Alberich Catequesis Evangelizadora

7/29/2019 Alberich Catequesis Evangelizadora

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CATEQ U ESIS EV AN G ELIZ AD O RAM anual de catequt ica fundamenta l


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CATEQ U ESIS EV AN G ELIZ AD O RAM anual de catequt ica fundamenta l

Em il io Alberich Sotomayor

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CATEQU ESIS EVAN GELIZAD ORA

manual de catequtica fundamental

Em ilio A lberich Sotom ayor

1a Edicin Ediciones Abya-Yala

Av. 12 de Octu bre 14-30 y Wilson

Casilla 17-12- 719

Tlf: 2562-633/2506-267/2506-251

Fax: (593 2) 2506-255 / 2 506-267

E-m ail: editor [email protected]

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Ediciones El Horeb

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Autoedicin: Ediciones Abya-Yala

Quito-Ecuador

ISBN: 9978-22-300-2

Impresin: Producciones digitales Abya-Yala

Quito-Ecuador

Imp reso en Quito-Ecuador, abril 2003


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Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Int roduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

C A P T U L O 1 : N U EV O S R ET O S A LA C A TEQ U ESI S H O Y. EL P RO B LEM AC A T EQ U T I C O EN EL C O N T EX T O C U LT U R A L Y PA ST O R A L D E N U EST R O T I E M P O

1. La situacin actual: luces y som bras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111.1. La gran esperanz a de l v i ra je conc i l ia r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 .2 . La si tuac in ac tua l de l a ca tequesis: un si stema en cr i si s . . . . . . . . 121.3. D i f icu l tades en la prct ica pastora l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131.4. Aho nd ando m s: t iene fu turo e l cr ist ian ism o? . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2. U n intento de interpretacin: por qu todo esto?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152.1. Al gunas exp l ic acio nes insuf ic i entes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

2.2. Factores sociop o l t ic os y econ m ico s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162.3. Los cam bio s cu l tura les. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 .4 . La re l i g in hoy: t ransfo rm ac iones y am b igedades . . . . . . . . . . . . . 17

3. La respuesta pastoral: qu podem os hacer? qu debem os hacer? . . . . . . . . 203.1. Al cu nas respu estas inad ecu adas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203.2. N uevas opc ion es pastora les. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213.3 . Perspectiv as de futu ro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22

Sugerencias bibliogrficas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

C A P T U L O 2 : LA C A TEQ U ESI S EN U N R EN O V A D O PR O Y EC T OPASTORAL DE EVANGELIZACIN

1. El panorama global de la accin pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

1 .1 . El ob je t i vo y ta rea fundam en ta l de l a acc in ec lesia l :en e l mundo , pa ra e l mundo , a l se rv i c io de l Re ino (p r imer n i ve l ) . . . . 31

ndice


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1.2. Las funciones o mediaciones eclesia les (signos evangel izadores)a l se rv i c io de l Re ino : d iaco n a , ko ino n a , mar ty r a , l i t u rg ia( segundo n i ve l ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

1 .3 . Los mb i tos y fo rm as p r inc ipa les de l p roceso evange l i zado r :acc in m isione ra , acc in ca tecum ena l , acc i n pasto ra l, p resenc iay a c c i n e n e l m u n d o ( tercer n ive l ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

1.4. Los agentes y condiciones personales e inst i tuciona les de la praxiseclesia l : est ructu ras, inst i tucio nes, servic ios (cua r to n i v e l ) . . . . . . . . 35

2. U n estilo operat ivo sin futuro: la pastoral tr adicional . . . . . . . . . . . . . . . . . 352 .1 . P redom in io de l a p rc t i ca devoc iona l y sacramen ta l . . . . . . . . . . . . 362.2. Pastora l in t raecl esia l y c entr peta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372 .3 . Po la r i zac in c le r i ca l y l ast re i ns ti t uc ion a l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 372.4. Eclesioc entr ismo y autosuf ic ienc ia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

3. H acia una proyecto pastoral de evangel izacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383 .1 . En e l mun do , pa ra e l mu ndo , al se rv i c io de l Re ino (superac in

del ec lesioc entr i smo ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393 .2 . Reequ i l i b r i o de l o s signos evange l i zado res (superac in de l a

po la r i zac i n sacramen ta l y devoc ion a l ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403 .3 . Restau rac in de l p roceso evangel i zado r (superac in d e l a

co nc entraci n in t raecl esia l ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413 .4 . Ig lesia m s ca r i sm t i ca que ins ti t uc ion a l y vo lun tad de re fo rm a

(superac in de l c le r i ca l i sm o y de l l ast re i ns ti t uc ion a l ) . . . . . . . . . . 42Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

C A P T U L O 3 : LA C AT EQ U ESI S H O Y: I D EN T I D A D , SI G N I FI C A D O , T EN D EN C I A S

1. El largo camino de la renovacin catequtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

1 .1 . En l a edad mo derna : enseanza de l ca tec i sm o . . . . . . . . . . . . . . . . 471 .2 . E l mov imien to ca tequ t i co p reconc i l i a r : de l ca tec i smo a l a

cateq uesis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 481.3. El g i ro de l Vat icano I I : revis in g loba l de la catequ esis . . . . . . . . . . 491 .4 . U n abund an te m ag iste ri o ca tequ t i co . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491.5. N ecesidad de un esclareci m iento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

2. La cateq uesis en el pr oceso de la evangelizacin: identidad y perspectivas . 5 0

2 .1 . La evange l i zac in : sign i f i cado de l trm ino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502 .2 . La ca tequesis en e l m in i s te r i o de l a pa lab ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522.3. Iden t idad d e la catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

II / Em i l i o A lb e r i c h So to ma y o r


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3. Clari f icacn term inolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563 .1 . La te rm ino lo g a p rop i am en te ca tequ t i ca . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563.2. La term ino loga re lacion ada con la fe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563 .3 . La te rmin o log a v incu lada con re l i g in . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

4. El significado de la o pcin po r la cat equesis para el fu turo de la I glesia . . . . 57Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

C A P T U L O 4 : LA C A T EQ U ESI S, SER V I C I O D E LA PA L A BR A , A N U N C I O D E C R I ST O

1. Catequesis y anuncio de la palabra: algunos interrogantes . . . . . . . . . . . . . . 612. La palab ra de D ios en Jesucristo, ncleo central d e la catequesis . . . . . . . . . 63

2.1. Jesucr isto , pa labra encarnada de Dios, centro y vr t icede la reve lac in (d imens in cr i s tocn t r i ca y pe rsona l i s tade la p alab ra de D io s) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64La ca teques is, anunc io d e Cr i s to e i nv i tac ina la com un in personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

2 .2 . La pa lab ra de D ios , mensa je de sa l vac in pa ra e l hom bre (ca rc te rsign i f icante y l iberador de la pa lab ra de D ios) . . . . . . . . . . . . . . . . 66La ca tequesis, i l um inac i n e i n te rp re tac in de l a v ida . . . . . . . . . . 66

2 .3 . La pa lab ra de D ios , enca rnada en l a h i sto r i a (d im ensin na r ra ti vay d ia lo ga l de la pa labra de D ios) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68La ca tequesis, na r rac in ac tua l i zan te de una h i s to r i a sign i f i ca t i va . 68

2 .4 . La pa lab ra de D ios , don d e l Esp r i t u de Cr i s to (d im ensincar ism t ica y pro f t ica de la pa labra de D ios) . . . . . . . . . . . . . . . . . 69La catequ esis, acci n de l Espr i tu y en e l Espr i tu . . . . . . . . . . . . . . 69

2 .5 . La pa lab ra de D ios , pa lab ra dada y p rom et ida (l a tensinescato l g ic a de la pa labra de D ios) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72La ca teques is, anunc io d e ce r tezas y cam ino hac ia l averdad c om pleta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

3. Palabra de D ios y culturas: hacia una cateq uesis inculturad a . . . . . . . . . . . . 743.1. Catequ esis e inc u l tu raci n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 743.2. Pa labra de D ios y cu l tura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 743.3. La d i f c i l ta rea de la inc u l tu raci n de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . 763 .4 . La ca tequesis , l uga r e i ns t rum en to de i ncu l tu rac in . . . . . . . . . . . . 77

4. La experiencia, lugar de la palabra y elemento central de la

comunicacin catequtica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 794.1. Sob re e l co nc epto de exper ien cia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 794.2 . La exp erien ci a rel igio sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80

Catequesis evange l izadora / II I


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4.3 . La exp erien ci a crist ian a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 814 .4 . La ca tequesis , com un ic ac in exper ienc ia l : m ode los i nadecuado s. . 824 .5 . La ca tequesis : p ro fund izac in - iden t i f i cac in d e l a p rop ia

exper ien cia co n las exper ien cias fund am enta les cr ist ianas. . . . . . . . 845. C atequesis fiel a D ios, al hom bre y a la I glesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

5.1 . Las fuen tes de la c atequ esis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 865 .2 . El p rob lem a de l lengua je ca tequ t i co . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 875.3. Plura l id ad de i t inerar ios m etodo lg ic os. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

C A P T U LO 5 : LA C AT EQ U ESI S, I N I C I A C I N Y ED U C A C I N EN LA FE

1. Iniciar y educar en la fe hoy: ideal y realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 952. El rostro renovado de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

2.1. La fe , respu esta a la pa labra in terpe lan te de D ios . . . . . . . . . . . . . . 972.2. La fe , respu esta g lob al de l ho m bre a D ios . . . . . . . . . . . . . . . . . . 972.3 . La fe, do n y gr aci a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 982 .4 . Aspectos com p lem en ta rios de l ac to de fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

3. El dinamismo del crecimiento en la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 993 .1 . El d inam ism o de l a fe : ap rox im ac in b b l i co - teo log i ca . . . . . . . . . . 993 .2 . El d inam ism o de l a fe : ap rox im ac in ps i co -an t ropo lg i ca . . . . . . . . 1003.3. La m eta de la m adurez de fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 2

3 .4 . Se r adu l tos en l a fe , hoy : hac ia un nuevo mod e lo de creyen te . . . . 1054. La catequesis, iniciacin y educacin en la fe: identidad y cometidos . . . . . . 10 64.1 . Pero, es po sible ed uc ar la fe?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 64.2. O bje t iv os y tareas de la catequ esis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 74.3. Algu nas co nsecuen cias y ap l ic acio nes co nc retas. . . . . . . . . . . . . . . 112

5. U n tem a de actualidad: educacin de la fe y pluralism o religioso . . . . . . . . . 1135.1. Catequ esis y re l ig io sidad pop ular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1135.2. Las sectas y nuev os m ov im iento s re l ig io sos . . . . . . . . . . . . . . . . 1145.3. El d i logo c on l as grandes re l ig iones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

IV / Emi l i o A l b e r i c h So to ma y o r


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CAPTU LO 6 : LA CATEQ U ESIS, ACCI N ECLESIAL Y EXPERIEN CIA D E IG LESIA

1. La dim ensin eclesial de la catequesis: luces y som bra s . . . . . . . . . . . . . . . 1 2 1

2. Palabr a de D ios, Iglesia y catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 2 2

2 .1 . La Ig lesia depende en todo d e l a pa lab ra de D io s . . . . . . . . . . . . . . 1222.2. La pa labra de Di os se encarn a y v ive en la Ig lesia . . . . . . . . . . . . . . 12 22.3. La catequesis, acci n ec lesia l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 3

3. Catequesis y nuevas perspectivas eclesiolgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 43.1. El gi ro ecl esio l g ic o de l Vat ic ano I I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 4

3 .2 . D esa r ro l l os ec lesio lg i c os posconc i l i a res . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1273.3. N uevas perspect iv as para la catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 9

4. La catequesis, accin de la Iglesia (La Iglesia hace la catequesis) . . . . . . . . 13 04.1. Los lugares eclesia les de la catequ esis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 04 .2 . La ca tequesis ec lesia l : se rv i c io n i c o y d i fe renc iado (D G C 219 ) . . 132

5. La Iglesia, meta de la catequesis (la catequesis hace la Iglesia) . . . . . . . . . 13 55 .1 . H ac ia l a com un i n com p le ta : l a ca teques is ecum n ica . . . . . . . . 1355 .2 . H ac ia un p royecto renov ado de Ig lesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

6. La catequesis eclesial: por una palabra au tntica y cr eble . . . . . . . . . . . . . . 13 8Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 0

C A P T U L O 7 : C A T EQ U ESI S, C A R I D A D , SER V I C I O Y C O M P RO M I SOT R A N S F O R M A D O R

1. Evangelizacin, catequesis y diacon a: aspectos del prob lem a . . . . . . . . . . . . 14 7

2. N uevas perspectivas del servicio y car idad en la Iglesia (el nu evo rostrodel signo de la d iacona) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 8

2 .1 . U na m i rada a l pasado : l a p rc t i ca de l a ca r idad en l a t rad i c i nde l a Iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 8

2 .2 . La nueva conc ienc ia ec lesia l de l sen t i do de l a d iacon a . . . . . . . . . 1492.3. I l nuev o rost ro de la d iacon a eclesia l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 0

3. Catequesis y diacona: dimensin operativa y promocional dela catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5 2

3.1. Catequ esis prom oc ion al . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 23 .2 . Ca teques is y educac i n pa ra e l com prom iso . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Catequesis evange l izadora / V


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3 .3 . La d iacon a en e l co razn de l ac to ca tequ t i co . . . . . . . . . . . . . . . . 1523.4. Catequ esis y a tenci n a lo s l t im os . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 33 .5 . D iacon a y rev i s in de l os con ten idos ca tequ t i cos. . . . . . . . . . . . . 1543.6. D iaco na y m todo c atequt ico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 4

4. U n tem a siem pre actual: catequesis y poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 54 .1 . Acc i n po l t i ca y m en ta l i dad con temp ornea . . . . . . . . . . . . . . . . . 1554.2. Fe cr ist iana y op cio nes po l t icas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 64.3. Co m un idad c r istiana y acc in po l t ica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 74.4. Catequ esis y acci n po l t ica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 8

Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 9

C A P TU LO 8 : C A T EQ U ESI S C O M U N I D A D C R I ST I A N A - ESC U ELA

1. La dimensin comunitaria de la catequesis: esperanzas y problemas . . . . . . . 16 32. El m ovim iento com unitario en la Iglesia de hoy (N uevas perspectivasdel signo de la ko inona) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 4

2 .1 . Ra ces soc io -cu l tu ra les de l mov im ien to com un i ta r i o . . . . . . . . . . . 1642 .2 . Ra ces teo lg i cas y pasto ra les de l m ov im ien to com un i ta r i o . . . . . . 1642 .3 . En l a base ec lesia l : e l resu rg i r de l as pequeas com un id ades . . . . . 1652 .4 . Cr i te r i os de au ten t i c idad y sn tom as pa to lg i co s de l os grupos

y c om un idad es . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 63. D imensin com unitaria de la catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 8

3 .1 . La opc i n com un i ta r i a en l a pasto ra l ca tequ t i ca . . . . . . . . . . . . 1683.2. La catequesis co m un i tar ia : caracter st icas y perspect ivas. . . . . . . . . 17 03.3. La nueva f igura de l catequ ista-an im ador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 3

4. Catequesis y escuela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 34 .1 . La re l i g in en l a escue la : una real i dad en mov im ien to . . . . . . . . . . 1744.2. N uevas perspect ivas para la enseanza re l ig iosa esco lar (ERE) . . . . 17 84.3. El prob lem a ab ier to de la co nfesiona l id ad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 94.4. Catequ esis y ERE en la escuela cat l ica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 1

Con clusin: una nu eva perspectiva pastoral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 2Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 3

VI / Emi l i o A l b e r i c h So to ma y o r


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C A P T U L O 9 : C A T EQ U ESI S Y LI T U R GI A

1. Liturgia y catequesis: dilogo y tensin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 9

2. Las nuevas perspectivas litrgicas (El rostro renovado del signo

de la l iturgia) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 12.1. El im pac to co nc i l ia r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 12.2. La l i tu rg ia , lugar de la pa labra y signo d e fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 12 .3 . La revo luc i n cr i st i ana de l cu l to com o l i t u rg ia de l a v ida . . . . . . 1922.4. La tarea ab ier ta de la pastora l l i t rg ica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 3

3. Evangelizacin, catequesis y l iturgia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 43 .1 . U n in p ro fun da en t re l i t u rg ia, cam ino de fe y v ida cr i s ti ana . . . . . . 1943 .2 . D im ensin evange l i zado ra y ca tequ t i ca de l a l i t u rg ia . . . . . . . . . . 1953 .3 . La ca tequesis l i t rg i ca (necesidad de l a ca tequesis pa ra l a l i t u rg ia ) . 1963.4. La l i tu rg ia , re ferenci a esenci a l para la c atequesis (necesidad

de la l i tu rgia par a la cateq uesis). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 7Sugerencias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 0

C A P T U L O 1 0 : H A C I A LA C A TEQ U ESI S EN A C T O :EL PR O B LEM A D EL M T O D O

1. El problema del mtodo en catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 32. La dimensin metodolgica en el centro de la catequesis . . . . . . . . . . . . . . . 20 4

2 . 1 . H a c i a u n e sc l a r ec i m i e n to d e l co n ce p t o d e m t o d o ca t eq u t i co . 2 0 42 .2 . Carc te r m etodo lg i co de l d i scu rso ca tequ t i co . . . . . . . . . . . . . 2052 . 3 . H a c i a l a su p e r ac i n d e l a t en si n co n t en i d o - m to d o . . . . . . . . . 2 0 62.4. Pedagoga d iv i na y catequ esis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 6

3. Los m todos de la catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 73 .1 . El i t i ne rar io g loba l de l a p royectac in ca tequ t i ca . . . . . . . . . . . . . 2073 . 2 . L a d e te r m i n a c i n d el m o d e l o o m t o d o ca t eq u t i co g l o b a l . . . . . . 2 1 13 .3 . La p rog ram acin de l a i n te rvenc ion es ope ra t i vas . . . . . . . . . . . . . . 2113 .4 . Tcn ic as, i nst rum en tos y subs id ios en l a ca tequesis . . . . . . . . . . . . 2123 .5 . El ca tec i sm o com o ins trum en to ca tequ t i co : sign i f i cado

y l m ites . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 23.6. En def in i t iv a : qu m todo s co nv iene usar en la catequesis?. . . . . . 21 4


Catequesis evange l izadora / VII


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C A P T U L O 1 1 : EL C A TEQ U I STA , I D EN T I D A D Y FO R M A C I N

1. Perfil del catequista o animador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 91.1. Los d ist in tos n iv e les de respo nsabi l id ad catequt ica . . . . . . . . . . . . 21 91 .2 . El an im ador de l a c a teques is: com pe tenc ia un i ta r i a

y d i ferenciad a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 01 .3 . Las com pe tenc ias de l ca tequ is ta : se r , saber , saber hace r . . . 221

2. La formacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 32.1. U na m irada a la si tuac in : luces y som bras. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 32.2. Las exigenc ias de la form aci n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 5


Con clusin: El nuevo ro stro de la catequesis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 1Siglas y abreviaturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 5Bibliografa general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 9

VIII / Emi l i o A lb e r i c h So to ma y o r


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cin de los responsables y exper tos encampo ca tequ t i co y docen tes en Facu l ta -des, Insti tu tos y Centro s.

El m anua l ado p ta sustanc ia lm en te l a l -nea y est ructura de l texto anter ior , La catequesis en la Iglesia , p e r o co n n u m e ro sa sva r ian tes y m e jo ras, a l a l u z d e l as nuevasco o r d e n a d a s d e l p r o b l e ma ca t e q u t i co .Adems de l a jus te y ac tua l i zac in de l adocumen tac in , e l tex to ha s ido rev i sadode ta l l adamen te , con l a p reocupac in dedejar lo ms coherente, s in t t ico y c laro . Sehan aad id o t res nuevo s cap tu los : uno i n i -c ia l sob re e l p lan teamien to genera l de lprob lema ca tequ t i co e n e l mu n d o a c t u a l ;y do s a l f i na l , sob re e l p rob l ema d e l m t o - d o en la catequesis y sobre la f igura y for-m a c i n d e l catequista , respect i vam en te .

M e i l us iona pensar que es te m anua lpueda p resta r un t i l se rv i c io a l a renova -cin de la catequesis, segn e l esp r i tu ylas or ientaciones de l evento eclesia l msim por tan te de l s ig lo apenas t ranscu r r i do : e lConc i l i o Va t i cano I I . Y d o y l a s gr a c i as m u yco rd ia lm en te a cu an tos, co legas, estud ian -tes y amigos, tan to en Europa como enAmr i ca , han con t r i bu ido con sus es t mu-los y sugerencias a la rea l izacin de estet raba jo .

Ro ma , 8 d e d i c ie mb re d e 2 0 0 2 Fies ta de la Concepc in Inmacu lada de la

V i rg en M a r a Re ina y Madre de la evange l izac in

Em i l i o A l b e r i ch So t o ma yo r

6 / Emi l i o A lb e r i c h So to ma y o r


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La catequtica como disciplina

La ca tequ t i ca o c ienc ia ca tequ t i ca esla d i sc ip l i n a que se ocu pa de l a ca tequesis ,en e l co n tex to de l a p rc t i ca pasto ra l de l aIg lesia . H oy d a su ex i s tenc ia y l eg i tim idadestn con so l i dadas en e l m b i to d e l a re f l e-xi n y d e la praxis eclesia l . Se t ra ta de un ad i sc i p l i n a r e l a t i va me n t e r e c i e n t e p u e s ,

aunqu e la ca tequesis es una ac t i v i d ad an t i -gua como la Ig les ia , no se puede dec i r l om i sm o d e l a ca tequ t i ca , que ha su rg ido yse i do con f i gu rando a l o l a rgo de l os dos l t im os s ig los.1

Se puede co loc a r el com ienzo d e nues-t ra d i sc i p l i n a e n e l a o 1 7 7 4 c u a n d o , p o rd i spos i c in de l a em pera tr i z M ar a Te resade Austr ia , se in t rodu jo en las escuelas deteo log a de l imp er io aust ro -hngaro l a en -seanza de l a ca tequ t i ca , o com o d i sc ip l i -n a a se o co m o p a r t e d e l a teo loga pastoral.2 Pero en rea l i dad , l a ca tequ t i ca co -

m enzar a desa r ro l l a rse con un c ie r ta am -p l i t ud y r i go r so lamen te hac ia f i na les de ls ig lo X IX , den t ro de l denominado m o v i - mien to ca tequ t i co , es deci r , de la f lo ra-c in de i deas e i n i c ia t i vas que , desde las

l t imas dcadas de l s ig lo XIX hasta e l Con-ci l io Vat icano I I , t ra tar de renovar la teo-r a y l a p rc t i ca d e l a ca tequesis ba jo e l i n -f lu jo de nuevas corr ientes cu l tura les, espe-c ia lmen te pedagg icas y ps i co lg i cas .3

Por eso l a ca tequ t i ca , nac ida en e l con -tex to teo lg i co d e l a re f l ex in pasto ra l , hae xp e r i me n t a d o b i e n p r o n t o e l i mp a c t o d elas nuevas ciencias humanas, sobre todo

e n ca mp o e d u ca t i vo .Se pued e deci r q ue, en su desarro l lo , lare fl ex in ca tequ t i ca ha ten ido s iemp re undob le po lo d e refe renc ia , t eo lg i co y pedagg ico , con a l te rnanc ia de acen tos : mspedaggico en las pr imeras dcadas de l s i -g l o X X , d o m i n a d o p o r l a p r e o cu p a c i nmetodo lg i ca y d idct i ca , y ms teo lg i coen la e tapa ke r igmt i ca d e l mo v i m i e n t oca tequ t i co , cen t rado en e l p rob lema de lcon ten ido de l a ca teques is.4

D e esta dob le pe r tenenc ia y f l uc tuac i ncon t inua dan fe l as v i c i s i tudes y a l te rnan -

c ias de dos denom inac ion es, pedagog a re l ig iosa y ca tequ t i ca , para designarnuestra d iscip l ina, junto a o t ras expresio-nes de sign i f icado simi lar : pedagoga cate-qu s t i ca , pedagog a de l ca tec i smo , peda-

INTRODUCCIN

Este vo lu m en, a l serv ic io de la fo rm ac in de los ca tequ is tas y respon sab les de la ac- t iv idad ca tequt ica , se p resen ta como un manua l de ca tequt ica fundamenta l o genera l . Y an te todo conv iene esc la recer el sign i f icado de nues tra d isc ip l ina y a lgunos t rmin os esenc ia les de l tem a que nos ocup a.


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gog a c r i s t i ana , me todo log a ca tequ t i ca ,m tod ica de l a educac in re l i g iosa , ca te -qut ica pastora l , e tc.5 Es una f l uc tuac inque , s i po r una pa r te deno ta l a r i queza ycomp le j i dad de l ac to ca tequ t i co , po r o t raser una fuente constante de tensin y ded iscrepanc ia en e l desar ro l l o d e l a d i sc ip l i -n a.

A par t i r de l Va ti cano I I , l a ca tequ t i caha conoc ido un pe r odo de re la t i va fecun -d idad y expans in , es t imu lada po r e l nue -vo c l i m a de repensami en to g loba l de l a ac-c in pasto ra l y p o r e l p rog reso d e l a re f l e -x in ep i stemo l g ica . H oy d a se puede de -c i r que l a conso l i dac in de l a j oven d i sc i -p l i na q ueda asegurada po r l a ex i s tenc ia devar ios Centros e Inst i tu tos de catequt ica,po r l a abundanc ia de pub l i cac iones e i n -vest i gac ion es en es te cam po y p o r su p re -senc ia i ns t i tuc io na l i zada en m b i to acad-m i c o .

La catequtica: identidad y divisiones

La ca tequ t i ca rec ibe su i den t i dad de lob je to de que se ocupa , l a catequesis, ensus ms var iadas mani festaciones: ense-anza re l i g iosa , i n i c iac in sacramen ta l , i t i -ne ra r io ca tecumena l , g rupos de re f l ex in ,cam ino o rgan izado de fe , etc . La ca tequ-t i ca como d i sc ip l i na es , concre tamen te , l are f l ex in s i s temt i ca y c ien t f i ca sobre laca teques is , con v i s tas a l a comprens in ,p r o f u n d i za c i n y a c tu a c i n d e e st a i mp o r -tan te acc i n edu ca t i va y pasto ra l .

D a d a l a co m p l e j i d a d y va r i ed a d d e l o b -j et o estu d i ad o , l a c at eq u t i c a ad m i te en su

seno var ias d iv is iones y modal idades, se-gn los con tex tos teo lg i cos y cu l tu ra lesen que se desarro l la . A lgunos autores d is-t i nguen , po r e jemp lo , en t re ca tequ t i cafundamen ta l , ma te r ia l y fo rma l .6 Por cate-

qu t i ca f u n d a me n t a l se ent iend e e l estud iode las cond ic iones bsi cas , i den t i dad y d i -m ensiones fund am en ta les de l a acc in c a -tequt ica. La catequt ica mate r ia l t i ene co -mo ob je to e l con ten ido de l a ca teques is :es t ruc tu ra y a r t i cu lac in de l mensa je , te -mas a t ra tar , cr i ter ios de se leccin, fuentesde l co n ten ido , e tc . F ina lmen te , l a ca tequ-t i ca f o r ma l se ocupa de los aspectos meto-do l g i cos y pedagg icos de l a t ransm isincatequ t ica: m todo s, est ructu ras, agentes,l engua jes, p rog ramac i n , e tc . O t ros au to -res d i st i nguen s im p lem en te en t re ca tequ-t i ca f u n d a me n t a l (o genera l ) y ca tequ t i caespecia l o d i fe renc ia l , s ta l t ima d i v id idaa su vez segn los d i ferentes dest inatar iosde la catequesis: n ios, jvenes, adu l tos,m inusv l i dos , pad res, e tc . o con respecto alos d i ferentes mbi tos o lugares de la cate-quesis: fami l ia , escuela , parroquia , asocia-c in , e tc .7

O riginalidad del discurso catequtico

El punto de vista catequt ico debe res-pe ta r l a o r i g ina l i dad y ca rc te r espec f i code la ca teques is , conceb ida con demasia -d a f re cu e n c i a co m o s i mp l e d i vu l g a c i n d econ ten idos teo lg i cos . Duran te l a edadm oderna ( l a poc a de l ca tec i smo) ha es-tado v igen te es ta concepc in : muchos ca -tec i smos han ten ido como au to res o i nsp i -radores a te logos y han sido pensados co-mo sn tesis teo lg icas d ivu lgat ivas.

Es evid ente qu e la teo loga jugar siem-p re un pape l im por tan te respecto a l a c a te-quesis. En cuanto re f lexin sistemt ica so-

bre la fe y la praxis eclesia l , conserva unafunc in de esc la rec imien to y s i s temat i za -c in que no puede se r i gno rada en e l p ro -ceso ca tequ t i co de educac in de l a fe .Pe ro , po r o t ro l ado , no hay que o l v ida r l a

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necesar ia d is t i nc in entre las dos funcio-nes eclesia les, que t ienen mot ivaciones ycomet idos d i ferentes. La teo loga , espec ia l -mente la s istemt ica, responde a la necesi -d a d d e d a r f u n d a me n t o y p r o f u n d i d a dc ien t f i ca a l a v i venc ia de l a fe , mien t rasq u e l a catequesis se pone a l se rv i c io de lc rec imien to en l a fe de pe rsonas y g ruposcon cre tos, en un p roceso ex i stenc ia l de i n -teg rac in de l mensa je c r i s t i ano en e l con -texto v i ta l de sus si tuaciones, prob lemas yexpecta t i vas. Siguen p o r l o tan to dos l g i - c as di ferentes: ms i n te lec tua l l a p r im era ym s c o m u n i c a t i v a la segunda.

N uestro manual

C u a n t o h e mo s d i ch o p e r m i t e co l o ca rahora e l p resen te vo lumen en sus coo rd i -nadas in terpreta t ivas. Se t ra ta de un ma-n u a l d e ca tequ t i ca fundamen ta l o gene-ral, es deci r , de un in tento o ensayo de re-f l ex in si stemt i ca sob re l a i den t i dad y l ascond ic iones genera les de ac tuac in de l a

labo r c a tequ t i ca . Q u ie re se r un esfue rzode esc la rec imien to y p ro fund izac in de l ana tu ra leza y d im ensiones p r inc ip a les de l acatequesis hoy. En e l centro de la a tencinse encuen t ra po r l o tan to l a i den t i dad de lafunc in ca tequ t i ca , su s ign i f i cado en e lcon jun to de l a p rc t i ca pasto ra l de l a Ig le -sia y l o s rasgosque la ca rac te r i zan a l a l uzsob re todo de l a renovac in posconc i l i a r .No s iempre nuest ras cons ide rac iones po -d rn t raduc i rse en p rc t i ca pasto ra l i nme-d ia ta . O t ras m ed iac iones y re fl ex iones se-rn necesar ias. Nos in teresa sobre todo

crear menta l i dad en los catequistas y res-ponsab les de l a ca teques is , p ropo rc iona re lementos t i les y c laves de lectura parapoder responder a las cuest iones que sub-

yacen a l a p rc t i ca de l a ca tequesis : en q uconsiste prop iamente la catequesis, cu l essu f i na l i dad y su comet ido , qu func incu m p l e e n l a co m u n i d a d e c l e si a l , q u ex i -genc ias p resen ta en e l m und o d e hoy, e tc .

E l manua l , d i v id ido en once cap tu los ,est a r ti cu lado esenc ia lm en te a l rededor decu a t r o mo me n t o s o a p r o x i ma c i o n e s a l area l idad de la catequesis:

En p ri m er l u ga r o fr ec em o s u n a d o b lecon tex tua l i zac in de l a l abo r ca tequ t i -ca : en e l con tex to soc iocu l tu ra l y pasto -ra l de nuestro t i em po (cap . 1 : N u e v o s re tos a l a ca teques is hoy: e l p rob lemaca tequ t i co en e l con tex to cu l tu ra l y pasto ra l de n uest ro t i em po ) y en re la-c in con e l cuad ro genera l de l a p rax i sec les ia l , como pa r te de un todo en e lque se inser ta orgnicamente y en e lcua l adqu ie re su s ign i f i cado (cap . 2 :La ca tequesis en un renovado p roy ec- to pasto ra l de evange l i zac i n ). A c o n -t i nuac in se i n ten ta una p r imera ap ro -

x imac in a l a i den t i dad de l a ca teque-sis, v ista sobre todo en su re lacin conla opc in evange l i zado ra y en e l cua -dro de las var ias formas de l min ister iode l a pa lab ra (cap . 3 : La catequesish o y : i d e n t i d a d , s i g n i f i ca d o , t e n d e n - c ias).

En u n segu n d o m o m en to , el m s im p o r-tante y cen tra l , se ind aga sob re la natu-ra leza y tarea de la catequ esis con re fe-rencia a las t res r ea l i d a d es b si ca s q u eco nst i tuyen su sop or te esenci a l : la pa la - b r a d e D i o s , l a fe com o respuesta , y l a

Iglesiaco m o a m b i e n t e y co n t e x t o v i t al .Se t ra ta as de la catequesis como mi-n i s te r i o p ro f t i co o de l a pa lab ra (Cap .4 : La catequesis, servic io de la pa la-

Catequesis evange l izadora / 9


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bra , anunc io de Cr i s to ), c o m o c o m u n i -cac in y educac i n de l a fe (cap 5 : L aca teques is , i n i c iac in y educac in de la fe) y co m o m e d i a c i n y e xp er i en c i aeclesia l (cap. 6 : La catequesis, accineclesia l y exper iencia de Ig lesia ).

En u n te rc er m o m en to , q u e se ab re am a n e ra d e c r cu l o co n c n t r i co m s a m-p l i o , se avanza en l a c la r i f i cac in de l aident idad de la catequesis en su re la-c in con o t ras impor tan tes func ionesde la praxis pastora l : e l servic io de laca r idad y el c o m p r o m i s o , la v id a f ra ter-na en c o m u n i d a d , l a a cc i n l i t rg i ca (eucar ist a , sacramentos, ao l i t rg ico).Se hab la as de la catequ esis en su re la-c in est recha c on la d iacon a ec lesia l(cap.7: Catequesis, car idad, servic io yco mp r o m i so t r a n s f o r ma d o r ) , con e le je rc i c io y ex igenc ias de l a ko inon ia(cap. 8 : Cateques is , comun in y co - m u n i d a d ) , y co n e l mu n d o r i t u a l ys imb l i co de l as ce leb rac iones de l aIg lesia (cap. 9 : Catequesis y l i tu rg ia ).

Lo s d o s l ti m o s c ap t u l o s se en fr en ta n ,en sus l neas genera les, con e l prob le-ma d e l m t o d o o m t o d o s de la cate-ques is, i n t roduc iendo as e l tema de l o st r a t a d o s me t o d o l g i co s p a r t i cu l a r e s(cap . 10 : H ac ia l a ca tequesis en ac to : l a pe rspect i va me todo lg i ca ) y con e ltema, siem pre ac tua l , de l pe r fi l y fo rma-c i n d e l catequista o a n i m a d o r de laca teques is (cap . 11 : E l ca tequ is ta : i d e n t i d ad y f o r m a c i n ).

En su con jun to , aunque las re f l ex ionesqu e aqu presentam os no sean exhau stivas,pensamos que responden sustanc ia lmen tea las cuest iones fundamenta les de la rea l i -dad catequt ica hodierna e i lust ran los ras-gos caracter st icos de l nuevo ros t ro de laca teques is en su renovac in posconc i l i a r .Y p a r a u n a m a yo r p r o fu n d i za c i n se r em i -te , despus de cada cap tu lo y a l f i na l d e lvo lu m en , a a lgunas sugerenc ias b ib l i og r -f i cas de m ayor i n te rs.

1 0 / Emi l i o A lb e r i c h So to ma y o r

N o t a s

1 Cf G .STACH EL, Catequt ica , en D ic .Cat . 167 -168 ; E.ALBERICH , Catequt ica , en N uevoD ic .Ca t. 4 1 1 -4 1 7 ; G .AD L ER e t a l . , La com ptence ca tch t ique . Su i te aux t ravaux du C ongrs de l Equ ipe Europenne de Catchse Gazzada ( I ta l ie ) en ma i 1988 , Par is , Desc le 1989;J.GEVAERT, Stud ia re ca teche t ica , 5 Ed. Roma, UPS-FSE-Ist i tuto d i Catechetica 2001.

2 C f P.BRAID O , L ineament i d i s to r ia de l la ca teches i e de i ca tech ismi . Da l tempo de l le r i fo rmea l l e t d e g l i im p e r ia l i sm i (1 4 5 0 -1 8 7 0 ), Leumann (Tor ino) , E l led ic i 1991 , 323-339 .

3 C f U .G IAN ETTO, M o v im ie n to c a teq u t i c o e n D ic .Ca t. 5 8 1 -5 8 2 .4 Cf E.ALBERICH , K ER I GM A TI C A (Ca tequesis ) , en D ic .Cat . 494 -497 .

5 C f U . G I A N ET TO , C A TEQ U ETI C A (Manua les de) , en Dic .Cat . 168-171 .6 Es la d iv is in usada a m enudo po r los au to res a lemanes: c f W.N ASTAIN CZY K, Forma lka te - che t ik , Freiburg, Seelsorge Verlag 1969.

7 C f J. J.RO D RGU EZ M ED INA , Pedagoga de la fe, Sa lamanca, Sgueme 1972, 32-34 .


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1 . LA SI TU A CI N A CT U AL: LU C ES Y SO M BRA S

Una mi rada a l a concre ta s i tuac in dela pastora l y de la catequ esis, en la m a-yor par te de nuestros pases, arro ja unba lance que podemos cons ide ra r p ro -b lem t i co . Casi c ua ren ta aos despusd e l a co n c l u si n d e l C o n c i l i o V a ti ca n oI I (1962-1965) cabe preguntarse: dn-

de queda la renovac in de l a ca teque-s i s , p r o mo v i d a p r i me r o p o r e l mo v i -m ien to ca tequ t i co y d espus en e l pe -r odo conc i l i a r y posconc i l i a r? Se hacon segu ido l a espe rada re fo rm a , o hayque admi t i r que muchas esperanzashan quedado defraudadas? Funcionaho y l a catequ esis? Tiene fu turo la cate-quesis en la Iglesia?

1.1. La gran esperanza del viraje conciliar

El Vat icano I I ha sido sin lugar a dudas

e l even to ec les ial m s im por tan te de l s ig loXX, y aunq ue sob re e l tema de l a ca teque-s i s ha d i cho ms b ien poco , su impactorea l en e l mb i to ca tequ t i co h a sido de te r -

m inan te y p ro fun do . Se t rata de l i n f l u jo so -b re todo i nd i rec to , pe ro no menos dec i s i -vo , d e t o d o e l co n j u n t o d e l p e n sa mi e n t oconc i l i a r , que ha rev i s ionado en fo rmaconsistente los e lementos bsicos de laident idad de la catequesis,1 es deci r, su o b -

j et o o co n t e n i d o ( la pa labra de D ios) , suob je t i vo ( la fe com o respuesta a la pa labra)y e l p o l o i ns t i t uc iona l y co mu n i t a r i o (l a

Ig lesia) . Basta pensar en lo s grand es docu -mentos conci l ia res re la t ivos a estas t resrea l idad es: la pa labra, la fe y la Ig lesia (D V,AG, LG, GS) .

Se puede dec i r q ue e l Con c i l i o ha t ra -d o co n s i go u n n u e vo m o d o d e co m p r e n d e rla c atequesis,2 p o n i e n d o p u n t o f i n a l a to d auna poca , l a edad moderna , ca rac te r i za -da po r e l uso p repon deran te de l os catecis- m o sy p o r l a i mp o r t an c i a d a d a a l a m e m o - r i za c i n de las frmulas catequst icas. Lare fo rma conc i l i a r i nv i ta a vo l ve r a l a fuen -te p r imar ia de l a pa lab ra de D ios , a re f l e -

x iona r sob re e l l a en func in de l a educa -c in y c rec im ien to de l a fe y a ub i c a r l a ca -tequesis en u n p ro yecto renov ado de Ig le -sia.

1. NUEVOS RETOS A LACATEQUESIS HOY

El problema catequticoen el contexto cultural y pastoral de

nuestro tiempo

Parece opor tuno que una re f lex in sobre la iden t idad y ta rea de la ca teques is hoy par ta de la observac in a ten ta de la s i tuac in concre ta en la que se encuentra , no s lo la ca teques is , s ino todo e l con jun to de la acc in de la Ig les ia en e l mundo ac-

tua l . Se ev i ta as que l a re f lex in se quede en lo abst rac to , le jos de los p rob l emas y de los re tos que concre tamente lanza a la acc in pas to ra l de la Ig les ia e l con tex to soc iocu l tu ra l .


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El p e r odo posconc i l i a r, a l m enos hastalos aos 80 , ha s ido un t i empo de eno rmef ecu n d i d a d y b sq u e d a e n ca m p o c a te q u -t i co . Con e l impu lso de l as i deas conc i l i a -res su rg i todo un con jun to de i n i c ia t i vas ,re f l ex iones y p rob lemas que fue ron de l i -neando e l nuevo rost ro de l a c a teques is,con a lgunos rasgos caracter st icos que porm u ch o s a o s h an d o m i n a d o l a e sce n a ca -tequ t i ca : p r imaca de l a evange l i zac in ,redescubr imien to de l a B ib l i a , d imens inan t ropo lg i ca , sens ib i l i dad soc io -po l t i ca ,p r i o r i dad de l os adu l tos , cen t ra l i dad de l aco m u n i d a d , i r ru p c i n d e l a u d i o v i su a l y d elos m edio s, e tc. Tod a una ser ie de act iv ida-des, documen tos , congresos y pub l i cac io -nes ha marcado e l camino de una renova -c in que deseaba responder a l os nuevosr e t o s d e u n a so c i e d a d p r o f u n d a me n t eca mb i a d a .3

Pero hoy surge espontnea la pregunta:d nd e estam os? han dad o sus frutos estosesfue rzos de renovac i n? U na m i rada a l ap rc t i ca ca tequ t i ca hod ie rna no s muestra

u n p a n o r a ma mu y r i co y co mp l e j o , l l e n ode aspectos posi t ivos y negat ivos.

1.2. La situacin actual de la catequesis:un sistema en crisis

En la s i tuacin pastora l y catequt icaactua l no fa l tan cier tamente las luces, esdec i r , expe r ienc ias pos i t i vas , p rometedo-ras, ab ie r tas a l fu tu ro : e l boom de lo s catequ istas l a i cos , l a f l o rac in de nuevas fo r -m as de c o m u n i d a d , de m in i s te r i os l a i ca les ,e l a u me n t o d e l a d e ma n d a d e f o r ma c i n

re l ig iosa, form as nu evas de estud i o y lec tu-ra popu la r de l a B i b l i a , e l auge impres io -nan te de i t i ne ra r ios ca tecumena les , avan -ces en e l p ro tagon ismo de l a m u j e r , expe -r iencias de catequesis f ami l i a r , d e d i logo

in tercu l tura l e in terre l ig ioso, e tc. Tod o estoes m o t i vo d e esperanza y s igno anu nc iado rde una rea l i dad ec les ia l que s i l enc iosa -mente crece desde la base.4

Pero hay q ue recono cer que , en su fo r -ma mas iva y t rad i c iona l , l a ca teques ism uest ra hoy signos ev iden tes de una g ravecrisis.5 Se constatan no pocos sn tomas deun m a lesta r y un a insat i sfacc in q ue deno-tan l a ex i s tenc ia de un p rob lema muy se -r io . Se puede deci r que e l sistema t rad i -c iona l de l a ca teques is no func iona b ien ,no p rod uc e los f ru tos deseados. Basta pen-sa r en a lgunos hechos y p rob lemas b ienco n o c i d o s :6

Crisis del pr oceso tr adicional d einiciacin cristiana

Es una constatacin preocupante: enm uch os l uga res l a ca teques is de i n i c iac inen rea l i dad no in i c ia sino q ue , pa rad j i -camen te , co n c l u ye . Es e l f racaso d e l p ro-ceso t rad i c iona l de i n i c iac in cr i s t i ana .

C o n f r e cu e n c i a l a co n f i r ma c i n ( l l a ma d ae l sacramen to de l ad i s o e l l t im o sa -c r a me n t o ) co i n c i d e p a r a mu c h o s j ve n e scon e l f i na l de l a p rc t i ca re l i g iosa , y ta lvez d e la fe cr ist iana. En a lgu no s lugares lap r i me r a co m u n i n se h a co n ve r t i d o , d e h e -ch o , e n l a l t i ma co m u n i n . H e a q u l apa rado ja y e l f racaso : e l p roceso de in i -c iac in cr i s ti ana l l ega a se r pa ra mu cho sun p roceso de conc lus in de l a v idacr ist iana.

Crisis del lenguaje y mensaje

catequticos

El l engua je de l a comun icac in ca te -qu t i ca s igue s iendo una cuest i n pen -d ien te .7 Con f recuenc ia l a ca teques is no



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logra presentar e l mensaje cr ist iano de ma-ne ra conv incen te y sign i f i ca t i va pa ra nues-t ros con temporneos. Desde muchos pun -tos de v i sta , hay q ue recono cer que la ca -tequesis t rad i c ion a l no es sign i f ica t iva y n oc o m u n i c a . U n d o c u m e n to ca t eq u t i co l a ti -noamer i cano lo exp resa de fo rma pa rad-

j i c a:

Uno de los p rob lemas ms g raves que en-f ren ta hoy la ca teques is es e l de la co m un i-cac in . En la Ig les ia hay una g ran incomo-

d id a d , p o rq u e s u fo rma d e c o mu n ic a r e levange l io sue le ser pobre y s in ca l idad . Am e n u d o s e ti e n e la imp re si n d e q u e u t i l i z alengua jes que nad ie en t iende , se d i r ige aaud i to r ios que ya no ex is ten y responde apreguntas que nad ie t iene o a p rob lemasq u e n a d ie v i v e (CAL 1 3 1 ) .

En g ran pa r te l a ca tequesis no co m un i -ca un m ensa je com prens ib le y sign i f i ca t i vopa ra l os hom bres y m u je res de ho y. Tene-mos un e jemp lo en e l mb i to de l os subs i -d ios ca tequ t i cos y de l os ca tec i smos, i n -

cluso of ic ia les. No fa l tan esfuerzos genero-sos y resu l tados apreci ab les, pero c on stata-mos que muchos i ns t rumen tos ca tequ t i -cos son bueno s desde e l p un to de v i s ta b -b l i co y t eo l g i co , p e r o i n a d e cu ad o s y p o -co e f icaces desde e l punto de vista cate-q u t i co .

Pocos avances en lacatequesis con adult os

La catequesis, en casi todas nuestrascomun idades, s igue s iendo sob re todo ca -

tequesis i n fan t i l . D esde h ace ao s se insis-te en l a u rgenc ia de l a catequesis de adul - to s (D G C 59 . 275 ) , pa ra favo rece r el c rec i -m i e n t o d e u n a fe adu l ta en una Ig lesia

adu l ta . Pe ro l a real i dad q ueda todava m uyle jos y la catequesis de adul tos avanza cond i f i cu l tad , mien t ras que la mayor pa r te delos esfuerzos catequt icos siguen siendopara n io s y ado lescen tes. D e ah e l ca rc-te r a menudo i n fan t i l i zan te de la ca teque-si s, que q ueda m uy le jos de l as ex igenc iasde una fe adu l ta en e l mundo de hoy.8

Insuficiente form acin de catequistas yagentes pastorales

Pese a los innegables esfuerzos en e lcam po de l a fo rm ac in , se debe reconoc erqu e nu estra pastora l se resiente p or l a fa l tade adecuada fo rmac in en sus agen tes yresponsables.9 El p rob lem a adqu ie re re l i e -ve p reocu pan te en e l caso de l o s sacerdo- te s y seminar istas, que po r l o genera l ado -lecen de una fa l ta c rn i ca de p repa rac inadecuada en e l m b i to p asto ra l en generaly ca tequ t i co en espec ia l .1 0 Pero tamb inla formacin de los catequistas, a pesar deloab les i n i c ia t i vas, de ja mu cho que desear

y qu eda m uy le jo s de respon der a l as nece -sidades actu a les.11

1.3 . D ificultades en la prctica pastoral

T a mb i n e n e l a mp l i o co n t e x t o d e l ap rax i s pasto ra l nos encon t ramos hoy conse r ios y acuc ian tes p rob lemas. Na tu ra l -men te , se dan muchos l og ros y expe r ien -c ias pos i ti vas, pe ro m uch os pun tos c r t i cosdan que pensar. Reco rdam os a lgunos.

Crisis de la transmisin de la fe y de la

socializacin religiosa

Estamos ante una cr is is muy ser ia ,tan to de l p roceso de soc ia l i zac in educa t i -

Catequesis evange l izadora / 1 3


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v a e n g en e r al co m o d e l a t ransmis in re l i -g iosa en par t icu lar . En la Ig lesia , concreta- m en te , l a qu ieb ra en l a t ransm isin de l a fe p rovo ca un fa l l o a la rm an te de relevo generac iona l . 1 2

En un con tex to bastan te genera l i zadode absen t i smo educa t i vo y de cu l tu rade la l i be r tad ,1 3 se constata un grave va-c o en l as p ropuestas y en l a e f i cac ia de l aeducac in . Los mecan ismos de t ransmi -sin de las creenci as y va l ores fa l lan en lasagencias educat ivas t rad ic iona les. Si ent iempos pasados estas agencias fami l ia ,escuela e Ig lesia e jercan una in f luenciadec i s i va , hoy son sob re todo l a cu l tu ra am -b i e n t a l y l o s me d i o s d e co mu n i ca c i n l o sque t r i un fan como agenc ias soc ia l i zado -ras. Y esto a fec ta pa r t i cu la rmen te a l a co -m u n i c a c i n re l ig iosa:1 4 l as conv i cc iones ycom por tam ien tos re l i g iosos ya no pasan deuna generac in a l a o t ra.1 5

El sueo ideal de la evangelizacin

La opc in evange l i zado ra ya hace ti em -po q ue ocu pa e l cen t ro de l a atenc in p as-tora l de la Ig lesia , pero cabe preguntarsehasta qu pun to se t raduce de hecho enpraxis eclesia l e f ic iente :

l levamos dos o t res dcadas p roc lamandoque es la hora de la evange l izac in , de lan u e v a e v an g e l i z ac i n , p e ro to d o s e q u e d aen ros de palabras y d iscursos, y la evange-l izac i n no p rogresa , porque som os incapa-ces de poner a la Ig les ia , de ponernos a no-so t ros mismos en es tado de evange l iza -c i n .1 6

Todo da a en tender que , en l a p rc t i cacon cre ta, no se va m s a l l de un a se r ie de

pequeas adap tac iones y aad idu ras queen e l fondo s iguen man ten iendo e l es t i l ot rad i c iona l de cr i s t i andad he redado de lpasado . El am b ic io so p royecto de l a evan -ge l i zac in , o de l a nueva evange l i za -c in , s igue s iendo en rea l i dad un i dea lpasto ra l que queda todava po r rea l i za r.

Separacin entre fe y cultura

Hoy en l a Ig les ia es bastan te unn imela denunc ia de l a d i s tanc ia impres ionan teque ex i s te en t re l a com un ic ac in d e l a fe yla cu l tu ra de nuest ro t i empo , como ya h i -c ie ra en fo rma lap id a r ia Pab lo V I : la rup -tura ent re Evangel io y cu l tura es, s in dudaa lguna , e l d rama de nuest ro t i empo (EN20) . N uest ra expe r ienc ia pasto ra l y re l i g io -sa adol ece de un grave d esfase cu l tu ra l quecompromete se r iamen te l a e f i cac ia de lanunc io evang l i co y de l tes t imon io c r i s -t i ano .1 7

La pastoral sacram ental:

un callejn sin salida?

Este sector p astora l , v i sto en su con jun -to , susci ta perp le j idades. Baut izos, pr ime-ras comuniones, bodas, funera les, an iver-sar ios: estam os ante cerem on ias y r i tos sa-g rados que no pa recen co r respon der a unavivencia rea l de fe cr ist iana. Si los sacra-mentos son de por s signos de fe, losagentes pastora les saben cun d i f c i l esquerer o f recer sacramen tos a qu ienes p i -d e n u n r i t o d e p a so o e l cu m p l i m i e n to d eu n i m p e r at i vo so c i a l . H a y u n a d e sp r o p o r -

ci n ta l ent re dem anda y ofer ta, en es-ta negoc iac i n pasto ra l , que a l f i na l que -d a m u y a m e n u d o u n a se n sa c i n d e a ma r -gu ra y d e f rust rac in .



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1.4. Ahondando ms: tiene futuro elcristianismo?

Decid idamen te , l a s i tuac in re l i g iosaactua l es comp le ja , va r iada , muy p rob le -m t i ca . F e n me n o s co mo l a d i sm i n u c i nmasiva de la prct ica re l ig iosa, la secu lar i -zac in , l a desa fecc in de l os j venes, l aescasez de vocaciones y la cr is is de cred i -b i l i dad de l a Ig les ia hacen pensa r en unocaso qu izs i r reversib le de la v ida cr ist ia -na en m uc ho s pases. Por eso se habla , so-b re todo en Europa , de cr i s i s p ro fund a de lcr i s t i an i smo.

A l respecto n o fa l tan d iagnst i cos p reo -cup ados, a la rman tes.1 8 Se habla de cr is isprofunda, cr is is de la Ig lesia , verdaderacatst ro fe, cr is is de Dios (Got teskr ise:J.B. M etz) . Se recu rre a las im genes de lec l i pse , de l i nv ie rno , de l a demo l i c in . E lcr ist ian ism o, se d ice, se parece a lo s and a-m ios que han se rv ido pa ra l a const rucc inde la cu l tu ra occ iden ta l , pe ro que aho rason ya i n t i l es ; o a un con jun to de be l l as

ru inas que se admi ran en un museo o quese u t i l i zan co m o p i e za s o rn a me n t a l es. H a yquien se pregunta si seremos nosotros qu i -zs los l t imos cr ist ianos.1 9

En a lgunos lugares e l cato l ic ismo pare-ce es ta r en decadenc ia , en re t i rada , m ien -t ras que o t ras denominac iones, como losprotestantes y evangl icos,2 0 o co m o e l I s-l am , aum en tan sus p ros l i t os.2 1 A n ad i e sele oc u l ta l a qu ieb ra , a veces ve rt i g inosa, dela prct ica y creencias re l ig iosas,2 2 l a ex-pansin de las sectas, la d i fusin en la so-c i e d a d d e u n n e o p a g a n i smo a mb i e n t a l y

de l a c u l tu ra de l a i nd i fe renc ia re l i g iosa .2 3Por l o que se ve , e l p rob lema de l a ca te -ques is se enm arca hoy en un con tex to p ro -b lem t i co de i nsospechadas p ropo rc io nes.

2 . U N I N T EN T O D E I N T ERPRETA CI N : PO R Q U T O D O EST O ?

Fren te a una si tuac in tan p rob lem t i cano s preguntam os: po r qu todo esto? po rqu e l sistema pastora l y catequt icofunciona tan mal? qu est pasando?

2.1 . A lgunas explicaciones insuficientes

N atura lm ente las respuestas a estas pre-gun tas son y pueden se r muchas. A lgunasse nos anto jan claramente insuf ic ientes, in -c luso banales. Como stas:

- L a c u l p a e s so b re to d o d el m u n d o y d ela cu l tu ra de h oy. La soc iedad y l a nu e -va cu l tu ra i gno ran p rc t i camen te l a d i -m ensin re l i g iosa .

- L a r esp o n sa b i li d a d se d eb e b u sc a r d e n -t ro de l a real i dad eclesia l y pastora l . Enel fond o, la cu lpa es de la Iglesia , de lossacerdotes, de la pastora l , de la cate-quesis.

- La c u l pa es d e l os dest inatar ios de laob ra ca tequ t i ca , j venes y fami l i as ,que n o es tn b ien d i spuestos n i v e rda -deramente in teresados en la v ida de fe .Noso t ros somos vendedores de un p ro -ducto que nad ie qu ie re .

- To d o e st o o c ur re p o rq u e h em o s ab an -donado la catequesis s istemt ica t rad i -c iona l . La cu lpa l a t i ene en e l fondo lat ransfo rmac in ca tequ t i ca posconc i -l iar.

- N o h ay q u e d a r i m p o r ta nc i a a l a le ja -m ien to de l os j venes: ya vo l v e rn !

A n ten iendo en c uen ta l a pa rte de ve r-dad q ue estas pos i c iones con t i enen , no pa -rece posib le dar respuestas tan simples y



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perentor ias. Cier tamente la s i tuacin esm u y co m p l e j a y m u y v a ri a d o s l o s fa c t o re sen juego. La cr is is de la catequesis no sedebe at r ibu i r so lo a la catequesis, n i so la-m en te a l a acc in pasto ra l . Se im pon e unacon side rac in en c i e r to m odo si s tm ica ,que no p i e rda de v i s ta l a com p le j i dad de l asi tuac in y h aga un es fue rzo se r io de an -l is is e in terpretacin.

Y n o so l o e l c o n t ex t o , e l c a m p o d e lmundo (DGC 17 -23 ) , se p resen ta hoyenorm emente t ransfo rm ado respecto a l pa -sado , sino tam b in e l m ism o hecho re l i g io -so, en sus var ias mani festaciones, apareceh o y p r o f u n d a me n t e ca mb i a d o . D e a q u l anecesidad d e una co ns ide rac in a ten ta delos d i s ti n tos fac to res imp l i cados en e l p ro -b l e ma .

2.2. Factores sociopolticos y econmicos

En estos mbi tos nuestra sociedad estca rac te r i zada aunque en fo rma d i s t i n tasegn los pa ses - po r todo un c on ju n to de

t ransfo rmac iones que de la tan un d inamis-mo ace le rado d i f c i lmen te con t ro lab le . A l -gunas man i fes tac iones de l camb io sonbien conocidas, y bastar recordar las: lag l o b a l i za c i n ; l a co mp l e j i d a d y p lu ra l i smo de la soc iedad ; e l desequ i l i b r i o e i n jus t i c i aen l a d i s tr i buc in d e l a r i q u e za ; e l desarro-l l o c ien t f i co y t e cn o l g i co ; l a c o m u n i c a - c i n so c i a l y m e d i ti ca ; l a t ransfo rm ac inde la f a m i l i a y de l as i ns t i t uc iones; la ex-p l o s i n d e l o s n a c i o n a l i smo s , f u n d a me n t a - l i smo s y fo rm as va r iadas de i n to le ranc ia ; el(des-)orden e co n m i co i n t e rn a c i o n a l , e tc.

2.3. Los cambios culturales

La accin pastora l de la Ig lesia quedasi e mp r e co n d i c i o n a d a p o r e l co n t ex t o cu l -

tu ra l en qu e se desa r ro l l a . D e ah l a nece -s idad de conocer e i n te rp re ta r adecuada-m en te l a si tuac in cu l tu ra l de c ada pa s oreg in , l os camb ios y tendenc ias que p re -senta, los re tos que lanza a la misin cr is-t iana.

No podemos i l us t ra r aqu de ta l l ada -m en te l os rasgos de una s i tuac in tan com -p le ja , que asume con to rnos o r i g ina les encada reg in de nuest ro mundo y que , enop in in de muchos, p resen ta l os s n tomasd e u n a p r o f u n d a cr is is cu l tura l .2 4 Pero po -demos resear a lgunas mega- tendenc iasque , de una fo rm a u o t ra , i n te resan hoy po rhoy a todos l os con t i nen tes (c f San to Do-mingo 252 ) . Nos re fe r imos a l as t ransfor- mac iones cu l tu ra les re lac ionadas con l amodern idad , l a posmodern idad y l a soc ie -d a d m e d i ti ca .2 5

Grandes re tos a la fe cr ist iana y a laIg lesia cont ienen los va lores y exigen-cias de la mo d e r n i d a d : la secu lar iza-c in , l a rac iona l i dad c ien t f i ca y tcn i -

ca, la emergencia de l su je to , e l sent idode la dem ocrac ia , e l deseo de pa r t i c i pa -c i n . U n d i l o g o s i n ce ro y e fe c ti vo e n -t re l a fe c r i st i ana y l a m odern idad es to -dava en g ran pa r te una cuest i n pen -d ien te .

Tam b in l a p o smo d e r n i d a d , en cuan-to reacc in con t ra l os excesos y mi tosde la m odern id ad , i n terpe la l a con c ien -cia c r ist iana con sus caracter st icas, quecon t ienen aspectos nega ti vos pe ro tam-b in n uevas opo r tun id ades: l a c r i s i s delas ideo lo gas y d e los m egare la tos, e l

pensami en to db i l , l a c r i s i s de l o s va -lo res y de i d en t i dad , l a ausenc ia de sen -t i do h i st r i co , e l gus to de l a f ragmen ta -c i n y d e l a p r o v i si o n a l i d a d .



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F ina lmen te , e l mundo fasc inan te y am-b i g u o d e l a soc iedad med i t i ca y d e l ac o m u n i c a c i n , co n su i n f l u j o e n o r me ysus t ransformaciones cu l tura les, lanza ano dudar un re to de g ran enve rgaduraa l cr ist ian ism o y a sus expresion es t rad i -c iona les .

Den t ro de l con tex to de l as t ransfo rma-c iones cu l tu ra les ocupa un l uga r pa r t i cu -l a rmen te impor tan te pa ra nuest ro tema las i tuac in de l hecho re l i g ioso en l a soc ie -dad ac tua l .

2.4. La religin hoy: transformaciones yambigedades

Es muy cu r iosa l a s i tuac in de l hechore l i g ioso en e l mundo ac tua l . S i po r un l a -do es ev iden te l a p rd ida de re levanc ia so -c ia l de l a re l i g in , hay que consta ta r po ro t ro l ado l a pe rs i s tenc ia y re to rno de lsen t imien to re l i g ioso , un c ie r to renac i -mien to de l o sag rado ,2 6 tanto en las ex-

p res iones de l a re l i g ios idad popu la r comopor l a d i fus in de nuevas sectas y mov i -mien tos re l i g iosos. De ah que , en vez deut i l i zar categor as in terpreta t ivas negat ivasy to ta l izantes (secular izacin, descr is-t ian iz aci n, ecl ipse de lo sagrado, e tc. ),sea ms ob je t i vo hab la r s imp lemen te de t ransfo rmac in de l hecho re l i g ioso , de recom pos ic in de l a re l i g in ,2 7 de t ran-sic in re l ig iosa,2 8 de m etam or fosi s de l osagrado.2 9

H e aqu una fo rm a de ca rac ter i za r l a si -tuac in re l i g iosa ac tua l , sob re todo en l os

pases de t rad ic in cr ist iana, en re lacin

co n a lgun os aspecto s t p ico s de nu estra so-c i e d a d :

En u na sociedad secularizada: la r eliginpierde relevancia social

La re l ig in y la fe cr ist iana, considera-d a s p o r t a n to t i e mp o co m o u n va l o r fu n d a -menta l para la v ida, se presentan hoy a lco n t r a r i o co mo u n p r o d u c t o d e p r e c i a d o ypoc o s ign i f i ca ti vo . V i v i r de fe y v i v i r l a fe esa lgo de l o que se puede p resc ind i r s in g ra -ves inconvenientes. La vida sigue ot ros de-r ro teros, la so lucin de sus prob lemas sebusca en o t ros l ugares. M uch as pe rsonas,sob re todo j venes, v i ven u na exper ienc iade a lguna m anera so rp renden te : que es po -sib le aband onar l a fe y l a p rc t i ca re l i g iosas in que pase nada , s in sent i r las conse-cuenc ias nega t i vas que te r i camen te deb e-r an segui r a un paso tan grave. La fe es a l -go de l o que se puede p resc ind i r. Y no sesabe cm o respon der a p regun tas de fondocomo stas: para qu ser crist iano? vale

la pena?O rd ina r iam en te se respon de a es ta d i f i -cu l tad con fo rmas ms o menos exp l i c i tasd e a b a n d o n o , de d istancia respecto a lasconv icc iones y compor tamien tos c r i s t i a -nos. Se dan casos de rechazo exp l c i to , d enegac in ateao d e i r re l ig iosidaddeclarada,pe ro es much o m s f recuen te l a i nd i fe ren - c ia re l ig iosade qu in s imp lemen te p resc in -de de l p rob lema re l i g ioso , o rgan izando lap rop ia v ida a l m argen de cua lqu ie r p reocu -pac in o sens ib i l i dad po r e l tema .

Pero l a secu la r i zac in t rae cons igo tam -

b in aspectos posi t ivos: ob l iga a ver i f icar ,



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pur i f i ca r y p ro fund iza r l a p rop ia i den t i dadre l ig iosa.

En una situacin d e pluralismo:la rel igin, una opcin entre m uchas

En una soc iedad p lu ra l y comp le ja , e lmercado re l ig ioso se presenta l leno deva r iados p roduc tos, v ie jos y nuevo s, a t rac-t i vos y amb iguos. S in e l es tado de mono-po l io qu e posea antes, la fe cr istiana resu l -ta ser un p r o d u c t o e n t r e mu ch o s , en c o m -petencia con ot ras propuestas a l ternat ivas.La opc in cr i s ti ana ya no es l a n i ca pos i -b le y se ve ob l igada a ganarse la c l iente la .Y hasta en c ie r to sen t i do e l p roduc to ca -t l i co se ve desven ta jado , puesto que to -dos creen conocer lo b ien .

E l p lu ra l i smo p roduce en muchas pe r -sonas con fus in y perp le j i dad , ya que lasd ist in tas o fer tas cu l tura les parecen poseera rgumen tos seme jan tes de p laus ib i l i dad .M uch os caen en tonc es en fo rm as d i fe ren -tes de agnost i c i smo : s i en ten qu i zs l a im-

po r tanc ia de l tema re l i g ioso , pe ro quedanpara l i zados y pe rp le jos an te l a impos ib i l i -dad d e da r una respuesta con v inc en te .

Pero e l p lura l i smo , y esto es un aspectopos i t i vo , ob l iga a re f lexionar y a e leg i r ,s iempre que se de una ve rdadera l iber tadre l ig iosa. De hecho, la re l ig in se presentah o y c o m o e l espac io po r an tonomasia de la l iber tad,3 0 y esto supone para todos e ldeber y e l de recho de enca ra r el p rob l emare l i g ioso d e m anera pe rsona l i z ada y l i b re .

Ante la crisis de las instituciones:

la religin oficial poco creble

La actua l cr is is de los s istem as e insti tu-ciones, incluso re l ig iosas, hace que sus

mensa jes resu l ten desacred i tados, pococre b les. En e l m b i to c a t l i co , sob re todoentre los jvenes, la Ig lesia como inst i tu-c in no goza de g ran es t ima y c red ib i l i -d a d ,3 1 y l a re l i g in o f i c i a l es pe rc ib ida am e n u d o c o m o u n p r o d u c to desca l i f i cado yma l a d m i n i s t r a d o . H a y q u i e n d i ce q u e ,aunqu e e l p roduc to o fe r tado es en s degran ca l idad (e l Evangel io) , no lo es en ca mb i o su d i f u s i n y co mu n i ca c i n p o rpa r te de l a empresa que lo admin i s t ra ( l aIglesia).3 2

Esta cr is is exp l ica la d i fusin d e una re-l i g ios idad en c ie r to modo sa lva je , d esl iga-da d e las Ig lesias o f ic i a les.3 3 M u c h o s v iv e nla pe r tenenc ia ec les ia l de manera muysubje t iva: no se a t ienen a las normas de lmagister io eclesist ico, s ino que se leccio-nan p e rsona lm en te l os aspectos que qu ie -ren acep ta r . Es ta desregu lac in de lcreer3 4 es t p i ca de m uch os creyen tes, i n -c luso p rac t i can tes, que v i ven en fo rm a pa r -cia l las creencias y prct icas re l ig iosas(asistencia a misa, sacramentos, e tc. ) y las

no rm as m ora les (sob re todo en e l sec to r dela m ora l sexua l y fam i l i a r ).Ot ros adop tan pos i c iones sincrt icasd e

aceptacin de formas re l ig iosas no cr ist ia -nas, sob re todo en e l m b i to d e l os nuevosmo v i m i e n t o s r e l i g i o so s , me zc l a n d o e l e -men tos c r i s t i anos con o t ros de d i fe ren tep r o ce d e n c i a (se c ta s, N e w A g e , mo v i m i e n -tos esotricos, etc.).3 5

Pero tambin a este respecto cabe re-sa l tar a lgunos e l e me n t o s y aspec tos posi t i - v o s. Las Ig lesias en e fecto se ven est im ula-das por esta cr is is a hacer u n ser io exam en

de conc ienc ia y a adop ta r una vo lun taddecid ida de re forma. Para los creyentes,po r o t ro l ado , se impone un ta lan te ms



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cr i t i co y m s adu l to en l a p rop i a pe r tenen-cia re l ig iosa.

En la cultura posmoderna:la religin, experiencia provisional

En una sociedad tentada por la f rag-m en tac in y l a c r i s i s de va lo res , l a re l i g inco r re e l r i esgo de se r reduc ida a un p ro -ducto de usar y t i rar . Son f recuentes lasadhes iones parcia les, provis iona les, f ragmen ta r ias . D a n m i e d o l o s co mp r o m i so s alargo p lazo, las verdades y va lores def in i t i -vos . Se p re f i e re l a opc in p rov i s iona l y l aexper imen tac in . Muchas pe rsonas cam-b ian de re l i g in con re la t i va fac i l i dadduran te l a v ida .

El resu l tado es una fuer te sub je t iv iza- c i n de la p rop ia re l i g iosidad , po r l a que sev i ve u n a a ce p ta c i n p a r c i a l y co n d i c i o n a - d a, a t ravs de l f i l t ro d e las apetencias per-sonales. Cada uno se fabr ica as una espe-c ie de re l i g in a l a ca r ta (re l i g in do i tyou rse l f o pa tch -work ) y se cocina su

p rop io p la to re l i g ioso ,3 6

de manera f rag -m en ta ria y hasta con t rad i c to r i a .En tod o es to n o fa l tan l os aspectos po-

s i t i vos : supe rac in de a lgunos dogmat i s -m os, pe rsona l i zac i n d e l a fe, reva lo rac inde la exp e r ienc ia , e tc .

Ante la separacin entre fe y vida, fe ycultura: la religin in-significante

Pero , ta l vez , l a razn m s p ro fund a deperp le j i dad p ro venga hoy d e l a separac ino d i vo r c i o q u e m u ch o s e xp e ri m e n t an e n t r e

f e y v ida , ent re f e y cu l tu ra . La fe aparececo mo e x t r a a e i n co mp a t i b l e co n l a e x i -genc ias y v a lo res de l a cu l tu ra y de l a v ida .M uch os siguen apegados a trad i c io nes

cr i s ti anas o a fo rm as de p iedad p opu la r co -m o a una espec ie de tela de fond o o l t im are fe renc ia que n o i n f l uye en l as dec i s ionesconcre tas e impor tan tes de l a v ida . 3 7 Elm b i to de l a fe , v i v id o y exp resado en t r -minos cu l tu ra lmen te l e janos, resu l ta a lgoex i stenc ia lm en te vaco , t i camen te i ns ign i -f i can te , cu l tu ra lm en te ex t rao y es tr i l .3 8

No es de ext raar que, en esta s i tua-c in , sean m uch os l os que p re fi e ren e legi rl a v ida y l a cu l tu ra , abandonando la fe . Ob ien , que r iendo man tenerse f i e les a unat rad i c i n re l i g iosa cons ide rada im por tan te ,v i ven l a fe c r i st i ana de m anera dual ista , almargen de l a v ida , en una espec ie de es-q u i zo f r e n i a re l ig iosa. Se sienten per tene-cien tes a dos m un do s d i ferentes: e l de la fey e l de l a cu l tu ra de hoy, s in conex in n id i l o g o .

Pero se t ra ta tambin de una si tuacinque puede acarrear no pocas venta jas. Elre to qu e lanza es tan im por tan te que debe-r a l levar a la bsqueda sincera de sign i f i - ca d o , a l a ac t i vac in de l d i l o g o co n l a s

cu l tu ras , de la co r re lac in en t re fe y v i da .

En la cultura meditica y digital: la reli-gin, realidad fluida, virtual,

espectacular

En e l s i s tema dominan te de l a comun i -cac in soc ia l y d e l os nuevos med ios e lec-t rn i cos , l a expe r ienc ia re l i g iosa qu eda f re -cuen temen te reduc ida a p ropuesta marg i -na l , i ns ign i f i can te , ap las tada po r una po -tent s ima mquina socia l izante. En estemercado ab ier to de las o fer tas cu l tura les,

l a re l i g in co r re e l pe l i g ro de apa rece r co -m o u n p r o d u c t o v i s to so y f u g az , a l go q u ehace espectcu lo .



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Por o t ro l ado , l os med ios son po r tado -res de una nueva m en ta l i dad y de una nue -va cu l tura l len as de r iesgos para toda tareafo rma t i va :

Au n q u e p e n s a d o s p a ra la p ro mo c i n h u -mana, [ . . . ] aba jan e l n ive l de l gus to , de fo r -man la rea l idad , o fuscan la iden t idad cu l tu -ra l de los d ist intos grupos tn icos o socia les.Promotores de una cu l tu ra de la emot iv idadque t iende a deb i l i ta r e l sen t ido c r t ico de lind i v idu o , pues tos a l se rv ic io de las ex igen-

c ias comerc ia les de la demanda y o fe r ta ,degeneran en mera c rn ic a de cuan to suce-de en e l mundo s in de ja r espac io a la re f le -

x i n y a c a b a n fo me n ta n d o a s c o mp o r ta -m ie n to s s o c ia le s c o mo e l c o n fo rm is mo , e lpaso t ismo, la in d i fe renc ia .3 9

Los m ed ios fom en tan en g ran pa r te unacu l tu ra f ragmen ta r ia y super f i c i a l : se co nsi -de ra ve rdad , no l o que es ve rdad , s ino l oque aparece; las cosas suceden so lo en e lm om en to en que los med ios l as p resen tan ,co mp r o me t i e n d o l a ve r d a d y l a p r o f u n d i -dad de l os p rob lemas a f ron tados. 4 0 Estacu l tu ra i nduc ida puede re fo rza r una men-

t al i d a d d e co n su m o , t am b i n e n e l mb i t ore l ig ioso.


Este cuadro d e la s i tuac in re l ig io sa ac tua l , aunqu e esquem t ica , hace bar run ta r la m agn i-tu d d e lo s re to s q u e e l mu n d o d e h o y la n z a a la a c c i n p a sto ral y a l a c o m u n ic a c i n d e lafe . No fa l tan , como hemos v is to , las pos ib i l idades y aspec tos pos i t ivos , pero dominan e in -te rpe lan sobre tod o l os e lementos p rob l emt ico s. La respues ta pasto ra l no pod r ser n i fc i ln i super f ic ia l .

3 . LA RESPUESTA PASTO RAL: qu po dem os ha-cer? qu d ebem os hacer?

En u n a p r i me r a a p r o x i ma c i n , ve a mo squ respu estas est o f reciend o y p ensamo sque deba of recer la Ig lesia , in terpe lada pores ta s i tuac in , a l mundo de hoy, pa ra l l e -va r a cabo su mis in de anunc ia r y ac tua re l mensaje de l Evangel io .

3.1 . A lgunas respuestas inadecuadas

Fren te a l a g ravedad y comp le j i dad delos p rob lem as a que hem os alud i do , no fa l -tan posturas y respuestas pastorales clara-m en te i nadecuadas. Po r e jemp lo :

D istancia cultural y rutin a pastoral

Es la posic in de los agentes pastora lesque in f rava lo ran e l fac to r cu l tu ra l , si n co m -prender sus t ransformaciones y tendencias,mientras siguen aferrados a la prct ica t ra-d i c io na l sin e l m n im o esfue rzo de an l i si sy eva luac in . No se da un ve rdadero d i lo -go cu l tu ra l y l a pasto ra l va ade lan te sin p la -nes de p rog ramacin y eva luac in , s i -gu iendo pau tas ru t i na r ias y t rad i c iona les .Por su par te , la catequesis mant iene su es-t i l o hab i tua l , con e l t p i co ta lan te doct r i na ly si stemt i co .


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D emonizacin del mundo y de la cultura

Es la posi c in de qu ien ve l a ra i z de to -dos l os m a les en l a cu l tu ra y e l mu ndo ac-tua l . Es l a ac t i tud nega ti va q ue G .Ad le r re -sum e as :

La condena s in f isu ras de una cu l tu ra demuer te , la res taurac in , la reducc in hor i -zon ta l is ta , la hu da a la pura in te r io r idad .Estas soluciones t ienen el grave defecto, yasea de rechazar la modern idad , ya sea de

evitar la, o de sumergirse en el la s in espr i tuc r t ico , re legando l a re l ig in a la esfe ra p r i -vada.4 1

Estas posturas, muy f recuentes, ahon-dan e l su rco de d escon f ianza rec p roca en -t re l a Iglesia y e l mu ndo m oderno , c reandoun ve rdadero ob stcu lo a l os esfue rzos dela evange l i zac in :

Si la imagen de la Ig les ia no a t rae muchas impat a , es to no es a jeno a l hecho , segnnos parece , de que la Ig les ia por su par te

o f rec e a me n u d o a l mu n d o u n a ima g e n mu ynegat iva de s misma. Desde es te pun to dev is ta , la poca s impat a de l mundo hac ia laIg lesia parece c or respon der per fec tamente ala poc a sim pat a de la Iglesia hac ia e l m un-d o .4 2

C u a n d o se co n d e n a y d e mo n i za l a s i -tuac in ac tua l , fren te a un m und o con side -rado pe rd ido , l o no rm a l es que se adop tenpos ic iones fundamen ta l i s tas , i n teg r i s tas ,doc t r i na lm en te r gidas y l l enas de nostalg iapo r e l pasado. Los desenlac es a que se l le -

ga son genera lm ente estos dos: o l a c r u za d a y l a reconqu is ta , para

conv er ti r e l mun do y recupera r espa -c ios pe rd ido s;

o b i e n l a h u i d a d el m u n d o , co ns ide ra-do i r recuperab le , para re fug iarse en e ln i d o se gu r o d e l g r u p o , d e l mo v i m i e n t o ,de la secta .

3.2 . N uevas opciones pastorales

La conc ienc ia ec les ia l responde hoy alos nuevo s retos con a lgunas opc iones b ienco n o c i d a s, q u e e n u m e r am o s si m p l e me n t ey q ue sern ob je to d e a ten ta cons ide rac inm s ade lan te :4 3

Evange l i zac in (o nueva evange l i -zac in ) , como opc in pasto ra l p r i o r i -tar ia ;

Pastora l misionera, co mo p a so d e u n apasto ra l de con se rvac in a u na evange-l i zado ra ;

I ncu l tu rac in , para superar la separa-c in en t re fe y cu l tu ra ;

Persona l i zac in de la fe , com o respues-ta a un cr i s t i an i smo soc io lg i co y con -ve n c i o n a l ;

C o m u n i d a d e s, p e q u e a s co mu n i d a d e s ,como su je to ec les ia l y pun to de re fe -renc ia .

Todo pa rece i nd i ca r que e l fu tu ro vapo r ah . Estas con signas d isean u n n ue-vo p lan teamien to pasto ra l , con l a opc inevange l i zado ra co mo f u l c r o d e l a n u e vav is in . Se r imp or tan te no pe rde r la de v i s-ta al encuadra r e l p rob lem a de l a ca teque-sis hoy. Pero no ser fci l : la exper ienciade las l t imas dcadas nos d ice que estosim pera t i vos pasto ra les, so lemnem ente p ro -

c lam ados, estn m uy le jos de se r l l evadosa la prct ica. La apuesta es ms exigentede lo que pa rece : nos p ide un p ro fundoca mb i o d e me n t a l i d a d y u n a ve r d a d e r aconv ersin pasto ra l .



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3.3 . Perspectivas de futur o

Pensam os que en e l fondo deba p reva -lece r an te todo una ac t i tud pos i t i va , deabier ta s impa t a , hac ia l a cu l tu ra y e l mu n-do ac tua l , y hac ia l a mis in evange l i zado -ra de l a Ig lesia .4 4 Esta act i tud conf iada pro-cede sob re todo d e l a fe en e l am or de D iosh a c i a el m u n d o : Ta n to a m D i o s a l mu n - do. . . (Jn 3 , 16 ) . . . Sabem os que D ios ama aestem und o , y

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Alberich Catequesis Evangelizadora

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