НАЧАЛЬНОЕ И СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

А. А. Горелов, Т. А. ГореловА

ОбществОзнаниеДля профессий и специАльносТей социАльно-экономическоГо профиля

Учебник

МоскваИздательскийцентр «Академия»2013

Рекомендовано Федеральным государственным учреждением «Федеральный институт развития образования» (ФГУ «ФИРО») в качестве учебника для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы среднего (полного) общего образования в пределах основных профессиональных образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля профессионального образования

Регистрационный номер рецензии 487 от 13 декабря 2010 г. ФГУ «ФИРО»

4-е издание, исправленное

УДК 3(075.32)ББК 60я722 Г687

Горелов А.А.Г 687 Обществознаниедляпрофессийиспециальностейсо­

циально­экономическогопрофиля:учебникдляучреж­денийнач. и сред. проф. образования /А.А.Горелов,Т.А.Горелова.—4­еизд., испр.—М. :Издательскийцентр«Академия»,2013.—336с.

ISBN978­5­7695­9702­2

УчебникнаписанвсоответствиистребованиямиГосударственно­го образовательного стандартаи охватывает все необходимыепро­граммные темы.Книганаправленана созданиеу обучающихсяце­лостногопредставленияочеловеческомобществе,основныхпредпо­сылкахипричинахегоразвития,динамикеизакономерностяхфунк­ционированияразличныхсферобщества—духовной,социальнойиполитической.Методическийаппараткнигипредставленконтроль­нымивопросамиитворческимизаданиями.

Дляобучающихсявобразовательныхучрежденияхначальногоисреднегопрофессиональногообразованиясоциально­экономическогопрофиля.

УДК3(075.32)ББК60я722

Оригинал-макет данного издания является собственностьюИздательского центра «Академия», и его воспроизведение любым

способом без согласия правообладателя запрещается

©ГореловА.А.,ГореловаТ.А.,2011©ГореловА.А.,ГореловаТ.А., 2013,

сизменениями©Образовательно­издательскийцентр

«Академия»,2011©Оформление.Издательскийцентр

«Академия»,2011ISBN 978-5-7695-9702-2

Р е ц е н з е н т—

преподавательобществознанияиисторииколледжаМосковскогогуманитарногоуниверситетаН.В.Авачёва

Предисловие

Курсобществознанияизучаетсявшколес6класса.Вкол­ледже выизучаете этотпредмет снова.Почему?Ответовнаданныйвопросможетбытьнесколько.Во­первых,общество­знание—комплексныйинтегрированныйкурс,которыйобъ­единяет основы знаний таких областейкультурыинауки,какфилософия,социология,политология,экономика,юрис­пруденция.Человеквзрослеетискаждымгодомможетосо­знавать и понимать все более глубокие основы социально­гуманитарныхнаук.Болеетого,теизвас,ктостанетстуден­тамигуманитарныхвузов,будутещеболееуглубленноизу­чать данныедисциплиныв рамках общеобразовательныхиспециальныхкурсов.

Во­вторых,вXXIв.ученые,какгуманитарии,такиесте­ственники,осознают,чтонаукиочеловекеиобществе,кото­рыевозниклиотносительнонедавно(на2—3векапозжеесте­ственныхнаук),становятсявсеболеевостребованнымиобще­ствоми современнымобразованием.Еще в серединеХХв.естественныеигуманитарныенаукивоспринималиськакдвасовершенноразличныхподходакреальности,как«двераз­ныекультуры»,нотенденциинашеговременивлекутзасо­бойнаправлениякинтеграцииисозданиюкомплекснойна­учнойкартинымира,вкоторуювносятвкладиестественно­научная объективность и присущее гуманитарнымнаукамстремлениеквнутреннемупостижениюявления.

В­третьих,современныеполитическиеисоциальныепро­цессы,напримерпроцесс глобализации, вовлекают в обще­ственнуюжизнь все большееколичествожителейпланеты.Сталоневозможноукрытьсявузкоммиркеличнойжизни—нужнопонимать,чтопроисходитвокруг.

Предлагаемый учебник соответствует требованиямГосу­дарственногообразовательногостандарта,внемпредставленывсенеобходимыепрограммныетемы.Пятьразделовучебникадаютобучающимсяполноепредставлениеозаконахразвитиячеловеческого общества,функционированииразличных егосфер—духовной, социальной и политической.В учебник

4

невключеныразделы«Экономика»и«Право»,посколькуониизучаютсяврамкахспециальныхдисциплин.

Методическийаппаратучебникавключаетвсебявопросыдлясамопроверкиитворческиезадания,которыезавершаютпараграфывсехразделов.Каждыйизпятиразделовучебни­касодержитсписоклитературы,завершающийраздел.Каж­дыйпараграфпредваряет списокключевых терминов,при­чемнекоторыеизнихмогутвстретитьсявамвдругихпара­графах.

Кучебникупредлагаетсяпрактикум,вконцекаждогораз­делакоторогопредусмотреныконтрольныезаданияразногоуровня:тестовые(группаА),заданиянасочетанияисоотно­шения (группаВ), заданияпо текстам (группаС), что соот­ветствует структуреЕдиного государственного экзаменапокурсу«Обществознание».

Данныйучебникнеставитсвоейцельюответитьнавсесо­циальныевопросы.Напротив,авторыхотелипробудитьин­терескразличнымявлениямсовременнойжизнииподтолк­нутьк самостоятельной работе и анализу.Мыжелаем вамуспехавизученииданногокурса!

Условные обозначения:

—ключевыетермины;

—вопросыдлясамопроверки;

—творческоезадание.

Предисловие

введение. обществознание в системе культуры

Природа, культура, экономическая, социальная, политиче-ская, правовая, духовная сферы (подсистемы).

Название данногопредмета включает слово «общество».Дажебеглыйвзгляднаприродуотмечает,чтосредиживот­ныхдовольномноговидов,которыетакжеживутвобществе.Как замечательны трудолюбивые сообщества муравьев ипчел,какдружелюбнывотношениидругкдругучленыстаиволков,каксимпатичныиразнообразныотношениявсоци­альной группе обезьян!Чемже отличается обществолюдейотвсехдругихприродныхсообществ?

В отличие от других видовжизничеловекявляется оби­тателемдвухмиров:естественного,мираприроды,иискус­ственного,созданногоимсамиммиракультуры.ВпроцессеэволюцииЧеловека Разумногосжималсяегобиологическиймир, но становился болееширокими разнообразнымкуль­турный.Вчеловеческомобществесталипреобладатьнебио­логические,акультурныеформыповеденияиотношений.

ВпервоначальномсмыслеупотребляемоевДревнемРимесловоcultura означало«возделывание», «обработка»ипро­тивопоставлялось словуnatura— «природа». «Окульту­рить»—этозначитобработать,сделатьлучше.Искусствен­ноекакпреобразованноечеловекомпротивопоставляетсяесте­ственному,тому,чтоесть,существуетвприроденезависимоот человека.В отличие от естественного, созданногоприро­дой,измененноеисозданноечеловекомназывают«культур­ным».Термин«природа»используетсявтрехосновныхзна­чениях:1)все,находящеесявоВселенной;2)соотносящаясяс обществомчастьВселенной; 3) внутренняя основа вещей(например, природа света).Мыбудемиспользовать термин«природа»вовторомзначении.

Такимобразом, природа — это все то, что существо-вало до появления человека, и то, что существует в настоящее время наряду с человеком и его культурой.

6

Культура в противоположность природе— это все специфически человеческое, что создается им как осо-бым видом жизни.

Всовременнойкультурологии,наукеокультуре,возник­шейв серединеХХв., термин«культура»имеетнесколькооттенков значений: 1) культура как все то, что отличаетжизньчеловеческого общества отжизниприроды;2) куль­тура как средство возвышения, как совокупность высшихтворенийидуховныхценностей;3)культура,иликультуры,какреальносуществующийобразжизнилюдей(европейскаякультура,культурабытаит.п.).

Можно выделить две основные областикультуры: куль­туруматериальнуюидуховную.Материальная культура(отслова«материя»)—это культура освоения, изготовления, обработки различных материалов, культура вещейи зри­мыхформ.Онавключаетразличныеинструментыиспособывоздействиячеловеканаприроднуюсреду,начинаяотмаги­ческих заклинаний и заостренной древнейшими людьмигалькидосовременныхбульдозеровимежконтинентальныхракет.

Человекживетне тольковматериальноммиревещей,нои в духовноммире смыслов.Духовная культура (от слова«дух») —это культура символов, смыслов и знаков, в кото-рых «зашифрована» социальная информация. Смыслыобра­зуютсявголовечеловека,когдаонвсоответствиисосвоимипотребностямипознает,оцениваетирегулируетпроисходящиевприродеивнемсамомпроцессыиявления,инымисловами,вкультуренакапливаютсязнания,ценностиинормы.

Знания — важнейшаячастькультуры,котораянесетин­формациюоразличныхобъектахмира.Поуровнюсоответ­ствияобъектузнанияможноразделитьнаистинныеилож-ные,асредипоследнихможновыделитьзаблуждения — зна­ния,считавшиесяистинными,нопозжеоцененныекаклож­ные.Споявлениемнаукиособыйстатусприобретаетнаучное знание,вкоторомлогическое,рациональноепознаниесоче­таетсясегопрактическойпроверкой.

Ценности— этохарактеристика отношениячеловекакобъекту.Объектимеетценность,еслиудовлетворяеткакую­либочеловеческуюпотребность.Можновыделить основныегруппыценностей:позитивныеинегативные(«антиценно­сти»),материальныеидуховныеценности,асредипослед­них—высшиеобразцы,эталоныценности—идеалы.

Введение. Обществознание в системе культуры

7

Нормы— этоправила, в соответствии с которымилюдистроятсвоеповедениеидеятельность.Вотличиеотживотных,поведениекоторыхконтролируется врожденными,инстин­ктивнымипрограммами,человексвободенввыбореобразцовповедения.Именнокультураберетнасебябремярегулирова­нияотношенийвобществе.Животноеведетсебяестественно,а человекискусственно ограничивает свои бессознательныеустремления,чтобырасширитьвозможностисознательнойдея­тельностииреализоватьсебякакименноразумное существо.Можновыделитьтригруппынорм:общекультурные, которыераспространяютсянавсехчленовобщества; групповые,кото­рыерегулируютповедение групп;ролевые,которыепредпи­сывают,какдолженвестисебячеловек.

Есливматериальнойкультурепреобладаютустановкинапреобразовательнуюдеятельность,тодуховнаякультураори­ентировананавыработкузнанийиценностей.Онавключаетискусство, мифологию, религию, философию, науку, идеоло-гию. Образцы духовной культуры составляют ценнейшийпродуктивысшийрезультатжизничеловеческогообщества,аееотраслиявляютсяразличнымиспособамипознанияпри­роднойсредыижизничеловеческогообщества.

Какоежеместозанимаетобществознаниевсложнойсисте­мекультуры?Каксистемазнанийобществознаниеотноситсяк духовнойкультуре, а ее предметомявляется вся областьжизниобщества,т.е.система различных взаимоотношений и объединений людей—экономических,социальных,политико­правовых,атакжеобластьвзаимодействияобществаидухов­нойкультуры—социокультурные взаимодействия.

Дляпониманиятого,чтотакоеобщество,ещесдревностимыслителипыталисьсопоставитьегосдушойчеловека(древ­негреческийфилософПлатон), с семьей (древнекитайскийфилософКонфуций),сживыморганизмом(английскийфи­лософXIXв.Г.Спенсер).Современнаясоциологияпонимаетобществокак сложнуюдинамическую систему, состоящуюизчетырехподсистем(сфер)—экономической,социальной,политическойи духовной (схема1). Экономические взаи­моотношенияиэкономическоеповедениелюдейформируютматериальнуюбазуобщества—сферуотношенийпроизвод­стваираспределенияжизненныхблагвусловияхограничен­ныхресурсов.Ихизучаетэкономическая наука. Социаль-ные взаимоотношенияформируют«скелет» общества, т.е.совокупность наиболее общих специфически человеческихвзаимоотношений.Ихизучаетнаукасоциология.Полити-

Введение. Обществознание в системе культуры

8

ческиеотношенияформируют«мозг»,т.е.системууправле­нияобществом.Внеевходятгосударствоивлияющаянанегодеятельностьпартийи других общественных организаций.Ихизучаетнаукаполитология.Правовыеотношения—этоотношениямежду гражданиноми государством,между от­дельными гражданами,между государствами, которые за­крепленывзаконахиневыполнениекоторыхгрозитразлич­ныминаказаниями.Таким образом, правовая сфера— эторегулирующаяподсистемаобщества,ееобъединяютсполи­тической сферой.Правовые отношенияизучаютправоведе-ние и теория права.Впредметобществознаниявходятраз­нообразныевзаимоотношения,которыепронизываютвсеэле­ментыобществаисоставляютегодуховныйэлемент.Этоду-ховнаясфера,которуюизучаюткультурология, психологияидругиегуманитарныенауки.

Отношенияотдельногочеловекасобществомтакжесостав­ляютпредметобществознания.Индивидвоспитываетсяипри­спосабливаетсяк томувремении томуобществу, вкоторомродился.Общество—этоматеринская среда,но оножемо­жет статьимачехой.Если общество слабо воздействуетнаподрастающегочеловека,непредоставляетемувыборавсфе­

Введение. Обществознание в системе культуры

С х е м а 1. различные сферы жизни общества

9

реэкономическихисоциальныхотношений,индивидможет«выпасть»впериферийныеобласти социума—криминаль­ныеструктурыидругиемаргинальныесообщества(бомжей,проститутокит.п.).Воздействиетакойперифериинаоснов­ноеобществоуродливоинездорово,ведьсоциально«больные»индивидыделают свое общество еще более больным.Когдаобществовоздействуетнаиндивидасильнее,чеминдивиднаобщество,начинаетсядеградациякультуры,ибов этомслу­чаенепременноумаляетсярешающаявеличина—духовныеинравственные задаткичеловека.Врамках сверхорганизо­ванногообщества,котороетысячамиспособовподчиняетче­ловека своей власти, трудно стать независимойличностьюи оказать обратное воздействиена само общество.От обще­стванельзяспрятатьсявукромныйуголок,чтобыоновас«недостало».Напротив,надопонятьмеханизмыегосуществова­нияиразвития, сформировать собственнуюактивнуюпози­циюинаучитьсявоздействоватьнаобщественныепроцессы.

1. Почемупонятие«культура»происходитотслова«возде­лывание»?

2. Какомупонятиюпервоначальнопротивопоставлялосьсло­во«культура»?

3. Чем общество людей отличается от обществаживот­ных?

4. Вчемразличиедуховнойиматериальнойкультуры?5. Какразличаютсяпонятия«знания»,«ценности»и«нор­

мы»?6. Чтоявляетсяпредметомобществознания?7. Почемуобществоможноназватьсистемой?8. Какиеаналогииобществусуществуютвфилософии?9. Какиесферыможновыделитьвжизниобщества?

10. Какиенаукиизучаютэтисферы?

Г.Спенсердавалтакуюхарактеристикуобществу:«Вобществеимеютсяпитающаясистема,состоящаяизпромышленныхгрупп;распределительнаясистема,состоящаяизторговыхопераций;регулирующаясистема,состоящаяизполитическойирелигиознойдеятельности».

1. Счемонсравниваетобщество?2. Какиепараллельные структурыавтор видит в обществе

ивтом,счемегосравнивает?3. КакиесферыобществавыделилСпенсер,акакиеневы­

делил(исходяизтекставведения)?

Введение. Обществознание в системе культуры

рА

зд

ел духовная сфера.

Человек как творец и творение культуры

I

Гл а в а 1. Человек и культура

§ 1. Человек как биосоциальное существо

Глобальный эволюционизм, биологическая эволюция, чело-век, мышление, речь, эволюция орудий труда, прямохож-дение, захоронение умерших.

Современнаянаукаосновываетсянапредставленииогло-бальном эволюционизме — постепенном усложнении всех явлений материального мира. Вмомент образованияВселенной(онназываетсяБольшимвзрывом)появилисьэле­ментарныечастицы,затемизнихсталиобразовыватьсяхи­мические элементы, начиная с простейшего— водорода,вслед за этиммолекулыи более сложныенеживые тела идалеезародиласьжизнь.Первымиживымителамибылиса­мыепростые одноклеточные организмы, затемформирова­лисьвсеболеесложныевидырастенийиживотных.Эволю­цияживотныхпривелак возникновениюпозвоночных, за­темвысокоорганизованныхпозвоночных—млекопитающихи,наконец,человека.Эволюция жизни называется биоло-гической эволюцией, ичеловекестьвысшийпродуктэтойэволюции,образноговоря,венецжизнинаЗемле.

Современнаяантропология—наука опроисхождениииэволюции человека в качестве первого представителя родаHomo называетЧеловека Умелого, следыкоторого былиоб­наруженывXXв.вВосточнойАфрике.Вслояхземли,вкото­рыхнаходилисьостанкиавстралопитеков(буквально«южныхобезьян»)ростом120см,объеммозгакоторыхнепревышалобъемамозгачеловекообразныхобезьян(примерно670см3),былаобнаруженаречнаягалька,заостреннаяискусственным

11§1.Человеккакбиосоциальноесущество

образомспомощьюударовкамнемокамень.Таккаксколынагальке,по­видимому, сделаныэтимисуществамиипред­ставляют собой, такимобразом,первые орудия труда, то снихиначинаетсячеловеческийрод.Животныемогутприме­нятьпредметыидажевидоизменятьихсвоимизубамиико­нечностями,ноиспользованиеоднихестественныхпредметов(например,камней)дляобработкидругихсчитаетсясоздани­еморудийтруда,чтоприсущетолькочеловеку.

Конечно,всеживотныечто­тоделают,авысшиеживотныеспособныксложнымвидамдеятельности.Обезьяны,напри­мер, используют палки для доставанияплодов.Но толькочеловек способенизготовлять такие орудия труда, кото-рые могут исторически изменяться, т.е.человекосуществ­ляетэволюцию орудий труда. За эту свою способностьпервыйвидчеловекаиполучилназваниеЧеловек Умелый.Появилсяонпримерно2,6млнлетназад.

Итак,человек —это род жизни, включающийвсебянескольковидов:Человек Умелый,Человек Прямохо-дящий,Человек Неандертальский,Человек Разум ный,который обладает признаком, отличающим его от всех других родов жизни, — способностью создавать изменяющиеся орудия труда.

Замиллионлет, прошедшихпосленачалаизготовленияорудий,Человек УмелыйвыпрямилсяисталЧеловеком Пря-моходящим (Выпрямленным).Онподросдо150см,объеммоз­гаувеличилсядо900см3.УЧеловека Прямоходящегоимеют­

Человек Прямоходящий

12 Глава 1. Человек и культура

ся ещедваотличительныхпризнака, соотносящихся со спо­собностьюктруду.Первый—этопрямохождение,котороеосвободилоеговерхниеконечности,и,какследствие,второй—развитие руки. Онприменялножи,сверла,скребки,руч­ныерубила,питалсямясом,использовалсосудыиогонь.

ВXIX в. в долинеНеандерталь в Германии обнаружилиостанкисущества,жившегопримерно200—40тыс.летна­зад,названногонеандертальцем.Онимелростиобъеммоз­га,сравнимыйсростомиобъемоммозгасовременногочело­века; покатыйлоб, надбровные дуги, низкуючерепнуюко­робку, выступающуючелюсть.Снеандертальцаначинаетсяусиленное общественное развитие.Неандерталецжил впе­щерах,охотилсянамамонтов.Умершихсородичейнеандер­тальцыхоронили,иэтотритуалзахоронения умершихбылвпервыеотмеченвэволюцииродаHomo.

ВXIXв.впещереКро­МаньонвоФранциибылинайденыостанки существа, близкогопо обликуи объемучерепа (до1600см3)ксовременномучеловекуиимевшегорост180см.Возрастего,посовременнымданным,примерно100—40тыс.лет.Втужеэпохупоявилисьрасовыеразличия.Уизолиро­ванныхгруппскладывалисьособыепризнаки(например,цветкожиит.п.).

Наступает решающий этап в становлениичеловека.Кро-маньонец похожнанас внешнимобликомиростом.Закон­чиласьвцеломтелеснаяэволюция,началасьэволюциясоци­альнойихозяйственнойжизни,определяемаяразвитиемтех­ники.Появляютсяразумиязык,невозможныедругбездру­га,авместедающието,чеголишенадочеловеческаяжизнь—социальное наследование приобретенных признаков.

Кроманьонец названЧеловеком Разумным. Что такоеразум?Изучениевысшихживотныхпоказало,чтоониобла­даютмногимиз того,начтораньше считались способнымитольколюди.Эксперименты с обезьянамиобнаружили, чтоонимогутпониматьслова,сообщатьспомощьюкомпьютераосвоихжеланияхиснимиможновеститакимобразомдиа­лог.Но даже самые высшиеживотныене обладают способ-ностью к понятийному мышлению, т. е. кформированиюотвлеченных,абстрактныхпредставленийопредметах,вко­торыхобобщеныосновныесвойстваконкретныхвещей.

Мышление в общем смысле—это продукт высшей нервной деятельности, связанный с перегруппировкой информации, поступающей в мозг.

13§1.Человеккакбиосоциальноесущество

Мышлениеживотных, если о таковомможно говорить,всегда конкретно, т. е. направлено на реальные предметы;мышлениечеловекаможетбытьабстрактным,отвлеченным,обобщающим,понятийным,логичным.

Чемвышеспособностькпонятийномумышлению,темвышеин­теллектчеловека.Оценитьдействительноезначениеразумапомога­ет,вчастности,соперничествочеловекасшахматнымкомпьютером,которыйнеобладаетразумом,нопытаетсяобыгратьчеловеказасчетгромаднойскоростипереборавсехвозможныхвариантов.

Наукаоповеденииживотных—этология — получаетвсебольшеданныхотом,чтовповедениичеловекаиживотныхмного похожего.Животные испытывают чувства радости,горя,тоски,виныит.п.;унихестьлюбопытство,внимание,память,воображение.Темнеменееостаетсясправедливым,что,хотяживотныеимеюточеньсложныеформыповеденияисоздаютизумительныепроизведения (например,паутина,которую ткетпаук), человек отличается от всехживотныхтем, что еще до начала работы имеет в голове идеальныйплан, проект,модель постройки.Благодаря способностикпонятийномумышлениючеловексознает,чтоонделает,ипонимаетмир.

Речь является вторымглавнымотличием,появляющимсяна стадииЧеловека Разумного. Уживотныхможет быть

Человек разумный

14 Глава 1. Человек и культура

оченьразвитая система общения с помощью сигналов (что,кстати,позволилоговоритьо«цивилизации»дельфинов).Нотолькоучеловекаестьто,чтовыдающийсярусскийученыйИ.П.Павлов (1849—1936)назвал второй сигнальной систе­мой (в отличие отпервой—уживотных):общение с помо-щью слов — речь.Этимчеловекотличаетсяотдругихобще­ственныхживотных.Речьсвязанасразумом,посколькусло­вапредставляютсобойпонятия,амышлениеспомощьюпо­нятийиестьразумное мышление.

Человек Разумный обладаетпятьюкачествами,которыхнетуживотных:1)способностьюкпонятийномумышлению;2) способностью создавать все более сложныеорудия; 3) об­щением с помощью слов; 4) прямохождением; 5) потребно­стьюзахороненияумерших.

Эволюцияживотныхопределяетсякакихвзаимодействи­емсприродой,такиотношениемособеймеждусобой.Чемболее сложно организована социальнаяжизньживотных,тембольшеезначениеимеетвторая,нарядусбиологической,социальная составляющая эволюции.У человека социаль­наяжизньустроенанаиболеесложно.Соответственносоци­альнаясоставляющаяегоэволюцииприобретаетнаибольшийвеспосравнениюсбиологической.НапротяжениидесятковтысячлетсвоегосуществованияЧеловек Разумныймалоиз­менилсябиологически:объеммозгаидругиеанатомическиехарактеристикипрактическиосталисьтемиже.Социальнаяжеэволюцияпродолжаласьвускоренномтемпе:происходи­ло усложнение социальной организации группи объедине­ниепоследнихвовсеболеекрупныесообщества.Первобыт­ные людижилиродами, затем роды стали объединяться вплемена,племена—внародности. Создалосьгосударство,появилисьнации,атеперьмыживемвэпохуглобализации.Стольжебыстрымитемпамишлакультурнаяэволюцияче­ловека.Есливотношенииживотныхпринятоговоритьобио­логическойисоциальнойэволюции,тодляхарактеристикичеловека используют термин социокультурная эволюция,подчеркивающий,чточеловеквотличиеотвсехживотныхне толькоживет общественнойжизнью,нои создаеткуль­туру.

1. КаковыосновныеэтапыэволюцииродаHomo?2. Чтообщегоучеловекаиживотных?3. Что внаибольшей степениотличаетчеловека отживот­

ных?

15§2.Социокультурнаяэволюциячеловека

4. Почему человекаможноназвать биосоциальным суще­ством?

5. Чемотличаютсякоммуникациилюдейоттаковыхужи­вотных?

6. Почемупотребностьзахоронитьумершихявляетсячисточеловеческой?

7. Чем отличается биологическая эволюция от социокуль­турной?

Используяданныедругихдисциплин(биологии,историиидр.),составьтетаблицуэволюцииродаHomo,введявнеесле­дующиепризнаки:основныеморфологическиеотличия,типыорудий,социальнаяжизнь,особенностирасселения,дополни­тельныехарактеристики.

§ 2. социокультурная эволюция человека

Присваивающее хозяйствование; производящее хозяй-ство; цивилизация; неолитическая революция; типы об-ществ: общество непосредственного единства человека с природой, охот ничье-собирательское, земледельческо-ското водче ское, индустриальное, постиндустриальное.

Биосоциальная эволюциячеловекапроисходила внераз­рывнойсвязискультурнымиизменениями.Трудноопреде­лить, что былопервично—измененияразума, социальныеизмененияиликультурныеновшества.Вреальномразвитиивсе три тенденциипереплетались, образуя систему связей,которыеподталкивалиразвитиедругдруга.

Культурно­хозяйственные типы общества складывалисьв результате специфическойчеловеческой деятельностипопреобразованиюприроды.Культурадревнейшихлюдейсвя­занасдвумятипамиобщества:охотничье­собирательскимиземледельческо­скотоводческим (табл.1).Основусущество­ваниячеловеческогообществанавсемпротяжениипалеоли­тасоставлялаохота на крупных животных, сопровождав-шаяся собирательством.Такойтипхозяйствованияможноназватьприсваивающим.Естьисследователи,которыепри­держиваются другого мнения: самый ранний человек—Чело век Умелый—небылохотником:онприспособилсядо­едатьостаткикостногоиголовногомозгаизтелубитыххищ­никамиживотных.Длядроблениякостейобычноиспользо­

16 Глава 1. Человек и культура

вались камни, которые и стали первыми орудиями труда.Эту самуюраннюю стадиючеловеческого обществаможноназватьобществом непосредственного единства чело-века с природой.

Человек Прямоходящий ужебылохотникомиприменялдваспособаохоты:скрадывание(отбиваниеотстада)изагон-ную охоту,вовремякоторойпогибаложивотныхмногоболь­ше, чемнужно было дляпитания.С этим обстоятельствоммногиеисследователисвязываютфактмассовоговымираниякрупныхмлекопитающихкконцупалеолита.Следуетпом­нить,чтоисчезновениеэтихвидовпроизошловпериодоле­денения,лишившегоживотныхестественнойпищиизаста­вившегоихмигрироватьнаогромныерасстояния.Такимоб­разом,правильнееговоритьнеобуничтожениидревнимче­ловекомкрупныхживотных, а о егопричастностикихис­чезновению.Экологическийкризисверхнегопалеолитаока­

Т а б л и ц а 1. Этапы развития культурно-хозяйственных типов человеческого общества (читать снизу вверх)

Время, тыс.лет

Археологическаяпериодизация

Типобщества Видчеловека

0,25—0 Железныйвек Индустриальное Человек Разумный

4—0,25 Железныйибронзовыйвека

Земледельческо­скотоводческое

Человек Разумный

10—4 Неолитимезолит

Земледельческо­скотоводческое

Человек Разумный

40—10 Верхнийпалеолит

Охотничье­собирательское

Человек Разумный

200—40 Среднийпалеолит

Охотничье­собирательское

Человек Разум ныйиЧеловек Неан-дертальский

2000—200 Нижнийпалеолит

Охотничье­собирательское

Человек Неан-дертальскийиЧеловек Пря-моходящий

Обществонепосред­ственногоединствачеловекасприродой

Человек Умелый

17§2.Социокультурнаяэволюциячеловека

залвтойилиинойстепенивлияниеинаэволюциючеловека,приводякразвитиюновыхформиспособовхозяйствования.Этому способствовало и изменение природных условий—окончаниеледниковогопериодаипоследующее глобальноепотепление,вызвавшеезасухи,азначит,уменьшениеурожа­евдикихпитательныхрастений.

Вохотничье­собирательскомобществепроизошлаэволюциякаменныхорудийтрудаотпримитивныхрубил—чопперов—доискусныхорудий,создаваемыхнеандертальскимчеловеком:каменныхножей,пилок,сверл,наконечниковдлястрел.

Более 1,5млн лет назад людиначали строитьжилища,сначалахижины­шалаши,каркаскоторыхсоставляливеткиидлинныекостиживотных,апокрытие—травыилистья.ПозжеЧеловек Прямоходящийнаучилсястроитьпалаткиизшкур.

Использование огняначалосьнесколько сотен тысячлетназад.Огоньсталмощнойпреобразовательнойсилой,нетоль­коизменившейкачестваисвойствапотребляемойпищи,ноипозволившейчеловекуосвободитьсяотклиматическойза­висимостии расселитьсяна севереЕвразии.Значение огнястольвелико,чтодавшийеголюдямПрометейбылиостает­сянаиболееизвестнымилюбимыммифологическимгероемДревнейГреции.Ноогоньтакжевнессвоюлептувэкологи­ческийкризисверхнегопалеолита,таккакдревниеохотни­ки выжигали траву для загонаживотных, что становилосьпричиной грандиозныхпожаров, опустошавшихраститель­ные сообществаи способствовавших смене густых тропиче­скихлесовкустарниковойсаванной.

Всвоеммышлениипалеолитическийчеловеквоспринималмирцелостно,сопричастно,асебякакчастьприроды.Ощу­щениемистическойсвязисприродой—самаяхарактернаячертапервобытногомышления,котораясталаосновойзарож­дающейся духовнойкультуры.Намистической сопричаст­ности, слитности человека с явлениямиприродыи его по­требностивлиятьнанихосновываласьмагия —воздействиенаприродуспомощьюспециальныхобрядов.

Важнейшимиособенностямираннейпалеолитическойкуль­турыявлялисьнерасчлененность ееформи затрудненностьпередачинакопленнойинформации,таккакразвитаяречеваякоммуникациявозниклапримерно40тыс.летназад.Поэто­муосновнымспособомпередачиинформациислужилритуал,образцовыедействиякоторогокопировалисьизпоколениявпоколение.Каждыйчеловекдосвоегопоследнеговздохапри­

18 Глава 1. Человек и культура

надлежалроду,аегоповедениедоскональнорегламентирова­лосьразработаннымисистемамизапретов—табу, охраняв­шимижизненноважныеустоиколлективнойжизнигруппы.

СущественныеизмененияпроизошливдуховнойкультуреЧеловека Разумноговверхнемпалеолите(примерно40тыс.летназад),когдавозниклинаскальнаяживописьиразвитаяречьиначалосьрасселениечеловекана американскомкон­тинентеивАвстралии.

Ещеболееощутимый«культурныйскачок»произошелвнеолите (10—6 тыс. лет томуназад), когданачалось выра­щиваниекультурныхрастенийиодомашниваниедикихжи­вотных.Присваивающееохотничье­собирательскоехозяйствопревратилосьвпроизводящееземледельческо­скотоводческое.Производящеехозяйствовкакой­тостепенигуманизировалоотношение человекакприроде, таккакк убийствуживот­ныхдобавиласьзаботаоних.

Производящим называют такое хозяйство, кото-рое основано на производстве, культивировании про-дуктов питания, а не на собирании того, что присут-ствует в природе.

Переход от охоты и собирательства к сельскому хо-зяйству и оседлому образу жизни получил названиенеолитическая революция.

Оседлыйобразжизни способствовалпоявлениюпостоян­ныхпоселений—деревень,местнаиболееинтенсивноговоз­действиячеловеканаокружающуюсредуивзаимодействиялюдеймеждусобой.Оседлостьспособствовалаиновомутипужилища—постройкамнасваях,интенсификациистроитель­стваи появлению сложного строительногоинвентаря.Дляхранениясобираемыхпродуктовпотребовалиськерамическиесосуды, что стимулировало гончарноепроизводство, стрем­ление повысить урожай способствовало появлениюплуга.Виды домашнихживотныхи культурныхрастений, полу­ченные с помощьюискусственного отбораи гибридизации,гончарное производство, ткачество,металлургия и другиерезультатынеолитическойреволюцииширокоиспользуютсяипоныне.Созданиеорудийтрудаиизделий,используемыхвбыту,постепенноотделялосьотнепосредственнойсельско­хозяйственнойдеятельности,исоответственновсеболееин­тенсивнымстановилсяобменпроизводимойпродукцией.

19§2.Социокультурнаяэволюциячеловека

На этой стадии усилилась социальная дифференциацияобщества.Кисторическипервомуразделениютрудапопо­ловомупризнаку:мужчины—охотники,женщины—соби­ратели—прибавилосьразделение группна скотоводческиеи земледельческие.По современным данным, скотоводы­кочевникичастонападалинаоседлыепоселения,чтопозжепривелокзакреплениюихсоциальногостатусакакэлитар­нойгруппы—воинов.

Следующие стадииразвитиякультуры сведеныв такна­зываемуюсистему«трех веков»—медного, бронзового, же-лезного (потемматериаламдляизготовленияорудий,кото­рыепреимущественноиспользовались).Впоследствиивыяс­нилось,чтоэтоневсеобщиестадииэволюциичеловечества,аскореестадииразвитияотдельныхкультуриихвремяза­виситотвремениразвитияданнойкультуры.

Посленеолитическойреволюциипостепенновозникаетци­вилизация.

Цивилизация—это 1)стадия развития культуры, на которой появляются города и письменность;2)обо-значение локального социокультурного мира (египет-ская, европейская и другие цивилизации).

Впервомсмыслецивилизация—этостадияпрогрессаоб­щества,характеризующаясяболеевысокойсоциальнойорга­низацией,таккаквгороде—огороженномпоселении—име­етсярынокдляобменапродуктами,чтостимулировалотор­говлю, социальное расслоение и усиление коммуникаций.Древнейшиегородавозникли,посовременнымархеологиче­скимданным,примерно10тыс.леттомуназад.Образованиегородовпривелокневиданнойконцентрациинаселения,эко­номическойжизни,власти,чтоускорялообщественноераз­витиекаквматериальной,такивдуховнойсфере.Именновэтовремявозникламифологияиутвердилисьразвитыефор­мыязыческихрелигий.

Втораяособенностьстадиицивилизации—письменность—появилась6тыс.летназадсначалаввидепиктографической,вкоторойкаждый знак обозначалпонятие,потомиерогли­фической,клинописной, слоговойи алфавитной.Изобрете­ниеписьменностисущественнорасшириловозможностипри­общенияккультуреи ее передаче. Этоновое средство рас­пространениякультурывпространствеивременинеобходи­модлястановленияцивилизации.

20 Глава 1. Человек и культура

Для возникших локальных цивилизаций характерностремлениекпреодолениюсвоихпределовирасширениюво­вне.Онинетолькосоздавалиипотреблялисвоюкультуру,ноивзаимодействовалисдругимикультурами,чтоформи­ровалообщуюдинамикукультурногоразвитиячеловечества.Культурныйвызоводнойцивилизациистимулировалответ­ныйшагдругой.Цивилизациирождались,расцветалииухо­дили с арены истории. Английский историк А.Тойнби(1889—1975)выделилследующиелокальные типы цивили-заций в истории человечества: египетскую, крито­миной­скую,шумерскую, вавилонскую, хеттскую, ассирийскую,персидскую,иудейскую,индийскую,китайскую,греческую,римскую, средневековую европейскую, византийскую,му­сульманскую,мезоамериканскую,андскую,современнуюев­ропейскую,современнуюамериканскую,южнославянскую,русскую(всего21основнойтип).Внастоящеевремяназем­номшаресуществуетнемалоцивилизаций,которыеимеютспецифическиечертыивзаимодействуютдругсдругом.Этосвидетельствуетомногообразиикультурнетолькововремен­но ˆм,ноивпространственномплане.

Такимобразом,висторииразвитиячеловекакаквидажиз­нисуществовалочетыреосновныхтипаобществ,которыеот­ражалиразнуюстепеньвзаимодействиячеловекасокружаю­щей средойи разныйуровень общественногопроизводства.Напервойстадии,вобщественепосредственногоединстваче­ловека с природой, первый вид человека—Человек Уме-лый—был,какиостальныевидыживотных,незаметными

Иероглифы майя в музее Паленке (Мексика)

21§2.Социокультурнаяэволюциячеловека

равноправнымчленомприродногосообщества.Навторойста­дии, вохотничье-собирательском обществе,Человек Прямоходящий,апозжеЧеловек Неандертальскийизобре­либолееинтенсивныеспособыполученияпищи,ноониоста­валисьвтехжерамках,чтоидругиеприродныевиды:хищ­ники ведь тоже охотники, а травоядные— собиратели.Натретьейстадии,вземледельческо-скотоводческом обще-стве,Человек Разумныйсоздаетпринципиальноновыйтипдобычипищи—собственноееепроизводство.Традиционныеформыединствачеловекаиприродыразрушились,иначал­сяпроцесссоздания«второйприроды».Внедрахсельскохо­зяйственного общества зарождалисьпредпосылки будущейиндустриальной цивилизации (ремесленная деятельность,выплавкаметаллови т.п.).Революционноеизменение ору­дий труда в процессе промышленной революцииXVII—XVIII вв. (использование дополнительной энергии: сначалапара, затем сжиганиянефтии газа) привелок четвертомутипуобщества—индустриальному,котороевнастоящеевремяперестраиваетсявпятыйтип—постиндустриаль-ное (информационное) общество.

Такимобразом, эволюция типовчеловеческого обществатесносвязанасразвитиемформкультуры:социальныеизме­ненияприводиликкультурныминаоборот.Этипроцессыпро­исходилипараллельно,переплеталисьиподталкивалидругдруга.Еслисчитатьсрокомжизниодногопоколения50лет,то развитие человечества смоментанеолитическойреволю­ции—всего200поколенийлюдей,нозаэтовремяпроизошлотакоеускорениекультурногопроцесса,котороеможноназвать«взрывом»культуры.Самчеловеккакбиологическое суще­ствозаэтотпериодпрактическинеизменился:биологическаяэволюциянаначальныхэтапахразвитиячеловекасмениласьпосленеолитапреимущественносоциокультурной.Впроцес­сесоциальнойэволюциименялисьтипывзаимодействияоб­щества сприродойна основе техническогоперевооружениячеловекаипараллельношелпроцессэволюциидуховнойкуль­туры:изпервоначальныхмистическихформпостепенновоз­никлиискусство,мифология,религия,философияипозже,вНовоевремя,—наукаиидеология(схема2).

Человек—обитательдвухмиров:какживотноеонимееттело,нервнуюсистемуидажесходныесживотнымиформыповедения, т.е. принадлежитмируприроды.Но впроцессеэволюциионсоздаеттакиеформыжизни—обществоикуль­туру,которыхнетниуодногодругоговида,т.е.становится

22 Глава 1. Человек и культура

существомдругого,социокультурного,мира.Этовыражает­ся в представлении о человеке как о биосоциальном суще-стве, укоторогоприсутствуютибиологические(естественно­природные) и социокультурные потребности, о чемпойдетречьвследующемпараграфе.

1. Каковыосновныеэтапыэволюцииобществапервобытно­гочеловека?

2. Какоепервоеразделениетрудавозникловчеловеческомобществе?

3. Какиеотраслидуховнойкультурысоответствовалиперво­бытному(архаичному)человеку?

4. Какиеотраслидуховнойкультурывозникливантичноевремя?

5. КакиеотраслидуховнойкультурывозникливНовоевре­мя?

6. Чем отличаетсяпонятие«культура» отпонятия«циви­лизация»?

7. Чемотличаетсяпроизводящеехозяйствоотприсваиваю­щего?

8. Вчемсутьнеолитическойреволюции?

С х е м а 2. основные социокультурные революции в процессе эволюции человека