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Edición NacionalNº 966- 25 de febrero de 2016

Semanario Católico de Información  www.alfayomega.es

La parroquia,

centro de escucha A raíz de un acuerdo entre CáritasMadrid y los Religiosos Camilos, va-rias parroquias han puesto en mar-cha centros de escucha para ofreceratención personalizada a quienesnecesitan ayuda para superar untrauma o una situación dolorosa. Editorial y págs. 14/15

Entrevista alcardenal Blázquez«Estamos atiempo de evitaruna fracturasocial»Págs. 10/11

España Morir bien no es

una cuestión deideologíasDel PP a Podemos, todos los par-tidos se han puesto de acuerdo enMadrid y Baleares para aprobardos leyes que mejoran la atenciónal final de la vida. La intervenciónde expertos independientes ha sidodeterminante para limar cargasideológicas. «Miradme a los ojos»,les dijo el doctor Benito a un grupode políticos baleares. «He visto mo-rir a mucha gente y nadie ha sacadoel carnet del partido». Págs. 8/9

Premios Alfa y Omega de cine 2015

Mejor película: Mandarinas,del georgiano Zaza Urusha-

dze. Mejor director: StevenSielberg, por El puente de losespías. Cara y cruz de unosgalardones que reconocen el

mejor cine con valores de todoel mundo, esté hecho en Ho-

llywood o en la más remotaperiferia del planeta. Calvary,

 Little boy, La historia de Marie Heurtin, Francisco. El Padre

 Jorge o Walesa, La esperanzade un pueblo, son algunos de

los títulos que aparecen en lalista de nuestras películas fa-

 voritas de 2015.Editorial y págs. 22/25

A Contracorriente Films María Pazos Carretero

Religiosos Camilos

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2 Opinión  jueves, 25 de febrero de 2016

Está cumpliendo ya diez años Casa Belén,un centro asistencial para indigentessituado en la que, hace unos años, era lazona roja de Tegucigalpa: el Zonal Belén.

Es una casa sencilla de dos plantas con unpequeño patio en su interior. Ha sido adap-tada para dar servicio a las personas quedeambulan por las calles golpeadas por ladureza de la vida y que han encontrado en elalcohol o en las drogas un escape, un alivio,ante tanta dific ultad que la vida les presen-ta. Muchos años estancadas en la mismasituación las ha ido deteriorando en todoslos aspectos. Viven, sobreviven y malviven.Resisten y aguantan.

En la casa hay un almuerzo todos los días,un punto fundamental para la vida, y unasduchas, no menos importantes. Es un lugar deencuentro. Hay también un centro de alcohóli-cos anónimos con sus charlas y su dinámica,un psicólogo y asistencia médica. Un auténtico

refugio-oasis para llegar cada día y no perderla oportunidad. All í se puede hacer un alto enel camino y compartir con otros la monotoníade la existencia, hasta si llega el caso, bromear y reírse algo.

 Al sal ir hay que busc arse l a v ida: l leva rbultos en el mercado, rebuscarse algunachatarra para vender en los contenedoresde basura, hacer alguna picardía si llega laoportunidad y agarrar algo a alguien dis-traído…

 Viven sin su familia, no supieron ni pudie-ron mantenerse y conservarla. Demasiadosproblemas para seguir juntos.

Los sábados hay lectio divina . Se lee elEvangelio, con el que conectan de maravilla, y se intenta hacer vida. Salen los problemas yse comparten. Se piensa juntos para que enraí-ce, se hace oración y familia. Una comunidad

como se puede. Un respiro divino en la maltra-tada existencia.

La semana pasada se le quemó la casa adon Alejandro que, ya en Casa Belén, se habíarecuperado de su alcoholismo. Era de madera y por cua lquier descuido v ino la r uina. Dosminutos y todo desaparece presa del fuego. Esde madera de pino seca, llena de resina. Visto y no visto. Los bomberos siempre llegan tarde.Es sencillamente imposible.

Han sugerido hacer una colecta entre todos,son 34. Uno de ellos ha pasado su gorra y han juntado 146 lempiras, unos seis euros. Ya hanquedado en cómo hacérselo llegar a don Ale- jandro. ¡Qué alegría produce el compar tir lopoco que se tiene y tanto que cuesta lograrlo!Sabe sencillamente a Evangelio.

Ramón, amigo y sacerdote, es el que, conla ayuda de Dios y de mucha gente, lo estáhaciendo posible. Vida para seguir compar-tiendo.

*Misionero en Honduras

Mientras esperamos contratoda objetividad y realismoque algún día no tengamosque dedicar un Día de la Paz en elcolegio porque esta sea algo más co-tidiano que un deseo, andamos pen-sando cada año nuevas maneras decrear experiencia deella en días especiales. Así, una dinámica enla que los profesoresse cuelgan un cartelde «abrazos gratis» ysalen a los pasillos y alpatio es el consuelo de

Tomás ante la ausen-cia de su madre. Unespacio de asambleapara poner en un so-bre intenciones paracambiar nuestro pe-queño mundo (padres, profes, alum-nos y personal no docente) puede seruna pizca de esperanza para Cristi-na ante la situación económica quese vive en casa y las dinámicas quegenera la impotencia.

Celebrar la imposición de la ceni-za contemplando la parábola del hijopródigo también puede ponernos lospelos de punta cuando tienes delante

a niños que han vivido la paráboladel padre pródigo en su vida. O, comoen el caso de alguno más concreto,el hijo que sigue esperando a su pa-dre y que seguro saldrá corriendo aabrazarle cuando le vea en la lejanía.Eso, si el padre se da prisa y a este

alumno no le llega elmomento de cerrar lapuerta de su corazón,meterse en su casa yechar el cerrojo pormiedo a que le vuelvana hacer daño. El nom-bre propio da igual, la

situación existe y nopodemos hacer otracosa más que acompa-ñarle dándole a cono-cer a un Dios que ama,espera y cree en cada

uno de nosotros.En estos días u horas especiales

en el cole no hay libros que leer niejercicios que hacer. Hay historiasque conocer y comprender, dinámi-cas de encuentro (empezando poruno mismo) y diarios personales queescribir. Apto solo para valientes,creyentes y soñadores.

*Religiosa de Jesús-María 

Kike es un joven de 27 años,interno en la cárcel de Sotodel Real desde hace dos añospor robos con fuerza a causa de ladroga. Era creyente y por diversosmotivos dejó de creer. Un domingole apeteció ir a Misa. Hace unos díasen la soledad y el silencio de su celdaexperimentó cómo Jesús le dictabauna carta de amigo. Decía así:

«Te escribo desde mi corazón atu soledad, a ti que tantas veces memiraste clavado en la cruz sin ver-me y me oíste sin escucharme. A tique algunas veces me prometiste ser

discípulo mío y sin saber por qué tefuiste distanciando de esas huellasque dejé en el mundo para que no teperdieras.

 A ti que no sie mpre cre es queestoy contigo, que me buscas sinhallarme y pierdes tu fe en encon-trarme; a ti que no comprendes quepueda caminar a tu lado.

 Yo soy el camino para no desviar-te, la verdad para que no te equivo-ques y la vida para que no mueras. Mirazón para morir y viv ir fue el amor.Fui libre hasta el fin. Fui maestro yservidor y soy sensible a la amistad y por eso hace tiempo que estaba es-

perando que me regalaras la tuya.Nadie como yo conoce tu alma,

tus pensamientos, y sé muy bien loque vales. Quizás tu vida parezcamala ante los ojos del mundo, pero yo sé que dentro de t u corazón hayun tesoro escondido.

Hace mucho tiempo que estabagolpeando en la puerta de tu cora-zón. Tú me ignorabas y me negabas.Hoy has respondido a mis llamadas. Yo quiero pedirte paciencia con lostuyos, amor para tu pareja y tus hi- jos, comprensión y tolerancia con losque te rodean y a veces te rechazan.

Quiero que no te cierres en ti mis-mo ni seas egoísta. Que tu vida seaalegre y joven, luchando siempre.

Cada vez que el camino se te hagaduro búscame y, cuando te sientascansado, cuéntame. Cuando veasque los demás te rechazan, confíaen el Padre. Y cuando te sientas solo,no te olvides de que yo estoy conti-go. Cuando el camino se haga cuestaarriba agárrate a mi mano, que yo note soltaré. Nunca te dejaré solo.

 Amigo Kike, aquí me tienes. Estoypara ayudarte. Te quiero mucho. Tuamigo Jesús».*Capellán de la cárcel de Soto del Real

Hospital de campaña 

 Débora Santamaría*

Periferias

 Paulino Alonso*

Paz y reconciliación Desde mi corazón a tu soledad

Casa Belén

Hay niños que viven la paráboladel padre pródigo,esperando a que elpadre vuelva para

salir a abrazarlecuando le vean en

la lejanía

Desde la misión

 Patricio Larrosa*

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Opinión 3 jueves, 25 de febrero de 2016

La alcaldesa

de Barcelonay la Iglesia

Que el actual Gobierno munici-pal de Barcelona de Ada Co-lau no siente ningún especialafecto por la Iglesia no es ningún se-creto, como lo constató, la primera enla frente, al expulsar del programamunicipal la Misa de la fiesta mayorde Barcelona, con motivo de NuestraSeñora de la Merced, tan tradicionalque se mantuvo en los largos años–casi todos– de alcaldía socialista

(Serra, Maragall, Clos y Hereu) enalianza con los comunistas del PSUC,luego Iniciativa per Catalunya. Y paraque nadie se confunda: una cosa esque la alcaldesa no acuda a la cere-monia religiosa, como sí hacían suspredecesores para nada católicos , yotra bien distinta es que la liquidendel programa.

Tampoco tuvo ningún mínimoacto de cortesía, aquel que se da entrepersonas educadas, hacia el cardenalMartínez Sistach, cuando este dejó deser arzobispo de Barcelona.

En esta línea, parroquias de la pe-riferia social de la ciudad que teníansubvenciones los años anteriores de-

 jará n de pe rcibi rlas, o la s re cibi ránrecortadas, cuando dinero no falta.

Esta actividad, ba sada en la fobiaa la Iglesia –eclesiofobia puede ser elmodismo– la redondea ahora con unaadaptación posmoderna de la  paci- fista frase del anarco Kropotkin: «Laúnica Iglesia que ilumina es la quearde», que tantos seguidores prácticos y eficaces tuvo en este país. Ahora soloson teóricos; la pintan en los edificioseclesiásticos. Incluso tienen una ma-triz para ir más rápidos.

Pues bien, el Ayuntamiento se dedi-ca a difundir en sus paneles publicita-rios luminosos, es decir, con toda sun-tuosidad, un cartel, que es su versión

posmoderna. «Las únicas iglesias queiluminan son las que pagan el recibode la luz». Y usted se preguntará conrazón: ¿y cuál es el motivo del eslo-gan? ¿Una campaña de alguna compa-ñía eléctrica? Frío, frío, el cartel sirvepara informar de un festival musical,que eso sí, debe buscarse con micros-copio a pesar de la dimensión de lacartelería. El motivo de la publicidades pura excusa para que unos creati- vos kropotkinistas hagan un guiño asus seguidores, y promuevan el me-nosprecio a la Iglesia con los recursosde todos los ciudadanos.

 Y todo eso Colau lo hace solo cononce concejales de 41. A saber qué

ideas se le ocurrirían si dispusiera demayoría absoluta. A lo mejor ensaya-ba la versión original en lugar de laposmoderna.

Es broma, claro. Como el cartel.

El PP propondrá queReligión se imparta encursos alternos

pág. 12

Los centros de escuchallegan a las parroquias

págs. 14-15

Premios Alfa y Omega de cine 2015

págs. 22-25

Sumario

El jubileo de la Curia

El Papa cruzó la Puerta Santa de la basílica de SanPedro acompañado de cientos de empleados del Va-ticano. Después, celebró con ellos la Misa. No toca-ba hablar de las grandes reformas que se avecinan.Francisco alentó su labor y pidió «que el Señor noslibere de toda tentación que aleja de lo esencial denuestra misión, y redescubramos la belleza de pro-fesar la fe en el Señor Jesús».

Crisis de solidaridad

Esta foto tomada en la frontera entre Serbia y Hun-gría ha sido la ganadora del World Press Photo. Es unrevulsivo más a la conciencia de los europeos, insen-sibles a la tragedia humana, más preocupados por de-fender sus privilegios. Alemania se ha quedado sola enla apertura de fronteras. La crisis de solidaridad se vaextendiendo a las relaciones entre los Veintiocho. Lodel referéndum británico puede ser solo el principio.

 Vía crucis en Granada

La parroquia del Atarfe ha llevado a las calles deGranada un imponente vía crucis viviente que, par-tiendo de la catedral, recorrió el domingo algunasde las calles centrales de la ciudad. «Los miembros

de la comunidad parroquial de Atarfe quieren dartestimonio de su fe y ayudar a los que nos acompa-ñen a descubrir cómo somos amados por Dios enesta historia siempre actual del Amor más grande,manifestado en la entrega hasta la muerte por amora nosotros de Jesús en la Cruz», ha explicado el párro-co, Eduardo García.

Enfoque

OPINIÓN 2-3

EDITORIALES 4

LA FOTO 5

MUNDO 

Comunicación vaticana, el fin de una era 6-7

ESPAÑA  

Profesionales sanitarios y políticos, juntos por los enfermos 8-9

Entrevista al cardenal Ricardo Blázquez 10-11

Monseñor Osoro, en defensa de la escuela católica 11

Dos de cada diez españoles pagan por sexo 13

Exposición sobre la misericordia en la catedral de Sevilla 16

San Juan de Rabanera, un «pulmón espiritual» en Soria 17

FE Y VIDA  

El Evangelio del Domingo: Última oportunidad 18

Monseñor Osoro: Un viaje para despertar

a la conversión y a la esperanza 19

CULTURA

La vuelta a Dios del fundador del dadaísmo 20

Novela 21Televisión 26

Pequealfa 27

LA CONTRA 28

El análisis

 Josep Miró i Ardévol

Arzobispado de Granada

 EFE/ Warren Richardson/World PressEFE/Osservatore Romano

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4 Editoriales  jueves, 25 de febrero de 2016

 A las Cáritas parroquiales no solo acude la gente en buscade ayuda económica. Sentirse escuchado es un elementoesencial en la acogida. Pero la buena voluntad no siemprebasta. No, cuando las dificultades económicas han genera-do desgarros internos, o ante circunstancias como la pérdidatraumática de un ser querido o una ruptura familiar. Para estetipo de situaciones nació el counselling, disciplina surgida de lapsicología humanista que ofrece un tipo de acompañamientono terapéutico, sino previo o complementario. El objetivo es em-prender un proceso junto a la persona para ayudarla a expresar y a poner en orden sus ideas y emociones, de modo que puedaafrontar situaciones especialmente dolorosas o problemáticas.

La parroquia es un lugar idóneo para ofrecer estos servicios,

pero se necesitan personas bien formadas. Ese es el objeto dela colaboración entre Cáritas Madrid y los Religiosos Camilos,entidad de referencia en este ámbito. Como resultado, han em-

pezado a implantarse centros de escucha en algunas iglesias,experiencia de la que existen precedentes en varias diócesis deFrancia y, sobre todo, de Italia. En cada vicaría de Roma, porejemplo, gracias a los Camilos, existe al menos un grupo deescucha, al nivel de los grupos de Cáritas, catequesis o liturgia.

La traducción literal de counselling –aconsejar– resulta equí- voca. El counselling es una escucha activa y empática, un acom-pañamiento paciente que no juzga ni despacha a la personacon un consejo apresurado desde una atalaya de superioridadmoral. El acompañamiento puede estar a cargo tanto de unsacerdote como de un voluntario laico, y no sustituye, sino quecomplementa, la confesión sacramental o la atención social. Setrata, en definitiva, de un modo relativamente simple y eficazque mejora sustancialmente la atención en las parroquias, yhace realidad el sueño de Francisco de convertirlas en «islas demisericordia» en un mundo lleno de personas heridas, en el quela Iglesia está llamada a ser un «hospital de campaña».

 Año tras año (son ya 21), Alfa y Omega premia las mejorespelículas. Se trata, en primer lugar, de un servicio a suslectores, con recomendaciones pensadas para toda lafamilia. Es también un modo de apoyar el buen cine confesionalo de temática más o menos religiosa que, gracias a Dios, siguellegando a la cartelera (en 2015, hubo magníficas películas, como La historia de Marie Heurtin, Little boyo Francisco. El Padre Jor-ge). Pero estos premios quieren ser además una mano tendida almundo para ayudar a construir eso que el Papa llama la «culturadel encuentro». En los ámbitos más insospechados se encuentran

bellos cantos a la vida y valientes inmersiones en los misteriosdel alma humana, que reflejan los anhelos, heridas y esperanzasdel hombre contemporáneo. La procedencia de las películas esmás internacional que nunca, con doce nacionalidades distintas: Alemania, Argentina, Cuba, Estados Unidos, Francia, Georgia,Líbano, México, Polonia, Reino Unido y Suecia. Del cine español,el jurado se decantó por Ma Ma, de Julio Medem, otra prueba deque, cuando un buen cineasta se enfrenta a los grandes interro-gantes de la vida desde una búsqueda sincera y con la miradalibre de prejuicios, el resultado puede ser extraordinario.

La parroquia se enriquece con el counselling 

Cine para la cultura del encuentro

Etapa II - Número 966

EDITA :Fundación San Agustín. Arzobispa do de MadridDIRECTOR  DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN:

Rodrigo Pinedo TexidorR EDACCIÓN:

Calle de la Pasa, 328005 Madrid.

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INTERNET  Y  R EDES SOCIALES: www.alf ayomega.es

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DomínguezR EDACTORES:

Cristina Sánchez Aguilar(Jefa de sección),

 Juan Luis Vázquez

Díaz-Mayordomo(Jefe de sección),María Martínez López,

 José Antonio Méndez Pérez, José Calderero de Aldecoa, Andrés Beltr amo Álvarez

(Roma)DOCUMENTACIÓN:

María Pazos CarreteroIrene Galindo López

INTERNET:Laura González Alonso

Imprime y Distribuye:Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698-1529Depósito legal:M-41.048-1995

Cartas a la redacción

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Misericordia y justicia

En esta España dislocada se aplaudeen los premios Ciudad de Barcelonaa quien insulta, veja, ultraja y pisotealo más sagrado de mi vida y de lade millones de cristianos de todo elmundo: la Virgen María, la Madrede Dios, mi Madre y la de tantos que

acudimos a Ella a diario, la que nosacompañará en la hora de nuestramuerte. Se mofan del padrenuestrocon el vocabulario más animalizado y vil que existe. Estamos en el Año

de la Misericordia pero también en elde la Justicia, porque la justicia y lamisericordia van de la mano. La una y la otra han de ir juntas. Y yo desdeaquí denuncio a estas personas y entidades que se permiten estaaberración. Dentro de poco las callesde toda España estarán llenas degente que se emocionará al paso dela Virgen. ¿Dónde están esas voces

para exigir el respeto debido a suscreencias? ¡Triste saeta va a resonaral paso del Hijo de tan buena Madre!

Mª Luisa HernándezGranada

Un tiempo fuerte

El hoy de la liturgia/ invitaa renovarnos./ El Señor nosimpele:/ «Convertíos,/ con ayuno y con llanto,/ revestíos de luto,/acordaos/ de que sois polvo ybarro».Oración y limosna/ son losotros dos pasos/ a la acción

de abstenerse/ de apetencias/ y a voluntad privarnos,/ enCuaresma,/ para ayuda alcombate/ del cristiano.¡Lloren los sacerdotes,/ ministros

tLlega a las parroquias el counselling , unservicio de atención a personas en situaciones

difíciles que hace realidad el ideal de unaIglesia-hospital de campaña

AP Photo/I.López

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La foto 5 jueves, 25 de febrero de 2016

Barcelona se ha convertido esta semana endestino mundial y escaparate universal.Todos pendientes de los últimos hallazgosen telefonía móvil; de ese dispositivo que, ademásde permitirnos llamar por teléfono, nos ayudatambién a enviar mensajes al otro lado del charco,contar los pasos que caminamos al día y hasta, sinos apetece, estudiar nuestro ciclo de sueño.

Sin ánimo de ofender a quienes cantan estosdías las maravillas de los celulares y reconocien-

do, claro, las múltiples ventajas que nos ofrecen

a todos a lo largo del día, parece necesario haceruna pequeña reflexión sobre el espacio que losmóviles ocupan en nuestras vidas.

Si lo prueban, se sorprenderán de lo que lescuesta abandonarlos durante... ¿una hora? ¿Lesparece fácil? Pues ni cinco minutos saben ya pa-sar en silencio algunos jóvenes sin consultar losmensajes o revisar si alguno de sus contactos hacambiado la foto de perfil.

El dato concuerda con el que ofrece el estudiode Arbitrion and Edison Research (publicado en2015 en La Vanguardia), que señala que el 91 % delos usuarios de smartphone lo consulta 150 vecesal día. Ciento cincuenta.

Se ha visto a enamorados con el móvil enci-ma de la mesa en una cena romántica y a ma-

dres de familia est resadas que acuden a yoga y

dejan el teléfono a escasos tres c entímetros desu cabeza.

No se pierden un solo mensaje –que segura-mente podía esperar– y quizá sí muchas miradasque ni podían ni debían hacerse esperar. Leen alinstante el último y urgente correo electrónico,pero se les pasa de largo que en el silencio quebuscaban con esa clase podían haber encontradoel mejor consejo para su hijo.

Cuando es más importante recibir un mensajede Whatsapp que recibir un abrazo, ha llegado elmomento de tomar con firmeza ese móvil, apretarfuerte el botón de off  y dedicar cinco minutos,cinco, a escuchar el silencio. A darse cuenta deque desconectar es la mejor forma de conectarcon la vida de verdad, que está lejos, muy lejos, del

Mobile World Congress.

(Des)conectados

La Cuaresmade los refugiados

Mirando el rostro de Cristomuerto, vi reflejadas las i mágenesde miles de refugiados caminandopor las vías de los trenes europeoso por carreteras infinitas,dejándonos el alma en un vilo.Una mejor Cuaresma es serconscientes de que la migraciónes un drama que lleva t iempo

asolando a muchos puebloshermanos, sin que hasta elmomento el mundo occidentalhaya ofrecido una solucióndefinitiva para tal problema;

una Cuaresma llena de sueños,de paz y prosperidad para ta ntoshombres y mujeres que huyendel horror y de la desesperanza.Gracias a este periódico, podemosregalar esperanza y reclamar a losgobiernos del mundo que asumancon responsabilidad la acogida detoda vida humana, víctima de lapersecución y de conflictos.

 Alberto Álvarez PérezSevilla

del Señor,/ entre el altar y el atrio!/ y a Él pidan perdón/ del pueblo suspecados,/ con celos por su tierra,/ yno pueda decirse/ que Dios no va asalvarnos.

Tanto hoy como ayer/ esnecesario,/ acudir al Señor/ quees compasivo/ y misericordioso/hasta el hartazgo,/ de modo queen Cuaresma/ conversos nos volvamos.

 Y es la confesión/ el mediomás idóneo/ para ir de la mano/

llevados a favor/ del tiempo fuerte/que la Iglesia,/ más madre y másmaestra,/ recuerda cada año.

 José María López Ferrera correo electrónico

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con el nº del DNI, y tener una extensión máxima de 10 líneas. Alfa y Omega se reserva el

derecho de resumir y editar su contenido.

 Rosa Cuervas-Mons

AFP/Josep Lago

REUTERS/Marko Djurica

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6 Mundo  jueves, 25 de febrero de 2016

 Andrés Beltramo ÁlvarezCiudad del Vaticano

Esta semana se anunció el finde una era. Federico Lombardidejará la Dirección General dela Radio Vaticana al termi nar este

mes de febrero. Han pasado 26 añosdesde que el sacerdote jesuita se hizocargo de la dirección de programasde la emisora, una de las más anti-guas del mundo. Lombardi, sin em-bargo, es mundialmente conocidocomo director de la Sala de Prensadel Vaticano y portavoz papal, puestoque todavía mantiene. Al menos porahora.

 Ya a in ic ios de su pontif icado,Benedicto XVI había advertido lanecesidad de unificar las áreas co-municativas de la Santa Sede. Perosu respuesta fue insuficiente: puso aLombardi a cargo, simultáneamente,de la Radio Vaticana, la Sala de Pren-

sa y del Centro Televisivo Vaticano(CTV). ¿El resultado? Una sola per-sona saturada de trabajo. Pero esemodelo duró lo que duró. En enerode 2013 Ratzinger nombró como res-

ponsable del CTV a Dario Edoardo Vi-ganò, sacerdote especializado en cine y en el mundo del espectáculo.

Desde allí Viganò inició su escala-da hasta convertirse, hoy por hoy, enel máximo responsable de la estrate-gia de información de la Santa Sede.El Papa Francisco le nombró secreta-

rio de Comunicación y le ha encarga-do la reforma de los medios vaticanos, junto con su segundo, el sacerdote ar-gentino Lucio Ruiz, exresponsable dela Oficina de Internet.

Duplicidades y falta de sinergias

La reforma del sector comenzóformalmente el 27 de junio de 2015,con un decreto de Francisco. Con esetexto el Papa instituyó la Secretaríapara la Comunicación con el objeti- vo de unir todas las ofic inas papalesdedicadas al tema: Sala de Prensade la Santa Sede, la Oficina de Inter-net, Radio Vaticana, el CTV, el diario L’Osservatore Romano, la Tipografía

 Vaticana, el Serv icio Fotográfico y laLibrería Editorial Vaticana.

Resulta casi increíble que todasestas realidades hayan permanecidoseparadas e, incluso, que se ignora-

sen entre sí en el pasado. Entre los vatican ista s e s fa mosa la a nécdot asegún la cual, durante todo el ponti-ficado de Juan Pablo II, su portavoz, Joa qu ín Navar ro-Valls , jam ás fu ecitado explícitamente como tal por L’Osservatore Romano.

Más allá de las historias de pasi-

llo, la división comportaba algunasconsecuencias específicas: no soloduplicidad de funciones y falta de si-nergias en aspectos como la traduc-ción de los discursos del Papa, sinotambién una superposición admi-nistrativa, con dobles presupuestos,consultorías legales y servicios va-rios. En resumen: mucho desperdiciode recursos.

 A esto deberían sumarse ar raiga-das tendencias negativas en la formade trabajo. Por más que se anunció enmás de una ocasión, nunca se logróun verdadero «boletín multilingüe»de la Sala de Prensa vaticana. Así lascosas, actualmente la mayoría de los

textos y mensajes del Pontífice estándisponibles para la prensa solo enitaliano, dejando a los periodistas o aotras personas la traducción de alo-cuciones que requieren un importan-

Comunicación vaticana,el fin de una eratLa comunicación, una de

las áreas más sensiblespara el Vaticano. De elladepende que la voz y elmensaje del Papa lleguena todos los rincones delplaneta. No obstante,durante muchos añosla Santa Sede mantuvoeste sector dividido yatomizado, con duplicidadde funciones y medioscontrapuestos. AhoraFrancisco ha decididoc a m bia r l a s c o s a s ye s t a b l e c e r u n ú n i c oorganismo: una Secretaríapara la Comunicación.Pero la reforma será lenta

 y el camino está lleno dedificultades

AFP PHOTO / Alberto Pizzoli

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Mundo 7 jueves, 25 de febrero de 2016

te trabajo de correcta interpretación,en la mayor parte de los casos.

De ahí que la reforma no sea senci-lla, sobre todo porque varias de las ofi-cinas que serán unificadas histórica-mente estaban en manos de diversosactores eclesiásticos. Dos ejemplos

concretos: por tradición, la Radio Va-ticana era gestionada por la Compa-ñía de Jesús, mientras que la LibreríaEditorial estaba bajo la tutela de lossalesianos de Don Bosco. Con el nuevoestado de cosas, eso puede cambiar.

 A la espera de nuevas noticias

Por lo pronto, ya desde el 1 de eneropasado dejó de existir el Consejo Pon-tificio para las Comunicaciones Socia-les. Su presidente, monseñor ClaudioMaría Celli, dejó incluso su oficina yse trasladó a otra más pequeña en eledificio ubicado en Via della Conci-liazione número 5, a unos pasos de laplaza de San Pedro. Él espera que, de

un momento al otro, Viganò y Ruiz semuden a esas mismas instalaciones.Porque allí, según lo previsto, funcio-nará la nueva Secretaría para la Co-municación.

El organismo ya controla la ope-ratividad de la Sala de Prensa vatica-na, que anteriormente dependía de laSecretaría de Estado. Ese organismo,responsable de la política interior yexterior de la Santa Sede, «no modifi-cará su competencia en lo que respec-ta a la comunicación institucional»,indicó una nota explicativa.

En este 2016 le tocará el turno a laRadio y al Centro Televisivo. En lospróximos meses la producción y dis-

tribución del audio y del vídeo de lasceremonias papales comenzará a sergestionada desde un único servicio.«El proceso de restructuración seacompaña a la formulación de nuevosestatutos no solo de la Secretaría, sinotambién de un previsto ente vinculado que garantizará la representación le-gal tanto en las sedes institucionalescomo en las europeas e internaciona-les», agregó.

 Además de establecer nuevos esta-tutos propios, la flamante Secretaríapara la Comunicación deberá «refor-mular las tablas orgánicas de la nuevarealidad unificada». Y ahí se presentaun nuevo desafío. El reacomodar los

recursos humanos nunca es una laborsimple, porque se trata de personascon trabajo y antigüedad laboral.

Por lo pronto, ni Lombardi ni Alber-to Gasbarri, director administrativode la Radio Vaticana e histórico orga-nizador de los viajes papales (quiense jubilará a fin de mes), han sido sus-tituidos en sus puestos. Ha asumidotemporalmente sus competenciasGiacomo Ghisani, vicedirector de laSecretaría. Y pocas semanas atrás el vicedirector de la Sala de Prensa de laSanta Sede, Ciro Benedettini, se retiró,ocupando su puesto Greg Burke, pe-riodista estadounidense que trabajacomo consultor en comunicación de

la Secretaría de Estado.Todos estos cambios forman parte

de una reforma necesaria. Una trans-formación que sabe a fin de una era, aun cambio de época.

R.B.

No había hablado abiertamentedel caso Maciel durante su viajea México, pero lo hizo, y de quéforma, en la rueda de prensa enel avión de regreso. «Un obispoque cambia a un sacerdote deparroquia cuando se detecta unapederastia es un inconsciente, y lo mejor que puede hacer espresentar la renuncia . ¿Clarito?»,advirtió el Papa.

Francisco aprovechó para«rendir un homenaje al hombreque luchó en momentos que notenía fuerza para imponersehasta que logró imponer…Ratzinger, el cardenal Ratzinger,

sí, un aplauso para él». Comoprefecto de la Doctrina de laFe, «hizo las investigaciones yllegó y llegó y l legó… Y no pudoir más allá en la ejecución. Pero,si ustedes se acuerdan, diez díasantes de morir san Juan Pablo II,aquel vía crucis del Viernes Santole dijo a toda la Iglesia que habíaque limpiar las porquerías de laIglesia. Y en la Misa pro eligendo Pontifice, pese a que él sabía queera candidato, no es tonto, no leimportó maquillar su postura,dijo exactamente lo mismo. O sea,fue el valiente que ayudó a tantosa abrir esta puerta. Así que lo

quiero recordar, porque a vecesnos olvidamos de estos trabajosescondidos que fueron los queprepararon los cimientos paradestapar la olla».

El Papa comenta acontinuación los esfuerzosque se están realizando en

el Vaticano para combatir lapederastia. «Se va trabajando.Pero yo doy gracias a Dios quese haya destapado esta olla yhay que seguir destapándola. Ytomar conciencia. Y lo últimoque quiero decir es que esto esuna monstruosidad porque unsacerdote está consagrado parallevar a un niño a Dios y ahí se locome en un sacrificio diabólico».

La corresponsal de Cope,Paloma García Ovejero, lepreguntó después a Franciscopor la angustia de las mujeresembarazadas en paíseslatinoamericanos con el virus

zika. «Algunas autoridades hanpropuesto el aborto o evitar elembarazo. En este caso, ¿la Iglesiapuede tomar en consideraciónel concepto de mal menor?»,preguntó la corresponsal.

«El aborto no es un mal menor:es un crimen. Es echar fuera auno para salvar a otro. Es lo quehace la mafia. Es un crimen, esun mal absoluto», responde elPapa. Francisco sí deja abierto encambio que se considere un malmenor «lo de evitar el embarazo».«Hablamos en términos deconflicto entre el Quinto y elSexto mandamiento. Pablo VI, el

grande, en una situación difícil en África permitió a las monjas usaranticonceptivos para casos en losque fueron violentadas», añadióel Papa, aludiendo a que, en los

años 60, ante el peligro inminentede violación, se autorizó a lasreligiosas del entonces Congo

belga a utilizar anticonceptivosorales. «No confundir el mal deevitar el embarazo, por sí solo,con el aborto». «Es un mal en símismo», añade Francisco. «Encambio, evitar el embarazo no esun mal absoluto».

En la rueda de prensa, el Papahabló también de la declaraciónconjunta con Cirilo y se mostróextrañado por el malestarexpresado por el arzobispo deKiev, Sviatoslav Schevchuk, aquien conoce bien de sus tiemposen Buenos Aires. «Lo respeto, noshablamos de tú; me pareció unpoco extraña su declaración»,

aunque «él se declara hijo de laIglesia, en comunión con el obispode Roma», afirma el Pontífice.

Uno de los párrafos que mastitulares de prensa ha suscitadoes el de la respuesta del Papa alcorresponsal de Reuters sobrela propuesta de Donald Trump,precandidato republicano ala Presidencia de EE.UU., deconstruir 2.500 kilómetros demuro a lo largo de la frontera conMéxico y deportar a once millonesde inmigrantes. «Una persona quepiensa solo en hacer muros, seadonde sea, y no hacer puentes, noes cristiano», afirma Francisco.

«Esto no está en Evangelio». «Solodigo: este hombre no es cristiano sies que dice esto. Hay que ver si dijoasí las cosas, y doy el beneficio dela duda».

«Un aplauso para Ratzinger, que destapólos escándalos de pederastia»

 Vuelo papal rumbo a México. A la derecha de Francisco, Alberto Gasba rri. A la izquierda, el padre Lombardi

CNS

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María Martínez López

La imagen no es habitual: el 23 demarzo de 2015, el Parlamentoautonómico de Baleares aprobó

por aclamación la Ley de Derechos yGarantías de la Persona en el Procesode Morir. El texto, sobre un tema ha-bitualmente controvertido, se elaborócon aportaciones de todos los grupos, y tenía el visto bueno de los distintossectores implicados. Esto no hubierasido posible sin la buena voluntad detodos, y sin el trabajo entre bastidoresde los expertos del equipo promotordel Programa autonómico de Cuida-dos Paliativos.

En verano de 2013, el PSOE –enton-

ces en la oposición– introdujo en elParlamento balear una proposiciónde ley autonómica de muerte digna. Enparalelo, un grupo de trabajo vincula-do al Programa de Paliativos llevabameses elaborando un proyecto de leysobre la misma cuestión, con el vistobueno del Gobierno y el asesoramientode juristas y de expertos de las univer-sidades de Navarra y Ramón Llull.

El PP, con mayoría absoluta, podíaaprobar este texto y rechazar el delPSOE. Pero al doctor Enric Benito, res-ponsable del Programa de Paliativos,no le pareció una buena solución. «Ibaen contra del objetivo» con el que es-taba trabajando su equipo: ofrecer a

los políticos «una ley de todos, que nocambiara gobernara quien gobernara.Pedí una entrevista con el responsablesocialista de Sanidad y le ofrecí traba- jar sobre su borrador haciendo los ma-

tices necesarios. Le dije: “La ley serátuya, pero vamos a trabajar juntos”».

«PSOE, PP... todos necesitaránayuda» al final de la vida

Desde entonces, el equipo del doc-tor Benito colaboró con todos los gr u-pos políticos para mejorar el texto.Este médico cree que en el debatesobre el final de la vida hay mucho

desconocimiento y se enfrentan doscosmovisiones distintas: «Una es quela vida tiene valor mientras me lopaso bien; la otra, que como la vida essagrada nadie puede tocar absoluta-mente nada. Cada uno piensa que el

otro está completamente equivocado, y que además es malo porque “no creeen Dios” o porque “es un meapilas”.En Baleares tomamos las riendas losprofesionales», para aportar «sentidocomún y experiencia».

Para el doctor Benito, tras 20 añosen paliativos, es fácil encontrar un te-rreno común: «Del PSOE, del PP, dePodemos... Es igual. Los veo como gen-

te que algún día va a necesitar ayuda»al final de su v ida. Alguna vez, cuandolos políticos se perdían en partidis-mos, llegó a decirles: «Miradme a losojos. He visto morir a mucha gente ynadie ha sacado el carnet del parti-

do. Ahí todos somos iguales. Fiaos denosotros». Durante este tiempo, «in-

tentamos siempre poner en el centroel bienestar de la persona, y rebajarlas expectativas de cada uno sobrecómo debía ser ese bienestar. Todossintonizaron con eso».

«No voy a cargarme a nadie»

Otro frente abierto fueron las in-quietudes que una entidad providade Baleares tenía sobre el proyecto.El doctor Benito visitó al presidentede la entidad, y descubrió que solo co-nocía el texto original del PSOE. «Leenseñé lo que estábamos haciendo»entre todos, «y le dije: “No hago estaley para cargarme a nadie. Quien másme ha asesorado es la Universidad de

Navarra”». También les aconsejaronlos doctores Álvaro Gándara, de laSociedad Española de Cuidados Pa-liativos, y Javier Rocafort, del HospitalCentro de Cuidados Laguna (Madrid),para eliminar el «derecho a la seda-

Profesionales sanitarios y políticos, unidos por el bien de los enfermos

«Trabajemos juntos.

Fiaos de nosotros»

tEl asesoramiento de los profesionales de cuidados paliativosha sido clave para lograr que dos parlamentos autonómicos,

el de Baleares y el de Madrid, aprobaran por unanimidadpropuestas para mejorar la atención al final de la vida

La responsable de la Coordinación Regional de CuidadosPaliativos de Madrid, la doctora María Teresa García-Baquero,recoge el Premio de Educación Médica 2015 de la CátedraFundación Lilly-Universidad Complutense de Madrid, el28 de enero. El galardón valora el Programa de FormaciónEspecializada en Paliativos que ofrece la Consejería deSanidad de Madrid, y por cuyo curso básico pasan al año casi600 profesionales. «Para proporcionar una atención integral»

al final de la v ida, deben estar bien formados «tanto losprofesionales de los equipos específicos» de paliativos comotodos los implicados en la atención a estos enfermos, destacó lacoordinadora de Formación, la doctora Consuelo Fernández.

Parlamento de Baleares

María Pazos Carretero

Fundación Lilly-UCM

El Parlamento de Baleares, durante la tramitación de la Ley de Derechos y Garantías de la Persona en el Proceso de Morir

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ción» y especificar que la sedación enla agonía –mal llamada terminal– se

administrará solo si se cumple unaserie de criterios médicos.

Paso a paso, tomó forma una leyque, en vez de muerte digna, habla dedignidad «en el proceso de morir»; yen la que se afir ma que la persona tie-ne «una dignidad intrínseca» que nodepende de su grado de concienciao de autonomía. Cuando se aprobó,«fue un día de fiesta. Lo bonito es quetodos se han sentido bien con el texto, y lo apoyar on como si f uera suyo. Ycreo que los políticos que se sentarona hablar establecieron un buen nivelde confianza y están orgullosos».

 Ahora que en Baleares gobierna elPSOE, «vamos a desarrollar la ley»,

empezando con un estudio sobrecómo se muere en la comunidad y conun programa de divulgación de lospaliativos y las declaraciones de vo-luntades anticipadas. El doctor Benitotiene esperanza, porque si los políti-cos «han sido capaces de hacer esto,pueden trabajar juntos para todo».

Mejoras en Madrid

Similar a la experiencia de Balearesfue lo ocurrido en Madrid este enero.Podemos había presentado una pro-posición no de ley que pedía fomentarel testamento vital, los cuidados palia-tivos... y solicitar al Gobierno centralque despenalizara el suicidio asisti-

do. El texto, que podía haber salidoadelante con el apoyo del PSOE y laabstención de Ciudadanos, fue sus-tituido antes de su votación el 21 deenero por una enmienda negociada

 y aprobada por todos los grupos, querecogía mejoras en la atención palia-tiva y más faci lidades para declararlas instrucciones previas, sin aludiral suicidio asistido.

Ciudadanos se había opuesto aabrir el debate sobre esta cuestión. Y «desde el pri ncipio, el PP y la pre-sidenta Cristina Cifuentes tuvieronuna postura firme en contra», expli-ca el diputado autonómico popularLuis Peral. Jacobo Beltrán, portavoz

de Sanidad del Grupo Popular, añadeque «habíamos hablado con Podemosde la posibilidad de apoyar la propo-sición, siempre que se modificara» elpunto sobre el suicidio asistido. Tam-bién en este caso fue importante elasesoramiento de los profesionales.«No podíamos tolerar el argumento deque “en Madrid se muere mal”», comoafirmaba Podemos. Por eso, consul-taron con la Coordinación Regionalde Cuidados Paliativos, la unidadresponsable de todos los servicios deatención paliativa de la Comunidad.

 A su responsable, la doctora MaríaTeresa García-Baquero, le pidieron in-formación sobre el funcionamiento delos paliativos y «sobre la filosofía deeste tipo de atención. Parece ser quetuvo mucho impacto. Es clave» quelos políticos tengan la información delos expertos «y conozcan nuestra filo-sofía», añade la médico. No le cuestatransmitírselo a alguien que se sientaen un escaño, porque «nadie pasa porla vida sin perder a alguien», y todos

quieren que ese momento sea lo mejorposible.

«El nuevo texto nos refuerza»

García-Baquero tiene argumen-tos para responder a quienes dicenque «en Madrid se muere mal»: «Lasreclamaciones que se recibían handisminuido» de entre siete y 14 al añoa solo un par. Por el contrario, «hanaumentado las cartas y llamadas deagradecimiento que nos llegan». Contodo, está convencida de que el textoque finalmente se aprobó «nos ayuda,

porque refuerza lo que estamos ha-ciendo». Madrid cuenta, por ejemplo,

con un servicio de atención paliativa24 horas, «único de esta clase parauna región entera»; y con una historiaclínica digital de atención paliativasuperpuesta a la de Atención Prima-ria. Ahora, se está implantando unproyecto de videocolaboración en-tre sanitarios de un mismo ámbitogeográfico para favorecer la integra-ción de la labor asistencial paliativa.En este proceso de mejora continua,«nuestro principal activo –subraya–son los profesionales».

«Si todos tuvieran acceso a esto...»

Esta especialista lamenta que en Es-paña se mezcle el debate sobre aten-

ción paliativa con temas polémicossobre el final de la vida. Cree que estostienden a llenar «el vacío legislativo–no se ha desarrollado en este ámbi-to la Ley de Autonomía del Paciente–,el presupuestario y el enorme vacíoformativo que hay». «Tiene que haberdebate», añade, pero siempre «desde elrespeto y con una adecuada oferta dela mejor asistencia paliativa». Esta es,en su opinión, la mejor defensa.

García-Baquero, que es discípulade la fundadora del movimiento dehospicios paliativos en el Reino Uni-do, Cicely Saunders, recuerda lo que leocurrió a su mentora cuando llevó «alhospicio de Saint Joseph al presidente

del movimiento de eutanasia volun-taria. Después de enseñarle todo, él ledijo: “Si todo el mundo tuviera accesoa esto, nuestra organización dejaríade existir ”».

Los paliativosen España

200.000personas necesitanatención paliativa al año. En2007, solo el 48,6 % de quienes lanecesitaron pudieron recibirla.

Existen 458equipos de cuidadospaliativos. Entre 2004 y 2013, losrecursos específicos hanaumentado un 75 %.

Hacen falta 200equipos más para cubrir laratio mínima de habitantes porunidad (80.000).

Cataluña y La Rioja encabezan laclasificación de unidades porhabitante. Baleares y Madridestán por debajo de la media, enel 9º y 11º puestorespectivamente. Andalucía,primera autonomía en aprobaruna ley de muerte digna, está enel puesto 16º.

Fuente: SECPAL/AECC

«Miradme a los ojos», les dijo el doctor Benito a un

grupo de políticos baleares enfrascasdos en peleaspartidistas. «He visto morir a mucha gente y nadie hasacado el carnet del partido. Ahí todos somos iguales»

Tras visitar un centro de paliativos, el presidentedel movimiento proeutanasia del Reino Unido dijo:«Si todo el mundo tuviero acceso a esto, nuestra

organización dejaría de existir»

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 José Antonio Méndez

Casi recién aterrizado de México, don-de acompañó al Papa, el presidente dela Conferencia Episcopal y arzobis-

po de Valladolid nos recibe el mar tesantes de comenzar la reunión de laComisión Permanente. Sin perder suhabitual prudencia, no tiene reparo enalertar de los «malos presagios» quesupone la actual situación política.

En México el Papa ha pedido quela sociedad trabaje junta por el biencomún. ¿Ese es un mensaje aplicablea España en este momento?

Sin duda. Estamos en una situa-ción en la que hay enormes dificul-tades para formar un Gobierno nosolo por el mapa político resultantede las elecciones, sino por la falta decomunicación entre los partidos. Es

muy preocupante que personas conresponsabilidad de Gobierno apenaspuedan comunicarse. Porque luegoocurren cosas como la de Ponteve-dra. No tengo empacho en decirlo: esuna vergüenza, es algo absolutamenteinaceptable, que el Ayuntamiento dePontevedra haya declarado personanon grata a Rajoy. Es lamentable, esuna vergüenza para ellos.

¿Qué sociedad se genera con estetipo de enfrentamientos?

Es muy preocupante. Este mapapolítico de escasísima relación en-tre los partidos está siendo situadocomo caldo de cultivo para enfrenta-

mientos como el de Pontevedra. Estasactitudes añaden preocupación a lapreocupación que teníamos por no te-ner Gobierno. A mí todo esto me duele y me inquieta.

 ¿Cree que hoy hay un riesgo realde fractura social en España?

Creo que todavía no, pero tenemosque estar atentos. No puede ser que lamitad de la población representada ensus líderes no hable con la otra mitadde la población representada en sus lí-deres. Eso de estar en pugna constan-te, con declaraciones públicas de que«no hablamos», no es buen presagio.

 A largo plazo, ¿se puede reactivarel germen de las dos Españas?

Confiemos en que no. Estamos atiempo de evitar la fractura social,para ejercer la sensatez y la responsa-

bilidad. Todos, también la generaciónanterior a los políticos actuales. Comodijo el Papa en México, todos tenemosque hacernos car-go de la esperan-za de los jóvenes,ayudándoles enla inserción pro-fesional, laboral,

a constituir unafamilia, un ho-gar..., porque siesta esperanza se ve mucho tiempodefraudada, pue-den no encontrarsalidas y que seapodere de ellos una actitud de resen-timiento que no sería buena. Confío enla madera de nuestro pueblo, en que seimpondrá el buen sentido, en que laspersonas con responsabilidad en lospartidos podrán superarlo y en quetodos colaboraremos en la medida denuestras responsabilidades sociales y personales.

¿Qué puede hacer la Iglesia?Estamos dispuestos a colaborar en

la superación de estas dificultades.Colaboramos como Iglesia y estamos

convencidos de que la transmisiónde la fe y de los valores humanos ysociales que la fe suscita viene muy

bien a la sociedadactual. Cuandopublicamos  La Igl esi a, ser vid o-ra de los pobres,intencionada-

mente lo hicimosal comienzo de2015, que era añoe le ctor al . Conello queríamosdecir: «Esto es loque proponemosa la sociedad, y lo

decimos con tiempo, como servicio anuestro pueblo».

De forma más concreta, ¿quépreocupa más a los obispos?

Lo más urgente es que, como en laTransición, seamos capaces de ejer-cer la generosidad. El fruto de aquellabúsqueda generosa del consenso fue

la Constitución, aprobada en referén-dum. Hoy falta el acercamiento mu-tuo y es algo de lo que nos estamosresintiendo. Los problemas puedenser grandes, pero también entonces lo

Cardenal Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal

«Los ataques a la fe son

un fermento malo queenvenena la convivencia»

«El celoapostólicono es dar unpuñetazo en lamesa»

En México, el Papa ha pedidodar testimonio comprometidode la fe. ¿Necesitamos loscatólicos españoles másentusiasmo evangelizador,

más celo apostólico?Evidentemente sí. Pero

también conviene aclararque por hablar más fuerte y a veces con estridencias, no semanifiesta más celo apostólico.El celo apostólico es el ardor enla obediencia al Señor, es vivirmovidos por el encargo quenos ha hecho para desarrollarla misión evangelizadora. Esel amor de Jesucristo el quenos despierta diariamente alcumplimiento fiel y sacrificadode nuestra misión. El celoapostólico va siempre unido alsacrificio; no a la voz que grita,

sino a la entrega de la vida. Sepuede insinuar una perspectivaque no es genuina, como sihubiese que dar puñetazos en lamesa, y si no, no tenemos brío.No confundamos las cosas. Alacompañar al Papa en Méxicome han impactado, sobre todo,dos cosas. Una, su invitaciónal encuentro con Dios, cuyonombre es Misericordia y quese muestra en Jesucristo. Yotra, que el encuentro con Él yla profundización en la fe noshace misioneros, discípulosmisioneros. Si podemos vivirapostólicamente es porque

estamos en comunicacióncon Dios. El encuentro connuestro Señor Jesucristo noshace misioneros; eso es lo quenosotros no podemos olvidar.

«Es una vergüenza,algo absolutamente

inaceptable, queel Ayuntamiento de

Pontevedra hayadeclarado personan non

grata a Rajoy»

Fotos: Alfa y Omega

El cardenal Blázquez, en su despacho de la

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eran. La sociedad está inquieta y esoexige contar con todos. No se puedeexcluir a la mitad de los ciudadanos.

O sea, ¿ve necesario que PP y PSOEse pongan de acuerdo?

No voy a entrar en una fórmulaconcreta; yo lo que digo es que no esbueno, y nos entristece y nos l lena deinquietud, el que la mitad de la pobla-ción no hable con la otra mitad.

¿Le preocuparía que Podemos lle-gase al Gobierno?

No tengo vetos para nadie. Los ciu-

dadanos hemos votado como hemos votado, y ahora los responsables sonlos que tienen que gestionar nuestros votos. Lo que sí quiero es que nuestrahistoria, nuestra Constitución, nues-tra convivencia y los valores que mar-can nuestra vida se mantengan.

¿Le preocupan los recientes ata-ques a la fe católica, como actos pú-blicos en los que se blasfema, espec-táculos en que sehace burla de laIglesia, etc.?

Claro que mepreocupan. Losataques a la fe

son un fermentomalo que envene-na la convivencia. Aceptamos, ¡cómono!, la libertad deexpresión, perotambién queremosser respetados enlos sentimientos religiosos. Es unasalida deficiente justificar cualquierinsulto refugiándose en la libertad deexpresión. Hay un derecho a la liber-tad religiosa, que significa que la fe,personal y socialmente configurada,no puede ser impedida ni puede serimpuesta. Tenemos que respetarnospara no imponer a nadie una fe, y para

no impedir que pueda desarrollarla.

La escuela concertada y la asigna-tura de Religión también están en elpunto de mira de varios partidos...

En España tenemos una Constitu-ción que nos hemos dado los españo-les, y en la que se aprobó que los pa-dres tienen derecho a que sus hijosreciban la educación que ellos quie-ren. En la Constitución también estánpresentes las instituciones religiosas,con una referencia en particular a laIglesia, sin la cual la historia de Espa-ña no es comprensible. La formaciónreligiosa es parte integral de la per-sona, no un añadido secundario, asíque hemos de respetarla. Las fórmu-las para su desarrollo pueden variar,pero en los fundamentos tenemos que

respetar esta formación integral.

Otro punto discutido es la finan-ciación. ¿Tienen plan B si el próximoGobierno elimina la X de la Rentapara la financiación de la Iglesia?

 Yo creo que no se va a eliminar. Lafórmula que tenemos en España noes un impuesto, sino la posibilidad deque cada contribuyente decida a quéfinalidad se dedica una mínima parte

de sus i mpuestos.Es una fórmulademocrática muycorrecta. Creo queno se va a tocar.

¿Qué actitudd e b e t e n e r l aIglesia ante unaposible declara-ción unilateral deindependencia deCataluña?

Me remito a lasabiduría y a la responsabilidad pas-toral de los obispos de Cataluña. Si losobispos de otras latitudes podemosayudar, lo haremos, teniendo en cuen-ta siempre que el marco general es laConstitución. Porque en la Transiciónejercimos una gran dosis de generosi-dad para elaborar por consenso unaConstitución, que refrendamos. Esta

Constitución nos une a todos, y nopuede haber una ruptura unilateral.Los valores de la Transición fueronmuy nítidos, y son valores necesarioshoy también para nosotros.

R.B.

«La escuela católica es una escue-la de futuro y de presente. Merecela pena luchar por esto». Este fue elmensaje que dirigió el arzobispo deMadrid, monseñor Carlos Osoro, alinaugurar el I Encuentro Pastoralde Escuelas Católicas de Madrid, ce-lebrado los días 19 y 20 de febrero.

Flotaba en el ambiente la incerti-dumbre ante la situación política enEspaña y el temor a que los recortesen la libertad religiosa y educativasean una moneda de cambio en losacuerdos de investidura o de gobier-no que negocian los distintos parti-dos. El vicepresidente de la Confe-rencia Episcopal huyó, sin embargo,del lamento. «Creo que las escuelascatólicas en nuestro país tienenmucho que decir, a pesar de las dif i-cultades, porque tienen la misión deformar alumnos, no para hacer mu-ros, sino para crear puentes, y esto,precisamente, es lo que ha hechodesde siempre la escuela católica»,

dijo el prelado ante a unos 400 repre-sentantes de la escuela concertadacatólica madrileña.

Monseñor Osoro participó al díasiguiente en la Jornada de Apostola-

do Seglar de Madrid, cuyo objetivo esanimar a una mayor presencia pú-blica de los laicos católicos. «Cristofundó la Iglesia para estar en el mun-do»; dio a sus discípulos «el manda-to de evangelizar», pero no con suspropias fuerzas. El primer paso es

«acoger al Señor» en sus vidas, dijoal comienzo de su homilía.

Evangelizar, a su juicio, es tam-bién «tender puentes», «encontrar-nos con todos los hombres en todaslas naciones». El modelo es el propio Jesucristo, que «sale a los caminosde los hombres, a todos, sin excep-ción. No tiene miedo a contagiarse,porque quien contagia es Él», añadióOsoro. «Esa es la seguridad que tene-mos que tener nosotros también: quecuando llevamos a Dios no debemostener miedo a contagios de ningúntipo. Es más, ¡tendrían que tenermiedo de nosotros los otros!», por-que «contagiamos la verdad, la vida,

el amor, la felicidad, la austeridad».Comentando a continuación el

Evangelio del día («Amad a vues-tros enemigos; haced el bien a los queos aborrecen y rezad por los que ospersiguen»), el arzobispo de Madridreconoció que «lo primero que nossale cuando nos dan una bofetada esdevolverla», pero «esa reacción no esde Dios». «La reacción de Dios es darun abrazo». «Dar un abrazo al queme está insultando, dar un abrazoal que quiere eliminarme de la pre-sencia pública. Eso es lo más difícil».

«Yo no me estoy inventando nada,lo dice el Señor», apostilló. «Es fá-cil sacar la lanza para matar a los

que están a nuestro alrededor, comoen Altamira», pero el cristianismointroduce un «cambio radical»,que significa pasar «de aborrecer aamar».

Monseñor Carlos Osoro

«Merece la penaluchar por laescuela católica»t «Lo primero que nos

sale cuando nos dan unabofetada es devolverla»,pero Dios nos pide «dar unabrazo al que me insultao quiere eliminarme de la

presencia pública»

Monseñor Osoro, el sábado, en la Jornada de Apostolado Seglar de Madrid

nferencia Episcopal, tras la entrevista

«No puede serque la mitad de

la población,representada en suslíderes, no hable con

la otra mitad. Esapugna no es buena»

 José Alber to Rugeles

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 José Antonio Méndez

«Tarde o temprano vamos a tener queentendernos con el PSOE o con Ciuda-danos, y la educación va a ser un temaclave, en el que el partido va a tenerque hacer cesiones. Lo de los colegiosconcertados no creo que se toque afondo, porque supondría un lío tre-mendo, pero la asignatura de Religiónes otra cosa…». Así se explica a Alfa yOmega un miembro del Partido Po-pular con destacada influencia en elsector educativo. Lo que hay sobre lamesa es la propuesta que está mane-

 jando el PP para que la asignatura deReligión confesional deje de ofertarse–como ocurre ahora– en todos los cur-sos del itinerario escolar, y se limiteúnicamente a unos tramos concretos.

Según el PP, esta modificación noimplica una violación de los Acuer-dos entre el Estado y la Santa Sedepara que la materia se imparta «enigualdad de condiciones» con lasotras asignaturas, pues el modelo dealternancia en distintos cursos ya seaplica a otras materias como Música,Informática o Economía. Sin embar-go, esta disminución de la presenciade la Religión en el currículo vendríaa sumarse al recorte horario que ya se

incluyó en la LOMCE, y que en algunascomunidades ha supuesto la pérdidade hasta el 50 % de las horas lectivasdedicadas a esta enseñanza. De ejecu-tarse la propuesta de los populares, laasignatura de Religión católica, quecada año eligen libremente el 63 % delos padres, no solo se impartiría enmenos horas, sino que ya ni siquierase estudiaría en todos los cursos.

Una propuesta que va a llegar

Pero, ¿por qué ahora en Génova yen el Ministerio se plantea esta hipó-tesis, si la investidura del 1 de marzotendrá como protagonista al l íder delPSOE, y no al del PP? «Incluso aunque

el PSOE llegue a un acuerdo de Go-bierno con Podemos, IU y Compromís,o con Ciudadanos y otros, nuestra ma- yoría absoluta en el Senado hará quesea imposible gobernar y terminará

por llevarnos, antes o después, a nue- vas elecciones. Quién sea el candidatodel PP, en qué situación se encuentreRajoy tras los casos de corrupción ocómo se haya renovado el partido pordentro es otra cosa, pero que vamosa tener que pactar con Ciudadanoso con el PSOE es algo que va a pasar, y entonc es tend remos que lle gar a

acuerdos en educación», explican lasmismas fuentes. Y en esos acuerdos laasignatura se ve como posible «mone-da de cambio», pues el partido naranjaaboga por eliminarla del currículo es-colar, y los socialistas están divididosentre quienes quieren eliminarla porcompleto y los que aceptarían conver-tirla en una historia de las religiones oen una enseñanza no confesional delhecho religioso.

Un paso más contra la asignaturaSea cual sea el escenario no cogerá

por sorpresa a los obispos españoles,encargados de la contratación y for-mación del profesorado de Religión

católica y garantes de los Acuerdos. Elex secretario de Estado de Educacióncon el PP, Eugenio Nasarre, apuntóesta hipótesis hace dos semanas enuna intervención ante los delegadosepiscopales de Enseñanza de todaslas diócesis españolas.

Nasarre explicó que impartir Re-ligión solo en algunos cursos es una

 variable cada vez mejor vista en el PP,como alternativa para salvar la asig-natura contra los ataques que recibe,pues en el partido hay muchos afilia-dos y cargos orgánicos que no deseanperjudicar más a los católicos. Sin em-bargo, algunos delegados diocesanosexpresaron su tristeza por ver que elPP «da por hecho que hay que cambiarla situación actual», y temen que sea«un paso más para eliminarla defini-tivamente del currículo».

Un ataque a las familias

Las asociaciones familiares no es-conden su malestar ante lo que consi-derarían «un nuevo desencanto con

el PP». Como explica a Alfa y OmegaMariano Calabuig, presidente del Forode la Familia –entidad que representaa más de cuatro millones de familias y que aglutina a distinta s entidadeseducativas, como la ConfederaciónCatólica de Asociaciones de Padres yMadres de Alumnos– «la asignaturade Religión es un derecho de las fami-lias, que los padres eligen de formamayoritaria cada año. Y es clave parala formación integral de los niños,

porque transmite los valores esen-ciales que conformarán su vida, y lesayuda a comprender nuestra cultura,nuestra historia, y a ellos mismos».

Mariano Calabuig señala que «seríauna locura eliminar la Religión con-fesional y su alternativa, o recortar-las aún más, porque los más perjudi-cados serían los n iños». Y concluye:«Elegir la educación moral y religiosaque queremos para nuestros hijos esun derecho de todos los padres, igualque elegir el modelo de enseñanza quequeremos para ellos. Y como tales, lospadres vamos a defenderlos ante cual-quier ataque. Sería despreciable que elPP o cualquier otro partido plantease

quitar la asignatura a cambio de, porejemplo, no tocar la escuela concerta-da, pues sería como decirnos que nonos merecemos el respeto de todosnuestros derechos».

Los populares, dispuestos a ceder a las presiones de PSOE y Ciudadanos

El PP propondrá que Religión

no se imparta en todos los cursostLas asociaciones de padres

recuerdan que «las familiaselegimos esta asignaturaporque es nuestro derecho»

 y avisan de que «vamos adefenderla ante cualquierataque»

Un niño lee un libro de texto de la asignatura de Religión católica en el colegio Rey Pastor de Logroño

«Sería despreciable que un partido plantease quitar

la asignatura a cambio de no tocar la concertada;sería como decir que no merecemos el respeto de todos

nuestros derechos», dice el Foro de la Familia

 Justo Rodrígue z

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España 13 jueves, 25 de febrero de 2016

Obispos catalanes,sobre los abusosLa Conferencia Episcopal Tarraconense condenó la se-mana pasada los presuntos abusos sexuales ocurridosen el colegio Maristas-Les Corts de Barcelona, y se com-prometió a «luchar contra esta plaga que destruye tantasinfancias». Este órgano, que aglutina a los obispos de lasdiócesis catalanas, hizo pública una nota sobre el casotras su reunión en Tiana (Barcelona), en la que ofrece«todo su apoyo, atención, escucha y acompañamiento

a las víctimas de los abusos», incluso si los delitos estu- vieran «pre scritos penalmente». Al mismo tiempo losobispos subrayan que «el trabajo de las comunidadeseducativas» y de sus educadores «no puede quedar cues-tionado por estos casos».

Denuncia contrael padrenuestroblasfemoLa asociación E-Cristians presentará una denuncia porofensa a los sentimientos religiosos contra Dolors Miquelpor su parodia blasfema del padrenuestro, leída el 15 defebrero durante el acto de entrega de los Premios Ciudadde Barcelona. La entidad, presidida por Josep Miró i Ar-

dèvol, también estudiará las posibles responsabilidadesde la alcaldesa Ada Colau, dada «su promoción y defen-sa» del texto. «Ante las continuadas actuaciones de estanaturaleza que se vienen produciendo en Barcelona, esnecesario un gesto extraordinario que sitúe los límites».

Cristina Sánchez Aguilar

Dos de cada diez hombres pagaronpor servicios de prostitución en 2015.Esta es una de los conclusiones delinforme  Apoyando a las v íctimas detrata con fines de explotación sexual ,presentado la semana pasada en Ma-drid. El documento ha sido elaboradopor investigadores de la Universidad

Pontificia de Comillas y financiadopor la Delegación del Gobierno para Violencia de Género.

La sensibilización del cliente paraerradicar la trata es fundamental,porque, en primer lugar, sin deman-da no hay oferta. Y, en segundo lugar,porque «es el primero que puede darla voz de alerta», como afirma CarmenMeneses, coordinadora del estudio.

La investigación dedica un capítu-lo al c onocimiento que los hombrestienen sobre el fenómeno de la trata,muy difícil de cuantificar. Según el in-forme presentado en septiembre porla ONG Anesvad, ocho de cada diezmujeres que ejercen la prostitución en

España lo hacen contra su voluntad.Entre los encuestados por Comi-

llas, el 90 % de los clientes de prostitu-ción reconoce haber oído hablar de latrata con fines de explotación sexual, y cerca del 10 % reconoce haber detec-tado casos de trata de menores. Peroante la propuesta de colaborar con laPolicía al conocer algún caso, «la ma- yoría piensa que son las v íctimas lasque deben hacer algo». En otras pala-bras, estiman que no es su problema.

Otra de las claves que ofrece elestudio es que los profesionales con-sultados –ONG que trabajan sobre elterreno, fiscales y Fuerzas de Seguri-dad del Estado– consideran que existe

una excesiva dilación de los procesos

 judiciales en los delitos de trata, lo quehace que se revictimice a las mujeres.

Documentar los casos de trata escomplicado, debido a que los trafi-cantes engañan a las víctimas y for-man parte de redes internacionales.Muchos de los fiscales entrevistadossostienen además que el delito de tra-

ta debería equipararse en cuanto a

recursos y tratamiento a los delitosde violencia de género.

Los investigadores de la Universi-dad Pontificia de Comil las sugierenla adopción de una ley integral paraluchar contra la trata que abarquetanto la prevención del delito como laprotección de la víctima y la persecu-

ción de los responsables.

La Universidad Pontificia de Comillas publica un informe sobre trata

Dos de cada diez

españoles pagan por sexo

 Jornadas sobrepatrimonioinmaterial

El patrimonio cultural inmaterial

de la Iglesia y sus derechos demarca han centrado el trabajode las X Jornadas de Estudio eInformación sobre PatrimonioCultural y Marco Legislativo,organizadas por la Comisiónpara el Patrimonio Cultural de laConferencia Episcopal Española.Pablo Delclaux, director delSecretariado de la Comisión,explica que en la vida de la Iglesiahay elementos «intangibles» queforman un «patrimonio vivo, quese mueve a lo largo de la historia».Es el caso de la Semana Santa demuchas ciudades, o de los patronos y las fiestas religiosas de los

pueblos. Muchos de estos tesorospueden llegar a utilizarse comomarca comercial, y el objetivo delas jornadas era analizar «cómopodemos proteger sus nombresfrente a la gente que los utilice»para hacer negocio o incluso «deforma denigrante. Por ejemplo,si alguien pone al lado de unconvento un bar de citas llamadoEl Convento»; o si alguien hace una web con el nombre de «SemanaSanta de Sevilla» pero en ellada información errónea o norelacionada con esta celebración.

Durante la jornada, losdelegados diocesanos de

Patrimonio han aprendidolos «conceptos básicos» queles permitirán saber cuándo y cómo recurrir a un abogadopara registrar alguna marcaeclesial. Además, conocieron deprimera mano la experiencia de labasílica de la Sagrada Familia, deBarcelona, a través de su directorde Servicios Corporativos, JavierMartínez Pérez. «Allí –explicaDelclaux– tienen registradala marca “Sagrada Familia” y“Antonio Gaudí” para protegeresos nombres y que no se puedanutilizar para cualquier cosa».

nLa Universidad Católicade Valencia acoge los días 3 y 4 de marzo la I ConferenciaInternacional de Fútbol. Lainaugurará su obispo auxiliar,monseñor Esteban Escudero, y enella participarán los técnicos deequipos como el Valencia C.F. y el Atlético de Madrid.

nEl próximo mes de octubre secelebrará en Madrid el I CongresoNacional sobre la DivinaMisericordia, con el objetivode unir a todas las real idadeseclesiales vinculadas a estaespiritualidad y promover las

obras de misericordia ante el Año Jubilar promulgado por el Papa.En el Congreso está previstala participación del cardenalSchönborn, arzobispo de Viena.

 José Ramón Labr a

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Cristina Sánchez Aguilar

Son las 11 de la mañana de un juevescualquiera. Es la hora del reparto dealimentos de Cáritas en una parroquiade la periferia de Madrid. Suena el tim-

bre y Asunción, una de las voluntarias,corre a abrir la puerta. Es doña Mano-lita, que viene a por su caja de legum-bres y galletas. A los cinco minutos vuelve a sonar el timbre, pero esta vez, Asunción abre a alguien desconocido.Es una mujer joven, algo agobiada, quepregunta por el párroco. El párrocono está. «Yo vengo dos mañanas a lasemana y, al menos cuando yo estoy,pasan por aquí hasta 20 personas. Notodas vienen a buscar su bolsa de co-mida o la atención del despacho de Cá-ritas. Muchas veces son personas quellaman preguntando por un sacerdo-te. Y los dos curas que tenemos aquí,el párroco y el coadjutor, casi nunca

están por las mañanas. Después decelebrar la Misa de diez se marchan»,cuenta la voluntaria. «Yo me muerode pena cuando digo que el sacerdoteno está, pero no sé qué más hacer»,añade.

Esta no es una situación aislada.El escaso número de sacerdotes y lasmúltiples labores que realizan tienecomo consecuencia que algunas pa-rroquias estén atendidas por fieles voluntarios que no están preparadospara responder a muchas de las pe-ticiones que llegan. También ocurreque los propios sacerdotes no tienenla formación suficiente para dar res-puesta a ciertos problemas. «Mi her-

mana no puede tener hijos, y un curale dijo hace años que no debía adop-tar a un niño, porque si Dios permitíasu esterilidad era porque no estabapreparada para ser madre», cuenta aeste semanario una mujer que prefieremantener el anonimato. «Ella siguiósu consejo a pies juntillas, porque élera su director espiritual. Pero nocreo que fuese la persona adecuadapara dar una recomendación comoesa, así sin más. Hay veces que, antedeterminados problemas, lo mejor quese puede hacer es derivar el caso a losexpertos».

 Apoyo directo en las parroquias

 Jos é Cobo, vi ca rio epi scopa l dela Vicaría II de Madrid, detectó estanecesidad durante su tiempo comosacerdote en la parroquia de San Al-fonso María de Ligorio, en el barriode Aluche. «Los curas no dábamosabasto con las necesidades de la genteque venía a pedirnos ayuda. Necesitá-bamos más manos y más formaciónpara hacer escucha activa», y tambiénpara derivar los casos a atención másespecializada cuando era necesario.«Hace tres años, decidimos organizarun equipo de voluntarios y fuimos aformarnos al Centro de Escucha SanCamilo, líder en counselling». Así na-cieron los dos primeros centros de es-

cucha parroquial en Madrid, el Centrode Escucha de Aluche y el Centro deEscucha Embajadores-Santa Maríade la Cabeza, vinculados a Cáritas Ma-drid y a los Religiosos Camilos.

«El objetivo de estos centros es quecualquier persona con un problematenga a alguien en su barrio, en laparroquia de al lado de su casa, quele ofrezca apoyo durante una situa-ción de sufrimiento o en un momentocomplicado de la vida», afirma Mari-sa Magaña, psicóloga y directora delCentro de Escucha San Camilo, almamater de los centros parroquiales. «Enla escucha no se juzga a nadie. Todoel mundo tiene su lugar, seas creyen-te o no. Muchas personas llegan conproblemas de embarazo fuera del ma-

trimonio, con problemas de rupturasamorosas, de dificultades con los hi- jos por violencia o drogas… Nosotrosformamos a los voluntarios para queayuden a estas personas a recobrar ladignidad perdida, para que les alien-ten a volver a coger las riendas de su vida», añade la psicóloga.

Trabajo en red con el barrio

Funciona. Borja buscó la ayuda delCentro de Escucha de Embajadores-Santa María de la Cabeza, capitanea-do por el sacerdote Santos Uría. «Fuiporque no veía sentido a la vida desdeque mi madre falleció en el mes de ju-nio. Miguel Ángel, el voluntario que

me atendió durante las cinco semanasque duraron las charlas de apoyo, es-tuvo muy atento a mis problemas. Yme dio una gran recomendación: lasherramientas para superar la situa-

Las parroquias

aprenden aescuchar

tLos sacerdotes a menudo están desbordados y muchas veces no pueden atender como quisieran a las personasque acuden a ellos para pedir consuelo o consejo. Paracomplementar su tarea, equipos de voluntarios formadosen counselling han puesto en marcha cuatro centros deescucha en parroquias de Madrid

Miguel Ángel, voluntario del centro de Embajadores, durante una escucha

Religiosos Camilos

María Pazos Carretero

 José Carlos Bermejo, director del Centro de Hum

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ción de duelo las tenía yo mismo, solotenía que aprender a utilizarlas».

Como Borja, por este centro pasanpersonas que llegan desde las parro-quias del arciprestazgo o desde loscentros comunitarios del barrio deLavapiés. «Trabajamos en red conla Mesa de Salud del Distrito [del

 Ayuntamiento de Madrid], y ellos nosderivan a las personas con perfilesque encajen. Viene mucha gente conproblemas de soledad, de pérdida derelaciones con la familia, parados delarga duración, o con una situaciónde duelo», explica el sacerdote. Desdeque se puso en marcha el centro, «de

la mayoría de las escuchas –son, comomáximo, alrededor de 20 sesiones– lagente sale reconfortada».

Ni sacerdotes ni psicólogos

La labor del voluntario no sus-tituye la tarea del sacerdote, «sinoque la complementa. Igual que en la

parroquia tenemos catequistas, ani-madores de liturgia o voluntarios deCáritas, estos tres años hemos expe-rimentado lo fundamental que es quehaya gente disponible siempre paraacoger, recibir y acompañar», afirmaSantos Uría. La experiencia de la es-

cucha «es profundamente evangélica,redimensiona la evangelización, queno consiste solo en promover activi-dades, sino también en que haya tiem-po para detenerse con cada persona»,añade.

El voluntario de escucha tampocosustituye a un psicólogo. Lo advierteRoberto Pérez, psicólogo de profesión y uno de los coordinadores del Centrode Escucha de Aluche: «Nosotros noimpartimos terapia psicológica, esosería intrusismo. Lo que hacemos eslo que el propio nombre indica: una es-cucha activa». Eso sí, «todos los volun-tarios están en continua formación,impartida por el Centro de Escucha

San Camilo, y una vez al mes tenemosformación propia en nuestro centro.El mes pasado invitamos a dar unacharla a un psicólogo experto en tra-bajo con niños».

 Atención especializada

El tercer Centro de Escucha deMadrid vinculado a Cáritas está enel arciprestazgo de San Federico. Esel más joven –se puso en marcha enoctubre– y está exclusivamente des-tinado a los usuarios de Cáritas. «Lacrisis no solo ha creado problemaseconómicos, sino también muchas he-ridas psicológicas serias de las que esmuy complicado salir. Por eso, viendo

la experiencia de Lavapiés y Aluche,decidimos montar el centro».

Pablo Nicolás es el sacerdote en-cargado, y reconoce estar «muy sor-prendido de los resultados. Vienegente con problemas tremendos demaltrato, de abusos sexuales… Comola atención pública de salud mentalestá saturada, solo se centra en laspersonas que están muy deterioradas.Pero hay otro perfil, el que está en pro-ceso de deterioro. Ellos son nuestroobjetivo».

El cuarto y último –hasta ahora–Centro de Escucha pertenece a la pa-rroquia Santiago el Mayor, pero nodepende de Cáritas, sino únicamente

de los Religiosos Camilos. Su pecu-liaridad es que el sacerdote respon-sable es el consiliario de las personasinvidentes de Madrid, y varios de los voluntarios de la escucha también tie-nen graves problemas de visión. «Poreso vienen muchos ciegos o personasque están perdiendo la vista a las se-siones de escucha», explica el sacerdo-te, Simón Felipe.

«Ojalá hubiera un centro así encada Vicaría», afirma el sacerdote Pa-blo Nicolás, que pone como ejemplo aItalia, país que lidera este modelo (enRoma, existe al menos un centro por vicaría).

«Es muy fácil poner en marcha los

centros de escucha y la inversión quehay que hacer no es muy grande. Lainfraestructura que se necesita es mí-nima y el beneficio máximo», conclu- ye Marisa Magaña.

En los últimos años están sur-giendo centros de escuchadonde se practica el counse-lling. Counselling  es casi sinónimode relación de ayuda tal como estaexpresión se está utilizando en labibliografía española. Es un modode relacionarse una persona expertaen ayudar con otra en situación decrisis. Esta vive alguna dificultadsobrevenida con ocasión de pro-

blemas relacionales, de salud, detrabajo, familiares, emocionales,de empresa, éticos, duelo, etc., y nopuede manejar dicha dificultad sin

un acompañamiento externo quele ayude a explorar cuanto vive y abuscar dentro de sí los mejores re-cursos para salir al paso de las di-ficultades. Por eso necesita ayuda.

 Aunque la traducción más literalde la palabra counselling sería con-sejo, es obvio que no significa darconsejos, sino acompañar a la perso-na o al grupo que vive la dificultad aayudarse a sí mismo. Este acompa-

ñamiento pretende ayudar al otroa clarificar cuanto está en juegoen su situación problemática. Conel counselling se pretende ayudar

a mejorar las relaciones (especial-mente las problemáticas), cambiarlas conductas destructivas para uno

mismo y para los demás, adquirirdestrezas para vivir más efectiva-mente y adaptarse a las situacionessiendo protagonista de las mismas.

Para conseguirlo, el ayudante ocounsellor acompaña al otro a cla-rificar cuanto vive, a identificarlosrecursos con los que cuenta, a mo- vil izarlos y a comprometerse acti- vamente en el afrontamiento de lasdificultades. En todas estas situacio-nes, el consejero intentará promoverel máximo de autonomía de la per-sona, proporcionándole estrategiaspara estimular el cambio después dehaberle garantizado una aceptaciónincondicional, haberle comprendido

con su act itud empática y habersemostrado auténtico en la relación.

*Director del Centro San Camilo deHumanización de la Salud

 José Carlos Bermejo*

Counselling 

manización de la Salud de los religiosos Camilos, durante una sesión de counselling 

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La catedral de Sevilla acoge la mues-tra Misericordiae vultus: el rostro de la

Misericordia, que permanecerá abier-ta desde el 13 de febrero hasta el 23de octubre. La iniciativa, auspiciadapor el Cabildo catedral, se enmarcadentro de los actos jubilares que se es-tán desarrollando en la archidiócesishispalense y que tratan de seguir lasdirectrices de la bula de convocatoriadel Jubileo de la Misericordia, promul-gada por el Papa con el objetivo de quelos cristianos mantengan «la miradafija en la misericordia, para poder sertambién nosotros mismos signo efi-caz del obrar del Padre».

Del siglo XIV al siglo XX

La exposición cuenta con más de

80 obras de arte que abarcan un ho-rizonte temporal que va desde el sigloXIV hasta el XX y que ponen en re-lación aspectos como la misericor-dia divina, las obras de misericordia(espirituales, cor-porales y evangé-licas), el papel dela Iglesia comoinstrumento dela misericordia, yla plasmación enla historia del ros-tro más genuinode la misericor-dia del Padre, Je-sucristo el Señor.

Como colofón a laexposición, se de-dica un amplísi-mo apartado a laSantísima VirgenMaría, la Mater misericordiae, quiense muestra al visitante bajo diversasadvocaciones que hacen referencia ala rica historia mariana de la ciudadde Sevilla y dirigen a dos espacios deinterpelación personal.

Piezas hasta ahora desconocidas

La mayor parte de las piezas pro- viene de los fondos de la propia cate-dral, aunque se integran aportacionessingulares de la archidiócesis, el se-

minario, la parroquia de San Isidoro,la Congregación de las Hermanas dela Cruz, la Archicofradía Sacramen-tal del Sagrario y la Hermandad de laSanta Caridad.

 Algunas de las obras que se expo-nen son habitualmente accesibles.

Otras, por motivos de conservación,son desconocidas. Zurbarán, Murillo, Valdés Leal, Pedro Villegas, MartínezMontañés, Antonio Illanes o HilariónEslava son, entre otras, las firmas quesirven de soporte a un arcoíris de feplasmado en arquitectura, pintura,orfebrería, escultura, bordados, mú-sica e iluminaciones, y que se comple-mentan con una importante coleccióndocumental de la Biblioteca Capitular y Colombina en la que destacan ponti-ficales, evangeliarios y biblias.

Una catequesis global

El objetivo del Cabildo ha sido, des-de el primer momento, ofrecer una

catequesis global que, a través de laPalabra de Dios y las realizacioneshumanas, brinde al hombre y a la mu- jer de hoy un espacio de reflexión so-bre el papel que personalmente juegan

en la historia de lasalvación y sobresu compromisocon el prójimo me-diante la puestaen práctica de lasobras de miseri-cordia.

La exposición seintegra en el espa-cio arquitectónicocatedralicio, forma

parte del templo, y se conv ier te nosolo en una mues-tra que es asumidapor el visitante de

forma pasiva, sino en una experien-cia que insta al creyente o al curiosoa acercarse de forma activa y con ojoslimpios a un proceso en el que la Pala-bra, la oración, la belleza y la reflexiónforman un todo indisoluble.

La muestra no queda acotada porlos muros que la envuelven, sino quese desparrama por toda la catedral y sus anexos, para destacar diversosespacios de misericordia, donde la ar-quitectura o la escultura nos señalan

una oportunidad para el encuentrocon la clemencia.

 Joaquín de la Peña. SevillaComisario de la exposición

Muestra  Mi seri co rdia e vu ltus : el rostro de laMisericordia, en la catedral de Sevilla

Una exposiciónpara vivirla…y para rezarla

t Más de 80 piezas de Zurbarán, Murillo, Valdés Leal,Martínez Montañés o Hilarión Eslava conforman unaextraordinaria muestra organizada por el Cabildo,

 y que se sirve del mejor ar te espa ñol pa ra ay udaral visitante a vivir una experiencia de fe

Un visitante, ante uno de los libros litúrgicos de la exposición; el arzobispo de Sevilla ante una de las obras de Zurbarán, y una turista junto a una imagen de la Virgen

¿Dónde? En la catedral deSevilla.¿Cuándo? Del 13 de febrero al 23de octubre.¿En qué horario? De lunes asábado, de 11 a 17 horas (accesoPuerta del Príncipe). Domingos,de 9 a 13 horas (acceso Puerta

de San Miguel) y de 14 a 17 horas(acceso Puerta del Príncipe)

Más información

Fotos: Arzobispado de Sevilla J. M. Serrano

 J.M. Ser rano

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 Al convocar el A ño de la Miser icor-dia, el Papa Francisco pidió a toda laIglesia la vivencia de la misericordiaal estilo de Dios Padre, como «un pro-grama de vida tan comprometedorcomo rico de alegría y de paz». Con eseobjetivo, animó a «poner en el centro»el sacramento de la Reconciliación,«porque nos permite experimentaren carne propia la grandeza de la mi-sericordia» y exhortó a los confesores

a ser «un verdadero signo de la mise-ricordia del Padre». Pa ra respondera estos deseos, los sacerdotes del ar-ciprestazgo de Soria, con su obispomonseñor Gerardo Melgar al frente,

han determinado que la iglesia romá-nica de San Juan de Rabanera, uno delos grandes atractivos turísticos dela ciudad, sea también un «pulmónespiritual» durante este Año Santo.

30 curas con su obispo

Por ello, se han coordinado paraque, de lunes a viernes, de 10 a 13 ho-ras y de 16:30 a 18:30 horas, haya siem-pre sacerdotes confesando, disponi-

bles para todos aquellos que necesitende este sacramento, de consejo o deacompañamiento espiritual.

 Además de una treintena de pres-bíteros, el obispo de Osma-Soria tam-

bién acudirá a confesar una hora a lasemana. Y aunque el «pulmón espi-ritual» de San Juan de Rabanera sepuso en marcha hace unas semanas,la diócesis espera que esta Cuaresmase note aún más la af luencia de fieles.

Esta iniciativa se suma a otro catá-

logo de propuestas pastorales y evan-gelizadoras previstas para el Año dela Misericordia, que en la diócesisoxomense-soriana han venido a sola-parse y complementarse con la misióndiocesana de evangelización que lleva varios años en marcha.

La conversión del pecador

La Iglesia de Osma-Soria, según ex-plica uno de los sacerdotes que ha em-pezado a confesar en el templo, «estáconvencida de la necesidad ineludibledel sacramento de la Reconciliación,porque todos necesitamos el perdón yla misericordia que solo de Dios viene y de nadie más». De ahí que tras este

«pulmón espiritual» haya tambiénuna intencionalidad catequética, puesal facilitar el acceso a la confesión sequiere recordar que «la persona de Je-sús no es otra cosa sino amor que sedona y ofrece gratuitamente; y que losmilagros que realiza, sobre todo conpecadores, pobres, excluidos, enfer-mos y endemoniados, llevan el mar-chamo de la misericordia. ¿Hay mayormilagro que la conversión de un peca-dor impactado por la misericordia di- vina? ¿Hay mayor belleza que mostrarel rostro de un Dios compasivo? ¿Haymayor enfermo que aquel que no sesabe en tal situación y cuya vida se vadegradando por el pecado?», apunta.

El propio monseñor Melgar, que yaha estado varios días confesando enSan Juan de Rabanera, en una de susúltimas cartas pastorales animó a susdiocesanos a revelar « la identidad deDios como Padre misericordioso [...]que dice a todos que, a pesar de queellos se sientan lejos o indiferentes, Élno se olvida de ellos ni los deja aban-donados».

 Animar a los alejados

El «pulmón espiritual» busca tam-bién acercar el sacramento del perdóna los alejados, al situarse en un puntode gran interés turístico y al permitirque los fieles puedan recomendar a

las personas de su entorno que acu-dan a un lugar conocido en un horarioconcreto. Uno de los sacerdotes queacude a confesar pide a los fieles quepromuevan este sacramento entre susallegados, con testimonio personal:«Desde la experiencia del perdón deDios, de sentirnos amados y perdo-nados en el sacramento de la Recon-ciliación, nos corresponde a todosofrecer el perdón y la misericordia alos hermanos, reconciliándonos entrenosotros, con nuestros familiares yamigos, rehaciendo relaciones rotas,mirándonos a los ojos y restaurandola paz, la comunión y la concordia».«La primera