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Bobbio Da Hobbes a Marx Clearscan

Date post:06-Aug-2015
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CollanadiFilosofadirettada E.PAOLOLAMANNA PIETROPIOVANI IV NORBERTOBOBBIO DaHobbes aMarx Saggidistoriadelaflosofa MORANOEDITORE PAG. Prefazione5 I.Leggenaturaleeleggecivilenellaflosofapoli tica diHobbe s ...11 II.Hobbe s e il giusna turali smo .51 ,liii.Studil okiani IV.LeibnizePufendorf V. Kant e l e duelibert. VI.Studihegeliani... VII.La dialetticain Mar x. Nota Indicedeinomi 75 129 147 165 239 266 267 l . PROPRIETLETTERARIARISERVATA COPYRIGHT1965MCasaedi triceA.Morano PiazzaS.DomenicoMaggiore9,Napoli |l r1Prefazione DevoaPaoloE.LamannaeaPietroPiovanil'ideadiquesta raccoltadisaggidistoriadellaflosofa,scrittiindiversitempi esparsiindiverseriviste,e,dirincalzo- leidee,anchepi ardite,nonsimuovonodasole-,l'ofertadiospitar/inella promettentegiovanecollanadiunvecchioeditore. Hospessovagheggiatoraccoltedimieisaggi,raggruppati secondolamateria.Manonavevomaipensatodimettereinsiemeungruppodisaggidistoriadellaflosofaperchlamiaattivitdistorica statadiscontinuaepocosistematica.Hoafrontato spessotemidiflosofacontemporanea,daCroceaGramsci,da HeideggeraSartre,daParetoaKelsen,manonconl'animodello storico,s,conquellodelsostenitorediuncertoindirizzodi pensieroedeldivulgatorediunacertapoliticaculturale.Non homaicompiutodipropositostudidistoriadellaflosofase nonpericorsiuniversitari,avendoormaidatempoelettola regoladialternare,ognianno,uncorsostoricoauncorsoteorico.Ipochisaggidiargomentostorico,pubblicatiinquesti anni,sonotaloral'imbastitura,taloraunritagliodellemielezioni. Iduestudihobbesianiconcuihainiziolapresenteraccolta ebberooriginedaduecorsi,tenutirispettivamenteall'Universit diPadovanel1947einquelladiTorinonel1962.Larassegna distudilockiani,cheseguecometerzosaggio,rappresenta,per cosdire,ilavoripreparatoridiuncorsosuLocke,svoltonel 5 1963-64aTorino.Iltemaleibniziano,cuidedicatoilquarto saggio,nacquedauncorsosulgiusnaturalismonelsecolodecimottavo,colqualeterminaiimieiannidiinsegnamentopadovano(1947-1948),edariflessionianchepiantichesull'opera delPunfendorf,dicuiavevocurato,qualcheannoprima,un testoperlascuola.Dallarevisione,damecondottainsiemecon LuigiFirpo,degliscrittipoliticidiKant,tradottidaGioele Solariepubblicatinel1956,mivennel'ideadiuncorsosulla flosofapoliticadiKant,chesvolsinel1957:ilquintosaggio neunaspeciediresiduoodiappendice.Nonhomaisvolto uncorsosuHegel:misonsempremancateleforzeel'ardimento perunsimilecompito.Malarassegnadistudihegeliani,che seguecomesestosaggio,erastataconcepitacomeunaraccoltadimaterialeperuncorsosullaflosofadeldirittodiHegel, cheavrebbedovutoseguirecronologicamenteelogicamentei duecorsisulgiusnaturalismodelsecoloXVIIedelsecoloXVIII, giricordati.Abbandonatoquell'annoilprogettocheleprime letture,dicuirimastatestimonianzanellarassegnaquipubblicata,mifeceroapparireimmaturo,l'occasionenonsipipresentata,ancheperchnel1950,scendendodallevetteperennementeavvoltedallenubiinpipraticabilee,almenoperme piabitabile,altipiano,econvintosemprepichelafilosofia nonfosseoccupazionedagiorniferiali(lepaginefinalidella rassegnahegelianarecanoletraccediquestaconvinzione),ho cominciatoacoltivareprevalentementestudiditeoriagenerale deldiritto.L'unicocontributocheescefuoridalquadroquello sulladialetticainMarx:inrealtessosiricollegapiuttostoagli scrittidiflosofacontemporanea,inparticolareaunsaggiosulla dialetticainGramsci,dicuistato,nellostessotempo,spunto econferma.L'hoinseritoquiperchserveachiudereilciclo deglistudistoricieadaprirequellosuglistudisullaflosofa contemporanea,dicuiseguirforseungiornool'altroanaloga raccolta. Inscrittinatidavarieoccasioniesollecitazioniintellettuali comequestivanosforzarsidirintracciareunflonediricerche, etantomenodipresentareartifciosamenteunavedutad'insieme. Puessereutile,semai,unavvertimentoperchillettorenon cerchinellaraccoltaquelchenonc':nellostudiodegliautori .delpassatononsonomaistatoparticolarmenteattrattodal 6 k\miraggiodelcosiddettoinquadramentostorico,cheinalzale fontiaprecedenti,leoccasioniacondizioni,sidifondetalora neiparticolarisinoaperderedivistailtutto:misonodedicato, invece,conparticolareinteresseallaenucleazioneditemifondamentali,alchiarimentodeiconcetti,all'analisidegliargomenti, allaricostruzionedelsistema.Semancaunflone,campeggiano per,inquestosaggio,duetemi:ilgiusnaturalismoelostoricismodialettico,leduegrandiconcezionimondanedellastoria, chesisonosucceduteecontrappostenellaflosofadegliultimi secoliehannoesercitatonelleloroposizionipiconseguenti - Locke,Marx- lafunzionediideologie-guidedeidueeventi decisividellamodernastoriaeuropea,larivoluzionefrancesee larivoluzionerussa. Prescindendodaquestafunzioneideologicamiinteressano entrambe,teoreticamente,soprattuttocomeflosofedellastoria, ciocometentatividifissareleleggiolaleggedellosvolgimento dellastoria,delsorgereedelprocederedelleistituzioni,del passaggiodall'unoall'altrostatodell'umanoincivilimento.I n quantoflosofedellastoria,sepurl'unainconsapevole,l'altra tuttaspiegata,nonsonocoslontanel'unadall'altracomel'unilateraleinsistenzasull'aspettoideologicoesull'esitopoliticoha sempreindottoaritenere. Inprimoluogoilgiusnaturalismo- parlos'intendesempredelgiusnaturalismomodernochenasceconHobbes-cercadispiegareilsorgeredellavitasocialeattraversol'antitesi statodinatura- statocivile,antitesichegi,sepurinforma rozza,l'intuizioneoriginariaaiunaconcezionedialetticadella storia,cherisolveilprocessostorico,equinditrovalasalvezza dell'uomo,aldifuoridiogniinterventodivino,nellafondazionedellostato,inun'innovazioneorinnovamentonellasfera tuttaumanadelleleggichegovernanolavitasociale.Solochein Hobbesilritmodell'afermazioneedellanegazionediadico ecometalenonconsenteprogresso,essendolastoriaconcepita comeunaserieinfinitaemonotonadiasceseediricadute.Il ritmotriadicogisiintravvedeinLocke,ovelostatocivilenon lasoppressionepuraesemplicedellostatodinatura,maun felice,sepureinstabile,compromessotrastatodinaturaideale estatodinaturareale.SiafermainRousseauchescandisceil ritmodellavicendadellasalvezzadell'uomoneitremomenti 7 dellanaturaincorrotta,dellaciviltcorruttriceedellostatoche restituisceall'uomo,paradossalmente,lalibertperdutaattraversol'obbedienzapiassolutaalcorpocivile.Diventalagloria diHegelelafortunadiMarx.Mentrelostudiodelgiusnaturalismo,speciediHobbesediLocke,consentedivederenella contrapposizionetralegginaturalieleggipositivelaprefgurazione dellaconcezionedialetticadellastoria,lostudiodellaconcezione dialetticadellastoriainduceacoglierenellacontrapposizionetra societcivileestatoisegnidelladissoluzioneetrasformazione dellatradizionegiusnaturalistica. Insecondoluogo,tantoperigiusnaturalisticomeperHegel ilmomentopositivodelprogressostoricolostato:lastoria umanaprocedeversoilmegliopassandodallasocietnaturale allasocietcivile;l'umanoincivilimentoterminanellostato.In questeconcezionimondanedellastoria,ovelastoriacreazione dell'uomo,l'uomoosisalvanellostatoononsisalvaafatto; lostatolasede,l'unicasede,dell'umanaredenzione.Come mezzodiliberazioneediriscatto,lapoliticadestinataasostituirelareligione.Lostatoliberal'uomodalterroreprimitivo dellacrudeleeincessantelottaperl'esistenza(Hobbes);compie unaradicaletrasmutazionedell'uomosostituendonellasuacondottalagiustiziaall'istinto,eattribuendoallesueazionilamoralitcheloroprimamancava(Rousseau);essosoltantodall'individuosingolo oggettivit,veritedeticit (Hegel).Non soloperHobbes,mapertuttalagrandetradizionegiusnaturalisticasinoaHegel,valgonolecelebriparoledelDeCive:Fuori dellostatoildominiodellepassioni...Nellostatoildominiodellaragione . . . (X,l).DopoH e gel,acominciareda Marx,l'ideadelprogressoattraversolostatodecade.Lecorrentivivedelpensieropoliticoottocentesco- dalsocialismoutopisticoaquelloscientifco,dall'anarchismoalliberalismospenceriano,daldarwinismosocialealvitalismonietzschiano- consideranolostatocomelacontinuazionesott'altraforma, etaloralasublimazione,dellalottaferinarivelatadallostatodi natura:nellostatolaviolenzanonsoppressamasoltantotrasformatanellaperpetuasoprafazionedeifortisuideboli,deivincitorisuivinti,deigoverantisuigovernati.Lostatounregime diviolenzaediterrorenonmenodellostatodinatura.Sel'uomo vorrsalvarsi,dovrriformare,dis!rtggerelostato.Damomento 8 `tpositivodelptogressostoricolostatodiventamomentonegativo; elostatodinaturaideale,cheeraapparsounpuntodipartenza, diventailpuntodiarrivo. ,Amettereincrisiilmitodellostatocontribuisconoleillusionisuscitatedall'estensionedelmetododellescie menaturalie sperimentaliallostudiodeifenomenisociali,lostraordinario sviluppoel'incontrastatosuccessodellescienzeeconomicheesociali,inconcomitanzaconlanascitaelacrescitadellasocietindustriale.Ladissoluzionedelmitodellostatocoincideconlaf11e della flosofadellastoria,cioconquellaserieditentatividi interpretazioneglobaleedigiustifcazionerazionaledellastoria chevannodaHobbesaMarx. I.Leggenaturaleeleggecivile nellaflosofapoliticadiHobhes l.ThomasHobbes appartiene,difatto,allastoriadel dirittonaturale:nonvitrattazioneintornoallastoriadel pensierogiuridicoepoliticochenonmenzioniedesaminila suaflosofa,comeunadelleespressionitipichedellacorrente giusnaturalistica.D'altraparte,Hobbesappartiene,di diritto, allastoriadelpositivismogiuridico:lasuaconcezionedella leggeedellostatoun'anticipazione,davverosorprendente, delleteoriepositivistichedelsecoloscorso,nellequaliculminalatendenzaantigiusnaturalisticainiziatadallostoricismo romantico.Quandosiparla,adesempio,diAustin,sisoliti ricordarechehaavutounprecursore( isolato )inHobbes . Giusnaturalismoepositivismosonoduecorrentiantitetiche, perennemente in polemica:l'unarappresenta lanegazionedell 'altra.Com'possibilecheHobbesappartenga,contemporaneamente,atutteedue?Sehannoragioneglistoricidel dirittonaturalenell'annoverarel'autoredelLeviathan,insiemeconGrazio,Spinoza,Pufendorf,traiquattrograndi 'LecitazionidelleoperediHobbessiriferisconoalleseguenti edizioni :perilDeCive(cit.comeC.)all'edizioneitaliana,acuradi NoRBERTOBoBBIO,nellacollana^ Classicipolitici direttadaL.FIRPO:THOMASHoBBES,Operepolitiche,l,Torino,U.T.E.T. _ 1959; per gliElementsofLawNatura!andPolitic(cit.comeEl.)all'edizione curatadaFERDINANDTNNIES,CambridgeUniversityPress,1928;per ilLeviathan(cit.comeLev.)all'edizioneacuradiMrcHAEL0AKESHOTT,Oxford,Blackwell,1951. 1 1giusnaturalisti delSeicento,comepulateoriapoliticahobbesianaessereassuntaamodellostoricoperquegliaccaniti avversarideldirittonaturalechesonostatiifondatoridel positivismogiuridico,lacuifortunaduraininterrottamente ormaidaquasiunsecolo,traigiuristi?Ese,invece,hann ragioneipositivisti,nonvenutal'oradirivedereloschema tradizionaledellestoriedeldirittonaturaleedespungereil nomediThomasHobbes? Chelastoriadelpensierogiusnaturalisticamodernoabbia bisognodiunaprofondarevisione,cosaormainota:basta pensareallavoroesegeticochesivenutocompiendoin questiannisuGrazio,daunlato,esuldirittonaturaledella riformacattolica,dall'altro,alfnedimettereinrilievoi legamiconlatradizionedelprimoel'infussosullescuole posterioridelsecondo,schesivienescolorendol'immagine diunGrazioinnovatorecprecursore,qualerastatafssata daisuoistessiseguaciPufendorfeThomasius,epoiperlunga seriedimeccanicheripetizionifedelmenteeostinatamente riprodotta.Mailproblemaesegeticohobbesianononsoltantooforsenonafattounproblemadicriticastorica. Hobbesappartienerealmentealmovimentogiusnaturalistica edrealmenteiniziatoredelpositivismogiuridico.Il paradossohobbesiano- sepermessousareancoraquestaparolaormaiunpo'consumatadaglistoriciadefetto genuino.Sitratta,percomprenderlo,dientrarepazientementeconanalisiminuziosenelvastoeapparentementesolidissimosistema,osservarneattentamentelepidelicategiuntue,saggiarneipuntidisostegno,metterneanudoleesigenzechehannocontribuitoaformarloinquellaguisa.Ora traiproblemifondamentalichepermettono,amiogiudizio, d.itoccaeipuntipisensibilidell'intelligentissimocongegno ststemattcohobbesiano,viquellodeirapportitralegge naturaleeleggecivile:problemache,anzitutto,dipers stessodiimportanzafondamentaleperognidottrinagiusnaturalistica,eche,insecondoluogo,acquistainHobbes,come vedremo,unatalevarietdiaspettidaindurciaconsiderarlo 12 comeunodeiproblemipitormentatidituttal'operagiuridicaepoliticahobbesiana. 2.Ilproblema si pu porrebrevementeinquestitermini : HobbeshaespressonelsuosistemaunadelleconceoDip caratteristicheerigorosedelllgiustizia formalechemaisiano statesostenute.Perconcezionedellagiustiziaformales'intendequellaconcezioneinbaseallaqualelagiustiziaconsistenell'adempimentodegliobblighi,qualechesiailcontenutodell'obbligo,o,considerandounaparticolarespecie diobblighi( quellidelcittadinoneiconfrontidellostato ) ,nell'obbedienzaallaleggequalechesiailcontenutodella legge.Questaconcezioneespressada Hobbesneinotipassi incuiafermachenonsipucommettereingiustiziasenon concoluicolqualesist rettounqualchepattoounapromessa,equindigiustiziasignificaadempimento,ingiustizia inadempimentodelpattoodellapromessa Daquestadefnizioneseguechementrenellostatodi 1natura,dovegli uomininonsonolegatitralorodanessunpatto,nonsipu parlarediazionigiusteodingiuste( masoltantodiazioni utiliodannose ) , costituitochesialostatocivileattraverso ilpattointersoggettivodiunione,azionegiustaquella conformeallalegge,chederivadallavolontdelsovrano espressainbaseallecondizionistabilitedalpattosociale,ingiustaquellanonconforme.Sitratta,comeognunvede, diunachiaraformulazionedellaconcezionelegalisticadella giustiziacheunaspettodellaconcezioneformaledella giustizia. Lacartt5risticadellaconcezionelegalisticadellagiustizia laconsiderazionedellalegge,inquantocomandodicolui chehailpoterelegittimodicomandare,comeunicoenon superabilecriteriodelgiustoedell'ingiusto;giustociche comandato,perilsolofattodiesserecomandatodachi hailpoteredicomandare;ingiustocicheproibito,per C.,III,4(p. 1 1 3). 13 ilsolofattocheproibito.Intalmodo,comeognunvede, laconcezionelegalisticadellagiustizial'ideologiadelpositivismogiuridico,ciodiquellaconcezionegiuridicache, considerandoildirittopositivocomecriterioautosufciente delgiustoedell'ingiusto,eliminatotalmenteogniriferimentoaldirittonaturale,intesocomequelcomplessodi princpiodi normedicondotta checidovrebberopermettere diprendereposizionedifrontealdirittopositivoperapprovarloodisapprovarlo.Eppure- edquichenasceil problemacriticosopraaccennato- tuttoilsistemagiuridicohobbesianoriposasoprailriconoscimentodell'esistenza dellelegginaturali,allostudiodellequaliviendedicato, com'noto,neisuoilibripoliticiunaspecifcaedampia trattazione Dondesorgeladomanda:comepuessere un'espressionetipicadellaconcezioneformaledellagiustizia unsistemadidirittocheprendelemossedall'ammissione dellelegginaturali ? Lastessadifcoltsiafacciaseafrontiamolaquestione inquest'altromodo.Ilfneeilrisultatodelsistemahobbesianolateoriadellostatoassoluto,ciodiunostatoilcui poteresiailpiprivodivincoliedilimitichesiapossibile umanamenteescogitare.Unodeicaratterisalientidell'indaginehobbesianalacacciasistematicaespietataatuttoci incuisipossaannidareunvincoloounlimitealpotere dello stato.Allafnediquestacacciacondottaconabilit,rigoree passione razionale,Hobbesriuscitoa darciil concettodi uno statoincuicondottoalleestremeconseguenzeilfenomeno dellamonopolizzazionestatualedeldirittoattraversol 'accurataeliminazionedituttelefontigiuridichechenonsiano la legge,ovolont del sovrano( ein primi; del diritto consuetudinario ) , edituttigliordinamentigiuridicichenonsiano quellostatuale( inparticolaredell'ordinamentodellaChiesa, diquellodellacomunitinternazionale,diquellodeglienti r 3El.,I,capp.XV,XVI,XVII,XVIII;C.,capp.II,III,IV,Lev., capp.XIV-XV. ' 14 associativiminori ) . Orbene, ilmonopoliogiuridicodello statononpotrdirsicompletoseaccantoaldirittopositivo, allevarieformeincuisipuattuareunanormativitpositiva,silascisopravviverelalegge naturale;o,inaltreparole, unpoterestatalenonpotrdirsiassoluto,ciosenzavincoli, sesiriconoscaesistenzaelegittimitauninsiemedileggi , comesonoappuntolelegginaturali,superioriperlorointima costituzionealleleggipositiveeacuileleggipositivedebbonouniformarsi.EppureHobbes,comesidettopoc'anzi, nonsolohacollocatoilsuosistemastatalesoprailpiedestallotradizionaledellaleggenaturale,mahapostocontinuamente,ogpiqualvoltasenepresentatal 'occasione,lalegge naturaleaccantoallaleggepositiva,scheilrichiamoadessa costante,eipassiincuivienecitatasono,oltrelatrattazionespecifcaricordata,innumerevoli . Dondeanchequiuna domandaanalogaallaprecedente:com'possibilel 'assolutezza delpoterestataleselavolontdelsovranodevefareiconti conlaleggenaturale?Achefneeliminareogniformadi dirittononstatualese poisilasciasopravvivereilpipericoloso avversario di ogni diritto positivo,cioil diritto naturale? Infnesi pupresentarequestafondamentaleaporiaanche inquestitermini :l 'indaginehobbesianaprendelemossedalla leggenaturale -ondearagioneigiusnaturalistiloconsideranounodciloro -egiungeallacostruzionediunasolida concezionepositivadellostato-onde,conaltrettantaragione,ipositivistiseneappropriano.Trailpuntodipartenza eilpuntodiarrivosembrachevisiaunevidentecontrasto. Perqualivieecon ,qualipassaggisisvolgeildiscorsohobbesiano,chenotosoprattuttoperilsuovigorecostruttivo eilsuorigorelogico,perchavvengaquestotrapassoda una certa premessa a unacertaconclusionechela contraddice? Loscopodelpresentesaggioappuntodiesaminarel 'itinerariopercorsodaHobbes,edirispondereaquestadomanda, cheessenziale,riteniamo,allacomprensionestoricadella suaflosofagiuridica. 15 ..LadefnizionecheHobbesddellaleggenaturalenon diferisceformalmentedalledefnizionitradizionali .PerHobbeslaleggenaturaleundettamedellarettaragione =Cometalelaleggenaturalesidiferenziadallaleggepositiva chepostadallavolont.Cichecostituisceladiferenza delladefnizionehobbesianadaquelladeglialtrigiusnaturalistiildiversosignifcatodiragione.PerHobbeslaragione unaoperazionedicalcoloconlaqualetraiamodelleconseguenzedainomiconvenutiperesprimereenotareinostri pensieri .Nonhaunvaloresostanziale,masoltantoformale; noncirivelal'essere,macimetteingradodiricavareda certiprincipicerteconseguenze; nonlafacoltconcui apprendiamolaveritevidentedeiprimiprincpi,malafacoltdelragionamento.statodetto,ancorarecentemente, chela ragione diHobbesnonha unsignifcato antologico,ma metodologico '.Essanonunapprendimentodiprincpi evidentimaunmetodoperpensare.Laconcezionech'egliha dellaragionenonmetafsica,mastrumentale.Lostesso Hobbes,alladefnizionesoprariportatadileggenaturale,fa seguirequestaannotazione:Perrettaragionenellostato naturaledell'umanit,diversamentedallamaggiorpartedegli scrittorichelaconsideranounafacoltinfallibile,intendo l'attodiragionare,cioilragionamento,proprioaciascun individuoevero,neiriguardidelleazionichepossonoportareutilitodannoaglialtriuomini Daquestodiversosignifcatodiragionederivaunadiferenzafondamentaletralaconcezionehobbesianadellalegge naturaleeleconcezionitradizionali.Per_questeultimela naturalis ratio orecta ratio prescriveci chebuonoocattivo insstesso;perHobbes,invece,indicacichebuonoo cattivorispettoa un determinatofne:Quellechechiamiamo C.,II,l(p.97).Cfr.ancheEl.,pp.57-58;Lev.,XIV(p. 84).5R.PouN,PolitiqueetphilosophiechezTh.HobbesParis P.U.F.,1952,p.XI. 7 7` C.,II,l(p.97). Ilcorsivomio. 16 leggidinaturanonsonoaltrocheunaspeciediconclusione ,trattadallaragioneinmeritoaquelchesidevefareotralasciare '.Econunamaggiorchiarezza:. . . nonsonoche conclusioni,oteoremi,relativiacicheconduceallaconservazioneealladifesadisstessi Deresto,nonvipossonoessereprincpipersveriinunaflosofanominalistica comequelladiHobbes,secondolaqualeveroefalsosono attributideldiscorso,nondellecose,e,dovenonvidiscorsononvinveritnfalsit Postochelaleggenaturaleindica,secondoHobbes,ci chebuonoocattivorispettoaundatofne,ilproblema fondamentaleperlacomprensionedellaleggenaturaleviene rinviatoallaposizioneeallacomprensionedelproblemadel fne.Quiladiferenzatralaconcezionehobbesianaequella tradizionalesiapprofondisce.Ilfnesupremodell'uomo,, dalpuntodivistautilitaristicodacuisiponeHobbes,la pace.Perglialtrigiusnaturalistiilfnesupremoilbene ( morale ) .Perci,mentreperigiusnaturalistitradizionalila leggenaturaleprescrivecichebuonoeproibisceciche cattivo( indipendentementedall'utilitodaldannochese neputrarre ) , eperquestaragioneessipossonoparlaredi qualcosachebuonoocattivoinsstesso;perHobbesla leggenaturaleindicacicheconvenienteononconveniente perilraggiungimentodel fnedellapace,equestoasuavolta rappresentalasupremautilit.Percila leggenaturalefondamentaleprescrivedicercarelapace.Daquestaleggefondamentale,consideratacomeilprincipioprimodellaragione pratica,derivanotuttelealtrelegginaturali,cheHobbes chiamaappunto derivate , permostrarecheilsuosistema unsistemadeduttivo,conformeaicanonidiquelrazionalismononmetafisicacuigiuntoattraversolaconsuetudine conlescienzematematiche.Egliinfattirimproveraaisuoi ` C.,III,33(p.131). Lev.,X(p.104)."Lev.,1IV(p. 21). 2.N.BoBBIO" DaHobbesaMarx. 17 predecessoriilfattochenonavendoosservatochelabont delleazioniripostanell'esserequesteordinatealconseguimento della pace,e la malvagit nell'essere ordinate a procurar discordia,hannofondatounaflosofamoralecompletamente estraneaallaleggemoraleenonsemprecoerenteasstessa Sibadichelaconoscenzadellostessofneultimo, lapace,nonunaconoscenzaimmediata,ricavatadauna naturalisratio,capacediapprendereveritevidenti;ma anch'essa,coerentementeconlagnoseologiahobbesiana,una conoscenzatratta da un ragionamento che procededaprincpi aconseguenze.Ilfnedellapace,perHobbes,ricavato dallostudiop6sitivodellanaturaumana;ilqualemostra chel'uomo,dominatodall'istintodiconservazione,considera lavitacomeilvaloresupremo. Nonquiilcasodidiscutereseabbiaavutoragioneo tortoHobbesnelconsiderarelavitacomeilvaloresupremo ( sarebbeoltretutto,sefossecosimpostata,unadiscussione inconcludente ) .Quelcheimportamettereinrilievol'impostazionemetodologicamentecorrettadatadaHobbesalproblemadellaleggenaturale( chesiidentifcaperlui,comedel restoper "glialtrigiusnaturalisti,conlaleggemorale ) :le legginaturali,omorali,sonoquelcomplessodiprescrizioni chediscendono dalbeneconsideratocomebenesupremo,tale ciochetuttiglialtribenisonoadessosubordinati,come mezzirispettoalfne.Oggiabbiamoraggiuntounacertaconsapevolezzadelfattocheognisistemamoraleunsistema dinormecheprescrivonoazioniperilraggiungimentQdel fneconsideratocomesupremoperl'uomoecheidiversi sistemisidiferenzianoperildiversofnedaciascunoposto comesupremo.QuandoHobbesdice,nellafrasecitata,che labontdelleazioniripostanell'esserequesteordinateal conseguimentodellapace,glisipotrrimproverarediaver onsideratolapacecomefneultimo,manonsipotrnon apprezzarelachiarezzaconcuiegliponeilproblemadella 1DC.,III, 32(p.130).IIcorsivomio. 18 leggenaturale,incuisieratravagliatoilgiusnaturalismo,e chenontantoilproblemainsolubile,perchmalposto,di scoprireilbeneeilmaleins,bensquellosostanzialmente solubile( perquantosuscettibiledidiversesoluzioni )di stabilirequalisianoicomportamentichel'uomodevetenere, unavoltadatoeaccettatouncertofnecomefnesupremo. 4.Teniamobenpresentiquestiduepunti :l) leleggi naturalinonprescrivonoazionibuoneinsstesse,maazioni buonerelativamenteauncertofne;2 ) questofnelapace ( olaconservazionedellavita ) .Entrambequesteafermazioni ciservonopercomprenderecomedaunapremessagiusnaturalistica -attraversounamodifcazionedelconcettotradizionale dileggenaturale-Hobbessia giuntoaunaconclusione positivistica.Postocomefnelapace( cicheHobbesconsideracomelaprescrizionedellaleggenaturalefondamentale ) ,la primaleggenaturalederivataquellasecondocuiildirittoatuttononsideveconservare,macertidirittisidevono otrasferireoabbandonare Maattraversolarinunziaal dirittosututtoealtrasferimentodiquestodirittoadaltri, l'uomoescedllostatodinaturaecostituiscelostatocivile. Dunquelaprimaleggedinaturaquellacheprescrivedi costituirelostato.Civuoidirechelostatoilmezzopi efcaceperconseguirelapace( equindiperrealizzareilvaloresupremodellaconservazionedellavita ) .Maselostato ilmezzopiefcaceperconseguirelapace,cisignifca chel'uomorealizzamediantelostato-valeadiremediante l'organoincaricatodiprodurreleggipositive- ilfnesu-I

Questala formulazione,amio avviso pi genuina,diC.,II, 3 (p.98).InLev.sileggequesta formulazione: Cheunuomo,quando altrifannoaltrettanto,eperquantocredernecessarioallapacee alladifesasua,rinunzivolontariamentealdirittosututtelecose, C siaccontentidiaveretantalibertcontroglialtriuomini,quanta concessaaglialtricontrodilui (p.85). Piprecisapurela distinzioneinC.,trala .leggenaturalefondamentaleelelegginaturali derivate.InLev.taledistinzionescompare,elaleggesuriportata apparecomelasecondaleggenaturale. 19 premopostodallaleggenaturale.Intalmodolostato fondatosullastessaleggenaturaleeleleggipositive- la cuiproduzionelaragionestessadelsorgeredellostato-traggonodallaleggenaturalelalorogiustifcazione.Inaltri termini :laleggenaturaleafermacheperraggiungereilfne prescrittodallastessaleggenaturalel'uomodevelasciarsigovernaredalleleggipositive.dapartedellaleggenaturale unadichiarazionediimpotenza:einfatti,atacerd'altro, lelegginaturalinonobbliganosenonincoscienza,cionon obbligano,datala concezioneutilitaristicadiHobbes,afatto; ed,nellostessotempo,un'abdicazionedifronteallaforza delleleggipositive.Informapiradicale:laleggenaturale queldettamedellanostraragionechesuggerisceall'uomo, sevuoiottenerelapace,diobbedireintuttoepertutto soltantoalleleggipositive.Sembraquasi,standoall'impressionechesiricavadaquestoprimoapproccioasistema,che laleggenaturalenonabbiaaltrafunzionechequelladidare unagiustifcazioneallanascitadellostatoequindidelleleggi positive,cio-cheemergasoloperscompariresubitodopo, echepertantolasuafunzionesianongiquelladistabilire uncodicedicondottaperl'uomo,validoaldifuoriealdi sopradelleleggipositive( secondoilsignifcatochelatradizionedalsistemadidirittonaturale ) , maunicamentedi dareunfondamentorazionaleaquelsistemadileggipositive chelostato.SisarebbetentatididarragionealTarantino, ilqualeosservchelelegginaturalinelsistemahobbesiano sonodestinateanonavermaivigore,nonnellostatodi naturaperchinterarmasilereleges,Qonnellostatocivile dovesubentrano,adeterminareilcomportamentodeicittadini ,leleggipositive 12Hobbesdunquesivalsodellelegginaturalisoltanto comediunespediente-tantopiefcacequantopiaccreditatoperillungoeautorevoleimpiego- perdareunfon- G.TARANTINO,Saggio sulleideemoraliepolitichediT.Hobbes Napoli,Giannini,1900,p.116.' 20 damentobenaccettoalpotereassolutodelsovrano,equindi all'incontrastatasupremaziadeldirittopositivo.Maappunto, adoperandolacomeunespediente,l'hacompletamentesvuotatadicontenutoeprivatadiogniprestigio.V allapenadi osservare,sepurdisfuggita,chel'usodellecategoriedegli avversariperdimostrarepropriol'oppostodiquellochegli avversariintendono,fapartedellepicaratteristicheastuziehobbesiane,unaspetto,fraipibrillantieattraenti, dellasuavocazionedipolemista.Sipensiallateoriadelcontrattosociale,cheservivadaargomentoprincipepergliscrittoridemocratici,echeegli,invece,riesceatrasformarenella chiavedivoltadiunostatoassoluto.Nellastessaguisa,in questaprimaconsiderazione dellaleggenaturale, cisiafaccia l'ideacheHobbesabbiavolutodipropositoricorrerealla leggenaturale,propriopertirardallasuaparteunodegli argomentipiformidabilichegliaversariavevanoinmano perafermareilimitidelpoterestatale.Infondo,gliargomentideisostenitoridellostato limitatoeranoprincipalmente due:fondamentocontrattualisticodellostatoeprimatodella leggenaturalesullaleggepositiva.Hobbesnonneganil contrattonlaleggenaturale.Nonseguelaviafaciledella negazionepuraesemplice,permettersipoisopraun'altra strada( cichefacevanoaisuoitempiidifensoridellamonarchiacomeilFilmer ) . Egliseguelaviapidifcile,ma quantopipienadiseduzione!,diadoperareglistessiingredientidegliavversaricombinandoliinmododaottenereun risultatoopposto.Sicapisceche,sesarriuscitoadimostrare chelaleggenaturale,anzichessere,comesostenevanoiliberali,iradicali,glianarchici,ilfondamentodeldirittodi resistenza,ilfondamentodell'obbedienzaassolutaeincondizionata,avragitoperlacausadell 'assolutismoinmodo piabileepiefcacedicoloroche,pergiungerealsuo stessorisultato,riesumavanovecchiedottrineopeggiovecchi testichenonavevanopialcunpoteredipenetrazioneedi convinzione.Gliavversarisostenevanocheilpoteresovrano perdefnizionerevocabileperchfondatosoprauncon-21tratto?Ebbene,Hobbesmanipolacontalperiziadaleguleio iterminidellaquestionedariuscireadimostrarecheilpatto concuiicittadinicostituisconoil poteresovranodaparte degliindividuichelostabiliscono,indipendentementedal consensodelsovrano,irrevocabile.Gliavversarisostenevano chelapresenzadiunaleggenaturalealdisopradelleleggi positivelegittimailcittadinoaresisterecontrol'oppressione? Ebbene,Hobbestraecosbenel'acquaalsuomulinoda riuscireadimostrarechel' obbedienzaassolutaeincondizionatanientemenocheildettameprimoefondamentale dellastessaleggenaturale. 5.Senonch,lafunzionedellaleggenaturalenelladottrinadiHobbesnonsiarrestaaquestopunto.Alla legge che prescrivelarinunziaaidirittiassolutidellostatodinatura seguonoaltrenumeroseleggi,lequalihannoincomunedi prescriverecomportamentinecessarialmantenimentooal ristabilimentodellapace.Ora,diquesteleggi,sololasecondacheprescrivedistareaipatti,edquindiun corollariodella prima,si riferisce, come la prima,allacostituzionedellostatocivile.Lealtreprescrivonocomportamenti chevalgonopersstanti,indipendentementedallacostituzione dello stato civile.Si possono dividere,tanto pertentare unaclassifcazione,induegruppi. Ilprimocomprendele leggicheprescrivonolevirtindispensabilial!apace,ovvero lagratitudine( 3a) ,lasocievolezza( 4a),lamisericordia( 5a) , la moderazione( 9n)' l'imparzialit( loa) ;o condannano ivizi suscita torididiscordiaediguerra,ovverolavendetta( 6a) ,l 'ingenerosit (r), lasuperbia( 8a),esonoleggi chesi potrebberochiamaresostanziali.Ilsecondogruppocomprendele leggicheprescrivonoleazioniegliatteggiamentinecessari aristabilirelapacequalorasiastataviolata,echepotremmo chiamarein largosensoprocedurali,ecometalisonorelative aimediatoridipace( 14a ) , aglirbitri( 1 5",1 63,1 7a,1 9a )eaitestimoni( 1 8n) .(Quantoalleleggi1 1",1 2a,1 33sipos-22 sonoconsiderareuncorollariodellalOacheprescrivel 'imparzialit )Sorgeun problema:questeleggi,cheprescrivonocomportamentiindipendentementedallacostituzionedellostatocivile,hannovaliditanchealdifuoridellostatocivile?Se aquestadomandasidovessedarerispostaafermativa,crollerebbelacostruzionerigidamentepositivistica,eavrebbero ragionecolorochepongonoHobbesfraigiusnaturalisti. Vediamodunquediafrontarequestanuovadificolt Vianzituttounacaratteristicageneraledellelegginaturalichenediminuisceilvigore:esseobbliganosoltantoin coscienza".verochequestacaratteristicanonpropria delladottrinahobbesiana,anzicomuneaogniteoriagiusnaturalistica,cioancheaquelleteoriecheconservanoil primatodellaleggenaturale;mailvalorechetalecaratteristica assume in Hobbes,datoil fondamentoutilitaristico della suadottrinamorale,taledamodifcarnegrandemente,o addiritturadavanifcarne,ilsignifcatoabituale.Perigiusnaturalismodiorigineeticoreligiosa,perilqualelalegge naturaleesprimevalorimoraliassoluti,l 'obbligazioneincoscienzaun'obbligazioneincondizionata,equindi,cometale, pifortedell'obbligazioneesternapropriadelleleggipositiveche,inquantotali,obbliganosoloaduncomportamento esteriorediconformitalcomportamentoprescrittosenza imporreunaperfettacorrispondenzatracomportamentoesterioreeinteriore.Siaggiungacheldoveilcomandamento propriodellaleggenaturalerinviaadunordinamentodivinodelmondo,lasanzionediquestocomandamentotale che,purpotendononessereimmediata,adessanonsipu in alcun modo sfuggire, perchdipende daunagiustiziainfal- L'enumerazionequelladiC.Undiversoraggruppamento statopropostorecentementedaR.PoLIN,op.cit.,pp.200-201. Questadifcolthobbcsianastatavistamoltobeneda G.BrANCA,DirittoeStatonelpensierodiT.Hobbes,Napoli,Casa editricelibrariaHumus,1946,cap.III, pp.73- 103.1'El.,pp. 71-72;C. ,III, 27-28 (pp. 125- 127) ; Lev.,X(p. 103).23 libile,mentrelasanzionedelpoterecivile,cheaccompagna la violazionedelleobbligazioni puramenteesterne,eludibile. Chel'obbligazionenelforuminternumsiaperigiusnaturalistitradizionalipifortediquellanelforumexternum,del restodimostratodalfattoche,secondolacommunisopinio, si ritiene che le leggipositive( oper lomenola maggiorparte di esse, ad esclusionedelle leges mere poenales )obblighinoin coscienza:inaltreparolesiritienechel'obbligazioneincoscienza,legatacom'allesanzioniineludibilidelgiudiceinfallibile,servaaraforzarel'obbligazioneesternachesolapu esserimpostadall'eludibileefallibilepoterecivile. InHobbes,invece,ilrapportotraobbligazioneinternae obbligazioneestera completamenterovesciato.Gliobblighi cheperluihannovaloreincondizionatosonoquellicheil cittadinoassumedifrontealpoterecivile.notasuquesto puntolasuaposizione:unavoltacostituitopercomuneaccordo il potere sovrano,l'obbedienza cheilcittadinodeveallo statoun'obbedienzaassoluta,valeadireun'obbedienza alcomandodelsovranoinquantotale,soloperilfattoche comando,indipendentementedaognigiudiziosulcontenutodelcomando.Nonvipassopisignifcativoaquesto proposito che il 23del cap. XIV del De Cive, in cuiHobbes confutalateoriadell'obbedienzapassivacheeralargamente sostenutadalledottrinepureassolutistiche,copelasua,ma chedavanofondamentodivinoalpotereregio esostiene incontrariochel 'obbedienzadovutaallostatoesclusivamente l'obbedienza attiva;esostiene questatesi,si badi,afermandochelaleggepositivanonunanormaipotetica,che lasciaunaliberasceltatraseguireil precettoosottoporsialla sanzione,maunanormacategoricacheprescriveincondizioatamentelaesecuzionedelprecetto 17Macome,daunlato, Sull'obbedienzapassivacomecaratteristicadellateoriadeldirittodivinodeiresivedailnotolibrodiJ.N.FIGIS,TheDivine RightofKings,2"e.,CambridgeUniversityPress,1922,pp.208 C seguenti. QuestopassodelDeCivenonhailcorrispondenteinLev.,e neppureinEl. 24 ZHobbestendeadimostrarecheleleggipositivevalgonoincondizionatamente,cosldall'altrononvuol lasciareombradi dubbiosullatesioppostachelelegginaturaliabbianoun valoremeramentecondizionato.PerHobbes, cheleleggi naturaliobblighinoincoscienza,signifcasemplicementeche ciinduconoadesiderarelaloroattuazione.Ilpassaggiodal desideriodiattuazioneall'attuazioneavvienesoltantoquando noisiamosicuridipoterleattuaresenzanostrodanno.Ci vuoidirechelelegginaturaliobbliganocondizionatamente, cioa condizione che dalla loroattuazione non ne venga alcun nocumento.Comesivede,ilprincipioutilitaristicodellamoralehobbesianaentraingiuocoancheaquestopunto.Se lelegginaturalinonprescrivonoazionibuoneinsstesse,e tantomenorinvianoallasanzionedivina,masonosemplicementemezziperraggiungereundeterminatofnevitale( la pace ) ,sarebbecontradditorioche colui che leeseguisceavesse datrame un dannoanzichun'utilit.In altre parole,siccpme leleggidinaturanonsonoassolute,marelativeadunfne, l'obbligazionechenederivanonincondizionata,macondizionataalraggiungimentodelfne.Ora,quand'chel 'uomo sitrovanellecondizionimiglioriperagireinconformit dellaleggenaturalesenzaavernealcundanno?Quando sicurochel'altrofacciaaltrettanto.Colui-spiega Hobbes inun passo delLeviathan chefossemodesto esocievole emantenessetuttelesuepromesseatempoeluogo,mentre nessunaltrofacessealtrettanto,nonfarebbe altrochedarsi inpredaaglialtri,eprocurarelapropriacertarovina,contro ilfondamentostessodituttelelegginaturalichetendono allaconservazionedellanatura. Maquestasicurezzanonsi puottenerechenellostatocivile,cioiquellostatoin cuileazionidegliuominisonononpicondizionatamente ma incondizionatamenteimposte.Ilchevuoidire cheiosono obbligatoacompiere cichemiprescrivonolelegginaturali, soloquandoquestelegginaturalisonotrasformateinleggi 1SLev.,X(p. 103). 25 civili.Maaquestopuntochiarocheleleggicm10d'ora innanziobbediscononsonopilelegginaturali,bensquelle civili.Ancoraunavoltalastradasucuisongettateleleggi naturali,fnisce,anziprecipita,nellostato.Eunavoltaeretto lostato,lelegginaturalinonhannopiragiond'essere. 6.Non hanno piragiond'essere come leggi, ovvero come dettamicheprevedonoeregolanoundeterminatocomportamento.Ma si potrebbe obiettareche continuanoavalere per il lorocontenuto,cioperquellocheprescrivono,Prendiamo, adesempio,laleggenaturalecheprescriveaglirbitriogiudicidiessereimparziali.Essaobbliga,vero,soloinquanto assuntadalpoterecivilechesolohaildirittodiemanare leggiedifarlerispettare;madondelostessopoterecivile deriva ildettamedell'imparzialitsenon dallaleggenaturale? Inaltreparole:laleggepositivaforniscelaforma,lalegge naturaleilcontenuto. Se siaccoglie questa obiezione,la legge naturale non viene pernullaesautorata,maconservanelsistemaunafunzione rilvantissimaeinsostituibile.Anzi,conducendoalleestreme conseguenzelogichequestoschema- lelegginaturaliprescrivonoicomportamenti cheleleggipositiverendonoobbligatorimediantel' apparatocoercitivodellostatoj sidovrebbegiungereallaconclusionecheilsistemahobbesiano nondiferiscepernulladalsistemadellostatoliberale,nel qualelacostituzionedelpoterecivileobbedisceprincipalmentealloscopodiistituireunagaranziadellapacifca attuazionedellelegginaturali.Lacaratteristicadellostato liberaleappuntoquelladiesserecostituitosoprauntessutodidirittiedoverinaturali,ecometaliprecedential sorgeredellostato,conilcompito,senonesclusivo,preponderante,direnderepossibileattraversol'eserciziodel poterecoattivolamiglioreattuazionediquestoinsiemedi dirittiedoverinaturali.Malostatoliberalelostatoper eccellenzalimitato:limitato nelsensochepresupponeleleggi naturali,etraedaesseilcontenutodellapropriaattivit 26 normativa.Comesiconciliaildisegno hobbesianodidarvita aunostatoassoluto( lesueoperepolitichesononotoriamentepienediattacchipolemicicontroiteoricideilimiti dellostato )conquestateoriadeirapportitraleggenaturale eleggepositiva,cheponelepremesseperunateoria!imitatricedeipoteridellostato? Efettivamente,l' ammissionedellelegginaturali peruna dottrinachetendeaun'impostazionerigorosamentepositivisticadeldirittoestremamentepericolosa.Unavolta!mmesse, difcilepoterseneliberare.AncheHobbes,suquestopunto, lasciaadividerequalcheincertezzaoimbarazzo,cherischia dimetterearepentagliotuttoilsistema;sembra ciolasciarsi soprafaredallalogicadelgiusnaturalismo,fondatasulpresuppostodualisticodell'esistenzadi dueordinidileggi,dicui l 'unosuperioreall'altro.InunpassodelDeCivesilegge: L'osservanzadellelegginaturalinecessariaaconservare lapace,elasicurezzanecessariaall'osservanzadelleleggi naturali ( p.145 ) . Questopassosignifcachelafunzione delpoterecivile,lasicurezza,consistenelfarosservarele leggi naturali.Dunque,standoaquestopasso, le leggi naturali fornirebberoalleleggipositiveilcontenutodellaregola: leleggipositivesarebberoleggiformaliemateriali,quelle naturalisarebberoleggisoltantomaterialmente,rationemateriae.Leleggipositivedovrebberoesseresempre,sesipu dircos,materialmentenaturali.Lastessaafermazionesi ritrovanell 'operamaggiore,informaancorpiestesae quindicompromettente.Visidiceaddiritturachelalegge dinaturaelaleggecivilesicontengonoavicendaesonodi egualeestensione, epidecisamentecheleggecivilee leggenaturalenonsonogeneridiferentidilegge,maparti diferentidiunalegge,dellaqualeunaparte,scritta,detta civile,l' altra,nonscritta,naturale ( p.174;ilcorsivo mio ) .-L'unicosensochesipossadareaquestedueproposizioni,tutt'altrocheperspicue,,senonandiamoerrati, ilseguente:lelegginaturalidipersstessenonobbligano all'osservanza,sololeleggiciviliobbligano;dunque,perch 27 lelegginaturalidiventinoobbligatorie,bisognachesiano impostedaunaleggecivile.Maalloranevienechelalegge civilequellacherendeobbligatoriaunaleggenaturale;in altreparoleleggepositivainsensoformale( nelsensoche postadaun'autoritlegittimataacrearenormegiuridiche obbligatorie ) , maleggenaturaleinsensomateriale,peril fattochetraelamateriadelleproprieregoledaiprecetti dellaleggenaturale.Solosuquestabasesipudire,come diceHobbes, cheleggenaturaleeleggecivilesonodieguale estensione( einfttila leggecivilenoncontienenulladipi enulla di meno di quel che contienela leggenaturale )esono partidiferentidiunastessalegge( e infattidiunastessa leggela leggecivilecostituisceper cos dire laforma, la legge naturaleilcontenuto ) . Ilrapportotraleggenaturaleelegge positivaapparequicompletamenteinvertitorispettoalladottrinagiusnaturalisticatradizionale.Invero:perungiusnaturalistalaleggepositivaobbligatoriasoloinquantoconformeallaleggenaturale;perHobbeslaleggenaturale obbligatoriasoloinquantoconformeallaleggepositiva. 7.Nonostantequesteafermazioni,ritengosidebbaandarmoltocautinelpretenderecheHobbesabbiafattoalla leggenaturalepiconcessionidiquelchel' impiantodelsuo sistemaavrebberichiesto.Secondolaletteradeibraniriportati,soprattuttodiquellitrattidaLeviathan,sisarebbe indottiaritenerechelaleggenaturalenonsiastataespunta dalsistemaperilfattochefaparteintegrantedellastessa leggepositiva( ilsuocontenuto ) . Masecondoaltripassi eingeneralesecondolospiritodelsistema,sivedechela leggepositivanonsilimitaadattribuireallelegginaturali, comesidirebbeoggi,validitgiuridicaenonrimaneafatto estraneaalladeterminazionedelcontenuto.Lelegginaturali sonogeneriche: non determinano esattamentetuttiicomportamentielemodalitdicomportamentodicuil'autorit civileabbisognaperistituireemantenerelapacecivile. Sonoformulevuotechesoloilpoterecivileigradodi 28 riempire.InalcunipassidelDeCiveHobbesdlamisura dicicheilsovranopufarepermanipolareasuovantaggioeasuopiacimentoleduttililegginaturali .Eglidice: Leleggidinaturaproibisconoilfurto,l 'omicidio,l'adulterioetuttelevariespecieditorti.Persidevedeterminarepermezzodellaleggecivile,enondellanaturale,quel chesidebbaintenderefracittadiniperfurto,omicidio,adulterio,torto.Infattinonunfurtoognisottrazionedi quelcheunaltropossiede,masolodicicheinpropriet diunaltro.Madeterminarequelch'nostroequelch' altruispettaappuntoallaleggecivile.Cospurenonogni uccisioneunomicidio;ma omicidiosoltantoucciderepersonechelaleggecivileciproibiscediuccidere.Ntutte leunionisonoadultri,masololeunionicheleleggicivili proibisconoQui,mipare,lacacciaallaleggenaturaleraggiungela maggioreintensit,o, sesivuole,lamaggioreperfdia.Che cosarimaneancoradellaleggenaturale,dopotaleimpostazionedelproblemadelrapportotralegginaturalieleggi positive?Erasembratosinoadorachelaleggenaturale ofrisseilcontenutoallaleggepositiva.Orasivedechiaramenteinchecosaconsistarealmentequestaoferta.Lalegge naturaleprescrivechenonsidevecommettereomicidio,ma laleggecivile,decidendoessachecosasideveintendereper omicidio,stabilisce,adesempio,che .l'uccisionediunnemico inguerranonomicidio,equindil'uccisionedelnemicoin guerranonunattoproibito.L'ofertadicontenutochela leggenaturalesembravaproponesseallaleggecivilecompletamenteannullata.Cos,conquestaimpostazione,Hobbes giunge,sepursenzaaccorgersene,alpositivismointegrale, '9C.,VI,16(p.169) . AltripassianaloghiinC. ; unodiessia p.273:Perquantolaleggedinaturaproibiscailfurto,l'adulterio, ecc.;sepoiquellacivilecomandadicommettereun qualcheusurpazionetale usurpazionenon pi un furto,un adulteno,ecc.;unaltro ap.79: ^ Ilveroproblemanonseilfurtosiaunpeccto,bensl checosasidebbaintendereperfurto,ecosipertuttotlresto.29 dalmomentoche,oltretutto,viimplicitaunacritica,forse nondeltuttocosciente,dell'inutilegenericitdellepresunte legginaturali.In un primotemposembravachesifosselimitatoa dire:le leggi naturali cisono,ma non sono obbligatorie. Oralasuasvalutazionesispingeassaipiinl:leleggi naturalicisono,masonotantoindeterminatedaessereinapplicabili.Conlaprimaafermazionelelegginaturalierano soltantoinefcaci,conlasecondasondiventateancheperfettamenteinutili.Dire,infatti,chelaleggecivilechedeve determinarecichefurto,omicidio,adulterio,signifcadire chela leggeciviledeterminadasstessa- enontraedalla leggenaturale- ilpropriocontenuto.Enonviesempio picalzantechequelloaddottodallostessoHobbes :Gli Spartani,untempo,permettendoairagazziperleggedi impadronirsideibenialtrui,avevanodeterminatochequesti beninoneranopialtrui,maproprietdeiragazzicheriuscivanoaprenderseli,perciquestesottrazioninonerano furti ( p.273 ) . Checosadimostraquestoesempiosenon chesoltantoilpotereciviledetermina- senzadipendere danessunaleggesuperiore- cichelecitoeciche illecito?unaposizionecotestachepotrebbeesserepienamentesottoscrittadalteoricopirigorosodelpositivismo giuridicocontemporaneo,HansKelsen,perilqualenonvi unamateriaprecostituitaallaleggepositiva,maqualunque comportamentopuesserproibitooautorizzatopurchci avvenganelleformestabilite. 8. S'intendechesedaunlatobisognaandarcautinell'ammetterenelsistemahobbesianounabrecciaapertaverso lelegginaturali,dall'altrosembrachecisidebbaguardare dalridurreilsuosistematropposemplicisticamenteecon unanticipodiqualchesecoloasistemarigorosamentepositivistico.Mettecontodifaresuquestopuntoancoraalcune considerazioni.Latesicheabbiamoriportatanelparagrafo precedentesitrovasoltantonelDeCive;nell'operamaggiore,nonsolotaletesiespunta,maallaleggenaturale 30 indubbiamenteconcessomaggiorpostoe,anchesenon sipuparlaredimutamentodirotta,sidevericonoscere unamaggiorecondiscendenzaversoletesigiusnaturalistiche tradizionali.Viunaquestione,infatti,chenelLeviathan acquistaparticolarerilievoeincuiilproblemadeirapporti traleggenaturaleeleggepositivasipresentaintuttalasua gravit:laquestionedellelacunedell'ordinamentogiuridico. Unpositivistaschiettohasuquestoproblema,com' noto,lasuasoluzionegipronta:la lacunadell'ordinamento giuridicodevevenircolmatasenzachesiescadalsistema giuridicopositivo,ondeimetodidaseguiresonoquelliben notidell'analogiaedelricorsoaiprincipigeneralideldiritto vigente( metodocosiddettodell'autointegrazione ) .TalesoluzionenonsiafacciaminimamentealloHobbes,npoteva afacciarglisiproprioperchegli,puressendopositivistaper l'esitocuimirava,erastatogiusnaturalistaperilfondamento sucuiavevapoggiatoilsuosistema,proprioperch,precisiamo,ladiferenzafondamentaletraluieunpositivistadel secoloscorsostanelfattocheperunpositivistadelsecolo scorsoilsistemagiuridicopositivoautosufciente,perHobbesilsistemagiuridicopositivotrovalaragionedellapropria legittimitinunordinenaturale( odiragione)preesistente. Questo ordine naturale( o di ragione )preesistente, che stato sinora,comeabbiamovisto,compresso,riemergenecessariamentenelcasoin > cuil'ordinepositivovengameno.Ci accadeappuntonelcasodellelacune.indubitabileper Hobbeschenellematerienonprevistedall'ordinamentopositivo,ilgiudicedebbaricorrereperlasoluzionedelcasoalla leggenaturale20Daquestaafermazionesiricavaun'ulteriore conseguenza,chiaramenteespressasoltantonelLeviathan: llegginaturalisonoobbligatorieovunquetaccionoleleggi positive. Questosecondo. puntoimportanteperchserve,amio 2SivedaEl.,p.1 51 ; C.,p.276;Lev.,p.183.31giudizio,amettereinrilievoconlamassimachiarezzala diferenzatraunateoriagiuridicarigorosamentepositivistica elateoriahobbesianacherappresentailmassimosforzodi ridurreidirittoadirittopositivo,compiutoinunambiente culturalein cui l'esistenza e la validitdella legge naturale non eranomaistatecontestate.Perunpositivista,ldovenon giungelaleggepositiva( oquelprolungamentodiessachesi puotteneremedianteiprocessidiautointegrazione), viil cosiddettospaziogiuridicovuoto,valeadireunasferapi omenoampiadilibertdifatto.PerHobbes,invece,l dovenongiungelaleggepositiva,vigonolelegginaturali, ovveroviunospaziogiuridicamenteriempitodanormedi ordinediversodaquellepositive.Aquestaconseguenza Hobbesgiungecoerentementeattraversol'operazione,gi commentata,direcezionedellelegginaturalidapartedell'ordinamentopositivo.Sivistoinfattichefunzionedell'ordinamentopositivodirenderevalidelelegginaturali.Ora comprendiamomegliochecosacisignifchi.Signifcache lelegginaturaliobbligano,diobbligoesternoenonsoltanto interno,esclusivamentenell'ambitodiunordinamentopositivocostituito,ossiaobbliganosoltantocolorocheinseguito alpattosonodiventatimembridiunostato.Inaltreparole: lelegginaturalinonobbliganonellostatodinatura,perch nonpossonoessereseguitesenzariceverneundanno;obbligano,invece,nellostatocivile,perchilsovranotenuto nelcasodiviolazioneafarleeseguire. ChequestosiailpensierodiHobbes,sipuricavareda alcunipassidelLeviathanchenonhannoriscontronelle opereprecedenti,echerappresentano,amioavviso,non tantounaresipiscenza,quantopiuttostounapienapresadi coscienzadeifondamentistessidelsistema.Apropositodel principiochelaleggedeveesserefattaconoscereperessere obbligatoria, Hobbesprecisachevisonoleggichenonhanno bisognodinessunapubblicazioneoproclamazioneeciononostanteobbliganotuttiisudditisenzaecezioneequeste 32 +sonolelegginaturali Eancora: L'ignoranzadellalegge dinaturanonscusa l'uomo,poichsisupponecheogniuomo cheabbiaraggiuntol'usodellaragione,sappiachenondeve fareaglialtricichenonvorrebbechefossefattoas ( p. 1 91 ).Sembradunquecheoltrealleleggipositiveche sonoilprodottodellavolontespressa( leggipropriamente dette)otacita( consuetudine)delsovrano,nascano perilsudditoobblighigiuridicidirettamentedallelegginaturali,la cuiviolazionepotrebbevenirpunitaallastessastreguadella violazionediunaleggepositiva.Standoaquestopasso,le legginaturalisarebberoentratedentroallacittadelladeldirittopositivo,tantodariceverneprotezioneedadiventare vereeproprieleggiobbligatorie.Ilchepotrebbeessereconfermatodaunaltropassoicuisidicecheseunalegge nonscrittasarosservatageneralmenteintutteleprovince diundominio,enonapparirnessunainiquitdallasua applicazione,taleleggenonpuesserecheunaleggenaturale,cheobligaegualmentetuttalacomunit Dalquale passorisultaindirettamentechequestelegginonscritte,de sonolelegginaturali,obbliganoallaparidelleleggiscritte, edaccantoadesse. S'intendedunquecheselelegginaturalivigonoalla pari delleleggipositiveedaccantoadesse,evigono,sibadi, soltantodentroundeterminatosistemagiuridicopositivo, esse debbano fornire la soluzione giuridica dei casi non espressamenteprevistidallaleggepositiva.Nvibisognodiun rinvioesplicito.lalogicastessadelsistemacheconducea talesoluzione.Lelegginaturali,costituitochesialostato, diventanoleggiallastessastreguadelleleggidellostato,perchlostatohailcompitoappuntodirenderepossibile, creandounordinamentopacifco,laliberaesecuzionedei dettamidellarettaragione.Pertantoldovelostatononha legiferato,ciascunotenutoauniformarela propriacondotta Lev.,XXVI(pp.176-177). Lev.,XVI(p.175) .3. N. BoBBIO DaHobbesaMarx. 33 allelegginaturali.Daciseguecheperfettamentelegittimodapartedelgiudicevalutareilcomportamentodelsuddito- ldovelaleggepositivanonsoccorre- inbaseal dettatodellaleggenaturale.Facciamounesempio( liberamentescelto) :unadellelegginaturali,fssatedaHobbes, prescrivedinoningiuriareilmioprossimo;indipendentementedalfattochenell'ordinamentopositivovisiauna leggecheproibiscel'ingiuria,iosonotenutoanonproferire ingiurie,perchlaleggenaturalepienamentevigente.Se ioinfattinonmiconformo,ilgiudicepotrpunirmi. Masiamopropriosicuriche questo principiorappresenti unattodiomaggioallaleggenaturaleeinsiemeunarestrizione della leggepositiva?Secos fosse,dovremmoattenuare lanostratesiinizialerelativaalpositivismogiuridicodi Hobbes.Maabbiamoqualcheragionedicrederecheanche inquestopuntol'omaggiosiaapparenteeceli-unareale svalutazione. Laleggenaturale,chediamopervigenteaccantoalla leggepositiva,nonpuessereapplicataalcasoconcretonon previsto(perchsoloneicasinonprevistivalida)senza essereinterpretata.Oraachispettal'interpretazionedella leggenaturale?Nonc'dubbiocheperHobbesessaspetta all'autoritdellostato,impersonatadalgiudice.Eglispiega chel'interpretazionedelleleggidinaturanondipendedai libridiflosofamorale,iqualiesprimonosemplicemente delleopinionipersonalideiflosof,soventecontradditorie, madallasentenzadelgiudicenominatodall'autoritsovranaperascoltareedeliberarenellecontroversie " Ma secos,dipendeesclusivamentedalgiudice,ciodalsovrano,stabiliresequelcasoconcretononprevistodauna leggepositivasiaregolatoonodaunaleggedinatura, nelcasoafermativochecosadispongalaleggednatura chesiritienedidoverapplicare.dunqueinteramentenell'arbitriodelgiudicelarilevazioneeladeterminazionedella Lev.,XXVI(pp.180-181). 34 leggedinatura:cisignifcachechifadiventarevigente unaleggedinaturaeviattribuiscequestopiuttostochequel contenutopursempreil .sovranoattraversoladuplice oper'zionedirilevazioneedideterminazionedelcntenuto specifcodellalegge.Insomma:quellastessaoperadimanipolazionedellaleggenaturaleche_ abbiamomessainevidenzaparlandodelpoteredelsovranodideterminareilcontenutodelle legginaturali,laconstatiamoquiapropositodel poteredelgiudiceincasodilacuna.Sipotrebbedirecheil sovrano,sottospeciedilegislatore,privadiognisignifcato lelegginaturalinelmomentostessoincuicrealeleggipositive,echelostessosovrano,sottospeciedigiudice,lepriva diognisignifcatoldovenonarrivatoilpoterelegislativo 9.Tuttoquellocheabbiamodettosinquivaleperquel cheriguardairapportitralaleggenaturaleeilcomportamentodeisingolicittadini.Ma ladottrinapoliticadiHobbes conosceprincipalmenteduesoggetti( opersone) : icittadini eilsovrano.Sitrattaoradisaperequalesiailrapportotra leggenaturaleecomportamentodelsovrano.Ancheinquesta sfera Hobbesponeil problema neitermini della pi ortodossa dottrinagiusnaturalistica,sostenendola tesi che il sovranosia tenutoarispettarelelegginaturali. un'afermazionequesta cherimetteinpiedilelegginaturalichecisembravadi vederormaiperripetuticolpiabbattute. Infatti,seneirapportitraindividuiesovranoleleggi naturalivengonoacessare,nondettocheessesianodel "1Lostessodiscorsosipufareperl'afermazionesecondocui ancheleconsuetudiniperessere^ vereeproprieleggi D nondevono esserecontrarieallaleggedinatura(Lev.,p.186). Maachispettail giudiziodiconformit?Evidentementealsovrano,comesipuricavaredaquest'altropasso:^ Igiuristinonconsideranolaconsuetudine comelegge,senonsonoragionevoli, mentrelecattiveconsuetudini debbonoessereabolite.Mailgiudiziosucicheragionevoleeci chedeveessereabolito,appartieneacoluichefalalegge,ecio all'assembleasovranaoalmonarca (Lev.,p.174 ). 35 tuttoeliminatedairapportiumani.Nellostatocivile,trale legginaturalioriginarieegliattisingolideicittadinisi interposto- attraversoilnotopattodirinunziaeditrasferimentodei diritti naturali -ilsovrano,il quale diventato, acominciaredalmomentoincuiilcontrattoentratoi vigore,l'unicotitolaredelpoteredidettarenormegiuridiche.Ma,se icittadinisonosottopostisoltantoalleleggicivili, sottopostoallemedesimeleggiancheilsovrano?Larisposta diHobbessuquestopuntonettissima:ilsovranonon tenutoall'osservanzadelleleggicivili,,secondol'antica formula,legibussolutus 2 .Cisignifcaforsecheipotere delsovranoscioltodavincolidiqualsiasinatura,cio arbitrario?Ancheaquestasecondadomandalarispostadi Hobbesassainetta:ilsovranotenutoall'osservanzadelle legginaturali.Dunquelelegginaturalitaccionopericittadini,macontinuanoavalereperilsovrano.Ungiusnaturalistaortodossononavrebbeavutodifcoltadaccompagnare Hobbesnelprogressivoesautoramentodellelegginatural dentrol 'ambitodellostato,purchallafnesifossedatoad esse un posto d'onore tra idoveri dei principi.Di conseguenza sembracheHobbesfacciaallafnegrancontodiquelleleggi chehafnorastrapazzate,proprioconservandoleinquella funzionepercuiladottrinagiusnaturalisticalehaprincipalmenteposteesostenute,nellalorofunzionefondamentalee insostituibiledi!imitatriciecorrettricidelpotereassoluto. Hobbes,insomma,dopoaverrosoconlasuadialetticala dottrinagiusnaturalisticasinoafarcelaapparirecomeun gusciovuoto,nomesenzasostanza,oconaltrasostanza,ora, giuntoalmomentodecisivodidarleilcolpodigrazia,si rimetterebbenellastessasciadeisuoipredecessori ?Anche perHobbeslelegginaturalisonoilcodicedeiprincipi ?Co\\dicemorale,sesi vuole,pichegiuridico,ma,cionondimeno, 2C.,VI,14(pp. 166- 167) . L'opinionecheilsovranosiasottopotoalle leggiciviliannoveratatraleteoriesediziose:El.,p.136;C. , pp. 237;Lev.,pp.212-213.36 vincolante,sepuricoscienzaedifronteaDio,enondavantiaitribunalidegliuomini?Maalloraquellalungaenumerazionedilegginaturalifattaalprincipiodellasuatrattazionepoliticanonsarebbestataun'esibizionesuperfua: queidettamidellarettaragionevarrebberoalmenoperi sovrani . Guardiamolecosepidapresso.Anzituttol'afermazionesecondocuiisovranisonotenutiarispettareleleggi naturalifattapivolte,madisfuggita,comecosaovvia, si,madisecondariaimportanza.NelDeCive,inunanota, apropositodellaquestioneseilsovranopossacommettere attiilleciti, sidice:Inprimoluogo,anchesenehaildiritto,cioselopufaresenzacommettereuntorto,non dettochelopossafaregiustamente,ciosenzaviolarele legginaturaliesenzarecartortoaDio (pp. 1 63- 164) .NelLeviathan:[ Ilsovrano]nonmancamaideldirittosu diunacosa,senoninquantoeglistessosudditodiDio, elegatoperciadosservareleleggidinatura( p. 1 39) ;ealtrove: verocheisovranisonotuttisoggettialle leggidinatura,perchtalileggisonodivineedanessun uomoodanessungovernopossonoessereabrogate;maa quelleleggi,cheilsovranostesso,ciolostato,fa,eglinon soggetto ( p. 212) . Unaveraepropri trattazionenon aistatadaHobbesdedicatadipropositoalproblema. E invero,selosiesaminaattentamente,cisiaccorgechenel sistemahobbesianounproblemaapparente. 10. Ilsovranoistituisceessenzialmenteduesortadirelazioniintersoggettive:conglialtrisovranieconisudditi. Quandosi dice cheeglitenutoarispettarelel egginatural i,s'intende chetale obbligo dovrebbevalere sia neirapporti con glialtrisovrani,sianeirapporticoisudditi.Ebbene:perquel cheriguardairapportiinternazionali,sipuripetere lo stesso ragionamentocheHobbeshacompiutoapropositodeirapportitragliindividuinellostatodinatura.Sipudire, cio,cheilsovranotenutoarispettarel aleggenaturale 37 solosepossafarlosenzasuodanno;masiccomequestasicurezzanonesistersinoacheeglistessoeglialtrisovrani nonavrannocostituitounpoteresuperiorecapacediesercitareatticoattivineiconfronti dell'inadempiente,nelfrattempo,perdurandoneirapportiinternazionalilostatodi natura(eHobbesconsideralasocietinternazionalecome untipicoesempiostoricodistatodinatura),ilsovranonon tenutoametterearepentagliolapropriavitaelaconservazionestessadellostatosottoponendosiunilateralmenteai sublimimascomodidettamidellaragione.Dunque,rispetto alcomportamentodelsovranoneiconfrontidialtrisovrani, laleggenaturalenonha,inquantotale,nessunaefcacia.Ne hauna maggiorenelcampodeirapportitrasovrano esudditi ?Sesivuoidareunsignifcatogiuridicoaldovere delsovranodirispettare le leggidinatura,bisognaammettere chequalorailsovranovengamenoaquest'obbligo,alsuddito spettiidirittodinonobbedire,ciodiresisterealcomando delsovranocontrarioallaleggenaturale.Maammettere questaconseguenza,vorrebbediresoppiantare,daunlato, lateoriadellostatoassoluto,dall'altrolaconcezionepositivistica del diritto e legalistica della giustizia che Hobbes, almeno perquelcheabbiamopotutovederesinqui,hacercatodi tenereinpiediconognipossibileaccorgimento.Hobbesnon silasciaattrarreneppurequestavoltadall'ennesimotranello tesodallaleggenaturaleallacompattezzadellostatoassoluto.Lasuadottrinainpropositochiara: laviolazionedi unaleggenaturaledapartedelsovranononautorizzail sudditoalladisobbedienza.L'argomentofondamentalecon cuiquestatesisostenutailseguente:medianteilpatto ognisudditosiobbligatoafaretuttocicheilsovrano comandaeanonfarecichelostessoproibisce,valeadire haattribuitoalsovranoilpoteredideterminareneipropri confronticichegiustoecicheingiusto,dalmomento chel'efettodelpattodifarconsiderarealsudditocome proprieleazionidelsovrano.Nevienechetuttociche comandatogiustoperilsolofattodiesserecomandato,e 38 \ i pertantoilsovranononpucommetteretortooingiustizia neiconfrontideisuoisudditi .Seviolaunaleggenaturale - poniamomandandoamorteuninnocente(l'esempio fattoinLev. ,XXI,p.139) 26 ilsovranofauntortoa Dio,nonalsuddito,alquale,postochenessuntortovien recato,non puevidentementespettare il diritto di resistenza chelagiustaelegittimareazioneadun'azioneconsiderata ingiustaeillegale.EccocomelostessoHobbes,suquesto puntodelicatissimo,siesprimesenzalasciarluogoadubbi : verocheunsovrano,siaessounmonarcaolamaggioranzadiun'assemblea,puordinarechemoltecosesianfatte sottol'impulsodellepropriepassioniecontrolapropria coscienza,ilcheun'infrazionedellafedeedellaleggedi natura;macinonsufcienteperautorizzareisudditisia amuoverguerrasiaadaccusarlodiingiustiziasiaadirmale inqualunquemododellorosovrano,perchessihannoautorizzatotuttelesueazioni,ecostituendoilpoteresovrano, lericonobberocomeproprie 27C' , vero,un'eccezionebennota:ildoveredell'obbedienzavieneacessarenelmomentoincuil'ordinedelsovranometteinpericololavitadelsuddito.Civuoidire cheilsudditodeveobbedireaognicomandotranneaquelli percuinevadellasuastessa vita (peresempiounacondanna amorte). Laragionediquestaecceziones'intendesenzaalcunadifcoltsolchesipongamenteallepremessedelsistema hobbesiano:il valore primarioperl'uomolavitaelostato vienecostituitoconnessunaltroscopochequellodisopprimerelostatodinaturaincuilavitacontinuamenteminacciatadalla guerra universale.L'individuoaccetta la dura disciplinadellostatoperaversalvalavitaonderinunziaatutti diritticheeglpossiedenellostatodinaturatranneal ZSpiegainaltropassochelapumztonedisudditiinnocenti r?ppcsentalaviolazioneditreleggidinatura,diquellacheimpone dtmtrare,nellavendetta,albenefuturo,diquellachevietal'ingratitudine,einfnediquellachecomandal'equit(Lev.,XXVIII, p.207). Lev.,XXIV(p. 162).39 dirittoallavita:diconseguenza,qualoralostatomettain pericololasuavita,eglinonpivincolatoalpattodiobbedienza. Conterminologia rousseauianasi potrebbe dire che esisteperHobbesundirittonaturaleinalienabile,idirittoalla vita,allostessomodoeconglistessiefetticoncuiperRousseauinalienabileildirittoallalibert.Ma,sibadi ,adiritto diresistenzadelsudditononcorrispondeafattoundovere delsovranodinoncondannareallapenadimorteunsuddito cheasuogiudizionesiameritevole.CesareBeccariapartendodallostessopresuppostodiHobbes,ciodallaconsiderazionechenelminimosagrifziodellalibertdiciascuno,dacui risulta lasovranit,nonvipuesserequello delmassimotratuttiibeni,lavita,giungeallariprovazionedellapenadimorte.Hobbes,invece,giungesemplicementeadammetterenelsudditolafacoltdiresisterelegittimamenteall'esecutoredellacondanna, nongianegareal sovranoidirittodicondannareedifareseguirelacondanna controilsudditorecalcitrante( ancheselegittimamenterecalcitrante). Ildirittodelsovranourtacontrol'egualeecontrariodirittodelsuddito.Comesispiegaquestasituazione? Sispiegacolfattocheormaitrasudditoesovranoipatto infranto,edentrambisonotornatineilororeciprocirapporti allostatodinatura,cioinquellostatoincuiognunoha tanto pidi diritto quanto pi ha dipotere.Il diritto delsudditocondannatoamorteildirittodisottrarsiconlaforza all'imposizione;ildirittodelsovrano,diottenereconla forza l'esecuzionedell'ordine.Deiduevince,comenellostatodi natura,ilpiforte.Insommailrichiamoallaleggenaturale fondamentalebisognacercarelapace,servepergiusticarelaribellionedelsuddito,malastessaleggenaturalenon costituisceafattounobbligoperilsovrano.Ancorauna volta sivedequanto la legge naturale sia un mero fatus vocis, perch,comegisidetto,nellostatocivilenonvige, essendototalmentesostituitadalleleggipositive,L nellostato "'Deidelittiedellepene,XVI. 40 di natura neppure,nonvigendo quivi altra legge che quella dell'utilitedellaforza.Siccomenonvisonoaltristatiincui l'uomopossavivere,laleggenatualenonhaunapropria sferadiapplicazione:nellostatodinaturanonancora, nellostatocivilenonpi.Nonesistemaieinnessunluogo, peressa,ilpresente. 1 1 . Aquestopuntoilproblemadellavaliditdellalegge naturalesembraesaurito:essanonvigeancoranellostato dinaturaenonvigepinellostatocivile.Masitrattaoradi vederechecosaavvenganellafasedipassaggiodallostato dinaturaallostatocivile,nelmomentostesso,cio,incui siistituiscelostato.Chequandolasovranitcostituita nonsiano valide altre norme chequellederivanti da taleautorit,dottrinahobbesianagenuina(edpure,comeabbiamofattorilevare,schiettopositivismogiuridico) . Madache cosaderival'autoritdelsovrano?Inaltreparole:qual' ilfondamentodivaliditdellanormacheobbligaisudditi adobbedirealsovrano? Siamoperfettamented'accordocolKelsen 29nelritenere che,seunanormanonconsiderataevidentepersstessa, deveavereunqualchefondamentodellapropriavalidit, echeilfondamentodellavaliditdiunanormanonpossa esserecheun'altranorma,unanormadetta,appuntoper ci,superiore.Ora,lanormasecondocuiisudditidebbono obbedirealsovranoounanormaevidentepersodeve avereilpropriofondamentoinunanormasuperiore.Larispostadi Hobbeslaseconda.Lanorma,infatti,ibasealla qualeisudditidebbonoobbedirealsovranoderivasecondo Hobbeslapropriavaliditdalfattocheisudditiattraverso n contrattodirinunziaeditrasferimentohannoautorizzato ilsovranoadettarenormegiuridiche.Dunqueil fondamento dellavaliditdellanormacheprescrivel'obbedienzadeisud- cfr.laTeoriageneraledeldirittoedelloStato,traduz.i tal. ,Milano,edizionidi Comunit;1952,pp. 1 1 1- 1 1 2. 41 ditilanormacheprescriveaisudditidiattribuirealsovranounpotereassolutodicomandare.Ma siccometalenormaperHobbesunaleggenaturale,piprecisamente, secondoiltestodelDeCiv e 30,laprimadellelegginaturali derivatedaquellafondamentale,neseguecheafondamento dellavaliditdituttoilsistemagiuridicopositivostauna leggenaturale.Peraccanitachesiastatalapersecuzionecondottada Hobbescontro iresiduigiusnaturalisti,percompatta ecoerentechesialasuacostruzionepositivadeldiritto,egli nonhapotutononporsiilproblemadelfondamentodivaliditdell'interosistemagiuridicopositivo.Ora,perquantole normepositiveinferioririmandinoanormesuperiori,anch'essepositive,sidovrpurgiungerealpuntoincuisi trovalanormasuperiore,lacuivaliditnonfondatada nessun'altra normapositivaecheasuavoltaifondamento dellavaliditdituttelealtrenorme.Questanormasuprema, proprio perch il fondamento ultimo diun sistema positivo, nonpuessereessastessapositiva,ciononpuessereessa stessafondatanellostessomodoincuisonofondatelenormedaessaderivate. Unpositivistamoderno,cheabbiaconsapevolmentericusatooperlomeno provvisoriamenteaccantonato,aifnidella propriaricerca,ogniriferimentogiusnaturalistica,silimiterebbeadirechetalenormasupremalanormafondamentalediqueldeterminatoordinamentogiuridicoepreciserebbe chelanormafondamentalenonpiunanormaassolutamentevalida,maunanormaipoteticalaqualepermette dicostruireunascienzaobbiettivadeldirittopositivo.Bobbes,invece,positivistaperinclinazionementaleeperragionamentoma giusnaturalistapernecessit,attribuisceaquesta - normasupremachereggeilsistemapositivoilcaratteredi leggenaturale.Intalmodo,puravendoeliminatoogniinterferenzadellaleggenaturaledalmomentoincuil'ordinamentopositivocostituito,nonpufareamenodiporre InLev.vienecitatacomesecondaleggenaturale,XIV(p. 85). 42 laleggenaturaleallabasedelsistema,ciocadeinesorabilmenteinbraccioalgiusnaturalismoquandosembravachegli fossedefnitivamentesfuggito.Leconseguenzediquesta posizione paragonataaquelladelpositivistamodernosipossonoriassumereinquestitermini :ilpositivistamoderno, attribuendoallanormasupremadell'ordinamentoilcarattere dinormaipotetica,consideraquelparticolareordinamento giuridico,cheeglifaoggettodellapropriaindagine,come unodegliordinamentipossibili;Hobbes,attribuendoalla normabasedell'ordinamentoilcaratteredileggenaturale,a causadelrequisitodiuniversalitediassolutezzacheporta conslaleggenaturale,consideral 'ordinamentodaluidescrittocomel'unicoordinamentopossibile.Nonc'delresto da meravigliarsi di questa diferenza:dietro il giurista positivo c'laconcezionerelativisticadellascienzacontemporanea, dietroHobbeslaconcezioneassolutisticadellascienzapropria delrazionalismoseicentesco.Loscienziatomodernononsi preoccupadeipresuppostidellapropriaricerca;liaccetta perquelchevalgonoaifnidellaricercastessa.Hobbes, nonostanteilsuoconvenzionalismoL ilsuonominalismo, mossodall'ambizione di stabilire,seguendo la vocazionerazionalisticadelsuotempo,unsistemapoliticoassolutamente valido,altrettantovalidoquantolageometria,o,permeglio dire,quantosiritenevafossevalidalageometria. Maper darevaliditassolutaalsistemanonvieracheunasolavia: collocarlosulpiedestallodellelegginaturali,valeadiresopra unalegg chefosseevidentediperscomeunassiomamatematico,oppurefossederivabilerazionalmentedaaltralegge naturaleevidentepers. 1 2. Nonc'.ubbioche per Hobbesla normafondamentaledellostato,valeadirequellaleggeinbaseallaquale gliindividuisiaccordanonelrinunziareaipropridirittisovranieneltrasferirliadaltri,unanormaaventeunavaliditassoluta.Talevaliditassolutaessapossiedeperch 43 lalogicaconseguenzadiun'altraleggenaturale,dellalegge naturaleprimaesupremacheprescriveagliuominidicercare lapace :n.Asuavoltaquestaleggeprimaesupremanon datacomeevidentedipers,magiusticataattraverso quellostudiodellanaturaegoisticadell'uomo,chepresiede allanotadescrizionedellostatodinaturaeportaallaconclusione,perHobbesinoppugnabile,dellaintollerabilitdi questostatoedellanecessitdelpassaggiodallostatonaturaleallostatocivile.SipudirealloracheHobbes,adiferenzadelgiuristamoderno,sipreocupatodeipresupposti dellapropriaricerca,tantodacostruireunsistemarazionale dilegginaturalichefungesserodavalidabaseperl'ordinamentopositivo.Cinontogliechelaconcessione,sesipu dircos,daluifattaallaleggenaturalelapipiccola cheunrazionalistapotessefare.Il problemadeldiritto naturale,coscomelopuvedereungiusnaturalistaautentico, non evidentemente soltanto iproblema del fondamento deldirittopositivo,valeadireseildirittopositivosifondi suleggiuniversali( naturali)osuprincpiavaliditlimitata oaddiritturasuconvenzioni;mailproblema,assaipi importante,sevisiaaccantoaldirittopositivounaltro dirittocheabbiauguale,anzisuperioredignt,eacuiil cittadino,igiudice,oaltraautoritpossaappellarsinel casoincuiildiritto positivo vicontraddica.CicheHobbes nonammette,comeabbiamocercatodimettereinluce, proprioquestaconcezionetradizionaledeldirittonaturale. Eglinonammettechevisianoduediritti,cheaccantoaldirittopositivo,che perlui ilsolodirittovigente,visia,come sidirebbeoggidaisuperstitieingagliarditigiusnaturalisti,un dirittonaturalevigente.Eglinonammettelaleggenaturale senon come fondamentodeldirittopositivo:ma cifacendo, . '"Ilmodoconcuilaleggenaturalesecondaderivadallaprima dvrsodaquelloconcuiunaleggepositivaderivadaun'altralegge P.osltlva.Iquestosecondocaso,seguendolaterminologiakelseniana, sitratta. d1 .unaderivazioneformaleoperdelegazione;nelprimo,di unaderivaziOneattraversoilcontenuto. 44 nonattribuisceallaleggenaturalealtrafunzionechequella digiusticareilvaloreassolutodellapropriaconcezionedel dirittopositivo.Eallorasi pudirecheper Hobbeslalegge naturalenonvaleessastessacomenormagiuridica,maunicament comeargomentazionelogica,ciononperdeterminarelacondottamaperdimostrarerazionalmenteleragionipercuicisidevecondurreinunmodopiuttostoche inunaltro. Econquestaultimaconsiderazioneritorniamoproprio alpuntodipartenza:lelegginaturaliperHobbesnonsono leggimateoremi,omegliononsononormegiuridiche,ma principiscientifci;noncomandano,madimostrano;non obbligano(ocostringono),matendonoaconvincere;non appartengonoallasferadeldoveressere(peradottareanche quilaterminologiakelseniana)madell'essere.Lelegginaturalinonvalgonocomenormegiuridiche,maperladimostrazionecheessednnodellavaliditdiundeterminato sistemadinormegiuridiche. Maquesto,ancoraunavolta, signifcaladissoluzionedel, dirittonaturalenelsensoclassico dellaparola,cionelsensodiunsistemadinormegiuridiche valide.Senonch,purnellariduzionedelsistemadelleleggi naturaliasistemadiproposizionscientifcheaventivalore nonnormativamadimostrativo,ilsistemagiuridicopositivo devepureesserenormativamentefondatoenonsolorazionalmentegiustifcato.ComeperilKelsen,ancheperHobbes l'ordinamentogiuridicorinviaadunanormafondamentale. EquestanormafondamelenonperHobbesunamera ipotesinormativa,maunaleggenaturale.Cisignifcache lariduzionedellelegginaturaliateoreminoncompleta echeildirittonaturalehavalorenormativaalmenoinun punto,cheilpuntod' appoggiodituttoilsistema. Sipuaggiungerechequestanormafondamentalenaturalecheistituisceuncontrattoafavorediterzicomefondamentonormativadell'ordinamentogiuridicostatuale,implicaperlapropriavaliditanchelavaliditdiun'altra norma,delianormainbaseallaqualeicontrattidevono 45 essereosservati(pactasuntservanda) .EHobbesconseguentementeconsideratalenormacomelasecondadelleleggi naturaliderivate Secondoun'autorevoledottrinanelcampodeldirittointernazionale,unordinamentogiuridicoa baseparitarianonpunonriconoscereilpropriofondamento nellanormapactasuntservanda:unordinamentostatuale, secondolaconcezionecontrattualisticacheHobbesaccoglie, haunabaseparitaria.Tutt'alpidanotareche,per quantolatradizionescientifcadegliinternazionalistiabbia considerato,npinmenocheHobbes,talenorma-base comeunprincipiodidirittonaturale,oggiunpositivista coerentecercherdidimostrarecheanchequestanorma, postoche egli l' accetti,unanormadidirittopositivo,sostenendochelasuavalidit,senonpuderivaredall'accordo essendoessastessailpresuppostodivaliditdell'accordo, derivadallaconsuetudine.ManonsipuchiedereaunflosofoegiuristadelSeicento,perquantospregiudicato,diragionarecomeilpiaudaceecoerentepositivistadeinostri giorni. PerHobbes, tantola normache istituisceilcontrattodi unionequantolanormapaotasuntservandasonolegginaturali.Ne una confermailfatto chei delitto dilesamaest, cos comecipresentatoinunpassodelDeCive,queldelittocheconsistenonneldisobbedireaquestaoaquella legge,manell'infrangereilpattoiniziale,consideratocome unpeccatocontrolaleggenaturale,trasgressionedella leggenaturalestessa,nondiquellacivile33,ilcheporta C.,III,l,p.1 1 1 .In Lev.,fguracomelaterza legge dinatura, xv( p. 93) ..... C.,XIV,21 (p. 283 ).InLev.ilproblema. de1dehtt hles maestnontrattato diproposito.Vengono elencaticomedehtuprtlcolarmentegraviinunparagrafoincuisistabilisceunacomparazwn: deidiversidelittirispettoailoroefetti(XXVII,p.20),tanons1 metteinrilievolalorocaratteristicadiessereunavwlazwnedella leggenaturale,forseperchciverrebbeacontrastareconquanto statoafermatonellostessocapitolo:delittopotersichiamaresoltanto latrasgressionedellaleggecivile,mentrelaviolazionedellalegge 46 allaconseguenacheilreodilesamaestnondovressere punitosecondoildirittocivile,masecondoquellonaturale, ciononcomecattivocittadino,ma comenemicodellostato. 1 3. Possiamooratornareconmaggiorconsapevolezza aquellochesidettoal4: dallatesichelanormaole normefondamentalidelsistemasianolegginaturali,non derivaalcunargomentodecisivocontroilpositivismogiuridico hobbesiano,anzi,se mai,tale positivismo viene raforzato. Cisiamodomandatiinprimoluogo:comesiconcilia laconcezioneformaledellagiustiziaconl'afermazioneche lelegginaturalivalgonoperillorocontenutodigiustizia? Siamooraingradodirisponderechelaconciliazionenon presentaalcunadifcolt,dalmomentochelelegginaturali chesopravvivonosonoleggichenonprescrivonoundeterminatocontenuto,maprescrivonosemplicementechesideve costituireunordinamentopositivoilqualeavr,essosoltantoeconlafor:mcheglisarpropria,undeterminato contenuto.Cisiamodomandatiinsecondoluogo:comesi concilia la teoria dellostatoassoluto con l' ammissione di leggi naturaliprecedentiallostato?Anchequipossiamorisponderechela conciliazione possibile,perchlaleggenaturale, afuriadiessereneutralizzatavunquepotrebbefarsivalere, dallanormagiuridicapositiva;fniscedinonaverealtra funzione,nelsistemahobbesiano,chequelladicostituire ilfondamentodivaliditdiunostatochenonriconosce altrodirittochequellopositivo. Maalloraalladomandafnalesetrailpuntodipartenza delsistemahobbesiano,che costituito da unsistemadi leggi naturali ,eilpunto d'arrivo chela costruzione diunsistema naturale,perquantopossaessereascrittaacolpa,nonpuessere consideratacomedelitto(XXVII, p.190) . Sarebbedaesaminarea parteinqualerelazionestiaquestavarianteconlageneralerevisione politicaacuisarebbestatasottoposta,mutatelecondizionidelpaese, esconfttoilpartitoregio,l'operamaggiore. 47 positivisticodeldiritto,noncisiacontrasto,possiamoancora unavoltarisponderetranquillamentechecontrastononc' perchlaleggenaturalehobbesiana,perquantoparadossale possasembraretaleafermazione,nonhaaltrafunzioneche quelladiconvinceregliuominichenonvipuesserealtro dirittochequellopositivo.ConleparolestessediHobbes questoparadossosuonacos: Laleggenaturalecomandadi obbedireatutteleleggiciviliinvirtdellaleggenaturale chevietadiviolareipatti.Quando,infatti,ciobblighiamo adobbedireprimadisaperequellocheciverrcomandato, ciobblighiamoadun'obbedienzageneraleetotale,onde derivachenessunaleggecivile[ . . . ]puesserecontraria allaleggenaturale Conparolenostrecisignifcache contrastononvipuesseretraleggecivileeleggenaturale, perchJaleggenaturale,comandandodiobbedireatuttele leggicivili,comandadiobbedireancheaquellechesono contrarieallelegginatural.Contrastononc',nongiperchunaleggecivilenonpossaessereincontrastoconuna leggenaturale,maperchaldisopradituttelelegginaturali particolarivigelaleggenaturalefondamentalechebisogna obbedireallostato,valeadirelaleggenaturalesec ( II, 123 )Ilcorsivomio.1 14 secondo:ilLockedegliscrittigiovanilinonavevaavuto alcunritegnoadusarequestidueaggettivi,quandoaveva afermatocheilsovrano,inqualunquemodosiacreato, devenecessariamenteavereunpotereassolutoearbitrario sututteleazioniindiferentidelsuopopolo 6Macphersoncercadisfuggireallaevidentedifcoltin cuisivieneatrovareconl'equiparazionetrascrittigiovaniliescrittidellamaturit,sottolineandochequestopotere assolutoedarbitrariodicuiLockeparlanegliscrittigiovanilisiesplicasullecoseindiferenti :maperl 'appunto cichemutatodaiprimiscrittiagliultimil'estensione diquestopotere.PurprescindendodalmutamentoavvenutonelleideediLockerispettoalpoteredelsovranoin materiareligiosa,erestringendociallaquestionedelpotere imateriaeconomica,nelsecondotrattatolasferadicose moralmenteindiferenticheriguardanolaformazionedella proprieteirapportieconomici,didominioesclus_iv dell'individuo,eilcorpopoliticonesoltantoapostenon igaranteoilcustode.Anzicheesserelostatopadrone assolutoearbitrariodeibenidegliindividui(comeinBobbes ),gliindividuiproprietari,ciopadronidibeni,fniscono perdiventareancheipadronidellostato.Lanovitdella .costruzionelockianachenefailmodellodellostatoliberale-borghesel'individuazioneelascopertadellostadio ,deirapporti economicitragliindividuiprecedenteallostadio ,dellestrutturepolitiche.Lostatodinaturanonpiin Lockeunostatoipotetico,malostatoincuisisviluppano irapportieconomicinaturali ,equestirapportisononaturaliperilfattochesiformanoesiconsolidanoindipendentementedall'interventodellostato:ilquale,semai,ne l 'organodiregistrazioneedicoordinamento.Laregolamentazionediquellavastasferadicosemoralmenteindiferenti checostituitadalleazionieconomiche,afdataagliindi-Scrittieditieineditisullatolleranza,ediz.cit.,p.156. Icorsivisonomiei. 1 15 viduimedesimi,ciosottrattaalpotereassolutoearbitrariodellostato.FarpassareLockeperunV collettivista signifcanonintendereilsignifcatodellasuariformache consistenelporrelasovrastrutturapoliticaalserviziodella strutturaeconomica,nelsubordinareilpoterepoliticoal potereeconomico,nell'invertireinsommaiterminidelproblemaqualieranostatipostidaHobbes.6. Lockeeilgiusnaturalismo. LeragionidelrinnovatointeresseperLockeinItalianonsonodifcilidaspiegare:daunlato,l' avventodelnuovoregimedemocratico haindottoarileggereconrinnovatacuriositleopereclassichedelpensieroliberale,dall'altro,lacrisidell'idealismo, in generedellafilosofaspeculativa,haapertolastradaverso unaconsiderazionemenosuperfcialedellatradizionedella flosofaempiristica,efattovolgereglisguardi,coninsolita attenzione,alpensieroanglosassone.abbastanzasignifcativoilfattochetraigrandifosofdelpassatoLocke fossestatoinItalia,nell'ultimosecolo,unodeimenotradotti.Nel1 91 9eraapparsanellacollezioncinadellaV Culturadell'anima diCarabbaunatraduzionedell'Essay/or theUnderstandingofSt.Paul'sEpistles,acuradiF.A.Ferrari ;nel 1 925 la traduzione del seondo dei Two Treatises, coltitolotradizionaledellaprimatraduzionefrancesedel 1 69 1 , Saggiosulgovernocivile,acuradiV. BeonioBrocchieri ;nel1 933, latraduzionedellEpistoladeto[erantia, pressoCarabba,acuradellostessoFerrari. _L' operaprincipale,incredibileadirsi,nonerapistatatradotta:l'unica traduzione,trattadaquellafrancesedelCoste,eraapparsa nellaV CollezionediClassiciMetafsicidelBizzoniaPavia nel 1 81 9 (in otto piccolitomi ).Bisogna riconoscere che questa grossaestranalacuna. statacolmatarapidamenteedegregiamente,inpochianni,subitodopolasecondaguerramondiale.Nel1 948LuigiPareysondiedeallestampeunabuona traduzionedeiDuetrattatisulgovernocivile,cuisigi 1 16 accennato,aggiungendoinappendicelaprimatraduzione italianadelPatriarchadelFilmer C? Purenel1 948apparve, acuradiArmandoCarlini,latraduzionedelDraftBdell'Essay,coltitoloLaconoscenzaumana,pressol 'editore Laterza. Segunel1 951 , pressolostessoeditore,Ilprimo abbozzodelSaggio,acuradiVittorioSainati :entrambele traduzionieranopercosdirel 'anticipazioneelapreparazionedellatraduzionedell'operamaggiorecheapparvenel 1 951 nellacollanadeiV Classicidellaflosofamoderna diLaterza,induevolumi,acuradiCamilloPellizzi,con introduzionedelCarlini( econun'appendicecomprendente iPrimoabbozzonell'edizionedelSainati). Eraanchei primovolumedellacelebreefortunatacollana,apparsodopo laguerra( ventiseiesimodellaserie) : elascelta,intenzionaleomeno,delprincipedegliempiristiedell'ispiratore degliilluministiperiniziareilnuovocorsodopotantapolemicaantiempiristicaeantilluministicafu,perlomeno,di buonauspicio.Negliannicheseguironolaletteraturasu Locke,adireilvero,moltocopiosanonstata :sesitoglie l' articolodiErnesto DeMarchi,giricordato,chesiavviava perilprimoversol'esplorazionedeitestiinediti,manon . ebbelacontinuazioneannunziata,eunlungoarticolodi AlbertoPalascrittoconintentidiepistemologomoderno 6" ,unaccuratostudiodi GiulioPietranerasullateoriadel valoreinLocke( nl 'unonl 'altroricordatidalViano), isaggiapparsiquaelsullerivistenonsonostatitalida rappresentareunindirizzospecifcoodarivelarel'esistenza ?DuetrattatisulgovernodiJohnLockecolPatriarcadiRobert Filmer,acuradiL.Pareyson,terzovolumedellaCollanadei Classici politici ,direttadaL. Firpo,Torino,U. T. E. T. ,1948,pp.555.63APALA,Defnizioneoperativadeiconcettidisostanzaedi tabularasainJ.Locke,AnnalidellaFacoltdiLettereeFilosofa dellaUniversitdiCagliari , XXI,1 953, ParteII, pp.221-270.61G.PrETRANERA,LateoriadelvalorediLockeediPetty,in Societ >>,XIII,1957,pp. 1021- 1060.1 1 7 etantomenol'avvenutoconsolidamentodiunnuovointeresse 65 PrecedutadaunsaggiosuirapportitraLockeeShaftesbury 66,apparsanel'60l' operaimponentepermolee ricchezzadidocumentazionediCarloAugustoViano.Per unprimoapproccioallostudiodiquest'operapugiovare unrafrontoconlamonografadelCarlini,apparsaesattamentequarant'anniprima:mentrequestaeraprevalentementeunaesposizionedelpensierodiLocke, ' l'operadi Vianone,nelsensomigliore,unaricostruzione,cheinsegueilformarsielosvolgersidelleideelockianeattraverso tuttigliscritti,maggiorieminori,editieinediti,eattraversoun'ampiaesplorazionedell'ambienteculturaleincui questeideesieranovenuteformando.Lamonografadel Carlini,nonostanteifastidellostoricismo,tenevascarsis- `simocontodelcontestostorico.Viano,fndalleprimebattute,mostradiessereparticolarmentesensibileaicondizionamentistorici,deploralamancanzadiprospettiva storica digranpartedellacriticainglese,scartaleinterpretazionchehannoinqualchemododeformatoosminuito ilsignifcatoelafunzionestoricadelpensierodiLocke facendoneuninconsapevoleprecursorediKant,sipropone dimostrarechelaflosofadiLockenonnata - arbitrariamente,ma daunmutamentostorico-culturaleneglianni chevannodalla mortediCartesioalsuccessodi Newton67, L nelcorsodellaricercaafronta,nutritodimolteletture, lostudiodeinessitraLockeelasociet,lacultura,lapolitica,lavitareligiosadell'Inghilterradeltempo.Dell'importanzaattribuitadalVianoalLockenongnoseologosi DaricordareancheR.FoRNACA,Lapsicologiadelfanciullo nelSaggiosull'intelligenzaumanadif.Locke,IlSaggiatore ,IV, 1954,pp.289-324;L'infuenzadiErasmosulpensieroeducativodi Locke, IlSaggiatore ,V,1955,pp.405-433; VI, 1956,pp.39-71 .66C. A. VIANO,IrapportitraLockeeShaftesburyeleteorie economichediLocke,Rivistadifilosofa , XLIX,lg58,pp.69-84. `` Op.cit.,Introduzione,passim,ep. 26. 1 18 gidetto.Il librodivisointreparti,piomeno,dieguale lunghezza:diquestelaprimadedicataallaflosofapoliticaegiuridica,lasecondaallaragionevolezzadelcristianesimoeallalibertreligiosa,laterzaallaflosofaealproblemadellaconoscenza. Perognunodiquestigranditemi, lostato,lareligione,lascienza,VianoseguelosvolgimentodelpensierodiLockedalleoperegiovaniliaquelle dellamaturit,mostrandonelagradualeliberazionedaposizionidiinizialeconservatorismo,mentreavvieneilpassaggio dall'etdellaRestaurazioneallagloriosaepacifcarivoluzione.Anchesel 'interessepoliticoprevaleneiprimianni, quelloreligiosonegliultimi,equelloflosofcoinsenso stretto(teoriadellaconoscenza)negliannidellamaturit, itretemifondamentalisisviluppanoparallelamenteecongiuntamenteinun'analogalineadisvolgimento.LaesposizionediVianosisvolgesutrepianieintrediversitempi : allafnesovrapponendoitrepianisiottienel'immagine completa.Didecisivaimportanzal 'incontroconShaftesbury avvenutonel'66-6 7,quandoLockeormaigiuntoalmezzo delcamminodellasuavita:ilcontattoconlavitapolitica attiva,coiproblemiconcretidellariformadellasociete dellostato,stimolalasuaintelligenza,gliaprenuovioriz_zontidiricerca,loavvicinaalleideeprogressivedeiliberali.Ilprimoscritto,natodall'amiciziacolsuoprotettore, diargomentoeconomico( SomeConsiderationsoftheConsequences ofthe Loweringof I nterestan dRaisingthe V alue ofMoney,scrittonel' 68, mapubblicatosoltantonel1 692),nelqualeilVianovedeunaprimaapplicazionedellaricerca deilimitidellepossibilitumanechebenprestodiventer ilmetododellaflosofalockiana( ilDraftAdel1 67 1 ) . Mettendodapartel'annosacontroversiasuLockesensistaocriticista,Vianoconcentralasuaanalisisulconcetto diesperienza: Lockeelateoriadell'esperienza.Allafne delIJibrodell'Essay,dopolafamosacriticaall'innatismo, Lockeavevascritto:Tuttocichehodadireafavore deiprindisucuifonderimieiragionamentichemi 1 19 appellounicamenteall'esperienza u . .; subitodopo,all'iniziodelcap.IdelnonmenocelebrelibroIIsulleidee: V Dondehotrattotuttiquestimaterialidellaragioneedella conoscenza?Rispondoconunasolaparola: dall'esperienza. questoilfondamentodituttelenostreconoscenze;da quiessetraggonola loro prima origine68 Per Vianol' esperienzainLockeserveaduescopiprincipali :comefondamentodellenostrenozioni(esperienzainsensogenerico)e comestrumentodicontrollodeinostrigiudiziesisteniali (esperienzainsensospecifco). Idueusisicondizionanoa vicenda.EattraversoentrambiLockeportaacompimento lacorrezionedelrazionalismoseiccntesco,colpendone l' aspettodogmatico esistematico,mantenendonevivol 'aspettocritico Inquestousocriticoepraticodellaragione eglirappresentailpiimportanteanellodicongiunzione trarazionalismoeilluminismoe,sipotrebbeaggiungere, ilprototipodelflosofomodernochattribuisceallaflosofailcompitodelgiudiceedell'arbitro,nondellegislatore. 'Vianoriprendespessonelcorsodellibroilproblemadei rapportitraCartesioeLocke:V MentreCartesio- egli dice- avevapretesodiessereilfondatoreeicostruttore dellenuovedisciplinescientifche,Lockericonosceval 'autonomiadellavorodiunBoyleediunNewton,erivendicava perssoltantol'ufciodilorocollaboratore,conilmodesto compitodisgombrareilterrenodallescorieedagliostacoli, cheillinguaggiodisseminasulcamminodicolorochetentanodiedifcareilmondodelsapere Sofermiamoci suquestaideadellaflosofacomecollaboratricediogni formadisapereparticolareedellastessaazioneragionevole: unpuntocentrale.AncheinpoliticaLockesiproposedi esserenull'altrocheilcollaboratoredell'uomopolitico:la flosofanondovevasostituirelapolitica,msoltantoaiu-120 68Saggio,ediz.cit.,pp.119e124. 69Op. cit.,p.25. Op. cit.,p.551 .tarlaadusciredalleinteressatefalsifcazioni,comequelladel Filmer.Eglinonscrisseunaprecettisticantracciilineamentidiun'ottimarepubblica:elaborunateoriadelgovernocheavrebbedovutoporresupisaldebasiilpotere politicoecorreggereglierroricheavevanoarrecatotanti luttialsuopaese. PerdesignareilrisultatoconseguitodaLockecolsuo appelloall'esperienzaeconlasuaconcezionedellaflosofa, VianoparladiV liberalizzazionedelmondodelsapere,intendendodirecheperLockenoncisononelsaperegerarchieoformechiuseooggettiprivilegiati,maogniforma disaperetrovalaproprialegittimitentroilimitiincui ricorreall'esperienzaefausodellaragione.Inconseguenza diquestoallargamentoentravaapienodirittonell'ortoconclusodellaflosofailmondodellediscussionipolitiche,delle controversiereligiose,deiconfittimorali .Laflosofaa serviziodell'uomonelsensopiampioecompletodella parola.Sarebbebelloparlaredi umanesimoflosofco,sela parolaV umanesimonor fossedisolitoaccaparratada colorochehannol'empirismoingrandisdegno.Maper quelcheriguardalafunzionedellaflosofa,eingeneredel sapere,occorremetterl' accentosulsuovalorestrumentale, nonfnalistico.Losvincolamentodellevarieformedisapere dapregiudizialimetafsicheeteologiche,conlaconseguente disarticolazionedell'universodelsapere,poistrettamentecollegatoalriconoscimentodellaloroindipendenza edellalorodisponibilit.Sipongaattenzioneaquestafunzioneliberatricedell'appelloall'esperienza: essaproviene dalpensatorecheconsideratoilprimograndeteoricodello statoliberale.Ilnessononpusfuggire,enonpareche Vianoabbiavolutosfuggirvi,ancheseilnessononesplicitamentedichiarato.Aldildellediscussionisemprevive fragliinterpreti,comeabbiamovisto,sulrapportotra LockeflosofoeLockepolitico,traquestatesiflosofcae quellatesipolitica,c'unaprofondaunitnellaflosofa lockiana,. edun'unitd'ispiraioneedicompiti.Icon-121 cettidliberalizzazione,indipendenza,disponibilitcheVianoadoperaperdefnireilsignifcatodell'appellolokiano all'esperienzasonopropridellinguaggiogiuridicoeservono altrettantobeneadefnirealcunitrattisalientidellostato liberale.Epoil'esperienzaha,comesidetto,anchela funzionedcontrollareinostrigiudiziesistenziali :esperienzainsensospecifco.Quiilrapportoinverso:un'operazionesquisitamenteintellettuale,comequelladelcon trollo,propriadellescienzesperimentali,diventainuno statobencongegnato,allaportataditutti,inunostato secondoragione,un'operazionepolitica.Unostatoliberale unostatoincuivengonopredisposteformedicontrollo delpotere,allostessomodocheunsaperecontrollatodal ricorsoall'esperienzaunsapereliberatodapresupposti metafsici. Traflosofaepolitica,infne,c'uncollegamentoancorapiprofondo:l' ideadellariformadelsaperecheva diparipassoconlariformadellasociet.L'unanonpu essereconcepitasenzal 'altra:lascienzamodernahabisognodilibert,s'intendedilibertpolitica;malostatodi liberthabisognodi leggifondatesull'esamemetodicamente condottodegliinteressiedegliistinti( chesonoildiritto naturalenell'interpretazionelockiana). Questasolidariettra concezionedelsapereeteoriapoliticatrasparedatuttal'indagine,ancheseVianoviinsisteraramente,puravendola semprepresente.Maunodeiluoghiincuiviaccennailluminante:riguardailproblemadeilimitirispettivamentedel sapereedelgoverno.ComenelcampodelsapereLockesi erapropostonongididettareicontenutimadifssare ilimitidicompatibilitedilegittimitdeicontenutipi diversi ,cosnellasferadellapoliticaavevamiratoadefinireilimitideipotericheinunasocietvengonoineviabilmenteinconfittoPisinteticamente:alproblemadei limitidelsapere,daunaparte,controunaconcezioneacri-` `Op.cit.,p.273.1 22 ticadellaflosofa,fadacontrappeso,dall'altra,ilproblema deilimitidelpotere,controlaconcezionepaternalisticae dispoticadellostato.Sipotrebbealloraconcludereche Lockeinsiemeeperlestesseragioniteoricoconsapevole dellascienzamodernaedellostatomo

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