Akıl ve İman

8/14/2019 Akl ve man

1/301


2/301

AHMED HULS ^

2

A K I L VE i M A N AHMED HULS


3/301

^ AKIL VE MAN

3


4/301

AHMED HULS ^

4

EY MAN EDENLER, MAN EDN..?????????.......

(4.NSA:136)

RABBN STESEYD YERYZNDEKLERN TAMAMI

MAN EDERD. (10.YUNUS:99)

KM BU DNYADA KR OLURSAHRETTE DE

KRDR VE DAHA DA AKIN (17.SRA:72)


5/301

^ AKIL VE MAN

5

RABB NNY MESSENYE EYTANU BNUSBN VEAZAB, RABB EUZU BKE MN HEMAZAT EYATIYN VEEUZU BKE RABB EN YAHDURUN. VE HFZAN MNKLL EYTANN MARD. (38.SAD:41,23.MUMNUN:97-98, 37.SAFFAT:7)

SORU LMN YARISIDIR

HZ.MUHAMMED (a.s.)

HERHANG BR KMSE DN KARDENE KFR SNAD

EDERSE, BU SEBEPLE KSNDEN BR MUHAKKAK KFREDNER!.. EER O KMSE DED GB SE NE ALA, AKSTAKDRDE SZ KEND ALEYHNE DNER!.. (S.Msl m)


6/301

AHMED HULS ^

6

ONLAR KURANI DNMEZLER M? YOKSA

BLNLER BLOKE MDR? (47.MUHAMMED:24)

DNMEK N KOLAYLATIRDIK!... VAR MI

DNEN?.. (54.KAMER:32)

ONLAR N MUHAYYERLK YOKTUR!.. (28.KASAS:68)


7/301


8/301

AHMED HULS ^

8

^

SUNU

Gnmzde dnya zerinde pek ok evrede deta ekilcilik dini hline sokulmu slm'n dnsel temelini anlatan birkitab, amzn dnme yetisine sahip kesimine sunmakzorunlu olmutu bize...

Zira... Gnmzde dnen beyinlerce baz ok nemli sorularncevab aranmaktadr...

Niin iman?.. Nereye kadar akl ?.. Nerede iman?..

Baz gelimemi beyinlerde ise bu dnce hi yoktur; onlara

gre akl gereksizdir; sadece iman yeterlidir... Elbette onlar dabalarndakini bu kadar deerlendirmektedirler...

Dnebilen beyinler, Kurn- Kermi anlamakistediklerinde ok nemli iaretlere ve uyarlarla muhatapolmaktadrlar...

te bir rnek...Nisa Sresi 136. yetin ba:

YA EYYHELLEZYNE MENU, MNU BLLAH.

EYiMAN EDENLER,

....

MAN EDN... ??????


9/301

^ AKIL VE MAN

9

LTFEN DKKAT EDNZ!..

Herhangi bir Kurn melindeki gibi, ALLAHA iMAN EDNdiye evirip olay GETRMYORUM!..

Zira bu yetin anlam, Kurn- Kermin anlalmas oknemli srlarndan birini oluturmaktadr...

nce u hususa dikkat ediniz...

Burada iman etmeleri istenen kiiler, MAN EHLolanlardr!..

Kurn- Kermde eitli gruplara hitaplar yaplr...

Ya eyyhen nas - Ey insanlar

Ya eyyhel kfirun - Ey gerei rtenler

Ya eyyhel mnfikun - Ey ikiyzller

ve bunlar gibi...

Ancak yukardaki yeti kermede bu hitap, dikkat edinizMAN ETMLEREdir!..

Ve dahi, MMNLERNMAN ETMELER istenmektedir!..

Neye?..

BLLAH

Nitekim yukarda grld gibi hitap edilen kiiler

denerek ALLAHa!..

Esasen kii ancak ALLAHa, RASLNE ve KTABINAiman ettikten sonra MMN olma zelliine kavuur!..Bunlar kabul etmeyen birinin MMN olma zelliindenzaten sz etmek mmkn olmaz...

MANEDENLER diye tanmlandna gre elbette ki ALLAHa,


10/301


11/301

^ AKIL VE MAN

11


12/301

AHMED HULS ^

12

1

^

NEREYE KADAR AKIL

Deerli okurlarm, tm eserlerimizde akln son derecenemli olduundan ve aklszn dini olamayacandan szettikten sonra; bu kitapta MAN zerinde duracak venereye kadar akl, nereden sonra iman sorusunun cevabnvereceiz...

Akln nemi zerinde dururken, bilindii zere mam Gazal 'nin HYsnda yazdRaslullah (aleyhisselm) n uaklamasn nakletmitik...

Ya li, herkes ALLAHa BRR ve slih ameller kaplarndanyaklar!..

Sen, akln ile ALLAHa yakn olanlardan ol...

Bugne kadar hep ALLAHa akl ile yaklamann deerindenbahsettik. Kitaplarda da zellikle bunu anlattk.

Ancak imdi daha deiik bir incelik zerinde duracaz...

ALLAHa niin iman ile yakn elde etme esas getirilmitir?

Hz. Raslullah (aleyhisselm) niin iman ne almtr?


13/301

^ AKIL VE MAN

13

Kurn- Kerm niin devaml olarak Elleziyne yu'minuneOnlar ki ALLAHa iman ederler der de; buna karn eitliyetlerde de akl ne srer.

Hl tefekkr etmeyecek misiniz?

Hl idrak etmeyecek misiniz?

Hl anlamayacak msnz? der.

yle ise, insana yakan davranlarn kkeninde dnce veidrak yatmaldr; artlanmalar ve etraf deil!

Buray ok iyi fark etmek zorundayz...

Bizkoyun gibi, obann ya da etrafmzdakilerin gtt yndedavranlar ortaya koyup, sradan bir mahlk gibi miyaayacaz?.. Yoksa, akl ve uur sahibi, dnen bir yapylayaamna yn veren mkemmel varlk insanlmz mhissedeceiz?..

Herkes byle dedii, herkes byle inand iin; ne olduunuanlamadmz, idrak etmediimiz eyleri kabullenerekylesine bir hayat srp geip gitmek bizi tatmin ediyorsa,diyecek bir ey yok!.. Bylece sregitsin yaam!

Ama, ben bir insanm; akl sahibi olup, dnebilmekabiliyetine sahibim; yaamma kendi kavraymla kendimyn verebilirim; srye saylmak iin var olmadm bilincineerdiysem, bundan sonra yaplacak i neye ne kadar ve naslinanacama karar vermektir!

nsan olarak en deerli varlmz olan AKIL ya kullanlr ve

insan yaamna idrakyla yn verir; ya da kullanlmaz,dnmeden etrafa ve artlandrmalara tbi olunur!

nsan beynine bahedilen ana zihinsel fonksiyonlar nelerdir?


14/301

AHMED HULS ^

14

nsan zihnindeki dier domatik zellikler nelerdir?

nce bunlarn zerinde duralm.

nsan dediimiz varlktaki baz zihinsel fonksiyonlar sayalm:

Nefs (ben kavram), akl, fikir, hayal, idrak (kavray), vehim(varsaym), himmet, ve hafza (yani bellek).

Bu saydmz zihinsel fonksiyonlar esas itibaryla iki ana

kuvvetin etkisi altndadr... Yani fikir, hayal, duygu, nefs,himmet daima iki ana kuvvetin birinin tesiri altna girer. Yavehmin hkm altna girerek alr ya da akln hkm altnagirerek alr.

Fikir; eitli konularda aklmza gelen yeni yeni dncelerdir.Bize herhangi bir konuyu dnmemizi salayan anamateryaldir. Kkeni ya beynin retimi ya da d etkilerdir;ilham, astrolojik etkiler vs...

Sonrasnda hayal gelir. Yani, o fikirleri kafamzda hayalederiz... Anlayp kavramak iin bir sret hline sokarz. Buhayal edie ayn zamanda musavvire gc denilir. Yanitasvir etme , ekillendirme. Beyinde ekillendirme olay vardr.O fikirler otomatikman ekillenerek anlalr. O da nasl

anlalr?Mdrike yani idrak gc ile idrak edilir. Bu idrakn hemen sonrasnda, o idrak hkm altna alanvehim vardr.

Vehim zetle udur:

Var olmayan eyi var saymak! Var olan eyi de yok saymaktr. Varsaym dediimiz cevherdir.

Bunlardan Nefs dediimiz yapy da,Dnyann ruhaniyetimeydana getirir.


15/301

^ AKIL VE MAN

15

Fikir, Merkrn ruhaniyetinden;

Hayal, musavvire Vensn ruhaniyetinden meydana gelir.

drak, mdrike Gnein ruhaniyetinden gelir.

Vehim, Marsn ruhaniyetinden gelir.

Himmet, Jpiterin ruhaniyetinden gelir.

Akl, Satrnn ruhaniyetinden gelir. Fakat Satrnnruhaniyetinden meydana gelen akl, maddi bir akldr.Dnyaya ve maddeye dnktr.

Uransten gelen akl ise akl- kllden yansmadr! okgeni boyutlu, madde tesine dnk dnceleri meydanagetirir. Madde tesine dnk dnceler ironun uygunayla beslemesi hlinde, hidyet dediimiz ALLAHa vezne ynelme tesirlerini meydana getirir.

Neptn , yksek sezgi gcn meydana getirir.

Pluton, ALLAHa ait var etme ve yok etme gcnnyeryznde zhire kmasna vesile olur.

Eer bir kiide Merkrn tesirleri gl ise, onda eitli

fikirler meydana gelir. Merkrn gl tesirini alm,ruhaniyetinden feyz alm insan, zeki insandr. Zek,Merkrn ruhaniyetine baldr.

Cinlerin byk ounluu,Merkrn gl tesirlerinden feyzaldklar iin hemen hepsinde zek gldr. Dolays ileeytan da ok zekidir . Buna karn cinler, akl ynndenzayftrlar!

Bir insan zeki olabilir; fakat yeterince akll olmayabilir!.. Akllolabilir; zeki olmayabilir!.. Hem zeks hem de akl kt


16/301


17/301

^ AKIL VE MAN

17

Allah bir kiinin maneviyat ehli olmasn takdir etmise, onu

uygun tesirler altnda dnyaya getirir; mesela ironun glalm o kiiyi bu olaya hazrlar! Yani, takdir ALLAHndr;yldz ve planet etkileri ise takdiri oluturan mekanizmadr ! Beyindeki bilincin yannda, elin yeri ne ise;ALLAH takdiri vehkmnn yannda planet ve yldzlarn yeri de odur!..

Programnda Uransn etkisi gl olan yani yksek akl

sahibi olup maddeye deer vermeyen kii, eerironun

ruhaniyetinden feyz almamsa, felsefeci olarak kalr! Maddednyas ile hi uramaz ve maddeye deer vermez. Amamaneviyat yn zayftr.

Esasen bu tesirler, her insanda vardr...Ancak, bu tesirlerkiminde gl olarak alnmtr; kiminde de zayf olarak...Bizler bu deiik tesirlerin oluturduu farkl formllere sahipbileimleriz!Burada nemli olan nokta udur:

Eer belli bir akl gcne sahip isek... ZiraAkl ArapadaUkl kelimesinden gelmitir. Balamak anlamnadr... Yanibir eyi, dier bir eye balayarak, aralarnda bir balantkurup, bir sonu karma zelliidir...

Bu akll bir kiidir demek; birtakm nesneleri, birtakmbilgileri, cevherleri birbirine balayarak ortaya bir sonukartp buna gre kendine yn verebiliyor demektir.

Zeki kii o anki menfaatine gre, ne gerekiyorsa onu derhlbulup gereini tatbik eder.

Zek ksa vadelidir, gnlk zmler iindir. Aklise, uzun vadeli baklar ve deerlendirmeler getirir.


18/301

AHMED HULS ^

18

Zeki kii gnlk menfaatlerinin gerektirdii bir biimde yaar.

Akll kii ise gelecei dnerek hayatna yn verir. Aklniki boyutu vardr.

Birincisiavam boyutu...

Yaad sreci gz nne alarak, yapaca ileri dzenler...lm tesini aklna getirmez ! mrn dnyev deerleregre dnr. Btn mr boyunca, kendisine yararsalayacak eyleri tasarlar.

Akln ikinci mertebesi ve makbul olan ise; lm tesinidnp lm tesi hayata gre yaamn dzenler...Programa alr... Ancak akln bir zayf noktas vardr. O zayf noktas dolays ile dezek oyunlarna gelerek vehmin hkmaltna girmesi ihtimali sz konusudur.

Akl, daima eldeki mevcut donelere gre, bunlar birbirinebalayarak bir sonu elde eder. Be duyu kanalndan gelenbilgiler bir kaba konur. Akl onlar biletirir ve neticede birsonu karr; buna gre de kendine bir yn izer.

Ancak eytaniyet vasfyla bilinen cinler ok zekidirler! Bunlar kiinin akln kartracak baz fikirleri insanlarn

beyinlerine impalslar hlinde gnderirler. Bu ilk edilenfikirleri kiinin vehim gc kolaylkla kabul eder...

Herkeste mevcut olan bu vehim gc, asl olmayan eylerivarm gibi kiiye kabul ettirir!

Vehmin esas nedir?..

Var olmayan eyleri var zannetmek; var olan eyleri de yokzannetmek. Yani varsaym!..


19/301

^ AKIL VE MAN

19

Vehim gcn, her ne kadar iin dorusunu bilsen de, buna

ramen senin bir an iinde akl ve irade boluunu yakalar vesana bir fikir ilk eder.

Bu fikirler cinn, eytan de olabilir. O an gelen melek tesirlerden de olabilir!

O tesir, sende bir fikir meydana getirir, sen bu fikre kaplrsnve ii geni planda dnmeyi geriye brakrsn.

Oysa, her gelen fikri geni planda dnp; sistemi dnp;o sistem iindeki yerine oturduktan sonra on aylaman gerekir.

Aklna bir fikir geldi!.. O an iin sana makul gelebilir... Tamambu gzel fikir, ben bunu byle yapaym, dersin.

O an iin doru gzkebilir. O anki menfaatine uygundur...

Ama genel sistem iindeki senin yerine uygun deildir! te bugelen fikri, vehim gc sana kabul ettirir. nk vehim gcnefs zerinde hkmn icra eder.

Nefs; ya akln dorultusunda hareket edecektir; ya da vehmin hkm altnda istikametini bulacaktr... Seyyaldir!

Nefs bata da sylediimiz gibi Dnyann ruhaniyetinden

kaynaklanr. Birimsel nefs, Dnya zerinde var olmutur. Yani,nefsim dediin ey; yanl anlamayalm...

Eskilerin bir ksm, zellikle detaklid ehli nefsi yanl tarif etmilerdir... Nefs, sadece ve yanlzca benlik duygusudur.

Ben varm, dersin ya; ite bu, ben kelimesi ile kastettiiney, nefstir. Bu bedene ait tm zellikler ise tabiat kelimesi ileanlatlr. Bedenin tabiat, tabii istekleridir.. Yani tabiat, tabiiisteklerden meydana gelir. Doal istekler de bedenin eitli


20/301


21/301

^ AKIL VE MAN

21

Basit bir tbirle yle de aklayabiliriz.

Etraf ne der?... Etraf atmadka ALLAHaynelemezsiniz! nk evreniz kendini madde beden kabuledip, bedene dnk zevkler, arzular ve istekler iinde yaayankiilerle dolmu.

Kiidekivehim gc nefsi etkileyerek, onu yanla saptrr...

Nefs neyin tesiri altndadr? artlanmalarn tesiri altnda...Sana sorduum zaman Sen kimsin?..

Sen dersin ki:Ben buyum!.. Yani, bu bedenim !

Hlbuki, sen, bu beden deilsin!

Senin, kendini bu beden olarak kabul etmen;

1- Bedenin tabiat iinde kendini tanmaya balamandan,

2- Etrafnn, evrenin seni bu yolda artlandrmalarndan ilerigeliyor.

Sen kendini, bu bedenin tabiat iinde hapis olarak buldun...

Sonra da herkes sana sen busun, sen bedensin demeye

balad. Bylece, sende ben bu bedenim fikri geldi yerleti, oturdu...Bu bylece oturduu iin, bu defa vehim sende hkmn icraediyor.

Vehim sende hkmn nasl icra ediyor?.. Nefsi tahrikederek!

Vehim ne idi?.. Var olmayan var gstermek, var olan da yokgstermek.


22/301


23/301

^ AKIL VE MAN

23

Nefs bu durumda kendi hakikatinden gfil ve kendini beden

olarak sand iin, gelen istek ve arzular hemen tatbik etmekister ve d olays ile bedene dnk yaamaya alr.

Hlbukinefs, hakikati olan Rabban g ve kendi hakiki vasfolan, ilim sfatndan kaynaklanan bir ekilde; yaadmzsebepler leminde akl yolu ile varlk zerinde hkmn icraetmek ister.

imdi biz aklmza bir fikir geldii zaman, hemen o fikri, Allahdzeni iinde, genel idare sistemi iinde yerine oturtup; buyapacamz iin tabiatmza m dnk; var sandmz, fakataslnda var olmayan izaf benliimize mi dnk; yoksa kendihakikatimizi bilmemize, ALLAHa ynelmemize, ALLAHtanmamza vesile olacak bir biimde zmze mi dnk diyednp deerlendirmemiz gerekir...

eytann silah iyi bilelim ki, fikirdir!

nk btn cinler, Merkrn gl tesiri ilebeslenmilerdir. Bu yzden onlarda fikir ok yksektir. Fakatbu fikri insana ksa sreli menfaatler istikametindekullandrrlar.

O an iin senin bedeninin ve benliinin amalar ne ise, odorultuda yeni yeni fikirleri sana telkin eder ki, sen daimabedene dnk dnesin, bedene dnk yaayasn.

Hlbuki akl, seni daima maddenin tesindeki bir boyuttakendini bulup deerlendirmeye ynelik biimde dnmeyesevk eder.

nk akl, ok geni boyutta dnr. ok kapsaml olarakmeseleleri ele alarak, bunlar birbirine balayarak yeni yenisonular kartmaya sevk eder... Bu almay yaptn zaman


24/301

AHMED HULS ^

24

otomatikman manev leme girersin; madde dnyasndan

karsn!.. Ne var ki akln, beyine gelen fikirleri her an gerektii gibideerlendirememesi tehlikesi vardr. Zira vehim, nefs zerinde ar basar.

nsan iin eer err diye kabul edilebilecek bir ey varsa o davehimdir. Vehimden daha errli bir ey yoktur!

Eer vehmi, aklnla hkmn altna alrsan; velyetin en stmertebesine karsn!

Eer akl, vehmin hkm altna girerse; ekavetin, sapmln en berbat derecesine dersin!

Btn Evliyann kermeti,vehim kuvvetinin tasarrufuyladr .Kendindeki vehim kuvvetini tasarruf altna alarak okermetleri izhar eder.

imdi; eer buray anlayabiliyorsak iman olaynn neyedayandn kartabiliriz.

* * *


25/301

^ AKIL VE MAN

25


26/301

AHMED HULS ^

26

2

^

NN MAN

NiinDinolay akla deil de, imana dayandrlm?..

in sr noktas bu!

Akl herhangi bir noktay dnrken, btn balantlargerei gibi kuramayp, herhangi bir yanl fikrin etkisi altndakalma tehlikesi ile yz yzedir!

te o anda da vehim, onun zerinde hkmn icra eder; yaninefsin, benliin zerinde tesirini icra eder.

Akln gcn, tesirini keser, gelecee ve bilince dnk biimyerine; bedene ve benlie dnk istikamette bir hareketesrkler... O zararl hareketi yararlym gibi gsterir!nkvehim, her eyi tersine gsterir... te bu yzden de zararlhareketi yararlym gibi zannettirip, seni yanla ekebilir.

Ancak vehmin stesinden yzde yz gelebilecek bir gvardr... te o g, iman gcdr.

manda, aklve manta yn veren fikir durur!..


27/301

^ AKIL VE MAN

27

Mesela sana biri geliyor, hi aklnn ve mantnn kabul

etmeyecei bir ey sylyor. u ii ylece yap diyor... Eer sen, o kiiye tam bir itimatla gvenmisen, dahanceden akln yatmsa; bu kii mutlaka doru syler, kendimenfaatine dnk bir ey sylemez, syledii dorudur diyetam inanmsan; ite o zaman syledii ters bile gelse, vehim seni o ii yapmamaya tahrik etse dahi, ona olan o gvenin,

teslimiyetin dolays ile o ii yaparsn!te o ii yapman annda sen vehmini yenmisindir.

Ama ii oiman ve teslimiyetle yapmayp da, acaba ben bu iibyle mi yapsam..? Bu byle diyor ama, bu byle olursa,byle byle sonulanr; yok byle olmazsa, yle yleneticeler doururun iine girdin mi, iin iinden kamazsn

ve o ii gerektii biimde yapamazsn. Yapamadn zaman da vehim sana galip gelmi olur! Yaniyapamamak, vehminin sana galip gelmesindendir.

Bu yzdendir ki lm tesi yaam konusu, teslimiyet ve iman esasna dayandrlmtr.

Tasavvufta btn tarikatlar esas olarak teslimiyeti ele alr...Yani der ki: Eer tarikata girdiysen eyhine teslim ol, nediyorsa hi stnde fikir yrtmeden onu yap!... Yani eyheteslimiyetin esas, herhangi bir konuda fikir yrtmedenuymaktr.

Tarikat olayn bir yana brakrsak; slmiyet erevesinde,Allah Raslnn fikirlerine, kar fikir ne srmeden

gvenerek teslim ol, dediini yap. Ondan sonra o olay niye gelmitir, hikmeti nedir? Onuaratr!.. Onu aratrma denmiyor!..


28/301

AHMED HULS ^

28

O yzden de Hz. li'ye Sen ALLAHa akl ile yakn olanlardan

ol... buyuruyor. Yani niye yle diyor?

Zaten teslimiyeti ele alm, teslimiyetle ilerliyor. lerlerkenneyin niye olduunu, hikmetini anlamak iin akln kullan,diyor.

Kendine yn verme srasnda, istikametini izme srasndaimann kullan!

Ama o yolda yrrken deaklla yr ki salam olsun!

Bir an gelir iman zayflar... mann zayflad andaakl sanadestek olsun!

Eer o konuda bir aratrma yapmsan; neyin niye olduunu

kavramsan; o iin hikmetlerini zmsen;imann zayfladnoktada akl sana destek olur.

Ama akln kullanmadan srf imanla gidiyorsan, o zamantehlikedesin!.. nk iman daha nce de bahsettiim gibizaman zaman zayflar...

Niye?..

nk iman nru denen ey iron yldznnruhani yetindendir!..

Vensn, Jpiterin ve ironun birbirleriyle yaptklar bazalar srasnda ve bunlarn kiinin horoskopunda 9. evi ileyapt alarla; yaamn belli devrelerinde, belli gnlerindeiman artar , belli zamanlarda da zayflar.

Onun iin hibir zaman sen ayn iman, ayn evki, ayn arzuyukendinde devaml duyamazsn. Belli zamanlardaimann artar,


29/301


30/301

AHMED HULS ^

30

zayflatt. Akl temeline de dayanmyorsan, olayn tesiriyle ve

yanl fikirlerin etkisiyle iman kaybetmek ok mmkndr. nsann davranlarna yn veren en nde gelen iki unsurakl ve duygulardr...

Ne var ki EYTAN lakabyla bilinen cinler iin akl veduygular etkileyerek kiiyi saptrmak ok kolaydr!.. Zira,bunlarn her ikisi de kolaylkla vehmin hkm altna

giriverirler!.. Akl, kesitsel alglama aralarmz olan be duyu verilerinedayanan bir biimde artlanma yollu verilere dayal hkmlervererek, kendine tayin ettii hedefe doru yrr...

Oysa akln bu kanallardan elde ettii veriler, genel veripotansiyeli iinde, okyanusta bir damla orannda bile

deildir!.. Eldeki tm verileri en mkemmel bir biimde deerlendirensper bir akl dnelim... Ama dikkat ediniz!..Eldeki tmverileri dedik...

Evet, bu akl, bu verilere gre kendine bir rota izdi... Sonra,bunlarn dnda yle verilerle karlat ki, belki de kendisine

tayin ettii rotann tam yz seksen derece zddn tercihetmek zorunda kald!..

Nitekim, nice ok akll okumu, dalnda byk uzman olmu kiiler grrz ki, bunlar bir anda hem de ileri yalarda, bykbirikimlerine ramen o gne kadar yaadklarnn tam aksinebir hayatn iine dalarlar...

Zira akl, eline geen verilere gre, bir mantk kullanarakkendine yol bulur ...


31/301

^ AKIL VE MAN

31

Oysa lmle balayan sonsuz yaam ise, akln hibir

zaman elde edemeyecei veriler ihtiva eder... Akln veritabann oluturan be duyunun yani kesitsel alglamaaralarnn bu sahada bir eyler elde etmesi olanakszdr!..

Akln lm tesi yaam konusunda kendisine yn verebilmesibelki u donelerden hareketle bir dereceye kadar mmknolabilir...

Var olan hibir ey yok olmaz; yoktan da hibir ey varolmaz!.. prensibi bir gerek olduuna gre... Benim de,bedenin tm deiimlerine ramen bunlardan etkilenmeyenbir BLNCM olduuna gre... Demek ki, bedenim ne trdeiimlere tbi olursa olsun, BLNCM ASLA YOKOLMAYACAKTIR!... Bu da insann lmszl, demekolur!..

te bu yoldan akl, ilim sayesinde bir dereceye kadar lmertesinde de yaamaya devam edeceini kavrayabilir...

Ya sonras?

Kii lm tesine dair Nebi ve Rasllerin verdikleri sayszbilgiler hakknda nasl malmat toplayacak be duyu ile?..

te bu sebepten dolay dinin esas , iman nruna dayanr!man nru olmayan kii, ne kadar akll olursaolsun hidyeteeremez. Yani ironun gl tesirlerinden nasip almamsa,Uransn stn akl zelliklerine sahiptir, fakat felsefecikafas vardr.

Maddi deerlerden arnm, maddetesi deerlerlemeguldr; ancak felsefede kalmtr. Buna eskiler man nrundan mahrum kald iin felsefecidir derler... Szdorudur!


32/301

AHMED HULS ^

32

Burada hazr sz felsefeden almken, ayn konularla

ilgilenen iki ayr yoldan ve aralarndaki ok nemli farktan szetmeden geemeyeceiz...

* * *


33/301


34/301

AHMED HULS ^

34

3

^

TASAVVUF ve FELSEFE

Nedir birbirinden farklar?..

Tasavvuf dinin temelindeki dnsel tabandr! Dolaysyla bizbu olaya daha geni kapsaml olarak Din ve Felsefe diyeyaklaalm isterseniz...

Din ile felsefe arasndaki en nemli fark udur:

Felsefe, grlenden yola karak

Din ise

varln, yaamn, yaamiinde insann yerinin ve davran kkeninin tespitedilebilmesi almalarn yapar... Bilgiye, grgye, kltre,ilme dayanr yani zhirde mevcut be duyuyla alglanandonelere dayanr.

grlmeyenden yola karak

Nebi ve Rasller normal gz ile, be duyu ile alglanamayanbir biimde algladklarn esas alarak, onlara dayal birbiimde grlenleri deifre edip deerlendirme sistemini

, grlmeyenin verilerinedayanarak grlenlerin deifre edilmesi sistemine dayanr .Zira dini vahiy esasna dayanarak bildiren Allah Rasldr.


35/301

^ AKIL VE MAN

35

getirmitir. Bu ikisi arasnda uurum vardr. Zira grdklerin,

gremediklerin yannda nedir? .. Bir hi! Sonsuzda bir hi!Bu yzdendir ki felsefe her hlkrda yanlmayamahkmdur.

Grdne gre bir sonu karacak; ama gremedii birbaka esasn yannda o sonu deerini yitirecek, hi olacak...

Buna karlk din, grlmeyen gerekleri de esas alan birbiimde varl deerlendirme yoluna gidecek; bununneticesinde gerek deerler idrak edilebilecektir. Onun iindirki felsefe, eldeki mevcut bilgilere dayal bir sistemdir;deerleri de ele geenlere GREdir; yani izafdir!

Din (sistem) ise balangta kolaylkla kavranamayaca iin,imana dayal bir sistemdir... Ama yanl anlamayalm, dinimana dayal bir sistemdir derken, burada imanla i biteranlamnda kilitlenmeyelim !..

mandan gaye ameldir!

nandn yolda yrmek ve bir eyler yapmaktr!.. Bir eyleryapmak iin de nce onun yaplmasna iman etmek lazmdr.

man etmek grlmeyene olur; grlen eye iman olmaz!..Grdn bir ey iin, iman ediyor musun, denmez... Zatenonu gryorsun, bu yzden burada iman sz konusu olamaz...

man grlmeyene olur... Grlmeyene iman etmeksuretiyle, o grlmeyenin yapsal zelliklerine, yapsna,tarzna, sistemine, ekline gre gerektii gibi fiiller ortayakonulur. Yani, grlmeyen gereklere dayal bir ekildealmalar yaparak, varln srrna, aslna, orijinine ermektirdin...


36/301

AHMED HULS ^

36

Felsefe ise; eldeki mevcut doneleri deerlendirmek suretiyle,

varln yapsn ve sistemini zmeye almay ve bunlarniinde insann yerini tespit etmeyi hedef almtr.

Felsefe ile din arasndaki farkn muazzaml apak ortadadeil mi?..

Be milyon veya be milyar ile sonsuz arasndaki fark ne ise;felsefe ile din arasndaki fark da budur ite!..

Felsefede eitli bilgileri alp deerlendirmek suretiyle belli birdnya grne sahip olabilir; bununla beraber dilediin gibiyaayabilirsin...

Buna karlk dinde ise, birtakm almalar yapmazorunluluu sz konusudur; bu zorunluluu ise idrakn veyaimann oluturur.

nk,Din sana diyor ki...

Gelecekte senin iin yle yle bir yaam sz konusu...

Bu yaamn znt ve skntlarndan kurtulmak; gzellikleriniyaamak istiyorsan, bunun iin u tarz almalar vedavranlar ortaya koymak zorundasn! Aksi takdirde ohedefe ulaabilmen mmkn deildir!

Evet, Din bunu sylyor!

yle ise dinde esas mesele, iman edilen konulardayaplmas gereken almalardr... Yani, imandan te, esasolay, inancn sonucu olan ameldir , yani fiillerdir...

Zira, sadece iman ettim demek yeterli olmayp; nemliolan, o imana dayal hususlarda belli fiilleri ortayakoymaktr!

yeti Kermede ne deniyor:


37/301

^ AKIL VE MAN

37

MAN EDP, KURTULUA ERDRECEK OLAN FLLER TATBK

EDERLER.(Asr: 3) NSAN N KEND ALIMALARININ SONUCUNDAN BAKABREY SZ KONUSU DELDR.(Necm :39)

nsan daima kendisinden kan fiillerin sonularylakarlaacaktr!

Her aamada yaptklarnn neticeleri, bir sonraki aamada okii iin otomatik olarak olumaktadr...

te, lm tesi yaamda otomatik gelimelerin olmasnnsebebi de budur!.. Yaptklarnn neticeleriyle karlamaolay!..

yle ise, bir insan, hangi mertebede olursa olsun; neleri

bilirse bilsin; neleri hissederse hissetsin; neleri yaarsayaasn; yapmas gereken almalar ynnden geri kalmashlinde, gelecekteki gzelliklere de erime ynnden gerikalacak demektir.

Ben u mertebeye geldim; ben u idraka u seviyeyegeldim; ben yle kendimi hissediyorum; yle ise artkbenim namaz klmama gerek yok; yle ise benim orututmama gerek yok; yle ise benim birtakm almalaryapmama gerek yok; zikir yapmama gerek yok!.. Mdemkibenim varlm ALLAHn varl; ben ALLAH mzikredeceim, ben kendimi mi zikredeceim; kimizikredeceim? Nedir bu olay? gibi dnceler tamameneytan - Cinn ilhamlarn neticesi olarak oluur ve kiiyiikileme drr.

Nasl ki blis, Ademi cennet yaamnda iltibasa (ikileme)drd; ayn ekilde dnyada da insana bu tr grler ilham


38/301

AHMED HULS ^

38

ederek, onu belli almalar yapmaktan geri braktrr! Kii

yaplmas gerekli almalardan ne nispette geri kaldysa, oalmalarn karl olan hllerden ve ortamdan da gerikalr!..

Kesin kuraldr bu!..

nk senden meydana gelmeyen almann neticesi de aslasenin iin geerli olmayacaktr...

Ayan bir adm ileri attn m, bir adm ileri gidersin; iki admileri attn m, iki adm ileri gidersin! nk ilh sistem, nizam,dzen, bu esas zerine kurulmutur...

* * *


39/301

^ AKIL VE MAN

39


40/301

AHMED HULS ^

40

4

^

SNNET NEDR

VELEN TECDE L SNNETALLAH

ALLAHIN SNNETNDE ASLA YENLENME (deiiklik)OLMAZ!

TEBDLA... (Fetih :23)

Falanca iin SNNET baka trl, filanca iin SNNET baka trl, fimekanca iin SNNET baka trl olmaz...

Herkes iin geerli tek bir SNNET vardr!.. ALLAHSNNET!..

imdi burada zerinde dnmemiz gereken nemli bir konudaha var gibi geliyor bize...

SNNET

Bildiimiz, inandmz, kabul ettiimiz kadaryla; Hz.Muhammedin ahlk, ALLAH ahlkdr!..

deyince, sadece Hz. Raslullah (aleyhisselm)n sakaln, byn, entarisini, bana dolad sargy, zerineoturduu hasr yaygy; ya da elle yemesini mi anlayacaz?.. Ya da dier bir ifade ile, sadece Onun DETLERN mianlayacaz?..


41/301


42/301

AHMED HULS ^

42

kayt altna almak; bize ALLAH tanma konusunda sayya

gelmez ok nemli gerekleri kaybettirir ... unu ok net bir ekilde fark edelim ki!..

ALLAH tanma bbnda gerekli olan tm ipular Kurn-Kermdebize bildirilmitir...

Ayrca, Hazreti Raslullah (aleyhisselm)n dahi,tarafmzdan nasl deerlendirilmesi icab ettii hususundagerekli btn iaretler gene Kurn- Kerm tarafndan bizeaklanmtr...

Btn bunlarn nda; bizRaslullah (aleyhisselm)n dasahip olduu Kurnda aklanan ALLAHn zamanst AHLKve SNNET anlayn hakkyla anlayamazsak;konuyu fevkalde basit ve dar kapsaml deerlendirme

vartasna deriz!.. Ki bu deerlendirme yanlnn bizekaybettirdiklerini de bir daha hibir ey kazandramaz!..

ALLAH NDNDE DN, SLMDIR ..!(l-i mrn:19)

ALLAH SNNETNDE ASLA YENLENME(deime) BULAMAZSIN..!(Fetih:23)

yetleri dikkat ediniz, zaman st gereklere

rf, det, zaman, mekn st ALLAH AHLKIYLAAHLKLANIN!.. buyuran Raslullah (aleyhisselm), elbetteki

iaretbuyurmaktadr!

ALLAH ahlkyla ahlklanmt!

- Benim snnetimden yz eviren bizden deildir!..

..

buyuran o yce Zt, acaba SNNET kelimesiyle neye iaretetmiti?


43/301

^ AKIL VE MAN

43

Toplumlara, zamana, rf ve detlere GRE deiebilen

deerlerden mi sz ediyordu SNNETM diyerek?..Yoksa, ALLAH AHLKIYLA AHLKLANMI bir kii olarak,ALLAH SNNETNE mi iaret ediyor; ALLAH SNNETOLAN SNNETMDEN YZ EVREN mi demek istiyordu?

ALLAH beer kavram ve deer yarglarndan beri olduunagre, acaba zaman stlkte , SNNET kavramn naslanlamamz gerekir... Ki bu SNNET, zamanla hideimemektedir!..

ALLAH SNNET acaba nedir?..

ALLAH isminin iaret ettii kavram bir dnn ve ondansonra da Onun SNNET ne olabilir, ltfen bunuderinliine bir biimde iyi deerlendirin...

Yani, acaba zaman iinde deiebilen kavram ve deerler, buSNNET

te bu yzdendir ki,dini kabul eden bir insan belli bir noktayageldikten sonra; zellikle tasavvuftakiler farknda olmadan

kelimesinin iaret ettii anlam ile badaabilir mi?

rif olan elbette bu iaretleri deerlendirir; diyerek konuyudaha fazla uzatmadan; geldiimiz noktadan devam edelim...

* * *

Ya ALLAHn sistemine uyar, buna gre yaar, neticesineerersin; ya da kendi sistemine gre yaar, bunun dasonularna katlanrsn! Ancak bu takdirde de piman olursan,bil ki pimanlk sana hibir ey kazandrmayacaktr!

Bil ki, ALLAH sisteminin dilileri,Onun takdirine uygun birbiimde sonsuz zaman ncesinde almaya balamtr ve

sonsuza dek de ayn sistemle devam edegidecektir...


44/301

AHMED HULS ^

44

felsefe sahasna kayma, dme ve farknda olmadan

tasavvuftan kma tehlikesi ile kar karyadr. Esas itibarylaCinlerin de yapt budur zaten!..

Cinlerin btn gayesi, insan dinin getirdii almalaryapma alanndan uzaklatrmaktr!

CNLERN SREKL NSANLARLA URAMASININ SEBEBNEDR?..

CNLER NN NSANLARA DMANDIR?..

NN KURNA GRE CNLER,

CNLERN BYK BR KISMI NN EYTAN DYETANIMLANMITIR?..

NSANLARIN EKSERYETNYNETMLER ALTINA ALMILARDIR?..

imdi nce, Kurn- Kermin bu konuyu nasl akladnabakalm...

* * *


45/301

^ AKIL VE MAN

45


46/301

AHMED HULS ^

46

5

^

EYTAN CNLER NN NSANADMANDIR

SZ YARATTIK VE EKLLENDRDK(ZELLKLERLE BEZEDK)

SONRA DA MELEKLERE; - SECDE EDN ADEME!.. DEDK.

SECDE ETTLER; SADECE BLS ETMED...(Arf:11)

* * *

BLS SECDE ETMED NK CN SINIFINDANDI

YANLIZCA BLS(secde etmedi) ; BYKLEND VEKFRLERDEN(gerei rtenlerden) OLDU!..(Sad:74)

!.. (Kehf:50)

* * *

SORDU:

- SANA EMRETTMDE SECDE ETMENE NE ENGEL OLDU?....

DED K:


47/301

^ AKIL VE MAN

47

- BEN ONDAN HAYIRLIYIM!.. BEN ATETEN(dalga-nsal

kkenli olarak), ONU SE AMURDAN(molekler kkenli) YARATTIN!..

BUYURDU:

- ORADAN N!.. KENDN BYK GRMEK ORADAYAKIMAZ!.. IK; NK SEN KLENLERDENSN!..(Arf:12/13)

* * *

LNETM ZERNEDR DN GNNE KADAR!.. (Sad:78)

* * *

DED K:

- H OLMAZSA BS GNNE KADAR BANA MHLETVER..?(Arf:14)

* * *

BUYURDU:

- BANA YOLUMU AIRTMANA KARILIK, AND ERM KBEN DE ONLARIN DORU YOLLARI ZERNE OTURACAIM(bylelikle yollarn kesip saptracam)...

NLERNDEN, ARKALARINDAN, SALARINDAN,SOLLARINDAN ONLARA YAKLAACAIM... ONLARDANOUNU KREDER BULMAYACAKSIN!..(Arf:17)

* * *

(blis dedi) ZZETN ADINA YEMN EDERM K BTNKULLARINA YOLLARINI AIRTACAIM; HLSLI KULLARHAR OLMAK ZERE..(Sad:82/83)


48/301

AHMED HULS ^

48

* * *

ALLAH ONA LNET ETT...

O DA DED K:

- KULLARINDAN BELL BR KISMINI ELBETTE ALACAIM!..

ONLARI MUTLAKA AIRTIP SAPTIRACAIM; BOUMUTLARA, VARSAYIMLARA BOACAIM!.. ONLARA

HKMEDECEM DE DAVARLARIN KULAKLARINI KESPYARACAKLAR, ONLARA HKMEDECEM DE ALLAHINYARATTIINI DETRECEKLER!..

KM ALLAHI BIRAKIR DA EYTANI VEL, HM, DOSTEDNRSE, O KESNLKLE ZARARA GRER!..

EYTAN ONLARI BO VAATLERLE HIRS SAHB YAPAR;

ONUN BTN VAATLER HEP ONLARI ALDATMAK NDR!..(Nis:118/120)

* * *

EY DEMOULLARI, BEN SZE YEMN VERMEDM M,EYTANA KULLUK ETMEYN O SZN KESNLKLE APAIKDMANINIZDIR; DYE...

ANDOLSUN K, O, SZDEN NCE NCE NESLLER BATANIKARDI; HL AKILLANMADINIZ MI?.. (Ysn:60-62)

* * *

DORUSU iMAN EDENLER VE RABLERNE GVENENLERZERNDE ONUN TASARRUFU YOKTUR!..

ONUN TASARRUFU ANCAK KENDSN DOST KABUL EDPBYLECE RK NDE OLANLARADIR!..(Nahl:99/100)

* * *


49/301


50/301

AHMED HULS ^

50

vahiy yollu insann zndeki ycelie secde eden meleklere

uymad ve secde etmedi!.. Bunun esas sebebi de meleklere vahyolan hakikatin kendisinevahyolmamasyd!..

Azazil esas itibaryla, tasavvuftaki MLHME NEFS mertebesinin irfanna; yani ilm-el yakn mertebesindeTEKlik bilgisine sahipti!.. Bu yzden dedier btn cinlerin

nderiNitekim, (Arf:16) yette iaret edildii zere, yaptyanln; yaniBLS ismini almasna yol aan iine dtiltibasn (ikilemin) ALLAH tarafndan kendinde meydanagetirildiini itiraf etmekteydi...

durumundayd!..

Bu arada, iine dt ikilemde yanl semesi yznden

blis adn alyordu... te blisin, bu olay srasnda, yapsnda bulunup da o anakadar ortaya kmam olan EYTANYET vasf aakmakta; bu yzden de btn insanlar kendi durumunadrme gayesini hedef edinmektedir...

blisin bu zelliini ortaya karma karar, artk hem

kendisinin hem de onun nderliini kabul eden tm cinnesillerinin EYTAN

Btn bunlarn sonucudur ki, Kurn ve Hz. Muhammedingetirdiklerini ya tamamyla ya da bir ksmyla reddeden tmcinler, en byk ama olarak insanlar

diye anlmasna ve bu lakaplaarlmalarna vesile olmutur...

MANDANSAPTIRMAYI

Buyurdu:

kabullenmilerdir...

- BRBRNZE DMAN OLARAK NN!..(Arf:24)


51/301

^ AKIL VE MAN

51

yetinin yorumunda, en nemli yorumculardan Fahreddin

Razi yle der: Ad geenler: dem, ei ve blistir... 'niniz' sz, bu nde kapsar...

'Birbirinize dmansnz' sz, CNLERLE NSANLAR arasndadmanln kkletiini, bunun hi kalkmayacan ifadeeder.

Gelelim bu yetlerdeki iaretlerden baz anladklarmza:

ORADAN N diye iaret edilen mahal MLHME NEFSmertebesidir!..

nk mlhime nefs mertebesi TEKlii bili mertebesi;yani ilm-el yakn hlidir ki, orada birimsel BENlie, yani

tekebbre, yani byklenmeye asla yer yoktur!.. nk TEKlik anlaynda birimsel mnda benlie yeryoktur... Bu anlay bir alt basamak olan levvme mertebesinde olabilir...

Mlhime nefs(1) ilhamlarnn idraknda tm varlkTEKtir, ve dolaysyla secde edilen varlk da TEKtir!..

ayet secdeden kanrsan, Ademe deil, TEKe secdedenkanm olursun!.. O takdirde de orada, yani mlhimenefs mertebesinde kalamazsn! ALLAHtan ayr varlklargrme mertebeleri olan levvme veya emmre basamaklarna inmen icap eder!

(1) Mlhime Nefsin ne olduunu tasavvufa yaknl

olmayanlar pek bilemez... Bu nedenle, ksa bir ekilde bunuanlatmaya alaym...


52/301

AHMED HULS ^

52

Kendini beden kabul eden insan tamamyla bedene ait tatmin

ve zevkler dorultusunda yaar ki, bilin bu dzeydekidnceleri itibaryla emmre nefs adn alr...

Bilin, kendinin beden olmayp, bedenden sonra da yaamdevam edecek madde tesi bir varlk olduunu fark ettiizaman; gerek kendi zn, hakikatini tanma yolundanalkoyan davranlar, gnahlar, gerekse de dnceleridolaysyla pimanlklar iine girer; yani arapasyla kendisinelevm eder... Bu yzden de levvme nefs adn alr... Buanlay iinde olan kiiye, abid, zahid, dervi gibi isimlerverilir...

Bu pimanln sonucunda kendi hakikatini aratran bilin,yapt almalar ve ald ilhamlarla da fark eder ki, evrendevar olan her eyin asl ve hakikati TEKtir!.. Her eyi vareden

varlk her eyiyle TEKtir ve Ondan gayr da mevcutdeildir!

yle ise yine fark eder ki, ben dedii zaman iaret ettiivarlk eskiden beri zannedegeldii kendisi deil, her eyinhakikati olan Odur!..

NEFS, bu noktadan kla ve ald ilhamlarla, ok deiik

tesbitlere erer ki; ilhamlar alan anlamna mlhime nefs diyeisimlenir... Bu kiiye derif denilir...

NEFS mertebelerini bu gne kadar hi anlatlmadk ynyle NEFS isimli 90 dakikalk ses kasetinde aklamaktayz... Arzuedenler detaylar oradan dinleyebilirler... Ayrca BLNCNARINII isimli kitapta da bu konuya ok geni yer verdik,Allah takdir etmise... Ahmed Hulsi

Evet, byklenmekle kii, o mertebeden, nefsi emmre dzeyine inme durumuna girer; ki bu da mecazi ifadeyle


53/301

^ AKIL VE MAN

53

ALLAHTAN UZAKLAMAK; yani ALLAHn lnetine

uramak demektir!LNET, ALLAHtan ayr dme, yani reddedilmi olma; yaniemmre nefs hliyle yaama dzeyidir!..

Mhlet isteme, mlhime nefs ilmiyle yaayarak bu ilminmarifetiyle insanlar zerinde tasarruf etme gcnnmuhafazasdr!..

Cinlerin, mlhime nefs irfanndan ileri gelen tasarruf gcne kar, insann savunma silah ya MANdr; ya damlhimenin bir st olan mutmainne nefs durumundakiKN hlidir!..

CNLERDEN VE BU YOLLA YAPILAN BYLERDEN KORUNMAYI SALAYAN, RABBNE GVENENLERE TAVSYEEDLEN, KURN-I KERMDEK DUA SE AAIDAVERLMTR:

KORUNMA DUASI

Rabb inniy messeniye eytanu binusbin ve azab; Rabbi ez bike min hemezti eytyni ve ez bike rabbi enyahdurun.Ve hfzan min kll eytanin marid. (Sad:41,Mminun: 97/98, Saffat:7)

CNLERN, Ruhulara verdikleri tebliler; uzayclara verdikleri tebliler; Anadoluda ben Evliyaym diyerekinsanlarn karsna kp verdikleri tebliler; biz falancabyk ztz, seni yetitirmek ve insanlara faydal olmak iinsana yardmc olmaya karar verdik gibisinden verilen

syleiler hep ayndr...


54/301

AHMED HULS ^

54

Ama, insanlar MAN ESASLARINDAN, din esaslarndan,

din hkmlerinden saptrmak; ibadetten, dinin getirdiialmalardan uzaklatrmak!..

MANn iki mertebesi vardr:

1. TAKLT yollu MAN...

2. DRAK (tahkik) yollu MAN...

Levvme nefs, yani nefs mertebelerinin ikincisindekiMAN, taklit yolludur ki; bu dzeydeki kiiyicinler, kendisine zararverecek fiillere srklemek ve ALLAH kimi ilere karpkimi ilere karmayan bir gk tanrs gibi kabul ettirmekyoluyla saptrmaya alrlar...

bid ya da zhid veya dervi diye isimlenen bu dzeydekileriin akla hayale gelmeyecek oyunlar vardr cinlerin; ki bunlarsaymakla bitmez... Bu konuyla ilgili eserlerde bu oyunlarsralanmtr...

Mlhime nefs yani nefs mertebelerinin nc basamaolan ilhama dayal olan MAN sonucu oluan idrak ise, kiiyivarln hakikatine dair marifete gtrr... Ki bu yzden debu kiiyeRF ismi verilir!..

Cinlerin, rif leri kandrmalar ise,varlklarnn Hak olmassebebiyle hibir ibadet ve taate ihtiyalar olmayaca, neyaparlarsa yapsnlar cehennemin onlar yakmayaca yolundaki telkinlere dayanr!.. Ancak burada fark edilemeyenson derece nemli bir husus vardr:

Her boyutun kural kendine hastr; bir boyutun kural dier

bir boyutta gemez!..


55/301

^ AKIL VE MAN

55

Yani, Zt boyutunun veya Esm boyutunun gerei, Efl

boyutunun kurallarn ortadan kaldrmaz, veya geersizklmaz!..

Bu sebep iledir ki...Yeterli almay yaparak gerekli enerjiyiya da nru toplamayan kii, hakikati itibaryla HAK daolsa, cehennem ortamna gittii zaman yanar!.. Tpk bugn,hakikati HAK olan kadn, hakikati HAK olan atete

yanmas gibi!..

Tasavvufta, tarikatta retilen bilgiler; hakikatte retilenbilgiler; marifete dair bilgiler; bunlarn hepsi de dorudur!..Ama bunlarn hepsi de bilin boyutunda, uur boyutunda geerlidir!

rifin ayet bu basamaklardan gemi bir yetitiricisi yoksa,

burada rahatlkla mlhime marifetine sahip cinin yoldankartc telkinlerine kaplarak, Mlhime nefs mertebesinegelmiken yeniden Emmre nefs dzeyine der!..

Taklidi iman yani levvme nefs dzeyinde olanlar cinler,mlhimenin marifetinden mahrum braktrmak iin B srrndan perdelerler... Bunun iin de her trl saptrc fikriilham ederler

nsann kendindeki stn zellikleri kefetmesi; ancakALLAH varlyla mevcut olduunu anlamasndan vezndeki ALLAH kefetmesinden geer!..

EYTAN denen cinler ise, insan zndeki ALLAHkefetmekten perdelerler ve insann kendini maddebedenden ibaret bir varlk olarak, bir hayvan tr olarakkabullendirmeye alrlar...


56/301

AHMED HULS ^

56

EYTAN lakabyla bilinen cin neslinin insana verdii en

byk zarar, onu ZNDEK ALLAH kefetmektenalkoymak ve bu yolda ona ulaan bilgilere karperdelemektir!

unu kesinlikle bilelim ki, fiiler sahasnda; davranlarn veyaplarn kurallar, kanunlar geerlidir.

Nasl ki yeterli gda almadn zaman, vcudun enerjisiz

kalrsa; ayn ekilde, namaz, zikir, oru gibi almalaryaplmad zaman da ruh yani dalga (wave) beden enerjisizkalr!.. Bu bedenin kanunudur!..

Beden kanunu deyince, yalnzca u andaki madde, biyolojikbedeni alglamayn... ster madde, ister maddetesi dalga (wave)-ruh beden!

Yani senin, her hlkrda bir madde beden yapn var!..sterbu dnyada ister bunun tesinde...

Bugn iin be duyuna GRE, sadece bu bedenine madde diyoruz ama; yarn o dalga (wave) ortama geince, o dalga(wave) bedenine de madde beden diyeceksin!..

Zira o ortamn artlarna ve alglama organlarna gre , o

beden de yine bir tr madde bedendir. Dolaysyla, senin madde bedenin sonsuza kadar ortadankalkmaz!

Bu yzdendir ki, madde bedenle yapman gerekenalmalar, u andan lm gerekleene kadar, yapmakzorundasn!

Ne zaman beyin ortadan kalkar bu lm denen olayla birlikte,ondan sonra zaten bu almalar da biter; bylece ruha yeni


57/301

^ AKIL VE MAN

57

enerji ve ilim ykleme olay da sona erer... Ruh artk, o gne

kadar yklenmiiyle ba baa kalr. Burada ok nemli bir nokta var... Dikkat edin!..

Eer hakikat bilincini tayan madde bedenin, o bilincitayacak dalga (wave) bedeni, yani ruh gcn dnyadaykenelde edememise; vay hline!

Zira ruh bedenin, bu enerjiden yoksun kald iin, gsz birhl ile son derece gl bambaka varlklarn ortamnagidecektir!

Yani, u anda sen hakikat bilincini ruhuna ykledin ama maddialmalar yapmadn, namaz, oru, zikir, hac gibi... Dolaysylada bunlarn salayaca enerjiden de mahrum kaldn!..

O ortamdaki artlar iinde, mevcut olan yklenmi tmbilgiler, kendini tketip gidecektir; nk o ilmideerlendirecek yeterli enerjin yok!.. Hakikate dair bildiinbilgilerin hepsi de, gnein altndaki buzdan heykelin yavayava eriyip buhar olmas gibi eriyip buhar olacaktr... Sanabr tarafta bir yarar olmayacaktr.

CNLERN de sahip olduklar mlhime irfan;aynenmlhimeden emmreye dnm kiilerin hakikate dairirfannn bir sre sonra kayboluu gibi,cehennem ortamndayok olup gidecektir...

te bunun basit misali...

u anda hakikate dair bilgilere sahipsin, ama giriyorsun ylebir toplumun iine ki, kavga grlt, stnde youn basklarve o fiiller devaml srp gidiyor... Derken yava yavasendeki o hakikat bilinci, azalp hafifliyor ve nihayet o ortama


58/301

AHMED HULS ^

58

kendini kaptrp; orann bir bireyi gibi davranlar ortaya

koymaya balyorsun!te ayn ekilde, br dnyada, yani ikinci bedenle yaamda,eer bu hakikat bilincini tayabilecek dzeyde bir enerjipotansiyeline sahip deilse ruh bedenin; iine gideceiortamda ister istemez karlaaca artlar altnda, o hakikatbilgisi yava yava kaybolup silinecek; neticede, azap verecekolan bir ortamn yaam seni kuatacaktr.

in bu yanlarna, yani marifetullaha dayanan bu srlarna vkf olmayan gerek tarikat ve gerekse hakikat ehli olduklarnkabullenen kiiler; o hissettikleri hlin veya saptrc fikirlerilham eden cinin etkisi altnda, yaplmas zorunlu almalarihmal ederler.

te bu ihmal, onlarn br tarafta pek ok eyleriyitirmelerine ve bildiklerinin gereini yaayamamalarna yolaar, ruhlarndaki g yetersizlii dolaysyla!.. te iin btnpf noktas buradadr.

te, ister Hz. Raslullah olsun; ister Muhyiddin Arab olsun,ister Abdulkdir Geyln olsun; st dzey marifete ermi kimolursa olsun, almalarna devam etmelerinin kkeninde bu

sr yatar. Hakikati bilmenin getirdii sarholuk ya da cinlerin bilincineyollad saptrc fikirler, mesajlar eer seni birtakmalmalar yapmaktan alkoyuyorsa, bu hakikat bilgisi seniniin yararl deil zararl oluyordur!

Peki HAKKAT ilmini terkedelim mi?

Kesinlikle hayr!..


59/301

^ AKIL VE MAN

59

O ilmi deerlendirmezsek pek ok eyden mahrum kalrz!O

ilme sakn uzak kalmayalm!Evet dostum, HAKKAT ilmini mutlaka deerlendir!.. O ilminhlini uur boyutunda muhafaza et; ama beden boyutundada, nasl yemenin, imenin, giyinmenin, soua-scaa tedbiralmann hakkn veriyorsan; ayn ekilde bedenen yaplmasgereken ibadetlerin de hakkn vermek zorundasn!..

Kim ki bu dediklerimin aksini sylerse, o hl lisan ilehenzbenim marifet konusunda ilmim yoktur diyerek kendini tarif etmektedir...

Evet btn bunlardan sonra herhlde fark ettik ki,grnenlere dayanarak, eldeki verilere GRE zm arayanfelsefe, hibir zaman, grlemeyen gerekleri esas alan dine ,

tasavvufa

stn akl ise Urans meydana getirir. Uransn getirdiifeyz, eer ironun da nruyla desteklenmise, o kiivelyet mertebelerinde yksek derecelere gider. Bunlara ilveten

alternatif olamaz!.. * * *

yle ise imdi geldik dini deerlendirebilmek iin gerekli olaniman nru nun kiide ne ekilde olutuuna; yani hidyet hline...

Bu konuyu imdiye kadar hi aklanmam hliyle HZ.MUHAMMED NEY OKUDU isimli kitabmzda tmdetaylaryla yazdysak da, yine de, konuyla ilgisi sebebiyleburada bir miktar anlatalm...

man nru denen iman, Gne sisteminin son yllardakefedilen gezegenlerinden ironun yanstt etkilermeydana getirir.


60/301

AHMED HULS ^

60

Plutonun da uygun ayla kiinin din evinde yer almas ise

mceddidlik grevine imkn salar... ironun 120. gndeki tesirleri sadlik- aklik olaynda glrol oynar!

Hani bir melek gelir sad mi, ak mi olduunu yazar diyeRaslullah (aleyhisselm) n tarif ettii olay ironun 120.gndeki dier gezegenlerle alarndan doan tesirdir.

Ondan sonra ironun 9. aydaki tesiri kiininmaneviyata olan istidatn verir.

ironun ykselen burtaki, doduu dakikadaki tesiri de,kiinin kabiliyetini meydana getirir... Elbette buradamaneviyata dnk kabiliyetten sz ediyoruz.

Sad-ak noktas 120. gnde belirlenir...

stidat 7. ve 9. ay arasnda ald tesirlerle oluur...

Doduu anda ald tesirler dekabiliyeti meydana getirir.

Bir kimsenin kabiliyeti vardr, istidat olmayabilir...

stidat vardr, kabiliyeti yoktur.

Kabiliyeti ve istidat yoktur; fakat sad olarak meydanagelmitir... lk tesiri almtr... En ufak yapt hasene sevapolarak yazlr... Cennete gider! Ancak hangi snftan olarakcennete gider?..

Cennet ehlinin ounluu bhldr der Hz. Muhammed(aleyhisselm)... Yani ounluu ahmak veya saf kiilerdir

cennet ehlinin! Hibir eyi bilmez, anlamaz, kavrayamaz!..Ama yap dendii iin, birtakm eyleri yapar ve cennete gider!


61/301

^ AKIL VE MAN

61

te demek ki zerinde duracamz nemli nokta; akln yerini

iyi tayin etmektir. man noktasna gelene kadar akl gereklidir.

Akln kavramakta zorluk ektii konularda iman noktasnagelinmi demektir ki, burada akl zorlamayp, imanngereini yapmak gereklidir.

man noktasn getikten sonra, gene akl kullanmak gerekir. Buras ok nemli bir noktadr!..

Yani; imann gerekecei noktaya kadar, akl kullanp,ilerliyebilecein kadar aklla yryecek ve iman noktasnaulaacaksn... Burada akln yaps dolaysyla yetersizliinikavradn iin de MANa gerek olduunu fark edecek ve

iman kapsndan ieri gireceksin!man noktas sende ald zaman, imann neden, niye venasl olduunu idrak ettiin zaman; aklnn hikmetinikavrayamad birtakm teklifler sana ulat zaman ise,akln fikrini durdurup; imannn gerektirdii bir biimde ofiili ortaya koyacaksn!

mana dayal bir biimde gerekli almalar yaptktan sonra,gene akln kullanp, o imana dayanan olayn hikmetinikavramaya alacaksn! O olayn da hikmetini kavradn m,artk imanla akl kenetlenmi olur ki, onu cinin ilham ya davehim ykamaz!.. Senin iin salam bir kale meydanagelmitir!

* * *

nsan ALLAH'a MAN noktasndan engelleyen en byk perde; Nefs, tabiat ve artlanmalar dr; dedik...


62/301

AHMED HULS ^

62

artlanmalardan ve tabiattan kurtulabilmek felsefe yolu ile

de mmkndr!Tasavvuf ise, iman nruna dayanan tarzdaki bir almalarbtndr.

Felsefe, daha nce de izah ettiimiz gibi, iman nrunu esasalmakszn, srf akl gc ile yaplan almalardr.

Bir kii tasavvufa yani iman nrunu esas alan almalaradayanmadan, kendindeki artlanmalar ortadan kaldrabilir...

artlanmalar kaldrmas, eer iman nruna dayanmyorsa,tamamen beer zevk ve arzular istikametinde bir yaam yoluoluturur.

Bunun neticesi; zndk denen, ALLAH kavramn inkrederek; kendini bir birimsel yap kabul edip, tmyle bedenednk zevk ve arzular peinde, hibir korkusu kalmaksznyaamay dourur.

Eer ki; artlanmalar perdesini k aldrmakla birlikte tabiat perdesini kaldrmsa, ancak dikkat edelim bunu akl yolu ilebaaryor; iman nru yok!.. O zaman bu kiide olaansthller gzkebilir!.. Onda gzken bu olaanst hller,

istidra adn alr. Eer bu kii, tabiat perdesini iman nru ile kaldrmsa ozaman onda gzken olaanst hllere kermet adverilir... ALLAH ikram anlamnda! Yani kii bu hldeimannru ile hareket ediyor... Akl, iman nru ile hareket ediyor!

Birinci aamada, artlanmalar kaldrd... artlanmalar

kaldrarak, halka tbi olmak durumundan kendini kurtard!..


63/301

^ AKIL VE MAN

63

kinci aamada, tabiat perdesini kaldrd...lh ikram denen

znden gelen bir takm hllere nail oldu!.. Kermet sahibioldu!

Ve nc aamada, nasip olursa eer; o zaman nefs perdesi de kalkar, lmeden evvel lmek denen hlmeydana gelir! Yakne erer!.. Yakne erdii zaman,ondaki ubdiyet hkm kalkar. Hli,ubdet tir.

Ubdet ALLAH'n fiilinden ibarettir!Burada nemli bir nokta var.

man nru olmayan kii, felsefe yolu ile kendisindekiartlanmalar , det perdesini ve de deer yarglar perdesiyle,duygular perdesini kaldrabilir.

man nru ile hareket eden de bu iki perdeyi kaldrabilir.Fakat bunlardan sonraki ana perde olan NEFSperdesininkalkmasiman nruna baldr.

Eer iman yoksa o kiide, artlanmalar ve tabiat ve duygular perdelerini kaldrmasna ramen; nefs perdesi ondakalkmaz! Nefs perdesinin onda kalkmaynn sebebi imannrunun onda aa kmamasdr!..

Nefs perdesi kalkmad srece kii hakikate eremez,zhirde kalr.

man nru ile nefs perdesi kalkar! Ancak, iman nru dasaadet hkmn alm kiide meydana gelir.

Eer 120. gnde saadet hkmn almamsa, o kiide nefs

perdesi kalkmaz!.. Niye? nk iman nru yok! mannrunun varl, kiide ana rahminde 120. gnde saadet


64/301

AHMED HULS ^

64

hkmn, almn almasna baldr. Onu almadysa ne

yaparsa yapsn bu mmkn olmaz!te Efltun'un cehennemde olmasnn sebebi AK olarakvaroluuydu!

Esasen, Efltun, det yani artlanmalar ile tabiat perdesinikaldrmt.Efltunda istidra denen hller de grlmt!

Birok Budistte de bu perdeler kalkar!.. Fakat 120. gndesaadet hkmnn sonularn oluturan anti -ekim dalgalarbeyinde retilerek ruha yani dalga (wave) bedeneyklenmedii iin cennet boyutuna geemezler...

Tabiat perdesinin kalkmamas yznden kii NEFSine rif olamaz, kendini beden kabullenmekte devam eder ...

Kendi kabul ettii bedenine g geldii iin de yapmaktazorunlu olduu ibadet ad verilen almalar yapmaz! Buyzden de ister istemez cehennemden uzun bir sredegeer...

Zira, iman nru var olmad iin, kendini cehennemdenkurtaracak olan o nr veya anti-ekim dalgalarndan oluandalga (wave) enerji ruha yklenmez!.. Ruha yklenmeyince de

ister istemez cehennem ortamnda kalr; darya kamaz!..in ilmine,hakikatine bilgi yollu vkf olu, kendini bu olaydankurtaramaz.

Din konusunda yanl anlalan bir nokta daha var...

* * *


65/301

^ AKIL VE MAN

65


66/301

AHMED HULS ^

66

6

^

SSTEM, SLMDIR

Gelmi gemi tek bir din vardr o da Hz. Muhammed (aleyhisselm) n yaad devirde ilk defa bildirmi olduuslmdr, deil!.. Bu yanltr! Burada bir yanl anlama szkonusu.

sa (aleyhisselm) n, Musa (aleyhisselm) n, brahim(aleyhisselm) n devirlerinde tebli edilen din de slmdr!

Peki yle iseslm nedir?

Bu konuyu ileride deiik yanlaryla ele alacaz; ancak imdide sras gelmiken biraz inceleyelim...

slm, ALLAHa teslim olma sistemidir!Yani varln zerinde mutlak mutasarrf, hkim, ynetici,varln sahibiALLAHtr; her ey Ona teslim olmu olarakmevcuttur anlay!

Bu anlay hangi devirde kimden gelirse gelsin, o tek gerekdindir.

Yani, slm diye gnmze zg ya da Hz. Muhammed (aleyhisselm) n getirmi olduu bir dini anlamayalm.


67/301

^ AKIL VE MAN

67

KESNLKLE ALLAH NDNDE DN SLMDIR.(Al-i mran:19)

Yani, Din denen olayn asl; varln, Mlikel Mlk olanALLAHn hkm, iradesi, kudreti ve tasarrufu altndaolduu gereinin fark edilmesidir ...

Bu anlay getirmitir Hz. brahim (aleyhisselm) , Hz. Nuh (aleyhisselm) , Hz.sa (aleyhisselm) , Hz. Musa (aleyhisselm) ... Hepsi de bu Dini, bu esas getirmitir!

Hepsi de demitir ki;

Bu dnya fnidir, geicidir. Sahip olduunuzu sandnz herey bu madde dnyasnda kalacaktr... Siz ALLAHa ve lmtesi yaam boyutuna yalnz ve hibir eyinizi gtremedengeeceksiniz. Ona gre hazrlann.

Btn ALLAH Nebi ve Rasllerinin dedii istisnasz budur!Bu yzdendir ki slm Dini denen Din, ALLAHa teslim olma dinidir; yani inancdr; anlaydr!

Biz slm Dini deyince, sadece Hz. Muhammed (aleyhisselm) n getirdii Din zannediyoruz; ki buyanltr!..

in ve Kurnn zne vkf olmaymzdan ileri gelmektedirbu hata! Bu konuya ileride SLM blmnde tekrargeleceiz...

* * *


68/301

AHMED HULS ^

68

7

^

NEFSN HAKKATNE MAN

te kiinin vehm nefsinden kurtulmas, nefs perdesinikaldrmas ancak ve ancakiman yolu ile mmkndr.

Tabiat ve artlanmalar perdelerinin kalkmas, aklla mmkndr. Ancak nefs perdesinin kalkmas, ancak ve ancakiman ile mmkndr.

Niin?

imdi bu sualin cevabn iyi anlayalm... nk buras ok iyianlalmal...

Akl, ilk olarak artlanmalarn terkedilmesi gerektiini kavrarve idrak eder.

Mesela, ben sana derim ki; bu toplumda yle bir det var...Sen bu detlere deer veriyorsun; bunlarn kaydnagiriyorsun; herkes byle yapyor diyorsun; ancak sen butoplumdan kp da falanca yerdeki bir topluluun iinegirersen, u ana kadar edindiin bu det orada yanltr.

Orada daha deiik bir det vardr...


69/301

^ AKIL VE MAN

69

Orada yle bir det olduuna gre; eer orada dosaydn,

doru olarak onu kabul edecektin. Demek ki tam olarak geerli, kriter olan bir det yok... Buradabyle, orada yle...

Demek oluyor ki deer yarglar ve detler, yani artlanmalar kesinlikle rlatif yani izaf yani GRESELDR!..

Dolaysyla hibirimutlak doru deildir!Biri esas olmadna gre, hibiri esas deildir! yle isebunlarn hepsini bir yana koy.

Akl yoluyla detlerin yani artlanmalarn hkmndenkendini kurtarman empoze edebilirim. Sen de idrakedebilirsin ve kendinidetlerin hkmnden, artlanmalardan

kurtarabilirsin. Akl yolu ile bu mmkn. kinci olarak, tabiatn hkmnden kurtulma olay gelir...

Tabiatn hkmnden kurtulmak iin yine akln kullanmantavsiye ederim...

Derim ki... Bu madde beden... Bu bedende u organlarn ualmalar nedeniyle u fonksiyonlar vardr. Sen yemeye,imeye, sekse, uyumaya, rahatna dkn olursun... Sebebi,kendini bu beden olarak kabul ediyorsun ve bu bedenin bellizellikleri de bu istekleri meydana getiriyor. yle ise senkendini bu bedenin tesinde bulmak iin, bu bedenin istek vearzularn frenle veya kes ki, bu bedenin tesindeki varlnbulup hissedesin, tanyasn.

Akl bunu da kavrar! Bu almalara da girer! Nitekim doudabirok ekol bunu anlyor, kavryor ve bu almalara giriyor.


70/301

AHMED HULS ^

70

Bu ikisinin tesinde bir nc yol var ki; bunun aklla

kavranmas mmkn deil. Niye? nk sana misalini veremeyeceim, rneinigsteremeyeceim bir olayla kar karyaym!..

Nefsinin, senin nefs dediin, ben dediin eyin hakikatiALLAHtr. Senin Ben kelimesiyle iaret ettiin varlk,hakikatte ALLAHtr. Ancak sen bunu bilemiyorsun ve

gereini yaayamyorsun diyorum. te bunu senin aklna izah etmeme imkn yok!..

nk bunun ei, benzeri, misli, dengi yok. Ei, benzeri, misliolmayan bir eyiaklla kavramak mmkn deil.

Akl daima bir eyi, bir eye balayarak, yani sentezler yoluylabir yeniyi ortaya karr.

Ben diyorum ki; senin Rab dediin ey, Nefsininhakikatidir. Yani ben dediin zaman o ben kelimesininhakikati gerekte ALLAHtr.

Ben diye Onun gayr olarak,bir varlk yoktur. Seninben kelimesiyle varsaydn varlkizaf, vehm bir varlktr.

Oysa senin hakikatin , ben dediin ey, ALLAHtr; dediimzaman, senin bunu akl yoluyla kavramana imkn yoktur! tebunu akl yoluyla kavramana imkn olmad iin de buradaakl yolu kapand.

Aklyolu kapannca, tek bir gei kprs vardr...

O da MAN kprs!..

Yani sen ancak, Raslullah (aleyhisselm) n sylediineiman edip, bu inancn istikametinde Onun dediini yaparak; akl yoluyla geemediin bu engeli iman desteini kullanarak


71/301

^ AKIL VE MAN

71

geebilirsin... Zira baka trl takldn o engeli geme

imknn yoktur!Niye?.. Raslullahn seni uyarmasna karn, vehmin ya dacinin seni srekli bask altnda tutarak yle dndrtecektir:

Hayr! Sen bu kadar senedir biliyorsun, bu bedensin veyaruhsun, birimsin; senin hakikatin nasl ALLAH olur.ALLAH nerede sen nerede... ALLAH o kadar byk ki, senok ufaksn. Sen ondan ayr bir eysin!.. Evet, vehmin ya da cinin bu gibi fikirlerle, srekli olarak bugerei kabullenmemen yolunda etkiler...

te bu noktada sen, eer artlanma yollu, edindiindeerlere dayal mantn kullanan akln bir yana koyar;Allah Raslnn tebliini, Kurn'n aklamalarn esas alr;oradaki iaretleri zersen veya en azndan bu bildirilengereklere akln ermese de MAN EDERSEN yaamnn enbyk hazinesine ulatn demektir...

Kurn- Kerm ne buyuruyor:

BAINI NE YANA EVRRSEN ALLAHIN VECHNGRRSN! (Bakara:115)

NEFSLERNZDE MEVCUT!.. HL GRMYORMUSUNUZ?(Zariyat:21)

BZ ONA (nsana) AHDAMARINDAN DAHA YAKINIZ!(Kaf:16)

gibi yetlerle bu gerekleri sana iaret yollu bildiriyor; ta ki

iman edip gereine eresin... Buna iman ederek; evet, benim de, btn varln dahakikati ALLAHtr ve Onun dnda bir ey yoktur;


72/301

AHMED HULS ^

72

diyebiliyorsan iman yollu, ne l!.. Evrensel mutlak tek

hakikatin yolu sana ald demektir... Gerekte kim, BEN derse, bu BEN kelimesiyle zndekivarln oluturan ALLAHn isimler bileimine (terkibine)iaret etmektedir!..

Bu imana sahip olursan ve bu istikametle sana syleneneyleri yaparsan, ite o zaman kendini beden kabulnden de,

ruh kabulnden de kurtarr; varln hakikati olan ALLAH'akurbiyet, yaknlk elde edersin...

Bu da ancak iman ve Raslullaha teslimiyet yoluylammkndr! Bundan teye aklla geilmesi mmkn deildir!

te o yzdendir kiiman, akln nne alnmtr ...

Bu noktaya kadar aklla gelinir... Ancak, buhakikat srrna ermek; hakikati yaamak; benlikten yani nefstenkurtulmak; veya din tbiriyleirki hafiden arnmak, ancakve sadece iman ve Raslullaha teslimiyetle mmkndr.

Nasliman ve teslimiyet .?

Sana varsayalm, git uradan at ldr kendini, diyecek.Oradan gidip kendini aa atacaksn, gibisine!..

Veya senin ters bildiin bir eyi sana syleyecek; sen onuyapacaksn, gibisine!.. Ama byle bir ey denir mi; elbettedenmez!.. Bunu iman ve teslimiyete bir l, misal olsun diyeanlatyorum...

Vehim, sana yapma diyecek; ama sen en azndan unudnmelisin...

Raslullahn benden ne menfaati var ki bunu byledemi... Raslullah, benim iyiliim iin demi! Mdemki


73/301

^ AKIL VE MAN

73

byle demi, ben bunu byle yaparm; deyip yapacaksn!

Neticesi de senin iin mutlaka selmettir. Bu MAN yoluna karlk, eytan cinler de senin vehmini tahrik edecek; aklna, eitli artlanma yollu edindiinverilerle olumu manta dayal fikirler getirecek; bylece deseni imannn gerei olan eyi yapmaktan alkoyacaktr...

Yani, cinler seni ALLAH yolunda mantk oyunlaryla vurmakisteyeceklerdir ki; bundan da tek kurtulu yolu MANipinesarlmaktr!

te bu yzden Din, iman esas zerine kurulmutur!..

Tasavvuftaki btn gerek tarikatlar da, Raslullaha teslimiyet esasna dayal olarak, gelen kiiye yardmcolabilirler. EerRaslullahn bildirdiklerine teslim olabilirsen,sana yardmc olabiliriz, derler!Mutlak teslimiyetin sz konusu olmad yer, hl ve ortam,tarikat deil iyi ahlk dernei almalardr!..

Onun iin teslimiyet arttr! Raslullaha teslimiyet olmadsrece, yetitirici yardmc olamaz. nk her eyiaklla izahetmesi mmkn deildir...

1. ve 2. aama yani tabiat ve artlanmalar terk bbnda herne kadar olay aklla izah mmknse de; nefs yani vehm (varsaylan)benlii terkin, misali ve benzeri yoktur!.. Misal vebenzeri olmayan konuda akl hkmn yitirir! Zira akl,daima rneini grd veya kavrad eyleri birbirinebalayarak bir netice karr.

Nebi ve Rasller ise znden gelen bir ekilde, vahiy yoluylabu hakikate vkftr. Onlarn bu i iinakl kullanmaya ihtiyacyoktur.


74/301

AHMED HULS ^

74

Nebi ve Raslde mutlak hakikati kabul bbnda iman da

olmaz, akl da olmaz!.. nkvahiy gc var! Vahiy gcnnolduu yerde vahyi kabullenmek iin akl delillere veyaimana yer yoktur !..

Esasen iman da so nuta hedefe varldnda terkedilen bireydir!.. man aratr; ama deil

Hedefe varmak iin, yolda gerekli olan aratr MAN!..Yolcunun ihtiya duyduu bir hldir...

!.. Bunu ok iyi kavramakgerekir!

Nasl, akl seni bir noktaya kadar gtrr ve sonuta da bellibir hedefe erdirirse; akln durduu yerde de iman balarsa;iman da, sana belli bir aamay yaptrp, belli bir hakikatigsterinceye kadardr!

O hakikati grdkten sonra , artk o hakikate kar imana dagerek kalmaz!

man, aklnn eremediini kabul etmektir; inanmaktr. Grdn bir eye artk iman olmaz!..

man grmediini kabullenmektir, inanmaktr! Gznnnnde olan; grmekte olduun bir eye, artk iman diye

bir kavram kalmaz. te o noktaya geldiin zamaniman terkedilir!.. Ne olur..?

te o zamanki hlin adna KN demiler!

man biter... KN balar!

KN basretinin gr ve tasdikidir!.. Yani, grdnngereini yaamaktr. Hazreti linin u sz yakn hli olan iknn apaktarifidir...


75/301


76/301

AHMED HULS ^

76

2 - Maarifi Billah.

Maarifi LLLLAH: ALLAHa olan imann dolaysyla erdiinsrlardr.

Henz nefs ortadan kalkmamtr... Yani, irk-i hafi dediimizey hlen mevcuttur! Varsaymn olan nefsin vardr!

Ancak buna ramen, nefsinin yneldii ALLAHve ALLAHaait baz hakikatler sana almaya balar... Bu alan hakikatlerdolaysyla, belli srlara agh olursun.

Bu Maarifi LLLLAHtr... Yani, ALLAHa ynelik marifet!

Maarifi B

Hakikate erip ikn noktasn getikten sonra artk ikilik kavram kalmaz!.. irk kalkar!

illaha gelince...

Var olan tek varlk, mutlak varlkALLAHtr!

Bk olan ALLAH! Fni olan zaten yoktu; yokluu farkedilerek ortadan yani idraktan kalkt!

Bk olan ALLAH gerei ortaya kt zaman; seningznde gren, kulanda iiten, dilinde syleyen, elindetutan, ayanda yryen hep ve sadece ALLAHtr!

ALLAH bilir; ALLAH grr; ALLAH alglar; ALLAHsyler; ALLAH ehdet eder!

te o zaman sende izhar olan ilim, Maarif -i Billahtr. zharolana da rif -i Billah derler.

rif -i Billahile rif arasndaki fark, u odadaki toz tanesiile Everest da arasndaki fark gibidir!.. Birisi ALLAHn izhar ettii marifet; dieri ise kulunALLAHa olan irfan... Hadde hesaba, kyasa gelmez bir olay!


77/301

^ AKIL VE MAN

77

Nefsin mertebelerinde 3. mertebedeki Mlhimenin hsldr

Marifet; nefsin mertebelerinden 6. mertebedekiMardiyenin sonucudur Maarifi Billah!..

Byk kutuplar yani Krklar ve stndekiler rif -i Billahhkmndedir... rif -i Billah olanlar her eyin srrn bilirler.Neyle? Kendilerindeki ilm ilh ile!

Zira varlALLAHa teslim ettikleri iin, onlarda izhar olunanilim, ilm ilhdir! Artk orada vehmin yeri yoktur! Artk oradafikre yer yoktur!

nsann ALLAHa yakn sahibi olabilmesi iin nce akla ihiyac vardr... Bu akl yolu ile nce artlanmalardan yani detlerden oluan bak ve deerlendiri asndan kendisinikurtarmas gerekir...

Ayrca, tabiat ile mcadeleden yani bedenin doasndangelen istek ve bamllklaryla mcadeleden balayarak yolakmas gerekir.

Bu arada nefsinin hakikatine irfan sahibi olmas gerekir!..

Men arefe nefsehu fekad arefe rabbehu ,

uyarsnda iaret edilen bir biimde nefsinin hakikatinibilmesi icabeder.

Nefsinin hakikatini bildikten sonra da, nefsinin hakikatineermesi iin dahi, o hakikati yaayan birini bulup, ona varlnteslim etmesi gerekir ki, bu teslimiyet gerekte kiiye deil,ALLAHa olan teslimiyettir!..

nk o hakikati yaayan kiide gren gz, syleyen dil, iitenkulak, tutan el, yryen ayak ALLAHa aittir. Dolaysyla, bu


78/301

AHMED HULS ^

78

vasflarla vasflanm kiiye olan teslimiyet ancak ve ancak

ALLAHa olan teslimiyettir!ALLAHa teslimiyet, hayaldeki, varsaylan bir kavramateslimiyetle olmaz !..

ALLAHa teslimiyet RASLULLAHa teslimiyet ilemmkndr.

ALLAHA VE RASLNE UYUNUZ(Enfl:46)

yeti bunun sonucudur.

Ben kendi dncemdeki ALLAHa teslim oluyorum, diyenkii; ben Raslullah kabul etmiyorum, ben RaslullahszALLAHa teslim o luyorum diyen kiiye benzer!..

Hlbuki; Raslullaha gerek olmadan ALLAHa vsl olmak,

ALLAH bilmek, idrak etmek hi mmkn deildir!Mutlaka Allah Raslne ihtiya vardr... Niye..?

imdi bunun izahn yapalm...

Nebi ve Rasl, vahiy gcyle ALLAH bilmitir... Normalbir kii iseakl gc ileALLAH bilir!

Vahiy gc ileakl gc arasnda ok byk fark vardr. Vahiy yolundan ALLAH bilmek, varlnhakikatinin melekaraclyla kiiye almas sonucunda varlan hakikattir... Yani,akl, fikir, mantk kullanlmakszn; kendi zndekihakikatin ,sende melek araclyla aa kmasdr.

Hz. Muhammed (aleyhisselm) bu yoldan ALLAH bildiiiin, btn insanlara yol gsterici olmutur!Ama sen kendindeki hakikati, ALLAH aklla bilmeyekalktnda ne oluyor?.. Bunu biraz dnelim...


79/301

^ AKIL VE MAN

79

Genele bir bakalm....

Bugn saysz insan ALLAHa inanyorum diyor... Ancaktahkik ehli bir yana, hi kimse ALLAH Rasl Hz.MUHAMMEDin aklad Kurnn tarif ettii ALLAHa iman etmiyor !..

te bunu kesin bir dille vurgulayan yet:

NSANLARDAN BR KISMI ALLAHA VE GELECEMZE MAETTK, DERLER; AMA B NN ARET ETT MNNINBLNCNDE OLARAK MAN ETMEMLERDR. (Bakara:8)

Hepsi de kendi kafasnda, hayalinde, artlanmalarneticesinde oluan tesindeki bir gk tanrsna inanyor veona ALLAH adn veriyor!

Ondan sonra da, Onu hesaba ekiyor!!!.. Bunu da byle yapt olur mu ; bunun da sras myd , diyeona bir yneksiklik atfediyor!.. Kime?..

Kendi kafasnda yaratt tanrsna eksiklik atfediyor! Neden?.. nk, Allah Raslnn bildirdiiALLAHtan haberi yok!

Hz. Muhammed (aleyhisselm) Efendimizin bize bildirdiiALLAH ile, bugnk saysz insann inand veALLAH adn verdii tanrsnn hi alkas yok! Zira bugnk insanlartasavvurlarnda yarattklar telerindeki bir gk tanrsnaALLAH adn veriyorlar!

Hz. Muhammed 'in bildirdiiALLAHa iman etmek iin nceL LHE LLALLAH; sonra da Kul HU VALLAHU AHAD

yetlerinin mnsn idrak etmek zorunludur!


80/301

AHMED HULS ^

80

Bu ikisinin arasndaki anlam fark kavranlmadan Hz.

Muhammed 'in bildirdii ALLAHa iman etmek asla ve aslammkn deildir!

Bu fark anlalmad takdirde de, dncende tasavvurettiin, aklnn gcne gre kendi hayalinde oluturduun birtanrya ALLAH adn verirsin!..

te o takdirde Kurn'daki u yeti hatrlamamz icabeder:

SEN KEND HEVSINI KENDNE TANRI EDNEN GRDNM? (Furkan:43)

Niye..?

nk, kendi basit anlayna, snrl fikrine, vehmin hkmaltndaki aklna gre bir tanr varsayp yarattn! Sonra da,onun kimi iinden memnun olup, kimi iini de eletiriyorsun!..

Oysa, lemlerin Rabbiolan ALLAHtan haberin bile yok!

te bu sebepten dolay, Raslullah (aleyhisselm) n vahiyyoluyla alp bize bildirdiiALLAHa iman etmek ve akl o istikamette kullanarak deerlendirmek, ancak ve ancakyaratlnda iman nru nasip olmu kiiye mmkn olur.Baka trl mmkn olmaz!

Olmad zaman da biz o kiiyi eksik kusurlu grmeyiz! krederiz, bize nasip etmise, ne l!.. Nasip etmemise,takdir ilh, deriz... Hkmne raz olmaktan bakaca bir eyelimizden gelmez!

* * *


81/301


82/301

AHMED HULS ^

82

8

^

NEB-VEL; VAHY-LHAM

imdi burada bir dier nemli husus zerinde sras gelmikenduralm...

Nbvvet, Nebi ; Velyet, Vel ; vahiy ve ilham mevzularzer inde konualm.

Nbvvet; ALLAHn bildirdii gereklerin beeriyetealmas ve aklanmas grevidir.

Eer bir Nebi, yeni bir alma, yaama biimi getiriyorsa; ognn artlarna gre gemi Nebilerin tatbik ettiinden dahafarkl bir alma sistemi getiriyorsa; veya din ifade ile yeni birartlar btn getiriyorsa o zaman Rasl denir.

HER BRNZE(yeni artlar oluturan) BR ERAT VE BRPROGRAM VERDK!..(Mide:48)

Eer yeni bir alma biimi ve yeni artlar getirmiyorsa; ozaman kendisind en evvelki son yeni artlar getirmi olanngetirdiklerini yrtr veNebi adn alr. Nebi ve Rasl, vahye dayanan bir sistemle grev yaparlar.


83/301


84/301

AHMED HULS ^

84

Vel ise, biztih yapt belli almalar sonucu alan bir

tnelle Hakka varr. Ohakikatlere vsl olur... Olduktan sonra da, bazs halka yararl olmak amacyla ilh vuslata ermi olarak, belli vasflarla vasflanm kii olarak halkarasnda grev yapar veya yapmaz... Bu da Hakkn takdirinebaldr.

Nbvvet (Nebilik):

1. Nbvvet-i Teriiye

2. Nbvvet-i Tarifiyye

olarak ikiye ayrlr.

Nbvvet-i Teriiye; bir eriat greviyle grevli Nebi demektir.

Halkn iinde belli bir eriat anlatp, izah edip; onlara kabulettirmekle grevli kiidir. Ama bunda muvaffak olur veyaolmaz! O ilh takdire baldr.

Nbvvet-i Tarifiyye sahibi Nebi ise; rif -i Billah kemltna sahiptir.

Ama sakn ola ki bu marifet kemltn, velyet kemlt gibianlamayalm... Belki, Veldeki kemlt Nebideki bukemlttan bir hissedir!.. Mesela Hzr (aleyhisselm)nnbvveti, Lokman Hekimin nbvveti, hep bu Nbvvet-iTarifiyye hkmndendir!

Tarifiyye, irfan anlamndadr... Yani, Maarifi Billahaagh olan ve bu marifetin gereklerini zhirde yaayan;gerekiyorsa yaatan anlamndadr... Velyetin en stbasama Nbvvet-i Tarifiyyeye dayanr!


85/301

^ AKIL VE MAN

85

Bu basaman kemlt, almakla elde edilen bir kemlt

deildir. Tamamen ilh ihsan yollu kiide meydana gelen biralm neticesi olur.

Hz. Muhammed den sonra Nbvvet-i Teriiye sz konusudeildir. Fakat Nbvvetin irfan, Hz. Raslullah'tan sonragelen Vellerin bazlarna ihsan olunur.

Benim mmetimin Velleri, Beni srail Nebileri gibidir buyuran Hz. Raslullah (aleyhisselm) , velyetin bumertebesine iaret etmitir. Buna Nbvvet-i Tarifiyye denir. Yani kiinin kendi almas karl olmakszn, ilh ltuf gerei birtakm ALLAH marifetinin onda zhir olmaseklidir. Tasavvuf dilindeki adylaVelyeti Uzmdr...

* * *

imdi burada nemli olan bir baka nokta da udur. man, vahye dayanan sistemde geerlidir. Yani iman,vahyedilene dayal klnmtr! nk insann duygular veyaakl birok eyi zemez. Gremediini, be duyu ilealglayamadn kolay kolay deerlendiremez.

Akl, be duyuya dayal olarak alr...

Ancak akl belli bir kemle gelmise, be duyuya dayalrnekleri alp kendi bnyesinde deerlendirir ve buna dayalbaz almalar yapabilir... Bu arada altnc, yedinci, sekizinciduyular durumu nda olan sezgi veya sezginin tesinde olanferaset veya ilham yollar ile gelen eitli bilgileri de birpotada eritip deerlendirir ve bunun ok st neticelerini

yaar!.. te o zaman Akl- klle yaklamaya balar.


86/301


87/301

^ AKIL VE MAN

87

te bu temel fark dolaysyladr ki, birNebi ile bir Vel nin

kyaslanmas asla mmkn olmaz! Bu ana neden yzndendir ki, insanlar Vellere itaat veteslimiyet iin mecbur tutulmamlardr... Fakat Nebilere itaatve teslimiyet zorunlu klnmtr!

nk, ilhamlarda baz yanlmalar sz konusu olabilir... Fakatvahiyde yanlma olmaz; bireysel deer yarglar asla gerekleribulandrmaz!..Niin..? nk,vahiy direkt Hak'tan nzldr!.. Yanlmapay yoktur!

nk, beyin faaliyetlerinin ve verilerinin, o gelenin zerindebir rol yoktur! Direkt olarak beyinde o mn oluur.

Halbuki ilhamda ise, kiinin beyninin alma kapasitesinegre alclk durumu ortaya kar...

O kapasitenin oluumunu meydana getiren yan faktrlerVelde hsl olan mny etkileyebilir! Mesela o andaduygular, istek veya arzular o gelen nesneye karabilir... Veo gelen nesneyi o istikamette deerlendirebilir... te budurum, ilhamda yanlmalara yol aabilir.

Vel yalnzilham yolu ile birtakm gereklere erdii iin; velyeitaat, teslimiyet zorunlu deildir.

Ama Nebi iin byle deildir... Nebideki vahye hibir eykarmaz! Ondan sadr olan mn tamamyla ilh hakikatlerdi r.

Demek ki, ilhamda kiinin birtakm yanlmalar, duygular,arzu veya istekleri, ya da o eyi al anndaki ruh hliyanlmalara yol aabiliyor.


88/301

AHMED HULS ^

88

Burada akla kavuturulmas gereken bir baka husus da

udur:Nebi ana karnnda Nebidir!

Nbvvet-i Tarifiyye sahiplerindeki de vahiy hkmndedir!

Ancak imdi burada, bir noktann akla kavuturulmasgerekir.

Diyelim ki kiiNbvvet-i Tarifiyye sahibidir... Fakat o grevyklenmeden evvel, velyeti hkmyle yaar. Grevle birlikteondaki olay vahiy hkmne dayanr. Fakat zhirenNbvvet grevi aklanmad iin aldnailham denir. O,douundan grev al anna kadar velyeti hkmyle yaar,aldklar ilhamdr. Grevinin balamasndan itibaren aldnn

ekli deiir. Fakat bu deimeyi de ancak kendisi bilebilir.Bakas dardan bunu bilemez. nk dardan ancakvelyet sz konusudur.

Ayrca o mertebedeki bir kiiyi tanyabilen de ancakyeryznde iki veya kiidir. O dzeydeki bir kii zatenzamann ya Gavs, ya Kutbu Aktab ya da nsan-Kmilidir... Ve o dzeydeki bir kiiyi de ancak yaGavsveyaKutbu Aktap bilebilir.

Alttakiler, stlerindekinin kendilerinden stn bir Vel olduunu bilir; ama hangi mertebede olduunu bilemez! Neolduunu bilemeyecei iin de alnn ne yoldan, ne ekildeve ne kadar olduunu deerlendiremez...

Onu deerlendirmesi de asla mmkn deildir!

Bunu biz de ancak bu kadar anlatabiliriz! nk bu, o mertebeeh line ait olan bir ilimdir.


89/301

^ AKIL VE MAN

89

Vahiy ile ilhamn nemine ve arlna bir de u ynyle

iaret edelim:Mesela siz aklnzla, baz bilgilere sahipsinizdir. Bu bilgilerinizgerei bir iin byle olmas gerektiini bilebilirsiniz. Fakat sizinduygularnz ar basar ve bilmenize ramen bir trl o eyiyapamazsnz.

te bu, bir noktada akln tasarrufunun zayflndandr.

lhamn gcne en gzel misal bildiimiz ryalardr. Gecebir rya grdnz Ertesi sabah kalktnzda hlinizbambaka olur!.. Ve o ryann tesiri altnda, siz o gne kadaryapamadnz bir ii kolaylkla yapabilirsiniz... Size bunuyaptrtan, rya dediiniz ilhamdr.. Yani, o eyi hissedisonucu. Bu hissedi size o ii kolaylatrmtr! te bu,

ilhamn akla olan stnldr!.. Normal artlarda aklnzla bir gerei bilmenize ramen;duygularnz ya da artlanmalarnz ar basarak, o eyi sizeyaptrtmaz.. Ama o yapamadnz eyi gecenin ok ksa birsresi iinde; 30-40 saniyelik bir srede grdnz eyleryani aldnzilham, sizi kolaylkla o ii baarr hle getirir. tebu, btn yaamnz boyunca elde ettiiniz bilgilere, yaniaklnza ilhamn galebe almasdr.

* * *


90/301

AHMED HULS ^

90

9

^

MAN ESASLARI MENT

ment, bilindii zere, slm Dininin bildirmi olduuiman edilmesi zorunlu esaslar btndr.

- ment Billahi veMeliketihi ve

Ktbihi ve

Raslihi vel

Yevmil hiri ve

Bil kaderi,

Hayrhi ve errihi min ALLAH Tel vel

Bas badel mevt...

Bundan sonra da ehdet gelir:

Ehed enl ilhe LLLLAH ve ehed enne MuhammedenAbduhu ve Rasluhu.


91/301

^ AKIL VE MAN

91

Burada hemen ncelikle unu belirtelim ki, ment

sonradan formle edilmi bir inan esaslar listesidir.Kurn- Kermde ment diye bir ey yoktur; tpkKurnda slmn be art vardr hkmnn bulunmaygibi!..

slmn artlar blmnde bu be art hususunuinceleyeceimiz iin, o konuyu yerine brakp, buradament ile ilgili hususa bir gz atalm...MENT, Bakara Sresinin 285. yetindeki mminleriniman ettii hususlar aklamasyla, gene Kurn- Kermdekimminlerin iman ettikleri hususlar , olarak belirtilenkonularn bir forml eklinde derlenmesidir!

Eer karnza birisi kp da,

- Kurnda ment yoktur, ben de mentyeinanmyorum!..

derse armayn... Zira, bugn byle diyenler var!..

Ancak bilin ki,Kurn- Kermde btn olarak ment diyebir ey olmamasna karn; onun iinde belirtilen btn

hususlara iman etmemiz konusunda bizi uyaran ayr ayryetler mevcuttur ve buna dayanlarak ment formloluturulmutur!

Mesela bazlar, mentdeki kadere iman n Kurndaolmadn ne srmektedirler; ki onlarn bu beyanlarnngeersiz olduunu KADERE MAN blmn okuduktansonra siz de tasdik edeceksiniz...

te bu sebepledir ki, ment eklinde formle edilmiinan esaslarn gelin beraberce incelemeye balayalm...


92/301

AHMED HULS ^

92

* * *

nce unu anlamaya alalm...

Niinment ..?

Bir eye iman etmek iin, nce o iman edilecek eyin neolduunu bilmek gerekir.

Size; iman ediyor musun? diye bir sual sorulduunda;

Neye? diye sorarsnz. Bu neye sorusunun sorulmasndakigaye; iman edilecek konu veya nesnenin ne olduunuanlamaktr.

Zira insann, anlamad bir eye iman etmesi mmkndeildir! ayet mns bilinmeden iman ediliyorsa, bu laftaimandr, fiili bir iman olmaz.

Gerek mnda iman edebilmek iin, nce o imanedilecek eyin ne olduunu bilmek gerekir!

Ne olduunu bilmediiniz bir eyeiman etmeniz mmkndeildir.

Bu sebeple iman edecek kiinin aklnn banda olmas, bellibir idrak derecesinde olmas, sarho olmamas gibi artlar

aranr.man edilecek eyin, nce ne olduunun bilinmesizorunludur!..

nce, neye iman edilecek?

Bunun daha evvelinde ise u soru var...

Neden iman etmek gerekli?ment diye bildiimiz esaslara niin iman etmekmecburiyetindeyiz?


93/301

^ AKIL VE MAN

93

Evet, konuya buradan girelim...

Neden iman; sorusunun cevab udur:

Bir insan yeryznde kendisini u bedenle tanmaya balar...

Kk yatan itibaren kii, yetitii evre hangi inanlar, deeryarglar, artlanmalara -ki bu artlanmalar kelimesi det, rf,anane gibi kelimelerin iaret ettii anlamlar da iine alr- bal

ise, o da onlara balanarak bymeye balar...Dolaysyla, kii kendisini sadece madde bedenden ibaretkabul eder ve madde bedenin yok olmasyla birlikte de lpyok olacak sanr!..

nk evreden gelen ve beynine yklenen veriler buyoldadr...

Bu bedenle doar, byr, yer, ier, iftleir, uyur, rer vebylece mrn geirir!..

Eer dnce dnyasnda ment diye zetle bahsettiimiziman edilecek esaslar konusu yer almyorsa; bu kiikendisini madde beden olarak kabul eder ve bylesine biryaamn sonunda da toprak olup, yok olaca dncesini

tar.Kendini bu beden kabul edip, sadece bedene dnk isteklerve zevklerle mrn tketmesi sonucunda da, lm denenolay yaar ve diri diri, uurlu, akl banda olarak topraagmlr!

Hlbuki karmza gelen son Nebi-Rasl Hz. Muhammed

Mustafa (aleyhisselm) , bizleri u mnya gelen bir ifadeyleyle uyaryor:


94/301

AHMED HULS ^

94

Siz u anda madde bedenle yaamanza ramen, belli bir

sre sonra lm denen olay tadarak, madde beden boyututesinde, yeni bir bedenle bedenlenmek suretiyle, bsolarak yaamnza devam edeceksiniz.

Yani lm bir son deil, yeni bir yaam boyutuna geikapsdr.

Btn Nebi ve Rasller insanlar bu madde tesi yaam

boyutu hakknda uyarmlardr... Kutsal Kitaplar hep, buyaama ancak dnyada iken hazrlanlabileceiniduyurmular ve hazrlanma biimlerini retmilerdir...

Sizin yaadnz bu madde boyutunun tesinde, maddetesi lem vardr ve bu lemlerin canl trleri olanMELEKler ve CNler mevcuttur...

Varl yneten Mutlak Ztn takdiri esastr!.. Hayrn veerrin tek kayna Odur!..

yle ise bu gerekleri fark edin ve yaamnza ona gre ynverin ki, sonuta piman olmayasnz!..

Bunlar anlayp idrak etmek suretiyle, BEN kelimesiylekastettiiniz varlnzn ne olduunu, geleceinizin ne

olduunu, nelerle karlaacanz, ne gibi zelliklere sahipolduunuzu bilip anlamak zere benim size bildirdiimhususlara M A N

Evet, ment bu anlatlanlarn ksaca formle edilmi eklive bizim de bu anlatlanlara iman ederek, ona greyaammza yn vermemiz isteniyor...

edin ki, bylece sonsuz hayatahazrlanabilesiniz.

Bu sebepledir ki, bizim mentye iman etmemizin tabiisonucu olarak ortaya kan sonsuz yaam tarzn anlayp


95/301


96/301

AHMED HULS ^

96

Senin OKU diye iaret ettiin eyin ne olduunu ben

biliyorum... Biliyorum ki, bu yzden ben sana NEYOKUYAYIM? diye sormuyorum... Ancak henz ben, onuOKUyanlardan deilim, OKU'yamyorum, anlamntayordu.

te henz onu OKU'yamamas dolaysyla, ilk gelen vahye iman durumunda oluyor Hz. Raslullah (aleyhisselm) .

imdi!..Neyi okumas isteniyordu ve bu kelime ile iaret edilen eyneydi?

Hi o ana kadar Kurndan bir yet nzil olmadna greOKU dendiinde istenen neydi?

Biz bu konuyu geni bir biimdeHZ. MUHAMMED NEYOKUDU isimli kitabmzda izah etmeye altk. Bu nedenlebu konuya burada daha fazla girmiyoruz.

Ancak burada ifade etmek istediimiz ey; Hz. Raslullah'nhenz okumam olmas, okumay dilemesi ve bu hl iindeiken kendisine gelen, bildirilen hkmlereiman etmesi...

Nitekim daha sonra gelen Bakara sresinin son yetlerinde

Amener Raslu Bima nzile ileyhi min Rabbihi..

denerek bu hususa iaret ediliyor.

AMENER RASL- Rasl de (Hz. Muhammed) iman etti...

BMA NZLE iLEYH- Kendisine inzl olunana!..

Nereden inzl olunana?.. MN RABBH - Rabbinden!


97/301

^ AKIL VE MAN

97

imdi burada bir incelik noktas var!

Rasl de iman etti; yani Hz. Muhammed (aleyhisselm) iman etti. Kendisine Rabbinden inzl olunana!

nzile ileyhi min ALLAH demiyor... ALLAHtan nzilolana demiyor... te bu yetin incelik noktas burasdr!..

Bima nzile ileyhi min Rabbihi... Kendi zn hakikatini

oluturan

Demek oluyor ki, VAHYvarln znden, Ztndan gelenbir ekilde nzil oluyor ki, o varln Zt da lemlerin Rabbi olan Rabb-l lemndir!..

Rabbinden inzl olana diyor...Yani, Kurn, Cebril araclyla, ayet tbiri ciz ise,dtan vahyolduu gibi; BMA NZLE uyarsndaki B srritibaryla da, inzlin Ztndan gelen bir boyutsal derinlikihtiva ettii bize fark ettirilmek istenmektedir burada!..

Bu adan deerlendirebilirsek yeti, anlayabildiimiz

kadaryla anlam yle olur:RASL, ZN OLUTURAN RABBNDEN NZL OLANAMAN ETT.

Nitekim burada Hz. Raslullah (aleyhisselm)n biraklamasna deinelim:

-Bana Kurn bir defada nzil oldu!..

Buradaki inzl, yaratlndaki ftratna verilen birprogramlamadr, anladmz kadaryla...

Nitekim Nahl Sresi 68. yetinde de bu hususa yle iaretedilmektedir:

RABBN BALARISINA VAHYETT K...


98/301

AHMED HULS ^

98

B srrna ileride deineceiz yine...

Yani, Hakikati olan Rabbin'den nzil olmaktadr Kurn kionun Rabbi de RABB-L LEMNdir.

Ve Cebril (aleyhisselm) , Rabb-l lemn'den ald vahyiHz. Raslullah'a ulatrm oluyor. Bunun geni izahn, nedenbyle olduunu NSAN VE SIRLARI isimli kitabmznRabRubbiyet; ALLAH Ulhiyet

imdi, Raslullah (aleyhisselm)n bildirdii biimde, biz deiman etmek mecburiyetindeyiz...

kavramlarn ieren blmnde

aklamtk. Arzu edenler kitabmzn ilgili blmnden bukonuyu tetkik edebilirler.

Neye?..

nce ment Billahi diyeceiz...

1.srada ment billahi...

2.srada ve meliketihi...

3.srada ve ktbihi...

4.srada geliyorve raslihi...

Neden drdnc srada geliyor... ment billahi ve raslihi demiyor da; ment billahi ve meliketihi ve ktbihi

Bunun stnde durmak gerek!..

veraslihi diyor... Rasllere iman drdnc srada geliyor?

Ondan sonra da vel yevmil hir... hirete veya hiretgnne veya hir gne iMAN!..

Buradaki her deiik okuyu, deiik anlamlar ortayakaracaktr...


99/301

^ AKIL VE MAN

99

Ve bil kaderi ifadesini, kadere iman diye evirmek

anlaymza gre yanl ve yetersizdir!..Ve hayrn ve errin ALLAHtan olduuna...

vel bs ba'del MEVT... Mevtin akabinde yeni bir bedenlevar olmaya...

te btn bunlara iman ettikten sonra, bu iman edilen

hususlarda kii bilincinde tatmine ererse , o zaman kelime-iehdeti ifade edebilecek mentye ilveten.

Diyecek ki:

Ehed; ehdet ederim ki.....

Bu ehdetinin neye olduuna aklk getirecek...

Tanr ve tanrlk kavram sz konusu olmayp, sadece ALLAHmevcuttur !..

Ve ayrca Hz. Muhammed (aleyhisselm) EfendimizinALLAHn Abd ve Rasl olduuna da ehdet edecek!..

Ancak burada dikkat edilmesi gerekli olan husus u:

ehdet ederim diyorsun.

ahitlik, grdn eye edilir!.. Eer grmediin eye ahitlikyapyorsan, bu yalanc ahitlik olur.

Onun iin ehdette, ahit olmak vardr; olaya ahit olmak!

Ya da, duyduuma gre diyeceksin!..

Ya ahit olacaksn o iin yle olduuna veyahut ben bu ieahit deilim ama, byle olduunu duydum , diyeceksin...Byle demek zorundasn!


100/301

AHMED HULS ^

100

Bugn mahkemeye gidip de grmediin bir eye ahitlik

etmeye kalktn takdirde, hkim sana, grdn m bu ii diyecek; sen de hayr grmedim diyeceksin!

Peki neyin ahidisin sen?

Duyduuma ahidim... Byle olduunu duydum!..

ahit misin, grdn m?

Hayr grmedim!..O zaman sen ahit deilsin arkada!.. derler adama...

yle ise ehed yani ahidim ki derken bir dnmekgerekir!..

Gerekten ahit miyiz; yoksalaf olsun diye mi ahidim diyoruz?.. Neye, nasl ahidiz?..

* * *


101/301

^ AKIL VE MAN

101


102/301

AHMED HULS ^

102

10

^

MENT BLLAH

imdi biz balayalmment Billah

Date post:	30-May-2018
Category:	Documents
Upload:	thunderace
View:	225 times
Download:	0 times

Akıl ve İman

Documents