كتبه

www.islamland.com

الله الرحمن الرحيمبسم

وفضل ,وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ,له الذي أرسل محمدا بشيرا ونذيراالحمد ل

فصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه صالة وسالما ,ومنحهم فضال كبيراصحابته

متتابعا كثيرا.

بألف وأربعمائة عام جميع تقد سبق اأنه ة شريعة الرحمةاإلسالمي الشريعةمن عظمة إن

إال هالحقوقا لم ينتبه العالم بأسره له ت, فأقرالدولية المعنية بحقوق الحيوان المنظمات

الله تعالى سوف نسرد بعضها في هذا الكتاب. وبإذنمؤخرا في القرن العشرين.

فكيف حقوق عديدة له,لبه وإقرار رحمة ورفقمن إذا كان هذا هو الحال مع الحيوان,ف

فشريعة اإلسالم هي شريعة ? سواء أكان مسلما أو غير مسلم اإلنسانإذن مع يكون الحال

.بغض النظر عن نسبه أو عرقه أو لونه أو دينه تهتم بإعطاء كل ذي حق حقهوحقوق رحمة و

ل حق الله عز وج , هوإليهاولكن أعظم الحقوق التي أقرتها الشريعة اإلسالمية ودعت الناس

, ولو كانت جمعيات حقوق اإلنسان والحيوان صادقة فعال في خالق اإلنسان والحيوان

, لكانت اهتمت أوال بحق الله عز وجل خالق إليهاالبحث عن الحقوق ودعوة الناس

اإلنسان والحيوان.

فحقه عز وجل يتبين فيما رواه معاذ بن جبل رضي الله عنه, أن النبي صلى الله عليه وسلم

الله : ( حقورسوله أعلم, قال : الله) . قلت هل تدري ما حق الله على عبادهسأله: " (

). " صحيح البخاري على عباده أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا

المؤلف.,

مثل ما هتنظرته للحيوان, فلم يغالي في رفع مكانوقف اإلسالم موقفا معتدال في

مثل ,هلمكانة إل اتالحيوانبعض مكانة ترفع التيبعض الديانات األخرى فعلته

ويضطهدهمن قدر الحيوان اإلسالم ولم يحط , اد البقر والفئران في الهندعب

ويخلع عنه حقوقه كما يحدث في بعض البلدان والثقافات التي أباحت انتهاك

حقوق الحيوان.

بل أقر اإلسالم العديد من الحقوق للحيوانات وحذر أشد التحذير من المساس

أن وبتلك الحقوق, وبين اإلسالم الحكمة والهدف من خلقهم في هذا الكون,

لكثيرة امبينا نعمه فقال تعالىع به منهم, فخلقهم نعمة كبيرة علينا لما ننتفي

: علينا

) خلق اإلنسان 3خلق السماوات واألرض بالحق تعالى عما يشركون ("

) واألنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع 4من نطفة فإذا هو خصيم مبين (

) 6تريحون وحين تسرحون ( ) ولكم فيها جمال حين5ومنها تأكلون (

وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إال بشق األنفس إن ربكم

) والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما ال 7لرءوف رحيم (

) وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين 8ن (تعلمو

) هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون 9(

خيل واألعناب ومن كل الثمرات ) ينبت لكم به الزرع والزيتون والن10(

) وسخر لكم الليل والنهار والشمس 11إن في ذلك آلية لقوم يتفكرون (

) 12والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك آليات لقوم يعقلون (

ما ذرأ لكم في األرض مختلفا ألوانه إن في ذلك آلية لقوم يذكرون و

) وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية 13(

فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرونتلبسونها وترى الفلك مواخر

) وألقى في األرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبال لعلكم 14(

) أفمن يخلق كمن ال 16) وعالمات وبالنجم هم يهتدون (15تهتدون (

) وإن تعدوا نعمة الله ال تحصوها إن الله لغفور 17ق أفال تذكرون (يخل

) والذين يدعون من 19) والله يعلم ما تسرون وما تعلنون (18رحيم (

) أموات غير أحياء وما 20(دون الله ال يخلقون شيئا وهم يخلقون

) إلهكم إله واحد فالذين ال يؤمنون باآلخرة 21يشعرون أيان يبعثون (

سورة النحل " )22قلوبهم منكرة وهم مستكبرون (

الكريم أسماءها القرآنسور عددا مناإلسالم للحيوان, أن ظاهر تكريم ومن م

سورة –سورة النمل –سورة النحل –سورة األنعام –هي (سورة البقرة

سورة الفيل) –العنكبوت

, "صاحب القطة"وقد كان أحد أكابر الصحابة الكرام يكنى باسم أبو هريرة أي

." يا أبا هر وقد ناداه النبي صلى الله عليه وسلم مرات عدة بهذا االسم قائال: "

الحق في السير في الطرق:

, هكان اإلمام أبو إسحاق الشيرازي يمشي في طريق يرافقه فيه بعض أصحاب

فعرض لهما كلب فزجره رفيق اإلمام أبي إسحاق فنهاه اإلمام وقال: أما علمت

أن الطريق بيني وبينه مشترك.

: الحق في أدب التحدث

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رضي الله عنه روى عمران بن الحصين

فسمع ذلك .فلعنتها 1فضجرت .وامرأة من األنصار على ناقة ,في بعض أسفاره

. فإنها 2فقال " خذوا ما عليها ودعوها .رسول الله صلى الله عليه وسلم

" صحيح مسلم. 3ملعونة

الحق في عدم التحرش الجنسي:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله من رضي الله عنه روي ابن عباس

,»السنن«لسياق له ـ, والبيهقي في ـ وا والحاكم أحمد أخرجهوقع على بهيمة "

) 3462( وصححه األلباني في الصحيحة »الشعب«و

جدير بالذكر هنا أن جريدة اإلندبندنت وأيضا جريدة دايلي ميل نشرت مقال

أي سئمت، وكأن الناقة كانت بطيئة املشي. 1 أي أنزلوا كل ما على ظهر الناقة واتركوها حرة طليقة كعقاب للمرأة التي لعنتها. 2 .أي بسبب لعن املرأة لها 3

بكندا قد أقرت أنه ال بأس من مفاده أن المحكمة العليا ٢٠١٦يونيو ٩بتاريخ

للحيوانات األليفة من قبل أصحابها طالما لم يحدث إيالج!!ستغالل الجنسي اال

من الضياع:عليه والحفاظ به الحق في العناية

قتب على عنه الله رضي الخطاب بن عمر رأيت : "قال عنه الله رضي علي وعن

الصدقة إبل من 4ند بعير: "قال تذهب? أين المؤمنين أمير يا: "فقلت يعدو,

تلمني ال الحسن أبا يا: "فقال بعدك, الخلفاء 6أذللت لقد: "فقلت" 5أطلبه

عمر 9بها ألخذ الفرات بشاطيء 8أخذت 7عناقا أن لو بالنبوة محمدا بعث فوالذي

161 ص مناقب: الجوزي ابن"القيامة يوم

الفرات 10شط على شاة ماتت لو " عنه الله رضي عمر قال: قال علي بن داود وعن

1/53 ةالحلي: نعيم أبو" يوم القيامة عنها سائلي وجل عز الله أن لظننت ضائعة,

الحق في عدم التكليف بأشغال فوق الطاقة:

يأتيه ه,ل بغل على يعمل غالم العزيز عبد بن لعمر " كان: الثقفي عثمان أبو روى

نفقت: فقال ?11لك بدا ما: فقال ونصف, بدرهم يوما فجاءه يوم, كل بدرهم

ند: شرد ونفر وهرب. 4 أبحث عنه. 5 أتعبت وأرهقت. 6 العناق: األنثى من املعز ما لم يتم له سنة. 7 أي سرقت أو حدث لها ما يؤذيها. 8 بسببها. أي حلوسب 9 شاطئ نهر. 10 أي ما اجلديد في األمر أو ماذا حدث؟ 11

يف نعيم أبو " رواه .أيام ثالثة أرحه البغل, أتعبت ولكنك ال,: قال ,12السوق

األولياء حلية

هل لبعير قالرضي الله عنه الدرداء أبا أن الدين علوم إحياء كتاب في روي وقد

فوق أحملك أكن لم فإني ربك إلى تخاصمني ال البعير أيها يا الموت: " عند

طاقتك "

ر إنه بلغني أن بمص" بمصر: واليهكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى وقد

إبال نقاالت, يحمل على البعير منها ألف رطل, فإذا أتاك كتابي هذا, فال أعرفن

" (سيرة عمر بن عبد العزيز على ما أنه يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل

.١٤١ألبي محمد المصري صفحة رواه اإلمام مالك بن أنس وأصحابه)

أن ال يحملوا " :عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى صاحب السككأيضا وكتب

." في أسفلها حديدة 14بمقرعة 13أحدا بلجام ثقيل من هذه الرستنية, وال ينخس

(سيرة عمر بن عبد العزيز على ما رواه اإلمام مالك بن أنس وأصحابه) ألبي

.١٤١محمد المصري صفحة

اتخاذه ككراسي: لحق في عدما

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رضي الله عنه روى معاذ بن أنس الجهني

أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فقال لهم اركبوها سالمة

ودعوها سالمة وال تتخذوها كراسي ألحاديثكم في الطرق واألسواق فرب

أي راجت السوق وكثرت التجارة والعمل. 12 نخس الدابة: غرز مؤخرها أو جنبها بعود ونحوه. 13 مقرعة: خشبة كان يضرب بها البغال واحلمير ليتحركوا. 14

(صحيح) (أحمد , " منه مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله تبارك وتعالى

وصححه األلباني والدارمى , وأبو يعلى , والطبرانى , والحاكم , والبيهقى )

.21الصحيحة

إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله إنما قال صلى الله عليه وسلم: "

وجعل لكم 15بشق األنفسسخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إال

, والبيهقى أخرجه: أبو داود (صحيح)" األرض فعليها فاقضوا حاجتكم

22والصحيحة: 2567وصححه األلباني في صحيح سنن أبي داود:

:الحق في عدم التعذيب النفسي

وسلم عليهروى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: " كنا مع رسول الله صلى الله

معها فرخان فأخذنا فرخيها, فجاءت 16في سفر, فانطلق لحاجته فرأينا حمرة

: من فجع هذه 17الحمرة فجعلت تفرش, فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال

: من حرق هذه? بولدها? ردوا ولدها إليها. ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال

: إنه ال ينبغي أن يعذب بالنار . قال خاري واه البرصحيح إال رب النار " قلنا: نحن

وصححه األلباني في صحيح أبي داودوأبو داود والحاكم في " األدب المفرد "

:الجسدي الحق في عدم التعذيب

لى ع أن النبي صلى الله عليه وسلم مر: " رضي الله عنه روى جابر بن عبد الله

فقال: ( لعن الله من وسمه ). " صحيح ابن حبان 18حمار قد وسم على وجهه

واحلال الصعبة من الشدة.بشق األنفس: جهدها وما تعانيه عند طلب األمر الشاق، 15 طائر صغير كالعصفور. 16 أفزع. 17 أي كوي في وجهه كعالمة يعرفه منها صاحبه. 18

الصحيحةالسلسلة وصححه األلباني في أخرجه أبو داودو

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رضي الله عنه روى جابر بن عبد الله

" صحيح مسلمعن الضرب في الوجه, وعن الوسم في الوجه

لعن النبي صلى الله عليه وسلم من مثل روى ابن عمر رضي الله عنه: "

" صحيح البخاري19بالحيوان

. قال صلى الله عليه وسلم: " ارحموا من في الراحمون يرحمهم الرحمن

وأحمد والترمذي رواه أبو داود" صحيح األرض يرحمكم من في السماء

ه وصحح والحميدي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي والخطيب في " التاريخ "

925األلباني في الصحيحة

كغرض للرماية: هوضعفي عدم الحق

سعيد بن الجبير رضي الله عنه: " مر ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا روى

ن فلما رأوا اب .وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم .طيرا وهم يرمونه

إن رسول الله .? لعن الله من فعل هذامن فعل هذا :فقال ابن عمر .عمر تفرقوا

" صحيح مسلم .شيئا فيه الروح غرضا ,م لعن من اتخذصلى الله عليه وسل

الحق في عدم القتل بدون سبب:

ل ما من إنسان يقت روى عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "

! رسم القيامة قيل: يا عصفورا فما فوقها بغير حقها, إال سأله الله عنها يو ول الله

رواه " ? قال: حقها أن يذبحها فيأكلها, وال يقطع رأسها فيرمي بهوما حقها

أي قطع بعض أجزاءه كاألذن واألنف وغيرها وهو مازال حيا، أو حتى ميتا إال ملأكلة. 19

صحيح الترغيب ي فيوصححه األلبان النسائي والحاكم وصححه

:هشرابه وإطعامالرفق به وإالحق في

: بينا رجل يمشي, فاشتد عليه العطش, فنزل بئرا "قال صلى الله عليه وسلم

لقد :لهث, يأكل الثرى من العطش, فقالفشرب منها, ثم خرج فإذا هو بكلب ي

فسقى الكلب, 21, ثم رقي20بلغ هذا مثل الذي بلغ بي, فمأل خفه ثم أمسكه بفيه

في "ال: ? قم أجراالله, وإن لنا في البهائ: يا رسول قالوا " .فشكر الله له فغفر له

. " صحيح البخاريكل كبد رطبة أجر

دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فال هي قال النبي صلى الله عليه وسلم: "

متفق عليه" حتى ماتت22 أطعمتها وال هي أرسلتها تأكل من خشاش األرض

الله صلى الله عليه وسلم ببعير قد لحق روى سهل بن الحنظلية: " مر رسول

فاركبوها صالحة 24المعجمة فقال اتقوا الله في هذه البهائم23 ظهره ببطنه

وصححه األلباني في ,رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحهصالحة " وكلوها

صحيح أبي داود

األنصار من لرجل حائطا 25بن أبي طالب: " فدخلوقد روى عبد الله بن جعفر

فمه. 20 صعد. 21 خشاش األرض: أي هوامها وحشراتها. 22 اجلوع.حلق ظهره ببطنه: بسبب 23 املعجمة: أي التي ال تقدر على النطق فتشكو ما أصابها من جوع أو عطش. 24 أي النبي صلى اهلل عليه وسلم. 25

لنبيا فأتاه عيناه, وذرفت حن وسلم عليه الله صلى النبي 26رأى فلما جمل, فإذا

ذاه لمن الجمل, هذا رب من: فقال فسكت, ذفراه فمسح وسلم عليه الله صلى

في للها تتقي أفال: فقال الله رسول يا لي: فقال األنصار من فتى فجاء الجمل?

أخرجه" 27وتدئبه تجيعه أنك إلي شكا فإنه إياها? الله ملكك التي البهيمة هذه

)23ابن حبان وغيره وهو مخرج في (الصحيحة) رقم (و ،وأبو داود ،أحمد

أو يزرع زرعا فيأكل 28ما من مسلم يغرس غرسا وقد قال صلى الله عليه وسلم: "

متفق عليه" إال كان له به صدقة 29منه طير أو إنسان أو بهيمة

وقد روى أن عدي بن حاتم كان يفت الخبز للنمل ويقول: "إنهن جارات ولهن

" رواه النووي في تهذيب األسماء٠حق

الحق في الوفاء:

. 30أسرت امرأة من األنصارروى عمران بن الحصين رضي الله تعالى عنه: "

يريحون نعمهم بين . وكان القوم32. فكانت المرأة في الوثاق31وأصيبت العضباء

أي اجلمل. 26 أي تتعبه. 27 الغرس: هو للشجر الصغير، يؤتى به ويغرس في األرض. 28 هيمة.بهيمة: كل ذات قوائم أربع من دواب البحر والبر وكل حيوان ال مييز فهو ب 29 وقعت في األسر. 30 وهي ناقة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. 31 أي موثوقة باحلبال. 32

. فجعلت إذا دنت 35فأتت اإلبل 34. فانفلتت ذات ليلة من الوثاق33يدي بيوتهم

. فلم ترغفتتركه. ح 36من البعير رغا . قال: وناقة 37تى تنتهي إلى العضباء

41لبوهافط 40ثم زجرتها فانطلقت. ونذروا بها 39. فقعدت في عجزها38منوقة

. فلما قدمت 43نجاها الله عليها لتنحرنها ; إن. قال: ونذرت لله42فأعجزتهم

. فقالوا: العضباء, ناقة رسول . يه وسالله صلى الله علالمدينة رآها الناس لم

; إن نجاها الله عليها لتنحرنها. فأتوا رسول الله صلى الله فقالت: إنها نذرت

. نذرت لله إن 44بئسما جزتها! سبحان الله :كروا ذلك له. فقالعليه وسلم فذ

. وال في ." 45 ما ال يملك العبدنجاها الله عليها لتنحرنها. ال وفاء لنذر في معصية

صحيح مسلم

أي يريحون إبلهم أمام بيوتهم. 33 أي فكت وثاقها. 34 ذهبت إلى اإلبل. 35 أصدر صوتا. 36 لم تصدر صوتا. 37 ناقة مدربة ومروضة. 38 مؤخرتها. 39 .علموا بها 40 طاردوها. 41 .يستطيعوا اللحاق بهالم 42 .تذبحها وتطعم حلمها للفقراء 43 .أي بئس هذا اجلزاء الذي تريد أن جتازيها به 44 .أي أن نذرها باطل 45

. 48, فقال الناس: حل حل47راحلته 46بركت بهوقد روي المسور بن مخرمة: "

! فقال النبي صلى الله عليه 49فألحت, فقالوا خألت القصواء, خألت القصواء

حابس , ولكن حبسها 51, وما ذاك لها بخلق50وسلم: ما خألت القصواء

" صحيح البخاري .52الفيل

.أي بالنبي صلى اهلل عليه وسلم 46 .أي ناقته 47 .هي كلمة تستعمل لزجر الناقة وحملها على املسير 48 .من املشي، والقصواء هو اسم ناقة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلموقفت وبركت وامتنعت 49 .نفى عنها النبي صلى اهلل عليه وسلم ذلك دفاعا عنها معتبرا وكأنهم عابوا عليها ذلك 50 .أي ليس اخلالء لها بعادة 51 ن دخول مكة بجلوس الفيل، وهذا ما فيل أبرهة احلبشي الذي أتى به لهدم الكعبة، فمنعه اهلل م 52

.فعلته الناقة

:53)الذكر الصغير الفرخ( الصيصان قتل

بعد عمره من يوم أول في ذكر صغير فرخ مليون ٢٠٠ من أكثر قتل بيتم عام كل

بءع الرأسمالية الدول في يعتبر أنه هو ذلك في السبب البيضة, من خروجه

,ءبطي نموه أن عن فضال يبيض ال الذكر ألن منه, مرجوة فائدة بال اقتصادي

اجن,الدو لحوم صناعة في أو البيض صناعة في الفائدة عديم ولهذا بيعتبروه

:ومنها بشعة, وبطرق باإلعدام عليه الحكم بيتم وهكذا

.الصغيرة الفراخ جسد بفرم تقوم ماكينات في حيا الفرم -١

غلقو للقمامة كيس في الصغيرة الفراخ ذكور من كبيرة أعداد بوضع الخنق -٢

.األوكسجين نعدامبا خنقا يموتوا حتى عليهم الكيس

.الكربون أكسيد ثاني بغاز الخنق -٣

.العنق كسر -٤

.بالكهرباء الصعق -٥

:حية وهي الحيوانات أكل

ذيوال "إكيزوكوري" باسم حية وهي البحرية الحيوانات أكل يعرف اليابان في

لزبائنل ويقدم قتله, بدون شرائح السمك تقطيع يتم حيث ,54")حيا معد(" معناه

55فيش" يانج ن"ي طبق يعد الصين وفي. ويغلق يفتح وفمه ينبض مازال قلبه بينما

نساخ زيت في حية وهي السمكة جسد قلي يتم حيث األسماك أطباق أشهر من

53 Chick culling 54 Ikizukuri ("prepared alive"). 55 Yin Yang fish.

. كويتحر حيا مازال رأسها حين في للطعام للزبائن وتقدم رأسها, قلي دون جدا

نمل عليها مضاف الطعام من أطباق لزبائنه 56"نوما" مطعم يقدم الدنمارك وفي

تنظيفهاو أحشاءها وإزالة الضفادع بطن شق يتم اليابان وفي. كمقبالت حي أسود

مازال ينماب للزبائن تقديمها وهي مازالت حية ويتم صغيرة شرائح جسدها وتقطيع

الصراصير ألكل مسابقة إقامة تم ٢٠١٢ عام فلوريدا في. ويتحرك حيا الرأس

.االختناق بسبب الفائز توفى المسابقة إثر وعلى حية, وهي

:حية وهي الحيوانات فراء سلخ

لفرول المنتجة الحيوانات مزارع إحدى يفضح فيديو مقطع النشطاء بعض تداول

.حية مازالت وهي الحيوانات فراء بسلخ تقوم وهي الصين في

:57وأذانهم الكالب سالالت بعض ذيل قطع

بوكسروال والبيتبول الدوبرمان مثل الكالب سالالت بعض أصحاب أغلب يلجأ

:بطريقتين الذيل قطع ويتم صغير, وهو أذنه من جزء وقطع ذيله قطع إلى

لالذي يموت حتى أيام لعدة له الدم وصول يمنع مطاطي برباط الذيل خنق -١

.نفسه من ويسقط

.موضعي تخدير بعد حادة بآلة القطع -٢

وقحق ناشطي يجعل مما الكلب, ومظهر الزينة أغلبها ألسباب هي العادة وتلك

56 Noma. 57 Docking - Cropping

القارة يفف الدولي المستوي على أما الفظيعة. العادة هذه بتجريم ينادوا الحيوان

عام األليفة الحيوانات لحماية األوروبية تفاقيةاال علي دولة ٢٥ وقعت األوروبية

وأذن ذيل قطع منع على بها تفاقاال وتم ,١٩٩٢ عام تفعيلها تم والتي ١٩٨٧

ذيلال قطع عادة استثنت تفاقيةاال على الموقعين من دول هناك أن إال الكالب,

- الدانمارك - لوكسمبورج - ألمانيا - فرنسا: (هي الدول وتلك تمنعها, فلم

.)البرتغال - التشيك

:58الصوتية األحبال من جزء إزالة

طوالقط الكالب من الصوتية األحبال بعض إلزالة جراحية عملية عن عبارة هي

.أصواتهم من الجيران إزعاج أو أصحابهم إزعاج عدمل صوتهم تخفيض بهدف

وروبيةاأل تفاقيةاال على الموقعة األوروبية الدول جميع من منعها تم العملية تلك

فقط ممنوعة العملية هذه المتحدة الواليات في أنه إال األليفة, الحيوانات لحماية

عام منذ وارويك مدينة - نيوجيرسي - ٢٠١٠ عام منذ ماساتشوستس( في

٢٠١١.(

:59القطط وأظافر أصابع بتر

58 Ventriculocordectomy or vocal cordectomy and when performed on dogs is commonly known as debarking or bark softening 59 Onychectomy, popularly known as declawing

من المنزل أثاث على الحفاظ أجل من القطط أظافر لبتر عملية عن عبارة هي

لسالمياتا بترأيضا تستدعي األظافر بتر عملية ولكن ,هاأظافر بفعل التمزيق

الواليات وفي. للقطط والخلفية األمامية الكفوف أصابع لجميع 60القصوى

في تربيتها يتم التي القطط من %٢٥ أن اإلحصائيات تشير األمريكية المتحدة

صحابأ رغبة إما بسبب وذلك القصوى, بسالمياتها أظافرها بتر تم قد المنازل

مستأجرلا أن يقوم تأجيرها يتم التي المنازل أصحاب اشتراط بسبب أو القطط,

األطباء وجيهت بسبب أو المنزل, ستئجارا قبل القصوى وسالمياته أظافر قطه بترب

أن يدزاإل مثل المناعة نقص أمراض من يعانون الذين القطط ألصحاب البيطريين

نقصب المرضى أصحابها خربشة تستطيع ال حتي همقطط أظافر ببتر يقوموا

.المناعة

:61الحيوانات ضد السادية

60 Distal Phalanges 61 Zoosadism.

ضد التعذيب وأشكال القسوة بممارسة الشخص فيه يتلذذ شاذ سلوك هو

ثالثي من جزء وهو. القتل أو الدهس أو الركل أو بالحرق سواء الحيوانات

- األشياء في النار إشعال تعمد - الحيوان على التعدي( من والمكون ماكدونالد

بوادر من ماكدونالد. إم. جي النفس طبيب ويعدها) النوم في الراشد تبول كثرة

.الجنح تكرار سيما وال العنف إلى الجنوح على الدالة العالمات

بعض من مشاهد مثال وهو الحشرات, تعذيب هو أيضا السادية تلك أشكال ومن

ذكر وقد بالحرق, تعذيبها أو الحشرات أجنحة بخلع يتلذذون الذين األشخاص

اإلمبراطور أن 62"عشر اإلثنى القياصرة" كتابه في سويتونيوس الروماني المؤرخ

.فيه اإلبر ووخز الذباب بإمساك نفسه يسلي كان 63دوميتيان

:64الثيران ومصارعة إسبانيا

يف الثيران من كبيرة أعداد إطالق أوال يتم حيث الدم, برياضة أيضا وتعرف

من نطح محاولة الناس خلف الثيران وتجري المصارعة, لحلبة المؤدية الشوارع

ختلفةم بجروح الناس من كبيرة أعداد إصابة إلى يؤدي مما به, اللحاق تستطيع

دخالإ يتم المصارعة لحلبة الثيران وصول بعد للخطر, ككل حياتهم معرضين

جسد في حادة سهام غرس المصارع يحاول واحد, مصارع ويجابهه واحد ثور

مواآلال الثور جسد من يسيل الدم بمنظر مستمتعا اآلخر, تلو السهم الثور

62 The Twelve Caesars, Suetonius. 63 Domitian. 64 Bullfighting, blood sport.

امهسه جميع غرس من المصارع ينتهي أن بعد للثور, يسببها التي المبرحة

يفهس بسحب المصارع يقوم عندها بالدماء, ومغطي متعبا منهكا الثور ويصبح

المصارعة حلبة تدخل الثور قتل وبعد ,أو شفقة رحمة أي بال الثور ويقتل ليطعن

رهبدو والذي الجزار نتظارها في يكون حيث للخارج الثور لسحب بغال أربعة

.للبيع هوتوجيه لحمه بتقطيع يقوم

مسابقات التحريش بين الحيوانات:

وصراع , 66, وصراع الكالب65وهي مسابقات للرهان مثل صراع الديكة

وهي من أبشع المسابقات القتالية حيث يقوم ,67الحشرات, وصراع الكباش

الحيوان بقتال حيوان أخر بكل شراسة حتى الموت, وتلك المسابقات تم التوسع

فيها كمجال استثماري في بعض الدول للتربح والتكسب منها, فعلى سبيل

المثال تقوم بعض المزارع المتخصصة في تربية ديكة القتال بتغذية تلك الديكة

وحقنها بالمنشطات والهرمونات الممنوعة من أجل تقوية أجسادها بشكل غير

دية في أقدام طبيعي للمسابقات, واألبشع من هذا أنه يتم ربط مخالب حدي

الديكة من أجل إحداث أكبر قدر ممكن من تمزيق جسد الديك المقابل في

المسابقة.

65 Cockfight. 66 Dog fighting. 67 Ram fighting.

:٣العدد ١٥سفر الخروج اإلصحاح

كل ما له وال تعف عنهم بل اقتل رجال فاآلن اذهب واضرب عماليق, وحرموا"

" وامرأة, طفال ورضيعا, بقرا وغنما, جمال وحمارا

:١٦العدد ٦سفر يشوع اإلصحاح

:للشعب قال يشوع أن باألبواق الكهنة ضرب عندما السابعة المرة في " وكان

محرما فيها ما وكل المدينة فتكون .المدينة أعطاكم قد الرب ألن اهتفوا,«

خبأت قد ألنها البيت, في معها من وكل هي تحيا فقط الزانية راحاب. للرب

تحرموا, لئال الحرام من فاحترزوا أنتم وأما .أرسلناهما اللذين المرسلين

الفضة وكل .وتكدروها محرمة إسرائيل محلة وتجعلوا الحرام من وتأخذوا

.»الرب خزانة في وتدخل للرب قدسا تكون والحديد النحاس وآنية والذهب

أن البوق صوت الشعب سمع حين وكان. باألبواق وضربوا الشعب فهتف

مدينةال إلى الشعب وصعد مكانه, في السور فسقط عظيما, هتافا هتف الشعب

رجل من المدينة في ما كل وحرموا .المدينة وأخذوا وجهه, مع رجل كل

".السيف بحد والحمير والغنم البقر حتى وشيخ, طفل من وامرأة,

:١العدد ٢١ سفر التثنية اإلصحاح

ال قلالح في واقعا لتمتلكها إلهك الرب يعطيك التي األرض في قتيل وجد " إذا

. يلالقت حول التي المدن إلى ويقيسون وقضاتك شيوخك يخرج2 قتله من يعلم

يحرث مل البقر من عجلة المدينة تلك شيوخ يأخذ القتيل من القربى فالمدينة3

النالسي دائم واد إلى بالعجلة المدينة تلك شيوخ وينحدر4. بالنير تجر لم عليها

الوادي " في العجلة عنق ويكسرون يزرع ولم فيه يحرث لم

:١١العدد ١٣سفر الخروج اإلصحاح

وأعطاك وآلبائك, لك حلف كما الكنعانيين أرض الرب أدخلك متى " ويكون

. لك نتكو التي البهائم نتاج من بكر وكل رحم, فاتح كل للرب تقدم إياها, أنك

وكل. هعنق فتكسر تفده لم وإن. بشاة تفديه حمار بكر كل ولكن .للرب الذكور

".تفديه أوالدك من إنسان بكر

:٢٨العدد ٨إنجيل متى اإلصحاح

سيين استقبله مجنونان خارجان من القبور جرجلما جاء الى العبر الى كورة الو"

اذا هما قد و, ن يجتاز من تلك الطريقأحد يقدر أهائجان جدا حتى لم يكن

وكان ,جئت الى هنا قبل الوقت لتعذبناأن ما لنا و لك يا يسوع ابن الله صرخا قائلي

فالشياطين طلبوا اليه قائلين ان كنت , بعيدا منهم قطيع خنازير كثيرة ترعى

فقال لهم امضوا فخرجوا و مضوا , ذن لنا ان نذهب الى قطيع الخنازيرئتخرجنا فا

اندفع من على الجرف الى البحر الى قطيع الخنازير و اذا قطيع الخنازير كله قد

. "مات في المياهو

كما ذكرنا في بداية الكتاب أن موقف اإلسالم من الحيوان هو موقف معتدل, فلم

يقدس الحيوانات ويرفعها لمنزلة إله ولم يحط أيضا من قدرها ومنزلتها, ولم

يتناولون الذين ال-يغالي في عدم االقتراب من الحيوانات مثل ما يفعله النباتيون

في اإلسراف في تناولها, بل موقف اإلسالم هو ولم يغالي أيضا -68اللحوم

موقف معتدل, يوضح لنا أن الحيوانات قد خلقها الله عز وجل ألسباب وأهداف

ومنافع عديدة, ومن تلك المنافع هو أكلها كطعام للبشر, وهذا يستوجب قتلها

من أجل المنفعة المباشرة بأكلها, ولكن الله عز وجل لم يتركنا لنبتدع ونخترع

جرب طرق ووسائل لقتل الحيوانات, ألن هذا يترك الباب مفتوحا لتعذيب ون

الحيوانات, وإنما أنزل الله تعالى علينا شريعة تبين لنا طرق وآداب قتل

الحيوانات من أجل المنفعة المباشرة.

تعريف الذبح:الذبح هو إمرار سكين حاد جدا بسرعة على عنق الحيوان وهو فيه الحياة بحيث

الودجين وهما عرقان عظيمان في جانبي العنق بينهما الحلقوم والمريء, يقطع

وإن قطع مع ذلك الحلقوم وهو مجرى النفس, والمريء وهو مجرى الطعام

, وال يتم الغوص أكثر من ذلك, فال يقطع النخاع والشراب كان أكمل في الذبح

.وال تفصل الرأس إال بعد موت الحيوان كليا

بح اإلسالمي:انتقادات للذ

68 Vegetarianism

كثيرا ما نسمع انتقادات الذعة من بعض غير المسلمين لطريقة الذبح اإلسالمي,

ولكن لنرد عليهم يجب ذكر النقاط اآلتية:

استخدام لفظ "الذبح اإلسالمي": -١

كثيرا ما يستخدم هذا اللفظ من قبل البعض بدافع انتقاد اإلسالم بوجه عام, فهم

أن اإلسالم هو من ابتدع الذبح وأن غيره من األديان يحاولون خلق صورة مفادها

أو الثقافات والحضارات ال تذبح الحيوانات, ولكن في الواقع فإن الذبح بوجه

عام هو الوسيلة المستخدمة منذ آالف السنين من البشر وحتى اليوم, وهكذا فقد

لهكان كل األنبياء مثل آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات ال

عليهم أجمعين يذبحون الحيوانات ألكلها, ولم يكونوا يستخدمون ال الصعق

بالكهرباء والتي هي تم اكتشافها حديثا, وال الخنق وال الشنق وال كسر العنق وال

سحق رأس الحيوان بحجر إلخ, وهكذا فمن يقول أن الذبح اإلسالمي ليست

ن , بل عاب على كل األديابطريقة إنسانية, فهو قد عاب ليس فقط على اإلسالم

السماوية وعلى الرسل واألنبياء صلوات الله عليهم.

الحفاظ على صحة البشر: -٢

لم يشرع اإلسالم إال كل ما هو في صالح البشر والحفاظ عليهم من األمراض

الخطيرة, وذبح الحيوان هي الطريقة األفضل صحيا للبشر, ألن الذبح كما قلنا

لسكين لقطع الودجين الموصلين للدم للمخ, وتلك الطريقة هو عبارة عن إمرار ا

تجبر القلب على دفع مزيد من الدم ناحية المخ بسبب نقص وصوله, مما يجعل

الحيوان يتخلص من جميع دمه من الجرح الموجود في رقبته وهكذا يكون جسده

صحية, لنظيفا شبه خاليا من الدم, أما فائدة التخلص من دم الحيوان من الناحية ا

فهي أن الدم هو مستنقع الجراثيم والميكروبات وبانتقاله من شخص آلخر أو من

الحيوان لإلنسان فإن هذا بينقل معه كل ما علق به من أمراض وجراثيم.

والعديد من غير المسلمين ممن جربوا اللحم المذبوح على الطريقة اإلسالمية قد

ر ته أثناء سلقه وطبخه, فاللحم الغيوجدوا اختالفا كبيرا في شكل اللحم ونظاف

مذبوح على الطريقة اإلسالمية يكون الدم متجلط بين أغشية العضالت, وأثناء

السلق بخرج الكثير من الرغاوى التي تعكر شكل الماء المسلوق فيه اللحم, أما

عند سلق اللحم المذبوح على الطريقة اإلسالمية فإن الماء يكون نظيفا من تلك

والجراثيم.الرغاوى

هي طرق غير الطرق األخرى لقتل الحيوان بغير طريقة الذبح اإلسالمي -٣

وهي نستطيع تقسيمها إلى قسمين: : إنسانية

التدويخ ثم الذبح: -أ

حيث يعيب البعض من غير المسلمين على طريقة الذبح اإلسالمي قائلين انه

يجب "تدويخ" الحيوان قبل ذبحه! ولكن في الواقع فإن اإلسالم لم يحرم بوجه

أال يتسبب في -١عام "تدويخ" الحيوان قبل ذبحه, ولكن ذلك له شروط وهي: (

أال يتسبب في -٢, قتل الحيوان ألن هكذا يصبح الحيوان ميتة متجلطة الدم

أن يكون فيه فائدة عملية في عدم -٣تجلط بعض دم الحيوان حتى مع الذبح,

شعور الحيوان بالذبح وأال يضاعف من آالمه).

ولكن في الواقع فإن تلك الشروط ال تتوافر في طرق التخدير المستخدمة في

خ بتدوي الغرب حاليا. وهي طرق مستحدثة منذ زمن قريب وليس لها أي عالقة

الحيوان قبل ذبحه, بل هي تضاعف من اآلمه وتضر كثيرا باإلنسان, فهي تتسبب

في تجلط بعض الدم في جسد الحيوان مما ينقل معه لإلنسان األمراض

, وتلك الطرق منها: دموالجراثيم المتواجدة في ذلك ال

الصعق هو عبارة عن إمرار تيار كهربائي في مخ التدويخ بالصعق بالكهرباء:

الحيوان إلحداث صدمة وتنبيه لخاليا المخ بطريقة غير طبيعية, مما يتسبب في

تشوه خاليا المخ وخلق حالة من عدم التمييز, وهناك شكوك حول إلمام ومعرفة

ممارسي هذه الطريقة بعيوبها والمشاكل المترتبة عليها, فمن مساوئها: أنه ال

يمكن حساب قوة الصعق الكهربائي بالتناسب مع قوة وضعف كل حيوان على

حدة, فالحيوان الضعيف قد يتسبب الصعق في موته, وبالتالي أصبح ميتة

متجلطة الدم ويظهر هذا جليا في أن لحم ذلك الحيوان يكون مبقعا وغامق

اءه بالقدر إغم اللون, أما الحيوان القوي فقد ال يتسبب الصعق ال في موته وال في

الكافي, وإنما قد يتسبب له في شلل كامل مع وجود الوعي على حالته, وعلى

هذا يكون قد تعذب أوال من الصعق الكهربائي ثم بعدها يتعرض للذبح! فضال

عن أن الصعق يعطل حركة القلب الدافقة للدم داخل جسد الحيوان مما يسبب

وانعدام االنقباضات العضلية تجلط الدم في األوردة ونزيف في العضالت

الطبيعية التي تعصر الدم وتدفعه خارج الجسد في حالة الذبح اإلسالمي.

وهو مسدس يطلق من ماسورته قضيب حديدي : 69التدويخ بالمسدس الواقذ

بعد ضرب رأس الحيوان, حيث يتم وضع ثانية يرتد ثانية لماسورة المسدس

فوهة المسدس على رأس الحيوان بين عينيه وأذنه مستهدفا مخه, وهو يتسبب

في إحداث خرقا نافذا في جمجمة الحيوان مسببا تدميرا لمخه, وقد تناول

للحيوانات في الواليات المتحدة, مجزرالنشطاء فيديو لتحقيق سري تم داخل

بهذا المسدس, ولكن حركة الحصان بعد تلك حيث تم ضرب جمجمة حصان

الصدمة أوضحت أنه لم يتم إغماءه وأنه مدرك جيدا لأللم, بعد ذلك تم تعليق

ذلك الحصان من قدمه ثم تم طعنه في رقبته بالسكين, ولكن أيضا حركة رأس

الحصان بعد طعنه بالسكين فضحت أنه مازال مدركا لجميع اآلالم وأنه لم يتم

ن فهي كوسيلة تعتبر فاشلة ألنها مؤلمة جدا للحيوان, وال تسبب إذإغماءه.

إغماءه بالمعنى المطلوب, وإنما هي ضاعفت آالم الحيوان, فضال عن أن

الحيوان قد يموت من تلك الصدمة وبالتالي يصبح دمه متجلطا داخل جسده

على اإلنسان. اوخطر

عقب الضرب بالمسدس في كثير من الحاالت يقوم الجزار تجدر اإلشارة أنه

69 Captive bolt pistol.

, حيث يقوم بإدخال 70"المركزي العصبي الجهاز تدميرالواقذ بعملية تسمى "

سلك مرن أو قضيب حديدي في الثقب الذي أحدثه المسدس في جمجمة

الحيوان, ومن ثم يحرك ذلك القضيب لألعلى واألسفل باستمرار إلحداث أكبر

بهدف قتل الحيوان, عند قدر ممكن من تدمير المخ والحبل الشوكي العلوي

أنه لم نقباضا عنيفا مما يعنيك العملية ستنقبض عضالت الحيوان االبدء في تل

لف , ثم بعدها يصاب بشلل تام بسبب تيتم إغماءه بفعل وتأثير المسدس الواقذ

كال من االتحاد األوروبي والواليات أن مع العلم. المخ وبعد ذلك يموت

ورها بسبب دتلك العملية ب حيوانات تم قتلها ة قد حظرت استيراد أيالمتحد

الذي بيتم إدخاله في ألن السلك أو القضيب ,71في نقل مرض جنون البقر الفعال

مخ الحيوان بيدفع أجزاء من خاليا مخه المصابة إلى جسده فتنتقل العدوى لسائر

خوفا من ٢٠٠١منذ عام تجريم هذه العمليةجسده. وفي المملكة المتحدة تم

انتقال مرض جنون البقر.

وتجدر اإلشارة إلى أن هناك نوع من المسدس الواقذ, ال يسبب هذا الثقب في

جمجمة الحيوان, وإنما بتكون صدمته قوية بحيث تكسر جمجمة الحيوان دون

ن م من ناحية إغماء الحيوان أقل موثوقية فيهالدخول فيها, ولكن هذا المسدس

األول الذي يحدث خرقا في الجمجمة, بمعنى آخر أن جميع المجازر النوع

تعرف أنه ال يتسبب في إغماء الحيوان ولكن بيتم اللجوء إليه بسبب خوفهم من

انتشار مرض جنون البقر في حالة استخدام النوع األول.

م في نفس الفيديو السابق ذكره, ت التدويخ بغاز ثاني أكسيد الكربون كمخدر:

إطالق غاز ثاني أكسيد الكربون على خنازير عديدة محشورة في قفص واحد

ناق مما باالختضيق, ويوضح الفيديو كم األلم والمدة الطويلة التي شعروا فيها

70 Pithing: Physical destruction of the brain to ensure rapid death following captive-bolt stunning. 71 Mad cow disease.

الغاز ب, والمؤسف في األمر هو أنه وبعد خنقهم تسبب في موت بعضهم اختناقا

ن أقدامهم وطعنهم بالسكين في رقبتهم, ولكن حركة بعض تم تعليقهم أيضا م

وأنهم استعادوا إدراكهم, الغماءهمالخنازير أوضحت أن الغاز لم يكن كافي

وهكذا تم تعذيبهم أوال بالغاز ثم بالطعن المباشر في الرقبة.

القتل بغير ذبح:

بشر يلجأ الراعى اإلسالم حقوق الحيوان بشكل كبير, وقد شرع الذبح حتى ال

عبر التاريخ إلى اختراع طرق للقتل يتعذب معها الحيوان أشد التعذيب, وبالفعل

: منها فقد اخترع البشر طرق عديدة لقتل الحيوان,

تداول نشطاء حقوق الحيوان عبر اإلنترنت فيديو لعملية شنق خنزير الشنق:

ديو مدى تألم داخل إحدى المزارع بالواليات المتحدة األمريكية, ويظهر الفي

.الخنزير والذي ظل مشنوقا بحبل معلق في جرار زراعي لدقائق حتى مات

في فيديو آخر تم تصويره في الصين لعملية حرق بقرة وهي حية وواقفة الحرق:

لنار على مؤخرة بوب غاز وظل مسلطا لعلى قدميها, حيث استخدم الرجل أن

قرة تحاول الخالص من ذلك البقرة لدقائق ثم على وجهها لدقائق أخرى والب

.العذاب دون جدوى

وهو يستخدم بشكل أكبر مع الدواجن, حيث يتم لي عنق الدجاجة كسر العنق:

.مرات عديدة متواصلة حتى ينكسر وتموت

أس الحيوان بحجر أو مطرقة يتم ضرب ر وبه سحق الرأس بحجر أو مطرقة:

.م الجمجمةاعظ 72لتهشيم

موت د الكربون على الحيوانات لتيتسليط غاز ثاني أكسحيث يتم الخنق بالغاز:

.بعد عدة دقائق اختناقا

بتسليط تيار كهربائي قوي على رأس الحيوان حتى الموت.الصعق بالكهرباء:

وكما نرى فإن كل تلك الطرق تتسبب في عدم خروج دم الحيوان خارج جسده,

محرمة في اإلسالم مما يشكل خطرا على صحة اإلنسان, ولهذا فهي كلها طرق

وال يحل أكل لحم الحيوان الذي مات بها, فالشرط األساسي لكي يصبح اللحم

حالال لألكل في الشريعة اإلسالمية هو خروج دم الحيوان من جسده, فقد قال

ليس السن ,75فكل 74وذكر اسم الله عليه 73ما أنهر الدمصلى الله عليه وسلم: "

متفق" وسأحدثكم عن ذلك أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة 76والظفر

عليه واللفظ للبخاري

علميا فإن الذبح هو األقل إيالما: -٤

ذكرت األبحاث العلمية أن الذبح هو األقل إيالما للحيوان من أي وسيلة أخرى,

فلحظة األلم هي فقط لحظة إمرار السكين بسرعة على رقبة الحيوان وهي لحظة

غير إدراكية من الحيوان مثل من يصيب نفسه بجرح أثناء الحالقة أو حتى يصاب

بتت األبحاث العلمية أنها بجرح في حادث سريع, أما الوسائل األخرى فقد أث

بسبب العيوب التي تعتري كل وسيلة منها.األكثر إيالما للحيوان,

.تكسير 72 .أي كل ما أسال الدم من سكني وغيره 73 .ذكر اسم اهلل قبل ذبح احليوان مباشرةأي 74 .أي تستطيع أن تأكل من حلم ذلك احليوان 75 .أي ال تستخدموا في الذبح ال السن وهو العظم، وال الظفر الذي هو سكاكني أهل احلبشة 76

الذبح أفضل من قطع رأس الحيوان: -٥

عمل ية تفي مقطع فيديو باسم "الطريقة األرحم لقتل الدجاج" قامت امرأة أوروب

لقتل الدجاج, حيث -حسب قولها–وأرحم وسيلة بمهنة الجزارة بشرح أسرع

وضعت دجاجة في فنطاس معلق على الحائط يسمح بدخول جسد الدجاجة من

فتحته العلوية الكبيرة ويسمح بخروج رأس الدجاجة فقط من فتحته السفلية

الصغيرة, وهكذا تكون الدجاجة في وضع مقلوب, حيث تكون أرجلها لألعلى

ثم قامت المرأة بلي عنق ورأسها لألسفل خارجا من فتحة الفنطاس السفلية,

الدجاجة قليال ناحية اليسار ووضعت السكين على جانب عنق الدجاجة ثم في

حركة واحدة قطعت عنقها.

لذبح نجد أن االذبح اإلسالمي, طريقة لمقارنة بين تلك الطريقة وبين ولكن با

نبضة في ٨٠ن نبضات القلب في الحالة الطبيعية هي ألأفضل, اإلسالمي

نبضة في ١٨٠فتصل إلى , وال تتسرع تلك النبضات إال في حالة الخطر الدقيقة

وذلك بعد إشارة عصبية من المخ يصدرها للغدة النخامية المسؤولة عن الدقيقة

الهرمونات في الجسد, ولكن عند قطع الرأس تماما فلن يرسل المخ أية إشارات

طع الرأس وعليه فإن قللغدة النخامية لتسريع نبضات القلب وتسريع تدفق الدم,

لإلنسان. كاملة ليست الطريقة األفضل واألكثر صحية

نظرا ألن موضوع الكتاب هنا هو عن حقوق الحيوانات, فلهذا نقتصر عن الكالم

عن طريقة الذبح اإلسالمي وفوائدها في مواجهة طرق القتل األخرى, ومن أراد

االستزادة فهناك العديد من األبحاث العلمية المنشورة عن هذا الصدد. بل

ن ولي مالذي يقول : " ويكفينا أن نختم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

" صحيح أبي داود, ومعناه أن الذي يتولى مهنة القضاء , فقد ذبح بغير سكين

القضاء كأنه قد ذبحت رقبته بوسيلة أخرى غير السكين, تشبيها بمدى بشاعة

الذبح بوسيلة غير السكين.

حقوق الحيوان عند الذبح: : تحد شفرتها أمامهرؤية آلة الذبح وأال الحق في عدم -١

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رضي الله عنه روى عبد الله بن عباسفقد

على رجل واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها

حه, م وصحأخرجه الحاك" قال: أفال قبل هذا? أو تريد أن تميتها موتات?!

.)24و مخرج في " الصحيحة " برقم (وه ووافقه الذهبي,

الحق في الذبح بأحسن الطرق وأرحمها: -٢

وهكذا فيجب أن تكون آلة الذبح حادة حتى ال يتعذب الحيوان أثناء الذبح, فقد

إن الله كتب اإلحسان على كل شيء. فإذا قتلتم قال صلى الله عليه وسلم: "

. وليحد أحدكم شفرته . وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح . فليرح 77فأحسنوا القتلة

" صحيح مسلم ذبيحته

: يا رسول الله إني ألذبح الشاة فأرحمها وقد روى قرة بن إياس: " قال رجل

رواه البخاري في " األدب المفرد " " رحمتها رحمك الله مرتينقال: والشاة إن

وصححه والحاكم وأحمد والطبراني في " المعجم الصغير " وفي " األوسط "

.26 السلسلة الصحيحةاأللباني

ة من رحم ولو ذبيحروى أبو أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "

" السلسلة الصحيحة الله يوم القيامةعصفور رحمه

الحق في عدم اقتيادها للذبح بطريقة غير إنسانية: -٣

.آلةالذبح 77

أن عمر رضي الله عنه رأى رجال يسحب شاة برجلها روى محمد بن سيرين: "

, وضعفه األلباني" المنذري ليذبحها فقال له ويلك قدها إلى الموت قودا جميال

الترغيب في ضعيف

,وال يجرها للذبح بعنف ,فال يصرعها بعنفوقد قال ابن قدامة رحمه الله: "

. " (انظر عون المعبود)وال يذبحها بحضرة أخرى

الحق في عدم ذبح حيوان بحضور حيوان أخر: -٤

سوعة "المو .بهيمة أمام أختهاح: أال تذبح اتفق الفقهاء على أن من آداب الذبفقد

.)221/ 10الفقهية" (

تم

بحمد الله ومنته وفضله .,

الفصل األول

نظرة اإلسالم للحيوان

الفصل الثاني

حقوق الحيوان في اإلسالم

الفصل الثالث

األخرى المجتمعات في الحيوان لحقوق انتهاكات

الفصل الرابع

حقوق الحيوان في النصرانية واليهودية

الفصل الخامس

الذبح في الشريعة اإلسالمية والنصرانية واليهودية