تطبيق النهج اإلسالمي كسبيل للنهوض بالبحث العلمي في الوطن العربي

The Works Started Much Earlier

Haddad, M., (2000). An Islamic Approach to the Environment and Sustainable

Groundwater Management. In Haddad, M., and Feitelson, E., Eeditors (2000).

Management of Shared Groundwater Resources: The Israeli-Palestinian Case

with International Perspective. Book Published by Kluwer Publishing

Company and Amazon.com, December 2000, pp 25-42.

Haddad, M., (2006) Islamic Approach towards Environmental Education.

Canadian Journal of Environmental Education, Vol 11, 2006.

Haddad, M., (2011). An Islamic Perspective of Food Security Management.

Water policy Journal, Under Publication, Summer 2011.

And this Paper:تطبيق النهج اإلسالمي كسبيل للنهوض بالبحث العلمي في الوطن العربي

هللاإدارة

واالستخداماتالنشاطات

الخلق نتائج وتأثيرات

الخلق

تهيئة

امتحان توجيهات

النشاطات واالستخدامات

معايش

غسل ودمل األوساخ عبادة

نتائج وتأثيرات

رغد العيش

تلوث هالك ونضوب

اإلسالمإطار التربية البيئية في

التمييز/البيان

االيمان/ التصديق المعرفة/العلم

هدى هدى هدى

ال اله إال هو

إقامة القسط

المالئكة أولو العلم

شهد هللا أنه ال إله إال هو والمالئكة وأولوا العلم قائما بالقسط ال إله إال

(18أية 2آل عمران )هو العزيز الحكيم

المتطلبات السابقة للمتصدي للتفسير البياني في القرآن الكريم

:حاجة أكثر إىل األمور اخلاصة اآلتية بهإن الذي يتصدى للتفسري البياين حيتاج ما حيتاج إليه املتصدي للتفسري العام إال أن

.التبحر في علم اللغة 1

.التبحر في علم التصريف 2

.التبحر في علم النحو 3

.التبحر في علوم البالغة 4

فبالقراءات يترجح بعض الوجوه على بعض :القراءات 5

: أسباب النزول 6

النظر في السياق 7

.مراجعة المواطن القرآنية التي ورد فيها أمثال التعبير الذي يراد تبيينه ليستخلص المعنى المقصود 8

.مراجعة المواطن القرآنية التي وردت فيها المفردة التي يراد تفسيرها واستعماالتها ومعانيها ودالالتها 9

أن يعلم أن هناك خصوصيات في االستعمال القرآني كاستعمال الريح للشر، والرياح للخير، والغيث للخير والمطر للشر، والعيون لعيون 10 .الماء،والصوم للصمت والصيام للعبادة المعروفة وغير ذلك

.أن ينظر في الوقف واالبتداء وأثر ذلك في الداللة والتوسع في المعنى أو التقييد فيه وما إلى ذلك 11

أن يسترعي نظره أي تغيير في المفردة والعبارة ولو كان فيما يبدو له غير ذي بال فإنه ذو بال، 12

. إدامة التأمل والتدبر وهما من أهم ما يفتح على اإلنسان من أسرار، ويهديه إلى معان جديدة 13

أن يكون قد اطلع على جملة صالحة مما كتبه من تقدمه من مشاهير المفسرين، ونظر في كتب علوم القرآن، وكتب اإلعجاز، وكتب 14 المتشابه وتناسب اآليات والسور وما إلى ذلك

وأساس ذلك كله الموهبة، فإن الموهبة أساس كل علم وفن وصنعة 15

التفسير البياني في القرآن الكريم

التفسير البياني هو التفسير الذي يبين أسرار التركيب في التعبير القرآني

:النظر في السياق

بالسياق تتضح كثير من األمور ويتضح سبب اختيار لفظة علىأخرى، وتعبير على آخر، ويتضح سبب التقديم والتأخير والذكر

.والحذف ومعاني األلفاظ المشتركة

والسياق من أهم القرائن التي تدل على المعنى، جاء في ترشد إلى تبيين المجمل والقطع "أن داللة السياق ( البرهان)

بعدم احتمال غير المراد، وتخصيص العام وتقييد المطلق وتنوع ، الدالة

فمن أهمله غلط . وهو من أعظم القرائن الدالة على مراد المتكلم

في نظيره وغالط في مناظراته،

البحث العلمي

البحث العلمي هو انتهاج سبيل إدراك الشيء بحقيقة أليقين والمعرفة

النهج اإلسالمي في تحصيل وتوصيل المعرفة

انطالقا من أن اهلل قد أحاط بكل شيء علما وأنه وسع كل شيء علما وأنه بكل شيء لعالم وأن القرآن هدى للمتقين

فقد تم في هذا البحث

اعتماد النهج اإلسالمي في تحصيل وتوصيل المعرفة من خالل النظر

في سياق كلمة عليم بالقرآن الكريم

سياق كلمة عليم بالقرآن

*( األنعام( 128)إن ربك حكيم عليم ) في سورةفما (( 6)إن ربك عليم حكيم )هود وفي يوسف

(السامرائىفاضل .د)الفرق بينهما؟

إذا كان األمر أو السياق في العلم وما يقتضي العلم يقدم العلم وإال يقدم الحكمة،

إذا كان األمر أو السياق في التشريع أو في الجزاء . يقدم الحكمة باالمرالفصل /أو في الحكم

السياق في العلم

قالوا سبحانك ال علم لنا إال ما )المسألة تتوضححتىالسياق في ( البقرة( 32)علمتنا إنك أنت العليم الحكيم

العلم فقدم العلم، ( يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب

هذا تبيين معناه هذا ( النساء( 26)عليكم والله عليم حكيم علم،

( وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل األحاديث ويتم نعمته

عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل فيها علم ( يوسف( 6)إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم

. فقدم عليم

الجزاء حكمة وحكم وعندما يكون األمر أو السياق فيه جزاء يقدم على العلم

( قال النار مثواكم خالدين فيها إال ما شاء الله إن ربكهذا جزاء، هذا حاكم ( األنعام( 128)حكيم عليم

يحكم تقدير الجزاء والحكم قدم الحكمة،

القول /التجربة/السياق في الحكمة الفصل

المعرفة /العلم

طرائق توصيل للمعرفة المعرفةأمور استخدام طرائق تحصيل المعرفة

ومن النظر والتحليل في السياق القرآني لكلمة عليم تم تحديد ثالثة مبادئ توجيهية كسبيل للوصول وللنهوض والرقي بالعلم والبحث العلمي

المعرفة/العلم

طرائق توصيل للمعرفة المعرفةأمور استخدام طرائق تحصيل للمعرفة

علي

ليمع

ليم ع

حميد حكيم شكور

خبير غالم المتقين يفرق كل أمر

حليم ألواه الظالمين حكيم عزيز

غفور ذات الصدور تواب

غني المفسدين قريب

كل شيء بصير سميع

على كل شيء قدير كل خلق الدعاء

الكيد المغفرة واسع

ما يصنعون ما يعملون ما يصنعون على كل شيء

ما يعملون خبير ربهم ما يعملون عليهم حفيظ كتاب

ما يفعلون مثل ما يفعلون كل أواب

لطيف ما ينفقوا من شيء شاكر

ما يفعلوا من خير

ذي علم

الخالصة

إذا هيئ المجتمع علماء حصلوا على العلم وفهموا كيفية توصيله وتطبيقه حسب النهج اإلسالمي، فان هؤالء العلماء سوف يوجهوا ويطوروا العلم والبحث العلمي بأحسن وجه

أفضل تنمية ومجتمع/ونحو أحسن

شاكرا لكم حسن

استماعكم