神眼中的瞳人
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希伯來民族是感情豐富的民族，因為他們所信的神是感情豐富
的神。
在浩瀚的宇宙中，全能的神揀選了一小群人（以色列人）為祂
的「約民」，成為祂專愛的對象；並不是因為以色列人有甚麼長
處，純粹是因著神的愛與揀選。
「耶和華你上帝從地上萬民中揀選你，特作自己的子民。」（申
七6）
「以色列阿，你是有福的，誰像你這蒙耶和華拯救的百姓呢？
」（民二十四5）
希奇而又希奇，這位無以描述的偉大創造主，對人的愛簡直細
膩得像夫妻間的愛：
「我必聘你永遠歸我為妻……也以誠實聘你歸我，你就必認識
我耶和華。」（何二19-20）
甚至當以色列人拜偶像離棄神時，這位擁有宇宙萬物的真神
上帝，卻像一個戀人，向那離祂而去的小「愛人」追隨不捨的呼
喚：
「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說，耶和華如此說，你幼年的
恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未耕之地跟隨我，我都記
得。」（耶二2）
「然而我要追念在你幼年時與你所立的約，也要與你立永約。
」（結十六60）
實在不可思議，信實守約的神，情願與不信實、不守約的人立
約；除非我們了解神的無邊大愛，否則實在無從解釋。
神眼中的瞳人──
以色列王永信
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甚至當以色列人硬著頸項不肯悔改，審判即將來臨時，神依然
通過祂的先知發出悲痛的呼聲：
「以法蓮哪，我怎能捨棄你，以色列阿，我怎能棄絕你……我
回心轉意，我的憐愛大大發動。」（何十一8）
「背道的以色列阿，回來吧，我必不怒目看你們……只要承認
你的罪孽。」（耶三12）
有人說：「誰的愛多，痛苦也多。」這句話是真的。庸碌之
人，沒有感情，漠不關心（俗語說，沒心沒肺），也就沒有痛苦。
但是，「愛」改變了一切！
記得有一次出外工作，聚會地點是一處山區的僻靜營地。下午
空閒時，筆者在四面環山的林中漫步，真是樹木青葱，繁花似錦。
但是不知緣何忽然覺得異常寂寞，不管四周景色如何優美，心中
有數不清的孤單寂寞。躊躇間，忽見遠處山腳下有一個人在走路。
啊！一個「人」，一個活的「人」，一個能說話、有感情、有智
力、一個能夠與我對話的「人」！真恨不得立即飛到他那裡，與一
個能了解我的「活人」（a living being）交談、交通、對話，甚至
情願吵一頓架！四周樹木花朵雖多，但是對我心中的孤寂無濟於
事！
至此筆者才稍為明白一點，全能的神，在創造世界萬物之後仍
要按祂自己的形像造「人」，並且將祂的愛全部傾注給人。
至此筆者也稍為明白一點，宇宙萬物的神竟然如此珍惜小小
人類對祂一點的回報的愛、一點的敬拜、一點的交通與一點的感
恩！
愛，這奇妙的東西，它包括了犧牲、痛苦、對流、了解和「
給予」（For God so loved the world that he gave�），這就是愛
的孤獨、愛的專一、愛的倔強、愛的百折不回。「愛情如死之堅
強……愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所
有的財寶要換愛情，就全被藐視。」（歌八6-7）
我們所信的神就是這樣一位全能全愛的神，這是祂的本質、本
性。聖經說，「神就是愛」！祂與選民以色列的關係，可說是一
部「愛戀史」！其中經歷數不盡的愛戀、立約、背約、呼喚、責
罰、悔改與重新建立關係；這一個不止息的循環，從樂園時代到
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今天，從未停止。
一、亞當、夏娃犯罪違背神，被逐出樂園，但神仍為他們預備
救恩之路。（創三15）
二、人類犯罪日深，神的審判臨到，以洪水滅世，神仍留下義
人挪亞一家。（創六至八）
三、人類建造巴別塔，高舉自我，神的審判臨到，變亂其語
言，分散於全地。（創十一）但神呼召亞伯拉罕，通過祂的選
民，人類有新的開始。
四、以色列人寄居埃及四個世紀，後期被迫為奴，神聽他們的
呼求，差遣摩西帶領他們出埃及，進迦南。（出埃及記至約書亞
記）
五、以色列人進入迦南地後依然違背神，拜偶像，神藉外邦人
的手懲罰他們。當他們受苦呼求的時候，神先後差遣13位士師拯
救他們。（士師記）
六、在列王時代，所羅門王之後，國家分為南（猶大）、北
（以色列）。南國猶大尚有幾位敬畏神的國王，北國以色列連一
位正直的君王都沒有，結果於主前722年亡於亞述。（撒上下、王
上下）
七、南國猶大被神懲罰，於主前606至536年被擄於巴比倫70
年。神仍安排以西結、但以理等先知，在被擄的人中幫助他們。（
以西結書、但以理書）
八、波斯於主前539年戰勝巴比倫，神記念祂的子民，使波
斯王古列（塞魯士）允許以斯拉、尼希米、所羅巴伯等人回歸聖
地，重建聖殿、聖城。（以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）
九、猶太人拒絕神子耶穌基督，將祂釘死十字架，神藉羅馬人
之手，於主後70年攻陷耶路撒冷，拆毀聖殿，百萬以上的猶太人
被殺。從此猶太人流散世界各地，受盡壓迫，包括二次大戰時被
希特勒大屠殺600萬之多（Holocaust）。
十、約兩千年之久，普世猶太人經歷了無限痛苦，神一步步成
就祂對猶太人的應許：「當那日，主必二次伸手，救回自己百姓
中所剩餘的……祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，
又從地的四方聚集分散的猶太人。」（賽十一11-12）
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若干世紀以來，極多人不相信以上預言可能應驗，一個國家
亡國兩千年後怎可復生？歷史中並無先例，但以下事件卻逐項發
生：
十一、十九世紀末，神興起了所謂「歸回錫安運動」（Zionism）。Dr.
Theodore Herzl自1897年起數度召開「歸回錫安運動大會」。
十二、奧圖曼帝國一直攔阻猶太人復國運動，但第一次世界
大戰後，盟軍得勝，英國將軍阿倫比（Gen. Allenby）佔領巴勒斯
坦，為錫安運動開了路。
十三、英國政府於1917年發表了貝爾福宣言（Balfour Declara-
tion），贊成為猶太人在巴勒斯坦建立永久家鄉，英國當時為世界
強國，此舉大大促進了歸回錫安運動。
十四、1947年，聯合國大會表決通過將巴勒斯坦一分為二，
成為以色列及外約旦。猶太人歡慶，阿拉伯國家則極力反對。
十五、英軍於1948年5月14日撤離巴勒斯坦，以色列於同日宣
佈獨立。此舉立刻引起埃及、約旦、沙地阿拉伯、敘利亞、黎巴
嫩及伊拉克聯手進攻以色列。當時以色列軍隊數目與阿拉伯聯軍
數目是1比50，但神憐憫祂的子民，以色列在北、東、南三面戰場
皆告捷。
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十六、不但如此，在以後一連三次被圍攻時（1956、1967及
1973）皆獲勝利。尤其在1967年的所謂「六日戰爭」中，以色列
最大的收穫是收復了聖城耶路撒冷，應驗了先知撒迦利亞的話：
「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻集祂的萬民，當作一塊石頭，
凡舉起的必受重傷……那日耶和華必保護耶路撒冷的居民……那
日必給大衛家和耶路撒冷的居民，開一個泉源，洗除罪惡與污
穢。」（亞十二3、8，十三1）
十七、以色列人的興衰遭遇，是神在末世時代普世工作的指標
與時間表，極為重要。聖經一切預言都要全部應驗。
十八、我們以信心及禱告來等候神的話一步步的實現：教會被
提、大災難、敵基督者出現、哈米吉多頓之戰、基督再來、千禧
年、最後戰爭、最後審判、新天新地等。
十九、但是對於以色列人的得救，我們尚須多些等待：「因為
以色列人有幾分是硬心的，等外邦人的數目添滿了，於是以色列
全家都要得救。」（羅十一25-26）
「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居
民。他們必仰望我，就是他們所扎的。」（亞十二10）
二十、我們感激猶太人，我們應該多愛他們，多為他們代禱，
因為我們沾了他們不少的光，特別是屬靈的光：
1. 神與亞伯拉罕立約說：「地上的萬族都要因你得福。」（創
十二3）華人包括在「萬族」之中。
2. 聖經是藉猶太人而寫成的。
3.「救恩是從猶太人出來的。」（約四22）
4. 從肉身說，主耶穌是猶太人。
5. 十二使徒是猶太人。
6. 初期教會是猶太人的教會。
7. 猶太人是好橄欖樹，我們是野橄欖樹，因著猶太人拒絕主耶
穌，而被擺在一旁，我們因信而被接上，得享橄欖樹的肥
汁，但我們要明白，猶太人因不信，只是「暫時」被擺在一
旁，將來他們仍要因信而被接回來，使我們大家一同因信主
耶穌而得永生。（羅十一17）
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8. 我們要感激亞伯拉罕的子孫，不可向他們驕傲，因為我們
要知道，「不是你托著根，而是根托著你。」（羅十一18
）
猶太人過去、現在及將來都是神的子民，在世人中，他們常常
是魔鬼攻擊的主要對象，也是大災難期中敵基督者趕盡殺絕的目
標。按照人口比例說，猶太人是世上被屠殺率最高的民族，直到
今天世界多處仍有反猶運動（Anti-Semitism）存在。
目前很多大城市裡都有信主耶穌的猶太人的教堂，他們自稱為
Messianic Jews，意思是「相信彌賽亞的猶太人」。他們都是我們
的主內弟兄姊妹，盼我華人教會同工同道們，能多為他們禱告，
主動的拜訪他們。我們同是兩個古老民族，猶太人的根源也是亞
洲文化，容易互相了解。
記得有一次與一位猶太資深基督徒談話，筆者表示華人容易了
解聖經裡的文化思想，特別是對於舊約。他請筆者解釋，筆者就
以路得記的故事為例。路得與婆婆拿俄米及她的妯娌俄珥巴，三
個人的丈夫都死去了，拿俄米關心兩位年輕兒媳的前途，勸她們
回娘家去，還可以有機會再嫁。兩位媳婦放聲大哭（這又是我們
文化相近之處），然後再經婆婆一番勸導，兒媳俄珥巴與婆婆親嘴
道別回家了，但是路得卻不肯離開，而且態度堅決，她說：「不要
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催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我
也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在
那裡住宿；你的國就是我的國，你的
神就是我的神。你在哪裡死，我也在
那裡死，也葬在那裡。除非死能使你
我相離！不然，願耶和華重重地降罰
與我。」（路一16-17）
筆者對猶太朋友說，當一個華人
（特別是年老一代的）讀此故事，他
會十分了解其中的情節，他會伸出大
姆指，敬佩路得對婆婆的愛心、孝
心、決心與勇氣。在華人傳統中，路
得的選擇是十分值得敬佩與歌頌的一
位青年女子，我們被這美德感動得五
體投地。但若是一位西方青年讀路得記，他可能也覺得不錯，但
恐怕不會有如此深而重的認同感與欽佩感。
深盼我華人教會和宣教機構等，除從事「短宣」、「穆宣」等
宣教事工外，也可考慮開始「猶宣」工作，這是我們向猶太人表
達愛心，回報恩情的時候。最可行的方式是找出本地猶太基督教
會，去參加他們的聚會，成為他們的朋友（華人被稱為「東方猶
太人」，所以交往起來應不太難）。
在歷史中，我們看出了一個不變的定律：凡是善待猶太人的，
必蒙神賜福；凡是虐待猶太人的，遲早必受神的咒詛。讓我們不
忘記神自己的話說：
「耶和華的分本是他的百姓；他的產業本是雅各。耶和華遇見
他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同
保護眼中的瞳人。」（申三十二9-10）
（作者為大使命中心榮休會長、特約宣教士，本文原刊於《大使命雙
月刊》2007年12月號）
