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邁阿密天主教華人牧民中心 The Chinese Apostolate, Archdiocese of Miami
每月通訊
二零一 一年 二、三 月
St. Jerome Catholic Church
Pastor:
Reverend Fr. Michael W. Davis 2533 SW 9th Ave., Ft. Lauderdale, Fl 33315
954-525-4133
~~四旬期內每星期五當守小齋~~
聖週時間表：
4/17…聖枝主日
4/21…最後晚餐
4/22…耶穌受難
(應守大小齋)
4/23…復活節前夕
4/24…復活主日
四位朋友：柳歷,伍顏蓉,劉增貴,林航
將接受入門聖事及堅振聖事 。
歡迎他們加入我們這個大家庭，
讓我們為他們祈禱及祝福。
堂區消息
三月九日(三)，是聖灰瞻禮，四旬期的開始，教友們應守大小齋。St. Jerome 禮儀時間請查看教堂通訊。。
三月十 三 日 10am, 在 St. Jerome 3 號教室舉行本屆最後一次幹事會議，請諮議會成員列席。
三月二十七 日(日 )，將舉辦四旬期避靜，當日請攜帶聖經參加。 地點：St. Jerome Parish Hall (禮 堂) 時日：10 am~ 4 pm (1:00pm 將照常舉行彌撒及午餐) 費用：$10/人
本中心現加入 catholic world info 網 站 ，除了本中心的消息
以外， 還有很多有關我們信仰和教會的資 料可參考 ，請多瀏覽 BLOG 或新網址， 並請多給意見。
BLOG：www.miamichinesecatholic.blogspot.com
新網址：http://miamichinesecatholic.catholicworld.info/
指導神師： 白建清神父 786-478-2898 藺運平神父 305-283-7207
2009 -2011 年度諮議會成員 主席 Bernadette Chik 954-8011977
副主席 Helena Chan 305-3027065
財務 (由 Cindy 和 Helena 暫 代 )
秘書 Joyce Luo 954-478-0592
資訊 Maggie Chang 305-9674763
禮儀 Franciscus Chik 786-4127241
Connie He 954-9275291
靈修 Lisa Luu 772-4631889
聯誼 Connie Ho 954-5544035
Cindy Wong 954-8496077
總務 Ellery Ma 786-2958405
Jack Shan 646-5919263
********************
成人道理班 May Agon 954-9202644
兒童道理班 Kathy Kwok 305-4901897
大家注意
兩 年一任的主席候選人，又要開始準備提名啦！
請教友們於日期 4/3 ~ 4/17 期間將心儀之主席候選人
名單用電郵送到 Joyce Luo email [email protected]
或把名單放在教堂的提名箱內。
*4/24(復活主日)將舉行現場投票，選出下一屆諮議
會主席，請大家踴躍參予。
要選舉啦！
~~~2011 中國新年祭祖彌撒及慶祝！~~~
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邁阿密天主教華人牧民中心祝大家新年快樂，萬事如事，天主保祐！
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教友代禱
請為Fr. Mullin﹑May﹑Martha、
蕭太、陳仲立先生、王文明﹑
Cindy、 Maggie、Yvonne 、
Matthias﹑林森執事的家人和所
有患病的朋友祈禱，求主保祐他
們早日康復。
請為所有神職人員祈禱﹐ 求主賜
他們聖寵與平安﹐ 繼續為主工
作。
神父家訪
教友可通知Bernadette日期與時
間相約神父到其家中探訪。
聯絡電話﹕ 954-704-1597﹐
電郵地址 [email protected]
牧民中心活動時間表
中文彌撒: 每主日下午一時
成人道理班﹕ 每月第一﹑ 三主日
上午十 時三十分
兒童道理班: 每月第一﹑ 三主日
上午十一時三十分
練唱﹕ 每主日中午十二時
國語聖言分享:
每月第一週六上午十點
粵語聖言分享:
每月第二週六下午三時
活動圖書館﹕
每月第一﹑ 三主日彌撒後
1, 2 月財務報告$
捐助善款: 3249.02 支出: -神父酬金,租金 1800.00 - 活動 及雜項 950.99 總支出 2750.99
牧 民 中 心 財 務 湯 淑 雯 (Isabel)
因 私 人 理 由 未 能 繼 續 處 理 本
會工 作 ， 現 由 Cindy 和 Helena
暫 代 她 的 工 作 直 至 2011 年 5
月 底 ， 本 年 度 結 束 為 止 。如
有 任 何 有 關 牧 民 中 心 的 財 務
事 宜 ， 請 向 她 們 或 會 長
Bernadette 查 詢 。多 謝 大 家 對
本 會 的 支 持 ！
牧民中心謹此向各善長仁翁致謝﹗
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祈禱的功效 白建清神父
1、祈禱改變自己和他人的命運。
亞巴郎是一位常與天主來往的人，是一位常常祈禱的人。亞巴郎是一位大家都非常
熟悉的聖經人物，他被稱為“信仰之父”。祈禱不僅帶領他常隨從天主的旨意而生活，而
且開啓他的心目，幫助他認出天主的臨在。當三位過客途經他的帳篷時，他馬上走上前
去，請他們到自己家里做客。而這三位“過路客”正是天主聖三。在熱情的款待這三位過
客後，天主賞賜他年高的妻子懷孕，來年，他們將有一位久久期盼的兒子。之後，天主告
訴亞巴郎他們去索多瑪城，那裡的罪惡已經泛濫滔天。亞巴郎的外孫羅特住在那裡。
祈禱的人常有慈悲的心。 當亞巴郎聽到天主要去懲罰索多瑪時，他趕緊向天主祈
禱，希望天主因著義人的存在而寬恕整個的城市。他希望天主因著 50位義人而寬恕整個
城市，然而，索多瑪城卻沒有 50個義人；愛心促使他繼續祈求，45位，40位，30位，
20位，10位。我們可以想象，亞巴郎是越求越心虛，越緊張。一個大城市竟然沒有 10位
屬於天主的人，眾人都隨波逐流，犯罪作惡。當我們聽到亞巴郎一次次祈求天主時，我們
的心也一點點震驚，同時，我們也可以體會亞巴郎當時的心情—懇求，難過。索多瑪是一
個被罪惡侵蝕的城市，在罪惡的污染中，人們的生活陷於混亂和彼此傷害中。當人們以犯
罪作惡為正常，當大多數人支持一種違反人性的行為時，我們就知道，罪惡已經泛濫成
災。亞巴拉罕的行為提醒我們祈禱的重要性，也啓示天主的仁慈，同時提醒我們人的軟
弱，罪惡的普遍。在這裡我們可以知道，其實，我們能平安的存在，正是由於我們週圍的
義人們的存在和他們不斷的祈禱，才保全了我們。 同時，也提醒我們常常保持聖善的生
活，同時，為我們周圍的人，為我們的世界求天主的仁慈。
2、祈禱是生活在天父的愛中。
基督徒的生活就是祈禱的生活。祈禱就是常常選擇和天主在一起，選擇聆聽天主的
引導。其實，每個宗教的重心都是祈禱，都希望尋找神的引導和保祐；每個人在自己的生
命中也會自覺或不自覺地祈禱。正如聖奧斯丁說：天主啊，人心是為你創造的，只有在你
內才能得到安心。主耶穌召叫門徒們跟隨他，就是邀請他們和自己在一起，經驗到天主的
愛。如果一個基督徒祈禱鬆懈了，甚至沒有時間祈禱了，就是一個非常危險的信號--- 你
已經開始不聆聽天主和教會的教導了，你正走在滑向迷失的道路上。祈禱幫助我們意識到
天主的臨在，幫助我們意識到自己的身份和使命。
天主是我們的父親。這是主耶穌教導我們的祈禱，也是基督徒與其他人的祈禱最大
的不同之處。天主不僅是天地萬物的主宰，也是我們的父親。通過聖洗聖事，我們跟隨主
耶穌，分享他的生命，成為天父的孩子。所以，我們基督徒的祈禱不是懼怕，而是信靠；
不是擔心自己的命運，而是尋求天主的旨意；不是只看著現在眼前的一點，而是在天主的
眼光中立足現在，追求永生。因為，我們都是天主父的孩子，世界就是天主的家園。
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3、天主經
天主經是主耶穌親自交給宗徒們的祈禱詞。基本上可分為兩部分：一是宣認我們和天主的關
系，以及人生的目的---父，天國；二是我們生命的更新和安全---日用量，寬恕，免於誘惑。祈禱
是將我們的生命投入到天主的懷抱，求他引導和聖化。
“我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找到；你們敲，必要給你們開門。因為
凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開門。你們縱然不善，尚且知道把好的東
西，拿給你們的兒女，何況在天之父，豈不更會將聖神，賜與求他的人嗎？”這些主耶穌的帶給我
們祈禱的信心和希望，天主一定會賞賜給我們所需的恩寵。
希望我們在每天的生活中，有固定的祈禱時間，每天加深同天主的關係。為自己祈禱，為家
人祈禱，為整個人類祈求天主的仁慈憐憫。
今生、人生、永生 之
物質富裕精神貧瘠 呂漁亭 神父
「幸福之追求」的作者一再地強調，生活一定要有意義，意義愈大生活愈快樂，意義愈小生活
愈不快樂，亳無意義則亳無快樂可言。
但意義究竟指什麼？什麼樣的事或什麼樣的工作，才能算有意義？這是一個十分複雜的問題：
意義可能需要每人自己去尋找！
在談人生意義之前，讓我們先看看在這個科技發達的廿世紀末期，現代人是否比我們的老祖宗
更快樂？更幸福？據心理學家、社會學家們的調查結果，好像事實並非如此，請仔細看看這些
專家學者的綜合報告：
－－沒有一個世紀是如此富裕，但自殺的比率卻也沒有如此高。
－－從來沒有一個時代科技如此發達，一切如此方便，但不快樂的人卻也沒有如此眾多。
－－人類從來沒有這樣自信過，人定勝天，認為科學能克服一切，但同時人類也從來沒有這樣
感到孤獨、感到被 遺棄。
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－－人類從來沒有享受過如此自由平等，但牢獄卻天天人滿為患。
－－教育從來沒有如此普及，受高等教育的年輕人也從來沒有那樣多，但青少年犯罪的比率卻
節節高昇，自殺及失望的例子也從來沒有那樣多。
－－物質的享受從來沒有如此高、如此容易，但離婚的案子也沒有如此多，寂寞孤獨的男女更
是數不勝數。
－－物質所帶來的感官之樂，從來沒有像今天如此普及、如此容易獲得，但生活品質也沒有
像今天那樣貧瘠、那樣衰敗。 這個世界究竟出了什麼問題？
一位廿六歲的某公司經理，無論金錢、地位、權力應有盡有，但他感到快樂嗎？請聽他自己
說：「最近幾年我感到棒極了！我一切都有－錢、女人、朋友、旅行，以及各種活動。我的工
作很棒，我也很能勝任，可能我馬上又要高昇了。但這一切的一切只有一個問題：『為了什
麼？』我往何處去？我為什麼做這些事？我真正的目的是什麼？我好像在高速公路上拼命開
車，卻不知道要開到那裡去……。
克麗絲是一位網球名將，她已奪冠一百四十六次，她是一位成功的女強人，但她最後竟嘆道：
「網球網球，有多無聊；在這個世界上，難道沒有比網球更有意義的事可以做嗎？」
你們聽了上面的這些報導後，心中不知有什麼感想？享樂、財富、地位、權力，這一切究竟為
了什麼？除了這些以外，難道沒有更有意義、更有價值的事可以讓我們去做？
－－以後呢？
讓我先講一個老和尚與青年的故事。
從前有一位壯志滿懷的青年，有一天他到廟裡去拜見一位很有智慧的老和尚，他告訴老和尚如
何臥薪嘗膽、寒窗苦讀，如何犧牲一切奮鬥到底。老和尚靜靜地聽著什麼話也不說。等那位青
年喘了一口氣，停了一下，雙眼對著老和尚，希望他給予讚美與鼓勵時，老和尚還是不開口。
最後，老和尚終於擡起頭來說了三個字：「以後呢？」青年人說以後當然上京趕考啦。老和尚
又問以後呢？青年人好像早已胸有成竹，亳無猶豫地答說：「以後做官呀！」以後呢？做了官
就財源滾滾發跡了呀！「以後呢？」有了錢可以買地呀、造高樓呀、玩女人呀！「以後
呢？」什麼以後，這樣不是可以享福了嗎？「享福以後呢？」青年對這一連串的以後呢、以後
呢的追問感到反感，「享福了就好了，還有什麼以後不以後」。老和尚見他有點生氣，就握住
他的手，心平氣和地對他說：「你將來病了、老了、死了怎麼辦？……」
我們可能都是這位青年，滿腦袋只想功名、財富、享福，但以後的終生大問題連想都不想：可
能是想了，但不敢面對，所以也就不去想了。
不想，並不像徵問題就不存在！
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我們可把所有的人分成三大類來分析：第一類人像這位青年，像上文所提的那位經理或那位網
球健將，他們絞盡心計在追逐今世的物質世界。但問題是：物質世界並不能真正滿足他們的
心，正如聖奧斯定在一千五百年早已所說的：「主呀，你以你的肖像造了我，我得不到你，將
永遠不得安息！」整天在物質世界中打滾的人，之所以得不到幸福，其理由就在這裡。心理學
家佛洛姆曾感概地說：「物質享受的無限追求，結果不但得不到幸福，甚至連最基本的神智清
醒都將保不住！」
第二類人遠比第一類人有志氣有遠見也更有抱負：古人所謂「立志立德」，就是對這類人講
的。「不以形體之有無為生死，而以志氣之消長為生死」（張士元）。曾國藩曾言：「將相無
種，聖賢豪傑亦無種，只要人肯立志，都可以做到的。」他們所說的志氣、立志等，就是我們
現代人所說的，意志堅強再接再厲，克服一切困難，朝著理想目標前進。這種志氣是所嚮無敵
的，陳伯汝曾謂：「志之所趨無遠弗屆；窮山距海不能限也；志之所嚮無堅不入，銳甲精兵，
不能禦也。」
但我們若問：這些志氣是什麼？立志，立什麼志？古人沒有對我們一個十分清楚的交代；若
有，也恐怕只有「齊家、治國、平天下」的鴻志了！
現代青少年有不少想替社會做點事的人：大學內的許多社團像盲人服務團、老人服務團、山地
服務團等，就是抱著犧牲自我替人服務的精神為出發點的。今年寒假特別寒冷，但校內還是有
一隊山地服務團，犧牲了溫暖的家、放棄了舒適的生活，上阿里山替原住民服務。當我參加授
旗典禮時，眼見那群跳跳蹦蹦的青年人，內心感動得幾乎掉熱淚！
我常想，只要社會上還有這些熱血青年在，台灣還是有前途有希望的。但恕我嘮叨，對這些青
年我還是要問：這一切又為了什麼？替社會服務、對人群謀福利，這是否該是我們最後的人生
目標？是否還有更崇高的理想推動著我們的這種服務精神？這種更崇高的理想又是什麼？
