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Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    MISRE DE LA FAUSSECRITIQUE:

    COMPRENDRE COMPRENDRELEMPIRE DALAIN SORAL

    Ce livret est gratuit ! Fais le tourner

    sans piti !

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    catalogue tlchargeable cette adresse :

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    http://www.fichier-pdf.fr/2014/10/01/catalogue22/catalogue22.pdf

    Les livres et les livrets de linfokiosque peuvent galement tre lus

    sur le site Esprit68 cette adresse :

    http://www.esprit68.org/biblio.html

    Tu y trouveras dautres liens vers les diffuseurs du savoir nonmarchand !

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    Sommaire :

    A propos de ce texte ................................................................4Introduction...............................................................................7

    Sur limposture fondamentale la base du titre du livre ..................... 15

    La conception dun peuple irresponsable entretenue par Soral,

    rend vain le combat contre lEmpire ............................................... 28

    La turlutte des classes selon Soral ................................................. 43

    Soral ou la haine des contre-pouvoirs ............................................ 48

    Soral na pas fait sauter la banque ................................................. 54

    Les gages donns lextrme droite ............................................. 60

    En conclusion ................................................................................ 66

    Quelques indications bibliographiques complmentaires :

    ..................................................................................................69

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    A propos de ce texte

    Ce texte consacr au livre dAlain Bonnet de Soral Comprendre

    lEmpire a initialement t propos sur la page Commentaires,critiques et dbats du site Esprit68, dans le cadre dune srie

    danalyses consacre divers avatars de la fausse critique . Pour

    faire suite aux premires critiques qui nous ont t adresses, il a

    t corrig et complt en juin puis en septembre 2011 avant dtre

    rvis au printemps 2012.

    Il est lire en relation avec un autre texte intitul Les sots rlent et

    la bourgeoisie se prlasse Excution sommaire des aboyeurs

    sous-fascistes qui propose un panorama plus gnral des

    mystifications dAlain Bonnet de Soral. Comme il y est indiqu, Soral

    fait partie de cette : coalition dnergumnes identitaires (qui) tente

    laborieusement dengrainer les plus crdules issus des classes

    opprimes (sous-proltariat, proltariat, petite bourgeoisie) pour

    escorter les exactions ad nauseam de lultra raction

    institutionnalise . Sa fonction objective tant de semer des

    frontires ethniques, religieuses et communautaires lintrieur du

    camp des exploits afin de participer leur pacification, exigence

    permanente de la gouvernance globale.

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    Soral est donc bien trs exactement le contraire de ce quil prtend

    tre : cest un agent de lordre existant qui uvre pour la soumission

    gnralise en propageant les mensonges de sa fausse critique.

    Ce cas dcole ne doit cependant pas faire oublier que dautrescritiques partielles de la socit, moins immdiatement nocives,

    labores peut-tre sans relle intention de nuire, participent elles-

    aussi au maintien de lordre existant en entretenant lillusion que le

    monde de lconomie, du travail, de largent, des tats-nations et de

    lindustrie, pourrait miraculeusement devenir juste et bienfaisant, sil

    tait convenablement administr, par on ne sait quels reprsentantsclairs de la multitude.

    Esprit68, mai 2012

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    Introduction

    Ce texte consacr au livre dAlain Bonnet de Soral ComprendrelEmpire avait pour objectif douvrir une srie danalyse consacre

    divers avatars de la fausse critique .

    Par fausse critique , nous entendons des critiques partielles de

    la domination qui, partant de constats exacts mais incomplets sur le

    monde actuel, aboutissent de bonne ou de mauvaise foi des

    conclusions errones. La fausse critique peut-tre compare au capitalisme vert qui consiste prtendre polluer moins pour

    continuer polluer plus longtemps. En ce qui la concerne, la fausse

    critique affecte de critiquer la domination pour permettre de dominer

    davantage ou autrement. Son pouvoir de nuisance est rel, parce

    quelle apporte de fausses solutions aux faux problmes quelle

    soulve, parce quelle jette la confusion dans les esprits quelle

    dtourne des critiques plus authentiques, et enfin, parce quarc-

    boute sur la petite part de vrit de ses prmices, elle peut faire

    passer ceux qui dnoncent ses manques et ses incohrences pour

    des suppts de la domination.

    La fausse critique connat de multiples dclinaisons que nous

    sommes tents de classer en deux catgories :

    - La fausse critique de bonne foi qui rsulte souvent dun

    manque de conscience politique. Ignorante par navet de ses

    propres prsupposs et de ses propres conditionnements, cette

    critique ne porte pas en elle-mme sa propre critique et croit aboutir

    lobjectivit alors quelle ne fait que porter une somme de prjugs

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    ou quelle reste prisonnire dune vision restreinte de la ralit.

    Cette fausse critique de bonne foi na pas pour intention

    premire de tromper son public. Elle prend souvent la forme dune

    critique partielle, par exemple celle qui conduit les partis de gaucheou les syndicats critiquer une politique de rigueur et

    revendiquer davantage demplois et de pouvoir dachat sans

    sinterroger sur lutilit sociale des emplois rclams, sur la

    ncessit dacheter des biens et des services qui, lorsquils ne sont

    pas superflus et polluants, pourraient tre mis disposition

    gratuitement et surtout sans sinquiter des concessions accordes la domination capitaliste pour obtenir ces emplois et ce pouvoir

    dachat. La fausse critique de bonne foi peut encore dpasser le

    stade de la critique partielle et pointer lucidement les contradictions

    de lordre existant, tout en reposant sur des prjugs ractionnaires

    ou des rves de puissance et de domination. Ainsi le discours du

    mouvement Zeitgeist qui propose des critiques cohrentes delconomie et de la religion, mais qui inquite par ses lucubrations

    technophiles et par sa promotion dune dictature scientiste

    lchelle plantaire.

    - La fausse critique de mauvaise foi , est quant elle

    volontairement confusionniste . Elle sme la confusion dans lesesprits pour tromper son public et le dtourner des critiques plus

    authentiques. Elle aura le plus frquemment pour but dinciter une

    large partie de la population agir contre ses intrts de classe, par

    exemple en substituant des adversaires fictifs ses adversaires

    rels : Ainsi, la lutte entre salaris et dtenteurs du capital, la

    fausse critique substituera la lutte entre travailleurs nationaux et

    travailleurs trangers, mis en concurrence par ces mmes

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    dtenteurs du capital. Trs apprcies par lextrme droite, ces

    manipulations confusionnistes interviennent dans une stratgie

    lectoraliste de conqute du pouvoir, qui permet de discrditer des

    adversaires politiques en dtournant et en travestissant leurdiscours.

    La fausse critique de mauvaise foi utilisera encore volontiers

    les mots de la critique vritable tout en les vidant de leur sens.

    Ainsi, un Soral emploiera loccasion un vocabulaire marxiste ,

    mais oubliera volontairement la critique marxiste de la

    marchandise, du travail et de ltat et niera les notions de proltariatou de lutte des classes.

    Cest donc avec cette fausse critique de mauvaise foi que nous

    dbuterons nos analyses, au travers du livre dAlain

    Soral, Comprendre lEmpire.

    Nous jugerons la fausse critique sur pices , cest dire partirde ses productions littraires ou cinmatographiques dont nous

    analyserons les erreurs, les mensonges et les contradictions. Nous

    nirons pas au-del, cest dire que nous ne nous hasarderons pas

    analyser prcisment les conditions de sa production et son rle

    dans le jeu politique en cours. Nous ne tenterons pas de dvoiler

    systmatiquement les intentions caches de la fausse critique, sauf titre dhypothse, lorsquelles permettent dexpliquer la production

    dun discours en lui-mme trop incohrent.

    Avant dentrer dans le vif du sujet, nous voudrions revenir sur lutilit

    plus ou moins avre de ce type de travail. Certains soutiendront

    quil vaut mieux ignorer la fausse critique, ne pas perdre de temps

    lanalyser et la contester mais plutt se concentrer sur les luttes

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    concrtes contre les mfaits du capitalisme et sur la cration

    dalternatives la dictature marchande.

    Il faut pourtant reconnatre que la fausse critique occupe le terrain,

    quelle embrouille les esprits et quelle entrave les mobilisations.De la mme faon que le JT de TF1 va coloniser lesprit du retrait

    ou de la mnagre de plus de 50 ans, la mdiocre prose dun Soral

    (ou un moindre degr les constats lucides mais prisonniers du

    sectarisme scientiste du mouvement Zeitgeist) va coloniser les

    espaces de cerveaux disponibles de ltudiant peu politis, peu

    impliqu dans la vie militante, mais vaguement dgot par lalaideur du monde, avide de nouveaut, friand de discours originaux

    et spectaculaires, facilement consommables dfaut dtre

    assimilables et consistants. On peut donc soutenir que comme le

    discours mensonger des mdias, la fausse critique doit tre sans

    relche prsente pour ce quelle est : un obstacle la prise de

    conscience du plus grand nombre et la transformation du monde.Premier chapitre de cette srie consacre la fausse critique,

    Comprendre Comprendre lEmpire sera donc consacr au livre

    dAlain Soral paru en 2011 aux Editions Blanche. Ce choix nest

    certes pas motiv par le srieux, la qualit ou limportance de

    louvrage. Comme nous le montrerons, ce dernier est parsem

    derreurs et dapproximations, de contre-vrits et de contradictionset son apport thorique est proche de la nullit. Pour autant ce livre

    a semble-t-il rencontr un certain succs commercial, et ses

    ides ou plutt ses harangues confusionnistes ont donc connu

    une assez large diffusion.

    Lauteur, Alain Soral, peut lui-mme se prvaloir dune certaine

    notorit. Rgulirement invit sur les plateaux de tlvision, il

    cultive limage dun intellectuel rebelle et anti-systme

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    pourfendeur de la pense unique et cest dailleurs sans doute

    ainsi quil est peru par de nombreux jeunes gens privs de repres

    politiques.

    Rappelons quAlain Soral, membre du parti communiste dans lesannes 90, a rejoint le Front National de 2005 2009, tout en

    fondant son propre mouvement galit et rconciliation en

    2007, association qui entend promouvoir la gauche du travail et la

    droite des valeurs .

    Soral est-il dangereux ? Est-il vritablement fasciste ?

    Dautres analyses permettent de sen faire une ide et nous

    voudrions tout dabord vous y renvoyer1. Comme nous lavons

    annonc, nous jugeons sur cette page la fausse critique sur

    pices , cest dire en loccurrence sur le seul texte de

    Comprendre lempire , sans nous rfrer au parcours et auxengagements de Soral ou mme ses crits antrieurs sauf

    lorsquils permettent dclairer certaines notions employes dans

    son livre.

    1Voir notamment le livre de Michel Briganti, Andr Dchot et Jean-

    Paul Gautier paru aux ditions Syllepse en 2011, La galaxie

    DIEUDONN, ou larticle intitul Le ncessaire bilan de deux dcennies

    dantifascisme par la Coordination des Groupes Anarchistes de

    Lyon ou encore, deux billets du site Article 11consacrs aux nouveaux

    habits de lextrme droite : : Quand lextrme droite mue : petite plonge

    dans la galaxie des fachos "antisionistes et anti-impralistes"et Retour

    de brun.

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    Comme nous le verrons, Comprendre lEmpire , sil mle dans

    un improbable patchwork la plupart des thmes classiquement

    agits par la droite extrme, manque trop de force, de rigueur et de

    cohrence, pour tre en lui-mme vritablement dangereux. Cetexte est par ailleurs trop dtach du rel, trop prisonnier de

    lidologie et de linterprtation, trop loign de la proposition

    concrte, pour susciter de quelconques mauvaises actions.

    Sa nocivit nous semble plutt rsider,

    dans la confusion quil introduit partout au sein de la rflexion

    et de laction politique,

    dans le discrdit quil porte la critique vritable : Vous tes

    contre le FMI et contre la mondialisation capitaliste ?

    demandera le commentateur peu scrupuleux et il pourra

    ajouter Vous tes donc dans le mme camp quAlain Soralet Marine Le Pen2,

    2 Il ne faut videmment pas tomber dans le pige et abandonner des

    revendications lgitimes, sous prtexte quelles sont rcupres et

    travesties par les populistes et les fascistes. Ce serait faire un bien trop

    grand honneur leur fausse critique ! A linverse des aboyeurs frontistes,ultralibraux hier et prtendument sociaux et protectionnistes

    aujourdhui, il faut afficher des opinions cohrentes sur le long terme, en

    prcisant nos positions et en donnant des perspectives concrtes nos

    revendications pour les distinguer des harangues populistes. Le recours

    une critique radicale qui analyse sans concession les ressorts de la

    domination capitaliste pour en rvler les mensonges nationalistes ou

    conomistes en est la condition.

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    dans sa manie de toujours substituer les faux dbats aux

    vritables problmes, labstrait au concret, lidologie aux

    luttes relles,

    dans sa capacit dmobilisatrice les tombereaux de vaines

    certitudes et de calomnies quil dverse pouvant sans doute

    inciter de nombreux jeunes gens dposer de douteuses

    offrandes dans les urnes, plutt que de les encourager

    descendre dans la rue et construire par eux-mmes un

    monde meilleur,

    enfin et surtout, dans la fabrique de lopinion ractionnaire

    laquelle il participe. A cet gard, Alain Soral offre, non pas du

    temps de cerveau disponible Coca Cola comme Patrick Le

    Lay, mais prpare les cerveaux la rception des mensonges

    dune Marine Le Penou de tout autre rcuprateur populiste

    ou proto-fasciste.

    Il ne suffit dailleurs pas de dnoncer Soral comme fasciste . A

    notre poque o la confusion politique et lignorance des luttes

    passes est si savamment entretenue, de semblables

    dnonciations ne produisent plus leffet escompt. Un tudiant qui

    nous faisions remarquer la parent du discours de Soral avec lestraditionnelles imprcations fascistes, rpondait avec un

    haussement dpaule : oui, et alors, en quoi est-ce un mal ? .

    Face lignorance gnralise, il faut donc repartir de zro et

    pointer dans le texte les erreurs et les contradictions des

    propagateurs de la fausse critique. En loccurrence, ce travail est

    assez peu ragotant mais assez simple raliser. Les impostures

    de Soral sont si grossires quelles sont relativement faciles

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    dmasquer, de mme quil est facile de reprer ses plus frquents

    procds manipulateurs. Nous ne prtendons cependant pas

    lexhaustivit, tant les contrevrits sont abondantes dans son livre

    en gnral plusieurs chaque page !Pour autant, on peut sinterroger sur lefficacit de notre dmarche

    qui exige une volont de comprendre et une attention porte

    lauthenticit des faits et la valeur des raisonnements, ce dont ne

    sont peut-tre plus capables les lecteurs de Soral. Nous avons

    constat quelles tristes empoignades a conduit la dnonciation

    sur Article 11 de quelques drives confusionnistes du site Le grandSoir. Nous esprons donc que notre travail ne suscitera pas de si

    vaines polmiques et pourra dpasser le cercle des lecteurs dj

    convaincus.

    Nous avons voulu mener notre analyse avec srieux et honntet.

    Nanmoins, nous ne pouvons nier quelle est guide par un certain

    point de vue et par une certaine esprance. Notre point de vue estanti-capitaliste et anti-autoritaire. Notre esprance est celle dune

    rvolution mondiale qui amliorait les conditions dexistence du plus

    grand nombre, tout en le librant des principaux prils que font

    peser sur lui les pouvoirs capitalistes et nationalistes, associs aux

    moyens de la techno science industrielle. Cette rvolution, nous la

    voulons sociale et libertaire. Tous nos lecteurs ne partageront pasce point de vue et cette esprance et ne pourront donc pas

    accepter toutes nos conclusions. Mme sils y donnent un sens

    diffrent, tous pourront nanmoins reconnatre les impostures

    dAlain Soral que nous dnonons ci-dessous.

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    Sur limposture fondamentale la base du titre du livre

    Ajout de mars 2013 : En rapport avec le thme abord dans ce premier

    chapitre et pour faire suite certaines critiques qui nous ont t

    adresses, nous reconnaissons que la comparaison de Comprendre

    lEmpireavec le seul livre de Ngri et Hardt est trs insuffisante. Il aurait

    idalement fallu analyser le livre de Soral en lien avec les diverses

    critiques des diffrents types dimprialismes. Ce travail trs considrable

    naurait cependant pas pu tre men dans la limite de ce cours essai.

    Pour contrebalancer notre insistance certainement abusive sur lesanalyses ngristes, nous voudrions simplement signaler que le livre de

    Soral peut tre rapproch dautres critiques tronques de limprialisme.

    Ces dernires se ressemblent en ce quelles contestent limprialisme

    chez les autres, mais quelles le dfendent chez soi ou chez de

    supposs allis. Ainsi, Soral critiquera lempire amricano-soniste, mais

    se montrera nostalgique de lempire colonial franais et soutiendra lactuel

    imprialisme russe. Et de mme un Lyndon Larouche, polmiste

    amricain dextrme droite dont les ides sont dfendues en France par

    Jacques Cheminade, concentrera ses attaques sur lempire financier

    britannique, sans remettre vritablement en cause la puissance

    amricaine et le systme qui lentretient. Ni Soral ni Larouche ne

    considreront limprialisme comme un symptme du dveloppement

    capitaliste, la manire de Lninedans LImprialisme, stade suprmedu capitalismepar exemple, ou dans une moindre mesure, la manire

    de Negri et de Hardt. De ce fait, ni Soral ni Larouche ne parviendront

    une vritable caractrisation de la domination impriale ce qui les

    conduira la dnoncer dans certains cas et lexcuser dans dautres,

    avec une inconstance caractristique de la fausse critique. Esprit68.

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    Le livre de Soral sintitule Comprendre lEmpire . Il fait donc

    rfrence la notion d Empire qui a t thorise par dautres,

    et notamment par deux auteurs, litalien Toni Negri et lamricain

    Michael Hardt, lesquels ont crit le livre Empire en 2000. Onpeut brivement rappeler que Negri fut ds les annes 60 lun des

    thoriciens de loprasme italien, mouvement marxiste, attach

    la notion dautonomie ouvrire. Aprs avoir purg une peine de 4

    ans de prison en Italie pour ses liens supposs avec les brigades

    rouges, Negri sest rfugi en France dans les annes 80. Il a

    inspir un mouvement qualifi de ngriste , proche de lalter-mondialisme, notamment attach la revendication dun revenu

    minimum universel garanti. Ce mouvement sest dvelopp en

    France dans les annes 80 et 90, autour de personnalits comme

    Yann Moulier-Boutang et au sein de divers collectifs. Son

    influence a sans doute dclin aprs le contre sommet de Gnes en

    2001 et laction controverse de certains de ses militants, les tuttibianchi . Aujourdhui, la revue Multitudes et le site qui y est

    associ, peuvent tre considrs comme proches du courant de

    pense inspir par Negri.

    Il ne sagit pas de faire ici lloge du pav souvent indigeste et

    ambigu dAntonio Negri et Michael Hart et de le prsenter comme

    la vraie rflexion sur ce que lon nomme aujourdhui lEmpire Il sagit plutt dindiquer quune rflexion

    consquente a dj t entreprise propos de cette notion,

    rflexion laquelle Soral ne fait absolument pas rfrence.

    Soral peut-il lignorer, peut-il navoir jamais entendu parler du

    ngrisme ou ne sy tre jamais intress ? Cela semble

    tonnant de la part dun homme qui revendique en quatrime de

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    couverture cinquante annes dexpriences combinant lectures et

    engagements.

    Il est vrai que Soral considre, page 13, que pour respect pour

    son lecteur (!) il vitera dans son livre la forme universitaire et,on peut le supposer, le trop plein de rfrences qui laccompagne

    habituellement. Cette conception du respect est cependant pour le

    moins tonnante lorsquelle conduit occulter une analyse

    importante sur le sujet principal du livre. Elle est dautant plus

    trange que Soral dbute son livre par 7 pages de citations, qui

    pourraient justement passer pour la marque dune forme savante ou universitaire (ou plutt pour le signe dune

    insupportable pdanterie).

    Mais revenons plutt la gense occulte de la notion dEmpire et

    comparons les dfinitions quen donnent Soral et Negri.

    Il faut attendre la page 72 pour que Soral en propose une premiredfinition, aprs avoir dnonc dans les paragraphes prcdents

    la Banque et loligarchie qui la dirige :

    Pilots de New York, habits dune idologie faite de volont

    de puissance, de violence destructrice et de mpris social

    puis lAncien testament, cest cette vision du monde et ce

    processus que nous appelons : Empire.

    Lempire serait donc, selon Soral, une vision du monde (celle des

    grands argentiers) et un processus, celui qui conduit toujours

    page 72 une oligarchie financire et mondiale par pur

    parasitisme et pur privilge octroy au nom de la pseudo-

    rationalit conomique et de la magie des chiffres faire de la

    rente sur le travail humain gnralis lexact quivalent, par largent

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    et la possession exclusive du crdit, de ce que furent les nobles

    vivant sur le travail agricole des serfs par la possession de la terre,

    au nom du privilge de droit divin.

    Soral sous-entend par ailleurs que cette vision est celle des

    juifs ou quelle est inspire par le judasme, puisquelle

    trouverait sa source dans lAncien Testament et dans la

    volont de puissance, de violence destructrice et de mpris

    social que lon peut y puiser. Un caricaturiste peu scrupuleux

    pourrait donc avancer que pour Soral, lEmpire, ce sont les

    banquiers juifs de New-York .

    Pour tre juste, dans le chapitre 3 de son livre, Soral prcisera, si

    lon peut dire, cette dfinition un peu sommaire en avanant que

    lEmpire est galement adoss diffrents rseaux de pouvoir,

    ainsi page 114 :

    Tous ces rseaux de pouvoir, travaillant la main dans la main

    pour des raisons dintrts financiers et de solidarit de caste,

    constituent ce rseau des rseaux qui est, de fait, la structure

    combattante de lEmpire.

    Comme exemple de ces rseaux, Soral sattarde principalement sur

    le cas de la franc-maonnerie, mme si, aprs avoir voqu lesmafias et les communauts gay ou ethno-confessionnelles, il cite

    ple-mle pages 113 et 114, le groupe Bilderberg et sa

    commission trilatrale, un think-tank comme le Conseil des

    Relations trangres, le club franais le Sicle, lOMC, le FMI,

    lONU, diffrents lobbies, dans un inventaire la Prvert qui

    mlange allgrement des institutions internationales, des groupes

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    de pressions, des organisations lgales ou non, occultes ou pas,

    des clubs vocations diverses et aux capacits dactions

    incomparables qui nont en commun que dtre voqus dans les

    diverses thories du complot3 ou dtre habituellement dsignscomme la source des maux de loccident par les propagandistes

    dextrme droite.

    On pourrait donc nouveau caricaturer largumentation de Soral en

    prtendant que pour lui, lEmpire, ce sont principalement les juifs et

    les francs-maons.

    Comparons cette dfinition de lEmpire propose par Soral quiconsiste donc en une vision et un processus dont la

    structure combattante est constitue par un rseau des rseaux

    celle quen donne Ngri par exemple dans un article de 2001

    3 Il serait utile de mener une tude fouille de la fonction des diverses

    thories du complot (ce type de travail est par exemple engag dansBrave New World, film catastrophe, propos des attentats du 11

    septembre 2001, ou dans cet article intitul Conspirationnisme : le

    boulet de la critique sociale dans lequel le conspirationnisme est

    qualifi de nouveau socialisme des imbciles ). Ce nest videmment

    pas la vocation de notre texte. Nous remarquerons simplement que les

    thories du complot remplissent un rle identique au discours

    confusionniste dun Soral : pass leur effet de sidration, elles ont unimpact dmobilisateur. En exagrant lampleur des complots et des

    tromperies, elles favorisent paradoxalement lacception des injustices (si

    hier nous avons t ce point tromps, alors nous pourrons continuer

    ltre demain). En dsignant des boucs missaires idaliss, elles

    dissuadent par ailleurs duvrer pour la transformation des rapports

    sociaux qui entretiennent au quotidien les diverses formes de

    domination.

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    crit pour le Monde Diplomatiqueet qui explicite le contenu de son

    livre Empire :

    Il faudrait tre fou pour nier quil existe actuellement un

    march global.

    il ny a pas de march global sans forme

    dordonnancement juridique, cet ordre juridique ne peut

    exister sans un pouvoir qui en garantisse lefficacit. lordre

    juridique du march global (que nous appelons imprial )

    ne dsigne pas simplement une nouvelle figure du pouvoirsuprme quil tend organiser : il enregistre aussi des

    puissances de vie et dinsubordination, de production et de

    lutte des classes qui sont nouvelles.

    Le march mondial sunifie politiquement autour de ce qui,

    depuis toujours, passe pour des signes de souverainet : les

    pouvoirs militaire, montaire, communicationnel, culturel etlinguistique. Le pouvoir militaire tient au fait quune seule

    autorit possde toute la panoplie de larmement, y compris

    nuclaire ; le pouvoir montaire tient lexistence dune

    monnaie hgmonique, laquelle le monde diversifi de la

    finance est tout entier subordonn ; le pouvoir

    communicationnel se traduit par le triomphe dun seul modleculturel, voire terme dune seule langue universelle. Ce

    dispositif est supranational, mondial, total : nous lappelons

    empire .

    Pour Negri et Hardt, lEmpire, ce nest pas seulement la Banque

    (juive ou pas, new-yorkaise ou non) et ce nest pas un simple

    agrgat de groupes ou de rseaux (occultes ou non, francs-maons

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    ou pas) ; ce sont des pouvoirs militaire, montaire,

    communicationnel, culturel, qui garantissent lordre juridique du

    march global. Selon eux, lEmpire dsigne donc le capitalisme

    marchand et tous les pouvoirs qui garantissent son empriseplantaire.

    Comme le suggre le titre de la page 54 LE SECOND SAUT DE

    LEMPIRE, DE LA CITY WALL STREET ET DE LEMPIRE

    ANGLAIS LIMPRIALISME US, SOIT LESCROQUERIE DU

    DOLLAR Soral inscrit pour sa part lEmpire dans la continuit delimprialisme amricain. Il semble mme parfois le confondre avec

    lui. Ainsi page 217, il parle tout simplement de lEmpire

    amricain, sans un rel souci de cohrence avec ses prcdentes

    dfinitions qui faisaient de lEmpire une vision reposant sur des

    rseaux transnationaux et non exclusivement amricains. Ce

    glissement le conduit dailleurs dsigner les opposants lEmpirenon pas comme ceux qui luttent directement contre les rseaux

    occultes transnationaux ou contre la Banque, mais comme

    tous ceux qui combattent limprialisme amricain au premier rang

    desquels, se dressent des nations comme la Russie, lIran, le

    Venezuela. Soral est tent dajouter la Chine, mais il se ravise,

    car la Chine peut selon lui exercer une nouvelle dominationimpriale . A ce stade, lEmpire dont parle Soral semble navoir

    aucune spcificit : Aujourdhui amricain, il pourrait bien demain

    devenir chinois, nonobstant laction des rseaux occultes

    transnationaux dont on ne comprend plus ds lors ni la signification

    ni la porte.

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    Negri quant lui, distingue clairement l Empire de lancien

    imprialisme et du nouvel empire amricain. Dans larticle du

    monde diplomatique cit plus haut il explique :

    Encore faut-il distinguer cette forme impriale de

    gouvernement de ce que lon a appel pendant des sicles

    l imprialisme . Par ce terme, nous entendons lexpansion

    de lEtat-nation au-del de ses frontires ; la cration de

    rapports coloniaux (souvent camoufls derrire le paravent de

    la modernisation) aux dpens de peuples jusqualors trangers

    au processus eurocentr de la civilisation capitaliste ; mais

    aussi lagressivit tatique, militaire et conomique, culturelle,

    voire raciste, de nations fortes lgard des nations pauvres.

    Dans lactuelle phase impriale, il ny a plus dimprialisme -

    ou, quand il subsiste, cest un phnomne de transition vers

    une circulation des valeurs et des pouvoirs lchelle de

    lEmpire. De mme, il ny a plus dEtat-nation : lui chappent

    les trois caractristiques substantielles de la souverainet -

    militaire, politique, culturelle -, absorbes ou remplaces par

    les pouvoirs centraux de lEmpire. La subordination des

    anciens pays coloniaux aux Etats-nations imprialistes, de

    mme que la hirarchie imprialiste des continents et des

    nations disparaissent ou dprissent ainsi : tout se rorganiseen fonction du nouvel horizon unitaire de lEmpire.

    Pourquoi appeler Empire (en insistant sur la nouveaut de

    la formule juridique que ce terme implique) ce qui pourrait tre

    considr simplement comme limprialisme amricain de

    laprs chute du Mur ? Sur ce point, notre rponse est claire :

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    contrairement ce que soutiennent les derniers tenants du

    nationalisme, lEmpire nest pas amricain - dailleurs, au

    cours de leur histoire, les Etats-Unis furent bien moins

    imprialistes que les Britanniques, les Franais, les Russes oules Hollandais. Non, lEmpire est simplement capitaliste : cest

    lordre du capital collectif , cette force qui a gagn la guerre

    civile du XXe sicle.

    A ce stade, on pourrait prtendre que Soral et Negri ne parlent pas

    de la mme chose. Tous deux pourtant veulent dsigner par leterme Empire , lordre mondial actuel. Il faut donc plutt admettre

    quils ne dcrivent pas cet ordre de la mme faon et quils ne

    portent pas sur lui le mme jugement. Pour Soral, lEmpire est la

    vision conqurante de quelques richissimes parasites qui sappuient

    sur des rseaux plus ou moins occultes (vision qui certains

    passages de son livre semble sincarner dans limprialismeamricain), alors que pour Negri lEmpire est le capitalisme

    marchand mondialis.

    Pour Soral lEmpire est dabord un repoussoir, une vision

    transnationale parfois dsigne comme juive ou amricaine,

    demain peut-tre chinoise quil faut combattre, pour des raisonsdailleurs plutt ambigus et contestables, comme nous le verrons

    dans la suite de cet expos.

    Pour Negri, cest davantage un tat de fait. En bon dialecticien,

    Negri veut inclure dans lEmpire les possibilits de son

    dpassement, cest la raison pour laquelle il estime que lEmpire

    enregistre aussi des puissances de vie et dinsubordination, de

    production et de lutte des classes qui sont nouvelles ce qui ne

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    va pas non plus sans quelques ambiguts ! Mais nous ne traiterons

    pas ici des limites et des impasses du ngrisme. On remarquera

    simplement que le jugement que lon porte sur la nature de lordre

    mondial actuel, conditionne lide que lon se fait des moyens de syopposer.

    A cet gard Ngri contredit avec 10 ans davance la conclusion du

    livre de Soral selon laquelle la rsistance lEmpire passerait par

    la rvolte des nations . Car pour Negri, les tats-nations, quils

    soient europens, amricain, russe, Chinois sont des constituants

    de lEmpire. Ils participent pleinement au capitalisme mondialis.

    Comme Negri le remarque dans son article de 2001 :

    Se battre contre lEmpire au nom de lEtat-nation rvle donc

    une totale incomprhension de la ralit du commandement

    supranational, de sa figure impriale et de sa nature de

    classe : cest une mystification. A lEmpire du capitalcollectif participent aussi bien les capitalistes amricains que

    leurs homologues europens, autant ceux qui construisent leur

    fortune sur la corruption russe que ceux du monde arabe,

    dAsie ou dAfrique qui peuvent se permettre denvoyer leurs

    enfants Harvard et leur argent Wall Street.

    Et de fait, lEmpire ou lordre mondial actuel, qui est principalementun ordre marchand, semble trs bien saccommoder de la division

    en tats nation. Comme Soral ne peut videmment pas le nier, il

    doit prsenter lEmpire comme une vision qui nest pas encore tout

    fait ralise, mais qui trouverait son achvement dans une

    gouvernance globale, dans un gouvernement mondial

    encore venir. Le pouvoir des rseaux quil avait auparavant

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    exagr pour mieux le dnoncer, semble alors remis.

    Contrairement ce que Soral avait prcdemment laiss entendre,

    lEmpire nest pas encore l, ou du moins, il nest pas compltement

    l, mais il menace dadvenir si le gouvernement mondial simpose.Soral nexplique pas pourquoi ce gouvernement mondial serait

    obligatoirement linstrument des rseaux dont il a voulu dnoncer le

    parasitisme financier, plutt que la synthse de la voix des nations.

    Il nenvisage pas non plus quil puisse sopposer limprialisme

    amricain. Mais ce nest l quune insuffisance secondaire tant la

    dfinition quil propose de lEmpire est inconsistante.

    Soral ne soppose finalement pas lEmpire quil na pas su

    dfinir, pas plus quil ne dnonce les mfaits du capitalisme. Il se

    contente plutt de vilipender ple-mle et de manire abstraite

    largent juif, la franc-maonnerie, limprialisme amricain et le

    cosmopolitisme.

    On comprend donc mieux ltrange respect de Soral lgard

    de son lecteur, qui consiste surtout ne pas faire tat des

    prcdentes rflexions sur lEmpire, notamment quand elles

    prsentent linconvnient dtre plus claires, plus compltes et plus

    rigoureuses que les siennes et surtout lorsquelles contredisent la

    thse principale de son livre comme cest le cas de lapproche deNegri et de Hardt.

    La thse principale dveloppe par Soral les nations contre

    lempire ayant donc t par avance contredite, que reste-t-il son

    livre ? Une somme dapproximations et de contrevrits assez

    fastidieuses dnoncer, mais pourtant rvlatrices dun certain

    courant de pense et dune certaine vision du monde, certesincohrente et irraliste, mais susceptible nanmoins de fausser les

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    jugements et de dtourner lattention des vrais problmes. Cette

    vision na en soit aucun intrt. Son seul caractre remarquable est

    quelle parvient se concilier avec tous les poncifs classiques de

    lextrme droite franaise, mme ceux qui semblent prioriincompatibles. Cest peut-tre l quil faut lui reconnatre son

    trange cohrence, dans un espace purement idologique et

    compltement dconnect de la ralit : Le discours de Soral

    semble apte satisfaire nimporte quel sympathisant ou militant

    dextrme droite, quil soit monarchiste, national-socialiste,

    catholique intgriste ou no-paganiste, grand bourgeois BCBG oubonehead buveur de bire, tout en tant capable de sduire et de

    tromper le lecteur non politis et peu rigoureux. Ce nest pourtant

    quune synthse, parmi dautres possibles, des absurdits

    constituant le fond de commerce de lextrme droite, synthse qui

    vise aussi sans doute prendre le pas sur dautres discours

    concurrents comme celui des identitaires .

    Essayons donc de mieux caractriser cette synthse en analysant

    dans le dtail les thmes abords dans les diffrents chapitres. Une

    remarque gnrale tout dabord : le livre de Soral se signale par son

    absence totale de mthode et de rigueur. Il ressemble davantage

    une compilation dopinions diverses, dimpressions parses, devagues imprcations, qu une rflexion mene sur le long cours.

    Soral mlange allgrement les diffrents niveaux danalyse et les

    diffrents points de vue. Son premier chapitre dbute partir du

    contexte historique franais, mais le deuxime voque les

    socits primitives ; en quelques lignes le lecteur revient en

    France, puis est transport dans une chrtient aux vagues

    contours historiques et gographiques, un peu plus tard dans la

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    Grce antique puis dans les socits indo-europennes avant

    dtre plac devant le thtre des relations internationales

    contemporaines.

    On ne sait donc pas si le livre dAlain Soral traite des manifestationsactuelles de lEmpire du point de vue franais ou du point de

    vue mondial, sil tente une gnalogie franaise ou occidentale ?

    de sa constitution, sil analyse son mode de fonctionnement, sil

    numre les moyens de le combattre ou dempcher sa venue car

    comme nous lavons vu, selon les chapitres, lEmpire est tantt dj

    l ou tantt encore venir et conjurer. En ralit le livre de Soralne fait rien de tout cela La notion dEmpire quil a si mal dfinie

    nest quun prtexte pour dsigner des ennemis et pour donner une

    nouvelle signification des vnements historiques. Soral se

    montre beaucoup plus motiv par la rcriture du pass que par la

    construction de lavenir, il est plus press de dsigner des

    coupables que danalyser les dysfonctionnements de la socit.

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    La conception dun peuple irresponsable

    entretenue par Soral, rend vain le combat contre

    lEmpire

    Pour illustrer cette inclinaison, on peut revenir sur le premier

    chapitre Dieu et la raison , dans lequel Soral veut partir de la

    rvolution franaise. Le rapport avec lEmpire ne parait pas direct et

    Soral ne dtaillera pas la logique de son cheminement intellectuel.

    On peut tout au plus supposer quil veut suggrer que dans larvolution franaise se joue quelque chose qui prpare en France la

    venue de lEmpire. Mais ailleurs, ce pourrait tre lItalie des

    Borgia, lAngleterre de Cromwell (page 17), et Soral ne nous dira

    pas si au regard de la constitution de lEmpire qui est tout de

    mme une ralit transnationale la rvolution franaise est plus

    ou moins importante que ce qui sest jou en Espagne, en Italie, enHollande, en Angleterre ou en Amrique.

    Ce quelque chose de notre modernit qui donc en loccurrence

    se joue en France, serait la victoire de la raison bourgeoise,

    confondue parfois avec le rationalisme, sur lancien rgime et plus

    particulirement sur le catholicisme.

    Il ne faut pas chercher trop de rigueur dans cet argumentaire qui

    conduit Soral opposer Dieu et la Raison et qui oublie par

    exemple que les principaux philosophes rationalistes

    Descartes, Spinoza, Leibniz taient thistes. Mais peu

    importe On remarque que Soral semploie surtout donner une

    vision assombrie de la rvolution franaise, dont il minimise les

    apports humanistes et mancipateurs. Pour ce faire, il insiste

    notamment sur deux points :

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    - Pour lui lhumanisme, les droits de lhomme, ne sont pas une

    invention de la rvolution franaise, mais taient dj luvre

    dans le catholicisme dtat

    - Pour lui la rvolution franaise na pas t souhaite par le peuple

    mais seulement par la fraction bourgeoise du tiers-tat et au final, la

    rvolution a surtout conduit au triomphe des puissances de largent

    desquelles surgira finalement lEmpire.

    Revenons sur ces deux points. Comme le laisse prsager son titre

    de la page 20 : LE CATHOLICISME D TAT OU NOS ANCIENS

    DROITS DE LHOMME : TRVE DE DIEU, DFENSE DE LA VEUVE

    ET DE LORPHELIN, GUERRE JUSTE Soral voque :

    Cet effort dadoucissement de la violence intrinsque au

    pouvoir de lglise qui aurait limit les affrontements entre

    princes chrtiens, sefforant dorienter leur ferveur guerrire lextrieur de lespace europen.

    videmment il sabstient de mentionner la croisade contre les

    Albigeois, et le mot du lgat du pape Arnaud Amaury devant

    Bziers en 1209 Tuez les tous, dieu reconnatra les siens. Il

    nvoque pas davantage le massacre des Vaudois du Luberon

    ou le massacre de la Saint Barthlemy, les tortures de linquisitionou encore le jugement qui condamna en 1766 soit deux

    dcennies avant la rvolution le chevalier de la Barre avoir les

    poings et la langue coups avant dtre dcapit et brl, pour

    navoir pas salu une procession religieuse. On pourrait donc

    soutenir, en sappuyant sur des exemples prcis, quau contraire de

    ce que prtend Soral, lglise catholique a favoris laugmentation

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    de la violence au sein mme de lespace europen, sans mme

    voquer le fait quelle a contribu exporter cette violence sur les

    autres continents, avec les croisades puis avec lanantissement

    des civilisations prcolombiennes au nom de la rvlation du christ(rappelons par exemple que cest l'vque Diego de Landa qui

    ordonna la destruction des codex Mayas en 1562). Mais Soral

    semble confondre lidologie chrtienne, qui fait effectivement

    rfrence la non-violence et qui prfigure en cela lhumanisme

    laque, et le pouvoir de lglise catholique ou du catholicisme

    dtat qui, comme tout pouvoir, a affirm son autorit par unesuite dactes violents. Lidologie chrtienne a dailleurs pu

    paradoxalement favoriser lemprise violente des dominants en

    convainquant les domins de ne pas se rebeller et de tendre la

    joue leurs oppresseurs.

    Le second point significatif expos dans le premier chapitre larvolution franaise na pas t voulue par le peuple mais

    seulement par les bourgeois prfigure un thme qui sera

    repris tout au long du livre. Ce thme va au-del dune interprtation

    de la rvolution franaise comme une rvolution bourgeoise

    annonant le triomphe du capitalisme interprtation en fin de

    compte assez classique et notamment soutenue par la traditionmarxiste. Car chez Soral il sagit davantage un refus daccorder une

    quelconque volont rvolutionnaire au peuple , la masse et

    mme une quelconque conscience politique. Soral nous dcrit ainsi

    une paysannerie fidle au roi, soumise Dieu et en rien

    rvolutionnaire (pages 24-25). Pour lui les rvolutionnaires sont

    les bourgeois, Une fraction de classe qui nest plus du peuple

    depuis longtemps (page 25). Soral msestime videmment la

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    porte des jacqueries et des diverses rvoltes populaires avant la

    rvolution franaise. A ce sujet, nous renverrons le lecteur curieux

    au numro 28 du magazine Offensive Libertaireet son dossier

    sur les rvoltes populaires de lan Mil 1789 (avec notamment unbeau texte sur les bcheux ). Nous renverrons galement au

    dossier publi sur Infokiosques.netet intitul VAUCANSON OU

    LE PROTOTYPE DE LINGENIEUR qui traite des premires

    rvoltes des ouvriers tisserands sous lancien rgime. Soral ne peut

    videmment ignorer les premires grandes rvoltes ouvrires du

    19ime sicle, celles des canuts en France et des luddites enAngleterre. Mais il veut alors les associer page 37 un

    conservatisme de gauche ! Pourtant lorsque les canuts se

    rendent matres de la ville de Lyon en novembre 1831, il parat plus

    juste de parler dune action rvolutionnaire que dune action

    conservatrice .

    Mais Soral semploie dpeindre limage dun peuple conservateur,

    bon catholique qui serait lanti-thse dune bourgeoisie anti-clricale

    et rvolutionnaire. Il sautorise ainsi une grossire falsification

    historique, page 89 lorsqu lappui de cette thse il voque la

    Commune de Paris, martyrise par Adolphe Thiers, le

    reprsentant, selon lui, de cette bourgeoisie anti-clricale honnie !Pourtant, ce sont bien les communards, cest--dire selon Soral le

    tiers-tat populaire, le vrai peuple, soumis Dieu qui ont

    excut les otages religieux, dont larchevque de Paris Georges

    Darboy, durant la Semaine sanglante. Et de leur ct, les

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    versaillais de Thiers se prsentaient comme les dfenseurs des

    valeurs bourgeoises et chrtiennes4.

    Remarquons enfin que sil est lgitime de pointer les limites de larvolution franaise, une analyse quilibre doit galement rendre

    compte de ses avancs. Certes, les droits bourgeois de la

    dclaration des droits de lhomme et du citoyen ne garantissent pas

    lgalit relle. Ils constituent cependant une premire garantie

    contre larbitraire du pouvoir, au mme titre que dautres textes

    l'Habeas corpus anglais ou les diverses dclarations des droitsanglaises ou amricaines. Sous lancien rgime , dont Soral

    nous brosse une description plutt complaisante, ces garanties

    nexistaient pas. La libert dexpression, la libert religieuse

    ntaient pas reconnues. Le pouvoir pouvait sans jugement

    emprisonner quiconque, le soumettre la torture et le faire

    disparatre. Si Soral peut aujourdhui publier son livre sans tremenac demprisonnement, de torture et de mort, cest aussi parce

    que les principes des dclarations bourgeoises sont

    globalement admis en France (bien que parfois dangereusement

    remis en cause, par exemple lors des interpellations, des gardes

    vue5et des dtentions provisoires abusives). Et dans dautres pays

    du monde, en Tunisie, en gypte, en Iran, en Syrie, les peuples toujours soumis daprs Soral se soulvent en masse non

    4 Page 154, il voquera encore un peuple finalement peu impliqu

    dans les rvolutions Les fantmes des barricadiers de 1848 et de

    1871 apprcieront !5Lire ce sujet le tmoignage des militants du Cercle Culturel Libertaire

    sur les agissements de la police lilloise.

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    seulement pour leurs droits sociaux, mais galement pour que ces

    principes soient respects.

    Mme si, ds la page 23, Soral avait affirm que jamaischangement ne fut dsir par le peuple, il faut attendre la page

    101, pour quil nous fasse rellement comprendre dans quelle

    estime il tient ce peuple quil veut opposer aux bourgeois qui le

    manipulent :

    Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le plus

    grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs se

    rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme, aucun

    pouvoir ne lui chut.

    et page 102 :

    il est intressant de remarquer que de tous temps sous

    tous les rgimes : gypte pharaonique, dmocratie grecque,

    brahmanisme hindou, monarchie catholique une oligarchie

    d peine 1% de la population a toujours command la

    masse des 99% restants ; comme une meute de loup

    dominant un troupeau de moutons.

    videmment, lorsque Soral emploie lexpression de tous temps,il oublie les socits primitives quil plaait la base de sa rflexion

    du chapitre 2. Il laisse de ct les socits sans tat , celles-l

    mme qui ont t dcrites par dans le livre La socit contre

    ltat, par lanthropologue Pierre Clastresdont Soral ose voquer

    le nom page 40.

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    Soral ne veut pas non plus prendre en compte les moments de

    notre modernit ou suite une rvolte contre le pouvoir, le

    peuple a au moins partiellement et provisoirement reconquis

    son autonomie et sa libert : ouvriers et paysans ukrainiens de laMakhnovchtchina, ouvriers de la ville de Kronstadt, ouvriers et

    paysans espagnols en 1936, ou plus rcemment jeunesse

    tunisienne de la rvolution dgage en 2011

    Ou bien, lorsque Soral voque rapidement quelques-unes de ces

    expriences, page 98 par exemple, dans un paragraphe plutt

    confus intitul Proltariat contre aristocratie ouvrire , cest, nonpas pour prsenter leur contenu positif, mais pour montrer comment

    elles ont t combattues par des professionnels du socialisme,

    souvent cosmopolites, rarement issus du proltariat qui auraient

    en partie impos une lutte classe contre classe dont le

    rsultat pratique aurait t de maintenir le monde ouvrier dans

    le cadre bourgeois du salariat et dentraner travail la chane,taylorisme, fordisme !

    Dans cette rcriture assez dlirante de lhistoire, les cadences

    infernales semblent imposes non pas par les capitalistes mais par

    les professionnels du socialisme ! Le procd est comparable

    celui qui consisterait prtendre, par exemple, qu cause deFreud, les garons sont amoureux de leur mre. Page suivante,

    on apprendra que ces leaders socialistes intellectuels et

    syndicalistes ont forg le clivage entre la gauche et la droite

    politique et quils sont passs peu peu, au cours de la seconde

    moiti du XIXe sicle, sous la domination exclusive de la gauche

    rvolutionnaire marxiste internationaliste (anctre du PC) et de la

    gauche rformiste maonnique (anctre du PS). On notera au

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    passage que Soral sobstine faire du parti socialiste franais un

    parti de francs-maons alors que ses trois plus importantes figures

    historiques Jean Jaurs, Lon Blum et Franois Mitterrand

    ne lont jamais t.Mais l nest pas le plus important. Lessentiel est de comprendre la

    manipulation de Soral qui, partant du fait que les rvolutions et les

    rvoltes authentiques sont le plus souvent trahies ou rcupres,

    veut faire des tratres et des rcuprateurs les seuls

    rvolutionnaires et du peuple insurg une victime, entrane malgr

    elle dans la lutte des classes ! Il est vrai que Soral nous avait djaverti que, ce peuple, comparable un troupeau de moutons,

    domin par une meute de loups , jamais de mmoire

    dhomme, aucun pouvoir ne lui chut.

    En somme pour Soral, il nest de rvolution que bourgeoise ! Mais

    la rvolution nest pas le monopole de la bourgeoisie. Elle est la

    contestation de lordre existant quel quil soit. Si lon admet que labourgeoisie, lorsquelle soppose lancien rgime est

    rvolutionnaire, il faut bien admettre que le proltariat , lorsquil

    soppose au nouvel ordre bourgeois poursuit lui aussi sa propre

    rvolution, sans tre obligatoirement manipul par des

    professionnels du socialisme issus de la bourgeoisie

    Mais Soral se mfie du proltariat , sorti de la tte delintellectuel page 122 ou fantasm et manipul par les

    abstractions dagitateurs cosmopolites page 124. Mme sil

    consent employer le terme, il lui prfre le mot peuple, ce peuple

    qualifi de toujours patriote de fidle sa nation face la

    trahison de ces lites cosmopolites page 125, car comme

    lindique le titre de cette mme page Il ny a dinternational que le

    capital.

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    On remarquera cependant que le peuple de Soral nest pas

    moins fantasm que le proltariat de Georg Lukas. Ainsi

    lorsque Soral voque page 118 :

    La solidarit ethno-culturelle, celle par exemple de tous les

    sujets de sa majest dans le royaume de France, primant, en

    dernire instance et malgr les tensions, sur les antagonismes

    de classes comme sur la solidarit de classe.

    ,il oublie de prciser que cette solidarit a t acquise par la

    force et encore, assez tardivement. Ce que lon considreaujourdhui comme la France tait divise entre lOccitanie, la

    civilisation provenale , et les rgions de langue dol. La croisade

    contre les Albigeois, au-del de son caractre religieux, rvle

    dailleurs pour partie cette fracture. La lutte entre le duch de

    Bretagne et le royaume de France na cess quavec le mariage

    dAnne de Bretagne en 1491. La rvolte des chouans et la crationde lAssociation bretonne en 17916, dans lesquels Soral ne veut voir

    page 19 quune volont conservatrice, sont aussi la marque dun

    refus de lassimilation franaise. De mme la Franche-Comt nest

    devenue franaise quen 1678 et la Savoie en 1860. Et les paysans

    de ces deux rgions catholique ou protestants furent pareillement

    massacrs en massepar les troupes du bon roi soleil Louis XIV,

    6Daprs Wikipdia : LAssociation bretonne est fonde par Armand

    Tuffin de La Rourie, royaliste libral et franc-maon, hros de la Guerre

    d'indpendance des tats-Unis. La Rourie rallia la contre-rvolution

    suite la suppression des lois et coutumes particulires de la Bretagne.

    Le but de cette organisation tait le retour des liberts bretonnes ainsi

    que le maintien de la monarchie.

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    qui, cette occasion mit mal la solidarit ethno-culturelle

    voque par Soral.

    La notion de peuple franais ou autre peut paratre aussiartificielle que celle de proltariat . Et si lon veut prtendre que

    le peuple est toujours patriote, il faut aussi reconnatre que ce

    sont les mensonges nationalistes qui lont conduit mourir en

    masse Verdun ou ailleurs, pour le bnfice des marchands de

    canons cosmopolites .

    Le proltariat est quant lui classiquement dfini comme la classequi na que sa force de travail louer pour survivre. Mais il est aussi

    et surtout la classe qui prend conscience de cet tat de fait

    (aujourdhui nous dfinirions plus largement le proltariat comme

    tous les tres humains qui ont conscience de ltat essentiel de

    dpossession auquel les soumet la dictature marchande7). Le

    peuple au contraire ignore sa servitude, il est la masseinconscience, manipulable, soumis aux mensonges nationalistes

    propags par ses matres, et comme dit Soral jamais de mmoire

    dhomme, aucun pouvoir ne lui chut. Et de fait, lorsque le peuple

    soppose ses matres et reconquire les moyens de mener

    librement sa vie, il devient le proltariat naturellement

    internationaliste ! Car puisqu Il ny a dinternational que le capitalce nest quuni internationalement que le peuple devenu proltariat

    pourra triompher du capital. La dernire phrase de Marx et Engels

    7 Voir sur Esprit68 Rflexion sur les perspectives ouvertes par une

    contestation organise loccasion des sommets du G8/G20 de 2011 en

    France , Extension/prcision 1 : La notion de proltariat aujourdhui

    pour une discussion plus dtaille.

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    dans Le Manifeste du parti communiste rend compte de cette

    vidence : Proltaires de tous les pays, unissez-vous.

    Pour Soral, lorsque le peuple devient rvolutionnaire, cest quil estmanipul par des leaders cosmopolites, mais lorsquil succombe

    aux illusions nationalistes, au mythe des anctres gaulois par

    exemple, cela serait la marque de sa nature profonde qui est

    pourtant bien difficile dterminer si lon en juge par la manire

    dont il se recompose en fonction des soubresauts de lhistoire.

    Mais pour tre tout fait juste, le peuple de Soral nest passeulement dfini par sa solidarit ethno-culturelle , car page 124,

    on doit le dfinir encore :

    face lexploitation et au parasitisme des classes

    suprieures noblesse puis bourgeoisie lintrieur du Tiers-

    tats comme le monde du travail et de la production ; soit

    cette classe des laboratores assumant et assurant selon la

    terminologie freudienne le principe de ralit : paysans,

    artisans, commerants, ouvriers, petits entrepreneurs

    auxquels, il faut agrger encore les petits fonctionnaires utiles

    et les artistes exprimant cette sensibilit.

    Peuple que lon peut dfinir aussi en termes de classes,

    comme laddition du proltariat et de la classe moyenne.

    Soral semploie donc clbrer le peuple du travail , comme le

    suggre le slogan mme de son mouvement galit et

    rconciliation , qui entend runir la droite des valeurs et la

    gauche du travail .

    Nous reviendrons un peu plus loin sur lalliance du travail quil

    aimerait voir se nouer entre le proltariat et la

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    classe moyenne (en fait les petits patrons) et qui joue sur

    lambivalence du mot travail . Soral utilisera dune manire

    particulirement malhonnte cette ambivalence page 222, lorsquil

    voudra faire croire quun patron de PME est du ct du travail avec ses ouvriers contre lactionnaire du MEDEF, le gauchiste oisif

    et le Rmiste, qui eux seraient donc, selon son trange distribution,

    du ct du Capital . Evidemment, le travail des ouvriers,

    rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du

    patron (ou plus exactement aux droits que lui confrent la proprit

    de son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ontintrt ce que leurs salaires augmentent, linverse du patron

    petit ou grand qui souhaitera maximiser son profit et minimiser

    ses charges salariales. La malhonntet de Soral, atteint ici de

    nouveaux sommets.

    Plus gnralement Soral oublie de souligner que dans nos socits

    marchandes, le travail est majoritairement un travail salari, soumis lextorsion de la plus value. Son utilit sociale nest par ailleurs pas

    garantie, puisquil sert dabord gnrer des profits. Et ainsi, notre

    poque, des millions de travailleurs ne peuvent subvenir leurs

    besoins qu lissue de transports puisants, en employant la plus

    grande partie de leur vie produire des biens et des services

    inutiles, destructeurs et polluants. En France comme ailleurs, lestravailleurs de larmement produisent les biens qui serviront tuer et

    dtruire, les travailleurs de lindustrie automobile produisent les

    biens qui serviront gaspiller nos ressources et nous touffer, les

    travailleurs des industries nuclaire, chimique et agroalimentaire

    semploient fabriquer nos futurs cancers, qui seront peut-tre

    soigns par les produits de lindustrie pharmaceutique, et toute cette

    production devra encore tre impose par lindustrie de la publicit

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    dont on regrettera la dlocalisation, en pensant quil vaut mieux se

    faire harceler au tlphone par des travailleurs nationaux. Dans le

    mme temps, des besoins essentiels ne seront pas couverts dans le

    domaine du logement, des infrastructures, de laccs aux soins, delenseignement, en France et plus encore dans dautres pays.

    Car ce peuple du travail vant par Soral, pour qui travaille-t-il

    majoritairement ? Pour le march mondialis, pour le capitalisme !

    Finalement, le travail, la production, lconomie, la croissance,

    nourrissent principalement lEmpire. En tant que travailleurs comme en tant que patriotes , les membres du peuple du

    travail garantissent la prennit de lEmpire tout autant que les

    classes suprieures parasites .

    Ainsi, les illusions imposes par la classe dominante, au premier

    rang desquelles se dressent le nationalisme et le travail, sont pour

    Soral lhorizon indpassable du peuple.

    Mais finalement, ce peuple, qua-t-il perdre avec lEmpire ? Soral

    nnumre pas prcisment les raisons que nous avons de

    combattre lEmpire, mais il crit page 114 :

    Un Empire travaillant au Nouvel ordre mondial, soit

    labolition de la dmocratie et au pouvoir bancaire intgral forme acheve du Capital sur le dos du travail, des nations

    et des peuples

    Soral est ici presque comique. Il vient de nous expliquer que

    de tous temps, sous tous les rgimes une oligarchie d peine

    1% de la population a toujours command la masse des 99%

    restants ; comme une meute de loups dominants un troupeau de

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    moutons. quau peuple jamais de mmoire dhomme, aucun

    pouvoir ne lui chut., et il nous parle de labolition de la

    dmocratie qui selon lui na jamais exist8!

    Ds lors, que le pouvoir revienne la Banque, limprialisme

    amricain ou chinois, ou mme aux diffrentes oligarchies

    nationales, en quoi cela peut-il bien importer au peuple ?

    En fait, Soral na jamais tent danalyser en quoi lEmpire tait

    concrtement nuisible pour le plus grand nombre et comment il tait

    possible dobtenir une amlioration gnralise et durable des

    conditions dexistence. Cest videmment par l quil aurait fallu

    commencer, plutt que de saventurer dterminer ce que sont

    vritablement le peuple et le proltariat et ce que furent les rles de

    lglise, de la bourgeoisie ou de la noblesse dancien rgime.

    8Soral critiquera plus prcisment la dmocratie parlementaire et de

    march partir des pages 147-148. Cette critique, parfois juste, se

    disqualifie par ses amalgames et ses simplifications conspirationnistes

    comme lorsque Soral dnonce la Dmocratie parlementaire o une

    assemble de professionnels de la politique, forms et encadrs par la

    maonnerie, stipendis ou tenu en respect par lArgent, joue devant le

    peuple le spectacle du dbat dmocratique . Quoi quil en soit Soral

    semploie dnoncer une illusion dmocratique qui semble pr-exister

    lEmpire, mais qui en tout cas nest pas incompatible avec lui puisquil

    affirme page 148 : qui fait de la dmocratie, y regarder de plus

    prs, le rgime politique le plus mme de permettre la domination de

    largent On peut donc douter que lEmpire travaille labolition de

    la dmocratie. Mais Soral nen est plus une contradiction prs

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    Cest ce travail de clarification des buts atteindre que nous avons

    tent sur ce site loccasion de lopposition concrte ce que nous

    considrons comme lune des manifestations de lEmpire, savoir

    la tenue des sommets du G8 et du G20. Dans ce texte, nousavancions notamment :

    Lamlioration gnralise des conditions dexistences impose

    au contraire dunifier les luttes menes sur tous les continents,

    dans une contestation des dictats de lconomie capitaliste

    mondialise, puisque cest cette conomie qui est aujourdhui lorigine :

    - de la mauvaise couverture des besoins les plus fondamentaux

    pour une part trs importante de la population mondiale,

    - du saccage cologique et du pillage des ressources,

    - de la destruction gnralise des services publics,

    - de laugmentation de la dure et de la pnibilit du travail, du recul

    des droits sociaux,

    - de laccroissement des ingalits entre les tres humains,

    aboutissant, dune part, des concentrations irrationnelles et

    dangereuses de richesses et de pouvoirs, dautre part la

    frustration, au dsespoir, et la colre de la masse des plus

    dshrits, enfin la violence qui sensuit et la gnralisation descontraintes scuritaires indispensables la sauvegarde de cet ordre

    ingalitaire.

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    La turlutte des classes selon Soral

    Considrant que les accs rvolutionnaires sont causs par de

    mchants agitateurs qui trompent le peuple, Soral va prsenter uneconception plutt ambigu et mme contradictoire de la lutte des

    classes. Tantt il fera mine de regretter labandon de cette lutte par

    une gauche corrompue qui ne se consacre plus qu la dfense des

    minorits et la dfense du pouvoir dachat et tantt il en appellera

    une rconciliation nationale entre les classes.

    Dans une manifestation spectaculaire de mauvaise foi, Soral, lappui de sa thse, revient page 127 sur lopposition entre :

    - dun ct, le socialisme libertaire des Bakounine et Proudhon

    -de lautre le socialisme dit scientifique du tandem Marx

    Engels.

    Et il semble vouloir faire des deux premiers, des amis du vrai

    peuple prnant page 130, une socit de petits patrons, petits

    propritaires, opposs page 133 aux :

    Rvolutionnaires professionnels le plus souvent issus de la

    bourgeoisie cosmopolite : agitateurs stipendis, dialecticiens

    fumeux mettant en scne un sois-disant combat unitaire dutravailleur contre le bourgeois, o le grand bourgeois

    spculateur apatride et petit bourgeois entrepreneur enracin

    sont systmatiquement confondus.

    Mais Soral oublie de prciser que Bakounine et Marx taient tous

    deux membres de la premire Internationale et que ce qui les

    oppose, ce nest pas le fait que lun tait le partisan dun peuple

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    patriote, et que lautre tait un bourgeois juif cosmopolite, mais que

    lun tait libertaire cest--dire partisan de labolition de ltat

    et lautre autoritaire cest--dire, dans ce contexte, partisan de

    la conqute au moins provisoire de ltat par le proltariat.Bakounine peut lui aussi tre considr comme un rvolutionnaire

    professionnel et son courant au sein de la premire internationale,

    sous linfluence de la section jurassienne a volu vers le

    communisme libertaire qui ne prne absolument pas une

    socit de petits patrons et de petits propritaires , mais plutt

    labolition de la proprit prive et de ltat. Pour dissiper lesconfusions que les lucubrations de la page 133 entretiennent sur

    les trotskistes , on peut rappeler quaprs la division au sein de

    la premire Internationale entre le courant libertaire et le courant

    autoritaire , cest--dire entre la tendance bakouninienne et la

    tendance marxiste, le mouvement communiste a connu une

    nouvelle division au sein de la tendance autoritaire alorsexprime dans le lninisme, entre la tendance bureaucratique ,

    incarne par Staline et favorable la construction du socialisme

    dans un seul pays, et la tendance incarne par Trotski, favorable

    la rvolution permanente et mondiale.

    Les trotskistes nont videmment rien voir avec le libralisme-

    libertaire de la page 134. Cette notion, forge lorigine par lesociologue marxiste Michel Clouscard est le rsultat dune

    manipulation confusionniste plus ancienne de Soral9, comme on

    9 Soral voquera plusieurs reprises dans son livre, ce libralisme-

    libertaire ,en sefforant de faire croire que cette notion quil a lui-mme

    dtourne renverrait autre chose que ses dlires confusionnistes. Par

    exemple page 223 le fameux libralisme-libertaire , qui nest

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    lexplique sur Wikipdia; elle est en tous les cas incompatible avec

    laustrit le plus souvent affiche des militants trotskistes. Mais

    dans le contexte de la page 134, Soral fait peut-tre rfrence au

    courant libertarien quil veut rapprocher des no-conservateurs amricains. Bref, il nous compose l une bien

    indigeste salade.

    Soral insiste plusieurs fois10 sur lalliance du travail (page 135)

    qui doit selon lui se nouer entre le proltariat (mme si lon ne

    sait plus ce quil entend prcisment par l) et la classe moyenne,

    constitue, elle, des artisans, commerants et petits patrons

    (page 136).

    Soral emploie lexpression classe moyenne dans un sens

    inhabituel, puisquil dsigne principalement par l les petits

    entrepreneurs et non pas les employs , ce qui trouble la

    comprhension de son expos.

    Ce type dalliance entre la classe ouvrire et la classe moyenne

    qui au sens o lentend Soral tend plutt vers la petite bourgeoisie

    est traditionnellement recherche par le fascisme11. Dans le

    contexte dune sociale dmocratie marchande la franaise ,

    elle est pourtant bien des gards contre-nature puisque ces

    deux classes nourrissent des intrts contradictoires,

    fameux que pour Alain Soral, ou page 197, cette chimre qui serait

    ouvertement revendique, depuis les annes 1990, par lagent imprial

    multicartes Cohn-Bendit.10Page 124, page 130 et pages 135 et suivantes.11 On trouve des lments intressants ce sujet dans larticle de

    wikipdia consacr au fascisme.

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    notamment dans leur rapport ltat. Les petits patrons, les

    artisans, les commerants, seront naturellement incits rclamer

    une diminution des prlvements fiscaux et sociaux qui alimentent

    les diverses prestations sociales, alors que les ouvriers rclamerontau contraire une extension et une augmentation de ces prestations

    pour favoriser une meilleure redistribution sociale. Les salaris dans

    leur ensemble seront plutt favorables un encadrement du droit

    du travail et les petits entrepreneurs sa libralisation.

    Enfin, les petits patrons , les artisans et les commerants, serontpresque toujours opposs aux moyens de la lutte ouvrire, aux

    grves et aux blocages qui entravent leur activit. Lalliance

    prconise par Soral, ne peut donc tre quartificiellement scelle

    dans les urnes, dans ladhsion un candidat populiste qui

    trompera lune des deux parties, ou plus vraisemblablement les

    deux12

    .

    12 On a vu plus haut comment Soral, pour vanter son alliance du

    travail , suggrerait page 222 quun patron de PME est du ct du

    Travail avec ses ouvriers, contre lactionnaire du MEDEF, le

    gauchiste oisif et le Rmiste, ces derniers tant, toujours selon Soral, du

    ct du Capital . Comme nous lavons soulign, le travail des

    ouvriers, rmunr par un salaire, ne peut tre compar au travail du

    patron (ou plus exactement aux droits que lui donnent la proprit de

    son entreprise) rmunr par le bnfice. Les premiers ont intrt ce

    que leurs salaires augmentent, linverse du patron petit ou grand

    qui souhaitera maximiser son profit et minimiser ses charges. Les

    antagonismes de classe sont cet gard bien rels.

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    Tout nest pas faux dans les analyses du chapitre 4 qui traitent

    DES CLASSES ET DES LUTTES, comme par exemple les

    remarques des pages 130 et 131 sur la parent entre le capitalisme

    occidental productiviste et le collectivisme dtat sovitique ou, page135, sur la transformation des forces de gauche et la malheureuse

    volution des revendications vers un combat pour le pouvoir

    dachat. Mais, sans mme tenir compte des catgories trop

    ambigus employes par Soral, ces quelques analyses acceptables

    perdent tout leur sens dans la perspective de limpossible alliance

    du travail entre le proltariat et la classe moyenne des petitsentrepreneurs. Lillusion dune possible alliance, ou plutt dune

    possible pacification entre les classes sociales, par une hausse

    gnralise des standards de vie, a certes t entretenue pendant

    les 30 glorieuses , durant ce que Soral nomme page 176 LE

    CONSENSUS LIBRAL-SOCIAL DAPRS GUERRE ISSU DU

    CONSEIL NATIONAL DE LA RSISTANCE (1945-1973) et quiest tout simplement le consensus social-dmocrate. Mais il ne faut

    pas oublier que lefficacit de ce consensus reposait sur la position

    dominante de la France dans le monde et sur son exploitation

    coloniale ou no-coloniale qui fournissait les matires premires

    bas prix. Lorsque de nouveaux tats capitalistes ont voulu conqurir

    leurs propres marchs et lorsque les firmes utilises pour exploiterle tiers-monde ont pris leur autonomie, le compromis social-

    dmocrate est devenu de moins en moins tenable. Ainsi, la

    destruction de la classe moyenne (rappelons que Soral dsigne

    principalement par cette expression la classe des petits

    entrepreneurs) dcrite page 142 comme un projet imprial , nest

    quune des consquences de la tendance naturelle la

    concentration du capital dans la socit marchande.

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    Soral ou la haine des contre-pouvoirs

    Puisque que Soral considre le peuple est toujours soumis lordretabli et que le pouvoir choit toujours dautres que lui, il est

    logique quil insiste dans son chapitre 3, page 75, sur LES IDES,

    LES GRANDS HOMMES, LES RSEAUX , censs guider ou

    influencer ce peuple.

    Il dbute son analyse par de nouvelles allusions, anachroniques et

    confuses aux socits primitives , attribue au chamanisme

    des notions de Loi ou de monothisme qui lui sont

    totalement trangres, puis voque au pas de course les socits

    indo-europennes et la dmocratie grecque pour parvenir quelques

    pages plus tard au libralisme bourgeois. Le lecteur, tourdi par ces

    rvlations virtuoses sur la destin de lhumanit, se voit alors

    assner quelques nouvelles penses profondes sur les ides

    libralisme, socialisme, fascisme, droite et gauche qui, peut-tre,

    mnent le monde, lucubrations dont il serait fastidieux de dtailler

    toutes les contradictions et toutes les absurdits. Soral en vient

    enfin aux grands hommes , qui avec la constitution de lEmpire,

    ne sont plus des combattants de lide ou des combattants

    militaires comme Robespierre ou Napolon, mais sont en passe de

    devenir de simples employs de banque. Peu importe pourrait-on

    dire puisque Soral nous apprend que le grand homme nest rien

    sans son rseau. Soral se lance alors dans un expos assez

    comique dans lequel il semble dcouvrir que laction humaine

    seffectue au sein dun rseau de relations sociales, ce qui a

    pratiquement autant dintrt que de prtendre que la natation se

    pratique en milieu aquatique. Au final, Soral veut nous faire

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    comprendre que les nouveaux rseaux marchands ont remplac les

    rseaux de lancien rgime et que ce nest pas bien, car comme on

    la vu plus haut, ces rseaux sont la structure combattante de

    lEmpire. Mais Soral nen vient pas encore la franc-maonnerie etautre groupe Bilderberg, chers aux conspirationnistes, il veut

    auparavant attirer notre attention sur les lobbies et les

    communauts dont il parle en termes peu flatteurs. Ainsi page 100 :

    la lgitime revendication de non-perscution sest mue en

    agressivit anti-htrosexuelle et anti-famille, sous forme dun

    lobby gay

    Pages 160 et 161, il critiquera non seulement lanti-racisme, mais

    aussi lanti-fascisme, accuss on ne sait pas trop pourquoi, peut-

    tre parce quils dnoncent les mensonges nationalistes ? de faire

    le jeu du mondialisme marchand, assimil pour cette occasion

    lEmpire.Page 159, il parlera de limbcillit fministe. Page 188, dans la

    mme veine, il vilipendera ple-mle le jeunisme, le fminisme, la

    "rigueur conomique", le mtissage et lantiracisme qui auraient

    travaill au corps le peuple, pour le faire renoncer la

    France et adhrer au trait de Maastricht (Soral nenvisage pas,

    par exemple, que des fministes aient pu faire campagne contre letrait de Maastricht et quelles se soient opposes la rigueur

    conomique).

    Page 164, il dnoncera les cassages de gueules par les milices

    communautaires couvertes par ltat (lesquelles ?) et voquera

    dans ce mme paragraphe les morts selon lui suspectes de

    Coluche et de Brgovoy, suggrant un lien avec la violence

    physique inhrente la prtendue dmocratie et notamment mise

  • 8/10/2019 Comprendrecomprendrelempire - Inconnu(e)

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    en uvre par les communauts (mais sont-ce les mmes

    fministes-gays-anti-racistes qui ont assassin et lhumoriste et

    lancien premier ministre ?). Il nous semble pourtant quen matire

    dagressivit et de violence physique, les ratonnadesdhomosexuels par des htros auto-proclams, sont plus

    frquentes que les ratonnades dhtros organises par des

    militants homos.

    Le lien de ces minorits organises en groupe de pression, avec le

    pouvoir de lEmpire ne parat pourtant pas vident. Dautant que denombreux groupements fministes et anti-racistes se dclarent

    galement ouvertement anti-capitaliste13. Quant aux minorits

    organises qui ne se dclarent pas anti-capitaliste, il est hasardeux

    de les comparer aux rseaux qui sont censs, selon Soral,

    organiser le pouvoir bancaire et le pouvoir politique. Ds lors,

    largumentation de Soral parat incomprhensible, sauf si lon admetque ses tendances ractionnaires lui rendent odieux tout contre-

    pouvoir, et insupportable toute contestation de la norme sociale, et

    de la figure de lhomme blanc, htro-sexuel, comme seul dtenteur

    de lautorit. Cette explication parat assez plausible si lon veut

    rendre compte de lincroyable manipulation laquelle se livre Soral

    page 101. Avec le premier paragraphe dj cit plus haut :Ainsi, et contrairement aux ides reues, en politique le plus

    grand nombre est un handicap, et si tous les pouvoirs se

    13Contrairement ce que sous-entend Soral, le fminisme ne se rduit

    pas Caroline Fourestet lanti-racisme Harlem-Dsir.

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    rclament du peuple, jamais de mmoire dhomme, aucun

    pouvoir ne lui chut.

    Et son complment :

    Implacable constat, dont il dcoule que les organisations

    autoproclames prtendant dfendre les minorits contre

    loppression de la majorit abstraite en ralit

    impuissante et inexistante ne sont que des officines

    manant de minorits agissantes travaillant, elles, la

    domination.

    Le raisonnement de Soral semble le suivant :

    1) Le peuple na jamais eu le pouvoir. Ceux qui possdent le

    pouvoir se rclament du peuple, mais ne le reprsente pas

    vraiment.2) Changeons le mot peuple par le mot majorit. Puisque le peuple

    na pas le pouvoir, cest donc que la majorit na pas le pouvoir.

    3) Puisque la majorit na pas le pouvoir, cest donc que le pouvoir

    revient ceux qui prtendent dfendre les minorits.

    4) Ceux qui ont confisqu le pouvoir du peuple sont donc ceux qui

    prtendent dfendre les minorits.5) Ceux qui prtendent dfendre les minorits confisquent donc

    le pouvoir au peuple.

    On remarquera quun nouveau sophisme est ncessaire chaque

    tape de cette dmonstration et qui tend potentiellement

    transformer en oppresseur toute minorit opprime. En suivant ce

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    "raisonnement", on pourrait facilement dmontrer que les Tibtains

    perscuts oppriment le peuple chinois, et on pourrait prouver plus

    facilement encore, que les enfants de Gazas sont les tyrans du

    peuple isralien. Face ces absurdits il faut simplement rappelerque ce nest pas en tant quils sont juifs ou noirs ou fministes ou

    homosexuels, que les puissants actuellement nous dominent, mais

    en tant quils sont capitalistes et plus gnralement en tant quils se

    sont indment accapars des richesses et des pouvoirs.

    Enfin, page 202 Soral parachve sa dmonstration en faisantmine dopposer le droit des minorits aux droits sociaux :

    Cest encore au nom des droits de lhomme quon dtruit,

    lintrieur des Nations et des peuples, les solidarits sociales

    traditionnelles en substituant aux acquis sociaux, notamment

    ceux des ouvriers et des classes moyennes, les droits

    socitaux des pseudo-minorits opprimes, en ralit

    minorits agissantes : droits des fministes, droits des gays,

    droits des jeunes ou des blacks (word culture)

    Comme sil fallait choisir entre les deux ! Comme si la sauvegarde

    des acquis sociaux impliquait le racisme, lhomophobie ou

    lasservissement des femmes !

    Nous passerons enfin trs rapidement sur lanalyse frauduleuse que

    Soral fait du mouvement de mai 68, quil accuse dtre au service

    de lEmpire14 (page 177 et suivantes). Page 178, il nous explique

    14 Nous avons vu que Soral dfinissait initialement lEmpire comme

    une vision et un processus sappuyant sur des rseaux, mais

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    un peu confusment que mai 68 a t organis (par les

    amricains ?) pour dstabiliser de Gaulle qui sopposait lEmpire

    (nous reviendrons plus tard sur la faon dont Soral conoit cette

    opposition ). Mais tout au long du livre, mai 68 est pluttprsent comme ayant contribu la destruction du sens moral

    (page 168) la disqualification de cette droite des valeurs tenue

    par Soral en si haute estime, qui auparavant assurait la cohsion

    nationale, et comme ayant ouvert la voie la culture anglo-

    amricaine (page 179) et aux drives consumristes. Soral

    confond videmment le mouvement de libration des murs etdmancipations sexuelle, culturelle et sociale, dont on ne peut que

    se rjouir, et la rcupration commerciale qui a pu en tre faite. En

    dnonant cette dernire Soral tente de justifier son discours

    ractionnaire sur les pds, les fministes, les anti-racistes, et en

    appeler la restauration de lordre moral. Pourtant, Soral, auteur

    dune Sociologie du dragueur, qui cultive limage dun jouisseuraristocratique, semble lui-mme plus proche des pulsions

    hdonistes soixante-huitardes que de la morale rigoriste.

    quil lassociait simplement parfois l empire amricain . Ici, il

    semble nous dire LEmpire cest tout ce qui suit mai 68 aprs nous

    avoir suggr que cest aussi le pouvoir donn aux homos, aux nanas,

    aux jeunes aux blacks et aux beurres

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    Soral na pas fait sauter la banque

    En revenant sur le chapitre 2 DIEU, LA RAISON ET LABANQUE , nous touchons la petite portion de vrit prsente

    dans lanalyse de Soral, qui ne saurait cependant justifier les

    absurdits plus gnrales de sa fausse-critique.

    On y trouve une dnonciation du pouvoir bancaire et du mcanisme

    de cration montaire. Ce type de critique a dj t men par

    dautres, dune manire plus claire et plus dtaille, notamment par

    Claude Grignon dans ses films sur lArgent dette , et par les

    films du mouvement Zeitgeist.

    Les arguments qui y sont dvelopps font songer au crdit social

    ou crditisme (galement appel dividende universel, dividende

    social ou dividende montaire), thorie selon laquelle il convient de

    crer la monnaie en proportion de la croissance conomique et de

    la distribuer sous formes de revenus tous les citoyens de la zone

    montaire concerne, dans le but dviter lextension inluctable de

    la dette et des faillites. Cette thorie a t dveloppe par

    lingnieur britannique Clifford Hugh Douglasds les annes 1920

    et a notamment t introduite au Qubec par le philosophe Louis

    Even (On peut dailleurs rattacher les films de Paul Grignon ce

    courant de pense).

    La dnonciation de lArgent-dette , et de lautonomie du pouvoir

    bancaire vis--vis du pouvoir politique est souvent lapanage de la

    fausse critique ou de la critique partielle de bonne foi qui

    sarrte aux problmes montaires, sans prendre en compte les

    autres composantes du capitalisme et les autres aspects de la

    domination, dans une socit qui est la fois marchande,

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    spectaculaire, technologique et industrielle. Cette critique est

    ncessaire, mais la manire dont elle est le plus souvent mene,

    peut laisser croire que si le processus de cration montaire tait

    plus transparent et mieux contrl, alors tous les dfauts ducapitalisme seraient anantis.

    Soral ne dpasse pas le cadre de cette critique partielle, dont il offre

    en outre une mdiocre et peu crdible version, puisquil pollue son

    expos par ses digressions historiques arbitraires et par ses

    invectives. Ainsi, pour nous expliquer la banque sa faon, Soral,page 40, effectue un dtour de quelques lignes sur


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