Religion baha'ie

Les Tablettes de Bah'u'llh

Auteur: Bahaullah Religion: baha'ie

Edition: MEB, ISBN 2-87203-032-8

Source: www.religare.org Version web: 2.0

http://www.religare.org/unity-mba.htm

Sommaire :

Prface

1. LAWH-I-KARMIL (Tablette du Carmel)

2. LAWH-I-AQDAS (La Trs Sainte Tablette)

3. BISHARAT (Les Bonnes Nouvelles)

4. TARAZAT (Ornements)

5. TAJALLIYAT (Effulgences)

6. KALIMAT-I-FIRDAWSIYYIH (Paroles du Paradis)

7. LAWH-I-DUNYA (Tablette du monde)

8. ISHRAQAT (Splendeurs)

9. LAWH-I-HIKMAT (Tablette de la Sagesse)

10. ASL-I-KULLU'L-KHAYR (Paroles de sagesse)

11. LAWH-I-MAQSUD (Tablette de Maqsd)

12. SURIY-I-VAFA (Tablette Vaf)

13. LAWH-I-SIYYID-I-MIHDIY-I-DAHAJI (Tablette Siyyid Mihdy-i-Dahaj)

14. LAWH-I-BURHAN (Tablette de la preuve)

15. KITAB-I-AHD (Livre de l'alliance)

16. LAWH-I-ARD-I-BA (Tablette du pays de B)

17. Celui dont la venue fut annonce

18. Le seigneur de toute l'humanit enferm dans sa trs grande prison

19. Dieu veuille que tu sois toujours brillant

20. Heureux le voyageur qui a reconnu le Dsir

21. Voir de ses propres yeux

22. La grandeur de ce jour

23. Ceux qui ont rpondu l'appel de leur Seigneur

24. Tu as entendu le rossignol de la fidlit

25. Cet Opprim t'a entendu lever la voix

26. Le Livre Mre est rendu manifeste

27. Prpare-toi recevoir les effusions de la tendre bont de Dieu

28. Ton appel est mont vers l'Arbre divin

29. La pit et le dtachement sont comme deux grandes sources

30. Voici le jour qui fut illumin par la face de Dieu

31. Nous t'avons dsigne Feuille

32. Le droit chemin est rendu manifeste

33. Fixez votre regard sur la sagesse en toutes choses

34. L'homme est semblable un arbre

35. Celui qui conduit la vraie victoire est arriv

36. Permettre aux peuples du monde de s'approcher de cet Ocan

37. Celui qui est l'Aurore de la rvlation divine t'appelle

38. Prte l'oreille ce que l'Esprit t'a annonc

39. La raison pour laquelle le monde a t cr

Prface

Alors que sa mission touchait sa fin, et aprs avoir formul dans son Kitb-i-Aqdas les lois

fondamentales de sa dispensation, Bah'u'llh ajouta l'nonc de certains prceptes et de

certains principes qui sont au coeur mme de sa foi, la raffirmation de vrits qu'il avait

prcdemment proclames, l'laboration et l'explication de certaines lois qu'il avait dj

formules, la rvlation d'autres prophties et de mises en garde ainsi que l'tablissement

d'ordonnances complmentaires visant parfaire les dispositions de son trs saint Livre. Tous

ces lments complmentaires taient inscrits dans d'innombrables tablettes qu'il continua de

rvler jusqu'aux derniers jours de sa vie... Ces tablettes - productions considrables et

dfinitives de sa plume infatigable - se trouvent parmi les fruits de choix que son esprit a

produits et marquent l'achvement de son ministre qui dura quarante ans. Six des tablettes

mentionnes ci-dessus et incluses dans ce volume furent, sur les instructions d'Abdu'l-Bah,

traduites en anglais et publies en par la socit de publication bah'e de Chicago (Bah'

Publishing Society, Chicago). Ce volume est depuis longtemps puis, et son contenu n'est

maintenant connu de la plupart des bah's que par des extraits imprims dans des compilations

ou cits dans d'autres crits. En outre, comme la traduction de Shoghi Effendi du texte sacr

coulait de plus en plus facilement de sa plume, il devint vident que les traductions antrieures

pouvaient trs bien tre amliores tant au niveau de la prcision que du style. La Maison

Universelle de Justice a ds lors command ce volume qu'elle dcrit comme une tentative

supplmentaire de rendre, dans les termes anglais adquats, la parole incomparable de

Bah'u'llh. Chaque fois qu'une partie du texte a dj t traduite par le Gardien, cette

traduction est utilise.

Rfrences au Qur'n (Coran):

Dans les notes de bas de pages relatives au Qur'n, les srihs (sourates) ont t numrotes

d'aprs l'original, alors que la numrotation des versets est celle qu'utilise Rodwell dans sa

traduction et qui diffre parfois de la numrotation arabe.

Guide de translitration et de prononciation des noms arabes ou persans :

La transcription des noms arabes ou persans que nous avons employe est celle recommande

par Shoghi Effendi pour les langues utilisant l'alphabet latin, afin d'assurer l'uniformit de

l'orthographe des mots. L'adaptation de cette transcription la prononciation franaise demande

l'tablissement pralable de quelques conventions faciles mentionnes ci-dessous:

Les lettres qui se prononcent de la mme manire qu'en franais: b, p, t, j, h,.h, d, r, z,.z, s,.s,

t,.t, f, q, k, l, m, n, v.

Certaines lettres en persan, bien que produisant le mme son, s'orthographient de deux

manires; afin de les identifier, on souligne l'une d'elles d'un point.

Les lettres dont le son est court: a

Les lettres dont le son est long: =me, =le.

Les lettres ou groupes de lettres qui produisent un son diffrent:

Th=s de saint, ch=tch de tchque, kh=entre g et r roul comme ghetto, dh=z de zro, zh=je,

sh=che, d=z de zro, gh=gd de Bagdad (non translitr), g=gu, u=o, =ou, y=ya, '=quivalent

du h aspir, '=petit silence sparant les syllabes.

Nous esprons qu'en raison de cet avantage le lecteur francophone fera volontiers l'effort de

s'accoutumer l'aspect nouveau de certains termes connus gnralement sous une autre

orthographe, notamment: Muhammad pour Mahomet, Qur'n pour Coran, Mihd pour Mahdi,

Hafa pour Caffa, Akk pour Saint-Jean-d'Acre, Tihrn pour Thran, Shaykh pour Cheikh,

etc.

Nota: A partir du chapitre 17 le livre comporte des EXTRAITS D'AUTRES TABLETTES.

1. LAWH-I-KARMIL (Tablette du Carmel) (1.1)

Toute gloire soit ce jour, jour o les fragrances de la misricorde ont t rpandues sur toutes

choses cres, jour tant bni que les ges et les sicles passs ne pourront jamais esprer galer,

jour o la face de l'Ancien des jours s'est tourne vers son sige sacr.

(1.2)

Alors, on entendit les voix de toutes les cratures et, au-del, celles du concours cleste

proclamer: Hte-toi, Carmel, car voici que la lumire de la face de Dieu, le Souverain du

royaume des noms et le Faonneur des cieux, s'est leve sur toi.

(1.3)

Saisi de transports de joie et levant haut la voix, il s'exclama: Puisse ma vie t'tre offerte en

sacrifice puisque tu as fix ton regard sur moi, tu m'as combl de ta bont et tu as dirig tes pas

vers moi.

(1.4)

Ma sparation d'avec toi, toi, Source de vie ternelle, m'a presque consum, et mon

loignement de ta prsence a rduit mon me en cendres.

(1.5)

Lou sois-tu pour m'avoir permis d'entendre ton appel, pour m'avoir honor de tes pas et pour

avoir ranim mon me par la fragrance vivifiante de ton jour et la voix stridente de ta Plume,

voix que tu dcrtas tre le vibrant appel de ta trompette parmi ton peuple.

(1.6)

Et lorsque sonna l'heure qui devait rendre ton irrsistible foi manifeste, tu insufflas ta Plume

un souffle de ton Esprit, et ainsi la cration tout entire fut branle jusque dans ses fondements

mmes, dvoilant l'humanit des mystres recels dans les trsors de celui qui possde toutes

les choses cres.

(1.7)

Aussitt que sa voix eut atteint le lieu le plus exalt, nous rpondmes: Rends grce ton

Seigneur, Carmel. Le feu de ta sparation d'avec moi te consumait rapidement lorsque l'ocan

de ma prsence surgit devant ton visage, encourageant tes yeux et ceux de toute la cration,

remplissant d'allgresse toutes choses visibles et invisibles.

(1.8)

Rjouis-toi, car Dieu en ce jour a tabli son trne sur toi, a fait de toi l'aurore de ses signes et la

source des tmoignages de sa rvlation.

(1.9)

Heureux celui qui gravite autour de toi, qui proclame la rvlation de ta gloire et relate combien

la bont du Seigneur ton Dieu t'a combl.

(1.10)

Saisis le calice de l'immortalit au nom de ton Seigneur, le Trs-Glorieux, et rends-Lui grce,

puisqu'Il a, en gage de sa misricorde ton gard, transform ta peine en allgresse, ton chagrin

en joie sereine.

(1.11)

En vrit, Il chrit ce lieu qui est devenu le sige de son trne, que ses pas ont marqu, qui a t

honor de sa prsence, d'o Il leva son appel et sur lequel Il rpandit ses larmes.

(1.12)

Appelle Sion, Carmel, et annonce la joyeuse nouvelle: Celui qui tait cach aux yeux des

mortels est venu ! Sa souverainet conqurante est manifeste; son universelle splendeur est

rvle.

(1.13)

Prends garde d'hsiter ou de t'arrter. Hte-toi et fais le tour de la cit de Dieu qui est descendue

du ciel, la cleste Kaaba, qu'ont entoure en adoration les lus de Dieu, les coeurs purs et

l'assemble des anges les plus exalts.

(1.14)

Oh, combien j'ai hte d'annoncer en chaque lieu de la terre et d'apporter chacune de ses villes

la bonne nouvelle de sa rvlation - rvlation qui a attir le coeur du Sina et au nom de

laquelle le Buisson ardent proclame: "C'est Dieu, le Seigneur des seigneurs, qu'appartiennent

les royaumes des cieux et de la terre."

(1.15)

En vrit, voici le jour o la terre et la mer se rjouissent de cette annonce, le jour pour lequel

ont t accumules ces choses que Dieu, dans sa bont inconcevable l'esprit ou au coeur du

mortel, a rserves pour tre rvles.

(1.16)

Bientt Dieu conduira son arche vers toi et rendra manifeste le peuple de Bah, mentionn dans

le Livre des Noms.

(1.17)

Sanctifi soit le Seigneur de toute l'humanit; tous les atomes de la terre ont t faonns pour

vibrer la mention de son nom, et la Langue de grandeur s'est anime pour rvler ce qui avait

t enfoui dans sa connaissance et dissimul dans le trsor de sa puissance.

(1.18)

Par la force de son nom, le Tout-Puissant, le Trs-Haut, Il est, en vrit, le Souverain de tout ce

qui existe dans les cieux et sur la terre.

2. LAWH-I-AQDAS (La Trs Sainte Tablette) (2.1)

Voici La Trs Sainte Tablette envoye du royaume sacr celui qui a tourn son visage vers

l'objet de l'adoration du monde, lui qui est venu des cieux de l'ternit investi d'une gloire

transcendante. [nota : la Trs Sainte Tablette est parfois appele "Tablette aux chrtiens"]

(2.2)

Au nom du Seigneur, le Seigneur de grande gloire. Cette ptre manant de notre prsence est

destine celui que les voiles des noms n'ont pas russi loigner de Dieu, le Crateur de la

terre et du ciel, afin que ses yeux puissent se rjouir face son Seigneur, le Secours dans le

pril, Celui qui subsiste par Lui-mme.

(2.3)

Dis: O disciples du Fils ! Vous tes-vous ferms moi cause de mon nom ? Pourquoi ne

mditez-vous pas en vos coeurs ? [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]

(2.4)

Jour et nuit vous avez appel votre Seigneur, le Tout-Puissant, mais lorsqu'il vint des cieux de

l'ternit dans sa grande gloire, vous vous tes dtourns de lui et tes rests plongs dans

l'insouciance.

(2.5)

Considrez ceux qui rejetrent l'Esprit lorsqu'il vint eux avec une autorit manifeste. O

combien nombreux furent les pharisiens qui se retirrent en son nom dans les synagogues, se

lamentant d'tre spars de lui et, cependant, lorsque les portails de la runion furent grands

ouverts et que la lumire divine resplendit de la source du jour de beaut, ils refusrent de croire

en Dieu, le Suprme, le Puissant. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]

(2.6)

Ils ne purent atteindre sa prsence, bien que la promesse de son avnement leur ait t faite dans

le livre d'Isae ainsi que dans les livres des prophtes et des messagers.

(2.7)

Aucun d'entre eux ne tourna son visage vers l'aurore de la divine bont hormis ceux qui taient

dpourvus de tout pouvoir parmi les hommes. Et cependant, aujourd'hui, chaque homme dot

de pouvoir et investi de souverainet s'enorgueillit de son nom.

(2.8)

De plus, rappelez-vous celui qui condamna Jsus mort. Il tait le plus instruit de son temps et

de son pays, alors que celui qui n'tait que pcheur crut en lui. Prenez garde et soyez de ceux

qui entendent l'avertissement.

(2.9)

De mme, songez ces moines, combien nombreux, qui cette poque se sont enferms dans

leurs glises en invoquant l'Esprit, mais qui, lorsqu'il apparut travers la puissance de la vrit,

ne russirent pas s'approcher de lui et se retrouvrent parmi les gars. Heureux ceux qui les

ont abandonns et ont tourn leur visage vers lui, le Dsir de tous ceux qui sont dans les cieux

et sur la terre.

(2.10)

Ils lisent l'Evangile et cependant refusent de reconnatre le Seigneur trs glorieux, bien qu'il soit

venu par le pouvoir de son autorit exalte, puissante et bienveillante. En vrit, nous sommes

venu pour l'amour de vous et nous avons subi les infortunes du monde pour votre salut. Fuirez-

vous celui qui a sacrifi sa vie pour que vous puissiez tre ranims ?

(2.11)

Craignez Dieu, disciples de l'Esprit, et ne marchez pas sur les traces de tous les thologiens

qui se sont dangereusement gars.

(2.12)

Croyez-vous qu'il recherche ses propres intrts, alors qu'il a t de tout temps menac par le

glaive de ses ennemis; ou qu'il recherche les vanits de ce monde, alors qu'il a t emprisonn

dans la plus dsole des villes ? Jugez quitablement et ne suivez pas les traces des injustes.

(2.13)

Ouvrez la porte de votre coeur. Celui qui est l'Esprit, en vrit, se trouve sur son seuil. Pourquoi

alors restez-vous loin de lui dont le dessein est de vous entraner vers un lieu resplendissant ?

(2.14)

Dis: En vrit, nous avons ouvert pour vous le portail du royaume. Nous fermerez-vous au

visage les portes de vos maisons ? Ceci ne serait rien d'autre qu'une grave erreur.

(2.15)

En vrit, il est de nouveau descendu des cieux, comme il l'avait fait la premire fois. Prenez

garde de contester ce qu'il proclame, comme d'autres l'ont fait avant vous. Ainsi vous informe le

Vridique, puissiez-vous seulement le percevoir.

(2.16)

Le Jourdain est reli au trs grand ocan, et le Fils, dans la valle sacre, s'crie: Me voici, me

voici, Seigneur, mon Dieu ! tandis que le Sina fait le tour de sa demeure et que le Buisson

ardent proclame: Celui qui est le Dsir est venu dans sa majest transcendante. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit] (2.17)

Dis: Voici ! Le Pre est venu, et ce qui vous avait t promis dans le royaume s'est ralis !

Ceci est la parole que le Fils taisait lorsqu' ceux qui l'entouraient il dit: Vous ne pouvez la

supporter maintenant. [nota : "J'aurais encore beaucoup de choses vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre porte..." - voir

"Les leons de Saint-Jean d'Acre" 25.7 ; "Les Tablettes de Bah'u'llh" 2.17 et 2.29 et 2.37 ; Jean 16.12] (2.18)

Et lorsque le temps convenu se fut coul et que l'heure sonna, la parole resplendit l'horizon

de la volont de Dieu. Prenez garde de l'ignorer, disciples du Fils. Tenez-vous y fermement.

Elle est meilleure pour vous que tout ce que vous possdez. En vrit, il est proche de ceux qui

font le bien. L'heure que Nous avions cache aux peuples de la terre et aux anges lus est

arrive.

(2.19)

Dis: En vrit, il a tmoign pour moi et je tmoigne pour lui. De fait, il n'avait en vue aucun

autre que moi. De cela, chaque esprit juste et comprhensif rend tmoignage.

(2.20)

Bien qu'assaillis d'afflictions innombrables, nous appelons les hommes Dieu, le Seigneur des

noms. Dis: Efforcez-vous d'atteindre ce qui vous a t promis dans les livres de Dieu et ne

marchez pas sur le chemin de l'ignorant.

(2.21)

Mon corps a endur l'emprisonnement pour que vous puissiez tre librs de votre propre

esclavage. Tournez donc vos visages vers sa face et ne suivez pas les traces des oppresseurs

hostiles.

(2.22)

Il a, en vrit, consenti tre cruellement humili pour que vous puissiez atteindre la gloire, et

cependant vous foltrez dans la valle de l'insouciance.

(2.23)

En vrit, pour votre salut, il vit dans la plus sinistre des demeures, alors que vous habitez dans

vos palais.

(2.24)

Dis: N'aviez-vous pas prt l'oreille la voix du Crieur appelant grands cris dans le dsert du

Bayn, vous apportant la bonne nouvelle de la venue de votre Seigneur, le Trs-Misricordieux

?

(2.25)

Voyez ! Il est venu l'ombre protectrice du tmoignage, porteur de preuves et de signes

dcisifs, et ceux qui croient rellement en lui considrent sa prsence comme l'incarnation du

royaume de Dieu. Bni est l'homme qui se tourne vers lui, et malheur celui qui le renie ou qui

doute de lui.

(2.26)

Annonce aux prtres: Voyez ! Celui qui est le souverain est arriv. Sortez de derrire le voile au

nom de votre Seigneur, Lui qui fait se courber l'chine de tous les hommes. Proclamez donc

l'humanit la bonne nouvelle de cette puissante et glorieuse rvlation.

(2.27)

En vrit, celui qui est l'Esprit de vrit est venu vous guider vers toute la vrit. Il parle non

pas de son propre chef, mais sur l'ordre de celui qui est l'Omniscient, le Trs-Sage.

(2.28)

Dis: Voici celui qui a glorifi le Fils et exalt sa cause. O peuples de la terre, loignez-vous de

ce que vous possdez et prenez ce que lui, qui est le dpositaire de la confiance de Dieu, le

Tout-Puissant, vous ordonne de prendre. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]

(2.29)

Purifiez vos oreilles et tournez votre coeur vers lui, pour que vous puissiez entendre l'appel le

plus merveilleux qui se soit lev du Sina, la demeure de votre Seigneur, le Trs-Glorieux.

Cela, en vrit, vous conduira vers le lieu d'o vous pourrez percevoir la splendeur de la

lumire de sa face brillant au-dessus de ce lumineux horizon. [nota : "J'aurais encore beaucoup de choses vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre porte..." - voir

"Les leons de Saint-Jean d'Acre" 25.7 ; "Les Tablettes de Bah'u'llh" 2.17 et 2.29 et 2.37 ; Jean 16.12] (2.30)

O rassemblement de prtres ! Quittez vos clochers et sortez donc de vos glises. Il vous

appartient en ce jour de proclamer bien haut, parmi les nations, le plus Grand Nom. Prfrez-

vous tre silencieux alors que chaque pierre et chaque arbre s'crie: Le Seigneur est venu dans

sa grande gloire !

(2.31)

Heureux celui qui se hte vers lui. En vrit, il est compt parmi ceux dont les noms seront

inscrits pour l'ternit et qui seront cits par l'assemble cleste. Ainsi en a dcid l'Esprit dans

cette Tablette merveilleuse.

(2.32)

En vrit, il est de moi celui qui appelle les hommes en mon nom, et il manifestera ce qui est

au-del de la puissance de tout ce qui est sur la terre.

(2.33)

Suivez la voie du Seigneur et ne marchez pas sur les traces de ceux qui sont plongs dans

l'insouciance.

(2.34)

Heureux celui qui, sommeillant, est ranim par la brise de Dieu et se lve parmi les morts,

dirigeant ses pas vers la voie du Seigneur. En vrit, un tel homme est considr par Dieu, le

Vrai, comme un joyau parmi les hommes et est du nombre des bienheureux.

(2.35)

Dis: A l'Est, la lumire de sa rvlation a point; l'Ouest les signes de son autorit suprme

sont apparus. Mditez cela en vos coeurs, peuples, et ne soyez pas de ceux qui ont

pniblement err lorsque, sur l'ordre du Tout-Puissant, du Trs-Lou, mon Souvenir est venu

vers eux.

(2.36)

Laissez la brise de Dieu vous rveiller. Elle a en vrit souffl sur le monde. Heureux celui qui

en a dcouvert le parfum et qui est compt parmi ceux qui sont confiants.

(2.37)

O congrgation d'vques ! Vous tes les toiles des cieux de ma connaissance. Ma misricorde

ne dsire pas que vous retombiez sur terre. Cependant ma justice affirme: Ceci est ce que le Fils

a annonc. Et rien de ce qui est sorti de sa bouche irrprochable, vridique et digne de

confiance ne peut tre altr. [nota : "J'aurais encore beaucoup de choses vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre porte..." - voir

"Les leons de Saint-Jean d'Acre" 25.7 ; "Les Tablettes de Bah'u'llh" 2.17 et 2.29 et 2.37 ; Jean 16.12] (2.38)

En vrit, les cloches carillonnent mon nom et se lamentent sur moi, mais mon esprit est rjoui

d'une vidente allgresse.

(2.39)

Le corps de l'Aim se languit de la croix, et sa tte est avide d'pines sur la voie du Trs-

Misricordieux. Le joug de l'oppresseur ne peut en aucune manire le dtourner de son dessein.

(2.40)

Nous avons ordonn toutes choses cres d'atteindre la prsence de ton Seigneur, le Roi de

tous les noms. Bni soit l'homme qui a tourn son visage vers Dieu, le Seigneur du jour de

l'expiation.

(2.41)

O assemble de moines ! Si vous choisissez de me suivre, je vous ferai hritiers de mon

royaume; et si vous agissez contre moi, dans ma longanimit, je l'endurerai patiemment, car je

suis en vrit l'Indulgent, le Trs-Misricordieux.

(2.42)

O terre de Syrie ! Qu'est devenue ta droiture ? En vrit, tu as t ennoblie par les pas de ton

Seigneur. As-tu peru les doux parfums de la runion cleste ou dois-tu tre compte parmi les

insouciants ?

(2.43)

Bethlem est ranime par la brise de Dieu. Nous entendons sa voix Nous dire: O trs gnreux

Seigneur ! O s'est tablie ta grande gloire ? Les douces saveurs de ta prsence m'ont vivifie

alors que, spare de toi, je me languissais. Sois lou, car tu as dissip les voiles et tu es venu

revtu de puissance dans une gloire vidente.

(2.44)

De derrire le tabernacle de majest et de grandeur Nous Nous sommes adresss elle: O

Bethlem ! Cette lumire s'est leve l'Est et s'est dirige vers l'Ouest, jusqu' ce qu'elle

t'atteigne au crpuscule de sa vie.

(2.45)

Dis-moi donc: les fils reconnaissent-ils le Pre et lui sont-ils reconnaissants, ou le renient-ils

tout comme les hommes d'autrefois l'ont reni (Jsus) ? Ce quoi elle rpondit en criant: Tu es

en vrit l'Omniscient, le Mieux-Inform.

(2.46)

En vrit, Nous regardons toutes les choses cres venir Nous porter tmoignage. Certaines

Nous connaissent et tmoignent, alors que la plupart portent tmoignage et cependant ne Nous

connaissent pas.

(2.47)

Le mont Sina est rveill par la joie de pouvoir contempler Notre face. Sa voix captivante s'est

fait entendre pour glorifier son Seigneur, disant: O Seigneur ! Je perois le parfum de ton

vtement. Il me semble que tu es tout proche, investi des signes de Dieu. Tu as ennobli ces

rgions de la trace de tes pas.

(2.48)

Grande est la batitude de ton peuple, puisse-t-il seulement te connatre et respirer tes douces

effluves; et malheur ceux qui dorment d'un sommeil profond.

(2.49)

Heureux es-tu, toi qui as tourn ton visage vers ma face, car tu as dchir les voiles, tu as bris

les idoles et reconnu ton Seigneur ternel.

(2.50)

Les peuples du Qur'n se sont levs contre Nous sans aucune preuve ou justification relle,

nous harcelant chaque instant d'un tourment nouveau.

(2.51)

Ils croient tort que ces tribulations peuvent faire chouer Notre dessein. Vain en ralit est ce

qu'ils ont imagin. En vrit, ton Seigneur est celui qui ordonne tout ce qu'il Lui plat

d'ordonner.

(2.52)

Je ne suis jamais pass ct d'un arbre sans que mon coeur ne lui dise: O, puisses-tu tre

coup en mon nom et puisse mon corps tre crucifi sur toi ! [nota : "Slection des crits d'Abdu'l-Bah" 198.6]

(2.53)

Nous rvlmes ce passage dans une ptre au Shh, en guise d'avertissement aux disciples des

religions. En vrit, ton Seigneur est l'Omniscient, le Trs-Sage.

(2.54)

Que ce qu'ils ont fait ne t'afflige pas. Ils sont vraiment plus morts que vivants. Laisse-les parmi

les morts et tourne ton visage vers celui qui donne vie au monde.

(2.55)

Prends garde que les paroles des insouciants ne t'affligent. Sois inbranlable dans la cause et

enseigne aux hommes avec grande sagesse. C'est ce que t'enjoint le Souverain de la terre et des

cieux. Il est en vrit le Tout-Puissant, le Trs-Gnreux.

(2.56)

Bientt Dieu exaltera ton souvenir et de la plume de gloire inscrira ce que tu as prononc par

amour pour Lui. Il est en vrit le Protecteur de ceux qui font le bien.

(2.57)

Rappelle-moi au souvenir de celui qui s'appelle Murd et dis-lui: Bni sois-tu, Murd, car tu

t'es dtourn de ton propre dsir et tu as suivi celui qui est le Dsir de l'humanit tout entire.

(2.58)

Dis: Bni le dormeur qui est rveill par ma brise. Bni l'inanim qui est revivifi par mon

souffle de vie. Bni l'oeil qui est consol en contemplant ma beaut.

(2.59)

Bni le voyageur qui dirige ses pas vers le tabernacle de ma gloire et de ma majest.

(2.60)

Bni celui qui est dans la dtresse et qui cherche refuge sous l'ombre de mon dais. Bni celui

qui, assoiff, se dirige vers les eaux douces et limpides de ma tendre bont.

(2.61)

Bnie l'me insatiable qui rejette ses dsirs gostes pour l'amour de moi et prend place la

table du banquet que j'ai envoy des cieux de ma divine bont l'intention de mes lus.

(2.62)

Bni l'humili qui se saisit de la corde de ma gloire, et le pauvre qui entre dans l'ombre du

tabernacle de ma richesse.

(2.63)

Bni l'ignorant qui cherche la source de ma connaissance, et l'insouciant qui reste fidle mon

souvenir.

(2.64)

Bnie l'me qui, par mon souffle vivifiant, s'est anime et a trouv l'entre de mon royaume

cleste. Bni l'homme que les douces saveurs de la runion avec moi ont mu et rapproch de la

Source de ma rvlation.

(2.65)

Bnie l'oreille qui a entendu, la langue qui a tmoign; bni l'oeil qui a vu et reconnu le

Seigneur Lui-mme, dans sa grande gloire et sa grande majest, investi de grandeur et

d'autorit. Bnis ceux qui ont atteint sa prsence.

(2.66)

Bni l'homme qui a cherch la lumire qui mane de l'toile du jour de ma parole.

(2.67)

Bni celui qui a par sa tte du diadme de mon amour. Bni soit celui qui a entendu ma plainte

et qui s'est lev pour m'aider parmi mon peuple. Bni soit celui qui a sacrifi sa vie dans mon

sentier et qui a support de multiples preuves pour l'amour de mon nom.

(2.68)

Bni soit l'homme qui, confiant en ma parole, s'est lev parmi les morts pour clbrer ma

louange.

(2.69)

Bni soit celui que mes merveilleuses mlodies ont ravi et qui, par la puissance de mon autorit,

a dchir les voiles.

(2.70)

Bni soit celui qui est demeur fidle mon alliance et que les choses du monde n'ont pas

empch d'atteindre ma cour de saintet.

(2.71)

Bni soit l'homme qui s'est dtach de tout sauf de moi, qui a pris son essor dans l'atmosphre

de mon amour, qui a t admis dans mon royaume, a contempl mes domaines de gloire, a bu

longs traits aux eaux vivifiantes de ma bont, s'est dsaltr la rivire cleste de mon aimante

providence, a pris connaissance de ma cause, a peru ce que je cachais dans le trsor de mes

paroles et a rayonn de l'horizon de la divine connaissance pour clbrer ma louange et ma

gloire. En vrit, il est de moi. Que ma misricorde, ma gnrosit empreinte d'amour, ma

bont et ma gloire reposent sur lui.

3. BISHARAT (Les Bonnes Nouvelles) (3.1)

Voici l'appel du Trs-Glorieux lanc de l'horizon suprme de la prison d'Akk. Il est

l'Interprte, l'Omniscient, le Bien-Inform. [nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat

(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les

enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'l-

Bah" 17.8 et 29.21 et 37.16] (3.2)

Dieu, le Vrai, atteste, et les rvlateurs de ses noms et de ses attributs tmoignent que notre

seule intention en lanant l'appel et en proclamant sa sublime parole est de purifier l'oreille de la

cration tout entire des on-dit mensongers grce aux eaux vivifiantes de la parole divine, et de

lui permettre d'tre en parfaite harmonie avec la sainte, la glorieuse, la sublime parole qui a

jailli du dpositaire de la connaissance du Crateur des cieux, du Crateur des noms. Heureux

ceux qui jugent avec quit.

(3.3)

O peuples de la terre ! La premire bonne nouvelle que le Livre Mre a, dans sa trs grande

rvlation, annonce tous les peuples du monde est que la loi sur la guerre sainte a t efface

du Livre.

(3.4)

Glorifi soit le Misricordieux, le Seigneur d'abondantes grces, par qui la porte de la bont

cleste a t grande ouverte tous ceux qui sont au ciel et sur la terre.

(3.5)

La deuxime bonne nouvelle: Il est permis aux peuples et aux familles du monde de s'associer

dans la joie et l'allgresse.

(3.6)

O peuples ! Rencontrez les disciples de toutes les religions dans un esprit d'amiti et de

fraternit.

(3.7)

C'est ainsi qu'est apparu l'astre du jour de sa sanction et de son autorit au-dessus de l'horizon

du dcret de Dieu, le Seigneur des mondes.

(3.8)

La troisime bonne nouvelle concerne l'tude des langues. Ce dcret a coul autrefois de la

plume du Trs-Haut: Il appartient aux souverains du monde - puisse Dieu les assister - ou aux

ministres de la terre de se consulter et d'adopter une des langues existantes ou une nouvelle qui

serait enseigne aux enfants dans les coles du monde entier; il en serait de mme pour

l'criture. Ainsi la terre entire pourra tre considre comme un seul pays.

(3.9)

Heureux soit celui qui entend son appel et observe ce que Dieu, le Seigneur du trne puissant,

lui ordonne.

(3.10)

La quatrime bonne nouvelle: Si l'un des rois, quel qu'il soit - puisse Dieu les aider -, se lve

pour protger et aider ce peuple opprim; tous doivent rivaliser d'amour et de dvouement son

gard. Ceci incombe chacun. Heureux soient ceux qui agissent dans ce sens.

(3.11)

La cinquime bonne nouvelle: Dans chaque pays o ils rsident, les membres de ce peuple

doivent se comporter envers le gouvernement de ce pays avec loyaut, honntet et fidlit.

C'est ce qui a t rvl sur l'ordre de celui qui est l'Ordonnateur, l'Ancien des jours.

(3.12)

Il appartient et incombe tous les peuples du monde, sans exception, d'apporter leur aide cette

cause importante venue des cieux de la volont du Dieu ternel afin que, par bonheur, les eaux

vivifiantes de la sagesse divine et les conseils et les exhortations clestes puissent touffer les

feux de l'animosit qui brlent dans le coeur de certains peuples de la terre, et que la lumire de

l'unit et de la concorde puisse briller et rayonner sur le monde.

(3.13)

Nous caressons l'espoir que, grce aux efforts soutenus de ceux qui sont les messagers de la

puissance de Dieu - exalte soit sa gloire -, les armes de guerre travers le monde puissent tre

converties en instruments de reconstruction, et que les luttes et les conflits puissent tre rays

de la vie des hommes.

(3.14)

La sixime bonne nouvelle est l'tablissement de la moindre paix dont les dtails furent jadis

rvls par notre Plume trs exalte. Grande est la batitude de celui qui la dfend et qui

observe ce qui a t ordonn par Dieu, l'Omniscient, le Sage.

(3.15)

La septime bonne nouvelle: Le choix des vtements, de la coupe de la barbe et de la toilette est

laiss la discrtion des hommes. Mais prenez garde, peuples, de ne pas devenir le jouet de

l'ignorant.

(3.16)

La huitime bonne nouvelle: Les actes pieux des moines et des prtres parmi les disciples de

l'Esprit - que la paix de Dieu soit sur eux - sont rappels en sa prsence. En ce jour cependant,

qu'ils abandonnent leur vie de solitude et dirigent leurs pas vers le monde ouvert, qu'ils

oeuvrent pour leur profit et celui des autres. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]

(3.17)

Nous leur avons donn la permission de se marier afin qu'ils puissent mettre au monde un

enfant qui fera mention de Dieu, le Seigneur des choses visibles et invisibles, le Seigneur du

trne lev.

(3.18)

La neuvime bonne nouvelle: Lorsque le pcheur se trouve tre totalement dtach et libr de

tout except de Dieu, il devrait implorer son pardon et son absolution.

(3.19)

La confession publique des pchs et des transgressions n'est pas acceptable, car elle n'a jamais

conduit et ne conduira jamais au pardon divin. En outre, une telle confession publique engendre

l'humiliation et l'abaissement de la personne, et Dieu - exalte soit sa gloire - ne souhaite pas

l'humiliation de ses serviteurs. Il est en vrit le Compatissant, le Misricordieux.

(3.20)

Le pcheur devrait, seul face Dieu, implorer la grce de l'Ocan de misricorde, demander le

pardon des Cieux de la gnrosit et dire: O Dieu, mon Dieu ! Je t'implore par le sang de tes

vrais adorateurs, tant ravis par ta douce parole qu'ils se sont hts vers le pinacle de la gloire,

lieu du trs glorieux martyre, et je te supplie, par les mystres qui sont enchsss dans ta

connaissance et par les perles prcieusement gardes dans l'ocan de ta bont, de m'accorder ton

pardon, ainsi qu' mon pre et ma mre.

(3.21)

De ceux qui font preuve de misricorde, tu es en vrit le plus misricordieux. Il n'est point

d'autre Dieu que toi, Celui qui toujours pardonne, le Trs-Gnreux.

(3.22)

O Seigneur ! Tu vois cette essence du pch se tourner vers l'ocan de tes faveurs, le faible

rechercher le royaume de ta divine puissance et le pauvre se tourner vers l'toile du jour de ta

richesse. Par ta misricorde et par ta grce, ne le dsappointe pas Seigneur et ne l'exclus pas

des rvlations de ta bont en tes jours, ne lui ferme pas la porte que tu as grande ouverte tous

ceux qui vivent dans tes cieux et sur ta terre.

(3.23)

Hlas ! hlas ! Mes pchs m'ont empch d'approcher la cour de ta saintet, et mes offenses

m'ont oblig errer loin du tabernacle de ta majest. J'ai commis ce que tu m'avais interdit de

faire et j'ai ignor ce que tu m'avais ordonn d'observer.

(3.24)

Je te prie, par celui qui est le Seigneur souverain des noms, de consigner pour moi, par la plume

de ta bont, ce qui me permettra de m'approcher de toi et me lavera de mes pchs qui se

dressent entre ton pardon, ton absolution et moi.

(3.25)

Tu es en vrit le Puissant, le Gnreux. Il n'existe nul autre Dieu que toi, le Fort, le Gracieux.

(3.26)

La dixime bonne nouvelle: Comme un signe de la grce de Dieu, le Rvlateur de cette trs

grande nouvelle, Nous avons retir des saintes Ecritures et des tablettes la loi prescrivant la

destruction des livres.

(3.27)

La onzime bonne nouvelle Il est permis d'tudier les arts et les sciences pour autant que ces

sciences soient utiles et contribuent au progrs et l'volution des peuples. Ainsi en a-t-il t

dcrt par celui qui est l'Ordonnateur, le Sage.

(3.28)

La douzime bonne nouvelle: Il est enjoint chacun d'entre vous d'exercer une activit telle que

l'artisanat, le commerce ou toute autre occupation similaire.

(3.29)

Nous avons gracieusement lev votre engagement dans un tel travail au rang de culte rendu

Dieu, le Vrai.

(3.30)

Mditez en vos coeurs la bienveillance et la bont de Dieu, et rendez-Lui grce l'aube et au

crpuscule.

(3.31)

Ne dissipez pas votre temps dans l'oisivet et l'indolence. Occupez-vous de ce qui sera

profitable pour vous et pour les autres. Ainsi en a-t-il t dcid dans cette Tablette l'horizon

de laquelle apparat, resplendissante, l'toile du jour de la sagesse et de la parole.

(3.32)

Les plus mprisables des hommes pour Dieu sont ceux qui vivent dans l'oisivet et qui

mendient. Saisissez-vous de la corde des ressources matrielles, tout en mettant votre entire

confiance en Dieu, le Dispensateur de toutes ressources.

(3.33)

L'artisanat ou le commerce en soi sont considrs par Dieu comme des actes d'adoration de la

part de ceux qui les exercent; et ceci n'est rien d'autre qu'un signe de son infinie et universelle

bont.

(3.34)

La treizime bonne nouvelle: Les hommes de la Maison de justice de Dieu ont t chargs des

affaires des peuples. Ils sont en vrit les mandataires de Dieu parmi ses serviteurs et les aubes

de son autorit dans ses pays.

(3.35)

O peuple de Dieu ! Ce qui duque le monde, c'est la justice, car elle est soutenue par deux

piliers, la rcompense et la punition. Ces deux piliers sont les sources de la vie de ce monde.

(3.36)

Puisque chaque jour voit surgir un nouveau problme et que chaque problme appelle une

solution adquate, de telles affaires devraient tre remises entre les mains des ministres de la

Maison de justice afin qu'ils puissent agir selon les besoins et les ncessits de l'poque. Ceux

qui, pour l'amour de Dieu, se lvent pour servir sa cause reoivent l'inspiration divine du

royaume invisible. Il appartient chacun de leur obir.

(3.37)

Toutes les affaires de l'Etat devraient tre soumises la Maison de justice, mais les actes de

culte doivent tre observs d'aprs ce que Dieu a rvl dans son Livre.

(3.38)

O peuple de Bah ! Vous tes le berceau de l'amour de Dieu, l'aube de sa bont aimante. Ne

souillez pas vos langues en blasphmant et en couvrant une me d'injures, et gardez vos yeux de

ce qui est indcent.

(3.39)

Montrez ce que vous possdez. Si cela est reu favorablement, vous avez atteint votre but; si ce

n'est pas le cas, il serait vain de protester.

(3.40)

Laissez cette me elle-mme et tournez-vous vers le Seigneur, le Protecteur, Celui qui

subsiste par Lui-mme. Ne soyez pas cause de griefs, encore moins de discordes et de conflits.

(3.41)

Je chris l'espoir que vous puissiez obtenir une vraie ducation l'ombre de l'arbre de sa tendre

misricorde et que vous agissiez conformment ce que Dieu dsire. Vous tes tous les feuilles

d'un seul arbre, les gouttelettes d'un seul ocan.

(3.42)

La quatorzime bonne nouvelle: Il n'est pas ncessaire d'entreprendre des voyages particuliers

pour visiter les tombeaux des morts. Si des personnes riches et fortunes offrent le cot de tels

voyages la Maison de justice, cela sera agrable et bienvenu en la prsence de Dieu. Heureux

ceux qui observent ses prceptes.

(3.43)

La quinzime bonne nouvelle: Bien qu'une forme rpublicaine de gouvernement soit

avantageuse pour tous les peuples du monde, la majest de la royaut est un des signes de Dieu.

Nous ne dsirons pas que les pays du monde en restent dpourvus. Si les gens aviss combinent

ces deux formes en une, grande sera leur rcompense en la prsence de Dieu.

(3.44)

Dans les religions prcdentes, des dcrets tels que la guerre sainte, la destruction des livres,

l'interdiction de s'associer ou de sympathiser avec d'autres peuples ou de lire certains livres ont

t promulgus et soutenus conformment aux exigences de l'poque;

(3.45)

cependant, dans cette puissante rvlation, dans cette annonce capitale, les multiples dons et

faveurs de Dieu ont couvert tous les hommes d'une ombre protectrice et, de l'horizon de la

volont du Seigneur ternel, son dcret infaillible a prescrit tout ce que Nous avons nonc dans

les bonnes nouvelles.

(3.46)

Nous rendons grce Dieu - que son nom soit sanctifi et glorifi - pour tout ce qu'Il a

gracieusement rvl en ce jour bni, glorieux et incomparable.

(3.47)

En effet, si chacun sur terre possdait une infinit de langues et devait continuellement rendre

grce Dieu et magnifier son nom jusqu' la fin de ce qui ne connat pas de fin, ces actions de

grces ne seraient mme pas suffisantes pour rpondre valablement une seule des faveurs que

Nous avons mentionnes dans cette Tablette. De ceci atteste chaque homme de sagesse et de

discernement, de comprhension et de connaissance.

(3.48)

Nous implorons instamment Dieu - exalte soit sa gloire - d'aider les dirigeants et les

souverains, qui sont les interprtes du pouvoir et les sources de la gloire, mettre en vigueur ses

lois et ses dcrets. Il est en vrit l'Omnipotent, le Tout-Puissant, Celui qui a coutume de

rpondre l'appel des hommes.

4. TARAZAT (Ornements) (4.1)

En mon nom qui est bien au-dessus de tous les noms. Louange et gloire au Seigneur des noms

et au Crateur des cieux Lui dont les flots de l'ocan de la rvlation ont dferl devant les yeux

des peuples du monde. [nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat

(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les

enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'l-

Bah" 17.8 et 29.21 et 37.16] (4.2)

L'Astre du jour de sa cause brille travers chaque voile et ce qu'Il affirme se situe au-del de la

ngation. Ni le pouvoir de l'oppresseur ni la tyrannie du mchant n'ont pu contrarier son

dessein. O combien glorieuse est sa souverainet combien leve son autorit !

(4.3)

Seigneur ! Bien que ses signes aient envelopp le monde et que ses preuves et ses tmoignages

rayonnent aussi vidents que la lumire les ignorants semblent insouciants voire mme rebelles.

Si seulement ils s'taient contents de s'opposer. Mais de tout temps ils complotent pour abattre

l'Arbre sacr.

(4.4)

Depuis l'aube de cette rvlation les incarnations de l'gosme ont tent en recourant la

cruaut et l'oppression d'teindre la lumire de la manifestation divine. Mais Dieu retenant

leurs mains rvla sa lumire par son autorit souveraine et la protgea par le pouvoir de sa

puissance jusqu' ce que la terre et les cieux fussent illumins de son clat et de sa splendeur.

Louange Lui en toutes circonstances.

(4.5)

Gloire toi Seigneur du monde et Dsir des nations toi qui t'es manifest dans le plus Grand

Nom grce auquel les perles de la sagesse et de la parole sont sorties des crins de la grande

mer de ta connaissance et les cieux de la divine rvlation ont t rehausss l'apparition de la

lumire du soleil de ta face.

(4.6)

Je te demande par cette parole par laquelle ta preuve a t rendue parfaite parmi tes cratures et

ton tmoignage a t complt parmi tes serviteurs de renforcer ton peuple dans ce qui fera

rayonner la face de la cause en ton royaume, brandir l'tendard de ta puissance parmi tes

serviteurs, et hisser la bannire de ta direction travers tes territoires.

(4.7)

O mon Seigneur ! Tu les vois s'accrocher la corde de ta grce et saisir l'ourlet du manteau de

ta bienfaisance. Ordonne pour eux ce qui pourra les rapprocher de toi et ce qui les dtournera de

tous sauf de toi.

(4.8)

Je te supplie toi Roi de l'existence et Protecteur des choses visibles et invisibles de faire de

celui qui se lve pour servir ta cause une mer ondulant ton dsir une torche brlant du feu de

ta volont.

(4.9)

En vrit tu es le Puissant que ni le pouvoir du monde ni la force des nations ne peuvent

affaiblir. Il n'y a pas d'autre Dieu que toi l'Unique l'Incomparable le Protecteur Celui qui

subsiste par Lui-mme.

(4.10)

O toi qui as bu longs traits le vin de ma parole au calice de ma connaissance ! Ces mots

sublimes furent entendus aujourd'hui dans le bruissement de l'Arbre divin que le Seigneur des

noms a plant de la main du pouvoir cleste dans le paradis suprme:

(4.11)

Le premier Tarz et la premire effulgence apparue l'horizon du Livre Mre est que l'homme

devrait connatre son propre moi et reconnatre ce qui mne la grandeur ou la bassesse la

gloire ou l'humiliation la richesse ou la pauvret.

(4.12)

Ds qu'il a atteint son niveau de ralisation et de maturit l'homme a besoin de ressources et les

richesses qu'il acquiert par son art ou par sa profession sont louables et mritoires aux yeux des

hommes de sagesse particulirement pour les serviteurs qui se consacrent l'ducation du

monde et l'instruction de ses peuples.

(4.13)

Ils sont en vrit des chansons de l'eau vivifiante de la connaissance et des guides vers la route

idale. Ils dirigent les peuples du monde vers le droit chemin et les instruisent sur ce qui mne

la grandeur et l'exaltation humaines.

(4.14)

Le droit chemin est celui qui guide l'homme vers l'aurore de la perception vers le levant de la

vraie comprhension et qui l'emmne vers ce qui rejaillira en gloire en honneur et en grandeur.

(4.15)

Nous nourrissons l'espoir que la tendre bont du Trs-Sage de l'Omniscient puisse balayer la

poussire aveuglante et renforcer le pouvoir de perception afin que les hommes puissent

dcouvrir le dessein pour lequel ils ont t appels l'existence.

(4.16)

En ce jour tout ce qui permet de rduire la ccit et d'accrotre la vision est digne de

considration. Cette vision agit comme cause et guide vers la vraie connaissance. En ralit aux

yeux des hommes de sagesse la finesse de la comprhension dpend de l'acuit de la vision.

(4.17)

Le peuple de Bah doit se conformer en toutes circonstances ce qui est convenable et honnte

et encourager les hommes faire de mme.

(4.18)

Le deuxime Tarz est de rencontrer les disciples de toutes les religions dans un esprit d'amiti

et de fraternit de proclamer ce que le porte-parole du Sina a proclam et d'tre quitable en

toutes choses.

(4.19)

Ceux qui sont imprgns de sincrit et de loyaut devraient s'associer tous les peuples et

toutes les familles de la terre dans la joie et l'allgresse puisque cette association contribue et

continuera de contribuer l'unit et l'harmonie ce qui son tour mne au maintien de l'ordre

dans le monde et la rgnration des nations.

(4.20)

Bnis soient ceux qui saisissent la corde de la gentillesse et de la compassion et sont exempts

d'animosit et de haine.

(4.21)

Cet Opprim exhorte les peuples de la terre observer la tolrance et la justice qui sont deux

lumires dans l'obscurit du monde et deux ducateurs pour l'dification de l'humanit. Heureux

soient ceux qui y sont parvenus et malheur l'insouciant.

(4.22)

Le troisime Tarz concerne le bon caractre. Un bon caractre est en vrit le meilleur

manteau offert par Dieu aux hommes. Il en pare les temples de ses aims.

(4.23)

Par ma vie ! La lumire qui mane d'un bon caractre surpasse la lumire qui mane du soleil et

son clat mme. Celui qui y parvient est considr comme un joyau parmi les hommes. La

gloire et l'lvation du monde doivent ncessairement en dpendre.

(4.24)

Un bon caractre est un moyen par lequel les hommes sont guids vers le droit chemin et mens

la grande nouvelle. Heureux soit celui qui est par des saints attributs et du saint caractre du

concours cleste.

(4.25)

Il vous appartient de fixer votre regard en toutes circonstances sur la justice et l'quit. Dans

Les Paroles caches ces mots sublimes ont t rvls par notre trs auguste plume: O fils de

l'esprit ! A mes yeux ce que j'aime par-dessus tout est la justice; ne t'en carte pas si c'est moi

que tu dsires et ne la nglige pas afin que je puisse me fier toi. Par elle tu pourras voir par tes

propres yeux et non par ceux des autres et tu pourras comprendre par ton propre savoir et non

par celui du prochain. [voir "Les Paroles caches" 1.2]

(4.26)

Pse bien ceci: comment dois-tu tre ? En vrit la justice est le don que je te fais le signe de

ma tendre bont. Fixe donc ton regard sur elle.

(4.27)

Ceux qui sont justes et quitables dans leur jugement occupent une position sublime et un rang

lev. La lumire de la pit et de la droiture mane resplendissante de leur me. Nous esprons

ardemment que les peuples de tous les pays du monde ne seront pas dpourvus des splendeurs

de ces deux luminaires.

(4.28)

Le quatrime Tarz se rapporte la loyaut. En vrit elle est la porte menant la scurit pour

tous ceux qui vivent sur terre et un signe de gloire de la part du Trs-Misricordieux. Celui qui

s'en approche a en fait partag les trsors de la fortune et de la prosprit.

(4.29)

La loyaut est le plus grand portail menant la quitude et la scurit des peuples. En vrit

c'est d'elle qu'a dpendu et que dpend la stabilit de chaque chose. Tous les domaines du

pouvoir de la grandeur et de la richesse sont illumins de sa lumire.

(4.30)

Il n'y a gure, ces paroles sublimes furent rvles par la Plume du Trs-Haut: Nous te

parlerons prsent de la loyaut et de sa place aux yeux de Dieu ton Seigneur le Seigneur du

trne puissant.

(4.31)

Un jour parmi les jours nous nous rendmes sur notre le verdoyante. A notre arrive nous

apermes ses rivires ruisselantes ses arbres luxuriants et la lumire du soleil qui jouait parmi

eux.

(4.32)

En tournant la tte droite nous vmes ce que la plume est impuissante dcrire pas plus qu'elle

ne peut rendre compte de ce que l'oeil du Seigneur de l'humanit a vu en ce lieu trs sanctifi ce

lieu si sublime ce lieu bni et tant exalt.

(4.33)

Nous tournant ensuite vers la gauche nous contemplmes une des beauts du paradis suprme

dresse sur une colonne de lumire et proclamant: "O habitants de la terre et des cieux ! Voyez

ma beaut mon clat ma rvlation mon rayonnement. Par Dieu le Vrai ! Je suis la Loyaut sa

rvlation et sa beaut.

(4.34)

Je rcompenserai celui qui me sera fidle qui reconnatra mon rang et ma position et se saisira

de mon tendard.

(4.35)

Je suis le plus grand ornement du peuple de Bah et le vtement de gloire de tous ceux qui

demeurent dans le royaume de la cration. Je suis l'instrument suprme de la prosprit du

monde et l'horizon de la certitude pour tous les tres."

(4.36)

Ainsi t'avons-nous envoy ce qui rapprochera les hommes du Seigneur de la cration.

(4.37)

O peuple de Bah ! La loyaut est en vrit la meilleure des parures pour vos temples et la plus

glorieuse couronne pour vos ttes. Saisissez-la sur son ordre Lui l'Ordonnateur le Bien-

Inform.

(4.38)

Le cinquime Tarz concerne la protection et le maintien du rang des serviteurs de Dieu. Il ne

faudrait point ignorer la vrit de toute chose mais plutt faire ressortir ce qui est juste et vrai.

(4.39)

Le peuple de Bah ne devrait refuser aucune me la rcompense qui lui est due il devrait

traiter les artisans avec dfrence et contrairement aux peuples de jadis ne point souiller sa

langue d'injures.

(4.40)

En ce jour le soleil du savoir-faire brille au-dessus de l'horizon de l'Occident et la rivire des

arts coule vers la mer de cette contre. Il faut parler avec quit et apprcier une telle faveur.

(4.41)

Par la vie de Dieu ! Le mot "quit" brille lumineux et resplendissant comme le soleil. Nous

prions Dieu d'tendre avec grce son rayonnement chacun.

(4.42)

Il a en vrit le pouvoir sur toutes choses Lui qui a coutume de rpondre aux prires de tous les

hommes.

(4.43)

En ces jours la vrit et la sincrit sont les proies cruellement affliges du mensonge et la

justice est tourmente par le flau de l'injustice.

(4.44)

Le brouillard de la corruption a envelopp le monde entier un point tel que dans quelque

direction que ce soit nul ne peut rien voir si ce n'est des rgiments de soldats rien entendre dans

quelque pays que ce soit si ce n'est le choc des pes.

(4.45)

Nous supplions Dieu le Vrai de soutenir les dfenseurs de son pouvoir dans leurs efforts pour

rhabiliter le monde et apporter la tranquillit aux nations.

(4.46)

Le sixime Tarz: La connaissance est un des dons merveilleux de Dieu. Il incombe chacun

de l'acqurir.

(4.47)

Certains arts et moyens matriels aujourd'hui manifestes ont t acquis grce sa connaissance

et sa sagesse rvles dans des ptres et des tablettes par sa Plume trs exalte - Plume qui

recle un trsor d'o les perles prcieuses de la sagesse et de la parole ainsi que les arts et les

mtiers du monde sont amens la lumire. En ce jour les secrets de la terre sont dvoils aux

yeux des hommes.

(4.48)

Les pages des journaux qui paraissent sans interruption sont en fait le miroir du monde. Elles

refltent les actes et les occupations de tribus et de peuples divers. Elles les refltent et les font

aussi connatre. Elles sont un miroir dot de l'oue de la vue et de la parole. Ceci est un

phnomne stupfiant et puissant.

(4.49)

Il incombe cependant aux auteurs de ces pages de se garder des impulsions guides par des

passions et des dsirs sataniques et de se parer du vtement de la justice et de l'quit. Ils

devraient autant que possible s'enqurir des situations et vrifier les faits pour ensuite les

coucher sur le papier.

(4.50)

En ce qui concerne cet Opprim la plupart des choses relates dans les journaux sont dnues

de vrit.

(4.51)

L'honntet du discours et la loyaut en raison de leur rang et de leur position leve sont

considres comme un soleil brillant au-dessus de l'horizon de la connaissance. Les vagues

s'levant de cet ocan sont visibles aux yeux des peuples du monde et les effusions de la Plume

de la sagesse et de la parole sont partout manifestes.

(4.52)

On dit dans la presse que ce serviteur s'est enfui du pays de T (Tihrn) et s'est rendu en Irq.

Par Dieu ! Cet Opprim ne s'est jamais cach ne serait-ce qu'un seul instant. Au contraire en

tout temps il est rest inbranlable et visible aux yeux de tous les hommes. Nous n'avons jamais

battu en retraite et jamais nous ne chercherons fuir.

(4.53)

En vrit ce sont les insenss qui fuient notre prsence.

(4.54)

Nous avons quitt notre patrie accompagn de deux escortes montes reprsentant les deux

gouvernements honors de Perse et de Russie jusqu' ce que nous arrivions en Irq dans la

plnitude de la gloire et de la puissance.

(4.55)

Louange Dieu ! La cause dont cet Opprim est le porte-parole est aussi leve que les cieux,

aussi resplendissante que le soleil. A ce stade il n'y a aucune place pour la dissimulation de

mme qu'il n'y a aucune raison d'tre craintif ou silencieux.

(4.56)

Les mystres de la rsurrection et les vnements de la dernire heure sont tout fait vidents

mais les hommes sont enliss dans l'insouciance et se sont laisss envelopper de voiles. Et

lorsque les mers entreront en bullition... Et que seront droules les Ecritures saintes. [voir Coran 81.6 et 81.10] (4.57)

Par la rectitude de Dieu ! L'aube s'est leve en vrit la lumire est apparue et la nuit s'est

loigne. Heureux ceux qui comprennent. Heureux ceux qui y atteignent.

(4.58)

Glorifi soit Dieu ! La Plume se demande ce qu'il convient d'crire et la Langue ce qu'il

convient de dire. Malgr des privations inoues et aprs avoir endur des annes

d'emprisonnement de captivit et d'preuves douloureuses nous voyons maintenant que se sont

interposs des voiles plus pais encore que ceux que nous avons dj dchirs; ils obstruent la

vision et obscurcissent la lumire de la comprhension.

(4.59)

Nous observons en outre que les nouvelles calomnies qui circulent prsent sont bien plus

malveillantes que celles du pass.

(4.60)

O peuple du Bayn ! Craignez le Seigneur misricordieux. Songez aux peuples de jadis. Que

furent leurs actes et quel fruit en retirrent-ils ? Tout ce qu'ils dirent ne fut qu'imposture et tout

ce qu'ils entreprirent s'est avr vain si ce n'est pour ceux que Dieu a gracieusement protgs de

sa puissance.

(4.61)

Je le jure par la vie de celui qui est le Dsir du monde ! Dt un homme mditer en son coeur

qu'il se hterait libre de tout attachement au monde vers la trs grande Lumire, qu'il se laverait

et se purifierait de la poussire des chimres et de la fume d'une imagination vaine.

(4.62)

Qu'est-ce qui a pu inciter les peuples des temps passs s'garer et par qui ont-ils pu tre

fourvoys ? Ils rejettent encore la vrit et se sont tourns vers leurs propres dsirs gostes.

(4.63)

C'est par amour pour Dieu que la voix de cet Opprim s'lve. Quiconque le dsire laissez-le

s'en approcher; et quiconque le dsire s'en dtourner. En vrit Dieu peut trs bien se permettre

de se dispenser de toutes choses que ce soit du pass ou du futur.

(4.64)

O peuple du Bayn ! Ce sont des hommes comme Hd Dawlat-Abd avec leur turban et leur

bourdon [nota : le turban et le bourdon sont les insignes du mulla] qui ont t source d'opposition et

d'entraves et qui ont charg les hommes d'un si lourd fardeau de superstitions qu'aujourd'hui

encore ils attendent l'apparition d'un personnage venu d'un endroit imaginaire. Soyez avertis

hommes de comprhension. [nota : Mirza Hd Dawlat-Abd, un des thologiens d'Isfahan en Perse, est devenu disciple du Bab. Il soutint

ensuite Mirza Yahya (tratre et briseur de l'alliance) et fut nomm son reprsentant en Iran et son successeur.

Pendant les perscutions contre les babis, il renia sa foi] (4.65)

O Hd ! Prte l'oreille la voix de ce loyal conseiller: dirige tes pas de la gauche vers la droite;

en d'autres termes dtourne-toi de l'imagination vaine pour te diriger vers la certitude. Ne

fourvoie pas les hommes.

(4.66)

La lumire divine luit, sa cause est manifeste et ses signes universels. Tourne ton visage vers

Dieu le Secours dans le pril Celui qui subsiste par Lui-mme.

(4.67)

Renonce ton autorit pour l'amour de Dieu et laisse les hommes eux-mmes. Tu ignores la

vrit essentielle, tu n'en es pas inform.

(4.68)

O Hd ! N'aie qu'un seul visage dans le sentier de Dieu. En compagnie des infidles tu es

infidle et avec les pieux tu es pieux.

(4.69)

Pense ces mes qui ont offert leur vie et leurs biens en ce pays afin que peut-tre tu puisses

tre prvenu et tir de ta torpeur. Rflchis: qui doit tre prfr ? celui qui protge son corps sa

vie ses biens ou celui qui abandonne tout cela sur le chemin de Dieu ? Juge avec quit et ne

sois pas parmi les injustes.

(4.70)

Tiens-toi fermement la justice et observe l'quit afin que par bonheur tu ne puisses pas pour

des raisons gostes utiliser la religion comme un pige ni ignorer la vrit pour l'amour de l'or.

(4.71)

En effet ton injustice et l'injustice de ceux qui te ressemblent sont devenues tellement graves

que la Plume de gloire s'est sentie pousse faire de telles remarques. Crains Dieu.

(4.72)

Celui qui a annonc sa rvlation a dclar: Il proclamera en toutes circonstances: "En vrit en

vrit je suis Dieu il n'existe nul autre Dieu que moi le Secours dans le pril Celui qui subsiste

par Lui-mme."

(4.73)

O peuple du Bayn ! On vous a interdit de rencontrer les aims de Dieu. Pourquoi cette

interdiction a-t-elle t impose et dans quel but ? Soyez justes je vous en conjure par Dieu et

ne soyez pas parmi les insouciants. Pour ceux qui sont dots d'intuition et devant la plus Grande

Beaut, la raison de cette interdiction est connue et vidente; c'est pour que personne ne puisse

connatre ses secrets et ses actes (ceux de Hd).

(4.74)

O Hd ! Tu n'as pas t en notre compagnie tu es ds lors ignorant de la cause.

(4.75)

N'agis pas selon tes ides vaines. Loin de celles-ci examine minutieusement les Ecritures de tes

propres yeux et mdite sur ce qui s'est pass. Aie piti de toi-mme et des serviteurs de Dieu et

ne sois pas cause d'obstination comme le fut le peuple de jadis.

(4.76)

Le chemin est clair et la preuve est vidente. Change l'injustice en justice et l'iniquit en quit.

(4.77)

Nous nourrissons l'espoir que le souffle de l'inspiration divine puisse te rendre plus fort et que

ton oreille spirituelle puisse entendre les mots bnis: Dis: Il est Dieu; alors laisse-les s'amuser

ergoter. [voir Coran 6.91]

(4.78)

Tu as t l-bas (Chypre) et tu l'as vu (Mrz Yahy). Maintenant parle avec franchise. Ne

falsifie pas les faits ni pour toi ni pour le peuple. Tu es la fois ignorant et mal inform.

(4.79)

Prte l'oreille la voix de cet Opprim et hte-toi vers l'ocan de la connaissance divine afin

qu'ventuellement tu puisses tre par de l'ornement de la comprhension et que tu puisses

renoncer tout sauf Dieu.

(4.80)

Ecoute la voix de ce conseiller bienveillant qui lance son appel dvoil et manifeste la face

des rois et de leurs sujets, et convoque chacun des peuples du monde devant celui qui est le

Seigneur de l'ternit. Ceci est la parole l'horizon de laquelle l'toile du jour de la grce

infaillible brille resplendissante.

(4.81)

O Hd ! Cet Opprim libre de toute attache au monde a tent de toutes ses forces d'teindre le

feu de l'animosit et de la haine qui dvore les coeurs des peuples de la terre.

(4.82)

Il appartient chaque personne juste et honnte de remercier Dieu - exalte soit sa gloire - et de

se lever pour soutenir cette cause remarquable afin que le feu puisse se changer en lumire et la

haine laisser place la fraternit et l'amour. Je le jure par la droiture de Dieu ! Ceci est le seul

but de cet Opprim.

(4.83)

Effectivement en proclamant cette cause capitale et en dmontrant sa vracit nous avons

endur des souffrances des preuves et des tribulations multiples.

(4.84)

Toi-mme tu pourrais tmoigner de ce que nous avons mentionn si seulement tu parlais avec

quit. En vrit Dieu dit la vrit et montre la voie. Il est le Puissant le Gracieux.

(4.85)

Puisse Notre gloire reposer sur le peuple de Bah que ni la tyrannie de l'oppresseur ni l'autorit

de l'agresseur n'ont pu carter de Dieu le Seigneur des mondes.

5. TAJALLIYAT (Effulgences) (5.1)

Voici l'Eptre de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Lui-mme. Il est celui qui

entend de son royaume de gloire. [nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat

(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les

enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'l-

Bah" 17.8 et 29.21 et 37.16] (5.2)

Dieu tmoigne qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Lui et que celui qui est apparu est le mystre

cach, le symbole prcieux, le plus grand livre pour tous les peuples, le ciel de bont pour le

monde entier. Il est le signe le plus puissant parmi les hommes et l'aube des plus augustes

attributs dans le royaume de la cration.

(5.3)

A travers lui est apparu ce qui avait t cach depuis des temps immmoriaux et voil aux yeux

des hommes. Il est celui dont la manifestation fut annonce par les Ecrits clestes, en des temps

anciens et plus rcents.

(5.4)

Quiconque reconnat croire en lui, en ses signes et en ses tmoignages a en vrit reconnu ce

que la Langue de grandeur annonait avant la cration de la terre et du ciel et la rvlation du

royaume des noms.

(5.5)

Par lui, l'ocan de la connaissance a surgi parmi les hommes, et la rivire de la sagesse divine a

jailli sur l'ordre de Dieu, le Seigneur des jours.

(5.6)

Heureux l'homme de discernement qui a reconnu et peru la vrit, et celui dot d'une oue fine

qui a entendu sa douce voix, et la main qui a reu son Livre avec une rsolution telle qu'elle est

ne de Dieu, le Seigneur de ce monde et du monde venir, et le voyageur sincre qui s'est ht

vers son glorieux horizon, et l'homme rempli d'une force telle que ni la puissance crasante des

souverains ni le tumulte soulev par les dirigeants religieux n'ont russi branler.

(5.7)

Et malheur celui qui a rejet la grce de Dieu et sa bont, qui a refus sa tendre misricorde et

son autorit; un tel homme est, en vrit, compt parmi ceux qui, travers l'ternit, ont rpudi

le tmoignage de Dieu et sa preuve.

(5.8)

Grande en ce jour est la bndiction de celui qui a rejet les choses qui ont cours parmi les

hommes et qui s'est accroch ce que Dieu, le Seigneur des noms et le Faonneur de toutes

choses cres, a ordonn, Lui qui est venu des cieux de l'ternit travers le pouvoir du plus

Grand Nom, investi d'une autorit si invincible que toutes les puissances de la terre ne peuvent

Lui rsister. De cela tmoigne le Livre Mre appelant de son rang le plus sublime.

(5.9)

O Al Akbar ! Nous avons maintes reprises entendu ta voix, et les louanges de l'humanit tout

entire ne pourront jamais rivaliser avec ce que nous t'avons rpondu; ce qui permet aux

sincres de goter aux douces saveurs des mots du Trs-Misricordieux, et ses vrais

adorateurs de percevoir le doux parfum de la runion cleste, aux assoiffs de dcouvrir le

murmure de l'eau qui est en fait la Vie. [nota : Ustad Al-Akbar, un des croyants sr de Yazd en Perse. Il dessina les plans du Mashriqu'l-Adhkar (1er

temple baha'i) d'Ishqabad (ville de Turkistan russe), et son projet fut approuv par Abdu'l-Baha (fils de

Baha'u'llah). Ustad Al-Akbar offrit sa vie en martyr Yazd en 1903] (5.10)

Bni l'homme qui y a atteint et qui a reconnu tout ce que diffuse en ce moment la Plume de

Dieu, le Secours dans le pril, le Tout-Puissant, le Bienfaisant.

(5.11)

Nous attestons que tu as tourn ton visage vers Dieu et voyag loin jusqu' ce que tu parviennes

en sa prsence, et que tu prtes l'oreille la voix de cet Opprim qui a t jet en prison cause

des mfaits de ceux qui n'ont pas cru aux signes et aux tmoignages de Dieu et qui ont ni cette

grce cleste par laquelle le monde entier a pu briller.

(5.12)

Bnis soient ton visage, car il s'est tourn vers lui, et ton oreille, car elle a entendu sa voix, et ta

langue, car elle a clbr la louange de Dieu, le Seigneur des seigneurs.

(5.13)

Nous prions Dieu de t'aider, par sa grce, devenir un tendard pour la promotion de sa cause

et de te permettre de t'approcher de Lui en tout temps et en toutes circonstances.

(5.14)

Nous nous souvenons des lus de Dieu et de ses aims en ce pays, et nous leur donnons la

joyeuse nouvelle de ce qui a t envoy en leur honneur depuis le royaume de la parole de leur

Seigneur, le Souverain suprme du jour du Jugement dernier. Mentionne-moi auprs d'eux et

illumine-les de la gloire clatante de ma parole. En vrit, ton Seigneur est le Gracieux, le

Bienfaisant.

(5.15)

O toi qui magnifies ma louange ! Prte l'oreille ce que les peuples de la tyrannie m'attribuent

en mes jours. Certains disent: Il prtend la divinit; d'autres disent: Il a invent un mensonge

contre Dieu; d'autres encore disent: Il est venu pour fomenter la sdition. Qu'ils sont vils et

pitoyables. Voyez ! Ils sont en vrit esclaves de leurs vaines chimres.

(5.16)

Nous allons maintenant cesser d'utiliser la langue de l'loquence. En vrit, ton Seigneur est le

Puissant, l'Indpendant. Nous parlerons plutt le persan afin que, par bonheur, le peuple de

Perse dans sa totalit puisse prendre conscience des paroles du Seigneur misricordieux et

s'avancer pour dcouvrir la vrit. [nota : la langue de l'loquence est l'arabe] (5.17)

La premire Tajall qui est descendue du Soleil de Vrit est la connaissance de Dieu - exalte

soit sa gloire. Et la connaissance du Roi des jours ternels ne peut en aucune faon tre atteinte

si ce n'est en reconnaissant celui qui est le porteur du plus Grand Nom.

(5.18)

Il est en vrit l'orateur sur le Sina qui, maintenant, est assis sur le trne de la rvlation. Il est

le mystre cach et le symbole prcieux. Tous les livres de Dieu, anciens et plus rcents, sont

orns de sa louange et de l'exaltation de sa gloire.

(5.19)

Par lui, l'tendard de la connaissance a t plant sur le monde, et le drapeau de l'unicit de

Dieu a t dploy parmi tous les peuples. Atteindre la divine Prsence ne peut tre ralis

qu'en accdant sa prsence.

(5.20)

Par sa puissance, tout ce qui a t voil et cach depuis des temps immmoriaux est maintenant

rvl. Il s'est manifest par le pouvoir de la vrit, et il a prononc une parole qui a frapp de

stupeur tous ceux qui sont aux cieux et sur terre, hormis ceux que le Tout-Puissant fut heureux

de dispenser.

(5.21)

La vraie croyance en Dieu et sa reconnaissance ne peuvent tre compltes si ce n'est en

acceptant ce qu'il a rvl et en observant tout ce qu'il a dcrt et inscrit dans le Livre par la

plume de gloire.

(5.22)

Ceux qui s'immergent dans l'ocan de ses paroles devraient en tout temps avoir la plus grande

considration pour les dcrets et les interdits divinement rvls. En effet, ses ordonnances

constituent la plus puissante des forteresses pour la protection du monde et la sauvegarde de ses

peuples - une lumire pour ceux qui reconnaissent la vrit, et un feu pour ceux qui s'en

dtournent et la refusent.

(5.23)

La deuxime Tajall est de rester inbranlable dans la cause de Dieu - exalte soit sa gloire - et

d'tre ferme dans son amour. Et ceci ne s'obtient que par une pleine reconnaissance de Lui; et la

reconnaissance complte ne peut tre obtenue que par la foi en ces mots bnis: Il fait tout ce

qu'Il veut.

(5.24)

Celui qui s'attache avec tnacit ces mots sublimes et boit longs traits aux eaux vivifiantes

des paroles qu'ils contiennent sera imprgn d'une telle constance que tous les livres du monde

ne pourront le dtourner du Livre Mre. O combien glorieux est ce rang sublime, ce rang exalt,

ce but ultime !

(5.25)

O Al Akbar ! Vois comme la situation des incroyants est abjecte. Ils disent tous: En vrit, Il

doit tre lou dans ses actes et obi dans ses commandements. Cependant si nous rvlons quoi

que ce soit qui, mme dans une infime mesure, contrecarre leurs voies et leurs dsirs gostes,

ils le rejetteront avec ddain.

(5.26)

Dis: Personne ne peut jamais sonder les multiples exigences de la sagesse accomplie de Dieu.

En vrit, dt-Il dcrter que la terre est le ciel, nul n'aurait le droit de mettre en doute son

autorit. C'est de cela qu'a tmoign le Point du Bayn dans tout ce qui lui fut envoy, avec

vrit, sur l'ordre de Dieu, Lui qui a provoqu l'apparition de l'Aurore.

(5.27)

La troisime Tajall concerne les arts, les mtiers et les sciences. La connaissance est comme

des ailes pour la vie de l'homme et une chelle pour son ascension. Il incombe chacun de

l'acqurir.

(5.28)

Nanmoins, il faudrait acqurir la connaissance des sciences qui sont profitables aux peuples de

la terre, mais non de celles qui commencent par des mots et finissent par des mots.

(5.29)

Grand en effet est le droit des hommes de science et des artisans sur les peuples du monde. Le

Livre Mre en tmoigne au jour de son retour. Heureux ceux qui possdent une oreille attentive.

(5.30)

En vrit, la connaissance est un vritable trsor pour l'homme et une source de gloire, de

bont, de joie, d'exaltation, de courage et de bonheur pour lui. Ainsi a parl la Langue de

grandeur dans cette trs grande prison.

(5.31)

La quatrime Tajall concerne la Divinit, Dieu et ce qui s'y rapporte. Un homme d'intuition

dt-il diriger son regard vers l'Arbre sacr, le bni, le manifeste, et vers ses fruits, qu'il en serait

enrichi au point d'tre indpendant de quiconque et de reconnatre sa foi en ce que le porte-

parole du Sina a proclam du trne de la rvlation.

(5.32)

O Al Akbar ! Informe les hommes des saints versets de ton Seigneur et fais-leur connatre son

droit chemin, sa puissante annonce.

(5.33)

Dis: O peuples, si vous jugez avec justice et quit, vous tmoignerez de la vracit de tout ce

qui a pu couler de la Plume trs exalte.

(5.34)

Si vous appartenez au peuple du Bayn, le Bayn persan vous guidera correctement et vous

apportera une preuve suffisante; et si vous appartenez au peuple du Qur'n, mditez sur la

rvlation du Sina et sur la voix du Buisson qui est parvenue au fils d'Imrn (Mose).

(5.35)

Dieu bienveillant ! Il tait prvu qu'au moment de la manifestation du seul vrai Dieu, la facult

de le reconnatre aurait t dveloppe, mrie et aurait atteint son sommet. Cependant, il

apparat clairement maintenant que, chez les incroyants, cette facult est reste sous-dveloppe

et a, en fait, dgnr.

(5.36)

O Al ! Ce qu'ils acceptrent du Buisson, ils refusent prsent de l'accepter de lui qui est

l'Arbre du monde de l'existence.

(5.37)

Dis: O peuple du Bayn, ne parle pas d'aprs les voix de la passion et du dsir goste. La

plupart des peuples de la terre attestent la vrit de la parole bnie sortie du Buisson.

(5.38)

Par la droiture de Dieu ! Si ce n'tait pour l'hymne de louanges entonn par celui qui annona la

divine rvlation, cet Opprim n'aurait jamais mis une parole qui et pu semer la terreur dans

le coeur des ignorants et les faire prir.

(5.39)

Insistant sur la glorification de celui que Dieu rendra manifeste - exalte soit sa manifestation -

le Bb au dbut du Bayn dit: Il est celui qui proclamera en toutes circonstances: "En vrit, en

vrit, je suis Dieu, il n'y a pas d'autre Dieu que moi, le Seigneur de toutes choses cres. En

vrit, tous sauf moi sont mes cratures. O mes cratures ! C'est moi seul que vous adorez."

(5.40)

De mme, une autre occasion, il dit, magnifiant le nom de celui qui allait tre rendu

manifeste: Je voudrais tre le premier l'adorer.

(5.41)

Il appartient maintenant chacun de rflchir sur la signification de "adorateur" et "ador" pour

que par bonheur les peuples de la terre puissent partager une goutte de l'ocan de la

connaissance divine et puissent tre rendus capables de percevoir la grandeur de cette

rvlation.

(5.42)

En vrit, il est apparu et s'est dli la langue pour proclamer la vrit. Heureux celui qui

reconnat la vrit et malheur au rebelle et l'obstin.

(5.43)

O familles de la terre ! Prtez l'oreille la voix venue de l'Arbre divin qui couvre le monde de

son ombre et ne soyez pas parmi les peuples de la tyrannie sur la terre - ces hommes qui ont

rejet la manifestation de Dieu et son autorit invincible, et qui ont renonc ses faveurs -, ils

sont en vrit compts parmi les peuples mprisables dans le livre de Dieu, le Seigneur de toute

l'humanit.

(5.44)

La gloire qui s'est leve au-dessus de l'horizon de ma tendre misricorde repose sur toi et sur

tous ceux qui sont avec toi et qui prtent l'oreille tes paroles relatives la cause de Dieu, le

Tout-Puissant, le Trs-Lou.

6. KALIMAT-I-FIRDAWSIYYIH (Paroles du Paradis) (6.1)

Il est celui qui parle travers la puissance de la vrit dans le royaume de la Parole. O vous

incarnations de la justice et de l'quit et manifestations de l'intgrit et des bonts clestes ! En

pleurs et en lamentations, cet Opprim appelle et dit: O Dieu mon Dieu ! Pare la tte de tes

aims de la couronne du dtachement et orne leur temple du vtement de la droiture. [nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat

(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les

enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'l-

Bah" 17.8 et 29.21 et 37.16] (6.2)

Il appartient au peuple de Bah de rendre le Seigneur victorieux par le pouvoir de sa parole et

d'encourager les hommes par la beaut de ses actes et de son caractre, puisque les actes ont

plus d'influence que les mots.

(6.3)

O Haydar Al ! Que la louange de Dieu et sa gloire soient sur toi. [nota : Haji Mirza Haydar Al, clbre enseignant et auteur persan baha'i. Il passa neuf ans en prison et en exil

Khartum, voyagea beaucoup en Iran et mourut en 1920 en Terre sainte. Les plerins occidentaux le connaissent

sous le nom de "Ange du mont Carmel"] (6.4)

Dis: L'honntet, la vertu, la sagesse et un saint caractre contribuent l'exaltation de l'homme,

alors que la malhonntet, l'imposture, l'ignorance et l'hypocrisie mnent son humiliation.

(6.5)

Par ma vie ! La distinction de l'homme ne dpend pas de ses parures et de sa richesse, mais bien

de son comportement vertueux et de sa vritable comprhension.

(6.6)

La plupart des gens en Perse sont plongs dans l'erreur et l'imagination vaine. Combien grande

est la diffrence entre la condition de ces personnes et la situation des mes vaillantes qui sont

alles au-del de la mer des noms et ont plant leurs tentes sur les rives de l'ocan du

dtachement. En effet, seules quelques-unes de la gnration actuelle ont dj mrit d'couter

le roucoulement des colombes du paradis suprme. Peu de mes serviteurs sont rellement

reconnaissants. [voir Coran 34.13]

(6.7)

Les gens, pour la plupart, se complaisent dans la superstition. Ils considrent qu'une seule

goutte de la mer de l'illusion est prfrable un ocan de certitude. En s'attachant des noms,

ils se privent de la ralit intrieure, et en s'accrochant de vaines chimres, ils ne peuvent

assister l'aurore des signes clestes.

(6.8)

Dieu veuille que vous puissiez tre gracieusement aids, en toutes circonstances, pour briser les

idoles de la superstition et dchirer les voiles de l'imagination des hommes. L'autorit est dans

la main de Dieu, la Source de la rvlation et de l'inspiration et le Seigneur du jour de la

rsurrection.

(6.9)

Nous avons entendu ce que la personne dont il est question a dit au sujet de certains enseignants

de la foi. En fait, elle a dit la vrit.

(6.10)

Certaines personnes insouciantes sillonnent les pays au nom de Dieu, s'engageant activement

ruiner sa cause, et elles appellent cela promouvoir et enseigner la parole de Dieu, et cela, bien

que les qualits des enseignants de la foi luisent comme des toiles brillantes dans les cieux des

divines tablettes.

(6.11)

Toute personne quitable tmoigne et chaque homme d'intuition est bien conscient que le seul

vrai Dieu - exalte soit sa gloire - a sans cesse nonc et expliqu ce qui lvera la position et

exaltera le rang des enfants des hommes.

(6.12)

Le peuple de Bah, tel un cierge, brille de tout son clat parmi les rassemblements, il s'attache

ce que Dieu a dcid. Ce rang dpasse tous les autres rangs.

(6.13)

Heureux celui qui se dtourne des choses que possdent les peuples du monde, se languissant

de ce qui touche Dieu, le souverain Seigneur de l'ternit.

(6.14)

Dis: O Dieu, mon Dieu ! Tu me vois dcrivant des cercles autour de ta volont, les yeux tourns

vers l'horizon de ta bont, attendant ardemment la rvlation des splendeurs clatantes du soleil

de tes faveurs.

(6.15)

Je te supplie, Aim de tout coeur comprhensif et Dsir de ceux qui te sont proches, de faire

en sorte que tes aims puissent se dtacher compltement de leurs propres inclinations,

s'accrochant fermement ce qui te plat. Revts-les, Seigneur, de la robe de l'quit et

illumine-les des splendeurs de la lumire du dtachement. Appelle alors leur aide les armes

de la sagesse et de la parole afin qu'ils puissent exalter ta parole parmi tes cratures et

proclamer ta cause parmi tes serviteurs.

(6.16)

En vrit, tu as le pouvoir de faire ce que tu veux, et c'est entre tes mains que reposent les rnes

de toutes choses. Il n'y a pas d'autre Dieu que toi, le Puissant, Celui qui toujours pardonne.

(6.17)

O toi qui as tourn ton regard vers ma face ! En ces jours eut lieu ce qui m'a plong dans une

profonde tristesse. Certains fauteurs de troubles qui professent l'allgeance la cause de Dieu

ont commis des actes tels que les membres de la sincrit, de l'honntet, de la justice et de

l'quit ont trembl.

(6.18)

Un individu connu, qui avait bnfici de la bont et de la faveur suprmes, a perptr des actes

tels que Dieu en eut les larmes aux yeux. D'abord nous l'avertmes et emes des paroles

prmonitoires; ensuite, pendant un certain nombre d'annes, nous gardmes la chose secrte,

pour qu'il pt, par chance, prendre conscience et se repentir. Mais tout cela en vain.

(6.19)

A la fin, il rassembla ses nergies pour vilipender la cause de Dieu aux yeux de tous les

hommes. Il mit en pices le voile de l'quit et n'eut aucune sympathie ni pour lui-mme ni pour

la cause de Dieu. Aujourd'hui cependant, les actes de certains individus ont entran des

souffrances bien plus grandes que celles engendres par les actes de leurs prdcesseurs.

(6.20)

Implore Dieu, le Vrai, pour qu'Il puisse, par sa grce, permettre l'inconscient de se rtracter et

de se repentir. En vrit, Il est le Clment, le Bienfaisant, le Trs-Gnreux.

(6.21)

En ces jours, il incombe chacun d'adhrer avec tnacit l'unit et la concorde et d'oeuvrer

avec diligence la promotion de la cause de Dieu, pour que, par bonheur, les mes gares

puissent atteindre ce qui les mnera une prosprit durable.

(6.22)

En rsum, les dissensions entre diverses sectes ont ouvert la voie la faiblesse. Chaque secte a

choisi une voie pour elle seule, et elle s'accroche une certaine corde. En dpit d'un

aveuglement et d'une ignorance manifestes, elles se targuent de possder intuition et

connaissance.

(6.23)

Parmi elles se trouvent des mystiques qui ont prt allgeance la foi de l'islm, dont certains

s'adonnent ce qui mne l'oisivet et l'isolement. Je le jure par Dieu ! Ces pratiques

abaissent le rang de l'homme et le font se gonfler d'orgueil.

(6.24)

L'homme doit porter des fruits. Selon les paroles de l'Esprit [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou

Esprit], un homme qui ne porte pas de fruits est comme un arbre strile, et un arbre strile n'est

bon qu' faire du feu. [voir Matthieu 3.10]

(6.25)

Ce que ces personnes ont mentionn au sujet des rangs de l'Unit divine conduira, et non dans

une moindre mesure, l'oisivet et aux vaines chimres.

(6.26)

Ces mortels ont de toute vidence rejet les diffrences de rang et en sont venus se considrer

eux-mmes comme Dieu, alors que Dieu est incommensurablement lev au-dessus de toutes

choses. Cependant, chaque tre cr rvle les signes de Dieu, qui ne constituent que des

manations de Lui et non sa propre Entit.

(6.27)

Tous ces signes sont reflts et peuvent tre vus dans le livre de l'existence, et les manuscrits

qui dcrivent la forme et le dessin de l'univers sont en fait un trs grand livre. Dans celui-ci,

tout homme perspicace peut percevoir ce qui pourrait le mener au droit chemin et le rendrait

capable d'atteindre la grande Annonce.

(6.28)

Considre les rayons du soleil dont la lumire a envelopp le monde. Les rayons manent du

soleil et rvlent sa nature, mais ils ne sont pas le soleil lui-mme. Tout ce qui peut tre

discern sur la terre dmontre largement le pouvoir de Dieu, sa connaissance et les effusions de

sa bont, alors que Lui est incommensurablement lev au-dessus de toutes les cratures.

(6.29)

Le Christ dit: Tu as donn aux enfants ce dont l'rudit et le sage sont dpourvus [voir Jean 3.10].

Le sage de Sabzivr a dit: Hlas ! Les oreilles attentives manquent, sinon les murmures du

buisson du Sina pourraient tre entendus de chaque arbre. [nota : Haji Mulla Hadi Sabzivr, un philosophe et pote d'Iran rput, contemporain de Baha'u'llah. Il mourut en

1873]

(6.30)

Dans une tablette destine un sage qui avait investigu le sens de la Ralit lmentaire, nous

nous sommes adress lui en ces termes: Si cette parole est vritablement tienne, comment se

fait-il que tu n'aies pas russi entendre l'appel lanc par l'Arbre de l'Homme des hauteurs les

plus leves du monde ?

(6.31)

Si tu as vraiment entendu l'appel mais que cependant, par crainte ou par dsir de prserver ta

vie, tu lui es rest insensible, tu es quelqu'un qui n'a jamais valu la peine d'tre mentionn et qui

ne la vaut toujours pas; si tu n'as pas entendu cet appel, alors tu es priv du sens de l'oue.

(6.32)

En bref, de tels hommes sont ceux dont les paroles constituent la fiert du monde, et les actes la

honte des nations.

(6.33)

En vrit, nous avons fait sonner la trompette qui n'est autre que ma plume de gloire; et voil

que l'humanit s'est vanouie devant elle, hormis ceux qu'il a plu Dieu de dlivrer en signe de

sa grce. Il est le Seigneur de bont, l'Ancien des jours.

(6.34)

Dis: O rassemblement d