Содержание

ЛОГОС ........................................................................................ 3

НОВОСТИ ................................................................................ 5

MAGNUM OPUS

• «Непрерывность сияния». Адам Тарот ............................. 7• «Лон Майло Дюкетт: 33 года в О.Т.О.» Перевод: Анна Блейз ................................................................... 10

МаСОНСТВО• «Египетский ритуал Калиостро: Первый градус». Предисловие и перевод: Зелот ....................................................... 13

ЛИчНые пракТИкИ• «Походка Игрока». Адам Тарот ........................................ 23• «Видение Черной Жемчужины (Ater Lapis Perlucidulus)». Каи-аф-Нур-Ханаб .................... 25

ТВОрчеСТВО• «Ты кто? Темный или Светлый?». Telarion ..................... 35• «Они считали...». Н.В.В. ..................................................... 38

VÁRIR KVÆÐI• «Песни». Мартиель .............................................................. 40

ТеЛеМИТСкИЙ каЛеНДарЬ .................................... 42

Copyright 2008 © Ordo Templi Orientisи индивидуальные авторы

Редакторы: Ba-Stiw & R0djerГрафика: Serapsis, Верстка: Demetrius

Том IV№12

ДЕКАбрь 2008 e.v.

Do what thou wilt,shall be the whole of the Law

ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕМОСКОВСКОЙ ЛОЖИ

Ordo Templi Orientis«Убежище Пана»

Делай, что изволишь – вот весь Закон!

Приветствую Вас, друзья мои!

В первую очередь мне хочется представить вам нового соредактора ИО Пана, нашу лю-бимую Сестренку Кролика Роджера. Я думаю, что многие, кто писал в последние месяцы на адрес редакции ИО Пана io.pan.publishing@gmail.com, уже имели возможность пообщаться с этой чудесной девушкой. Хей, Кролик, отзовись!

- Кролик на связи,- как через ИО Пан,- так и по жизни,- приём! 93!)

- Далее, я хочу сообщить о досадной оплошности, которую мы допустили при публика-ции прошлого номера ИО Пана. Работа «Краткий очерк о САТАНЕ или этимология имени славянского языческого бога СВАРОГА», автором которой мы отметили А.Т., на самом деле принадлежит перу А.D., замечательного автора и переводчика. Мы приносим свои извине-ния А.D. и надеемся на дальнейшее сотрудничество.

- Теперь о хороших новостях: спешу напомнить, в основном для честных трудоголиков, на которых держится часть мира сего, - о наступающем на пятки конце 2008 года, символизиру-щим своим числовым значением двойную ABRAHADABR-у: 2*(4и4). А также многое другое, благо наука-система Каббала очень удобна и для индивидуального использования.

И, соответственно, о скорейшем начале 2009 г., который будет носить не менее телемит-скую подоплёку, ибо в сумме даёт 11.

- А теперь - о важном. Нынче у нас на дворе декабрь - Золотая Луна, иначе называемый Луна Дуба, Волчья Луна, Луна Долгих Ночей, Священный Месяц, Большая Зимняя Луна, Месяц Хлопающих Деревьев.

-А также Луна Бузины (25 ноября - 23 декабря). Последнее полнолуние года означает за-вершенность. Это время для чар, ведущих к заключению всех событий. Конец очередного цикла. Возможно, следует помедитировать на четвёрку Жезлов Таро Тота. Луна Берёзы (24 дек. - 20 янв.). С началом года начинается новая жизнь и для природы, и для людей, так или иначе привязывающихся к календарным датам - таково мнение психологов. Актуальное вре-мя для сосредоточения на целях, которые вы изволите достичь. Если, конечно, кто-то до сих пор не занимается этим постоянно.

- В этом месяце много праздников посвящено матери-Тьме. Судите сами:

20 декабря: Праздник Матери-Ночи.

21 декабря: Йоль, Зимнее Солнцестояние. В Древнем Египте праздник возвращения Оси-риса к Исиде.

23 декабря: День Хатор в Египте, Ночь Светильников, или окончательного погребения Осириса в Египте.

24 декабря: Модреснах, или Мать Ночи у англосаксов, Ночь Матерей в Германии.

- А ещё 1-е декабря: День Афины Паллады/ Минервы в Греции и Риме.

8-е декабря: Праздник Ишчель у племени майя. Праздник Нейт в Египте. Праздник Астреи в Греции, богини справедливости.

10-е декабря: Праздник Света Мира в честь римской богини Свободы.

26-е декабря: День рождения Гора.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 3 -

31-е декабря: В Риме день Гекаты. Счастливый День Сехмет в Египте.- Но, конечно, самым главным праздником для нас является, конечно же, Зимний Солстик,

Йоль. Йоль - один из Малых Саббатов - знаменует рождение Солнца и Солнечного Бога. Ми-стическая ночь, когда Богиня дает жизнь Богу и новую надежду людям. Ночь Йоля - самая длинная ночь в году. Но, как известно, темнее всего перед рассветом. На фоне долгой и тем-ной ночи, рождение первых солнечных лучей становится еще более мистическим таинством. Темнота отступила для того, чтобы уступить дорогу Свету.

Йоль - время оглянуться назад и посмотреть вперед. Время для того, чтобы проанализиро-вать свои успехи и достижения, а так же составить какие-либо планы на будущее. Постарай-тесь провести этот праздник в кругу своей семьи - с любящими и любимыми.

Не смотря на то, что Йоль - темнейшая ночь в году, этот праздник всегда ассоциируется с радостью, весельем и теплом домашнего очага.

Счастливого Йоля!- Воли, Радости и Красоты, в нужных количествах и качествах, как для завершения этапов

Великих Работ, так и для начала начал!Возможно, кто-то захочет начать изучать Гоэтию по недавно выпущенной книге «Магиче-

ские гримуары. Гоэтия» с предисловием и комментариями самого Сэра Алистера Кроули. А кому-то больше по душе придётся проверенная Енохиана. Или Магия Абрамелина? А может альпинизм? Разные люди проверяют разное, а кто-то и всё одновременно, следуя напутствию «пробовать всё, лучшего держаться». Пути к одной и той же Цели различны, каждому своё. Свобода Выбора Пути - Великая и Ужасная вещь в себе. Выбирайте правильно.

Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей.Всегда Ваши,

Ba-Stiw&R0djer

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 4 -

1 ноября 2008 e.v.В воронежском лагере О.Т.О. «София» была

проведена Месса Бабалон. Участники: Сестра Г., Брат Б., Брат Ц., Н.

2 ноября 2008 e.v.В московской Ложе «Убежище Пана»

прошли посвящения в III степень.2 ноября 2008 e.v.

В Колледже «Телема-93» прошло занятие по йоге и состоялись лекции:

1. Брат Атон: «Аркан Звезда» 2. Брат Атон: «Алхимия и гностицизм в

зеркале юнгианства» 3. Брат Марсий: «Магия Древнего Египта и

Телема: история, теория и ритуалы»6 ноября 2008 e.v.

Член российского О.Т.О., пожелавший остаться неизвестным, выпустил сборник стихов HRILIV LVCI в электронном виде, который можно заказать через сайт www.adonaikaph.narod.ru

7 ноября 2008 e.v.Группа Терион, действующая при

московской ложе О.Т.О. «Убежище Пана», провела обсуждение и корректировку грядущего ритуала Луны.

9 ноября 2008 e.v.В Колледже «Телема-93» прошло занятие

по йоге и состоялись лекции:1. Брат Атон «Аркан Луна»2. Брат Любосвет «Малый изгоняющий

Ритуал Пентаграммы: техника, символизм, контекст, уровни работы»

3. Брат Марсий «Магия Древнего Египта: история, теория и ритуалы» - лекция вторая.

11 ноября 2008 e.v.На сайте калужского лагеря О.Т.О.

«Касталия» появился новый раздел «Таро и инициация», где будут опубликованы исследования, касающиеся инициатического символизма Таро.

Открывает раздел работа «Большой аркан Таро как ключ к инициации», в которой исследуется взаимосвязи Ату, их слияние в

единый аркан, составляющий древо жизни или, иначе говоря, ось мира.

14 ноября 2008 e.v.Группа Терион, действующая при

московской ложе О.Т.О. «Убежище Пана», провела ритуал активизации Скрижали Духа.

15 ноября 2008 e.v.В московской ложе О.Т.О. «Убежище

Пана» Брат Марсий и Сестра Химера провели учебную лекцию по символизму степени Минервал. Затем в ложе состоялась Гностическая Месса, после которой прошли ритуалы крещения и конфирмации в Гностическую католическую церковь.

16 ноября 2008 e.v.В Колледже «Телема-93» прошло занятие

по йоге и состоялись лекции:1. Брат Любосвет «Большой Ритуал

Пентаграммы (БРП)»2. Сестра IС «Устройство храма и

инструментарий Мага. Магический дневник; Ритуал Воли; Очищение и Освящение»

21 ноября 2008 e.v.В группе Терион, действующей при

московской ложе О.Т.О. «Убежище Пана», Сестра Ba-Stiw провела вводную лекцию по шаманским путешествиям и первое путешествие за Животным Силы.

23 ноября 2008 e.v.В Колледже «Телема-93» прошло занятие

по йоге и состоялись лекции:1. Алекс Мома «Гнозис и гностицизм»2. Брат Атон «Аркан Солнце»3. Брат Атон «Архетипы Отца и Матери в

Аналитической философии Юнга»25 ноября 2008 e.v.

На сайте санкт-петербургского лагеря О.Т.О. «Сфинкс» опубликовалась первая глава книги Яна Фрайза в переводе Arte: «ВИЗУАЛЬНАЯ МАГИКА. Руководство по свободному шаманизму».

26 ноября 2008 e.v.Издательство «Ганга» и творческая

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 5 -

группа «Телема» выпустили «Гоэтию. С предисловием и комментариями Алистера Кроули» (перевод Анны Блейз, верстка и оформление Надежды Саламахиной).

26 ноября 2008 e.v.В Москве в Центральном доме художника

состоялась 10 международная ярмарка интеллектуальной литературы. В ходе этой ярмарки издательство «Энигма» представила свою новую книгу: Израэля Регарди «Церемониальная магия» (перевод Алексея Осипова).

28 ноября 2008 e.v.В группе Терион, действующей при

московской ложе О.Т.О. «Убежище Пана», Сестра Ba-Stiw провела второе шаманское путешествие.

29 ноября 2008 e.v.

В воронежском лагере «София» была проведена Литургия Слова Закона, в ней участвовали Брат Б., Сестра Г., Брат Ц, Н..

29 ноября 2008 e.v.

Состоялось очередное собрание московской Ложи О.Т.О. «Убежище Пана».

В ходе собрания был обсужден план работы Московской ложи на декабрь-февраль, а также избрать соредактора бюллетеня ИО Пан – Сестра Р0джер.

30 ноября 2008 e.v.

В Колледже «Телема-93» прошло занятие по йоге и состоялись лекции:

1. Брат Атон «Аркан Эон»

2. Сестра Дью «Тайны скрижали Таbula Angelorum Bonorum»

3. Брат Марсий «Элевсинские мистерии: от античности до Алистера Кроули».

В московской ложе «Убежище Пана» Сестра Химера прочла вторую лекцию по символизму степени Минервал.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 6 -

Непрерывность сияниякомментарий к Liber Resh vel Helios

Адам Тарот…И назову тебе Царства поименно.

И расскажу тебе все, что ты знаешь - Внимая пригоршне безмолвья -

Взбираясь в юдоли тенейДжим Моррисон

***Ритуал, описанный в Liber Resh, относится

к категории обязательных для каждодневно-го исполнения телемитами. Он представляет собой четырехкратное поклонение солнцу, ипостаси которого, в зависимости от времени суток, персонифицируются соответствующи-ми египетскими богами.

Какого же рода солнце имеется в виду в ри-туале? Нет сомнений, что изначально солн-це действительно воспринималось людьми как умирающее и воскресающее, породив тем самым изначальный мифологический импульс, впоследствии развившийся в слож-нейшую паутину соответствий и символов. Символ в рассматриваемом вопросе – ключе-вое понятие. Как только у человека заработал манипулятивно-символьный контур мозга, стало возможным проведение и осмысление аналогий между природой и его собственны-ми психическими процессами. В результате возникло понимание каждого дня как ма-ленькой смерти с последующим воскресени-ем. Сохранившиеся папирусы напрямую де-монстрируют, что каждый усопший получал вдобавок к своему собственному имени имя – или скорее «статус»? Осириса, что уже долж-но было стать первым значительным шагом на пути к воскресению в благословенном краю. В египетской культуре сформировал-ся вектор, ориентированный на «правильное умирание» – что в поздний период породило всеобъемлющий культ мертвых в ущерб жи-вым.

Можно рассматривать подобный под-ход как деградацию, однако в Эон Осириса (пользуясь терминологией Кроули) он рабо-тал безукоризненно, позволяя адептам фор-

мулы «смерти-воскресения» реализовывать себя в полной мере. Соответственно, в наше время эта формула тоже будет работать, для тех, кто еще не осознал в полной мере суть новой системы, системы Гора и Непрерыв-ности, которая описывается ниже. Впрочем, это уже выходит за рамки обсуждаемого ма-териала. «Баланс есть основа Работы» – этим все сказано.

Солнце, о существовании которого необ-ходимо помнить постоянно, которое беспре-станно ярко сияет и на рассвете, когда диск еще не показался из-за горизонта, и глубо-кой ночью, когда он уже отправился на по-кой – это, конечно же, Солнце Внутреннее, «пламя, горящее в каждом сердце человече-ском и в ядре каждой звезды», солнце духа. Дух, подобно актеру, может менять маску, но не лицо, дух не умирает и не воскресает – но присутствует постоянно и внимательно на-блюдает за комедией человека-куклы, наде-того на его пальцы. Присутствие – еще одно слово наряду с непрерывностью, которые стоило бы вынести в заголовок XIX Аркана, покровителя ритуала.

Для религий, порожденных формулой Осириса характерно отсутствие идеи реин-карнации (мы не берем в расчет эзотериче-ские формирования, всегда шедшие впере-ди своего века) четкое отделение жизни от смерти и противопоставление их друг другу, что доходчивей всего выражено в известном афоризме: «Чего бояться? Когда есть мы, нет смерти – когда же есть смерть, нет нас». Это не так. Ритуал Реш демонстрирует, что «бояться есть чего» – после смерти не наступает долго-жданный уютный покой – но делать этого, конечно же, не следует. Эон Гора предпола-гает игру без масок – или, по крайней мере, право выбирать маску себе по вкусу самому.

Следует отметить, что четырехкратное по-клонение солнцу действует в иной модаль-ности, нежели ритуалы изгнания. Условно

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 7 -

говоря, если последние устраняют следствия каких-либо действий, Реш «зрит в корень» и обладает способностью рассеивать сами путы Майи, выступающие в роли причин мнимой ограниченности. Для Царя нет ни сна, ни смерти, есть лишь экстаз, экстаз духа, что веч-но остается вовне и всегда здесь.

Liber Al Vel Legis по этому поводу более чем категорична:

«Не раздумывай, о царь, над той ложью, Что Ты Должен Умереть; воистину ты не умрёшь, но будешь жить. Пусть теперь станет понятно: если распадётся тело Царя, он останется в чи-стом экстазе навсегда».

Таким образом, одна из незаявленных, но постигаемых целей ритуала – разруше-ние стратегически важного бинера жизнь/смерть, взламывание столь дорогой для че-ловека скорлупки конечности. Неудивитель-но, что для этой цели используются образы, взятые именно из пантеона страны пирамид – как колыбель оккультизма, Египет породил сверхразвитую систему инструкций для по-смертного поведения умерших, ныне извест-ную под названием «Египетская книга мерт-вых», глубочайшая детализация которой поразительна даже на фоне таких бесспор-но великих аналогов как тибетская «Бардо Тhодол» и «Кодекс Борджиа» майя.

Безусловно посвященные древнего Егип-та были хорошо осведомлены об устройстве человека и множестве его тел, которые они педантично классифицировали и назвали. Ядро, лежащее в основе строения «человече-ской луковицы», Дух – «Ах» представляет со-бой единую энергетическую основу вселен-ной, единственное, что не может измениться. Дух не является частью этой основы, но са-мой ей – наиболее близка к этому индуист-ская концепция Атмана.

Состояния «непрерывности» можно до-биться множеством различных методов – от скраинга, осознанных сновидений и стал-кинга до депривации сна и психоделиче-ски активных веществ, однако переживание солнечного Единства, острия духа, единого в четырех ипостасях, вряд ли что-то может заменить. Соответственно, совмещение ре-гулярной практики поклонений с вышеопи-санными методами, скорее всего, даст более быстрые и/или ощутимые результаты.

*** Разумеется, следует всегда помнить и по-

нимать, что приведенная модель это только модель и она может быть заменена любым аналогом, адекватно подходящим к ситуа-ции. Так, вы можете, используя магическую доску-меню, вызвать ангела-официанта и приказать ему исполнить вашу Волю, доста-вив напитки и яства, символы которых на-чертаны на скрижалях меню.

Однако будет, по меньшей мере, неразу-мно поступать так, как поступает большин-ство «магов» современности – вгрызаться в пластик и старательно его пережевывать, убеждая себя в том, что Истинное Блюдо об-ладает именно таким вкусом. (Хотя, конечно, такой процесс доставляет немало веселья на-блюдающим за этим со стороны).

В качестве иллюстрации многомодельно-го подхода на примере анализа Liber Resh, я приведу концепцию ритуала поклонения солнцу как эволюционного.

Четыре поклонения легко и удобно укла-дываются в главную формулу творения и восхождения – Тетраграмматон JHVH, где Jod – утро и Ра, первая He – полдень и Хатхор, Vau – вечер и Атум, вторая He – полночь и Хепри, трансформирующиеся в Jod и Ра следующего цикла. Ключевым моментом формулы явля-ется, естественно, точка перехода, последнее звено цепи, которая сама оказывается звеном. Тайна перехода He в Jod, «вдохновение До-черью сил в дряхлого Праотца» – это, в том числе и тайна бесконечного повторения, но происходящего всякий раз на новом вит-ке спирали. Момент превращения столь же игриво неуловим, как литургическое пресу-ществление хлеба с вином в плоть и кровь.

Форма спирали – один из древнейших символов эволюции. Прежде всего, двойная спираль лежит в основе нашего существа – молекулы ДНК, модель которой впервые вос-создали Крик и Уотсон в 1953 году. Спираль образует витками тела змея, обвивающая какой-либо предмет, будь то крест, кадуцей или Древо Жизни. Как символ гнозиса, веч-ное непрерывное сияние которого освещает путь человечеству, змея издавна присутству-ет в бессознательном человечества, что дока-зывает поверхностный анализ любой мифо-логии.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 8 -

Будучи базовой единицей устройства орга-низма, для человека символ спиралевидного восхождения может означать только природ-ную жажду познать – не интеллектуально, но эмпирически. Это стремление вполне оче-видно коррелирует с утверждением Карла Густава Юнга о повсеместном бессознатель-ном стремлении к индивидуации, а также, в каком-то смысле, с дарвиновской теорией эволюции – расширяя ее подтекст до масшта-бов Замысла, в котором хватает места и для естественного отбора и для межвидового со-дружества, кажущегося парадокса экосисте-мы.

Эволюция предстает нам бесконечной спи-ралью, уходящей с одной стороны во тьму ве-ков, к пирамидам и откровению Поймандра – и восходящая к ним же, но уже не отражен-ным, настоящим, на планетарном уровне по-нимания.

«Через темный подземный мир – к золотой заре…к новому и неизвестному». К новому и неизвестному, чем мы уже являемся и всегда являлись, не осознавая этого.

Нет двух одинаковых ритуалов, равно как и двух одинаковых дней. Эволюция – это не абстрактный процесс, эволюция – процесс роста, происходящий с каждым конкретным индивидом, здесь и сейчас, в тот момент, пока вы читаете эти строки. Отличие онтоло-гического статуса мага состоит в том, что от-казывается от нормального для человечества темпа развития (впрочем, взлетающем по экс-поненте в последние годы), символизируемо-го классическими или великими религиями, и выбирает ускоренный путь восхождения. Принимая на себя нечеловеческие обяза-тельства и нечеловеческую ответственность, маг по мере биологического процесса роста-старения («как индивид») запускает парал-лельный форсированный процесс роста ду-ховного («как вид») и при должном усердии может завершить эту линию в течение одной

человеческой жизни – ступив на Великий Восходящий Путь буддизма и каббалы. В со-ответствии с доктриной Адама Кадмона, маг, завершивший эволюцию на земле, обретает все свойства исправно функционирующей клетки Мирового Организма – иными слова-ми, это действительная реализация принци-па «as above, so below».

Эволюционируя с нормальной скоростью, прочие «клетки» все же инстинктивно ощу-щают сокрытую громаду процесса в целом и тянутся к магу, являющегося его символи-ческим представителем. Здесь у последнего есть два выхода, либо гордо продолжать ра-сти – простор открыт, и здесь мы получаем буддийского Архата, либо поделиться знани-ем с соплеменниками, и это уже путь Бодхи-саттвы. На практике чаще всего реализуется второй вариант событий, так как Архат, ли-шенный Чувства Собственной Важности есть слишком редкое явление (по правде говоря, почти невозможное), а это необходимо. Так-же – более прагматичное условие – передача накопленных знаний может являться пропу-ском к новым вратам, вратам звезд.

Все мы знаем этих людей. Значение того, как изменили сознание человечества Хри-стос, Будда, Уильям Блэйк, Уильям Шекспир, Алистер Кроули, Роберт Уилсон, Тимоти Лири, трудно недооценить.

***Подытоживая сказанное. Модель эволю-

ции и модель непрерывности чудесно совме-щаются между собой, более того, это только две грани одного и того же явления, смутный отблеск которого долетает до нас через Liber Resh. Постоянство присутствия Духовного Солнца, постоянство восхождения к небу от земли – это единое таинство, таинство креста и спирали, Великой Работы и Великой Игры.

Всего один небольшой ритуал, чтобы пом-нить об этом каждый день своей жизни.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 9 -

Лон Майло Дюкетт (род. 11 июля 1948 года), псевд. Рабби Ламед Бен Клиффорд — американ-ский писатель, лектор и оккультист. Дюкетт состоит в Ордене Восточных Тамплиеров с 1975 года. С 1996 года он занимает пост Заместите-ля Державного Генерального Великого Мастера O.T.O. в США и остается наиболее известным в широких кругах членом этого тайного Ордена. Кроме того, он является архиепископом Гности-ческой Католической церкви.

Дюкетт родился в Лонг-Бич (Калифорния) и вырос в Коламбусе (Небраска). В 70-е годы он был музыкантом и выпустил два сингла и альбом «Чарли Д. и Майло», записанные студией «Эпик Рекордс».

В настоящее время он иногда выступает на ра-дио и телевидении как приглашенный эксперт по вопросам оккультизма. Кроме того, он является сотрудником «Института Омега» в Райнбеке (Нью-Йорк), где читает курс «Западная магиче-ская традиция».

Жена Дюкетта, Констанс Джин, также со-стоит в O.T.O. и сотрудничает с мужем в рабо-те над многими его проектами. У них есть один сын — Жан-Поль.

Многие из книг Дюкетта посвящены исследо-ванию и анализу трудов Алистера Кроули. Темы других его работ – масонство, Таро, каббала, ено-хианская магия Джона Ди, «Гоэтия» — также имеют непосредственное отношение к западной эзотерической традиции.

Книги Лона Майло Дюкетта: «Енохианский мир Алистера Кроули: енохианская сексуальная магия» (1991, в соавторстве с К. Хайетом), «Ил-люстрированная “Гоэтия” Алистера Кроули» (1992, в соавторстве с К. Хайетом), «Секс, ма-гия, тантра и Таро: путь Тайного Возлюбленно-го» (в соавторстве с К. Хайетом, 1991), «Табу» (в соавторстве с К. Хайетом, 1992), «Таро це-ремониальной магии» (1995), «Ангелы, демоны и боги нового тысячелетия» (1997), «Моя жизнь с духами: приключения современного мага» (1999), «Элементарная каббала рабби Ламеда Бен Клиф-форда» (2001), «Постижение «Таро Тота» Али-стера Кроули» (2003), «Магия Алистера Кроули: практическое руководство по ритуалам Телемы» (2003), «Книга обыкновенных оракулов» (2005), «Ключ к Ключу Соломона» (2006), «История Ии-суса, рассказанная его дядей» (2007), «Енохиан-ская визионерская магия» (2008).

В 2008 году Издательская группа «Весь» вы-пустила в России книгу Лон Майло Дюкетта «Магика Алистера Кроули. Практическое руко-водство по ритуалам Телемы»,

15 ноября 2008 года исполнилось 33 года со дня моего посвящения в степень Минервал и вступления в магическое братство, известное миру как «Орден Восточных Тамплиеров» (O.T.O.). Это значит, что мне выпала горькая и радостная честь оказаться старейшим из ныне живущих членов O.T.O. (Второе место занимает моя жена Констанс, прошедшая по-священие на несколько месяцев позже меня.)

Не подумайте, пожалуйста, что я намекаю, будто мое старшинство имеет какое-то отно-шение к духовным добродетелям или маги-ческому мастерству. В действительности оно – всего лишь результат смертей трех облада-телей Девятой степени, которых я любил всей душой: Грейди Л. Макмертри, Хелен Парсонс Смит и Филлис Секлер.

Эти три человека были посвящены в Орден еще при жизни Великого Мастера Бафомета (Кроули), когда тот наводил порядок в ложе «Агапе» в Пасадене (Калифорния). Грейди получил Девятую степень от самого Кроули.

Я же получил степень Минервала от Фил-лис и Грейди. Через полгода они вместе с Хелен сделали меня Мужчиной и Братом (Первая степень) – и все это происходило в крошечном гараже в калифорнийском Ду-

Лон Майло Дюкетт: 33 года в О.Т.О.Перевод: Анна Блейз

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 10 -

блине.Это были очень задушевные, дружеские, я

бы даже сказал уютные церемонии, которые воспринимались, тем не менее, как настоя-щие священные таинства. Трое старых адеп-тов и один молодой дурак... Не было еще ни корпорации, ни руководящих органов, ни лож, ни лагерей, капитулов и храмов, ни ор-денских помещений, ни судебных процессов, ни издательских кампаний. O.T.O. был всего лишь прекрасной мечтой... мечтой, которую Кроули вверил бумаге, но до воплощения ко-торой так и не дожил.

Тридцать три года – в сущности, не такой уж и долгий срок. Но те трое ветеранов уже нас покинули, а молодой дурак превратил-ся... в старого дурака – да, старого дурака, которому посчастливилось всю свою жизнь наблюдать за тем, как мечта об O.T.O. стано-вится явью.

В 2004 году исполнилось 100 лет со дня по-лучения «Книги Закона», и Мастер Оазиса «93» попросила меня написать небольшую статью для их бюллетеня. Я подумал, что и вам может быть приятно прочитать ее. Я на-звал ее:

поступай согласно своей воле: таков да будет весь Закон!

Не каждый сумасшедший способен изменить мир; но каждый, кому удалось изменить мир, — сумасшедший.

Я прошел посвящение Минервала в O.T.O. 15 ноября 1975 года e.v. — всего через месяц с небольшим со дня сотого дня рождения Алистера Кроули. Мне было 28 лет. Это был незабываемый и грандиозный опыт. Посвятителем моим стал Грейди Л. Макмертри (Гименей Альфа, 777); ему помогала его тогдашняя жена Филлис Секлер Макмертри. Зримо присутствовали на этой церемонии только мы втроем. Ритуал проходил в спартанской, но искусно преображенной храмовым убранством обстановке, — в гараже при доме Макмертри в Дублине (Калифорния). Это было очень красиво, а последовавшее за церемонией пиршество (которое, как я впоследствии узнал, также являлось частью посвящения) я воспринял как настоящую маленькую оргию божественной магии. Мы проговорили до позднего вечера. Я засыпал своих посвятителей вопросами: «...а сколько человек состоит в Ордене? И что, все посвящения проходят так же, в тесном кругу?»

Поначалу я был потрясен, услышав, что после смерти Кроули в 1947 году в Орден перестали принимать новых членов и что с того времени в живых осталась лишь горстка старых его последователей. Мне сказали, что посвящения возобновились лишь пару лет

назад и что я был всего лишь четвертым из новых соискателей (двое из которых к тому времени уже отказались от членства).

Сейчас, задним числом, все это кажется очень странным. Почему мои посвятители смотрели с таким оптимизмом в будущее почти угасшего ордена, сумасшедший пророк которого умер 28 лет назад в нищете и одиночестве и теперь его работ было не сыскать днем с огнем, а действительных членов самой организации можно было пересчитать по пальцам?

«Они сумасшедшие, — подумал я тогда. — Сумасшедшие на всю голову... и до чего же я их люблю!»

Что ж... Грейди и Филлис действительно изменили мир — точно так же, как и все остальные сумасшедшие люди, которые за последние 28 лет (теперь уже — 33) воскресили Кроули из забвения и открыли для широкой публики почти все его бесценные труды; сумасшедшие люди, добившиеся того, что учение и тексты Кроули вошли в образовательную программу колледжей и университетов; сумасшедшие люди, превратившие O.T.O. во всемирную посвятительную организацию телемитов, о которой так мечтал Кроули.

Но в действительности мир сейчас меняется не только благодаря усилиям этих великолепных сумасшедших. Причиной тому — нечто большее. Нечто, более важное, чем O.T.O. Нечто, более важное, чем Алистер Кроули. Нечто такое, что произошло сто лет

СУМаСШеДШИе ЛЮДИ и НепОВТОрИМые МГНОВеНЬЯРазмышления Лона Майло Дюкетта по поводу столетнего юбилея

______________________

______________________

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 11 -

назад.20 марта 1904 года e.v. свершилась смена

Эонов, и некий пророк 28-ми лет от роду стал голосом тех титанических духовных сил, что продиктовали формулу жизни в Новом Эоне – Эоне, над которым властвует не Богиня-Мать и не Бог-Отец, а Дитя, рожденное от их союза.

Сто лет – очень небольшой срок в жизни Эона, но вы только посмотрите, что произошло за период с 20-го марта 1904 года по настоящий день! За последние сто лет мир изменился больше, чем за все последние 10 тысячелетий. Новые технологии, средства связи и объемы информации набирают обороты по экспоненте каждую минуту. И само человеческое сознание, подобно сверхвосприимчивому мозгу младенца, претерпевает радикальные и непрерывные изменения — хотя, подобно тому же новорожденному ребенку, еще не располагает средствами для выражения своих новых способностей во внешнем мире. Да, мы невинны и любопытны, как дети, но и столь же незрелы, эгоцентричны, нетерпеливы и жестоки. Кто будет отрицать, что человечество в наши дни ведет себя точь-в-точь как ребенок?

Прекрасное обетование нынешнего Эона заключено в формуле, воплощенной в самом Ребенке, — формуле непрерывного роста. Человечество перерастет памперсы и ночные горшки. Мы перерастем свои иррациональные страхи и ненависть, зависть и неуверенность в себе. Рано или поздно мы

вырастем и реализуем свой потенциал как взрослые люди. (И это представляется мне куда более замечательной перспективой, чем то, что обещал прошлый Эон: «Ничего хорошего в вашей жизни не случится до тех пор, пока вы не умрете, и чем больше вы будете страдать, пока живы, — тем лучше!»)

Всем нам очень посчастливилось, что мы живем в самом начале Эона Хора. Да, это неспокойное и яростное время (а все мы знаем, как дети любят буянить!); но в жизни Эона это — неповторимое мгновенье, когда немногочисленные души, что пребывают в гармонии с собой и с ходом времен, по-настоящему прозревают во внешнем мире признаки подспудных перемен, а во внутреннем — переживают тот скоротечный миг, в который человек все еще может идти рука об руку с Богами этого Эона. Это миг между двумя ударами сердца, который затем — как только вступят в игру силы разложения — неизбежно сменится разворотом внутренней формулы Эона на 180 градусов и, в конечном счете, превращением ее в религию для широких масс, то есть полную противоположность того, что изначально несет в себе каждая смена Эонов.

Возможно, вы спросите: «Если ты понимаешь, что именно так все и случится, то почему же ты смотришь в будущее человечества с таким оптимизмом, Лон?»

Наверное, я просто сумасшедший.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 12 -

- 13 -

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

Упоминание Джузеппе Бальзамо, графа Калиостро (1743 – 1795), графа Феникса, князя Солтыкова и прочая и прочая неизменно вызывает в памяти человека, выросшего в России, в лучшем случае повесть А. Толстого, а чаще – только замечательную комедию Г. Горина и М. Захарова «Формула любви». Тысячи заголовков оккультной и исторической литературы, посвященной этому человеку, мало помогают в установлении как его истинной личности, так и в определении истинной ценности вклада, сделанного им в Западную эзотерическую традицию. Вряд ли когда-либо вообще станет возможно составить более или менее объективную картину деятельности этой несомненно одной из величайших фигур мирового оккультизма. Однако некоторый свет на его труды позволяет пролить аутентичный (с известными допущениями) текст ритуалов его Египетского устава вольного каменщичества, которым более всего он и прославился в Европе своего времени. В действительности (в отличие от широко распространившегося поверья) этот устав не оказал практически никакого влияния на сложившиеся впоследствии Египетские уставы Мемфиса, Мисраима и т.д., а скорее лег в основу позднейших послушаний смешанного – обоеполого – масонства. Но и в качестве такового этот устав немало значит для истории эзотеризма Европы XVIII века.

Перевод сделан по изданию «Les Cahiers As-trologiques», Ницца, 1948, репринт издания 1845 г.

СТЕПЕНЬ УЧЕНИКА Прием в степень Ученика

Убранство ложи и облачения Стены и потолок ложи должны быть завешены

голубой и белой материей без позолоты. Над головой Досточтимого Мастера расположен окруженный сиянием треугольник с начертанным в его центре именем «Иегова», вышитый на голубом шелке. Престол Досточтимого Мастера

располагается на подиуме, поднятом над полом зала собраний на три ступени.

Перед престолом Мастера располагается алтарь, на котором устанавливается жаровня с губкой, пропитанной спиртом.

Справа от престола над головой Мастера расположено Солнце, слева – Луна.

У Казначея должны быть запасены роба до пола, белая перевязь и две пары перчаток: мужские и женские.

На занавеси за спиной Досточтимого Мастера должен быть выткан вход в Храм с ведущей к нему лестницей из семи ступеней. Вход в Храм закрывают занавеси, на которых написано слева – «Arcanum magnum», слева – «Gemma secretorum». Перед входом и справа от него изображен Мастер в алой перевязи, зеленой хламиде, песочном жилете, панталонах, чулках и гусарских укороченных мягких сапогах. Указательный палец левой руки Мастер прижимает к губам, а в правой руке у него меч, который он занес над головой спящего Меркурия, лежащего слева от входа в Храм. Над головой Меркурия написано «Грубый Камень».

Престол Мастера освещен семью свечами: по три с каждой стороны и одна в середине.

Мастер облачен в белые туфли, белую хламиду с узкой голубой каймой, длиной до щиколотки, подпоясанную голубой муаровой лентой; поверх нее Мастер надевает голубую муаровую столу с узкой золотой каймой и с печатью Основателя, вытканной золотом на обоих концах, которые также украшены бахромой. Внизу концы столы соединены, правый поверх левого. Поверх столы Мастер носит алую перевязь через плечо. В руке он держит меч.

Камера Размышления Комната, выбранная для Камеры Размышления,

должна представлять собой грот и освещаться одной только лампадой, свисающей с потолка. Задняя стена этой комнаты украшена гобеленом со следующим изображением. В центре – большая

египетский ритуал калиостро: первый градус

Предисловие и перевод: Зелот

пирамида, у основания которой – пещера. Перед входом в пещеру изображено Время в образе старика, голова которого увенчана песочными часами. В левой руке он держит косу, за плечами у него – большие крылья, взгляд его устремлен на вход в пещеру и исполнен ужаса. Справа на гобелене изображен Рог Изобилия, слева – змея, цепи и различные философские орудия.

Кандидат должен быть помещен в Камеру Размышлений не менее чем на час. По истечении этого времени Инспектор ложи и двое его помощников идут в Камеру, чтобы подготовить кандидата. Без всякого предупреждения и молча Инспектор должен немедленно снять с кандидата парик, распустить ему волосы, снять с него [верхнюю] одежду, жестом приказать ему снять туфли и чулки и отдать все металлические вещи, находящиеся при нем.

Только после этого он начинает говорить с кандидатом, сообщает ему значение изображений на гобелене, украшающем Камеру Размышлений, а также что Философский путь тяжек, полон опасностей и испытаний. Он должен осведомиться, действительно ли кандидат серьезно решился на посвящение в эти Мистерии и предпочел почести, легкую жизнь и мирские богатства труду, испытаниям и познанию тайн Природы. Если кандидат отвечает положительно, Инспектор берет его за руку и ведет к дверям ложи, в которые затем стучит семь раз. В ответ на вопрос, кто это, он должен ответить:

- Се вольный каменщик, допущен быв во все степени каменщичества всеобычного, ныне молить изволит о приеме в среде истинного франкмасонства устава Египетского.

Дверь открывается. Мастер приказывает Брату Ужаса узнать у Инспектора возраст кандидата, а также место его рождения, имя, фамилию и масонские звания кандидата и его рекомендаторов. Брат Ужаса приоткрывает дверь, принимает у Инспектора бумагу с заранее записанными этими данными и снова резко захлопывает дверь, которая больше не открывается, пока Мастер не прикажет это сделать. Брат Ужаса передает записку Досточтимому Мастеру.

Открытие работ Досточтимый Мастер занимает свое место,

в зале собраний соблюдается полная тишина. Запрещено сморкаться и тем более разговаривать.

Затем Мастер встает, и вместе с ним встают все присутствующие. В правой руке у Мастера меч, с

которым он никогда не расстается, пока говорит. Он должен сказать:

- К порядку, братия! Во Имя Всевышнего Бога ныне откроем сию ложу, по ритуалу и по Конституции преславного Основателя нашего - G.C.1!

Затем он спускается с престола до седьмой ступени от пола2, поворачивается к треугольнику и говорит:

- Братия мои, простритесь же ныне со мною одинако, дабы мольбу смиренно вознесть Богу о защите и помощи в грядущих трудах наших!

По завершении молитвы Мастер стучит по полу рукой, и все встают. Затем Мастер снова занимает свое место и просит своих помощников сообщить имя и прочие сведения о тех кандидатах, кто прошел посвящение во все степени обычного масонства и теперь просит о милости быть принятым в число египетских вольных каменщиков. Если кто-либо из присутствующих имеет что-либо против названного кандидата, он по чести и по совести должен привести серьезные обоснования этого. Затем следует обсуждение побуждений кандидата и вообще его репутации, а потом Мастер принимает решение, принять или отвергнуть кандидата, но если все присутствующие сразу изъявляют свое согласие, Мастер сразу приказывает Инспектору и его помощникам отправиться за кандидатом и привести его к дверям ложи.

Прием кандидата Когда Мастер приказывает ввести кандидата,

Инспектор ведет его к престолу Мастера и там приказывает преклонить колени. Мастер встает и говорит:

- Человече, уж ведомо тебе, что устремления трудов наших столь же далеки от сует и тщеты мирской, сколь франкмасонство простое – от истинной мудрости философской. Все действа наши, все таинства, все шаги наши иного в себе не содержат побуждения, нежели чем славить Бога и прозревать Натуры потаенные святилища. Отнюдь никоий шаг не следует предпринимать опрометчиво, но лишь отрекшися себя и со терпением, да в сроки, лишь нашим Основателем предрешенные. Отныне и впредь должен ты на то лишь уповать, дабы узреть тебе труды свои увенчанными высшим счастием успеха. Но прежде, нежели быть тебе освященным в Ордене нашем и признанным стать его братом, повторяй за мной слово в слово клятву, коию беру с тебя здесь, пред Именем Господним и пред всеми здесь

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 14 -

собравшимися братьями. На алтаре поджигают спирт в жаровне, и

кандидат повторяет слова клятвы, простерев руку над пламенем:

- Обещаюсь, клянусь и честию своею поручаюсь никогда не раскрывать тайн, коие мне в сем Храме сообщены будут, а старшим моим беспрекословное повиновение оказывать.

Тогда Мастер приказывает облачить его в хламиду до пола, подпоясать белой лентой, а также выдает ему две пары перчаток, одни мужские, вторые женские, в то же время рассказывая о символическом значении этих предметов, а затем сообщает ему знаки и пароли, содержащиеся в катехизисе степени. Потом Мастер приказывает кандидату снова преклонить колени перед алтарем, трижды ударяет его мечом по плечу и говорит:

- Властью, данною мне G.C., Ордена нашего преславным Основателем, милостию Божьей, сим ввожу тебя в звание Ученика истинного Египетского франкмасонства и тебя же сотворяю хранителем философской Мудрости, к коией приобщат тебя потом в присталой тебе мере.

Потом Мастер приказывает Инспектору отвести новопосвященного на отведенное ему место; потом Мастер подает своим помощникам знак, чтобы они садились, затем передает Оратору катехизис степени и приказывает ему произнести символическое наставление. По его окончании он требует возвратить катехизис, который он никогда не должен выпускать из рук или, по крайней мере, терять из виду, потом встает и приказывает встать всем присутствующим. Мастер приказывает всем простереться с молитвой Богу, после чего ложа закрывается.

Катехизис Ученика Египетской Ложи - Имеешь ли честь принадлежать к числу

египетских каменщиков?- Да, ибо тому обучен, и нет во мне суеверия.- Откуда ты следуешь?- С Востока с дальнего.- Что сподобился ты видеть там?- Великую силу нашего Основателя.- Что сие знаменовало?- Изведание Бога и самого себя познание.- Что указали тебе делать, прежде, нежели тебе

уйти оттуда?- Указали мне следовать путем двояким: одним

– философии естественной, другим – философии сверхъестественной.

- Что сия «естественная философия» значит?- Супружество Солнца и Луны и семи металлов

познание.- Не указан ли тебе прямой и верный путь к сей

философии достижению?- В семи металлах мое просвещение завершив,

рекли мне: «Qui aquescit morte cognoscit artens»3.- Смогу ли положиться на соразмерную отвагу

твою, дабы работать тебе со светочами, коими ты владеешь?

- Да, однако для сего потребно сердце праведное, справедливое и милостивое, и для того в нем есть нужда, чтоб отринуть побуждения тщетные и всякое любопытство, но усердно трудиться к поруганию греха и ложных упований.

- Достанет ли сих добродетелей, дабы тебе обресть сие наивысшее учение?

- Нимало, однако же достанет их на то, чтоб мне обресть елико возможно более любви и защиты от Всевышнего Бога, да на то их достанет, чтоб быть мне смиренну и почтительну к высшей власти Его. Достанет их и на то, чтоб из веку в век мне на Него уповать и любить Его, не меньше, чем по три часа на день о Нем уединенно помышляя.

- На что надлежит употреблять сии три часа?- На то, дабы прозревать величие, мудрость и

силу Бога; себя с Ним сравнивать во рвении своем да соединять с Ним елико возможно тесно свою телесную и нравственную природу, посредством чего становимся мы способны обрести естественных и сверхъестественных философий постижение.

- Прежде, нежели нам далее разговор вести, спрошу с тебя верное доказательство и знак, коие тому послужат, дабы дать мне уверение, что воистину принадлежишь ты к среде детей превосходной ложи нашей великого Основателя.

- Изволь, однако же мой знак дам тебе не прежде, чем ты мне свой дать изволишь.

Дают знак: наклонившись всем туловищем вперед, голову при этом держать прямо, широко раскрыть глаза и громко произнести: «Элохим!». А ответный знак есть левую ногу в пол упереть, подняться на носок, правую ногу отвести назад, немного приподняв, и склонившись туловищем вперед, обратить лицо вверх; при этом руки развести в стороны крестообразно, правую подняв

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 15 -

вверх, повернув ладонью к себе и расставив в стороны прямые пальцы, левой рукой указывать в землю. Взаимно обняться и потом продолжать.

- Коли так, прошу тебя, брат мой, изъясни мне философию естественную.

- С превеликим желанием, но при том условии, однако, что извергнешь ты из души своей все земные и профанные мысли, в любое время тобою из всякого источника почерпнутые, также и от всякого мудреца, будь они жив или мертв, доколе совершенно не будешь в том убежден, что всякий человек, божественность и бессмертие души человеческой отрицающий, есть не только лишь профан, но и того паче – злодей.

- От веку устремяся пламенно к тому, чтоб вызнать про камень философов, не могу утерпеть, ныне чтоб изведать, есть ли такой взаправду или же он сущий вымысел.

- Коли так, заключаю, что ты не понял, что говорил я о бракосочетании Солнца и Луны. Так ли?

- Клянусь в том, и посему, коль скоро сознание мое не вполне ясно для того, чтоб распознать, невзирая на все умопомышления мои, смысл свадьбы их, к твоей помощи и к твоим познаниям взываю.

- Тогда внимай мне далее и понять тщись. Знанием, мне дарованным Основателем нашего Ордена, знаю, что первая Материя была сотворена Богом пред сотворением человека. Также знаю, что человек не был сотворен бессмертным, но поскольку злоупотребил он Божьими дарами, порешил Бог отказать ему в даре сем, но лишь немногих им наделить избранных из рода - pauci sunt electi, [много званых, да] мало избранных. Как все мы знаем, со временем Моисей, Енох, Илия, Давид, Соломон и Царь Тирский, и некоторые другие тебе известные люди возлюблены стали Господом настолько, что Он сообщил им, как познать и наслаждаться Первичной Материей, равно как и сверъестественной философией.

- Молю тебя, просвети меня елико можно быстрее, какова сия первичная и драгоценная Материя и что сие такое – сверъестественная философия.

- Узнай же, что Первоматерия обретается всегда лишь в руках людей, избранных Богом, и нет нужды, чтобы овладеть ею и владеть вечно, быть великим, праведным или могущественным, но, как уже изъяснял я тебе, лишь избранным и обретающимся

под защитою от Бога. Клянусь тебе всем, что должно быть свято и дорого и для тебя тоже, что посредством знания, переданного мне Мастером моим, могу я со всею очевидностью утверждать, будто единая крупица сей драгоценнейшей материи себя сама умножает до беспредельности. Да будут глаза твои и уши открыты. Семь ступеней ведут к усовершенствованию первичной Материи, они семи цветов, и семи явлений надобно добиться для философских операций свершения:

1 - ad sanitem et ad hominis omnes morbos (о здоровье и всех болезнях человеческих),

2 - ad metallorum (о металлах),3 – омолодить и починить утраченные силы, а

также улучшить базовую теплоту и влажность,4 – смягчить и в жидкость обратить твердые

частицы,5 – возгнать и утвердить мягкие частицы,6 – сделать невозможное возможным и

возможное – невозможным,7 – создать себе все средства к благосостоянию,

всегда осмотрительно и осторожно все операции свершать вплоть до самой последней, всякое слово и действие говорить и творить скрыто и в глубокой тайне.

- Доверие, у меня тобою вызываемое, и на толику малую мне не позволяет усомниться в истине твоей науки, однако прими от чистого сердца и мои малые соображения. Слова твои столь много отличны всего, что другие мыслители писали о философского камня творении, что тяжко мне и уму моему — смутительно, ибо тщусь я примирить речь твою с их словами. Не сомневаюсь в том, что тобою мне данные советы не оставят камня на камне от веры тех сочинителей бредням, но мыслЮ, что смогу исключение сделать для тех из них, кто пользуется наилучшей славою и кого все современники всегда считали самыми просвещенными и складно пишущими, вроде истинных философов Гермеса Трисмегиста, Василия Валентина, Тревизана, Арнольда из Виллановы, Раймунда Луллия, Космополитов и Филалетов.

- Не токмо ты слаб в познании основ Мастера нашего учения, но и недостало тебе опытности в искусстве нашем, потому и неверие твое мне удивительно, однако же дальнейшие мои рассуждения достанут, чтобы раз и навсегда сие твое противоречие разрешить и определить воззрения твои на сей счет. Никто никогда не

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 16 -

владел и никто никогда не овладеет драгоценной материей дотоле, пока не станет посвящен и принят в наше общество. Поелику наиважнейшее и наисуровейшее из всех обязательств, коие ты выучить должен, в том состоит, чтоб исполнять священный долг отнюдь не записывать и никому не раскрывать ни единое из наших таинств. Должен ты теперь понимать, что те сочинители, о коих ты упомянул, не были истинные философы, или же, ежели даже были таковы, то все книги их, все рукописи, от руки писаные или печатные, не были истинные труды философии, но апокрифы да лжи, лишь плоды недоумия творцов их, да пища для доверчивости в них поверивших. И кроме того, подвергни их проверке, а именно повтори со всею аккуратностью все действия, описанные в этих книгах, и посмотри, что получится. Но лучше тебе будет ограничить чувства свои состраданием к простецам и сим доверчивым людям, коие им верят и работают по их книгам, потому что явно они порушат по себе славу и саму жизнь свою, и здоровье, и судьбу, однако же могут они невзначай и твою жизнь разрушить.

- Чтоб мне достичь владения всеми тайнами философии, нужно ли тогда обратиться к истинному философу?

- Да, но и у него ты никогда того не получишь, ежели только Бог к мольбе твоей не снизойдет.

- А что, думаешь ты, потребно, дабы испросить сию милость у Бога?

- Надобно чтить Его, почитать Всевышнюю Власть Его и превыше всего устремиться всею душою на благо и ко счастью ближнего своего, ибо первый долг философа есть благотворение, а поскольку сие есть самое милое дело пред Лицем Предвечного, то нужно к сему прибавить несколько горячих хвалитв Богу за все милости Его, дабы сподвиг Он избранного Своего, дабы открылись ему Арканы Природы.

- Что сии за Арканы Природы?- Они суть усвоение превосходной философии,

естественной и сверхъестественной, о коией я говорил тебе ранее и принципы коией узрел ты воплощенными в эмблемах масонского ордена, на табелях его представленных взору твоему во всех ложах.

- Способно ли обычное масонство составить представление о высших таинствах? В каменщиках тех обретаясь тридцать лет и три года и за продолжительное время все степени их пройдя, не имел ведь я ни малого представления о том,

о чем ты мне столь милостиво ныне сообщаешь. Я привык так полагать, что масонство есть толико сообщество людей, с той единой целью собравшихся, дабы себя развлекать, для того сотворив себе во имя большего единства своего причудливые знаки и особые слова. Будь же милостив, сообщи мне по великой мудрости твоей и раскрой мне истинную и верную цель, как ты мне то уже обещал.

- С соизволения и вдохновения Божьего, попытаюсь приподнять для тебя один из уголков занавеса, коли ты меня об этом просишь. Я наставлю тебя о происхождении масонства и дам тебе философское обоснование масонской науки, а закончу, когда вполне ты усвоишь весь смысл наивысоких и мистических целей истинного масонства.

- По доброте своей растишь ты мое знание, и просвещенность твоя оказывает тебе немалую честь. Однако ж почтение мое к тебе того требует, чтобы называл я тебя впредь не братом, но мастером. Прошу тебя, любезный мой мастер, тогда следовать твоей цели и посему начать наставление мое об истоке истинного масонства.

- Истинное масонство в основателях своих числит Еноха и Илию. После того как были они наделены сверхъестественной силой, дарованной им по милости Божией, применили они силу свою и Его милость во благо своим ближним, дабы сим обрести от Бога дозволение и иных смертных наделять знанием о Божиих величии и силе, которою действуя, наделил Он человеков властию над всеми существами, Его престол окружающими. Сие разрешение сделав, создал Он двенадцать мужей, коих назвал Избранными Божьими. Один из них, известный тебе, звался Соломоном. Сей Царь Философ тщился следовать Путями Господними и следовал по стопам первых двоих мужей Избранных — настоящих Мастеров. И составил он сей орден из людей, готовых хранить и распространять высшее знание, им обретенное. Он сделал так, вняв совету остатка Избранных, и они постановили выбрать по двух людей каждый, всего двадцать и четыре сотоварища. Главным у них стал Боаз. Эти двадцать и четыре сотоварища то имели право, чтоб каждому из них избирать еще по трое себе учеников. Итого стало двое высших Вождей, двенадцать Мастеров, Избранных Богом, двадцать и четыре сотоварища и семьдесят и двое учеников, а из последних произошли тамплиеры, а от тамплиеров, в Скотию изгнанных, пошли франкмасоны, коих было сперва тринадцать,

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 17 -

потом тридцать и три, и так далее. Таковы происхождение масонства и путь его.

- Сия история не оставляет мне ничего желать, кроме как молить тебя об объяснении церемоний и масонского ритуала. Почему, когда введен я был в ложу в первый раз, завязали мне глаза?

- Дабы ты понял и воспринял, что всяк человек, не владеющий великим знанием, в коием я тебя наставил, слеп и ничего не видит, но ежели мастером у него истинный вольный каменщик, то он оставит тьму и познает истину.

- А зачем связали мне руки?- Дабы понял ты весь смысл повиновения

и власти, коий будет тебе потребен, чтобы все повеления мастера твоего безропотно исполнять.

- Зачем взяли у меня часть одежд моих и все металлы, коие при мне были?

- Дабы сообщить тебе, что всяк человек, настоящим франкмасоном стать желая, также и истинным Избранником, отринуть повинен все почести, богатства и славу, но обресть преимущество сие возможно, не будучи богатым, могущественным или преславным.

- Зачем выданы мне перчатки?- Дабы знал ты, что истинный масон всегда

имеет чистые руки, коие никогда да не запятнает кровию. Помимо того, строго ему воспрещается касаться до первичной материи руками.

- Что значит запон?- Он наставляет тебя в том, что сие есть первая

одежда, соделанная человеком, дабы прикрыть наготу его, когда он утратил невинность.

- Когда ж дойдешь, вдругорядь спрошу тебя, до изъяснения ритуала? Что значит мастерок?

- Две колонны – Яхин и Боаз – суть вовсе не колонны, но по правде, люди, коие алкали познать нашу философию. Соломон не нашел в первом свойств и черт, настоящему масону потребных, и тот был отвергнут и причислен к низшему разряду; но напротив, Боаз, имел счастие настолько, чтобы прозреть значение акации, по милости Божьей и по благословению Соломонову, и приступил он не только ко очищению грубого камня от всех неровностей, но даже и стал делать кубический камень, и наконец сделал треугольник, который того более совершен.

- Далее прошу тебя изъяснить мне, ради Бога, что значат все сии преразличные камни; ведаю, без сомнения, что на сей картине грубый камень,

кубический камень и треугольный камень изображены, однако все они для меня суть загадочны. Окажи мне милость, дай мне ключ к их пониманию.

- Вот он: акация есть первоматерия, а грубый камень есть меркурианская ее часть; ежели когда сей грубый камень, он же меркурианская часть, очистится от всех нечистот, станет тогда кубическим. Так станется, что когда умертвишь ты мастера посредством первичной материи или посредством кинжала в твоей руке, сей грубый камень станет кубическим, иначе сказать — отцом и матерью, всех металлов. По завершении же дела, когда тело будет предано земле, начнет оно разлагаться, и здесь узришь семь философских переходов, коие суть аллегории семи пролетов лестницы храмова портала, первые пять из них окрашены в первичные цвета, шестой – в черный, а седьмой и последний – в пурпурный, или цвета крови и свежей плоти. Лишь так прибудешь ты к месту поглощения, или свадьбы Солнца и Луны, и так обретешь треугольный камень а также совершенного младенца. Quantuum sufficit, et quantuum appetet4.

- Однако вовсе не говорил ты доселе про Адонирама, коий, согласно обычному масонству, был убит, и коий воплощается черной лентой и кинжалом в степени Избранника.

- Обычное масонство вводит тебя сим в заблуждение. То не сам Адонирам был убит, но лишь жидкая часть часть, коия и должна была пасть ударом кинжала. Но заверяю тебя словом своим, летучая его часть и живая и меркурианская часть никогда не могут быть заключены в темницу. Со всем почтением к Адонираму и с намерением убедить тебя в своем полном доверии, в открытости тебе ума моего и в дружеской моей к тебе привязанности, поведаю тебе сию историю. Адонирам был сын рабина Рахама, звали же его Иоаким. Рахам, трудившийся над его полным суеверий умом, дал сыну своему знание нескольких разрядов существ, однако сын его, Богом защищенный и благоволимый, услыхал весть о великой власти, коией владел Соломон как в естественной, так и в сверхъестественной философии. И он оставил север и пошел на юг, где жил великий царь, уповая найти случай и увидеться с ним, и поговорить с ним. И он расположился у дверей храма. Соломон увидел его, спросил, чего он ищет, и тот ответил «Адоная». Тут Царь исполнился вдохновления свыше и возрадовался уважению и поклонению

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 18 -

Богу Истинному, явленным сим смертным, коий с почтением говорил священнео слово «Адонай», коие есть священное имя Всевышнего. Не только Соломон приветствовал его с милостью и благоволением, но и пригласил его войти в Храм с собою вместе, и там узнал, что человек сей также преумудрен в знании металлов. И узнав сие, Соломон доверил ему знания о первоматерии и изменил имя его с Иоаким на Адонирам, что значит по-арамейски «Сын Бога, Сын Рахама и Работник по Металлам». Адонирам возгордился лестным сим отличием, но не имел достаточно скромности, дабы не сообщить о сем Яхину, с коим тогда поделился знанием своим. А с Яхином работал он совместно, и то был ему работником. Взревновал тогда Яхин о том, что Соломон выделил Адонирама из всех работников, исполнился злобы и отвращения к мастеру своему. Соломон, опасаясь, как бы не вышло из того худо любимцу его Адонираму, порешил, дабы положить конец раздорам и зависти, посвятить его в духовные и сверхъестественные науки: для того дозволил он Адонираму проникнуть в святилище храма и там открыл ему сокровенные таинства священного и совершенного треугольника. Тогда же присвоил он ему имя Боаз, под коим, как ведомо тебе, он платил сотоварищам и ученикам. По завершении храма Соломон отдал ему царство Тирское.

- Как необычно высшее толкование, коие предложил ты известным мне церемониям масонским! Нет для меня теперь ничего более очевидного и более возвышенного. Ныне понял я, что невозможно было в большем пребывать заблуждении по поводу сего наисерьезнейшего и наипочтеннейшего общества, коие масонство есть, куда лишь настоящие масоны допущены, прочие ж лишь самозванцы. Из священнейших и наставительных целей соделали они увеселительную пародию, и из преинтересных истин и намеков – суету и ребячества. Позволь заметить, однако, что тобою мне ныне сообщенное никак не повествует меж тем о Пламенеющей Звезде.

- Сия Звезда есть символ великих таинств, коие состоят в сверхъестественной философии, также она есть еще одно свидетельство слепоты и невежества нынешних простых масонов, потому что, по правде и по учению, должна она быть семиконечной, и ни в какой ложе ты не увидишь ее воплощенной числами 3, 5 и 7, как то быть должно. Кроме того, сии бедные вдовьи дети никогда не обнаружили в ней иного

толкования, нежели содержится в средине ее в букве «G», коию они символически толкуют как слово «Геометрия». Вот плоды многих сотен лет, мнимыми их мыслителями и суемудрыми философами в размышлениях и волшебных толкованиях проведенных! А между тем семь ее концов суть семь ангелов, окружающих престол Бога, а буква «G» - то первая буква великого и священного имени Бога – Гегова, то ж Иегова, Адонай и прочие.

- Еще прошу тебя, поведай мне поболее о сих первичных семи ангелах.

- Сии ангелы суть посредственники меж нами и Богом; они суть семь планет, или лучше того сказать - они управляют и направляют сии семь планет. Они суть особливые и явные силы, на каждое из царств оказываемые и потребные для преобразования первоматерии. Бытие семерых первичных ангелов потому столь важно, что чрез них способен человек волю свою оказывать на все прочие существа, и владеть ими.

- Удивление мое лишь взращивает в душе моей устремление обресть наставление, однако ж как возможно человеку сим управлять, дабы повиновались ему существа ангелические?

- Бог создал человека по образу Своему и по подобию Своему. Он совершен во всех делах и творениях Своих, посему сколь долго сохранял человек чистоту и невинность, столь и был наисильнейшим существом в мире, самым великим после единого лишь Бога, потому что дал ему Бог не одно лишь знание промежуточных существ, но дал Он ему и власть управлять ими, и править ими сразу после Себя Самого. Человек же пал тем образом, что неправедно воспользовался он своею великой силой, и вот лишил его Бог сего величия, соделал его смертным и лишил даже общения с небесными существами Своими.

- Исключены ли Избранники Бога из сего великого приговора?

- Да, и они суть единственные души в мире, кому даровал Бог милость пребывать в сем знании, а также вернул все силы, коими наделил Он первого человека.

- Возможно ли всякому доброму человеку и истинному масону, как, скажем, я сам, тем себе польстить, что может он возродиться к новой жизни и причислиться к Избранникам?

- Да, без сомнения, но только лишь если станет в дополнение постоянно упражняться

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 19 -

в добродетелях, таких как благотворение и милосердие, а также потребно, чтобы Бог, к твоему поклонению чувствительный, к почтению и подчинению твоим склонный, к твоим ревностным молитвам прислушливый, тебя Сам избрал в число Избранников Своих, наставил тебя и соделал таковым, дабы соответствовал ты сему всевышнему счастью, потому что когда одного из двенадцати Избранников призывают пред очи Всевышнего, то самый добродетельный из двадцати и четырех сотоварищей занимает его место, равно как и мудрейший из семидесяти и двух учеников занимает теперь свободное место сотоварища.

- Дай мне, молю, самое подробное изъяснение естественной философии.

- Для изъяснения сей философии потребно понимание того, что есть в Природе три класса.

Первый класс, рекомый Высшими Существами, изначальными, или прямыми. Второй класс есть существа Приобретенные, или Сообщенные. Третий, низший класс речется существами Мирскими, иначе Тщетными. К первому классу причислен Человек, коий, очистивши физическую и нравственную части свои, достигает возрождения в первичной невинности, и коий по обретении совершенства посредством преславного Имени Божьего становится Его десницею, тем самым подходя к границе, откуда видно высшее и изначальное царственное место его. Тогда постигает он знание всех внутренних свойств и сил Бога, а также и средства, как всякому как дитя невинному человеку пребывать во силе, коию дарует ему сие состояние. Во втором классе зрим мы человека, коий, принеся клятву своему мастеру, обретает милость познания самого себя и высшей силы Бога, однако силы такого человека всегда ограничены, и он не может действовать иначе, нежели по имени своего мастера и по его власти, но неведомы ему основания сей власти. Использование силы, однако, сопряжено с самоочищением посредством упражнения в свойствах правой руки. Лишь со страхом и с оговоркой упомяну я о третьем классе, поскольку сердце мое велит раскрыть тебе сие, между тем как сей воплощен в человеке, одержимом духом алчности, коий после падения своего существа, искал утоления желаний, и алчности, и тщеты посредством применения кощунственной силы, ужасной и запретной.

- Окажи мне честь, объясни, прошу тебя, что имеешь в виду, говоря об очищении человека,

а также какими средствами сего достичь возможно?

- Начнем тогда с изучения духовных знаков, призывов к Богу, манеры, как одеваться должно, и методу, коим надо создавать и приуготавливать инструменты искусства, согласно планетарным влияниям, потому что впредь, вместо того, чтобы говорить с тобою о высших планетарных ангелах, стану я говорить имена планет, дабы нам понимать друг друга. Первый инструмент есть тот же мастерок, что зришь ты завсегда в руках масонов, потом циркуль, нож, меч и все прочие потребные орудия. Далее потребно знать, какие дни месяца и часы дня более всего подходят для той или иной планеты. Также будет нужно знать, подходят ли день и час для освящения церемонного покрова. Будет нужно знать, какие молитвы нужно сотворить Богу, как призвать ангелов, как обретать достаточную над самим собою власть, дабы отринуть и порицать разные сомнения и все предметы отвлекающие, коие могут внимание отвратить или запятнать тебя физически или нравственно. Ведя себя в точности по предписаниям сим, сможешь ты совсем совлечь с себя физическую часть и будешь очищен по методе Избранников Божиих, также по свойствам правой руки и с помощью мастера, коиего дарует нам Бог. Тогда лишь, без сомнения, обретешь милость проникновения в святилище Истины.

- Далее прошу тебя, покажи мне методу, как сотворять сии инструменты.

- Дабы сотворить всякий потребный инструмент, нужно будет наблюдать день и час по метроному. И ежели будет нужно, как только инструмент снимут с огня, то погрузи его в кровь нужного зверя, наблюдая тогда же время, ибо всяк из двадцати и четырех часов дня требует другого зверя. Также следует тебе памятовать о том, что по нашей философии все дни и ночи отличны от дней и ночей профанов, потому что мы делим день и ночь на двенадцать равных частей, но различаем их по заходам и восходам солнечным. В любое время года так может статься, что наш первый час начинается в час восхода солнца, а первый час ночи – в час заката. И так меняются с минутами вместе. По сим вычислениям видишь, что часы нашего счисления гораздо длиннее летом, чем зимой, и состоят они из большего или меньшего числа минут. Также помни, что первый час управляется Солнцем, второй — Луной, третий — Марсом, четвертый - Сатурном, пятый — Солнцем5 и так далее для других. Также нужно знать и соблюдать

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 20 -

соприложения небесных кругов, коие составиться повинны согласно расположению четырех четвертей луны и членов трех и трижды трех. Сии таинства каббалистические и совершенные числа суть незаменимые как в должном числе светочи, в святилище расставляемые.

- Почему масоны бесперечь работают с числами три и трижды три и по какой причине ты напоминаешь мне неизменно о том, чтоб употреблять лишь сии числа, коие суть числа срединные, как свечи в святилище?

- Сие тому служит, чтоб напомнить тебе величайшую Истину, величайшее и самое важное учение из всего, что ныне тебе сообщаю. Тебе тому нуждно научиться, что человек был создан в три приема и что он состоит из трех разделенных явно частей, нравственной, физической и умственной. И наконец, это чтобы понимал ты, что никогда нельзя ошибаться в философских операциях и надо совершенствовать и их, и себя. Что сделаешь единожды, непременно повтори трижды и трижды по трижды.

- Однако чтоб в строгости блюсти все то, что ты снизошел мне поведать, достанет ли мне одному трудиться и так преуспеть?

- Нет, ибо снова здесь потребно, чтоб просвещенный руководитель, или мастер начального искусства, наставлял тебя во всей полноте и со всем совершенством во всех сих делах, что еще не успел изъяснить тебе.

- По каким знакам узнаю я истинного мастера начального искусства?

- По честности, исполнению его замыслов и по терпению. По чистоте его надлежит выделять в том, как он себя ведет, и в прошлом, и в будущем. По исполнению дел его – в успехе выделишь и манере работать, ежели призывает он лишь Бога и семерых изначальных ангелов себе в помощь, николико не снисходя к суеверным взглядам или же служению идольскому. По терпению также узнаешь его, ибо никакой смертный не достигает того, что получить или вызнать желает, без терпения.

- Дай же мне дальнейшее наставление в том, что испытал я или что сообщили мне ранее.

- Знай же, что все, кто избран Богом, могут наделены стать силою, дабы им обретать истинные таинства, коие изъяснит им Пентагон, начертанный на бумаге Искусства.

- Что подразумеваешь ты под бумагой

Искусства?- Она есть то, что служит Избранникам для всех

их трудов и предприятий. Она же есть тройственного рода: и всё сие философы именуют бумагою. Одна есть это шкура едва рожденного агнца, очищенного священными церемониями под сенью священного покрова в день и час Солнца. Вторая есть сорочка, или рубашка ребенка, рожденного еврейкой, также очищенная священными церемониями под священным покровом. Третья есть обыкновенная бумага, но благословленная по велению мастера в нужный час нужного дня Солнца, на коией изображены знаки масонства правой руки. Обретя от Избранника Божиего волшебный Пентагон, тем завершишь всё предписанное божественным обрядом и подтвердишь клятву, коию дашь Богу пред лицем своего досточтимого мастера.

- Могу ли принять сие предначертание без зазрения совести?

- Непременно, ибо клятва сия состоит лишь в обетовании поклоняться Богу, почитать своего правителя и любить ближнего. Ты также принесешь клятву пред мастером своим — повиноваться ему беспрекословно, никогда не пересекать границы, запретной для тебя, никогда не требовать для себя познания тех или иных вещей из единого к ним любопытства, наконец, ничего не делать кроме как во славу Божию и во благо ближних своих. В подтверждение всех сих основ станешь ты, посредством призывов в назначенные день и час с силою, коией наделит тебя твой мастер, достигать высшего исполнения всех устремлений твоих. Памятуй вечно, однако, что, несмотря на то, что обрел ты удовлетворение в том, чего столь давно вожделел, не только лишь утратишь безвозвратно всю силу свою, но вместо того, чтобы возвыситься к высшей и более совершенной степени, даже и впадешь в ничтожество, несовершенство и поругание.

- Смогу ли я снова уповать тогда вернуть себе великую силу?

- Да, и сможешь сравняться со своим мастером.- Но как?- С радостию, мудростию, примерным пове-

дением и совершенной верностью своим предприятиям.

- Заверши мое понимание и скажи мне, в чем состоит предрассудочный договор?

- Сын мой, всякий человек, влекомый злыми

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 21 -

началами и в то же время уповающий обресть сверхъестественное знание, упадает из царствия защиты Господней и познания Истины Его, и сим погружается во бездну, пороча себя. Тем он кончит, что приведет себя на грань подписания своей кровью порочного акта, коий заключит с промежуточными низшими духами, сим себя сам проклиная вовеки.

- Будет ли тогда неосмотрительно спрашивать тебя о том, как подробно творить начальные операции, коие зрел ты исполненными великим Мастером-Основателем?

- Сие есть всё, чему ты будешь способен обучаться после того, что ныне имело быть при

моем присутствии. Я зрел приуготовления, очищение людей на разных стадиях, начало призыва их к Богу, пока они были в масонском святилище, и наконец облачение кандидата в хламиду. Потом, взяв атрибуты в правую руку, он достиг конца работы в воплощении тех лиц, о коих говорил я тебе ранее. Также могу тебе помочь в другом твоем желании, и с огромною радостью, потому что сие доказало и мне, и братьям, здесь собравшимся, коие засвидетельствуют, подобно мне самому, сии великие вещи. Ныне призываю тебя именем предвечного Бога верить, что все мной тебе сообщенное в сем таинственном катехизисе есть совершенная и абсолютная правда.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 22 -

Вначале немного теории. Основываясь на личном опыте, могу сказать, что практически всегда наблюдаемая картина мира зависит от затылочного энергетического центра.

Ощущение «надежности», безопасности, также связывается с этой точкой – возможно, поэтому люди с развитой чувствительностью предпочитают держаться периметра в поме-щениях, заполненных людьми.

Самый банальный пример: большое кафе или ресторан и механизм, по которому он за-полняется людьми – от входа вдоль стен, по часовой стрелке. И лишь в самую последнюю очередь, с явной неохотой, люди занимают открытый всем ветрам центр (как правило, не задерживаясь там надолго).

Ничего нового в описываемых закономер-ностях нет – еще полвека назад британский публицист Сирил Паркинсон в своих «Зако-нах» вполне успешно обосновывал ряд по-добных вещей.

Великий художник и мистик Сальвадор Дали же писал по этому поводу в своих ме-муарах: «...совершенно не могу, когда мой заты-лок незащищен. Если в мастерской есть хорошая стена, значит половина картины написана».

Что это дает нам с практической точки зрения, с позиции осознанности? Если про-исходит «залипание» в каком-то варианте видения мира, очень хороший эффект дает воздействие на затылок, в том месте где по-звонок соединяется с черепом. Воздействие можно произвести ударом или обычным прикосновением, физической либо эфирной энергией.

Также схожий эффект достигается, если, не меняя линии взгляда, быстро обернуться посолонь на 360 градусов – результат выхода практически одно и то же. При этом будто мгновенно осыпается невидимая стена, про-ективно выстроенная как надежная опора те-кущей конфигурации мира.

Стоит отметить интересный факт, что на затылочную область наиболее явно действует ганеша-мантра, мантра Бога Мудрости – воз-можно, в биоэнергетическом контексте име-ется в виду мудрость как некое основание вне мира вещей, на которое и стоит опираться? Так или иначе, эта мантра хорошо прочища-ет центр и поддерживает его бесперебойную активность.

Конец интродукции. Переходим непосред-ственно к технике.

Я назвал ее «Походкой игрока», поскольку наиболее подходящие условия для исполь-зования – это перемещение по местности, не содержащей потенциально опасности выше нормы. В чем-то методика напоминает «по-ходку силы» Карлоса Кастанеды.

Почему «Игрок»?

– Результатом является реально ощущае-мый сдвиг в позицию Активного Игрока с принятием ответственности за свои действия в мире, вместе с ясностью знания о том, что эти действия являются именно составной ча-стью Игры (если угодно, Божественной Игры, Лилы – то, о чем в среде современной интел-лигенции принято философствовать, не ше-веля и пальцем).

что делать:

1) Целиком перенести внимание в вышеу-помянутую «ганеша-точку», где шейный по-звонок соединяется с основанием черепа и держать его там, вначале сознательным уси-лием, затем новое положение внимания пе-рейдет в «автоматический режим».

2) Если умеете работать с нисходящим по-током – прокачивайте его, базовая визуали-зация – прозрачный тонкий луч, входящий в «поэтический родничок» на темени и через основание черепа скользящий вниз, по позво-ночнику и падмам остальных чакр. Так или иначе, это четко ощущается уже при выпол-нении пункта 1). Для получения более четкой

походка ИгрокаАдам Тарот

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 23 -

картинки можно попробовать поработать с закрытыми глазами. Через некоторое время включается аджна-чакра, создавая ощущение «другого полюса» точки внимания, как если бы они были рядом и одновременно разделе-ны (физически, в принципе, так дело и обсто-ит).

3) Совсем замечательно, если вдобавок к перечисленному практикующий еще и под-вернет к нёбу язык по йогическим методи-кам, с последующим сосредоточением на его кончике (это кажется дикостью при чтении, как правило, но выполняется и работает на удивление легко)

последствия.

При правильном выполнении снижается частота морганий (рекомендуется расфоку-сированный «блуждающий» взгляд), возни-кает состояние легкого транса и повышается детализация восприятия окружающей сре-ды. Усиливается разотождествление с телом. Появляется характерное чувство «прозрач-ности» всего в поле видимости, далее – «про-зрачность ощущений».

Интересный эффект «Игрока» также за-ключается в смещении центра зрения – т.е. вы начинаете видеть не непосредственно «из глаз», и из «ганеша-точки», на которой сосре-доточены.

Также при выполнении этой практики практически полностью исчезает ВБ1 – какие-

1. Придерживаясь терминологии Хакеров Сновидений, я разношу понятия ВД –внутреннего диалога, необходимого для нормальной жизнедеятельности клея, скрепляющего текущую

то мысли, относящиеся непосредственно к происходящему остаются, но никоим обра-зом не мешают субъекту. Впрочем, не имею понятия, как это происходит у других – я знаю, что у меня одновременно с полным прекращением ВБ всегда начинается и об-рушение ВД, потому в автономном режиме действия подсознание всегда, по-видимому, имеет команду не допускать пустоты инфор-мационного канала.

На короткое время состояние «Активно-го Игрока» может возникать внезапно – при развитой чувствительности толчком может послужить что угодно – от фильма с соответ-ствующим вектором до «воспламенения себя молитвой». Мы же предлагаем не полагаться на случайность, но научиться намеренно вы-зывать данный эффект, когда потребуется – а как было сказано выше, со временем он пере-йдет в 2автоматический режим».

P.S. Еще один нюанс, возможно действи-тельный и значимый только для меня. От-крыв закономерности этой практики, я просто бродил по улицам города, когда спу-стился вечер, и с изумлением обнаружил потрясающее богатство палитры темноты, с весьма четкой деференциацией различных оттенков. С картиной ночи ощущалось по-трясающее единство, не говоря уже о словно вымытых и водруженных на небосвод заново звездах – и слова «одна звезда видна» приоб-рели свой исконный смысл…картину мира, и ВБ – внутренней болтовни, фонового мыслешума, не имеющей ни начала, ни конца рефлексии, также довольно полезной для конструктивных задач.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 24 -

Составлено:ANNO IV:xv E.N.

[Январь 2008 e.v.]период проведение работы:

11°•16°•♃10°•18°•♀IV:xiv - IV:xv E.N.

[Июнь 2006 – Июнь 2007 e.v.]

***«Свет вошел во тьму, и тьма стала светом.

Затем свет сочетался браком со светом, и ребен-ком их любви стала другая тьма, в которой им пришлось потерять имя и форму»

Liber VIII- L -

преДИСЛОВИеЭта работа представляет собой записи, со-

ставленные в форме отчета по дневникам за период с 14-15 an. IV, когда я принял клятву уединения для работы с L.V.X.; работа снаб-жена подробными комментариями к ним, с представлением хода работы и описанием Вселенной через Сфиру Бина. как предста-ло то в моем Видении (пояснение: L.V.X. – это ось Макрокосма, благодаря которой может от-крыться N.O.X.)

ЦереМОНИЯ1. Алтарь на Юге.2. Богиня числа 49 стоит в центре.3. Зажигается кадило с ее благовонием.4. Облаченный сообразно, маг произносит

Клятву:i. Знак Гораii. Θελημαiii. /Клятва/iv. Αγαπεv. Знак Гарпократа

II1. Медитация на Усеченную Пирамиду.2. LAShTAL

ВВеДеНИеВ IVxiv году, когда Солнце вошло в 11 гра-

дус Близнецов, а растущая Луна в 16 градус Льва в день Юпитера, я принял клятву маги-

ческого уединения, для работы с L.V.X., рас-крытия внутреннего пространства Эго, Ге-ния, Йехиды, Авгоэйдеса, Хии, С.А.Х. и т.д., т.е. т.о. это работа Тиферет, каким бы словом здесь не называть эту таинственную суть нас, наше Истинное «Я».

Строго говоря, цель этой работы была сле-дующая; как сказано в клятве:

«Открыто и Торжественно клянусь перед Го-сподом Богом,

Который Везде и который Нигде, и он же Свет Вселенной,

Он озаряющий мне Путь и просветляющий меня в Великом Деле,

Что я уединяюсь в своем Доме Додаш для Ра-боты

Коя связанна лишь с Магией моего Желания И как духовного моего совершенствования, Так и магического продвижения во Вселенной».

1

(Под магией желания следует понимать пря-мой контакт оператора с волей, а не опосредован-ный к примеру как то, инвокация Меркурия ради достижения высшего знания мира, которое в свою очередь направляется в др. каналы или даже если сразу в основной; я подчеркиваю здесь технику, не подразумевая ничего иного в ее контексте)

Эта одна из магических работ, которую по праву можно назвать самой простейшей в том смысле слова, что для ее совершения нужно лишь две вещи – это место самой ра-боты, и тот, кого нужно засунуть в это место, больше ничего, не считая еще должного рас-положения времени последнего. Но чтобы последний выдержал в первом – для этого нужно больше, чем время, и больше, чем на-стойчивость, и даже упорство. Здесь нужна настоящая несгибаемость, уверенность и са-мая твердая воля, ибо те искушения и козни, которые встречают его на этом пути работы (по началу ничего незначащие, пустые и со-вершенно безобидные!), могут сломить любо-го, кто пренебрежет «сосредоточенностью».

Это тяжелое испытание контролем, хотя и не представляет в повседневной жизни каких либо трудностей, в магической переворачи-

1. Полную версию текста см. в III части отчета

Видение черной Жемчужины(Ater Lapis Perlucidulus)

Каи-аф-Нур-Ханаб

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 25 -

вает все к верху тормашками, резонанс ко-торый создается этим (эффектом запретно-го плода), аккумулирует огромные потоки энергии, преимущественно относящихся к Тиферет, но большая часть которых являют-ся клипотическими (но это практически не заметно в начале, и если это упустить и осла-бить контроль, могут возникнуть серьезные проблемы уже к середине работы или даже раньше, место которых я имел к своей само-надеянности наблюдать).2

В принципе, то, как начинает открываться ваша теневая сторона личности не так страш-но, как это может представать в воображение, на самом деле сложнее всего постоянно сле-дить за развитием хода работы, даже если в начале совершенно все выглядит сплош-ным сумбуром, здесь как нигде – ничего не может быть важнее как именно записывать, анализировать, сверять все свои получаемые данные, не зависимо от того, каким образом они были получены (медитацией, ритуалом, прозрением, синхронизмом, сном, воспоми-нанием, видением, мандалой, белым стихом, музицированием, любовью, разговором с прохожим, мантрою, кофеем и т.д. и т.п.), это чрезвычайно важно, так как погружение при надлежащей интенсивности действительно весьма глубокое, и при отсутствие должной рациональности вы имеете шанс не вернуть-ся из своего путешествия в полном рассудке (у меня самого были два отчетливых подоб-ных случая связанные с восприятием про-странства, и пространства психического).

Один раз я проснулся во сне, от какого-то тревожного чувства, напоминающего смесь вины и удовольствие от злой, но удавшей-ся шутки. Как только я прочувствовал свое тело, я тут же понял, что либо у меня вовсе нет рук, либо их четыре! Само пространство светилось тонкой люминесценцией голубого; дело конечно в том, что я оказался в сознание того, когда мое тело астральное и тело физи-ческое были в расщепление сновидением и в тоже время того, что заставило меня резко вернутся, тем не менее, даже столь простое явление тогда вызвало во мне просто вихрь эмоций, идей, чувств и ощущений, которые еще всплывали около недели в разных прояв-лениях, что непосредственно влияло на вос-приятие мной окружающего меня мира.

2. Но в любом случае, даже частичное его проявление неизбежно

Другой случай был связан с прямым чув-ством «дурдома» (более подробно я затраги-ваю это в конце отчета), который я испытал, прогуливаясь не спеша по тополиной ал-лее на севере от моего дома. Это было столь пронзительно, чисто и «ясно», что я даже не-которым образом был удивлен, подметив тот факт, что сумасшествие может быть столь чи-сто по своей природе, но и не уютно от своей широты; это отчетливое чувство того, что ты «трогаешься» и вся вселенная рушится как карточный домик.

Так что эту работу по праву можно назвать самой дьявольской из возможных (символизм очевиден, кандидат отождествляется с Хади-том, который стремится расширить свою ис-тинную природу, т.е. стремится к своей воз-любленной Нюит).

Все мы слышали, ну, во всяком случае, мно-гие, то, как описывается эта работа, это уеди-нение и отрешенность – в начале скука, затем раздраженность, и вот наступает неожидан-но то, во что вы и сами бы раньше не повери-ли, или во всяком случае отнеслись бы к этим словам с сомнениями – мир преображается, а в месте с этим и вы, буквально падает не-кая пелена с глас, и вы превращаетесь в одну сплошную любовь!

(для никого – смею заметить!)В общем, это так, но процесс этот весьма

и весьма индивидуальная штука, который нельзя просто подогнать под некий шаблон, и описать все его достоинства и недостатки одним разом, эта работа слишком личного характера, что бы можно было это сделать.

Первые пару месяцев в начале было про-сто удовольствие, от самой работы и ее ис-полнения. Дальше стали проявляться первые искушения в уклон от хода работы, первые падения и первые нюансы расщепления со-знания (которое возобладало больше к сере-дине и ближе к концу затихая), в середине всей работы были моменты меланхолии и чувства подавленности, одиночества, кото-рые сменялись бурными потоками приливов сил, откровениями во снах или просто оза-рениями, через ритуалы или другую магиче-скую деятельность. К концу становилось все более жутко, и одновременно приятно, хотя это приятно, т.е. то, что я увижу своих друзей, возлюбленных, приятелей, ночные пирушки и просто человеческую близость психологи-

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 26 -

ческого свойства, вызывало все чаще во мне странный вопросительный знак, что же это значит все по настоящему, я сам был озада-чен этим и больше сосредотачивался на том, чтобы все завершить до часа предписанного, я не знал что это, но я чувствовал и пытался буквально проглотить это все, лишь бы до-стичь этого состояния. Какого? Конечно же, Единства!

Одна из основных техник, которую я ис-пользовал, была созданная мной мантра Г.I.П. (γ3: 1101; 371/93), она вросла в меня как кол, и этот же кол стал той молнией, что разбудил то, о чем я мог с опаской лишь мечтать.

Начав ее совершать ежедневно, более де-сяти раз, в начале не предвиделось не какого изменения, лишь позже стало проявляться со-стояние широты сознания, моментальная ре-лаксация, физическая легкость, внутренний свет. Все это так же начало сопровождаться туманными видениями Пана (он непосред-ственно связан с данной мантрою) и звездно-го неба; в целом в дальнейшем видения при-обретали все более стойкий характер, как в плане видения, так и образов, и превратились в один яркий, излучающий любовь и полный покоя свет звезды (т.е. я не создавал данный образ целенаправленно, а дал проявиться созданной мной природе мантры естествен-ным образом: единственная, четкая идея ко-торую я удерживал при себе на момент ее создания, была идея Единства или Центра, Ось от периферии обода разума), который я укрепил и развил (как обнаружилось чуть позднее; его так же можно замечательным об-разом использовать при нормализации чакр по нади, по сути, он мне это и подсказал сам; часто возникали видения в свете, которые требовали своего разрешения и их прора-ботки, при правильной коррекции которых на физическом и ментальном планах давало глубокое растворение, наслаждение же при-сутствовало всегда) в дальнейшем во время ее исполнения (т.к. ее техника тесно связанна с астралом, то и эффекты ее коррелируются по волнообразной шкале с учетом фаз луны, в принципе это de facto 93% всей магии, и жиз-ни человека, природы).

3. Сокращение от γραμματέία / אירטמג - гематрия

Эта техника стала главными воротами того, что раньше я испытывал частными и непро-должительными моментами – виденья все-ленной, гармонии, а так же Лилы (ее Игры, Майи) в природе мироздания. Так что эта маленькая революция в голове одного мага очень сильно изменила картину мироустрой-ства, в котором мы все здравствуем. Но пре-жде чем приступить к описанию самого этого главного видения всей работы, я бы хотел от-метить те моменты и видения которые так же явились весьма познавательными как в плане информации, так и полученного мною опы-та, и надеюсь будут небезынтересны здесь.

I.ВеСТИ ИЗ ГОрНеГО

Выше описанные состояния моего ума и духа не являются константами какого-либо точного плана знания и могут совершенно не содержать в себе и крупицу правды – это следует понимать.

В этих сериях видений не прослеживается общая последовательность, как замечается сразу, но на самом деле это не так, это лишь с поверхности они совершенно разрозненны и соединены между собой маленькими груп-пками, в действительности же они являются сплошным ковром или открывшимся пото-ком, который следовал к открытию главного видения, видения Жемчужины. Чтобы заме-тить это не стоит большого труда, символи-ка лишь на поверхности выглядит пестрой и эклектичной, в действительности здесь мож-но проследить даже дистилляцию камня.

Подборка этих серий связанна преимуще-ственно с динамикой и архетипической на-правленностью их связей, и представленные здесь, имеют особую остроту и яркость, сжа-тость, некоторые из которых последователь-но развивались из менее заметных образов, символов и синхронизмов, ко всему проче-му привести здесь полностью этот список не представляется возможным из-за большой их расплывчатости и множественности, которая заняла бы не пропорционально весомое место в данной не большой работе. Т.о. этот список представляет развитие, экспликацию главно-го видения через многообразие астрального плана, моего ума и контурных телемитских аллюзий, а местами очень личных и глубо-ких их переживаний на прямом опыте.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 27 -

I. 1.ВИДеНИе ВСеЛеННОЙ

череЗ СВеТ ра-ГОр-ХУТаСолнце вошло в 13 градус Рака, IVxiv г.,

мне был сон, один из тех, что забыть просто невозможно, даже если вы забудете восполь-зоваться в этом случая дневником. Этот и последующие сны, которые будут описаны ниже, всегда врезаются в память так, словно нож и тоска или ломка от отсутствия очеред-ной дозы реальности в этом лучшем мире из миров, и режут память как сладостью, так и болью; за всю свою жизнь я могу набрать их с два десятка, и помня каждый до мелочей – сама реальность этих и подобных (да в про-чем, как и самой реальности сна) сновидений до сих не приведена к какой либо слаженной направляющей в психологии, и мнений боль-ше чем самой их тонкости.

Цитирую дословно (Цит. по днев. за 14-15 an. IV; здесь и далее):

«Снилось, что я Ра-Гор-Хут, и тело мое было безмерно, я был как золотой воздух и причем во мне были геометрические фигуры, и по сути из них я и состоял; это были как кости: голова – круг, в солнечном сплетение – точка, а в ногах – прямая, но эти фигуры были бесконечно малы и велики одновременно и были похожи на точки».

<комментарий>:Описать то, что я испытывал (и отчетли-

во помню до сих пор), ощущал, знал, просто нереально, слово буквально замирает перед этим ареальным монолитом чувствований и восторгов, но это буквальная передача того, что было в действительности, в моей действи-тельности и по возможности выражено в этих небольших словах с максимальной точно-стью, с той на которую я мог быть способен (но при этом теряется невероятно огромный пласт того, что бытие, то, которое ты испыты-ваешь в момент сна, является и знанием и су-ществованием – одновременно). К примеру, у меня однажды был сон, что мне снилось, как я был деревом (ясенем или липой), в воз-расти эдак так 40~50 лет (будучи деревом, я знал свои концентрические слои и мог их ви-деть). После пробуждения у меня поменялась картина представления о растениях в корне (даже при том, что я знал и до этого об их ис-пускаемом излучение, о том, что они такие же живые как и мы, что они реагируют на лю-

бовь или ненависть и т.п.), знания есть зна-ния, но само проживание этого бытия – это совершенно иное. Допустим, вы высокораз-витая духовная сущность, живущая черт зна-ет где, за миллиарды световых лет от сюда, и вот вам сказали (но не настолько, чтоб знать), что мол есть де на некой планете существа которые зовутся человеками и живут так то и так – разумеется, вам покажется эта история сущим бредом и только; но вот вы все же ре-шаетесь проверить эту информацию и силой мысли (вы ведь духовно развитое существо, не так ли?) достигаете бытия этих человеков! То, что вы знали о них из рассказа вашего так же духовно развитого приятеля, покажется детским лепетом по сравнению с тем действи-тельно маниакальным втянутым состоянием их бытия в свои обрывочные мысли, которые вы испытаете при этом, но то, что вы узнаете, все же будет действительно тем, что принесет вам реальную информацию, а не забавную историю, и, быть может, вы столь проникни-тесь к этим творениям неизвестно кого, что решите даже позабавится в них, родившись человеческим дитя, не вы ли это и в правду?

Как связать то, что я чувствовал себя Ра-Гор-Хутом и всеми этими геометрическими фи-гурами одновременно, вместе в одно целое, разумно – как то криво, хотя с символической точки зрения это вполне очевидно (но тогда, скорее всего, следует говорить Херу-ра-ха).

Безмерность – вполне объяснима тем, что Дитя своих Родителей (Хадит, Нюит) вмеща-ет в себя весь потенциал; золотой ветер – это Воздух и Золото по IHVH, очень точно встает на свое 3 место, сферы С.А.Х. (Тиферет), что через IAO и дает Ра-Гор-Хута, Господа Эона; кости (геометрические фигуры) – т.е. то, из чего он и сложен, круг (голова), точка (солнеч-ное сплетение или область сердца), прямая (ноги). Все это раскладывается следующем образом – голова есть сознание, круг, Нюит; грудь – Анахата, сердце (см. AL II, 6), Хадит; ноги есть движение, т.е. ход или вращение Ра-Гор-Хута (сравните это с Вертикальной Частью Заклятия в Liber V vel Reguli).

Восприятие этих фигур как бесконечных (+, - ∞) просто не поддается описанию в обыч-ном смысле слово, я могу лишь констатиро-вать факт – такова природа вселенной, но то что касается именно ее равности и смеж-ности между собой в ее отдельных частях как

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 28 -

Божественной Троицы, наталкивает на более глубокое понимание 2 и 3 стихов из Второй главы AL. Восприятие же этих фигур в купе со всем как точек, отсылает к тому что это все является развернутостью Одного Едино-го Бытия (каббалистически: три точки, это три единицы, 1-1-1, т.е. 111 гематрия буквы א, Алеф; так же есть множество др. аналогий, но описание которых выходят за рамки данной работы, так что интересующихся этим более подробно отсылаю к работам Станислава Грофа и К. Г. Юнга).

Этот сон стал моим реальным Посвящени-ем в Эон Гора, за 563 дня до которого я про-вел ритуал самоинициации в его Силы, а они являются непосредственными выражениями энергии Тиферет (так же 563 есть гематрия лат. слов Lotio manuum, что в переводе озна-чает – Омовение рук, акт, издревле применяв-шийся не только как буквальное очищение, но именно символическое очищение перед началом какого-либо дела или молитвы, в данном случая же можно провести аналогию со всем началом хода работы, и собственно моей, Великой Работы; т.е. в принципе это конфирмация, но в прямом, букв. смысле слова; так же следует учесть что само отшель-ничество связанно с формулой IAO, о чем пойдет речь дальше).

I. 2.ОТкрОВеНИе О МеЗЛе

На следующий день последовало открове-ние от Ш. (С.А.Х.), Солнце в 14 градусе Рака, IVxiv. Это непосредственное толкование, Видения Ра-Гор-Хута! (Видите, как полезно иной раз просматривать дневники, так как я осознал это лишь когда дошел в работе над этим отчетом, до этого места4):

«Перед пробуждением приснились две строки:Чаша света – молнии глотокИ в середине там, я пламя лепесток»

<комментарий>:Сперва я ничего не понял: какая чаша, ка-

кой глоток?! Но вскоре меня пронзило, как гром среди ясного неба! Объясню почему – в это время, я пытался найти удобную мне форму дыхания в ритуалах, в частности осо-бо в МРП, а так же как технику вхождения в какой либо ритуал в быстром ключе (по аме-

4. Для периода вполне приемлемо число в один астрономический месяц, при учете того, что вы не пишите в нем романы

рикански ), я думал об этом днем и ночью, и мои молитвы не прошли не услышанными, мне открылась эта форма от С.А.Х. – мне хо-телось достичь полной слаженности, так как в любой работе, и магия тому не исключение, чем больше вы сливаетесь с каким бы то ни было делом, тем больше в свою очередь вы видите, что нужно подкрутить, для лучшей работы (в вас или в самой работе).

Не ходя вокруг до около, я решил испробо-вать это как альтернативную технику по ви-зуализации (в МРП это выглядит так: «чаша света» – Малкут, «молнии глоток» – вдох Све-та Кетер в эту чашу, до ног, «пламя» – мыс-ленное слияние с С.А.Х. в завершение К.К. (в принципе это подходит ко всей схеме дыха-ния в ритуале, да и в др. так же). Эта техника является так же как базовая в виде короткой медитации или релаксации. И сразу подмечу, что новаторство здесь заключается все не в са-мой технике, а ее использование сообразно с данной схемой стихов, которая удерживается умственно при ее исполнение.

Так же эти стихи раскладываются на нис-ходящий поток божественной силы или Мез-лы, энергию, развертку импульса творения мира:

Чаша – МалкутСвета – ТифаретМолнии – собственно сам поток из Кетер

проходящий через все остальные 8 Сфирот достигая 10 Малкут, т.е. сотворяя таким обра-зом весь космос, все мироздание (все 10 сфи-рот; изначальная его раскрутка начинается за 3 Завесами Негативности)

Глоток – БинаИ в середине там – в БинеЯ пламя лепесток – Хокма= Мезла; НахаштанТаким образом, мы видим, что сама фор-

мула разворачивается от низшего к высшему, от сфиры Малкут к Кетер (одно из располо-жений Тетраграмматона на Древе Жизни следующие – י в Хокма, ה в Бина, ו в Тифарет, в Малкут, Йод изображаться как лепесток ּהпламя или точка изначального становления бытия, и на Хокме ее верхний край часто протянут до Кетер, что говорит о том что она исходит из этой сфиры, как и весь остальной мир; см. Ату IX и XI, последний как видимое слияние Экстаза Кетер, т.е. ниже Абада).

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 29 -

Такое развитие или подъем есть путь змеи, Кундалини. Но в действительном понима-нии Кундалини и Мезла – это одно и тоже, неразрывно целое состояние, видимое или кажущиеся разделение которого порождает-ся разрывом Даат/Лилой (кому как), что счи-таю не совсем корректно разделять хоть и из разных традиций такие термины как Кунда-лини и Нахаштан, они наоборот очень удач-но дополняют друг друга, на теории может быть это и незаметно, но на практики одно целое – Свет и Тень его.

Позже я так же открыл, что стихи эти от-крывают мне верную гематрию С.А.Х., кото-рой я ранние не обладал при всех моих стара-ниях и глубоких анализах, на которые были затрачены многие месяцы интенсивной и напряженной работы, но так ни к чему и не-сведенной до этих открывшихся мне слов об энергиях вселенной и их направляющих.

I. 3.ВИДеНИе БеСкОНечНОГО чИСЛа

Солнце в 26 градусе Рака, IVxiv:«Приснился сон о бесконечности числа: я видел

и понимал, что человек это звезда и число но бу-дучи числом – бесконечно, как и свет звезды рас-ходящийся от нее в бесконечность (во сне было более конкретное понимание).»

<комментарий>:Все эти пере-живания сна, отсылают нас к I

гл. AL, к 3 и 4 стихам. Связь того, что мне при-снились буквально эти стихи, может отсылать к множеству вещей, которыми я занимался в эти и предыдущие дни. Меня могло с подвиг-нуть к этим чувствам, ощущениям, видениям и прочтение каких-либо статей и книга, и мои размышления на тему VIII степени, касатель-но разрабатываемого в то время мной ритуа-ла О.Р., и множество чего еще, чего сейчас я уже не вспомню, а в дневнике нет каких либо прямых упоминаний на этот счет, да возмож-но и нет какой-либо явной или прямой связи. Так что этот сон был чистое откровение, во всяком случае, к этому меня так же склоняет то отсутствие причинно-следственной связи, которая так же не наблюдалась и во сне с Ра-Гор-Хутом.

Хотя что такое причинно-следственная связь? То, что мы можем просчитать, а ее от-сутствие – то, что совершается у нас перед носом, и мы называем это нонсенсом или от-

кровением? Ведь случайностей нет, как дока-зывает математика.

Во всяком случае, этот сон подарил мне очень многое, но описать что именно при всем моем к вам уважение, просто не представля-ется возможным, лишь пару слов скажу - звез-да это центр Эго, его свет не-исчислим, он абсолютен и спокойно себе прибывает даже в своей неосознанности тем кто исчисляет его как именно какое либо число, тем самым те-ряя всякую нить его истинного понимания, т.е. самого себя. После этого я встретил ста-тью Бенджамина Роу «Зверь и Звезда», и был поражен как то, что описывает автор в своих видениях при занятиях медитацией, те откро-вения, которые им были получены о природе Звезды, согласуются с тем что было увидено и осознано мной во сне; дабы не томить вас за-гадками, рекомендую всем, кого интересует данная тема и мои невразумительные слова по этому поводу, обратиться к этой статье.

Этот опыт во сне был столь расплывчат и мистичен, что просто просачивается через слова как вода сквозь пальцы, оставляя лишь легкое ощущение прохлады своего прикосно-вения при какой либо попытки описать его, плюс ко всему мое сознание не было в пол-ной осознанности, я бы даже сказал напро-тив, было далеко от него, а проснувшись, сон, как на зло, утекал, не желая никак оставить хоть маленькую дверь в него, единственное, что осталось со мной это само пере-живание этого сна, да и туманные обрывки картинок.

[для более личного способа понимания этого звездного числа, может подойти медитация на Ату XVII, «Звезда» или на Сахасраре, см. так же Liber XI и сходные практики]

I. 4.ВИДеНИе кВаДраТУры крУГа

Солнце в 28 градусе Рака, IVxiv:«До раннего утра я продолжал рисовать Баба-

лон [V.R.A.].Я совершенно не помню сна, если не считать

само пробуждение: мое сознание вытянулось или загустело из багровой овальности обрамленной черной полосой так, что она напоминала ноль, вокруг меня был розовый свет, затем я почув-ствовал некую синеву, не увидел, именно воспри-нял собой, затем я воспринял квадратность (я не говорил во сне, думая об этом – квадратность, я воспринял это все), и она начала формироваться,

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 30 -

будто вокруг алого нуля.Как только я пришел в себя, осознал себя, от-

крыв глаза, пробудился так, что могу сказать: Я – меня осенило – это квадратура круга!

P.S. я спал три часа и все это время будил себя [для того чтобы сознание не вытерпело и дало то, что я хотел – информацию о завершение кар-тины, т.е. отступило в сторону перед архети-пическим] – я полагаю, постоянное раздражение сознания привело в конце к тому, что я попал в более глубокую импликацию, в план Бабалон (я перед сном ~ 2 часов смотрел на незавершенную работу и представлял мысленно некую доработ-ку деталей, в том числе багровую иони и синий лингам).

Некоторые сны были и меж этого, но само это видение было в конце: в этих маленьких снах было много женщин, местами толпы, разговоры о день-гах, торговле.

Если разбирать по Древу то: я был сыном Бины и Кохмы, но по сути стал (пришел к видению ро-зового плана) лишь при выходе Кохмы из Бины при чем это разделение чувствовалось одновременно с двух позиций («загустение» и «вытянутость» я полагаю можно назвать даже крестообразностью, точкой потенцией квадрата (в низ Хесед)).»

<комментарий>:Эти переживания длились, наверное, се-

кунды, так бы я сказал, но в тоже время их раз-ворачивание длилось неопределенное время, вероятно, что в тот момент времени моего пробуждения, время просто исчезло, а созна-ние начало проваливаться в эту бездну йони и в тоже время пробуждаться из нее в Хокме. Прошу прощение за этот оксюморон, но ни как иначе просто и быть не могло, мы ведь говорим с вами о значениях столь отдален-ных от обыденного сознания, о значениях по ту сторону Бездны, за которой не может быть того к чему мы так с вами привыкли – опреде-ленности (впрочем, нашу страну и людей в ней живущих это не особо затрагивает).

Действительно самое верное определение которое я этому дал еще тогда анализирую это видение, что это квадратура круга, ко-торой причем как известно не существует в природе, впрочем что не помешало мне пе-режить ее, переданную этим видением мне от Вышних. Но если ее нет, то как же она возникла у меня в голове? Да и в Голове ли у меня она возникла? Обычно на подобным

образом брошенные реплики отвечают: ПА-РАДОКС!

Здесь параллели на лицо, возбужденное сознание образами картины над которой я работал, выдало мне всю соль или сладость этих переживаний в крошечном отрезке вре-мени этого видения во сне, объяснив с по-мощью символов и реального переживания бытия этих символов всю их подноготную мудрость.

Нет, вы посмотрите, как все же интересно получается (даже некоторым образом прояс-няя столь запутанную картину с этими круга-ми и квадратами) – переживание определен-ного бытия (проявление через определенное сознание бытия, бытия иного порядка, др. сл. попросту Бытие Quadratura Circulus) есть, а математически его нет, т.е. фактически я пе-режил то, чего нет, Q.C., оплошность Бытия, Щель, на которую с таким вожделением взи-рает каждый маг, эта томительная сладость, безмятежность и поток, не мечта, но реаль-ность, разворачивающаяся спираль Эйн-штейна, секс со вселенной, в потускневших гирляндах кабака, под скромным названием – «Земля».

Но стоит заметить, что моя Q.C., была вос-принята на острие Гимель и Далет, а затем стремительно понеслась к Тифарет, тем са-мым мне показали процесс Зарождения, а не процесс Прихождения, столь желанного при-хода:), а Q.C. как известно по каббале находит-ся в Кетер, хотя в связи с этим откровением, можно предположить, что Q.C. Кетер и Q.C. как расщепления Кохмы и Бины в рождение Тиферет столь разительно отличны, что Q.C. Кетер это супер запредельная квадратура и это словосочетание Q.C., лишь тонкий набро-сок ее запредельной Тьмы света. Впрочем, об этих условностях нельзя говорить столь одно-значно, и утверждать здесь, тем более здесь какие-либо параллели понимание было бы сверхложью, так что оставляем эти тайны др. путешественникам, которые соберутся в те края. Вероятно, в моем восприятие квадрату-ры были наложены архетипы йони и линги + через долгую концентрацию на этих образах в астрале возникли их прототипы как шабло-ны, через которые проявилась та сила, кото-рую я воспринял в дальнейшем через себя – впрочем, не стоит забывать, что и это лишь край каких либо возможных объяснений это-

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 31 -

го видения, ибо на месте нашей дуальности, там безграничность или единство, что одно и тоже.

Солнце в 8 градусе Льва, IVxiv – через 10 дней последовал сон в гностических реалиях о синем яйце, обвитом красным змеем, я си-дел на его вершине, окидывая взглядом бес-крайние просторы вселенной. Сон сопрово-ждался незыблемым чувством покоя.

Цвета символов Яйца и Змеи, как аналогии Бины и Хокмы соотносимы уже в обратном порядке, что указывает о движущей природе Тифарет и возможности контроля сознания в этой расстановки, моя безмятежность и образ ребенка должны говорить в данном случае о вертикальной технике к Кетер.

Q.C. – была именно вихревым сознанием во мне, ее статика восприятия была именно как это движение, а ее цвета (багрянец, синий – отчасти напоминающие ультрафиолет), были именно сознанием и бытием, а не цве-тами как таковыми.

I. 5.кУБИчеСкИе кУБИкИ ВСеЛеННОЙСолнце в 11 градусе Козерога, IVxiv:Сон, который приснился мне на эту ночь,

схож с множеством легенд и сказок, и по сути его идея весьма ясна и четко в нем прослежи-вается, за исключением последнего отрезка, когда сон сам по себе, практически скручи-вался и наступала фаза пробуждения. Имен-но в ней мне пришло последняя, самая таин-ственная его картина.

Эту картину по сути можно считать про-должением о Q.C., и ее экзегеза в пантеисти-ческой вездесущности Хадита, в тоже самое время остающимся скрытым в своей половин-ке.

Мне снилось море, огромное и бушующее, как смоль черное. Оно поднимало высокие гребни, и казалось будто касается ими небес.

То, где я был, казалось маленьким, сици-лийским городком на острове, с маленькими изогнутыми улицами, иссохшими на солн-це стенами и необычайной вереницей не-скончаемых улочек, уходящих в лабиринт и напоминающих еще тем самым все проис-ходящее как сказку про некоего героя. Героя, которым, как несложно догадаться, был я (да чувство восприятия сна было смешенное, от-

части я воспринимал его именно как сон, но в тоже время я абсолютно воспринимал всю ту реальность вокруг меня так же незыблемо, как и ее иллюзию, в большей степени мне по-могло это в финале).

Все развитие сна было очень стремительно, и вот я уже лечу на странном сооружении – де-ревянном насекомом, отчасти напоминавшем саранчу или крылатого кузнечика (биомаши-на?). Ею управляли несколько суетливых лю-дей, так словно мы куда-то невероятно опаз-дывали и чуть ли друг друга не сталкивали. Я же сам по непонятным мне причинам, жутко не хотел некуда лететь и страшно этого бо-ялся, и даже хотел спрыгнуть в море, чтобы добраться в плавь до острова, но меня отго-ворили (впереди черное, пенящееся моря с грозовыми тучами, позади все мельчающий вдалеке родной (во сне) остров, было действи-тельно не по себе, мы летели в неизвестность; этот страх был совершенно иррационален, и походил на полную потерю самообладания над самим собой).

Мы оказываемся на острове и передо мной неожиданно, появляется существо огромной величины, похожее на электрическую меду-зу. Я вынужден был вступить с ней в борьбу (у меня так же оказалось некое оружие, кото-рое испускало лазерные лучи; было чувство что я боролся во имя кого-то, и этим загадоч-ный кто-то была некая девушка), в конце я побеждаю – чудище исчезло (но фактически не умерло, я это просто знал, но в связи с этим у меня не было и тени беспокойства (?)).

И вот тут начинается почти само пробуж-дение, чувства обостряются, человеческое ощущение реальности мира исчезает прак-тически полностью.

Я увидел, как весь мир является кубиками женщины (!), как с разных позиций фокуса это так же определенный мир, уже иной и сам по себе самодостаточный и полный (па-раллельные миры?), я понял, как владея и тем и другим (фокусом) влиять на противо-положные стороны. И в тоже время смотря-щий на эти стороны жизни/мира/женщины, есть искорка в этих кубиках вселенной.5

<комментарий>:Основа сна проста – Герой отправляется

в неведомые края, его ведут таинственные 5. Сравните со вторым сном из Liber Lucini vel terni lam-

pas, где описывается печь, атонатор

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 32 -

спутники, он сражается с чудовищем, побеж-дает его, и покоренная его сердцу милашка обнажается перед ним.

Этот сон из серии тех, что описывает мою интеграцию, алхимический брак и пробуж-дение Кундалини, которое провалилось (см. выше) из-за того, что я просто не был к этому готов, я не предполагал, что ломка пробужде-ния может оказаться столь чудовищной (хотя в рамках опыта пробуждения, это вполне приемлемо).

Этот сон, по сути, объединяет в себе не-сколько из ранних снов, как продолжение, а так же включает в себя и сон о Q.C., т.е. как аналогию на эту сферу. Сам путь можно опи-сать как путешествие из Тифарет к Бине/за-воевание сердца Анимы.

Кубики мира – это кубические камни, Triangularis в котором содержится Квинтэс-сенция Всего и Вся, Хадит (см. AL II, 15); здесь можно было бы провести интересные парал-лели с гематрией, математикой и квантовой физикой, но это выйдет за грань мною ис-пытанного (так что оставляю это открытым), «<…>владея и тем и другим (фокусом)<…>», само чувство этого восприятия мира было столь широко и мистично, что, мне кажется, пытаться описать это в традиционных сим-волах, как в некой матрице, нарушит дей-ствительную картину возможного понима-ния этого явления и его всеохватность бытия. Если вы представите овальность параллеле-пипеда или треугольный перпендикуляр-ный прямоугольник – то вы намного больше приблизитесь к данной идеи, чем какой-либо множественный на эту тему комментарий.

Вскоре после этого сна у меня последовали интересные сдвиги в восприятие мира и его реальности как точек/символов (углов куби-ка?), в описании которых выше, можно найти более подробное понимание данных концеп-ций.

I. 6.арарИТа, ИЛИ ТаМ, ГДе ТеМНО

Солнце в 16 градусе Водолея, IVxiv:«Сегодня около полудня, было нечто на подобии

просветления – уловил некую связь, связь Микро-косма с Макрокосмом, что она (связь) состоит из бесконечной цепи единиц бытия и является рас-кройкой Внутреннего «Я», как ленты на ветру во всех направлениях, причем то, что я уловил

[это так] лишь потому что, я каким-то обра-зом на секунды [установил] связь с точкой этого центра, но центр этот везде, это не слово, я дей-ствительно это как-то прочувствовал, но лю-бые объяснения этого лишь собьют с толку даже меня»

<комментарий>:И все же обрисую вкратце, о чем собствен-

но говоря идет речь – этот свет и виденье, возникли спонтанно, когда я возвращался из фотосалона, я не торопясь прогуливался домой. Внезапно и совершенно неожиданно весь мир разом лопнул на моих глазах, пре-вратившись в искры моей души (и темные и светлые, но искры/лучи), внезапно передо мной предстала такая ровная картина гар-монии и чистоты, что это было похоже прак-тически на вселенское молчание. Интерес-но, что в тот момент, когда я воспринял весь мир как огромный символ, раскроенный на множество как взаимные отражения, я вос-принимал в своей душе и темные свои сто-роны, но они не были по сути так темны как это обычно воспринимается, это было единое поля моего Микрокосма слившееся с Макро-космом, я сам стал всего лишь центром этого символического представления, центром все-общим и вездесущим (я без понятия как это объяснить, но это именно так). Этот центр был как магнитный полюс, вокруг которого все это вращается, в общем и целом, я увидел мир, который является не больше не мень-ше как лишь отражением, проекцией моего внутреннего мира, весь до каждой пылинки до самой из далекой галактик. Сами симво-лы воспринялись как образы, через которые проходит внутренний свет сокровенного Эго, и чем темнея какой либо символ, тем более свята его внутренняя суть.

Центром, которым я стал в тот миг, был свет всего этого круговорота, танца маскарада, но свет этот был темен и воспринялся в целом, как черный ветер или излучение.

[Способ медитации: возьмите в уме какую либо вещь, самую банальную из банальнейших, ка-кую только вы сможете представить или отвра-тительную, но в принципе, так же вполне можно остановится на нейтралитете – размышляйте над этой вещью некоторое время. Затем возьми-те в уме другую вещь, равным счетом противо-положную выбранной вами до этого, т.е. наиболее священную для вас – размышляйте над этой ве-

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 33 -

щью некоторое время. Затем берите их поочеред-но и рассматривайте их в интроверсии их значе-ний (сосредотачивайтесь на их символизме; эта практика схожа с «Двойными мозгами» именно за исключением ракурса в символе, в этом сосре-доточение – эта практика весьма проста и дей-ственна для виденья АРАРИТЫ и того, что было описано ниже).

Предупреждение: не стоит забегать слишком далеко в низведение всех своих святынь в грязь при

первых сознательных работах с этим, при урав-новешивание аналогичной инверсией др. вещи, так как здесь есть большая опасность клипоти-ческого вмешательства при неаккуратной рабо-те в этом; при возникновение какой либо Клипы, желательно проработать ее, как вариант любой очистительный ритуал, к примеру МРП, ваша Асана, Божественные Формы, практики Крийя-йоги и пр.]

Продолжение следует…

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 34 -

1. Нет ни Света, ни Тьмы, ни Хаоса. Есть различные существа и есть легионы (сообще-ства сообщающихся существ). Легионы объе-динены Едиными Целями. У легиона может быть либо Великий Король, либо Верховный Совет.

У каждого легиона своя четко очерченная структура, заданная главой легиона.

[Легион Света (Бог), легионы Тьмы (Архан-гел Люцифер; Белиал и много кого еще), ле-гионы Хаоса (различные Боги Хаоса), легион вообще любого сильного и мудрого существа (сильное и мудрое существо), в том числе и Магов, которые создают Ордена по мирам и скапливают силу, знания и артефакты.. ну.. и, конечно же, Верховный Совет (так называ-емый «Закон»), перечить которому не может никто из названных]

2. Земля вращается вокруг Солнца. Поми-мо Земли, вокруг солнца вращаются и другие планеты. Все они находятся в тесном энерге-тическом контакте и влияют друг на друга. Каждый, кто хоть немного изучал Астроло-гию и анализировал людей в соответствии с их гороскопом – расположением планет и звезд во время рождения, а так же на время проведения анализа – знает, насколько тесна эта связь: связь энергетики_планет_и_звезд и энергетики_людей. И насколько прогно-зируемо поведение людей в зависимости от различных расположений – т.е. от течения Времени.

3. Но куда движется Время? Кем мы ста-нем? Какие энергии будут протекать сквозь нас? Какие ситуации мы должны будем про-рабатывать?

Ха! Меня веселят (и бесят) высказывания людей о полной свободе! О том, что весь мир – зависит от их восприятия и их поведения («если хочешь быть счастливым – просто будь им!»; «поступай с другими так, как хо-чешь чтобы поступали с тобой»[ – это вооб-ще веселое правило – это самые ничтожные

попытки управлять людьми :) – «я ведь так к тебе отношусь и ты так ко мне относись!» – требовательно заявляют затем они. Они на-деются обойти все свои страхи сторонкой… ] «мы получаем то, чего желаем (мир – отра-жение наших желаний)»(фильм «Секрет»). Это основные правила данные людям – дабы успокаивать нарастающее напряжение*), что они могут делать всё, что только захотят!

Есть и другие, которые попали сюда слу-чайно и не могут выбраться с нашей плане-ты. Они называют мир – консервной банкой.

4. Звезда, в свою очередь, вращается вокруг центра Галактики (в Галактиках до сотен млрд. звёзд). И имеет связи с другими звезда-ми и центром Галактики. Из звезд – созвездия и из Галактик – скопления Галактик, связан-ные гравитационными силами. По наблюде-ниям местных ученых 70% галактик входят в скопления. «Различают правильные и непра-вильные скопления. Правильные обладают сферической формой и состоят из десятков тысяч галактик. Неправильные скопления состоят всего из нескольких десятков и сотен галактик. Они несимметричны и в десятки раз меньше правильных скоплений».

5. Помимо влияния планет и звезд, на нашу планету из центра нашей Галактики проеци-руется программа развития, Которая прини-мается и распространяется среди людей (хотя и то и другое – связано). Принимают ее: про-роки (пророки магов учат, а маги - людей), контактеры, Маги, Астрологи и те, кто про-сто общается на тонком плане с некоторыми сущностями.

6. Сознание каждого лепит реальность. Свет, Тьма, Хаос – это типы сознания. Су-ществует множество типов сознания. Дуаль-ность и единство – типы сознания.

Множество типов дуальности и единства. По сути Программистами проецируется тип сознания, а мы – его принимаем.

7. Дуальный тип сознания дан людям для

Ты кто? Темный или Светлый?Telarion

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 35 -

того, чтобы ускорить развитие. Дуальность – это когда ты в своем сознании считаешь какое-то явление заслуживающим Наказания – и запускаешь программу Наказания. Ну а если ты «сатанист(ка)» и не запускаешь – то ее запускают Программисты. Как? У челове-ка есть «Высшее Эго» и если ты не примешь программы Наказания, то «Высшее Эго» при-нимает указания Программистов. Ну а если ты повлияешь на «Высшее Эго»(если ты уже достаточно силен чтобы иметь право выбора) и не примет и оно, то считай себя Демоном (Демоны – это те, кто противостоит Боже-ственным программам), либо Слугой какого-либо Демона, либо Жрецом/Жрицей Хаоса или какой-то иной Силы, коих неисчислимое множество…

Кармы нет. Есть лишь наклонности приро-ды… Долгое время я думал: это наверно моя карма – что у меня нет друзей, нет любимой, сердечные связи долго сохранить не удается, со здоровьем кое-какие интересные нюансы. Мне «ясновидящие» говорили даже, что это страшное проклятье на мне :) – нужно сни-мать – «Очиститься». Ох… и я по глупости и не знанию пытался очиститься… Потом я понял, что это не карма и не проклятье, а мои собственные Желания, т.е. особенности моей природы, моей Души. Люди – не мои. Я сам не хочу с ними что-то строить, ибо я – со-всем другая цивилизация. У меня совершен-но иные потребности и «цепляют» (торкают) меня совершенно другие вещи. «Дельфин и русалка, сюжет этой песни моя подсказала гитара. Дельфин и русалка, они, если честно не пара, не пара, не пара»

8. Каждое существо – это независимая Точка Зрения. Это Единое Сознание (но не Единственное). Великие Короли задают со-знание для своих легионов. И в этом смысле происходит битва за Души. Какая Точка Зре-ния победит и что станет «Законом» - неиз-вестно. Всё меняется… Всё всегда меняется… Невозможно стать раз и навсегда Богом Всей Вселенной и почивать на лаврах оставшуюся Вечность.

9. Закон подавляет желания, и как след-ствие вызывает агрессию, которая имеет свой-ство накапливаться со временем (вот кстати почему Программисты прочищают мозг и подсознание – с Вашего же согласия!). И По-

бедитель так же станет однажды напрягать различных существ своими Законами. Пото-му всегда будут Войны.

10. Законов – Нет! Истинные Законы – За-коны Природы нарушить невозможно. Что-бы ты не делал – ты в Законе. Узор Жизни мы плетем на ткани бытия, которая и есть Закон Природы. Созданные законы – подавляют. Законы придумывают для: слабых, глупых, не думающих. Закон – чтобы «всем было хо-рошо», однако потребности у всех совершен-но различны.

Каждый человек и каждое существо явля-ется Единственным Богом Своей Вселенной и живет исключительно по Своим Законам! (и наказывается себя каждый всегда сам.) Но за-коны эти процентов на 95 привиты извне.

11. Я долго размышлял: чем же отличает-ся Порядок от Хаоса? А все оказалось очень просто: Порядок – это когда власть сосредо-точена в одних руках, либо в руках некоего Совета. Хаос – это Свобода.

Того Сверхбога, о котором пишут и гово-рят – нет, но есть особо умные товарищи – считающие себя Богами и Законом.

Хаос – это Свобода, Порядок – это подавле-ние всех Желаний, которые не укладываются в общую Программу Развития.

Почему Свобода называется Хаосом? Пото-му что Хаос – это то понятие, которое не со-держит в себе семени Ограничения.

12. Для Вселенной все равны… Она Пре-красна… Её Эйдолон – это красивая, обна-женная женщина, лицо которой не видно… И желания Великого Короля ничем не важ-нее для Неё желаний слона к примеру. Все-ленная всех любит одинаково и каждому от-дается без остатка. Но особо умные товарищи подумали за всех и для всех уже подготовили места во всеобщей Схеме.

13. Если ты привык(ла) к Закону и уже не можешь без него, то пусть твоим законом ста-нет Твоя Воля.

14. По сути Закон – это чья-либо Цель.

15. Как наверху, так и внизу. Как внизу так и наверху.

Как на земле Люди стремятся к власти, так и на небе хотят контролировать Души.

На Земле у местных тоже своя Система и

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 36 -

свои планы. В ФСБ изучают Магию. Тайные государственные службы изучают влияние волн различных частот на психику и пове-дение людей (чтобы, к примеру, расставить излучатели и всех сделать счастливыми, даже когда они работают с утра до вечера, а на ужин макароны и телик. Ну и на войне есте-ственно.. различные состояния понадобят-ся…)

16. Некоторые говорят: я служу своей Душе. Но ты и твоя душа – Едины – так кому ты слу-жишь? Кто делает выбор?

17. Немного о «правде». Когда «светлые» говорят: «темных» здесь не будет – это про-грамма. Человек верит в то, что «темных» не будет и чтобы «быть» тут – светлеет. Под-нимается кол-во «светлых» и они вытесняют «темных» (кстати, сейчас именно такую про-грамму и загружают). И эта программа стано-вится правдой. Так и создается правда. Верой. Это и есть битва между различными Точками

Зрения.Из личных примеров: я общался со «свет-

лой» (служит Иерархии Бога. Но есть светлые и такие, у которых свои цели) которая мне все рассказала – кто я и какие у меня цели вопло-щения. Если бы я поверил и принял это (а по началу я поверил и принял, ибо у нее высо-кий уровень сознания, выше чем у меня, но потом вспомнил кое-что о себе) то это стало бы правдой. Я встал бы на путь того образа, который она описала и отсекал бы волей все что противоречит ему.

18. Я не знаю по общей ли схеме развива-ются Галактики. Возможно есть различные участки Бесконечной Вселенной – с различ-ными Владыками.

Я не знаю что по другую сторону Черных Дыр.

19. Есть Природные «Тьма» и «Свет» – но это совсем иное.. это Безликие Первопринци-пы Инь и Ян.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 37 -

Накиро росла чертовски одинокой девоч-кой.

Любителям поплакать над сериалами о найденышах, сиротах и всём таком прочем придётся сдержать долгожданную слезу – ро-дители у неё были живы и здоровы, жили вме-сте с Накиро и её многочисленными братья-ми и сёстрами, так что со внешней стороны бытия всё было хорошо. Что до внутренней – об этой стороне никто не знал, да и сама На-киро, пожалуй, не знала, а чувствовала – ду-шой, кожей, ушами и всем прочим – это слег-ка досадное, слегка грустное одиночество, сидевшее у неё на спине с тех пор, как она себя помнила и осознавала как отдельную от остального мира девочку.

К своему одиночеству Накиро привыкла, никаких хлопот с ним не было, радости тоже не было – одиночество как чувствовало, что Накиро его не любит и старалось вести себя как можно незаметнеее. Вести разговоры из тех, которых не ведут с родителями и под-ружками (были, разумеется, и подружки, но и они не отменяли одиночества.) Накиро на-училась сама с собой – не требовалось даже зеркало; когда не хотелось разговаривать с собой, она всегда могла придумать себе в со-беседники хоть рыцаря, хоть женщину, хоть волшебное существо. Собеседники бывали одноразовыми, бывали постоянными, для любых разговоров и для особых случаев, для снов и бесед наяву – они появлялись и исчеза-ли, а одиночество оставалось.

Когда Накиро выросла, и пришло время по-кинуть родительский дом, она проделала это без всякого сожаления – тому было множество причин. Главной и внешней из них был воз-любленный, увезший ее за море. Неглавной и внутренней была надежда, что одиночество, не склонное к переездам, останется дома, не последует за ней, или потеряется в дороге. Любовь и надежда одурманили неопытную и доверчивую девочку, и долгое время она не чувствовала одиночества; возлюбленный был мил, интересен и ласков, жизнь прекрас-на. К сожалению, финансовые дела их были неустойчивы, он подолгу пропадал в поисках заработка, и Накиро, сидя у окна и смотря на дорожку к дому, в сумерках вновь заметила

за правым плечом одиночество. Оба они не испугались и не обрадовались. Вновь стала звать она своих собеседников, но дозвалась не всех – пассажирские драконы ввязались в какую-то приграничную войну, их частень-ко сбивали по дороге, а некоторые, потеряв товарищей, спивались и спьяну залетали со своими несчастными путниками и вовсе в неизведанные страны. Страны эти, судя по отсутствию возвратившихся, были куда счастливее наших. Появлялись и новые дру-зья – как настоящие, так и вымышленные, и один из них присоветовал Накиро найти ра-боту. От работы Накиро стала чаще плакать, но финансовые дела поправились, и возлю-бленный заметно повеселел и прибавил в весе. Накиро любила ласкать и кормить свое-го возлюбленного, но ласкать она любила его чаще, чем ему требовалось, а вот кормить – значительно реже. Прошло время, и она стала замечать, что он кормится где-то на стороне. И тогда чуть больше своих чувств и мыслей стала Накиро доверять своим собеседникам, и чуть меньше – возлюбленному. Он знал об одиночестве по ее рассказам, но никогда не видел его – по слабости зрения. Накиро вовсе не разлюбила его, как не разлюбила ни ро-дителей, ни сестер и братьев, оставшихся за морем. Она просто все больше и больше при-выкала сама жить со своим одиночеством. И сама не заметила, как полюбила его.

Теперь случалось даже, что Накиро отказы-валась от встреч с подружками, чтобы побыть одна. Она лишь боялась отказывать возлю-бленному – ей казалось, что он разлюбит её, узнав, что кроме него она любит еще какое-то одиночество; к тому же в первые годы она на него ему жаловалась, а теперь не хотела показаться странной. Интерьер квартиры ме-нялся с годами, менялись и одеяния Накиро – бывало, возлюбленный, придя с работы, не замечал в комнате Накиро, узор платья ко-торой сливался с узором обоев. Зрение его с годами слабело, а на зов Накиро отзывалась далеко не всегда – только когда хотела по-кормить или приласкать. А может, дело было в том, что одиночество в какой-то миг вста-вало между ними, не давая возлюбленному увидеть её. Ведь одиночество, почувствовав к себе долгожданную любовь Накиро, осме-

Они считали себяН.В.В

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 38 -

лело, могло уже выходить из-за плеча и ино-гда вело себя просто нагло. Оно, например, ничуть не боясь потеряться, отказывалось сопровождать Накиро в её ежегодных поезд-ках к родителям – ведь путешествий оно не любило, а что Накиро осмелится не вернуть-ся обратно, бросив сразу обоих своих возлю-бленных, ничуть не боялось.

Бывало, Накиро думала, что они будут жить долго и счастливо и умрут в один день. Умрет ли одиночество с ними? В своих вы-

мышленных собеседниках она не сомнева-лась, но одиночество? Спросить возлюблен-ного она стеснялась – он очень не любил разговоров о смерти, чувствовалось, что у него с ней какие-то свои стыдные отноше-ния, и Накиро не вникала; она даже не знала, есть ли у него своё одиночество – интересная мысль, а не живут ли они вчетвером? Или два одиночества можно посчитать как-то иначе? Впрочем, арифметики и бухгалтерии Наки-ро вполне хватало на работе.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 39 -

Горький свет

С кровью маску отодрать от лица:Лучше быть убогим, чем камнем засты-

вать,Лучше – в зубы сапогом,Чем юлить перед божком,А что будет – то и будет, что там плакать да

гадать.

Ref.: А Звезда над миром поет рассвет.От Звезды до сердца так тонок луч.В круговерти лет и чужих победСохрани в себе этот горький свет!

Замурованы в асфальт города,Угодило солнце в сети проводов.Не порвать порочный кругВозвращений и разлукНаворотом умных формул,Дребеденью мертвых слов.

Как собака на луну - на судьбуЗапрокинуть вой в глухие небеса,Чтобы лопнула струна,Чтобы рухнула стена,Чтобы вдребезги стоп-краны да на мыло

тормоза.

Снова крылья разметать по ветрам,Не держать коней в коротком поводуИ - стрелою на восход,Где звезда болит и жжет -Пить расплавленную вечность за распятую

Мечту.

* * *Душно мне, тошно в раю!Отпустите на волю вы душу мою.Северный ветер пустыньОбожжет мне дыхание песней звезды.

Там, за горами меж скалБьет из камня родник, словно кровь у ви-

ска, Мчатся там дикие кони,Пронзив горизонты седых облаков.

Мне бы напиться воды,Мне бы вымыть глаза жгучим светом звез-

ды, Прыгнуть на спину коня –И тогда Божий гнев не догонит меня.

Ну а догонит – прости:Разойдутся мосты, оборвутся пути.Но все равно без дорогЯ уйду на восток – не удержит и Бог –

Сделавшись лютней в руках,Став серебряной льдинкой на дне родни-

ка, Пить золотые ветраИ рассветной звездою сгорать по утрам.

песниМартиель

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 40 -

* * *Мы умели летать к звездам,Мы держали в руках пламя...Но застыли в глазах слезыИ растаяла сном память.

В пропасть мчатся века-кони.Что же будет теперь с нами?Тот, кто смотрит назад, - помнит, Тот, кто смотрит вперед, - знает.

Распинать на кресте ВеруИ Свободу швырять в пламя –Не положено нам ведать,Что слепыми творим руками.

Чья вина, что клинки боли Распороли Любви знамя?Тот, кто смотрит назад, – помнит, Тот, кто смотрит вперед, – знает.

Кто обуглен в лучах славы,Кто прошел все круги Ада,Никогда не сравнит слабыхС равнодушным тупым стадом.

Сделать душу ручным зверем –Это вряд ли когда выйдет.Тот, кто смотрит назад, – верит,Тот, кто смотрит вперед, – видит.

Если разум виной скован, Если ладан сердца сушит, Кто разбудит набат Слова, Кто раскроет слепым души,

В Храме Истины став стражем, Кто осилит дуэль с ложью? Тот, кто смотрит назад, – скажет, Тот, кто смотрит вперед, – сможет.

Не закат над землей рдеет –Багровеют огнем травы.Снова поле сердец сеютСеменами стальной «правды».

Но взойдет на крови верескИ Звезда из-за туч выйдет.Тот, кто смотрит назад, – верит,Тот, кто смотрит вперед, – видит.

В час, когда боль уйдет в небыльИ устанут пылать степи,Кто напомнит им вкус хлеба,Переплавив на плуг цепи?

Кто наполнит вином чашу?Кто засеет поля рожью?Тот, кто смотрит назад, – скажет,Тот, кто смотрит вперед, – сможет.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 41 -

1 декабря 1909 года в Троппау (ныне Опава, Чехия) родился Франц Бардон. Его отец был мистиком, шедшим по пути эзотерического христианства. Согласно легенде, в 1924 году в тело 14-летнего Франца вошел дух некоего герметического Адепта высокой ступени, в результате чего тот стал одним из самых вы-дающихся магов XX века. Он демонстрировал магические феномены перед публикой и был мастером природного целительства; начиная с 40-х гг. подвергался репрессиям, сначала со стороны нацистов, а затем — коммунисти-ческих властей поствоенной Чехословакии. Умер Бардон в 1958 году. Его перу принад-лежат книги «Посвящение в Герметизм», «Практика магической эвокации» и «Ключ к истинной каббале».

1 декабря 1923 года в Англии родилась из-вестная оккультистка и художница-визионер Стеффи Грант, жена Кеннета Гранта.

1 декабря 1947 года в 11 часов утра в Га-стингсе (Англия) в возрасте 72 лет скончался Алистер Кроули. В течение всего лета 1947 он слабел с каждым днем, и его смерть была неиз-бежна. Перед смертью он впал в кому и умер, не приходя в сознание. Джон Саймондс, соз-давший множество «черных[ мифов» о Кроу-ли пишет в его биографии: «Фрида Харрис говорила мне, что Кроули умер в страхе и ду-шевных муках. Она держала его трясущиеся руки и беспомощно взирала, как слезы стру-ятся по его щекам. “Я ничего не понимаю!” — бормотал он». В действительности, соглас-но свидетельствам современников и самой Фриды Харрис, Кроули при ее последнем по-сещении уже находился в беспамятстве и не мог с ней говорить.

Согласно официальному диагнозу, он умер от сердечной недостаточности и хроническо-го бронхита. После смерти в карманах у него обнаружился талисман Абрамелина «для стяжания богатства» и старое письмо, дати-рованное 10 сентября 1939 года: «Начальник разведывательного управления ВМС выра-

жает Вам свое восхищение. Он будет весьма признателен, если Вы изыщете возможность посетить Адмиралтейство, чтобы побеседо-вать с ним лично».

Вечером того же дня умер лечащий врач Кроули, Уильям Браун Томсон, что породи-ло основания для слухов о проклятии, якобы наложенном Кроули на Томсона. Писатель Джеймс Лейвер, встречавшийся с Кроули не-задолго до смерти последнего, приводит эту легенду в одной из своих книг: Уильям Бра-ун Томсон запретил ему морфий, утверждая, что он употребляет его в опасных дозах... Кроули возмущался: «Вы не можете этого сделать! Боль убьет меня, и если это случится, вы тоже умрете — не пройдет и суток после моей смерти! Клянусь в этом великим духом Тафтартаратом!» Впрочем, Лейвер тут же до-бавляет, что «не поручится головой» за прав-дивость этой истории.

2 декабря 1920 года в Телемском аббатстве в Чефалу Джейн Вульф подписала Клятву Послушника A.’.A.’.

3 декабря 1909 года, в день работы с 14-м енохианским Эфиром, Алистер Кроули с по-мощью Виктора Нойбурга достиг степени Ма-стера Храма (сефиры Бина) во всей полноте и на всех планах и получил этому подтвержде-ние в ходе дальнейших исследований Эфи-ров. Первый шаг к этому достижению был сделан тремя годами ранее, в декабре 1906 года, когда Кроули принял Клятву этой сте-пени и магический девиз «Vi Veri Vniversum Vivus Vici» (лат. «Силой истины я победил Вселенную еще при жизни»). Сокращенному обозначению этого девиза (V.V.V.V.V.) соот-ветствуют 4 копыта верблюда, пересекающе-го пустыню, и его фаллос.

4 и 5 декабря 1909 года, исследуя 12-ый енохианский Эфир, Кроули обрел тайное имя Нут, намек на которое содержится в 22-ом стихе I главы Книги Закона («Итак, вам я известна вам под именем Нут, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда он

Телемитский календарь на декабрьСоставители: Анна Блейз и Брат Марсий

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 42 -

познает меня наконец»). Это имя — Бабалон, которое не было новым для Кроули: оно при-сутствует в енохианском языке.

5 и 6 декабря 1907 года Алистер Кроули соз-дал 22 сигила клипот, которые впоследствии опубликовал в составе «Liber Arcanorvm sub figura CCXXXI».

5 декабря 1947 года в 14:45 Алистер Кроу-ли был кремирован в Брайтоне. На панихиде его старый друг и писатель Луис Уилкинсон прочитал «Гимн Пану», «Молитвы и гимны» из «Гностической мессы» и избранные места из «Книги Закона». Затем последняя жена Кроули — Дейдре Макальпин, бросила на крышку гроба цветы, прежде чем его погло-тило пламя. В связи с панихидой по Кроули городской совет Брайтона вынес постанов-ление: «Мы примем все необходимые меры, чтобы впредь подобные происшествия не по-вторялись».

6 декабря 1890 года (по другим данным — 1891-го) в Лландудно (Уэльс) родилась Вайолет Мэри Ферт, впоследствии просла-вившаяся под псевдонимом «Дион Форчун», — выдающаяся оккультистка и писательни-ца. Ее перу принадлежит множество романов и рассказов на оккультные темы («Демон-любовник», «Крылатый бык», «Козлоногий бог», «Тайны доктора Тавернера», «Жрица моря», «Лунная магия» и др.). В числе ее важ-нейших оккультных работ — «Мистическая каббала», «Космическая доктрина» и «Пси-хическая самозащита».

Парапсихические способности проявились у нее уже в четырехлетнем возрасте; в юно-сти она вступила в Теософское общество и посещала курсы психологии и психоанализа в Лондонском университете, а затем работа-ла психотерапевтом в клинике медицинской психологии. Первым ее наставником в магии стал ирландский оккультист и масон Теодор Мориарти. В 1919 году она прошла посвяще-ние в лондонском Храме организации «Аль-фа и Омега» (наследницы Герметического ордена Золотой Зари). В 1922 году, после кон-фликта с Мойной Мазерс, возглавлявшей это общество, вышла из его рядов и основала соб-ственную группу — «Братство Внутренне-го Света», впоследствии переименованное в «Общество Внутреннего Света» (существую-щее до сих пор и породившее несколько до-черних организаций).

В своей «Мистической каббале», увидевшей свет в 1935 году, Форчун писала, что никогда не видела Кроули. Однако после публикации этой книги они все-таки познакомились. Вот как описано это в ее новейшей биографии («Повесть о Дион Форчун» Чарльза Фил-динга и Карр Коллинз): «Это произошло во время публичной лекции в “Башне” — доме, который стал прототипом церкви в романе Форчун “Лунная Магия”. Дион Форчун во-шла в комнату, где сидели ее друзья, чтобы познакомиться с Кроули, который уже на-ходился там в компании двух своих “багря-ных жен”. Он встал в знак приветствия (что было нетипично для него) и поклонился ей. Она ответила ему, по-английски вежливо, по-клоном, и прошла к своему месту. Впослед-ствии они обменялись множеством писем, и Кроули называл ее своей Лунной Жрицей <...>. Дион Форчун уважительно отзывалась о Кроули в нескольких публикациях. Она ре-комендовала его книги, но весьма осторожно и уже не новичкам, так как считала, что ра-боты Кроули полны ловушек для опрометчи-вых читателей». Кроме того, Форчун оказала значительное влияние на развитие Викки, в особенности на течение, во главе которого стояла Дорин Валиенте. Умерла Дион Фор-чун в 1946 году от лейкемии.

6 декабря 1909 года Алистер Кроули и Вик-тор Нойбург провели вызывание демона Без-дны Хоронзона и работу с 10-м енохианским Эфиром. Эта операция подробно описана в книге «Видение и Голос».

7 декабря 1894 года Алистер Кроули полу-чил звание члена Шотландского клуба аль-пинистов.

8 декабря 1872 года в Лондоне родился Чарльз Генри Алан Беннет, оккультист, хи-мик по образованию, член Герметического ордена Золотой Зари. В раннем возрасте он лишился отца; окончил колледж Холлесли, специализировался в аналитической химии; в молодости работал в химической лабора-тории. Жил в бедности и страдал от тяжелой астмы. Согласно свидетельствам современни-ков, проводил опасные опыты с ядовитыми веществами, изучая пограничные состояния сознания. Уже в почти зрелом возрасте Бен-нета усыновил С.Л. Мазерс, по рекоменда-ции которого тот вступил в орден Золотой Зари, приняв девиз «Yehi Aour» (др.-евр. «Да

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 43 -

будет свет»). В ордене Беннет познакомился с Алистером Кроули и стал его близким дру-гом и одним из первых наставников в прак-тической магии.

Наряду с оккультными теориями и маги-ческой практикой Беннет серьезно интересо-вался буддизмом. В 1900 году он отправился в длительное путешествие по Азии, посетив сначала Цейлон, где прошел обучение хатха-йоге, а позднее, в 1902 году, — Бирму, где принес обеты бхикку (монаха буддийской школы тхеравада) и принял имя Ананда Мет-тея (санскр. «блаженство доброты»). В 1903 г. Беннет основал Всемирное буддийское обще-ство, а после 1908 года, вернувшись в Англию, начал издавать журнал «Буддийское обозре-ние». Он опубликовал статью «Тренировка ума» в журнале Алистера Кроули «Эквинокс» и написал две книги: «Религия Бирмы» (1911) и «Мудрость ариев» (1923). Умер Беннет 9 марта 1923 года, не дожив до пятидесяти лет.

9 декабря 1999 года в возрасте 90 лет скон-чался Сесил Уильямсон — друг Джераль-да Гарднера и создатель первого в истории Музея ведовства (в 1951 году). Первоначаль-но музей располагался на острове Мэн, а не-сколько лет спустя был перемещен в Виндзор (Англия).

11 декабря 1781 года скончался барон Фрэн-сис Дэшвуд, основатель «Клуба адского пла-мени», пользовавшийся репутацией одного из самых распутных людей своего века. Еще в молодости, совершая тур по Европе, он про-славился своими хулиганскими выходками. Так, в Италии, Дэшвуд посетил Сикстинскую капеллу и на глазах у изумленных прихожан исхлестал алтарь плетью. В другой раз, в Пе-тербурге, он явился на маскарад, облачив-шись в костюм шведского короля, с которым Россия вела войну. Вернувшись в Англию, около 1750 года Дэшвуд основал собствен-ный клуб под девизом «Делай, что хочешь», разместив его в стенах бывшего аббатства. Ба-рон стал «аббатом», его друзья — «апостола-ми» и «монахами», а роль капеллана испол-нял бабуин, обряженный в церковную ризу. Соклубники соревновались друг с другом в богохульствах, устраивали черные мессы и развлекались на алтарях с проститутками, которых, как гласит легенда, доставляли по Темзе целыми баржами. Среди последовате-лей Дэшвуда было несколько депутатов пар-

ламента, один будущий премьер-министр и даже принц Уэльский; клуб посещал также Бенджамин Франклин, который остался весь-ма доволен этим приключением. Благодаря этим связям карьера Дэшвуда быстро по-шла в гору. Когда в 1762 году член клуба сэр Джон Стюарт возглавил кабинет министров, Дэшвуд получил пост канцлера казначейства (министра финансов). Впоследствии он до конца своих дней занимал весьма доходную должность генерал-почтмейстера.

12 декабря 1791 года во Франции, в возрас-те 53 лет скончался Жан-Батист Альетт, бо-лее известный под псевдонимом «Эттейла» (который представляет собой анаграмму его фамилии). В 1788 году Эттейла опубликовал первую в истории колоду Таро, предназна-ченную специально для оккультных целей, и в том же году основал «Общество истолкова-телей Книги Тота» — первую организацию, посвященную исключительно изучению Таро. Кроме того, он стал автором первой книги («Таро: Книга Тота»), описывающей символическую систему Таро в оккультном ключе, и излагающей методологию работы с этой системой. Несмотря на популяризатор-ской подход и многочисленные неточности в его работах, Эттейла остается первопроход-цем в данной области.

12 декабря 1882 года в Де-Мойн (Айова, США) родился Бенджамин П. Уильямс — один из самых выдающихся астрологов свое-го времени, впоследствии изменивший имя на «Элберт Бенджамин», а затем принявший псевдоним «К.К. Зайн», под которым начал публиковать книги на оккультные темы. С 18 лет состоял в «Герметическом Братстве Света» и работал в его образовательном ор-гане — «Герметическом Братстве Луксора»; в дальнейшем занял пост одного из трех ру-ководителей этой организации. В 1915 году переехал в Лос-Анджелес и начал вести за-нятия в небольших частных группах. В 1932 году основал «Церковь Света», развивавшую традиции «Братства Света». В 1934 году Зайн завершил свой цикл из 21 курса по астроло-гии, начатый в 1908 году. Ему приндлежит авторство множества книг по астрологии («Астрологическое учение всех времен», «По-строение гороскопа», «Астрологические про-грессии», «Мунданная астрология», «Пред-сказание погоды», «Хорарная астрология»,

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 44 -

«Астрологические сигнатуры» и др.), колоды Таро «Братство Света» и книги «Священное Таро», а также ряда работ по другим оккульт-ным дисциплинам. «Церковью Света» Зайн руководил до конца своих дней; умер он 2 июля 1951 года.

12 декабря 1907 года Алистер Кроули запи-сал за один день «Liber Prta lucis Sub figura X» («Книгу Врат Света под номером 10»): «Рас-сказ о том, как Мастер Терион стал посланни-ком A.’.A.’., и разъяснение его миссии»

12 декабря 1937 года Алистер Кроули про-вел ритуал у подножия «Иглы Клеопатры» — египетского обелиска из красного гранита, стоящего в Лондоне на северной набережной Темзы, между мостами Ватерлоо и Хангер-форд. 23 декабря того же года «Дэйли Экс-пресс» опубликовала по этому поводу статью «На этих именах держатся газеты: пестрый слет ранних пташек». Статья принадлежала перу известного писателя Томаса Драйберга (выступившего под псевдонимом «Уильям Хикли») и начиналась так: «Собрались как-то раз англичанин, еврей, индеец, негр и ма-лаец... а вот и нет, не угадали! Это вовсе не начало одного из тех анекдотов, которые рас-сказывают за кружкой пива». Далее в статье пояснялось, что этот «пестрый слет» у обели-ска Кроули устроил с целью рекламы своей книги «Равноденствие богов».

13 декабря 1890 года в Солтернсе (Дорсет, Англия) родилась писательница Мэри Баттс, правнучка Томаса Баттса — друга и покрови-теля Уильяма Блейка. Пережив тяжелое дет-ство, Мэри вышла замуж за издателя и поэта Джона Родкера и родила ему дочь, но броси-ла семью ради нового возлюбленного — Се-сила Мэйтленда. Вместе с Мэйтлендом она познакомилась с Алистером Кроули и прове-ла недолгое время в его Телемском аббатстве в Чефалу. Впоследствии она оставила Мэйт-ленда и вышла замуж за Габриэля Эйкена, но и этот брак в конце концов распался. В 20-е годы Мэри устраивала роскошные приемы в Лондоне и во Франции и вела разгульную жизнь, шокируя многих своих знакомых. В общей сложности она написала шесть рома-нов, три сборника рассказов, два больших эссе и множество стихотворений и критиче-ских статей для прессы. Наиболее известные ее работы — «Пепел колец» (1925), «В бро-не безумия» (1928), «Воображаемые письма»

(1928), «Смерть Фелисити Тавернер» (1932), «Македонянин» (1933) и «Сцены из жизни Клеопатры» (1935). Умерла Мэри Баттс в воз-расте 46 лет, 8 марта 1937 года, в Пензансе (Англия).

13 декабря 1907 года Алистер Кроули за-писал «Liber TAU Vel Kabbale trium Literarum Sub figure CD», или «Книгу Тав, или Трехбук-венная каббала, под номером 400», подзаго-ловок которой гласит: «Графическая интер-претация Таро на плане Посвящения».

14 декабря 1503 года в Сен-Реми (Фран-ция) родился Нострадамус — предсказатель и врач, автор знаменитого сборника стихот-ворных пророчеств «Центурии».

14 декабря 1907 года Алистер Кроули за-писал «Liber Trigrammaton Sub Figura XXVII» или «Книгу Триграмм под номером 27», под-заголовок которой гласит: «Книга Триграмм – преобразование Дао во взаимодействии Инь и Янь».

17 декабря 1848 года родился Уильям Уинн Уэсткотт — английский врач и оккультист, один из основателей Герметического ордена Золотой Зари. Уэсткотт был масоном высо-кой степени посвящения и на протяжении 33 лет (1892—1925) занимал пост Верховного Мага Английского общества розенкрейцеров (SRIA), а также состоял в Теософсоком обще-стве Е.П. Блаватской и был почетным членом Герметического общества Анны Кингсфорд. С начала 1890-х по 1918 год он служил ко-ронером северо-восточной части Лондона и Центрального Миддлсекса.

Именно Уэсткотт обнаружил (в 1886 году) и заказал С.Л. Мазерсу расшифровать ману-скрипты, которые легли в основу системы Зо-лотой Зари. После основания Ордена в 1888 году Уэсткотт стал Канцлером его лондон-ского храма (храма Исиды-Урании) и взял на себя основную часть организационной рабо-ты Он был ответственным секретарем и каз-начеем ордена, с 1889 г. — Провозвестником храма Исиды-Урании, а с 1892 г. — Верховным Адептом ордена в Англии. Первоначальным орденским девизом Уэсткотта, под которым он фигурирует в учредительных документах, было латинское изречение «Quod Scis Nescis» (лат. «Ты не знаешь, что ты знаешь»). Однако в дальнейшем он пользовался другими деви-зами — «Sapere Aude» (лат. «Осмелься быть мудрым») и «Non Omnis Moriar» (лат. «Весь я

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 45 -

не умру»).В 1897 году орденская деятельность Уэст-

котта получила огласку, и власти предъявили ему ультиматум: либо отказаться от дискре-дитирующего его членства в оккультной ор-ганизации, либо оставить службу коронера. Уэсткотт предпочел расстаться с орденом, но после раскола 1900 года вновь принял долж-ность Провозвестника в одном из храмов, члены которого сохранили верность Мазер-су. Только после 1910 г. Уэсткотт окончатель-но отказался от работы в группах, на которые распался первоначальный орден, но и в даль-нейшем продолжал внимательно следить за их деятельностью. В 1920 году он переехал в Южную Африку и там, в семье своей млад-шей дочери, провел остаток лет. Из уважения к его заслугам SRIA до конца его дней сохра-няло за Уэсткоттом звание Верховного Мага in absentia. Умер он 30 июля 1925 года.

На протяжении многих лет Уэсткотт вел активную литературную деятельность. Его перу принадлежит несколько медицинских работ по проблемам алкоголизма и суицида (в том числе обширная монография «Суицид: история, литература, юридические аспекты; причины и способы предотвращения»). Он написал множество статей для SRIA (в т.ч. «Числа, их оккультная сила и мистическое достоинство», «Введение в каббалу» и «Розен-крейцеры: прошлое и настоящее, на родине и за рубежом») и для Герметического ордена Золотой Зари (главным образом, краткие эссе по отдельным вопросам алхимии, прорица-ния, церемониальной магии, енохианской магии и др.); перевел на английский язык зна-менитый каббалистический трактат «Сефер Йецира» (1887) и труд Элифаса Леви «Маги-ческий ритуал Sanctum Regnum» (1896); отре-дактировал и опубликовал 9-томную серию классических герметических и гностических текстов «Collectanea Hermetica» (1893—1896).

17 декабря 1904 года Алистер Кроули про-шел обряд посвящения в степень Мастера англосаксонской масонской ложи №343, на-ходящейся под юрисдикцией Великой Ложи Франции. Объединенная Ложа Англии не признавала регулярность этой ложи, так что вопрос о принадлежности Кроули к регуляр-ному масонству остается дискуссионным.

20 декабря 1891 года скончался Уильям Роберт Вудман (р. 1828) — английский ок-

культист, розенкрейцер, один из основателей Герметического ордена Золотой Зари. Врач по образованию, Вудман служил военным хирургом, а затем открыл частную практику в лондонском районе Сток-Ньюингтон и там же работал полицейским врачом. Получив ряд масонских посвящений, он стал Верхов-ным Меченосцем Объединенной Верховной ложи Англии; в 1867 году он вступил в соз-данное несколькими месяцами ранее Ан-глийское общество розенкрейцеров (SRIA), в 1868 г. был назначен генеральным секре-тарем этой организации. Совместно с Р.У. Литтлом, Верховным Магом SRIA, Вудман издавал журнал общества «Розенкрейцер», а после смерти Литтла занял пост Верховного Мага. За годы правления Вудмана программа исследований в SRIA приобрела каббалисти-ческий уклон, а сама организация значитель-но расширилась и стала самым влиятельным розенкрейцерским обществом в мире: ее от-деления появились не только в Лондоне, но и во многих других городах Англии, а также в Австралии и США.

Вудман изучал каббалу и египетские древ-ности, труды гностиков, платоников и нео-платоников, а также астрологию, алхимию и Таро. Косвенные источники свидетельству-ют, что за свою жизнь он написал множество статей, однако из его литературного насле-дия практически ничего не сохранилось. На протяжении многих лет он был наставником У.У. Уэсткотта и немало способствовал его продвижению по масонским степеням. Уэст-котт описывает его как «выдающегося гебра-иста и одного из немногих в Англии подлин-ных знатоков еврейской каббалы».

Именно Уэсткотт привлек Вудмана к рабо-те по созданию ордена Золотой Зари, который был официально учрежден 1 марта 1888 года и в котором Вудман занял пост Императора. Его орденскими девизами стали латинские изречения «Magna est Veritas et Praevalebit» («Велика истина, и она восторжествует») и «Vincit Omnia Veritas» («Над всем одерживает победу истина»). Возраст и слабое здоровье не позволяли ему принимать активное уча-стие в орденской работе. В своем завещании он он назначил Уэсткотта своим преемником в SRIA и передал этой организации во владе-ние часть своей библиотеки. В ордене Золо-той Зари освободившееся место Императора

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 46 -

занял С.Л. Мазерс.21 декабря — зимнее солнцестояние. Солн-

це входит в знак Козерога.22 декабря 1581 года английский оккуль-

тист Джон Ди впервые начал работать с «яс-новидящим» Барнабасом Солом (на смену которому впоследствии пришел Эдвард Кел-ли). Опыт оказался неудачным: впоследствии Сол заявлял, что многочисленные видения, которые он описывал Джону Ди, были чи-стой воды выдумкой.

23 декабря 1887 года скончался Адольфус Фредерик Артур Вудфорд (р. 1821) — ан-глийский священник, писатель, исследова-тель масонства, редактор периодических изданий «Франкмасон» (1879—1885) и «Ма-сонский журнал» (1873—1882), сооснователь исследовательской масонской ложи «Quator Coronati» («Четверо венценосцев», 1886), ав-тор ряда статей о масонстве и книги «В защи-ту масонства» (1874) и составитель «Энцикло-педии франкмасонства», опубликованной лондонским издательством «Кеннинг» в 1878 году.

24 декабря 1909 года Клятву Послушника A.’.A.’. подписал Чарльз Стенсфилд Джонс (р. 1886), принявший девиз V.I.O — Unus In Omnibus (лат. «Единое во Всем»). Впослед-ствии он работал под другими девизами и магическими именами: O.I.V.V.I.O. («Unus in Omnibus, Omnia in Uno» (лат. «Единое во Всем, Все в Едином»), V.I.O.O.I.V., Parzival (в степени Младшего Адепта и на IX° O.T.O.) и Tantalus Leucocephalus (X° O.T.O.), но более всего он известен под девизом Неофита — Ахад (др.-евр. «единство»), которым подпи-сывался в различных своих публикациях.

Кроули считал Джонса своим «магическим ребенком», поскольку тот прошел посвяще-ние в степень Мастера Храма 8°=3° («родил-ся по ту сторону Бездны») 8 июля 1916 г., че-рез девять месяцев после того, как Кроули и Сестра Хиларион (Джин Фостер) провели ряд операций сексуальной магии с целью за-чатия сына (в сентябре 1915 года). Именно к Ахаду как своему «сыну» Кроули обращает-ся в «Liber Aleph». Одним из важнейших до-стижений Ахада стало открытие «ключа» к «Книге Закона» — числа 31.

В 1921 году Ахад присоединился к теософ-ской организации «Универсальное Братство»,

а к 1928 году возглавил ее, получив титул «Махагуру». В том же 1928 году он стал като-ликом, пройдя крещение и конфирмацию.

В O.T.O. он поднялся до поста Державно-го Генерального Великого Мастера США, но впоследствии, в 1936 году, был исключен из Ордена вследствие разногласий с Кроули, который был до глубины души возмущен его попыткой «“усовершенствовать» Древо Жиз-ни, перевернув Змея Мудрости вниз головой! Но <...> единственное, что ему удалось, — это лишить Магический Алфавит всякого смыс-ла и тем самым продемонстрировать, что в действительности он никогда и не понимал его по-настоящему».

В числе основных работ Ахада — публика-ции его ранних магических дневников и кни-ги «Q.B.L.», «31 гимн Богине Звезд», «Чаша Экстаза», «Анатомия Тела Божьего», «Книга 31» и др.

28 декабря 1877 года в Александрополе (Армения) родился Георгий Иванович Гур-джиев, один из крупнейших духовных учи-телей, мистиков и философов XX века.

29 декабря 1809 года в Бостоне (Массачу-сетс, США) родился Альберт Пайк — один из наиболее авторитетных историков масонства масонства, c 1859 года — Державный Вели-кий Командор Южного отделения Древнего и Принятого Шотландского устава. Его труд «Мораль и догма Древнего и Принятого Шот-ландского устава вольного каменщичества» стал итогом многолетней работы по преоб-разованию и совершенствованию системы Шотландского устава в США, а также лег в основу всех последующих масонских иссле-дований в рамках данного Устава.

30 декабря 1886 года в Лондоне родился Остин Осман Спэр, выдающийся художник, философ и оккультист. Разрабатывая соб-ственную теорию взаимосвязи между созна-нием и бессознательным, Спэр активно ис-пользовал техники автоматического письма и автоматического рисунка. В 1907 году, по-сле первой крупной выставки своих работ в лондонской галерее «Брутон», Спэр познако-мился с Алистером Кроули и, по некоторым сведениям, стал членом A.’.A.’., однако впо-следствии отношения между ними испорти-лись. В 1916—1922 гг. Спэр был редактором журнала «Форма», а в 1922—1924 гг. совмест-но с драматургом Клиффордом Баксом изда-

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.

- 47 -

вал художественный журнал «Золотая лань». Спэр получил достаточно широкую из-

вестность как автор альбомов «Книга сати-ров» (1907 и 1909) и «Книга наслаждения» (1913), источником вдохновения для которых послужили эзотерические идеи и в которых впервые был использован созданный Спэром «Священный Алфавит», или «Алфавит Же-лания», состоящий из упрощенных форм ма-гических сигилов.

В области оккультных дисциплин Спэр из-вестен также как создатель специфической системы под названием «киаизм», описан-ной им в серии книг от «Земного ада» (1904) до «Средоточия жизни» (1921). Центральное понятие этой системы, «киа», определяется сложным образом как «абсолютная свобода, которая, будучи свободной, тем не менее, до-статочно сильна, чтобы в любой данный мо-мент оставаться одновременно и “реальной”, а потому не содержится как потенциал и не выражается (кроме как по чистой спонтанно-

сти) ни в каких идеях и никакими “средства-ми”, за исключением Эго, которое может сво-бодно принять ее, если остается свободным и от любых представлений о ней, и от веры». В 1950-е годы Спэр приступил к работе над книгой «Культ Зос Киа» (термином «Зос» он обозначал свое искусство), в которой наме-ревался изложить свою магическую систему исчерпывающим образом. Однако в мае 1956 года он скончался, оставив этот труд незавер-шенным.

30 декабря 1922 года в городе Дорнах (Гер-мания) нацисты сожгли Гетеанум — храм, который построил Рудольф Штайнер и по-следователи его антропософского учения. Штайнер также принадлежал к масонскому уставу Мемфис-Мицраим и какое-то время поддерживал тесные контакты с первым гла-вой О.Т.О. Теодором Ройссом. Ройсс предо-ставил ему хартию X° для руководства Гер-манским отделением О.Т.О., однако Штайнер ею не воспользовался.

______________________ИО ПАН Том IV №12 Декабрь 2008 e.v.