
滿腔是名
念﹁利﹂
滿腔是利
惟其﹁無性緣生﹂故
乃至晝所為,夜所夢,無不趨歸於﹁一念﹂之專注。
昇
而﹁十界﹂
從此出矣!
沉
- 13 -
﹁造﹂
熾然
善惡之時
﹁集﹂
惟其﹁緣生無性﹂故
﹁驀地放下﹂
則一切法﹁了不可得﹂!
然設向此﹁了不可得﹂處坐定!則墮無為深坑,不
能證法界無障礙體,不能起法界無障礙用。
﹁念佛﹂
故須
方是大乘不可思議圓頓法門
﹁求生淨土﹂
以此緣生無性之
﹁一念﹂
夫﹁念佛﹂者,豈有他哉
念彼無性緣生之
﹁佛名﹂耳
既是無性緣生
﹁佛名﹂
則緣生亦仍無性
念一聲
有一聲佛名顯現
是故
念十百千萬聲
有十百千萬佛名顯現
- 14 -
而不念時
便寂然矣!
念性
既是緣生無性,則無性不礙緣生
正恐
又生種種雜念
儻不念佛
縱不生雜念
亦恐墮在無生窠臼
生我之念
故必以﹁佛號﹂
使我念念不離佛號
﹁心外無佛,佛外無心﹂
此乃
﹁是心作佛,是心是佛﹂
《阿彌陀經要解》
- 15 -
戊三、自他不二
㈠心性本具
光
生
﹁光明﹂
總明
當知
名號,皆本眾生建立,以
平等,能令持名者
壽
佛
﹁壽命﹂
同佛無異也。
生
極
樂
即生十方。
明光義
復次,由﹁無量光﹂義,故眾生
見阿彌陀佛
即見十方諸佛。
能
自
度
即普利一切。
別明
皆定此生成佛。
明壽義
由﹁無量壽﹂義,故極樂人民 即是一生補處
不至異生。
- 16 -
離卻現前一念﹁無量光壽之心﹂
何處有﹁阿彌陀佛名號﹂
結勸
當知
而離卻﹁阿彌陀佛名號﹂
何由徹證現前一念﹁無量光壽之心﹂
願深思之,願深思之!
《阿彌陀經要解》
㈡隨緣顯現
住處
大願
約佛釋
明上
種種莊嚴,皆是阿彌陀佛
稱性功德之所成就故能
生處
大行
遍
嚴
四
種
淨
土
令往生也。
普攝十方三世一切凡聖
- 17 -
以大願
作眾生多善根之因
信願
念念成就如是功德。
約生釋
復次,佛
令
者
以大行
作眾生多福德之緣
持名
已成
而皆是
非今。
非當。
以阿彌種種莊嚴作增上本質
全佛即生
約不二釋
此則
故曰:﹁成就如是
帶起眾生自心種種莊嚴
全他即自
功德莊嚴﹂。
《阿彌陀經要解》
- 18 -
㈢一念具足
問:西方去此十萬億土,何得即生?
十萬億土,不出我現前一念心性之外,以心性本無外故。
又仗自心之佛力接引,何難即生?
層數宛然
實無遠近。
如鏡中照數十層山水樓閣
一照俱了
見無先後。
答
從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂
亦如是
其土有佛,號阿彌陀,今現在說法
亦如是
海印三昧
當知字字皆
大圓鏡智
其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前
亦如是
是人終時心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土
之靈文也。
《阿彌陀經要解》
- 19 -
丁三、攝心方便
㈠攝心念佛
一句彌陀念誦聽……專注力
十句成片三三四……相續力
糅合《印光大師文鈔》
㈡五點記數
一、安置地輪,令心下沉。
二、所緣行相,清楚分明。
三、寧可少念,不可草率。
四、先依記數,再求圓融。
①
②
⑤
④
③
- 20 -
丙三、結示理事無礙
分二:一、理事差別。二、理事兼修。
今初。
丁一、理事差別
﹁事持﹂
執持 則念念憶佛名號,故是思慧。然有
﹁理持﹂
信有西方阿彌陀佛
如子憶母
﹁事持﹂者
但以決志願求生故
無時暫忘
是心作佛
而猶未達
是心是佛
是我心具
所具
為繫心之境
﹁理持﹂者
信彼西方阿彌陀佛
即以自心
洪名
是我心造
所造
令不暫忘也
《阿彌陀經要解》
- 21 -
丁二、理事兼修
經文
佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。
述義
一、都攝六根……消除生死業力。
二、淨念相繼……增長往生願力。
《大勢至菩薩念佛圓通章》
釋乙二﹁修學綱要﹂竟
- 22 -
乙三、結示勸修
㈠ 內觀真如
安住心性,不隨妄轉。
法界圓融體,作我一念心;
故我念佛心,全體即法界。
㈡
外順彌陀
一心歸命,通身靠倒。
一句彌陀法中王,無邊妙義廣含藏;
十念往生成正覺,不在世間論短長。
釋乙三﹁結示勸修﹂竟
釋《禪觀與淨土
念佛篇》竟
《禪觀與淨土─念佛篇》
敬輯者:淨律學佛院 釋淨界
住址:南投縣鹿谷鄉初鄉村中村巷27之2號電話:(049)2755-656
倡 印:淨土教觀學苑
會址:台北市館前路6號11樓之6 電話:0983-993033
台北流通處電話: 02-2567-7822
護持學苑弘法及法寶流通帳號
國內郵局電匯 郵局代碼: 700 帳號: 22767067
戶名: 社團法人台灣淨土教觀學苑學會
國際電匯
台灣銀行 南投分行 戶名:淨土教觀學苑 帳號:032-007-156495
Bank Name: Nantou Branch, Bank of Taiwan
Swift Code:BKTWTWTP032
Account Name:Pureland Teaching Buddhist Foundation
Account No. : 032-007-156495
供養上淨下界法師帳號
合作金庫銀行竹山分行戶名:丘崇禧 帳號: 0251-765-215423
Bank Name:Jhushan Branch, Taiwan Cooperative Bank
Swift Code:TACBTWTP022
Account Name:Chiu, Chung-Hsi
Account No.:0251-765-215423
佛曆 2559年 (西元 2015年)恭印結緣
願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三塗苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國