λόγια και δράσεις για αντιφασιστική χρήση

τεύχος 8 - Οκτώβρης 2014

antifakallithea

μας

WHOOP!WHOOP!

THAT’S DASOUND OF DA

POLICE

ant i fa .kal l i thea@yahoo .com

ant i fakal l i thea .wordpress . com

Υπήρχε παλιά μια εποχή που όλοι νόμιζαν ότι θα γί-νουν πλούσιοι, ότι θα δουλεύουν άλλοι για αυτούς, ότιο κόσμος μας θα είναι για πάντα ένας κόσμος ”ευημε-ρίας” και “ανάπτυξης”. Οι ψευδαισθήσεις κατέρρευσανκαι μαζί ξεπρόβαλε η πικρή αλήθεια: τα αφεντικά μαςπροορίζουν όλο και πιο πολύ για πέταμα. Στα σχο-λεία, στις δουλειές, στις γειτονιές. Όπλισαν τα μαντρό-σκυλά τους και τα ξαμόλησαν στους δρόμους. Έδωσανθάρρος στα φασιστάκια και μας τα πέταξαν στη μούρηγια να μας τρομάξουν. Μας έκαψαν τον εγκέφαλο μεπρέζες και με ψηφιακά σκουπίδια. Μας στράγγιξαν συ-ναισθηματικά, μας έκαναν βλάκες και φοβισμένους.

Εμείς που φτιάξαμε το antifa kallithea δε θέλουμε να

είμαστε έτσι. Ζούμε και κυκλοφορούμε στην Καλλι-θέα, είμαστε αγόρια και κορίτσια. Πάμε σχολείο ήδουλεύουμε. Με τα λεφτά μας πληρώνουμε αυτό τοέντυπο, με τα χέρια μας το μοιράζουμε, με τα μυαλάμας πολεμάμε το σύγχρονο φασισμό, με τις καρδιέςμας στεκόμαστε δίπλα σε αυτούς που έχουν φωνή αλλάδε μπορούν να μιλήσουν. Στα αγόρια που δε θέλουννα γίνουν μπάτσοι. Στα κορίτσια που φτύνουν τα πρό-τυπα ομορφιάς.

Όσο μπορούμε θα τριγυρνάμε στους δρόμους, στιςπλατείες και στα σχολεία της Καλλιθέας για να σπά-σουμε το φόβο - για να βρούμε κι άλλους κι άλλες σανκι εμάς. Τα ξαναλέμε!

intro

Που κολλάνε τα σχολείαμε τους μπάτσους;

Διαβάσαμε τις προάλλες σε ανακοίνωση της Αστυνο-μίας ότι πλέον θα εντείνει τη φύλαξη των σχολείων, τονέλεγχο “υπόπτων” σε μέρη που συχνάζουν μαθητές(ποιοι είναι οι μαθητές και ποιοι οι ύποπτοι;), τον υγει-ονομικό έλεγχο στα κυλικεία, την προσοχή μή και πι-ούνε οι μαθητές καμιά μπίρα στην πενταήμερη καιάλλα τέτοια ωραία.1 Οι μπάτσοι, λοιπόν, αναλαμβάνουννα διαχειρίζονται όλο και περισσότερο έναν τομέα πουφαινομενικά δεν έχει να κάνει τίποτα με αυτούς.

Έλα, όμως, που έχει. Γιατί οι μπάτσοι που γέμισαν τιςγειτονιές μας μετά το Δεκέμβρη του 2008 δεν είχανποτέ στόχο την “πάταξη της εγκληματικότητας”. Δενείχαν στόχο μόνο ελέγχους σε μετανάστες. Είχανστόχο τη διαχείριση της πολυεθνικής εργατικής τάξηςσε καιρούς οικονομικής κρίσης που έρχονταν. Οπότε,πάρε μπάτσους στους δρόμους, πάρε μπάτσους στηδουλειά (γιατί πλέον οι μπάτσοι μπλέκονται όλο και πε-ρισσότερο και με τη διαχείριση της εργασίας), πάρεμπάτσους και στα σχολεία.Γιατί στα σχολεία ήδη από το Δεκέμβρη του '08 φάνηκεότι υπήρχε θέμα. Και αν υπήρχε θέμα ήδη από τότεσκεφτείτε πώς θα γιγαντώνεται αυτό το θέμα όσοφουντώνει η κρίση και η υποτίμησή μας. Στα σχολείαδημιουργείται πόλωση που κανείς δε φανταζόταν ότι

θα μπορούσε να δημιουργηθεί. Παιδιά δεύτερης γε-νιάς, μαζί με ντόπια θα βιώνουν αυτή την υποτίμησηόλο και περισσότερο στο πετσί τους. Και δε θα την ανέ-χονται για πάντα. Και θα κάνουν καταλήψεις που δε θααντιμετωπίζονται όπως παλιά αλλά με συλλήψεις καιένοπλες επιθέσεις των μπάτσων, όπως έγινε πρόσφατασε σχολεία στην Καισαριανή.

Οπότε όποιος αμφιβάλλει ότι τα σχολεία αποτελούνένα πεδίο σύγκρουσης, καλά θα κάνει να το ξανασκε-φτεί. Το ελληνικό κράτος και οι μπάτσοι του το έχουνήδη καταλάβει. Και καταστρώνουν σχέδια για αυτό.Αυτό δε σημαίνει ότι κάθε ανακοίνωση που βλέπουμεθα εφαρμοστεί, και ότι από αύριο πχ δε θα μπορούμενα μπαίνουμε στα σχολεία μας το βράδυ ή δε θα μπο-ρούμε να πιούμε στην 5ήμερη. Σημαίνει, όμως, ότι στοδημόσιο λόγο η διαχείριση των σχολείων γίνεται σιγάσιγά μπάτσικη υπόθεση. Και βλέπουμε. Να, λοιπόν, πουκολλάνε οι μπάτσοι με τα σχολεία.

1.«Ενόψει της νέας σχολικής χρονιάς εντατικοποιούνται τα μέτρα

αστυνόμευσης και επιτήρησης, με στόχο την ασφάλεια των σχολικών

συγκροτημάτων και την προστασία της μαθητικής κοινότητας», δελ-

τίο τύπου ΕΛ.ΑΣ 09/09/2014

Δυσκολία: είδος πάθησης που εκδηλώνεται σε ένα

ποσοστό αρρένων εφήβων. Συμπτώματα – πέταγμα

θώρακος, σφίξιμο μυών, αδυναμία λεκτικής επικοι-

νωνίας, σκληρό ντύσιμο. Ελαφρώς μεταδιδόμενο.

Μεγάλη συγκέντρωση δυσκολίας στον ίδιο χώρο

μπορεί να προκαλέσει παρατεταμένα διαστήματα

σιωπής και γενίκευση της βλακείας.

ΑΝΤΙ/ΛΕΞ ΙΚΟΟΜΑΛΩΝ ΚΑΙ ΑΝΩΜΑΛΩΝ

ΣΧΕΣΕΩΝ ΤΗΣΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ ΖΩΗΣ

Τζιχαντιστής: Σούπερ-κακούλης που θέλει

να κατακτήσει τον κόσμο (έτσι, απλά γιατί

μπορεί, χωρίς άλλο λόγο). Κάτι μεταξύ

Mojo-Jojo και Δρακουμέλ. Αλλά με μούσια.

1312Τουαλέτα: μονάδα μέτρησης του χρόνου, που αποκτά νόημα

αποκλειστικά εντός του σχολικού περιβάλλοντος, ειδικότερα δεκατά τη διάρκεια του 45λεπτου. Στην ουσία πρόκειται για σύντο-μες ανάσες οξυγόνου ή μιλημένο ραντεβού στα πεταχτά. Πέντετουαλέτες ισοδυναμούν με περίπου μισή ώρα.

Μπάτσος: η ξεφτίλα ως επάγγελμα. Αντικείμενο ερ-γασίας: ναρκωτικά, μαύρο χρήμα, προστασία, πορ-νεία, βία, εξύβριση, τρομοκρατία, παραβάσεις τουκοκ. Όχι η καταπολέμησή τους.

Αγιασμός: Το καλοκαίρι τέλειωσε.

Τα μαθήματα αρχίζουν. Με ξύ-

πνησε η μάνα από τις 8 παρά. Κι έχω

και το μαλάκα να με πιτσιλάει.

ΑΝΤΙ/

ΛΕΞ ΙΚΟ

Εξακέφαλος: ογκώδης μυς που αναπτύσσε-

ται αποκλειστικά στα άνω άκρα ανθρώπων με

έντονες πατριωτικές ιδέες. Μέσα στις φλέ-

βες ρέει χημεία, μεσ’ στο κεφάλι παίζει βλα-

κεία. Και στο ξεφούσκωμα παίζει πακέτο.

Βγάλτε: αγαπημένη δηλητηριώδης καθηγητική

προστακτική. Αν ακολουθείται από το «μια κόλλα

χαρτί» εκτοξεύεται με σαδιστικό μειδίαμα. Αν

ακολουθείται από το «το σκασμό» συνοδεύεται

από τεντωμένη φλέβα. Αν ακολουθείται από το

«τα πέρα μόνοι σας» ακολουθείται από απλανές

βλέμμα στο υπερπέραν. Σωστή απάντηση: «ας

μην αφήσουμε, κυρία, την μισαλλοδοξία να μολύ-

νει τη σχολική ζωή».

Τρισκολία: μετάλλαξη του ιού της δυσκολίας.Εκδηλώνεται μετά από συνεχή και αδιάλειπτηπερίοδο δυσκολίας. Ο τρίσκολος μετατρέπεταισε υβρίδιο ανθρώπου και ολογράμματος. Ηέναρθρη έκφραση εμποδίζεται σχεδόν ολοκλη-ρωτικά και τη θέση της καταλαμβάνει το βαρύύφος. Αν στο εσωτερικό του εγκεφάλου φυτρώ-σουν φασιστικές μαλακίες, η τρισκολία καθίστα-ται ανίατη.

Τον περασμένο μήνα διαβάσαμε στις εφημερί-δες για δύο περιστατικά, εκ πρώτης όψεως ασύν-

δετα, που μας φάνηκαν αρκετά ενδιαφέροντα ώστε ναπούμε δύο λόγια για τον φασισμό σήμερα.

Εν συντομία, το πρώτο ήταν η δολοφονία των δύο φουσκωτών“κακών”- ναζί στη Μάνη από δύο 18χρονους, “λίγο φασίστες”, με

αφορμή εμπορία αναβολικών των πρώτων στους δεύτερους και εμπό-ρευμα που ενώ πληρώθηκε δεν έφτασε ποτέ στους αγοραστές.

Το δεύτερο περιστατικό , λιγότερο γνωστό, είναι η σύλληψη ενός άντρα κοντάστα σαράντα, για διακίνηση αναβολικών, από τη Μαλαισία και την Ταϊλάνδη, και

διοχέτευσή τους στην Ευρώπη. Χαρακτηριστικά αναφέρεται ότι στο σπίτι του εκτόςτων άλλων βρέθηκε και φωτογραφικό υλικό από τη συμμετοχή του στον πόλεμο της

Γιουγκοσλαβίας το 1991. Καθώς ο τύπος, αφού “αποφοίτησε” από τη σχολή των ΟΥΚ,πήγε στον πόλεμο για να δοκιμάσει τις ικανότητες του πλάι στους Σέρβους φασίστες

κι είπε να πάρει και ενθύμιο φωτογραφίες τη μάπα του δίπλα σε πτώματα. Επίσης οτύπος κατέβαινε σε συγκεντρώσεις της ΧΑ.

Τα ΜΜΕ για το πρώτο περιστατικό αρκέστηκαν σε σχόλια για το αν τα τατουάζ των δύονεκρών ήταν ναζιστικά ή αρχαιοελληνικά, για το αν ήταν φασίστες ή απλά αγνοί πατριώτες

και για το τί τελικά θα γίνει με τη μάστιγα των αναβολικών.

Και κάπως έτσι έχεις ένα μείγμα γυμναστηριακών μικρομαφιόζων, ακροδεξιών που ασχολούνταιμε το παράνομο κεφάλαιο, ΟΥΚάδες που έχουν σφάξει μουσουλμάνους δίπλα στους Σέρβους

φασίστες και οπαδούς της ΧΑ που κατεβαίνουν οργανωμένα σε διαμαρτυρίες. Κανένα νόημα.Κανείς δεν καταλαβαίνει τίποτα. Με αφορμή λοιπόν όλα τα παραπάνω, προσπαθώντας να τα εξη-

γήσουμε, λέμε να πούμε δύο λόγια για το φασισμό σήμερα.

Για εμάς, όποιος προσπαθεί να κατανοήσει σήμερα το φασισμό επικεντρώνοντας σε γυμναστηρια-κούς καράφλες και πρόσωπα όπως ο Λαγός, ο Κασιδιάρης και Σια, ή σε ναζιστικά σύμβολα, αδυνατεί

να καταλάβει την πραγματική του έκταση όπως και το να κατανοήσει περιστατικά όπως τα παραπάνω.

φασιστε

ςκαι

Τα οποία, όπως είπαμε, είναι φαινομενικά ασύν-δετα αλλά ουσιαστικά τα υποκείμενα είναι ίδια.

Τι θέλουμε να πούμε μ' αυτό; Από τη μία έχεις ακροδεξιούςμε μότο “οι μετανάστες μας παίρνουν τις δουλειές, μας βρο-

μίζουν τις γειτονιές, είναι εγκληματίες..” κι άλλες τέτοιες πατριω-τικές μπουρδολογίες του τύπου “σε λίγα χρόνια η Ελλάδα θα είναι

μουσουλμανική”, και από την άλλη μεριά είναι οι ίδιοι τύποι που συνδέ-ονται με τις χαμηλότερες, έως και ψηλότερες, τάξεις της μαφίας και τις πα-ράνομες ροές χρημάτων που προκύπτουν από αυτήν.

Εμπλέκονται δηλαδή από το πως θα σπρώχνονται τα αναβολικά, ποιος θα που-λάει προστασία στους μετανάστες μικροπωλητές, ποιος θα ελέγχει τα νυχτερινάμαγαζιά, πως θα ντιλάρεται η πρέζα, πως θα οργανωθεί το εμπόριο μαύρων τσι-γάρων, ακόμα και το εμπόριο ανθρώπων. Έτσι λοιπόν βλέποντας όλα αυτά εμείςλέμε ότι το παράνομο κεφάλαιο είναι μία καπιταλιστική επιχείρηση με αφεντικά καιεργάτες, η εργασία που διεξάγεται εκεί εκτείνεται πολύ πιο πέρα από την τυπική μι-σθωτή εργασία ( βλέπε 8ωρο, ένσημα, μισθός, επιδόματα). Αυτού του είδους η εργα-σία παράγει τεράστιες ροές χρήματος, η οποία οργανώνεται με όρουςκαταναγκαστικής εργασίας, κατά βάση από πειθαρχημένους μετανάστες εργάτες καιαποτελεί το βασικό μέσο ισχυροποίησης μικρών και μεγάλων μαφιόζικων επιχειρήσεων.

Επομένως, διαβάζοντας δημοσιεύματα αναλόγου ύφους με αυτά που περιγράφουμε πρέ-πει να αφήνουμε στην άκρη τα σύμβολα και τα ερωτήματα για το πόσο ναζί ήταν και ναεστιάζουμε στη μαφία, τις ροές χρήματος που προκύπτουν από την οργάνωση της εργασίαςτου παράνομου κεφαλαίου και τις σχέσεις που υπάρχουν με τους ακροδεξιούς.

Στην Καλλιθέα, όπως και σε άλλες γειτονιές, μετά την άνοδο της ΧΑ έχουν κάνει την εμφάνισήτους φασιστοτυπάκια που καίγονται πολύ για το ζήτημα των μεταναστών στην περιοχή τους.Και εμείς ξέρουμε πολύ καλά ότι το ζήτημά αυτών των ναζί είναι υλικό και δεν είναι άλλο από τονα συνεχίσουν να κάνουν ντίλια και δουλειές που συνδέονται με το παράνομο κεφάλαιο.

αναβολικ

α

Το τελευταίο διάστημα παρακο-λουθούμε έναν καταιγισμόαπό ειδήσεις γύρω από το Ισ-

λαμικό κράτος και τους τζιχαντι-στές. Με κάθε ευκαιρία τονίζεται μεέμφαση η αγριότητα που τους χα-ρακτηρίζει, καθώς και ότι αυτό δενείναι τυχαίο αλλά είναι χαρακτηρι-στικό βαθιά χαραγμένο στο Ισλάμκαι γενικότερα στους μουσουλμά-νους. Συνεχώς επαναλαμβάνεταιότι ο πολιτισμός τους, τα έθιματους, μέχρι και οι διατροφικές τουςσυνήθειες είναι διαφορετικές απότις δικές μας, τις δυτικές. Αλλά αλή-θεια, προς τί όλος αυτός ο αντιμου-σουλμανικός πυρετός που έχεικατακλύσει τα δυτικά κράτη από το2001 και έπειτα;

Η ιδέα γύρω από τον αντιμουσουλ-μανισμό δεν είναι καινούργια, ξεκί-νησε να αποκτάει μορφή τηνδεκαετία του ‘70 στις δυτικές μη-τροπόλεις. Καθόλου τυχαία, καθώςτότε ήταν που οι παλιές ιδέες γύρωαπό τους τρόπους διαχείρισης καιπειθάρχησης της εργασίας των με-ταναστών εργατών (η πλειοψηφίατων οποίων ήταν μουσουλμάνοι)είχαν αρχίσει να αποτυγχάνουν και

αυτό γιατί πλέον το υποκείμενο πουείχαν να αντιμετωπίσουν ήταν δια-φορετικό. Είχαν απέναντί τους τηδεύτερη και τρίτη γένια μεταναστώνεργατών, η οποία αρνιόταν ναυπαχθεί στο ίδιο καθεστώς με τουςγονείς της και η όποια είχε δημιουρ-γήσει δεσμούς με ντόπιους και μετις ίδιες τις δυτικές μητροπόλεις.Εκεί ακριβώς στόχευε ο πολιτισμι-κός ρατσισμός απέναντι στους μου-σουλμάνους και τις συνήθειές τους.Στόχευε τους δεσμούς αυτούς καιτις αρνήσεις του πολυεθνικού προ-λεταριάτου, αποτελώντας δικαιολο-γία διαχείρισης της εργασίας τωνμεταναστών εργατών με στρατιωτι-κούς όρους.

Και για αυτό είναι μέχρι και σήμεραμια ιδέα χρήσιμη για τα δυτικάκράτη, όπως και για την Ελλάδα.Ακόμα και αν μέσω της τεχνητήςπαρανομοποίησης των μεταναστώνεργατών έχει καταφέρει να διαχει-ρίζεται την εργασία τους με στρα-τιωτικούς όρους, χρησιμοποιώνταςκαι τις πολιτισμικές διαφορές έχειτην δυνατότητα να φτάσει σε ένασημείο όπου ακόμα και συμβάνταόπως αυτό που έγινε στο στρατό-

πεδο συγκέντρωσης μεταναστώνστην Αμυγδαλέζα, όπου τα ΜΑΤμπήκαν μέσα και άρχισαν να χτυ-πούν τους μετανάστες την ώρα τηςπροσευχής να περνούν απαρατή-ρητα. Τέτοια πρέπει να σκεφτόμα-στε όταν βλέπουμε ειδήσεις τουτύπου «Τζιχαντιστικός πυρήνας ενυπνώσει στο Νέο Κόσμο».

ΑΝΤΙΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΣΜΌΣ:μια ιδέα παλιά αλλά ακόμα χρήσιμη για τα αφεντικά

Αφίσα που κολλήθηκε στην Καλλιθέακαι τις γύρω περιοχές

Σεπτέμβρης 2013. Η Καλλιθέα αντιμετωπίζει την Γλυ-φάδα στην Καισαριανή. Καθώς ποδόσφαιρο χωρίς οπα-δούς δε λέει, οι Kαλλιθεάτες πήραν τρένα και λεωφορείακαι έφτασαν στο γήπεδο ακριβώς όπως έπρεπε. Η πο-λυεθνική νεολαία μαζεύτηκε, συνεννοήθηκε και έφτιαξετην μεγάλη παρέα που αρμόζει να παρακολουθεί αυτάτα παιχνίδια.

Φτάνοντας εντός του γηπέδου, οι μπάτσοι αποφάσισανπως λίγο χρώμα στην κερκίδα ενοχλούσε (ειδικά αν δενείναι και του εισιτηρίου) και αποφάσισαν να εκδιωχθούνόλοι κλωτσηδόν. Η βία όμως δεν είναι για έναν μόνο παί-χτη και για να βγουν εν τέλει έξω, οι οπαδοί ανταπέδω-σαν και με το παραπάνω ό,τι έλαβαν.

Κλείνουν τα κάγκελα και με την ασφάλεια του λουκέτου(και της διμοιρίας που είχε έρθει ακριβώς από πίσω…) οικαπελάκηδες ξεκινάνε τις μεγάλες κουβέντες που συνη-θίζουν σε αυτές τις περιπτώσεις. Ανάμεσα στο «κωλό-παιδα» και στο «αλήτες» ο διοικητής αποφασίζει να πεικαι το (πάντα κλασσικό) «εδώ μόνο χρυσή αυγή ρε μπά-σταρδοι» λαμβάνοντας την (πάντα κλασσική) ροχάλαανάμεσα στα μάτια.

Μετά από τα πολλά «θα σας…» με πίσω βήματα πουάκουσαν οι οπαδοί από τα λεβεντόπαιδα, αποφάσισανπως το σημαντικό εκείνη την ώρα ήταν να δουν το παι-χνίδι. Και έτσι έκαναν! Σκαρφάλωσαν ένα βουνό (!) καιαπό εκεί παρακολούθησαν όλο το παιχνίδι σπάζονταςστην πράξη τις απαγορεύσεις μετακινήσεων και τις«σκληράδες» υπουργείου και αστυνομίας. Μετά το παι-χνίδι όλα κύλησαν ομαλά και οι οπαδοί γύρισαν ακόμαπιο δυνατοί μεταξύ τους (και με την πρόκριση της ομά-δας).

Στιγμές σαν αυτές μας κάνουν να βλέπουμε το μέλλονπιο σίγουρα! Οι οπαδοί ούτε εγκληματίες είμαστε (όπωςμας κατηγορούν) ούτε «ανεγκέφαλοι». Είμαστε απλάτύποι που θέλουμε τα γήπεδα όπως τις πλατείες μαςανοιχτά, πολύχρωμα και καθαρά από «καθαρές ιδεολο-γίες».

Χαιρετισμούς στους τύπους και τις τύπισσες λοιπόν, πουσε εποχές δύσκολες, κάνουν ωραία σκηνικά όπως το πα-ραπάνω. Μέχρι το επόμενο.

Απαγόρευση; Όχι όσο υπάρχουν ακόμα βουνά!Ανταπόκριση από Ελ Πάσο μεριά

αν θέλετε αυτοκόλλητα, γράψτε μας στο antifa.kallithea@yahoo.com

δείτε παλιότερα αυτοκόλλητα, αφίσες και συνθήματα στο antifakallithea.wordpress.com

4οτε

ύχος

από

τοan

tifa

xala

ndri

Κυκλοφορούν στους δρόμους

τεύχ

ος17

από

τοέν

τυπο

δρό

μου

της

συνέ

λευσ

ηςau

tono

me

antif

a