Как медитировать / Далай-лама ; [пер. с англ. В.В. Сафо-новой]. – Москва : Эксмо, 2018. – 256 с.
ISBN 978-5-04-090590-4 (Свет разума)ISBN 978-5-04-089829-9 (Великие учителя современности)
От правильной позы для медитации до тайных тантрических поучений – в этой книге Далай-лама разъясняет самые разные аспекты буддийской прак-тики. Основываясь на собственном опыте следования многовековой тради-ции тибетского буддизма, Его Святейшество рассказывает о том, как пре-образовать негативные эмоции и обрести понимание природы реальности.
В конце каждой главы есть конспект для ежедневной практики.
УДК 294.321
ББК 86.35
Д15
ISBN 978-5-04-090590-4(Свет разума)
ISBN 978-5-04-089829-9(Великие учителя современности)
Пять путей .....................................................231
Качества просветления ...............................236
Долговременная практика .........................238
Конспекты для ежедневной практики ....242
8
ПРЕДИСЛОВИЕ
Впервые с наставлениями Далай-ламы я по-знакомился в 1972 году. Через три дня после
моего приезда в городок Дхарамсалу на севе-ре Индии Его Святейшество даровал учения, которые продолжались шестнадцать дней. Каждая лекция длилась от четырех до ше-сти часов, а сам курс был посвящен различ-ным стадиям на пути к просветлению. Я начал заниматься тибетским языком и выполнять практики тибетского буддизма десятью го-дами ранее. Мои учителя особенно хорошо разбирались в тибетских комментариях к тек-стам учений и подготовили меня к совмест-ной работе с учеными-йогинами, бежавши-ми в Индию из Тибета.
Честно говоря, я и не думал, что этот об-леченный властью человек, рожденный на се-веро-востоке Тибета в 1935 году, в двухлет-нем возрасте признанный — в соответствии с пророчествами, видениями, чудесными предзнаменованиями и проверками — пе-ревоплощенным Далай-ламой XIV, оправдает
9
П Р Е Д И С Л О В И Е
ожидания от курса. Однако он поразил меня. Его Святейшество затронул широкий спектр вопросов, касавшихся пути достижения про-светления. Я был буквально пленен его иде-ями — от основных понятий до частных соображений, — которые внесли ясность в проблемы, долгое время казавшиеся не-разрешимыми. Он заставил меня на многое взглянуть по-новому.
Когда Далай-лама говорил по-тибетски, его речь звучала столь быстро и ясно, что от-влечься было просто невозможно. Как-то раз, описывая размышления, которые при-водят к развитию сострадания, он заговорил с особым воодушевлением. Его голос стал не-обычайно высоким — «козлиным», как шут-ливо заметил сам Далай-лама. Я же услышал в нем поэта, вдохновенно декламирующего свои стихи. В ходе учений Его Святейшество представил слушателям весь комплекс прак-тик, ведущих к просветлению. Далай-лама с философской проницательностью анали-зировал, сопоставлял и объединял различ-ные проблемы, которые любой другой на его месте пытался бы осмыслить по отдельно-сти. Тот же голос поэта и философа звучит и на страницах этой книги. Порой Его Свя-тейшество трогает сердце живыми описа-ниями человеческого страдания и преиму-ществ альтруизма, порой же обращает наше
1 0
П Р Е Д И С Л О В И Е
внимание на отличительные черты таких глу-боких практик, как, например, медитация на пустотность. Все это может послужить пищей для многолетних размышлений.
В пятилетнем возрасте Далай-ламу при-везли в столицу Тибета Лхасу, где он про-шел полный курс монашеского обучения. В 1950 году, из-за вторжения китайских ком-мунистов в Восточный Тибет, шестнадца-тилетний Далай-лама был вынужден взять на себя руководство страной. Несмотря на попытки договориться с оккупантами, Его Святейшество оказался перед лицом неми-нуемой опасности, и в 1959 году ему при-шлось бежать в Индию. Находясь в изгнании, он успешно воссоздал множество центров по изу чению всех областей тибетской куль-туры. Далай-лама посетил многие страны, чтобы донести идею о важности милосердия в обществе. Его слова адресованы не только буддистам или представителям иных религий, но и всем людям без исключения. В 1989 году Далай-лама был награжден Нобелевской пре-мией мира за заслуги и неустанный труд в ин-тересах тибетцев и представителей других народов.
Его Святейшество — автор множества книг, некоторые из них рассчитаны на ши-рокую аудиторию, другие предназначены для
1 1
П Р Е Д И С Л О В И Е
тех, кто непосредственно изучает буддизм. В этой книге он обращается к многовеко-вой традиции тибетской духовной практи-ки, а также, опираясь на собственный опыт, дает наставления о том, как следовать по пути духовного развития, чтобы обрести ясность ума и преобразовать эмоции. Тем самым Далай-лама показывает, как наполнить нашу жизнь смыслом.
Наше знакомство с Далай-ламой продол-жается тридцать лет, десять из которых я про-вел в качестве главного переводчика во время его выступлений в США, Канаде, Индоне-зии, Сингапуре, Малайзии, Великобритании и Швейцарии. Все эти годы я был свидете-лем того, как проникновенно Далай-лама выполняет практики, составляющие смысл его существования. Для нас важно понимать, что этот проницательный, отзывчивый, весе-лый и просто удивительный человек воспи-тан на традициях тибетской культуры. Нам следует воспринимать эту культуру как одно из величайших чудес света.
Джеффри Хопкинс
профессор тибетологии Университета
Вирджинии
1 2
ВВЕДЕНИЕ
ПОТРЕБНОСТЬ В МИРЕ И ДОБРОТЕ
Мне доводилось бывать в разных странах по всему миру, но где бы я ни находил-
ся, с кем бы ни общался, я всегда восприни-маю собеседников как членов своей семьи. Даже если мы видимся впервые, я отношусь к каждому человеку как к другу. Мы и вправ-ду уже знакомы, ведь наши основополагаю-щие цели совпадают: каждый из нас стремит-ся к счастью и хочет избежать страдания.
ДВА ПУТИ К СЧАСТЬЮ
Есть два способа стать счастливым. Пер-вый способ — внешний. Улучшая жилищные условия, приобретая качественную одежду и общаясь с более подходящими нам людьми, мы сможем в той или иной степени обрести удовлетворенность и счастье. Второй способ предполагает духовное развитие, он ведет
1 3
к внутреннему счастью. Однако эти способы нельзя назвать взаимозаменяемыми. Внешнее счастье не продлится долго без внутреннего. Если ваша жизнь стала казаться вам неполной, если вы не чувствуете внутренней гармонии, то вы не обретете счастье, даже окружив себя роскошью. И наоборот: обладая душевным спокойствием, вы сможете испытывать сча-стье даже в самые тяжелые моменты жизни.
Иногда материальное благополучие по-могает решить какую-то проблему, но в то же время оно создает новые неприятности. На-пример, встречаются вполне состоятельные, хорошо образованные и успешные люди, ко-торых счастье обходит стороной. Они уже не могут заснуть без снотворного и злоу-потребляют алкоголем. Им по-прежнему чего-то не хватает: они не получают удов-летворения от жизни, поэтому принимают успокоительное или ищут забвения на дне бутылки. С другой стороны, есть люди, чьи потребности намного скромнее. Им не нуж-но переживать из-за денег, поэтому у них куда более спокойная жизнь и они крепко спят по ночам. Такие люди удовлетворены и счастливы, хотя и меньше обеспечены ма-териально. Этот пример подтверждает, как важен внутренний настрой. Материальное благополучие само по себе никогда не устра-нит человеческое страдание.
К А К М Е Д И Т И Р О В А Т Ь
1 4
В этой книге я предлагаю вам традици-онные тибетские практики, ежедневное вы-полнение которых поможет достичь внутрен-него умиротворения. Когда ваши ум и сердце обретут покой, все волнения и тревоги уй-дут, и вы почувствуете себя более счастли-вым. Эта перемена отразится на ваших взаи-моотношениях с другими людьми. Став лучше как человек, вы станете лучше как гражданин своей страны и, в конечном счете, как граж-данин мира.
ДОБРОТА
Все мы появляемся на свет беспомощны-ми. Мы не смогли бы выжить без родитель-ской заботы, не говоря уже о том, чтобы до-биться успеха в жизни. Если ребенок растет в постоянном страхе и ему не на кого поло-житься, он потом будет страдать всю жизнь. Дети особенно нуждаются в добром отно-шении, поскольку их ум очень чувствителен. Но взрослым людям тоже нужна доброта. Я очень ценю, когда люди дружелюбно при-ветствуют меня с искренней улыбкой на лице. В такие моменты мое сердце радуется, даже несмотря на то, что эти люди мне незнако-мы или я не понимаю их язык. В то же время, если человеку моей культуры, которого я знаю
В В Е Д Е Н И Е
1 5
уже много лет, недостает доброты, то я сра-зу это чувствую. Доброта, любовь, подлин-ное ощущение родства очень важны — пото-му что без них само сосуществование людей было бы невозможным.
ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПОТЕНЦИАЛ
У каждого из нас есть четкое ощущение себя, чувство собственного «Я». И мы все преследуем одни и те же цели: каждый из нас стремится к счастью и желает избежать стра-даний. Того же самого хотят звери и насеко-мые, но они лишены уникальной способности размышлять о том, как им продвинуться в по-иске счастья или преодолеть страдания. Как существа, наделенные разумом, мы обладаем потенциалом, который обязаны использовать.
Наши самые коварные враги — эгоизм и гнев. Они вредят человеку на всех уровнях жизни в обществе: индивидуальном, семей-ном, местном, национальном, в масштабах человечества. Под эгоизмом я подразумеваю не просто чувство «Я», а чрезмерную сосре-доточенность на самом себе. Никто не ста-нет заявлять о том, что он счастлив, испыты-вая гнев. Если мы легко впадаем в гнев, нам не удастся достичь долговременного счастья. Чтобы жить в мире и спокойствии, относясь
К А К М Е Д И Т И Р О В А Т Ь
1 6
к окружающим людям с подлинным друже-любием, нам необходимо обуздать гнев и раз-вивать в себе доброту и отзывчивость. В этом нам помогут практики, о которых пойдет речь в этой книге.
Когда мы развиваем в себе добросер-дечность, она положительно сказывается и на других людях. По мере того как мы ста-новимся легче и приятнее в общении, наши соседи, друзья, родители, супруги и дети реже испытывают гнев. Вместо этого они стано-вятся более участливыми, сострадательными и умиротворенными. Улучшается сама атмос-фера нашей жизни, что способствует здоро-вью, и, возможно, долголетию.
Вы можете быть богатым, влиятельным и хорошо образованным, но без таких жиз-ненно важных качеств, как доброта и состра-дание, вам не обрести мир ни внутри себя, ни внутри своей семьи; страдать будут даже ваши дети. Доброта — это залог внутренне-го спокойствия. Основной метод достижения счастливой жизни заключается в трениров-ке собственного ума с помощью ежедневных практик, которые ослабляют негативные пе-реживания и усиливают положительные.
Главный вопрос — способны ли мы прак-тиковать доброту и умиротворенность. При-чина многих наших проблем в том, что мы любой ценой стараемся заботиться прежде
