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8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
1/62
Seccin Humanidades
Tom Bottomore:
La sociologa marxista
_...._
ACULT/D
l l ~ f ' . 0 ~ ~ 4 = R C ~ N OE Cli NC
1
fiS SOC AL[$
f O SE E QUffO
l
Libro de Bolsillo
Alianza Editorial
Madrid
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
2/62
Publicado en Gran Bretaa por The Macmillan
Press bajo el ttulo Marxist Sociology
Traductor: Julio Rodrguez Aramberri.
~ 3 8 ~ ; ;
CUT
L
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La polmica acerca de la sociologa marxista vie-
ne de hace tiempo. De hecho puede decirse que
comenz con el propio Marx.
No
tanto en sus
re-
ferencias de pasada a Comte, cuanto en aquellos
pasajes
demasiado
escasos, por desgracia en
los que discurra acerca de los objetivos y mto-
dos de sus propios estudios.
Las crticas de Marx a Comte, y an ms a sus
discpulos franceses e ingleses, no iban dirigidas
contra los intentos comtianos de construir una
ciencia social general y de formular leyes histri-
c s
(es decir, contra su positivis010)
1
sino
con-
tra la forma de que esa nueva ciencia se revesta y
contra las doctrinas polticas derivadas de ' lla. La 1
sntesis comtiana, pensaba Marx, era pobre por
comparacin con Hegel
2
Esta comparacin
es
9
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10 La sociologa marxista
aleccionadora, por cuanto uno de los elementos
principales de la teora comtiana, al que Marx ha-
bra sido particularmente hostil, es la ley de los
tres estadios, que interpreta la evolucin histri
ca en funcin del desarrollo de la razn, aspecto
en el que se asemeja a la filosofa hegeliana de la
historia.
n
otro momento, al referirse a las ideas
del positivista ingls E.
S.
Beesly, Marx apuntaba
que el positivismo equivale a ignorancia de todo
lo positivo
3
Esta frase debe entenderse de nue
vo como una crtica a la tendencia
de
los positivis
tas comtianos a destacar los factores morales e in
telectuales por encima de los cambios econmicos
y las relaciones de clase a la hora de explicar
la
evolucin social.
Marx, es indudable, estimaba que su propia l
ciencia social se acercaba ms a lo que debe en-
tenderse por ciencia positiva que el positivismo de
Comte; ste era un aspecto de su pensamiento
firmemente enraizado an antes de haber ledo a
este ltimo. n realidad, esta idea derivaba en
parte de las mismas fuentes que las teoras
com
/
tianas, es decir, de los escritos de Saint-Simon,
y se afianz con el conocimiento de la nueva cien
cia social que expona Lorenz von Stein en la pri
mera edicin 1842) de su estudio acerca de los
pensadores socialistas franceses titulado l mo-
vimiento social en Francia
Per0 a Marx llegaba otra corriente intelectual
que provena de sus lecturas de Kant, Fichte y He
gel. Desde esta perspectiva, la cuestin principal
no resida en la elaboracin de una ciencia suscep-
1. Introduccin
tibie de proporcionar una rigurosa descripcin
causal de los hechos sociales, sino en la superacin
de la barrera entre ser y deber ser que Kant
haba erigido y el positivismo reafirmado. As
se
posibilitara la construccin de una teora
e
la ti
ca
y de la poltica capaz de sustentar una mterven
cin en la vida social que se basase en algo ms
que
el
capricho personal. Marx luch largamente
con el problema de cmo hallar la Idea de la rea-
lidad misma
4
, hasta que lleg al giro crucial en
su pensamiento con el descubrimiento del prole
tariado, que era al mismo tiempo producto ne-
cesario de la sociedad capitalista moderna y la en-
carnacin o el representante en la realidad de un
nuevo ideal poltico y moral.
n su concepcin del proletariado como clase
revolucionaria y,
de
forma ms general, en su
planteamiento sobre la funcin de las clases
so-
ciales en el desarrollo histrico de la sociedad,
Marx consigui reunir las dos o r r i e m ~ s que in
fluan en su pensamiento: el positivismo y el he
gelianismo. Lo que no resulta en absoluto claro
es
que consiguiera integrarlos en una concepcin
me-
todolgica satisfactoria de la naturaleza de una
ciencia social general, en vez de yuxtaponerlos en
el seno de una especfica coyuntura histrica que
oscureca el problema de la tensin entre expli
cacin y valoracin. Marx nunca escribi una ex /
posicin de su propia metodologa al estilo de as
reglas del mtodo sociolgico de Durkheim o del
largo trabajo de Max Weber sobre La objetividad
en la ciencia y en la poltica sociales; tampoco
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La sociologa marxista
su obra recibi una amplia atencin crtica duran
te su vida, lo que le hubiese obligado a defender
ms teoras de modo sistemtico. Como seal
Croce,
...
la doctrina del materialismo histrico
no est recogida en ningn libro clsico y
defini-
tivo ...
As pues, las perspectivas metodolgicas
de
Marx en relacin con las dos lneas de pensa
miento que he sealado han de reconstruirse a
partir de comentarios fragmentarios y dispersos,
lo que ha permitido notables divergencias entre sus
intrpretes posteriores.
En
este trabajo,
no
me ocupar directamente de
la metodologa del propio Marx
5
, sino sobre todo
de las interpretaciones dadas por escritores
mar-
xistas posteriores, quienes a partir de aqullas ex-
pusieron tesis sociolgicas propias, criticaron a
otras teoras sociolgicas o, de forma ms general,
pusieron en cuestin el papel de
la
sociologa
como
ciencia de la sociedad. Para ello, basta con sealar
como punto de partida que las ideas de Marx eran
susceptibles de dar lugar, por
un
lado, a una so-
ciologa ampliamente positivista
y,
por otro, a un
ralante intelectual que ha sido habitualmente
de
nominado filosofa crtica; que dichas po-
sibilidades convivan desde un principio en su
pensamiento, aun cuando el nfasis fuera ms
he-
geliano en los escritos de juventud y ms positi
vista en los de la madurez
6
Si queremos iluminar esta distincin, podemos
comparar las afirmaciones de Marx en sus
Tesis
sobre Feuerbach
sobre la incapacidad de Feuer
bach para comprender la importancia de la acti-
l
Introduccin
13
vidad revolucionaria , de la actividad crtico
prctica , sobre la comprensin racional de la
coincidencia del cambio de las circunstancias con
el de la actividad humana o cambio de los hom
bre mismos como prctica revolucionaria, y sobre
la necesidad de cambiar el mundo tanto como, o
en
vez
de
interpretarlo
con su cita aprobato
ria en el prefacio a la segunda edicin alemana del
Capital
primer tomo, de uno de los pocos recen
sores serios de su libro: Marx concibe el movi
miento social como un proceso histrico-natural
regido por leyes que no slo son independientes
de la voluntad, la conciencia y la intencin de los
hombres, sino que adems determinan su volun
tad, conciencia e intenciones. Acerca de esto,
Marx sealaba que el recensor describe tan ade-
cuadamente ... el mtodo que realmente he usa
do ... el mtodo dialctico.
Frente a esto, habra que sealar que en sus es-
critos de juventud Marx formulaba ya la idea de
una ciencia positiva de la sociedad al escribir en
sus
Manuscritos econmico-filosficos
de 1844
que la ciencia natural incorporar algn da la
ciencia del hombre, del mismo modo que la cien
cia del hombre incorporar la ciencia natural; exis-
tir solamente una ciencia
nica
o que las cien
cias naturales. . . se convertirn en la base de la
ciencia del hombre; y en a
ideologa alemana
de
1845, que all donde acaba la especulacin
en
la vida re l comienza la verdadera ciencia
positiva: la representacin del proceso prctico
del desarrollo
humano. A la inversa, todava
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4 La sociologa marxista
pueden encontrarse en los escritos de madurez de
Marx pese al dominio aparente de una
sociolo-
ga
determinista-
argumentos a favor de la li-
bertad y creatividad humanas, y por tanto la ca-
pacidad del hombre para intervenir consciente
deliberadamente para cambiar el desarrollo de la
vida social; por ejemplo, en numerosos pasajes de
los
Grundrisse
1857-8) al defender la aparicin
de un nuevo tipo de hombre, ms rico, ms com-
plejo, en
la
sociedad moderna, que tiene que lu-
char contra los lmites que le impone el sistema
social capitalista, o en
el
prefacio a la nqute
ouvriere
1880)
en donde llama a los obreros
in-
dustriales a entrar en lucha para remediar los
ma-
les sociales que padecen.
El estudio y la elaboracin de estos dos
temas
--ciencia y revolucin- llena la historia del pen-
samiento marxista durante el siglo pasado. El
des-
arrollo de este pensamiento se efectu en medio
de profundos cambios econmicos y polticos, en
un medio intelectual ampliamente afectado por l
impresionante crecimiento de las ciencias sociales.
Pero
no
voy a ocuparme aqu de examinar detalla
damente su contexto,
de
realizar una historia de
las ideas o una interpretacin sociolgica del pen-
samiento marxista
7
Mi primer objetivo ser
elu-
cidar los fundamentos tericos que han servido de
base a los intentos de establecer el marxismo como
un
sistema sociolgico, para proceder despus a
una evaluacin de las crticas dirigidas contra esas
empresas
por
aquellos pensadores que consideran
al marxismo como una concepcin filosfica
del
l Introduccin
5
mundo o como una filosofa crtica de la his
toria
--crticas
que suelen convertirse en verda
deras argumentaciones en contra de la posibilidad
o deseabilidad misma
de
cualquier ciencia social
positivista. Tales controversias han girado
e n
su gran
mayora-
en torno al problema de la re
lacin entre teora social y prctica social. Una des
cripcin analtica de este problema, que de nuevo
se ha convertido en
el punto
central de amplias
discusiones metodolgicas entre los socilogos,
permitir dibujar con mayor nitidez los aspectos
fundamentales
de
las opiniones contrapuestas. Fi
nalmente, examinar hasta qu punto y de qu
modo el uso de conceptos marxistas o de lo que
vagamente
se
denomina mtodo marxista ha ser
vido o puede servir para hacer progresar el anli
sis de nuestro entorno institucional y las tenden
cias bsicas de desarrollo en las sociedades mo-
dernas.
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2. Marxismo como sociologa
Bottomore 2
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En el
perodo que va desde la muerte
de
Marx
18
8
3) al
inicio de la Primera Guerra Mundial,
el
marxismo apareci fundamentalmente como una
ciencia de la sociedad. Esta tendencia que, como
he sealado, puede apoyarse en las propias opi-
niones
de Marx) fue impuesta sobre todo por En-
gels,
quien la expuso claramente en su oracin-i
fnebre ante la tumba de Marx al proclamar que
del
mismo modo en que Darwin descubri la
ley
de la evolucin de la naturaleza orgnica, Marx
descubri la ley del desarrollo de la historia hu-
mana. La versin engelsiana de la teora ,
acep
tada ampliamente p r Kautsky, se convirti as,
con
el
nombre de socialismo cientfico, en la
doctrina ortodoxa de la socialdemocracia alema-
na de la Segunda Internacional.
19
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La sociologa marxista
De acuerdo con esta tendencia, el marxismo s
ministr una explicacin causal de la evolucin
histrica de las sociedades humanas a partir de
los cambios en el modo de produccin, la forma-
cin de las clases y la lucha entre stas.
En
especia
l
el marxismo poda explicar causalmente el
orige
n
y desarrollo del capitalismo moderno con un an-
lisis que se expresaba en forma de leyes
hist
ricas, de las que poda deducirse la necesaria des-
aparicin del capitalismo y la igualmente
necesari
a
transicin al socialismo. De esta guisa, en cuan to
~ i e n c i positiva, fue como el marxismo produjo su
nnpacto sobre la naciente sociologa; fue presen-
tado como
un
sistema sociolgico,
es
decir,
como
una ciencia general y comprehensiva de la socie-
dad; provoc respuestas de los principales
soci
lo-
gos y fue utilizado tambin para evaluar crtica
mente las ideas
de
estos ltimos. El marxismo y las
dems teoras sociolgicas se presentaron
como
/ concepciones rivales que se disputaban un mismo
\ terreno.
En
el primer congreso internacional de
sociolo
ga, en 1894, varios partcipes expusieron las
teo-
, 1
nas
marxistas ; y en un congreso posterior, el
de 1900, la discusin del materialismo histrico
ocup la mayor parte de los trabajos
Por la
mis
ma poca, Sorel publicaba
un
largo ensayo
crtico
sobre la sociologa de Durkheim
3
, al tiempo que
en Italia aparecan la exposicin del materialismo
histrico debida a Labriola
4
,
y los trabajos de
Croce
so
bre la teora marxista
5
;
estos ltimos
se
distinguan por la puesta en cuestin del marxis-
2. Marxismo como sociologa
21
mo como teora cientfica. La creciente influencia
del marxismo ,en el desarrollo de la sociologa
se
refleja tambin por el lugar que ocupa en la obra
de los ms destacados pensadores de la
sociologa.
Gemeinschaft
und
Gesellschaft Comunidad y so-
ciedad)
1887)
6
de F. Toennies
se
ocupaba
am
pliamente del anlisis de Marx sobre la sociedad
capitalista, Max Weber, en buena parte de su
obra,
se
preocup
por
establecer una confronta-
cin crtica con el pensamiento marxista, bien al
proporcionar una explicacin alternativa de los or
genes del capitalismo moderno, bien
en
su evalua
cin
del status metodolgico de la interpretacin
econmica de la historia, bien en
sus
trabajos
so
bre sociologa de la religin, que l mismo des
cribi como una crtica positiva de la concepcin
materialista de la historia
7
Pareto en
sus
Syste 1
mes socialistes
Los
sistemas S alistas) 1902)
llev a cabo
un
anlisis sistemtico de la teora
marxista, quedndose con algunos elementos, \
como
la idea del conflicto entre las clases, que usa
ra ms tarde, bajo forma diferente, en su propio
sistema sociolgico. Durkheim reserv espacio en
el
primer volumen de su
Anne
sociologique para
varias recensiones de obras marxistas entre las
que
hay que incluir su propia crtica al libro de
E Grosse sobre las formas de la familia y
de
la
economa), aunque
en
nmeros posteriores
dismi
nuy la atencin dedicada a la literatura marxista;
y en
su curso de conferencias sobre
el
socialismo
truncado
antes
de
haber llegado
al
examen
de
l teora de Marx hay algunas alusiones
genera-
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La sociologa
marxista
les que muestran hasta qu punto Durkheim vea
l estrecha relacin existente entre marxismo y
sociologa y consideraba por ello indirectamente
a los autores marxistas como sus adversarios
prin-
cipales: en tiempos ms recientes [el socialismo]
se
ha revestido progresivamente con un cierto ro-
paje cientfico. Es indiscutible que de este modo
tal vez haya ayudado a la ciencia social
ms de
lo
que sta le ha ayudado a l pues ha despertado
una necesidad de reflexin ha estimulado la acti-
vidad cientfica ha espoleado la investigacin
y
planteado problemas hasta tal punto que en ms
de un aspecto su historia est inseparablemente
unida a la de la sociologa
8
Pero el marxismo entendido como teora
cien-
tfica de la evolucin social
se
encontraba con dos
dificultades fundamentales sealadas por
sus cr-
ticos que se convirtieron pronto en causa de dis-
cusin entre los propios marxistas con la contro-
versia sobre el revisionismo lanzada por la pu-
blicacin del libro de Bernstein
Die V
oraussetzu n-
gen des Sozialismus und die Aufgaben der
Sozial-
demokratie Los presupuestos del socialismo
y l s
tareas de
la
socialdemocracia)
9
en 1899 En
pri-
mer lugar si el marxismo
es
una ciencia
positiva
sus conclusiones han de basarse sobre alguna prue-
ba experimental algn tipo de descripcin adecua-
da de los hechos sociales. En parte la postura bern-
steiniana consista en sealar que las tendencias
en
la
evolucin de las sociedades capitalistas occiden-
tales no coincidan con las que Marx haba
antici-
pado. por lo que la teora estaba necesitada
de
2. Marxismo como sociologa
23
modificaciones capaces de tomar en cuenta los cam-
bios recientes. En algunas notas que se encontra
ron entre sus papeles Bernstein resuma su opi
nin de este modo: ElCa:ipesinado no se est
hundiendo ni desaparece la clase media; las crisis
no son cada vez mayores; la pobreza la servi
dumbre no aumentan. S
se
da sin embargo un
aumento de inseguridad de la dependencia de la
distancia social del carcter social de la produc
cin y de la superfluidad funcional de los propie-
tarios.
Bernstein examinaba con detalle los cambios
econmicos y polticos que en su opinin obliga
ban
a una revisin de la teora marxista
10
El
as-
pecto ms
importante de esta parte de su estudio
se refera a la cambiante estructura de clases. En
su opinin la polarizacin entre las clases que
Marx haba anunciado no se haba producido; la
concentracin del capital en grandes empresas
se
vea acompaada por el desarrollo de nuevas indus
trias pequeas medianas; aumentaba el nme
ro
de
propietarios;
el
nivel de vida estaba cre-
ciendo; en lugar de disminuir numricamente
la
clase
media aumentaba; lejos de simplificarse
la
estructura de la sociedad capitalista se haca ms
compleja diferenciada. A partir de este anlisis
Bernstein pasaba a considerar la cuestin de las
crisis
y la teora del colapso del capitalismo.
Para l las crisis eran cada vez menos graves
ms
largos los perodos de prosperidad debidos a
numerosas influencias que contrapesaban las
fluc-
tuaciones comerciales superando en parte la anar-
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La sociologa marxista
qua del mercado. Sin embargo, Bernstein sealaba
que el ciclo econmico, aun limitado, segua ac-
tuando, y subsista una inseguridad generalizada
que nunca podra ser superada en el seno del sis-
tema capitalista. Por lo que se refiere a las con
secuencias polticas de este anlisis, Bernstein crea
que la transicin al socialismo no tendra lugar
mediante dramticas luchas entre las clases polari
zadoras de la burguesa y el proletariado, sino de
forma ms gradual, por la impregnacin del capi
talismo por las instituciones socialistas puestas en
pie por el movimiento obrero y sus aliados
entre
otras capas de la poblacin.
Las discusiones que siguieron, especialmente
la
respuesta
de
Kautsky acerca de las crisis, fueron
frustrantes, especialmente por lo que haca al
status
cientfico de la teora de Marx, pues los marxistas
ortodoxos se dedicaron fundamentalmente a de
fender el ncleo revolucionario de la doctrina
fren
te al reformismo; es decir, plantearon un debate
no cientfico, sino de compromiso poltico. Es ms
el trmino revisionismo, con el sentido
peyora
tivo que se le atribua era completamente inadecua
do desde una perspectiva cientfica, ya que
si
l
teora marxista quera ser una ciencia emprica
de
la sociedad, habra
de
ser capaz
de
incorporar l
crtica continua que representaban los nuevos
des
cubrimientos e ideas. n este sentido, el revisio-
nismo debera ser su mayor virtud y no su peor
crimen.
Los temas expuestos por Bernstein han
conti
nuado siendo el centro de los debates en la
socio-
2. Marxismo como sociologa
5
loga marxista de los ltimos setenta aos. La gran
cuestin, que sigue an en pie, era
la
de cmo
llevar
a cabo
un
anlisis sociolgico adecuado del
capitalismo moderno l desarrollo econt?ico,
los continuos cambios en la estructura ocupacional
y
de
clase, los t r a s t o r n ~ s polticos han r ~ f o r z a d o
algunas
tendencias anteriores y han producido nue
vos fenmenos que deben ser investigados y
eva
luados. Entre ellos se encuentran: las mejoras rea-
_...
les
en
la condicin de la clase obrera en trminos
de consumo, trabajo y ocio, al tiempo que se han
mantenido considerables diferencias de patrimo
nio de prestigio y de influencia poltica entre las
clases
principales;
el
continuo crecimiento num
rico de la clase media y el declive relativo de los
obreros manuales en la industria; el papel pol
tico fluctuante e incierto de diferentes clases; la
estabilidad econmica y el crecimiento estable del
capitalismo durante los ltimos t r e i n t ~ a o ~ ; el
decisivo papel del Estado en el func10namiento
econmico;
la extensin de la administracin bu
rocrtica y el ascenso de los expertos tcnicos; la
gran expansin de los servicios sociales; y los cam
bios culturales qu fuerzas los han producido? )
que han originado nuevos estilos de vida y nue
vos intereses polticos.
Podra parecer ms sencillo analizar ahora esas
tendencias, ya que se han manifestado durante l ~ r -
go tiempo y han podido m o s t ~ r
~ e r d a d e r a sig
nificacin. Sin embargo, en mi opiruon, las dificul
tades se
han hecho an mayores. Las sociedades
ca
pitalistas actuales son ms complejas y diferencia-
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26
La sociologa marxista
das, tanto en su estratificacin social y
ocupacional
com o en su diversificacin cultural , que las de fi
nales del siglo pasado, con lo que la tarea
de
en-
tender las interrelaciones entre sus elementos es
ms compleja y difcil de realizar. Ms an, los
procesos de cambio continan, pero de un modo
cada vez ms desigual, y no resulta sencillo averi-
guar cules son o van a ser las tendencias dominan-
tes. Una segunda dificultad surge de la evolucin
de a propia sociologa; tras cas i un siglo
de
dis-
cus10nes, frecuentes nuevos puntos de partida
casi
tantos como nuevos callejones sin salida) han mos-
trado con claridad meridiana lo resbaladizo de los
objetos que tratamos de captar con
las
redes
conceptuales y tericas de la sociologa. El carcter
d e t ~ ~ t e o de las ms recientes interpretaciones so-
c10lo
g
1cas
que se deriva
de
ello tiene un cierto
~ ~ o de incompatibilidad con las tendencias dog-
~ n a t del . pensami_nto marxista
{a
unque son
igualme nte mcompat1bles con el dogmatismo de
los .cier:tficos c ~ ~ e conductistas y con
algunas
derivaciones
pos1t1v1stas
o funcionalistas de
la
so-
c i o l o de Durkheim). Finalmente, una sociologa
marxista a la altura del tiempo moderno tendra
que ser capaz de suministrar no slo un anlisis
real de la sociedad capitalista sino tambin un
a n ~ ~ s i s
real de las formas s;ciales que se
han
ongma
d o
a partir de las revoluciones inspiradas en
el m r x i ~ ~ o pero que muestran rasgos ms que
problemat1cos desde
el
punto de vista de la
teora
marxista. Volver sobre estas cuestion
es
en
un
captulo posterior, al comparar las aportaciones
2 Marxismo como sociologa
27
que el
marxismo y otras escuelas sociolgicas han
hecho a nuestra comprensin de las tendencias so-
ciales
recientes.
Bernstein, segn parece, se consideraba pos iti
vista;
en un ensayo muy posterior (1924) escri
ba:
Mi modo de pensar debera convertirme en
miembro de la escuela positivista de filo sofa y so-
ciologa.
Quisiera que se tomase
m
conferencia
['Cmo es posible el socialismo cientfico ' ] como
prueba de esta actitud ma
12
Pero pese a su
proximidad a los positivistas en su deseo de des
arrollar el marxismo como ciencia emprica, se
apartaba de ellos por su intencin de formular una
teora tica del soc ialismo, cuestin en la que su
fra la influencia del resurgir neokantiano en la
filosofa
ale
mana. As, en una parte de su libro,
Bernstein pasaba a ocuparse de la segunda cues-
tin
fundamental para todo marxismo que quiera
presentarse corno ciencia emprica:
la
relacin
entre ser y deber ser entre el socialismo entendi
do com o conclusin necesaria de la evolucin del
capitalismo y el socialismo corno idea moral entre
los
procesos histricos objetivos y los deseos sub
je
tivos , l
as
luchas
y
los ideales de los hombres .
Sin embargo, al ocuparse de este punto, Bernstein
no
pas ms all de una afirmacin de la existencia
la i
mp
ortancia, de un ideal en el movimiento
socialis ta .
Fue otro grupo de intelectuales l o s austro- \
marxist
a s
13
el que desarroll con mayor profun
didad la concepcin del marxismo como ciencia
social, as como el tema de l
as
relaciones entre
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
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28
La sociologa marxista
ciencia y tica.
Otto
Bauer ha descrito as los ras-
gos fundamentales de este grupo:
Lo que les una no era slo una misma orientacin
poltica sino el carcter particular de su trabajo
intelec
tual. Todos ellos se haban educado en una coyuntura
en la que gentes como Stammler Windelband y Rickert
atacaban al marxismo con argumentos filosficos lo
que
les oblig a una confrontacin con los representantes
de
las corrientes filosficas modernas. Si Marx y Engels ha-
ban partido de Hegel y los marxistas posteriores del
materialismo estos austromarxistas tomaban a Kant
y a Mach como fundamentos de su reflexin. Al tiempo
los austromarxistas tuvieron que polemizar con la
lla-
mada escuela austraca de economa poltica lo que igual.
mente ayud a conformar su mtodo y su estructura
in-
telectual. Finalmente en una Austria desgarrada
por las
luchas nacionales tuvie ron que aprender a aplicar
la con-
cepcin marxista de la historia a
un
complicado
conjunto
de fenmenos que se resistan a ser analizados
mediante
el uso superficial o esquemtico del mtodo marxista .
4
Las ms importantes realizaciones de los aus-
tromarxistas se encuentran en sus anlisis de
l
coherencia lgica del marxismo como teora socio-
lgica y en la extensin de la investigacin
mar
xista a nuevos fenmenos y esferas de la
vida -
cial. Max Adler el filsofo del grupo
defenda
que Marx haba sentado las bases de una
socio-
loga cientfica con su nocin de la humanidad
socializada posibilitando la unificacin de
na-
turaleza y sociedad en el seno de un sistema de
explicaciones causales; y
al
mismo tiempo
man-
tena que semejante sociologa marxista era
per
fectamente compatible con la filosofa kantiana al
2
Marxismo como sociologa
29
ser
la
teora de Marx una crtica en el sentido
kantiano de la palabra; una crtica que serva para
fundar las
categoras por medio de las cuales po-
dra comprenderse al hombre como ente social
15
Pero Adler no se mostraba dispuesto a aceptar fal
distincin kantiana entre un mundo de aconteci
mientos
naturales o hechos sociales causalmente
determinados y un mundo de juicios morales aut
nomos autosuficientes. Con ello discrepaba de \
todos
los
neokantianos que consideraban
al
mar
xismo como una ciencia social positiva que nece
sitaba ser completada con una filosofa moral. Fren
t a ellos Adler mantena que en la teora de
Marx ciencia tica estaban entremezcladas:
El mecanismo causal de la historia queda directamen
t transformado mediante su comprensin cientfica en
una teleologa sin verse afectado por ello en su deter
minacin causal. Basta con que el conocimiento cientfico
de una determinada situacin social se incluya como
causa en ese mecanismo causal. .. As surge por fin la
posibilidad de realizar
una
de las viejas quimeras filos-
cas
... el ideal de
una
poltica fundada en la ciencia
una tcnica cientfica de la vida en sociedad
16
Tal
propuesta de reconciliacin entre ciencia
tica ser ex aminada con mayor detalle en un ca-
ptulo
posterior. Ahora quiero referirme especial
mente a la formulacin adleriana de los principios
bsicos de una sociologa marxista.
En
una obra
posterior concebida como exposicin sistemtica
e
la
teora marxista
17
Adler desarrollaba con ma
yor amplitud su idea de la concepcin materialista
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
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30
La sociologa
de la historia como un esquema de explicacin c u-
sal, al tiempo que examinaba con sumo detalle
l s
complejidades de la causacin social, la
naturaleza
causal de los motivos y las dificultades que plantea
el establecimiento de conexiones causales precisas
en muchas situaciones complejas. Tambin
anali,
zaba ampliamente el concepto de
socializaCil)
o de hombre socializado, que para l constitua
el concepto sociolgico fundamental de Marx, pan
terminar planteando el interrogante kantiano que:
Simmel formulaba de forma pareja): Cmo
es
posible la socializacin la sociedad)? Aqu Ad-
ler aada la importante observacin de que,
igual que la pregunta kantiana sobre
cmo
el
tendimiento humano puede conocer la
naturaleza,
slo haba podido formularse tras el desarro
llo de
la ciencia fsica de Newton, el problema
de la posi
bilidad de conocimiento de la sociedad slo poda
resolverse despus de la construccin por m
de una teora causal de los procesos sociales.
La concepcin adleriana del marxismo
como
t
eo-
/ ra cientfica era patrimonio comn de todos los
austromarxistas, que conceban su trabajo
como
el desarrollo de esa teora por medio
de
la
inves-
tigacin emprica y de la confrontacin crtica con
otras teoras econmicas y sociolgicas. Pero, aun
manteniendo tal actitud cientfica y crtica,
no
eran
revisionistas al estilo de Bernstein. Una de SU
primeras contribuciones pblicas en 1901) haba
sido
un
ataque a este tipo de revisin del marxis-
mo,
y
u
marxista americano, Louis Boudin,
es
tre-
chamente relacionado con los austromarxistas fue:
2. Marxismo como sociologa
31
quien
invent este trmino para denominar a la
escuela)
18
, escribi una importante crtica de las
ide s de Bernstein. or lo menos en su primer
perodo,
hasta la Primera Guerra Mundial, estos
mtores no se ocuparon de los desarrollos del ca-
pitalismo
por ejemplo, la cambiante estructura de
clases) que podan interpretarse como justificacin
de
los
llamamientos de Bernstein en defensa de
UDa poltica reformista. or el contrario, estudia-
n cuestiones como la concentracin del capital,
el ascenso
del imperialismo y las rivalidades nacio-
aales
y
otros problemas concretos que Marx no
J.aba tratado en detalle: especialmente la significa-
d6n
de las
luchas nacionales
y
del nacionalismo en
relacin con el movimiento obrero,
y
la relacin
especfica
entre la estructura econmica y determi-
d s superestructuras ideolgicas, como el
sis-
jurdico.
Hillerding, en su impresionante obra Das Fi-
fld likapitar 9 [El capital financiero], que llevaba
como
subttulo Un estudio de la ms reciente
evolucin del capitalismo, analizaba la concen-
mcin del capital social, la unin de capital
in-
dustrial
y
bancario, los intentos de establecer un
control sobre el conjunto de la economa por me-
dio
de cartels y trusts, el desarrollo consiguiente
del proteccionismo,
la
intensificacin de los
con-
lctos econmicos
y
polticos entre los estados
ca-
pitalistas y el desarrollo del colonialismo como
medio de extender el rea de explotacin econ-
ca
de
los
monopolios nacionales
20
El libro de
er sobre el problema de las nacionalidades en
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
15/62
32
Marxis mo como sociologa
33
el Imperio austrohngaro
21
,
que trataba de
la
'adores (siguiendo los pasos dados con anterio-
turaleza de las culturas nacionales y retomaba por Michels). Aun insistiendo en que conti-
anlisis de Marx sobre la cuestin juda, a empleando el mtodo marxista, Renner
bin desembocaba en una teora del imperialis troduca algunos elementos nuevos en la teora
que Bauer vea como resu
lt
ado de las crisis sta de las clases
en
dos trabajos publicados
micas
y
de la bsqueda de nuevos territorios ttulo pstumo
24
En
primer lugar, Renner ana-
provechosos para la obtencin de beneficios. a el crecimiento de una nueva clase de m
Otra direccin original de investigacin fue g rs y empleados asalariados a quienes denomi-
seguida por Karl Renner. En 1904 public naba clase de los servicios; arga que en las so-
estudio sobre las instituciones jurdicas ,
en des
capitalistas desarrolladas las dos clases
que se propona desarrollar una teora
ma
cipales
eran esta ltima la clase obrer
a;
del Derecho segn la cual el anlisis formal de taba que ambas tendan a acercarse y aun a
normas legales habra de ser completado con vertirse en una sola. As, pues, estas sociedades
estudio emprico de dos temas fronterizos,
el
caracterizaban por
la
presencia de clases no an-
origen
y
el de la funcin social del derecho:
'cas
y
por la inexistencia de una clase domi-
to
al
principio como al final del anlisis legal te claramente definida. En segundo lugar, en su
te una teora social del derecho que lo pone lllZK; usin general del problema de las clases, Ren-
relacin con los dems elementos no
jurdicos
apuntaba una revisin de la teora marxista
la vida, coordinndolo como una rueda den mayor alcance, al defender que existan otras
con la maquinaria global de los hechos sociales
'es
de dominacin explotacin, no basadas
En
sus ltimas obras los austro
ma
rxistas la propiedad privada de los medios de produc-
ocupaban de otros problemas, entre ellos el p n, y que la escuela marxista no haba consegui-
teado por los cambios en la estructura
de
el
investigar sistemticamente
. todas las rela-
de las sociedades capitalistas las nu
eva
s in
es
de autoridad, tanto histricas como po-
pretaciones sobre ellos. Max ~ en dos art
les
25
.
los sobre la clase obrera, publicados en
1933
Tras la guerra, los austromarxistas se ocuparon
analiz, a la luz de la no aparicin de ten
den
ente de algunos fenmenos nuevos. Analiza-
1
ms revolucionarias entre la clase obrera euro las revoluciones de la posguerra las caracte-
tras cuatro aos de crisis econmica, la sig cas y resultados de la revolucin rusa, tratan-
cin de la creciente diferenciacin social
el de
valorar la poltica la prctica de los movi-
arrollo de una aristocracia obrera, ident
ifi
entos revolucionarios en relacin a la democra-
con la burocracia de las organizaciones de
los
. Esta ltima Cu.estin desempe
un
papel cre-
Bottomore,
3
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
16/62
34
ciente en sus trabajos con el ascenso del
mov
\
to nazi en Alemania y Austria. Dentro del
o n t e r e v o l u i ~ y dei:riocracia, investi?aron
crecirruento y func1onam1ento en el periodo
posguerra de los consejos obreros, a los que
Adler dedic
un
corto estudio
6
De
estos
tra
dedicados a temas en los que se entremezclan
J teora social y la accin poltica, me
ocupar
\.
nuevo en
un
captulo posterior.
Es legtimo dudar de que la sociologa
ta haya ido mucho ms all del punto alcanzado
la discusin del revisionismo y en los es
de los austromarxistas . Bujarin publicaba en 19
un
manual de exposicin
de
la sociologa m
ta
27
Entre
sus rasgos ms notable se encon
el intento de entrar en una discusin crtica
las ideas de otros socilogos --entre
los
que
contaban Max Weber y Robert Michels- s
do del crculo de la literatura marxista. En la
nografa de Otto Neurath sobre la s c x i o l o g ~
prica
28
, punto de encuentro de la
mfl.uenCll
los austromarxistas y del Crculo de Viena,
se
la ms sugestiva presentacin del marxismo
ciencia positiva, por no decir conductista.
Neurath: De todos los intentos de crear una
ciologa estrictamente cientfica, no metafsica,
calista, el marxismo es el ms completo (p. 34
Esta afirmacin vena acompaada por crtiCll
las contracorrientes metafsicas,
especialm
al mtodo del verstehen al que opuso el d
llo de una sociologa emprica marxista.
N
acababa delineando los rasgos principales de
lo
35
sociologa construida sobre bases mate
tas, en la que la tarea del socilogo habra
consistir en el descubrimiento de las leyes que
mquinas sociales extraordinariamente com-
en accin y, despus , si es posible, en re
aquellas leyes a las leyes de las relaciones pri
(p. 371 ). El marxismo habra preparado
conceptual de semejante sociologa, al des-
. la estructura total de un perodo como una
cin histrica sometida a leyes especiales con
as
por la situacin de su tiempo (p. 358).
estudio importante de sociologa marxista
el libro de Karl Korsch, aparecido en una
co-
. dedicada a los socilogos modernos
9
que
remos de estudiar ms adelante en el marco
la
transicin de Korsch de una comprensin
ca a otra ms sociolgica del marxismo.
general, sin embargo, no hubo continuacin
rica de las investigaciones y los temas so-
cos apuntados a comienzos de siglo, y el
o que podra haber sido ocupado por el mar-
sociolgico fue tomado por otras escuelas,
ente
en
el perodo
de
rpida expansin
os estudios sociolgicos tras la Segunda Guerra
al. Sin duda, el marxismo continu siendo
protagonista espectral o invisible de la mayor
de los trabajos sociolgicos sobre la estrati-
6n social o sobre los cambios y los conflictos
es;
y tuvo una influencia ms directa en los
jos
ya
mencionados de Ossowski y Dahren-
acerca
de la estructura de clases; en las obras
Georges Friedmann sobre sociologa industrial;
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36
La sociologa marxista
en el anlisis de clases y lites de Ch. Wright Milis
y otros;
en
l teora sociolgica de
? ~ ~ r g e s
Gur-
vitch y hasta cierto punto en el analis1s sobre el
d e s r ~ o l l o
del derecho de W G. Friedmann La_w
in a changing society
30
[ l d e r ~ c h o en una socie-
d d cambiante]
que puede considerarse como
tinuacin de la obra de Renner. Sin embargo solo
en estos ltimos aos han surgido de nuevo co-
rrientes ms definidas de sociologa marxista co?
la renovacin de los debates acerca del neocap1
talismo y
la
sociedad industrial los
n ~ e v o s
estu-
dios sobre el imperialismo y su relac1on con ~ o s
llamados pases en vas de desarrollo Y .el m-
ters
que
despierta el resurgir de los mov1m1entos
polticos radicales. .
Hay varias razones que explican el fracaso. de
los intentos de desarrollar una sociologia m a r x s ~ a
global. Una primera viene s u g e ~ i d a ~ o r la propia
teora marxista: a saber la dommac1on cultural Y
especialmente en el sistema educativo de las
ideas de la clase dominante. Este fenmeno el
mantenimiento de la sociedad capitalista por me:
dio de la reproduccin
de
la cultura burguesa esta
claramente necesitado de investigaciones porme-
norizadas
31
pero hay bastantes pr.uebas
de
los obs-
tculos que levantan las u n i v e r s d a d ~ s nun:e-
rosos pases occidentales ante la c e ? c ~ a social
marxista. En este sentido el establec1m1ento en
Alemania del rgimen nazi que trat e a:abar
tanto con el marxismo como con l soc10logia en
una sociedad en que existan unas condiciones ex-
cepcionalmente favorables para el desarrollo de
2. Marxismo como sociologa
37
una sociologa marxista supuso una rmora par-
ticularmente importante.
Sin embargo esta razn no me parece suficiente
por s sola para explicar aquel fracaso. Otra pode-
rosa razn ha sido la creacin de una fuerte orto-
doxia marxista que pese a sus protestas de ser
una ciencia social no era ms que un dogma pol-
tico; esta ortodoxia surgi en la URSS y aneg
l movimiento comunista internacional. Durante
varias dcadas esa doctrina oficial impidi cual-
quier tipo de pensamiento o investigacin riguro-
sos. Finalmente hay que tener en cuenta la in-
fluencia de aquellos movimientos intelectuales que
en Europa Occidental
y
especialmente en Alema-
nia apartaron a los pensadores marxistas de la
idea del marxismo como ciencia social y los im-
pulsaton hacia una reafirmacin de su contenido
filosfico
y
hegeliano.
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
18/62
3 Marxismo contra sociologa
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
19/62
La reaccin contra la concepcin del marxismo
como ciencia positiva sufri el influjo de algunas
corrientes intelectuales pero tambin de ciertas
circunstancias polticas. Como ha sealado Stuart
Hughes
1
la revuelta contra el positivismo haba
comenzado ya en la dcada de
1890
y se extendi
rpidamente en el seno del pensamiento marxista.
Croce incluso durante
el
corto perodo en que se
interes por el marxismo lo haba entendido como
u mtodo de interpretacin histrica en estrecha
conexin con la :filosofa de Hegel; no como una
ciencia social general. Sorel tras haberse colocado
inicialmente al lado de Bernstein en la controver-
sia sobre el revisionismo
2
concibi posterior-
mente al marxismo como la teora del sindicalis-
mo revolucionario
3
sustentando siempre esta po
41
8/11/2019 163887802-BOTTOMORE-TOM-SOCIOLOGIA-MARXISTA.pdf
20/62
42
La sociologa marxista
sicin con cierta coherencia. Lo que admiraba en
la obra de Bernstein no era slo su esfuerzo de
observacin y descripcin del mundo real, sino
tambin sus derivaciones activistas, su invitacin
a que los socialistas desempeasen
un
papel ver
daderamente efectivo en el mundo y, sobre todo,
el nfasis sobre los elementos morales del socia
lismo. Sorel siempre se haba mostrado
y se
mostr
crtico respecto de la idea de la inevita
bilidad histrica, y defenda que el socialismo es
antes que nada una doctrina moral, que incorpora
al mundo una nueva forma de juzgar todos los
actos humanos o, para utilizar los trminos de
Nietzsche,
Una
trasvaloracin de todos los valo
res; el socialismo se enfrenta al mundo burgus
como
un
adversario irreconciliable, amenazndole
con una catstrofe moral en mayor grado que ma-
terial
4
Este nfasis en el aspecto prctico, revo
lucionario, del pensamiento de Marx era tambin
caracterstico de la respuesta de Lenin al revisio
nismo y al conjunto
de la
tendencia ciencista y
evolucionista
del
marxismo alemn.
Pero
el acti-
lsmi
~ > a t l - & n .
t t CCID.1
I D . \ I D . . . ~ < l
l
' i'()
m n . _
~ r e
tat
con profundidad el mundo o el marxismo.
1- a
c e p n ~
m'U ~
crtica o filosofa de la praxis ocup un papel
predominante entre la generacin de
pensadores
marxistas de la posguerra, expresndose de diver-
sas maneras en la obra de Korsch, Lukcs, Gramsd
y los filsofos del Instituto de Investigacin
ocial
de Frankfurt (sobre todo, Horkheimer y M a r c u s e ~
3. Marxismo contra sociologa
43
Aden:s de las influencias intelectuales (diversas
d ~ c t r m a s
antipositivistas que partan de la idea de
Dilthey de una ciencia del espritu basada en
la comprensin hermenutica de la historia de la
fenc:menologa; de la
Lebensphilosophie,.
y, en
Italia, de la filosofa idealista de la historia de Cro
ce Y Gentile), estos autores se vieron profunda
mente
a f e c ~ ~ d o s
por los acontecimientos polticos.
La
: e v o l u c ~ o n
rusa haba mostrado cmo un pe
q;ieno P?rtido revolucionario, armado con la teo
r ; ~
marxista.' poda intervenir decisivamente en po
lt.1ca
cambiando el curso de los acontecimientos;
r m e n t r ~ s que el fracaso de
la
clase obrera de Euro
pa
O c c 1 ~ e n t a l
en sus intentos de poner en pie una
p e : ~ p e c t i v a revolucionaria en el perodo que
si-
guio_al fin de la guerra o durante los aos 30 les
e n s e ? a b ~ una leccin semejante: a saber, que la
c o n c ~ n c i a . r ~ v o l u c i o n a r i a encarnada en una con
cep:ion activista del marxismo, tena que ser intro
ducida entre l.a ~ l a s e obrera desde fuera. El ascen
so de los. o v i ~ i e n t o s nazi y fascista y la ineficacia
de la resistencra obrera ante ellos les pareca veri
ficar la opinin de gue era errneo y peligroso
e r ~ r el desarrollo espontneo de la conciencia
socialista
entre
h c?: se
obrera
y
entre a un as ca-
. de la clase media (como haba apuntado Bern-
, o } ~
transicin inevitable al socialismo. A
la
,
los
exitos de aquellos movimientos planteaban
os, problemas, cuyo estudio iniciaron duran
la
decada de
19
3
O
algunos de los miembros de
escuela de Frankfurt. Estas investigaciones lle-
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44
La sociologa
ma
rxista
varon a nuevas divergencias en el enjuiciamiento
de la teora social mar
El marxismo de Lukcs tal y como se formu
laba en los ensayos de Historia y concienci de
clase
5
y en posteriores desarrollos de sus ideas
(a pesar de posteriores rectificaciones sobre algu
nos puntos)
6
,
mostraba la influencia de la mayor
parte de estos factores. Tena como base dos ideas
centrales. La primera: que la verdad histrica pue
de
ser descubierta mediante una investigacin ra
cional del proceso histrico, y
no
mediante estu
dios empricos o sociolgicos. Esta oposicin entre
sociologa y mar
xi
smo (caracterizado por el m
todo dialctico) se expresaba con toda claridad
en la crtica al manual de Bujarin, en la que Lukcs
se refiere a la falsa metodologa de Bujarin, a
su concepcin del marxismo como una sociologa
general , y contina diciendo:
Como consecuencia necesaria de semejante actitud
ciencist
a
la sociologa no puede quedar limitada a puro
mtodo, sino que se
co
nvierte en una ciencia independien
te, con fines propio
s.
La dialctica puede prescindir de
semejant
es
exigenci
as
de independencia sustantiva; su
reino es el de la totalidad del proceso histrico, cuyos
momentos individuales, co ncretos, irrepetibles, revelan
precisame
nt
e su esencia dialctica
en
sus diferencias cua
litativas y en las
tr
ansformaciones continuas de su
es
tructura objetiva .
l
c
am
po de la dialctica es la t t -
lid d
7
1
a otra idea fundamental
es
que en la poca
del capitalismo la percepcin adecuada o verdade
ra del proceso histrico slo puede ser alcanzada
3. Marxismo contra sociologa
5
por el
p r o l e t a r i a d ~
dada su posicin en la socie-l
d a ~ Esa concepaon verdadera viene formulada
racional y sistemticamente por
la
teora marxista
q.ue aparece como algo coextensivo con la c o n c i e n ~
c ~ a d e clase del proletariado. Pero como la con
c ~ e n c i a
concreta de lo_obreros reviste formas muy
?iversas, no es previamente revolucionaria y no
incorpora, s a l v ~ en _casos aislados, la concepcin
~ a r : c z s ~ ~ de la historia, Lukcs tuvo que hacer una
distmc10n entre la coi:iciencia psicolgica con
c r e t ~ Y u na conaenc1a racional imputada que
e q m v a l d r 1 ~ a la t ~ ~ r a marxista. Sin embargo, esta-.
tarea de
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46
La sociologa marxista
formul con gran claridad
en
un trabajo crtico
sobre el manual de Bujarin:
Qu significa la afirmacin de que la f i l o s o f ~ de
la praxis es una sociologa? Qu podra ser tal sociolo
ga? Una ciencia de
la
poltica
y
una
h i s t o r i o g r ~ f a ?
O una recopilacin sistemtica, junto con una clasifica
cin ordenada de forma especfica, de datos puramente
empricos sobre el arte de la poltica o sobre c n o ~ e s
externos de la investigacin histrica? No es la socio
loga el intento de producir una ciencia pr7tendidamen_te
exacta (o sea, positivista) de los hechos socrales, es decir,
de la poltica y de la historia; con otras palabras . no
una filosofa en embrin? No ha tratado la soc10logia
de convertirse
en
algo semejante a la filosofa de la pra-
xis?. . . La sociologa
ha
sido
un
intento de crear un m
todo de ciencia histrica y poltica basado en, y depen
diente de
un
sistema filosfico preconcebido,
el
positivis
mo evolucionista, contra
el
que la sociologa reaccion,
pero slo de modo parcial
[La
sociologa] es,
por
tanto,
la tentativa de derivar experimentalmente las leyes de
evolucin de la sociedad humana, de tal forma que se
pueda predecir que el roble ,brotar de su
s ~ m i l l a
El
evolucionismo vulgar
es
la ra1z de la soc10logia . P?r lo
que sta ser incapaz de auparse hasta :1 conocrm1ent?
del principio dialctico
de
la transformacron. de la canti
dad en cualidad. Tal salto perturba cualquier forma de
evolucin, cualquier ley de uniformidad entendida al
modo del evolucionismo vulgar
9
\
Sin embargo, Gramsci
no
lleg ms all en su
elaboracin de un principio o mtodo dialctico,
ni
demostr su eficacia con la investigacin de una
secuencia especfica de acciones. Tampoco nos leg
anlisis bsicos de ninguna explicacin o teora
propias de la sociologa moderna, en los que mos-
3. Marxismo contra sociologa
47
trase con claridad sus supuestas limitaciones o de-
fectos
10
Se limit a formular crticas muy genera- \
les, tratando de demostrar que la sociologa no
haba podido enunciar verdaderas leyes (una
va-
guedad que
se
encuentra en cualquier discusin cr
tica de la sociologa positivista), y a insistir en
especial en el problema de la relacin entre
cono
cimiento y sociedad
{lo
que tambin habra de
convertirse en
uno
de los lugares comunes en las
controversias sobre el carcter de la sociologa),
argumentando que con la extensin de los par
tidos de masas y su ligazn orgnica con la vida
ntima (econmico-productiva)
de
las propias ma-
sas, el proceso por el que el sentimiento popular
se generaliza deja de ser mecnico y causal (es
decir, producido por el condicionamiento de facto
res ambientales y otros semejantes), para conver
tirse en consciente y
crtico
11
El
propsito fundamental de Gramsci era pre-
}
sentar al marxismo como una concepcin filosfica.
El concepto fundamental del marxismo ortodoxo,
1
nos dice, es que la filosofa de la praxis es
autosuficiente , que contiene en s todos los ele-
mentos necesarios para
la
construccin de una
cos-
movisin total e integral, de una filosofa y
~ e o r
completas de la ciencia natural.
No
slo esto, sino
tambin todo
lo
que se necesita para dar vida a
una organizacin prctica integral de la sociedad,
es decir, para llegar a ser una civilizacin total in
tegral
12
Antes de detenernos con mayor detalle
en
las crticas que pueden hacerse a estas ideas,
tan divergentes del pensamiento del propio Marx
La sociologa marxista
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48
(fue quiz en este sentido en el que ~ ~ r x declar
que no era marxista), puede ser util hacer un
comentario general. Ahora es mucho mas
dudoso
que en los tiempos
en
que Gramsci escriba que el
marxismo pueda ser capaz de llevar a cabo
su
grandiosa misin de proporcionar los elementos
intelectuales y culturales necesarios para una nue
va civilizacin. En los pases socialistas donde el
marxismo es la ideologa oficial, parece que se
le
acepta
en
el mejor de los casos a regaadientes,
muy lejos del entusiasmo que
d e b e r ~
p r o ~ ~ r
una nueva perspectiva moral; y v i d ~ practlca
en sociedad parece someterse al mismo upo
de va
lores (centrados en las condiciones materiales de
vida, carrera y ocio) que rigen en las sociedades oc
cidentales. Adems, fortuitamente o no, el mar
xismo ha dado lugar en muchos pases socialistas
a una opresin poltica y un empobrecimiento
ul-
tural que suponen, para muchos
o b s e r v ~ d ? : e s .' 11
declive notable respecto del grado de
civilizacion
que haba sido alcanzado previamente . As pues
parece ms plausible defender que ha sido el so
cialismo
en
sus diversas formas, ms que el
mar
xismo como filosofa total, el que
ha
engendrado,
hasta ahora, los elementos de
una
nueva civiliza-
c i ~
. da
Aunque Gramsci deseaba estaOlecer un.
separacin entre el marxismo como
cosmovis1on
y
la sociologa como ciencia social,
no
neg todo
va
lor a sta como compilacin emprica de observa
ciones prcticas que, como estadstica,
ofrecer, por ej emplo,
una
base para la planifica-
3.
Marxismo contra sociologa
49
ci6n
3
En la obra de Korsch, quien tambin co
menz
presentando al marxismo como filosofa
de
modo muy parecido a
Lukcs-
14
,
al defen
der que el marxismo como filosofa materialista
era
la
expresin terica del proletariado revolucio
nario, del mismo modo que
el
idealismo alemn
lo haba sido de la burguesa revolucionaria
15
, la
sociologa y los elementos sociolgicos del mar
xismo
fueron adquiriendo gradualmente una im
portancia mayor. En un ensayo de 19 3 7
16
,
Korsch
examinaba la relacin entre el marxismo y el
pensamiento sociolgico moderno. Sin embargo,
tras un rpido rechazo de Comte y una caracteri
zacin
de la sociofoga de los siglos XIX y
que
comenz con Comte y fue propagada por Mill
v Spencer como una reaccin contra el socia
lismo moderno, apenas se ocupaba de ningn
estudio sociolgico moderno. Se limitaba a formu
lar
cuatro principios bsicos del marxismo como
la ciencia social genuina de nuestro tiempo y
como instrumento prctico de la lucha de la clase
obrera: 1 el principio de especificacin histri
ca
(Marx comprende todos los hechos sociales
en
el
marco de
una
poca histrica especfica);
2 el principio de aplicacin concreta (que parece
referirse a la base emprica de la crtica marxista
de la familia burguesa, las relaciones de propie
dad etc.); 3) el principio de cambio revolucio
nario
en contraposicin a las teoras evolucionis
tas y 4) el principio de la prctica revolucionaria,
es
decir, la tentativa de descubrir por medio
del anlisis y la crtica las tendencias principa-
Bottomore, 4
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50
La sociologa marxista
les
del desarrollo social futuro y de posibilitar
un
compromiso consciente y racional con el proceso
histrico.
En su obra fundamental,
Karl Marx
Korsch
elaboraba estos principios y sealaba con mayor
claridad el nuevo rumbo que haba tomado su
pensamiento, cada vez ms distante de las pre?cu
paciones fundamentalmente filosficas de qumce
aos atrs:
En la posterior evolucin del marxismo, el principio
materialista crtico que Marx haba elaborado emprica
mente .. . fue convertido en
una
filosofia social general
De semejante distorsin del profundo sentido emprico
y
crtico del principio materialista no haba ms que
un
paso a la idea de que la ciencia histrica y econmica del
marxismo deba basarse en los cimientos
no
slo de una
filosofa social sino tambin de una filosofa materialista
general que e ~ g l o b r a la naturaleza y a la sociedad, o
de una interpretacin filosfica general del universo
17
En el captulo final resuma as sus concep
ciones:
La tendencia fundamental del materialismo histrico
ya no puede ser filosfica ; aqul ha de ~ m v e r t i r s e en
un mtodo cientfico emprico que proporcione el punto
de partida para una verdadera .solucin de . l ~ s . proble
mas que el materialismo naturalista
y
el . i : : o s i t t v i s t ~ slo
solucionaron en apariencia, dada su asuncion eclctica de
los mtodos de la ciencia natural en la ciencia social
18
El elemento sustantivo ms importante del libro
es el acento puesto por Korsch
er
qu:
la
c ~ n t r i b u
cin fundamental
de
Marx a la ciencia
sooal
con- \
3. Marxismo contra sociologa
51
sista en el anlisis de todos los fenmenos socia
les en relacin con la economa, y en su concep
cin de la economa como un fenmeno histrico.
En un
fragmento redactado para una posterior re
visin de su libro, Korsch defenda que la dife
rencia fundamental entre la sociologa y la teora
social marxista estribaba en el hecho de que la
sociologa examina el sistema de relaciones socia
les como un terreno que puede ser investigado au-
tnomamente, mientras que para el marxismo no
puede entenderse sin
un
anlisis previo de la eco \
noma:
En este aspecto l ciencia materialista
de l sociedad de Marx no
es
sociologa sino
eco-
noma poltica
19
Esta argumentacin ha seguido
siendo una de las cuestiones centrales en todas las
crticas posteriores de los marxistas a la sociologa.
Sin embargo, conviene sealar que Korsch dibuj
la teora marxista de l sociedad de un modo muy
abstracto y se ocup muy poco de problemas em-
pricos, tales como la evolucin del capitalismo en
el siglo
xx
o los que pudieran derivarse de los cam-
bios en la estructura econmica o en
el
sistema de
clases
t a l
y como los haban planteado Bemstein
y los austromarxistas.
De
hecho, Korsch no hace
una sola referencia a las ideas
de
estos autores, y
tampoco a ningn estudio econmico o sociol
gico reciente.
En
su exposicin, el marxismo
se-
gua siendo una doctrina de mediados del
XIX
que
se
defina sobre todo en contraste con
l
economa
poltica de Adam Smith o Ricardo.
Ms tarde, Korsch se separ por completo del
marxismo, aunque sin someterlo a una crtica sis
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52
La sociologa marxista
temtica
20
, pareciendo orientarse hacia una
visin
filosfica de la sociedad de caractersticas ms per-
sonales y subjetivas. En unas notas preparadas
para una gira de conferencias por Europa en
1950,
que circularon multicopiadas bajo el ttulo
de
Diez tesis actuales sobre el marxismo
21
,
sea-
laba: Carece ya de sentido plantear el
problema
de hasta qu punto la teora de Marx y Engels es
todava vlida tericamente y susceptible de
apli-
cacin prctica. Todos los intentos de restaurar
l
totalidad de la teora marxista en su funcin de
teora de la revolucin social de la clase
obrera
son ahora utopas reaccionarias. Y de ah pasaba
a formular lo que estimaba ser el primer paso
en
la reconstruccin de una teora y una
prctica
revolucionarias. Este deseo de una nueva
teo-
ra revolucionaria y de una nueva actividad poltica,
sin embargo, ya no va envuelto en
un
esquema te-
rico que proporcione como lo haca el
marxismo)
una teora sistemtica de la sociedad o una
cosmo-
visin filosfica general; al parecer, ha de brotar
simplemen
te
del juicio moral o filosfico indivi-
dual caprichoso, en sentido hegeliano
),
de
una
lectura puramente subjetiva de la historia humana.
Desde este pu
nt
o de vista, la evolucin del
pen-
samiento de Korsch sigue
un
camino paralelo a
l
de algunos pensador
es
relacionados con el Institu-
to de Frankfurt, que tambin haban partido de
un punto de vista semejante. De hecho, Korsch
particip en
la
Primera semana de trabajo
mar-
xista en 1922, de donde surgi el Instituto
de
Frankf
ur t
. Gran parte de las discusiones de
este
3. Marxismo contra sociolo fa
o
53
primer encuentro gir en torno a
Marxism and
hilosophy
22
Marxismo y filosofa),
trabajo de
~ o r s c h que estaba prximo a publicarse. Este
libro y la obra de Lukcs
Historia con
ci
encia de
clase
se convirtieron en el mejor acicate dentro
del pensamiento marxista para el desarrollo de una
forma
especfica
de
marxismo, distinta tanto de
la
doctrina metafsica oficial conocida como ma
terialismo dialctico o marxismo-leninismo
cuanto de la ciencia social positivista
a
pesar
que en
los primeros aos una parte de los colabo
radores
del
Institut
o
-Grnberg
, Wittfogel,
Grossman
s
guan teniendo una orientacin
ms
positivista). Como ha sealado Lichtheim lo
,
que vemos aqm no es tanto
un
reencuentro con el
ncleo a u t ? ~ i ~ o del r x i s m o cuanto el resurgir
de
una tradic10n filosofica que puede denominarse
con toda razn, hegeliana
3
Las figuras ms influyentes del Instituto de
F r a ~ k f u r t -Horkheimer Adorno y Marcuse
volvieron
a ocuparse
de
los mismos problemas que
los
jvenes hegelianos de 1840. Ante todo
su
b r a y a ? ~
la
i m p o ~ t a n c i a
del elemento
s u b j e t i ~ o
en
a ~ t i v i d _ a ? practica, conferan mayor autonoma y
sigmficac10n
a la superestructura cultural y dedica
ban
su
esfuerzo a la elaboracin de una especie
de c r t i c ~ c r t i c a ~
como la que Marx haba pues
to en la
picota. Sm duda, existan diferencias con-
siderables entre la situacin de 1840 y la de 1930.
Desde
entonces haban surgido numerosas corrien
tes
intelectuales basadas en el hegelianismo desde
el
cual
criticaban al positivismo; sobre
t ~ d o
se
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56
La sociologa ma rxista
revisada poda enriquecer la concepcin marxista
de la naturaleza humana
y
contribuir a la tarea de
proporcionar una ms exacta descripcin de las
relaciones entre la base econmica de la sociedad
y la superestructura ideolgica. En
un
estudio pu
blicado posteriormente acerca de la evolucin
~
la
personalidad en la sociedad moderna, el aut.ori
ta
rismo y la psicologa del nazismo, Fromm dibu
jaba en un apndice su teora del carcter social ,
y resuma as sus ideas:
Las fuerzas econmicas son eficaces , pero han de ser
entendidas como condiciones objetivas,
no
como motiva-
ciones psicol
gi
cas; l
as
fuerzas psicolgicas actan, per?
han de ser entendid
as
como algo histricamente condi
cio
nado ; l
as
ideas influyen, pero han de ser comprendidas
como enraizadas en la totalidad de la estructura caracte
rial de los miembros de un grupo social. .. En otras pa
labras, l
as
condiciones
so
ciales influy
en
en los fenmenos
ideol
cri
c
os
por medio del carcter ; el carcter , por su
parte,
0
no
es
el r
es
ult ado de una ad
ap
tacin pasiva a
l ~ s
cond
ici
ones sociales sino el pro ducto de una adaptac1on
dinm
ica
en
ba
se a elementos que o bien son biolgica
me nte inherentes a la naturaleza humana o bien se han
convertido en inherentes a ella como resultado de la
evolucin histrica
26
.
La obra de Fromm tena una orientacin ms
emprica y positivista que la de muchos otros
miembros del Ins tituto; particularmente, cuando
reconoca que las fuerzas econmicas, psicolgi
cas e ideolgicas de la sociedad , aun siendo inter
dependientes , tenan
un
cierto grado de indepen
dencia.
En
relacin con ello, escriba que esta inde-
3. Marxismo contra sociologa
57
pendencia es particularmente cierta para el
fac-
tor econmico
y
su evolucin, la cual, aun depen
diendo de condiciones objetivas, tales como las
fuerzas productivas naturales, la tcnica y los
fac-
tores geogrficos, se lleva a cabo segn
sus
pro
pia::.
leyes
27
.
Sin embargo, los temas de estudio
del Instituto fueron, cada vez ms , de carcter
filosfico, especialmente tras la vuelta a Alemania
en
1949.
Los autores de la teora crtica se
ocupaban ahora de criticar la cultura de masas,
los aspectos negativos, a su juicio, del racionalis
mo de la Ilustracin,
el
predominio intelectual del
pensamiento cientfico y tecnolgico. En gran me-
dida, sus ideas confluan en la crtica general al
positivismo, haciendo resurgir los debates meto
dolgicos de finales del xrx e introduciendo nue
vas
cuestiones , especialmente procedentes de la
filosofa lingstica
28
Al tiempo, abandonaron
toda relacin significativa con la teora marxista.
Este desarrollo intelectual
se
percibe con mayor
nitidez en los escritos
de
Marcuse y de aquellos
otros
-fundamentalmente
Habermas y Well
m r
que pueden ser considerados como la lti
ma generacin de la Escuela de Frankfurt antes
de su virtual disolucin a fines de los aos 60.
En One Dimensional Man [El hombre un -
mensional]
Marcuse mantena la tesis de que l
en las sociedades industriales avanzadas el progre
so de la ciencia y
de
la
tcnica
se
ha convertido en
un nuevo modo
de
dominacin, en
un
sistema de
control social que, al realizar la integracin social
y cultural de la clase obrera en la sociedad, ha eli
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58
La sociologa marxista
minado cualquier fuerza real capaz
de
llevar a
cabo un cambio histrico radical hacia
un
nuevo
tipo de sociedad:
La
teora crtica de la sociedad [es decir, el marxismo]
se vio influida, en sus orgenes,
por
la presencia de fuer
zas
reales
...
que, dentro e la sociedad establecida se
movan o podan ser empujadas a moverse) hacia la rea
lizacin de instituciones ms racionales y libres mediante
la abolicin de las existentes, que se haban convertido
en obstculos para el progreso. Tales eran los cimientos
empricos de la teora... Sin la existencia de aquellas
fuerzas, la crtica de la sociedad seguira siendo vlida y
hasta racional, pero se mostrara incapaz de traducir su
racionalidad en trminos de prctica histrica.
Y concluye: La teora crtica de la sociedad
carece de conceptos que puedan llenar el vaco
entre el presente y su futuro; al no hacer prome
sas al
no conseguir xitos habr de ser negativa
y as permanecer
30
Lo que aqu se revela es ....
la testaruda implicacin de este concreto terico
crtico con una interpretacin subjetiva y arbi
traria de la historia que prescinde de toda cone- \
xin con un movimiento social o con
un
orpus
terico accesible a todos y dotado
de
los criterios
conforme a los que puedan ser juzgadas sus
afir-
maciones. Igualmente aparece un abandono defi-
nitivo de cuanto pudiera llamarse teora marxista ,
pues elimina dos elementos imprescindibles del
pensamiento marxista: el concepto de la signi
ficacin fundamental, progresista de la evolu
cin del sistema econmico, muy especialmente de
la
economa capitalista; y la idea de la clase obre-
3. Marxismo contra sociologa 9
ra como fuerza revolucionaria, agente histrico
nico, portador de una nueva forma de civiliza
cin. Del mismo modo, tanto Habermas como
Wellmer se apartan del marxismo con su teora
de que la importancia de las clases sociales ha
disminuido decisivamente o es una magnitud des
preciable en las sociedades capitalistas contempo
rneas
31
;
con su nfasis sobre la superestructura
cultural entendida como el terreno la base
eco
nmica ha dejado de serlo) en donde habrn de
desarrollarse los cambios radicales; quiz, sobre
todo, con su crtica general de lo que consideran,
con razn, residuos positivistas en la misma obra
de Marx, los cuales, en su opinin, invalidan sus
pretensiones de ser un camino para
el
estudio de
la
so
ciedad.humana.
Dos rasgos generales pueden destacarse en el
desarrollo de
un
marxismo filosfico opuesto a la
soc
iologa . El primero ms patente en
la
obra
tarda de la Escuela de
Frankfurt-
es la
vuelta
a un enmarque intelectual pre-marxista, en el
sen-
,
tido de que se halla ms prximo a Hegel que a
Marx. Y como ha sealado Lichtheim, si caemos
en la cuenta de que el pensamiento contempor
neo reproduce la problemtica de una situacin
histrica anterior e s decir, aquella de donde sur
gi el marxismo- tenemos derecho a suponer
\
que
se
debe a que la relacin entre teora y prc
tica
se
ha convertido de nuevo en un problema
idntico al que representaba para los seguidores
de Hegel en 1840
32
Me ocupar del problema de
la
relacin entre teora y prctica en
el
captulo
60
La sociologa marxista
3. Marxismo contra sociologa
61
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prximo, pero parece adecuado en este momento
adelantar alguna de las cuestiones que surgen de la
exposicin precedente.
El
desarrollo de
un
mar-
...
xi
smo hegelianizado fue sobre todo una respuesta
a las incertidumbres sobre la fundamentacin te
rica de la prctica revolucionaria
en
las condicio-
nes polticas
que
aparecieron durante el siglo xx:
el colapso de la socialdemocracia alemana la
II
Internacional al inicio
de
la Primera Guerra
Mundial lo que puede ser interpretado como con-
secuencia de su reformismo, y ste, a su vez,
como resultado de su versin evolucionista y cien
cista del marxismo); el xito,
por
el contrario, de
la revolucin rusa, gracias a las acciones de una
vanguardia revolucionaria; el evidente declive del
compromiso revolucionario de la clase obrera en
Europa Occidental y, en contrapartida, el ascenso
de movimientos activistas
de
derechas; las decep
ciones derivadas de la consolidacin del reg1men
stalinista
en
la URSS que se legitimaba apelando \
al
marxismo como teora cientfica) y de su ex
tensin posterior a otros pases de
Europa
Orien-
tal.
De
modo ms general, podemos decir que el
marxismo como teora ms o menos determinista
de la evolucin social tena evidentemente
un
ma
yor atractivo cuando el curso de los acontecimien-
tos pareca realmente conducir hacia el socialismo
y poda afirmarse confiadamente
que
la historia
est de nuestra parte.
Pero
cuando la corriente
de la historia adopt
un
aspecto menos agradable,
con los regmenes totalitarios, fascistas o estalinis-
tas, o con el establecimiento de lo
que
parece ser
un
tipo ms estable de capitalismo del bienestar
no
igualitario, tras 1945, los pensadores que
que-
ran seguir manteniendo la esperanza revoluciona
ria en una transicin del capitalismo al socialismo
se vieron impulsados a adoptar una interpretacin
diferente del marxismo: una interpretacin que
otorgaba la mayor importancia a los elementos sub-
jetivos
l a
conciencia y el compromiso revolu- ,
cionarios
en la actividad prctica. Sin duda,
se-
mejante interpretacin poda revestir formas
di-
versas: Lukcs, Gramsci y Korsch
al
inicio de los
aos
20
vean la conciencia revolucionaria encar
nada en el Partido Comunista, mientras que los
filsofos frankfurtianos la consideraban ante todo
como
un
atributo de los intelectuales marxistas.
Pero en ambos casos, y en otros que slo se dife
renciaban de stos en cuestiones de matiz, haba
una misma afirmacin sobre
l
posesin
de
un
punto
de vista privilegiado sobre la verdad hist
rica que se opona a las descripciones meramente
empricas, sociolgicas de los hechos histricos con
toda su embarazosa fealdad.
El segundo aspecto, muy curioso, de la evolu
cin del marxismo filosfico ha sido que, pese a
haberse iniciado como una crtica marxista de
l
sociologa, se ha despegado progresivamente de al-
gunas
de
las ideas fundamentales
y
ms influyen
tes)
de
la teora marxista
y,
al tiempo,
se
ha apro
ximado a los conceptos y mtodos propios de al-
gunas modalidades sociolgicas recientes. En un
sentido amplio, se ha dado una confluencia del
marxismo fenomenolgico con la sociologa feno-
6
La sociologa marxista
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menologista y, en este proceso, se ha perdido algo
especfico. El principal objeto sometido a crtica
en el campo del pensamiento lo constituyen ahora
los elementos positivistas en las ciencias sociales,
no las teoras burguesas de
la
sociedad.
En
la
es-
fera de la vida prctica lo es ahora la sociedad
tecnolgica, no el capitalismo. Sin duda, esos
blancos de la crtica estn unidos, como lo esta-
ban capitalismo y pensamiento burgus en la teo-
ra de Marx, dado que se considera
al
positivismo
en cuanto razn instrumental) como la forma
dominante de pensamiento engendrada por
la so-
ciedad tecnolgica y, a su vez, funciona como una
ideologa que mantiene y refuerza las instituciones
de dicha sociedad. Lo que no queda en absoluto
claro
como
tambin suceda en el caso de los
jvenes hegelianos
es
el sentido preciso en que
esta teora crtica postmarxista puede ser con-
siderada polticamente radical o revolucionaria.
En los aos 60 se dio una cierta confluencia, en
gran medida fortuita, y en cualquier caso corta,
con
el
radicalismo del movimiento estudiantil;
pero sus esfuerzos han ido dirigidos ante todo a
interpretar el mundo, y no a cambiarlo. Lo que
comenz como una doctrina activista parece haber
acabado, al menos por ahora, en una contempla-
cin pesimista.
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La idea de
la
unin entre la teora y la prctica
ocupa un lugar clave en el pensamiento marxista.
Esta idea se origin en las discusiones entre los
jvenes hegelianos hacia 1840. Muy especialmente
apareca en el libro que public en 1838 August
Cieszkowski con el ttulo de Prolegomena zur is-
toriosophie [Prolegmenos a l historiosofa]
Ciezskowski defenda que como los hombres gr -
cias a la filosofa hegeliana ya haban alcanzado
el saber absoluto el prximo paso en su evolucin
no podra ser otro que la aplicacin de ese saber
a la tarea de transformar
el
mundo:
La filosofa ha alcanzado un nivel tan clsico que ha
de trascenderse a s misma
y
ceder el Imperio Universal a
otra a la vida social prctica
En
adelante lo absolu-
tamente prctico es decir la accin social
y
la vida en
6
Bottomore
5
66
La sociologa marxista
4. Teora y prctica
67
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32/62
l Estado. . . ser lo Ultimo
El
ser y el pensar estf' des
tinados a anularse en la accin; el arte y la filoso ta en
la vida social, para resurgir y desarrollarse como la forma
ms
alta de la vida social
2
Ciezskowski aluda a esta prctica social q ~ e
brota del saber absoluto con los nombres de
p r a ~ -
tica post-teortica o praxis; en
e l ~
se habia
de alcanzar la suprema sntesis concebible del ser
y del pensar.
El
conjunto de las ideas en que se
basaba esta concepcin marc profundamente
la
teora
de
Marx
3
y algunos otros
~ e s a r r o l l ? s
pos
teriores del marxismo. Ciezskowski, por e1emplo,
haca una distincin entre
h e c h o s > ~ Y
actos: los
primeros abarcan aquellos
a c o n t e c i m i ~ n t o s
que la
conciencia humana slo puede ~ < e x p l i c a r trai:s
fi.gu rar, pero no determinar ,mientras
q .1;
los ul
times son fruto de la reflexion y la ~ c c i o n cons
ciente. Tal distincin se encuentra evidentemente
en estrecha correspondencia con la de Marx entre
la prehistoria, en la que la vida social del hom
bre se encuentra determinada, en su mayor P:-te,
por fuerzas externas , y el perodo que .se
~ v e c i ~ a
en el cual los hombres harn su propia ~ u s t o n a
de modo consciente y deliberado, esta?leciendo un
control racional sobre la naturaleza, incluyendo a
su propia naturaleza. . .
Pero, como seala Lobkowicz, el
t r a t a m ; e ~ t o
por Ciezskowski de los problemas e la p r ~ c t i c a
social era an muy vago y abstracto . Tan solo en
la obra de Marx habran de adquirir, n a l m e n e un
enorme significado prctico y poltico las ideas
que l haba apuntado. La gran hazaa de Marx
fue la construccin
de
una teora social que, aun-
que tena un carcter universal en cuanto instru
mento para el anlisis de todas las
sociedades
hu-
manas, era ante todo una teora sobre
la clase
obrera en la sociedad capitalista. Al tiempo que
explicaba el desarrollo de la clase obrera,
su teo-
ra proporcionaba un anlisis de
la sociedad
y de
la historia que poda ser asumido por la
conciencia
obrera y servir de gua a su prctica poltica. As
pues, en la teora de Marx la clase obrera en
cuanto grupo social real e identificable, en cuanto
sujeto colectivo-- realiza la unidad
de
teora y
prctica. Ahora bien, esta nocin puede
ser
inter
pretada de muy diversas maneras que deben ser
distinguidas unas de otras.
En
la versin
de Lu-
el conce to reviste formas hegelianas cuarufo
se defuie al prletariado como
el
sujeto-objeto
idntico del proceso histrico
_
con lo que
reapa-
rece
el
concepto hegeliano de saber absoluto
como
saber de la verdad suprema sobre la historia
5
.
Este saber absoluto proporciona
as
una
gua infa-
lible para la actividad prctica (una idea de
Ciezs-
kowski), con lo que el intelectual marxista--como
individuo o, como parece ser la idea de Lukcs, en
cuanto colectivo, en cuanto Partido Comunista
es
capaz de determinar sin temor a errores
la lnea
adecuada de actividad poltica que
la
clase obrera
debe seguir en cada f
