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Introduccin a la Filosofa
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Tutor de Carrera:
Director de Departamento:
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Introduccin a la Filosofa
1- Datos del Tutor
Abogado recibido en la Universidad Catlica de Crdoba.
Notario recibido en la Universidad Catlica de Crdoba.
Licenciado en Filosofa recibido en la Universidad Nacional de Crdoba.
Profesor en Filosofa y Ciencias de la Educacin recibido en Instituto Catlico Superior del
Profesorado
Titular de Introduccin a la Filosofa (Ctedra B) en la Facultad de Derecho de la Universidad
Catlica de Crdoba.
Jefe de Departamento Asesora Legal de Lotera de la Provincia de Crdoba SE
Ejercicio profesional de la abogaca desde 1982.
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2- Carta al alumno
Estimado alumno,
Deseo darle la bienvenida a la materia que nos convoca: Introduccin a la Filosofa. Se trata de
una asignatura que no slo le ser de utilidad en su futuro profesional, sino tambin en su faz formativa
personal. En efecto, la filosofa, por su carcter y contenidos, apunta a la integridad del hombre, siendo
por tanto aplicable a toda la esfera de su existencia. Los temas que hemos de recorrer juntos lo
introducirn en un mbito fascinante de nuestra existencia como seres humanos: la bsqueda de la
verdad, del fundamento de todo lo real; de all que exceda en mucho a la mera informacin.
La intencin es lograr que juntos abordemos y nos interroguemos sobre aquello que atae a
nuestra fundamental condicin humana; desdear la filosofa es, sin ms, renunciar a nuestra ms
fecunda posibilidad como hombres. Mal podemos vivir sumergidos en las ineludibles necesidades
materiales sin ser concientes de que nuestra vida es mucho ms que satisfacer esas necesidades. Es
imprescindible mantener el sustento de lo material, pero no es especficamente humano cercenar nuestra
existencia viviendo slo para ese sustento. La recta filosofa no desdea la materialidad pero la supera.
Lo que nos diferencia de los restantes seres de este mundo es, justamente, la posibilidad de indagar por
el sentido que tiene la realidad.
Resulta entonces fundamental preguntarse qu sentido tiene nuestra vida, por qu existimos,
qu es la libertad, qu es el hombre y todas las dems cuestiones que ver en el recorrido al que lo
invito.
Vamos a peregrinar por la historia del pensamiento, pero no por mera erudicin, ni para simple
acumulacin de datos que luego se olvidan. La pretensin es que la historia sirva para movilizar y
perfilar un pensamiento propio; slo as seremos plenamente hombres.
Cuenta conmigo en lo que considere que yo le pueda ser til. No dude en comunicarse ante
cualquier interrogante que le surja. Sepa que tiene un compaero de viaje que estar esperando su
consulta.
Bueno, quedo a su disposicin y no olvide mirar cada autor -por descabellada que pueda
parecerle su doctrina- como un producto de su poca, pero, a su vez, como alguien que ampli los
horizontes del espritu humano.
Reciba mi clida bienvenida y sepa que detrs de la pantalla se encuentra una persona dispuesta
a ayudarlo.
Su tutor
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3- Introduccin General de la Asignatura
La asignatura puede estructurarse en tres partes, a saber: una primera parte de presentaci n de la
filosofa (Unidad 1), una segunda parte de carcter histrico (Unidades 2 a 5) y una tercera parte que bien
puede considerarse una propedutica a la antropologa filosfica y a la tica (Unidad 6). Respecto a estas
dos ltimas, la primera de ellas se refiere al hombre en cuanto tal, en tanto la segunda alude
exclusivamente a la relacin del hombre con los dems hombres.
Para cada unidad encontrar su gua y le sugiero que antes y despus de leer los textos recurra al
esquema conceptual pertinente. Hacerlo antes de la lectura le permitir tener una visin de conjunto de lo
que luego estudiar; volver al esquema despus del estudio le facilitar la fijacin de lo estudiado.
Nunca pierda la visin de conjunto; por ejemplo, a grandes rasgos: la Edad Antigua centr su
preocupacin en la naturaleza (Physis); la Edad Media en Dios; la Edad Moderna en el conocimiento y la
Edad Contempornea en la existencia. Estas grandes generalizaciones (que adolecen de las excepciones
que Ud. advertir en el estudio particularizado) le permitirn tener una visin de conjunto muy til al
momento del cierre final. Lo esquemtico no es suficiente, pero es necesario.
Tenga presente tambin que la memoria apuntala al entendimiento, pero el simple dato
memorstico est destinado al olvido, mientras que la internalizacin de la cuestin es lo que le permitir
un conocimiento asentado y duradero. Filosofar consiste ms en entender cuestiones que en memorizar
datos. El dato es slo un auxiliar del entendimiento.
Los textos escogidos y el material adjunto le ayudarn no slo a conocer el pensamiento de un
autor sino que lo movilizarn en orden a pretender una cosmovisin propia. Tambin resulta muy
conveniente y necesario que concurra a las pginas filosficas de Internet para ampliar, esclarecer y
reforzar los aludidos textos, facilitndole, entonces, lograr una visin integrada e integradora de cada
aspecto. Esas son las pretensiones de la materia.
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4- Objetivo General del Aprendizaje
Que el alumno conozca las principales cuestiones sobre las que se interroga la filosofa y la
respuesta de los principales autores a dichas cuestiones, elaborando desde ellas un pensamiento propio.
Objetivos Particulares
Al finalizar esta asignatura, usted estar en condiciones de:
Dar cuenta del contenido del conocimiento filosfico (en qu consiste y qu relaciones guarda
con otros conocimientos).
Exponer analticamente las ideas de los principales filsofos y abordar si es de su inters- otros
autores no consignados en el Programa, por contar con la base necesaria para hacerlo.
Conocer la relacin del hombre consigo y con los dems, desde la visin propuesta y sin agotar
otras posibles.
Desarrollar la posibilidad de cuestionamiento personal de la realidad, con una mirada crtica y
omnicomprensiva.
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5- Esquema Conceptual General de la Asignatura
Ahora bien visualice en el siguiente esquema los conceptos fundamentales y sus relaciones:
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6- Indice de contenidos
UNIDAD DIDCTICA N 1:
1-LA FILOSOFA:
1.1.La actitud filosfica.
1.1.1. Pregunta por el fundamento.
1.1.2. La Filosofa como un pensar consciente de sus lmites. Pensar y saber.
1.2. La Filosofa como amor a la sabidura.
1.2.1. Sobre la etimologa del trmino filosofa.
1.2.2. La posicin de J. Ortega y Gasset.
1.2.3. La Filosofa y las ciencias particulares.
1.3. Problemas filosficos.
1.3.1. La filosofa y su papel en la vida cotidiana, profesional y ocupaciones.
1.3.2. Problematizacin de la cotidianidad. Relacin de los problemas con
los contextos histricos, culturales y sociales.
1.4. Filosofa y Sentido comn.
1.4.1. Distincin de los seres.
1.4.2. Distincin del bien y el mal: causalidad, mundo.
1.4.3. Libertad y destino.
UNIDAD DIDCTICA N 2:
2-LA FILOSOFA ANTIGUA:
2.1. Presocrticos y Scrates.
2.1.1.El arj en la Physis y el conocimiento.
2.2. Platn.
2.3.1.Mundo sensible y mundo de las ideas.
2.3.2.El conocimiento.
2.3.3.Teora tica.
2.3.4.La teora poltica de Platn.
2.4. Aristteles.
2.4.1.Los grados del saber y la ciencia.2.4.2. La filosofa primera.
2.4.3. El Hombre.
2.4.4. La tica . Las virtudes.
2.4.5.La Justicia.
2.4.6.La Poltica.
2.4.7. La Ley.
UNIDAD DIDCTICA N 3:
3.LA FILOSOFA MEDIEVAL.
3.1.1.La filosofa cristiana.
3.2.2.La Patrstica.
3.3.3.Agustn de Hipona : El problema del tiempo.
3.4.4.La Escolstica.3.5.5. Toms de Aquino: Ser y ente.
UNIDAD DIDCTICA N 4.
4.LOS TEMAS FILOSFICOS DE LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORNEA.
4.1.La Edad Moderna y el problema del conocimiento.
4.1.1. Renato Descartes.
4.1.1.1.El mtodo.
4.1.1.2. La Filosofa cartesiana.
4.1.1.3. La duda, la prueba de Dios, la extensin.
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4.1.2. Emmanuel Kant.
4.1.2.1. El conocimiento.
4.1.2.2. Crtica de la razn pura.
4.1.2.3. Juicios analticos y sintticos, a priori y a posteriori.
4.1.2.4. Crtica de la razn Prctica.
4.1.2.5.Postulados de la Razn Prctica.
4.1.2.6.El Derecho.
UNIDAD DIDCTICA N 5.
5. LA ANTROPOLOGA FILOSFICA EN LA EDAD MODERNA Y CONTEMPORNEA.
5.1.Hegel.
5.1.1. Su concepcin de la historia.
5.1.2. El Espritu Absoluto y el hombre.
5.2.La sociedad y el individuo en el materialismo marxista.
5.3. El Hombre y el Superhombre en la concepcin nietzscheana.
5.4. La Filosofa de los valores. Max Scheler.
5.4.1. Valores de lo agradable y desagradable.
5.4.2. Valores vitales. Clases, sentimientos.
5.4.3. Valores espirituales. Valores religiosos.
5.4.4. Escalas de los actos. Categoras axiolgicas.
5.5. El vitalismo. Ortega y Gasset.
5.6. El existencialismo de Heidegger.
5.6.1 Ontologa de la existencia.
UNIDAD DIDCTICA N 6.
6. EL HOMBRE EN RELACIN
6.1.La filosofa del Yo-T o filosofa dialgica.
6.1.1.Punto de partida.
6.1.2.El dilogo como logos o inteligibilidad comn.
6.1.3. Conexiones esenciales entre palabra y ser, entre logos y ser y entre
pensar y ser .6.2.Funcin de la palabra en la historia temporal.
6.3.La relacin del Yo-T : sus estadios dialgicos y correlato formal.
6.4. La relacin del Yo-T con el amor, la verdad, el ser y la religin.
6.5. El trabajo y la vida filosfica.
6.6. La problemtica tica.
6.6.1. Dilemas ticos contemporneos
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7- Importancia de la Bibliografa
La bibliografa principal est constituida por los libros Introduccin a la Filosof a de Arturo
Garca Astrada (Multi editora, Crdoba, 1986) e Introduccin a la Filosofa de Manuel Gonzalo Casas (4
Edicin, Gredos, 1970). Ambos son utilizados para todas las Unidades, pero el segundo es especialmente
utilizado en la ltima de ellas. Se trata de material muy accesible por su claridad conceptual y se ha tenido
en consideracin, para su eleccin que los dos son producto de clases dictadas para esta materia. En
cuanto a otras historias generales de la filosofa, se recomienda recurrir, si la consulta desea ser suscinta al
libro La Filosofa del Dr. Alberto Caturelli y, de desear ampliarse, a la obra de Guillermo Fraile. Se
insiste en la conveniencia y necesidad de consultar Internet.
Bibliografa Obligatoria
La citada supra.
Bibliografa Complementaria
ANDRUET, Armando S. Crtica a la moral contempornea. Separata de
Homenaje a Dalmacio Vlez Srsfield . Tomo IV. Crdoba.2000.
BERTTOLINI, Marisa; LANGN, Mauricio; QUINTELA, Mabel. Qu
es Filosof a? Editora Uruguay. Uruguay.1997.
CASAS, Gustavo S.I.-Antropologa Filosfica. Editorial Vlez Sarsfield
Crdoba. 1994.
CATURELLI Alberto, La Filosofa, Gredos, Madrid, 1976.
CORTINA, Adela, tica Mnima, Edit. Tecnos, Madrid, 1994.
FERRATER MORA, J. Diccionario de Filosofa. Alianza Editorial,
Madrid. 1984.
GHIRARDI, Olsen A. - Hermenetica del saber. Editorial Gredos S.A.
Espaa. 1979.
- Lecciones de introduccin a la filosofa del
derecho. Editorial Astrea . Buenos Aires. 1980.-La Constitucin de los atenienses. Los obstculos
contra la corrupcin. Cuadernos de Historia N7 de la Academia Nacional
de Derecho y Ciencias Sociales. Crdoba.1997.
FRAILE, Guillermo. Historia de la Filosofa. Editorial Biblioteca de
Autores Cristianos. Madrid.
GAARDER, Jostein. El Mundo de Sofa. Ediciones Siruela.1995.
GONZALEZ GARCA, M. Filosofa y Cultura . Siglo XXI Editores.
Madrid.2002.
HOSPERS, John. Introduccin al anlisis filosfico. Alianza Universidad
Textos. Madrid . 1982.
ORTEGA Y GASSET , J. Qu es la Filosofa? Alianza Editorial
Madrid.1985.
PRO, Diego; CASAS, Gonzalo; CATURELLI, Alberto. Tres estudios
sobre la filosofa de Herrera Figueroa. Editorial Almagesto. BuenosAires.1996.
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8- Orientacin General del Aprendizaje
En esta asignatura resulta de preponderante importancia la actitud con que el alumno se acerque
a ella.
Resulta imprescindible una actitud de apertura tanto hacia los temas que se abordan como hacia
los autores; en tal sentido, cualquier menosprecio intelectual atentar contra una cabal comprensin
de la cuestin.
Obviamente, esta apertura no implicar aceptacin personal de la visin del autor, sino que
tendr como paradigma la formacin de un criterio propio tomando en consideracin el enfoque el
autor propone.
En todos los casos se deber privilegiar el entendimiento conceptual por encima de la mera
acumulacin de informacin descontextualizada.
Es de suma importancia atender al contexto histrico dentro del cual se desenvolvi cada uno de
los filsofos, ello en orden a entender que un pensamiento siempre se cristaliza en un momento dado
que tie la cosmovisin que abordamos. Por ejemplo: slo podemos asimilar a Scrates si tenemos
presente su disputa con los sofista, pero los sofistas slo pueden ser entendidos desde su rol en la
democracia ateniense de Pericles.
Tambin debe recalcarse la faz actitudinal: por ejemplo, al tratar la Unidad 6, resulta fructfero
plantearse bajo qu condiciones se desenvuelven las relaciones humanas de nuestra vida personal.
Llevar lo terico a lo vivencial es el mejor modo de captar integralmente un concepto.
Es recomendable recurrir a la bibliografa ampliatoria cuando un determinado tema no nos
resulta debidamente claro y, tambin, es saludable leer aquellos pasajes de la bibliografa obligatoria
que no estn especficamente citados en el Programa pero que colaborarn a una mirada integradora
de las dems cuestiones (v.gr. el Eplogo del libro de Garca Astrada). Internet ser, tambin, un
excelente medio de apoyo.
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9- Cronograma
Este recurso le brinda una ponderacin porcentual aproximada de los tiempos necesarios para
realizar el aprendizaje de cada unidad y resolver las actividades propuestas en cada una de ellas.
Unidad Nombre
Porcentaje de
Tiempo
Estimado (hs.)
Tiempo
Estimado
1 La Filosof a 14%12hs
2 La Filosof a Antigua 21%
18hs
3 La Filosof a Medieval 11%10hs
4 La Filosof a Moderna y Contempornea 19%17hs
5 La Filosof a Moderna y Contempornea 21%18hs
6 El hombre en relacin 14% 12hs
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Orientaci
n de la Materia.
UNIDAD 1 : La Filosofa
1- Introduccin
En esta Unidad abordaremos la propedutica a la filosofa. Se trata del punto de partida en el que
debe situarse el alumno para encarar el conocimiento de esta disciplina; de all que la primer cuestin
aluda sea la actitud filosfica. Luego, se procurar configurar (no definir) el concepto inicial de
filosofa. En una tercera instancia, se abordarn algunas relaciones de la filosofa con las cuestiones que
le son conexas (vida cotidiana, contextos en que se inserta). Por ltimo, nos detendremos en un aspecto
estrictamente existencial: la filosofa y el denominado sentido comn. Como puede apreciarse, se trata
de indagar desde dnde (actitud) se aborda este conocimiento (filosofa) y con qu se relaciona.
2- Objetivo General
Comprender cmo puede llegarse al acto filosfico, en qu consiste el mismo y con qu otras
realidades se conecta.
3- Objetivos particulares
Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de:
Describir la actitud desde la cual es posible filosofar.
Conceptuar en qu consiste la filosofa.
Establecer las conexiones entre la filosofa y otras realidades circundantes.
Identificar a la filosofa dentro del mosaico del conocimiento humano.
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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 1
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta
unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras
tareas diarias.
Filosofa
Amor a la Sabidura
Ortega y Gasset
Preguntar filosfico
Nace ante
Situaciones Lmites Desesperacin
Alegra
Tedio
Asombro
DudasConducen al
Pensar Filosfico distinto del Saber Cientfico
caractersticascaractersticas
Totalidad
No indiferente al
misterio
Mediato
Parcialidad
Problema particular
Inmediato
Profundizacin del
sentido comn
La cotidianidad
Ejemplos
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Introduccin a la Filosofa
6- Claves de Autoevaluacin.
Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los
contenidos de la Unidad 1 exitosamente
1. La filosofa requiere una actitud ___________
2. Preguntar por el fundamento implica ---------------
3. Los lmites de la filosofa son ---------------------
4. Qu diferencia existe entre pensar y saber?
5. Desarrolle la definicin amor a la sabidura.
6. Respecto del concepto filosofa, Ortega y Gasset dice que --------------------.
7. Establezca las relaciones entre la filosofa y las ciencias particulares.
8. Qu papel juega la filosofa en la vida cotidiana.
9. Cmo intervienen los contextos histricos, culturales y sociales en la formacin del pensamiento
filosfico?.
10. Qu entendemos, desde la filosofa, por sentido comn?
11. Explicite su opinin personal sobre lo expuesto por Manuel Gonzalo Casas (Introduccin a l a
Filosofa, Leccin VIII) respecto a los siguientes trminos: bien, mal, causalidad, mundo, libertad,
destino.
Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.
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7- Bibliografa
Bibliografa obligatoria
- Casas Gonzalo, Op.cit.
- Garca Astrada Arturo, Op.cit.
Bibliografa de consulta
- Ferrater Mora Jos, Op. cit.
- Ortega y Gasset Jos, Qu es la filosofa? Alianza, Madrid, 1985.
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UNIDAD 2: La Filosofa Antigua
1- Introduccin
En esta Unidad abordaremos los comienzos del pensamiento filosfico. Partiendo de los
pensadores presocrticos advertiremos su explicacin de la realidad desde un principio (arj) natural
(Physis). Nos detendremos luego en la disputa de Scrates con los sofistas para recin despus abordar el
sistema platnico y el sistema aristotlico, verdaderas cumbres del pensamiento griego que luego
informaron toda la cultura occidental.
2- Objetivo General
Advertir cmo nace el pensamiento filosfico en Grecia y luego comprender en qu consiste el
idealismo platnico y el realismo aristotlico.
3- Objetivos particulares
Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de:
Precisar el momento y el contexto en que nace la filosofa. Reconocer la importancia de los pensadores presocrticos, distinguiendo entre ellos.
Diferenciar las posturas de Scrates y de los sofistas respecto de la verdad y del conocimiento.
Identificar el pensamiento platnico en los aspectos marcados en el Programa.
Explicitar el pensamiento aristotlico, diferencindolo de Platn.
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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 2
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta
unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras
tareas diarias.
Presocrticos
Arje : Physis RepresentantesThales
Anaxmenes
Anaximandio
Pitagricos
Herclito
Parmnides
SofistasScratesMayutica
PlatnMundo de las ideas
Demiurgo
Mundo Sensible
Conocimiento:
Alegora de la
caverna
tica: Idea de Bien
Poltica
AristtelesFilosofa Primera:
Metafsica:el ser en
Grados del saber:
Experiencia, arte,
tica: Virtud
Justicia
Poltica
Ley
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5- Claves de Autoaprendizaje
Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los
siguientes conceptos:
Arj
Physis.
Apeiron.
Ser en Parmnides
Devenir en Herclito
Enseanza sofista
Sabidura en Scrates
Mundo Sensible
Mundo de las Ideas
Doxa en Platn
Episteme en Platn Bien en Platn
Estado en Platn
Conocimiento en Aristteles
Ciencia en Aristteles
Ser aristotlico
Materia en Aristteles
Forma en Aristteles
Potencia en Aristteles
Acto en Aristteles
Virtud en Aristteles
Poltica en Aristteles
Ley en Aristteles
6- Claves de Autoevaluacin.
Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los
contenidos de la Unidad 2 exitosamente
1.Tales consideraba que el principio se encontraba en ___________
2. Anaxmenes postulaba el origen en ---------------
3. Anaximandro estableci como principio ---------------------
4.Pitgoras explicaba la realidad desde -----------------------
5.Qu buscaban los sofistas con sus enseanzas?
6. En qu se diferenciaban los sofistas de Scrates?
7. Qu opinaba Scrates respecto de la verdad?
8. El Mundo Sensible, en Platn, est constituido por ----------------
9. Al Mundo de las Ideas se accede mediante ---------------------
10. La episteme platnica consiste en-----------
11. La doxa platnica consiste en ------------------
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12. La virtud, en Platn, consiste en ------------
13. El Estado (Polis) debe ser gobernado por -----------------
14. Cuntos grados del saber distingue Aristteles?
15. En qu consiste la ciencia para Aristteles?
16. La metafsica se ocupa de ------------------
17. Qu es el hombre para Aristteles?
18. La tica aristotlica pone el acento en --------------
19. El sistema poltico que postula Aristteles consiste en -------------
20. Qu clases de leyes distingue Aristteles?
21. Cul es su idea de la justicia?
Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.
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7- Bibliografa
Bibliografa obligatoria
- Casas Gonzalo, Op.cit.
- Garca Astrada Arturo, Op.cit.
- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo I, B.A.C., Madrid, 1956 (para Aristteles).
Bibliografa de consulta
- Caturelli Alberto, La Filosofa, Gredos, Madrid, 1976.
- Ferrater Mora Jos, Diccionario de Filosofa, Alianza, Madrid, 1984.
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UNIDAD 3: La Filosofa Medieval
1- Introduccin
En esta Unidad abordaremos la filosofa cristiana. A fin de ubicarnos temporalmente iniciamos
la Unidad simplemente consignando la temtica (Filosofa Cristiana) y el movimiento que le dio origen
(La Patrstica). Donde nos detendremos es en San Agustn y, dentro de l, en su concepcin del tiempo.
Se ha escogido este tema por ser representativo de todo el sistema agustiniano, que parte de la interioridad
del hombre para explicar el resto. Posteriormente, pasamos a Santo Toms de Aquino como mximo
representante de la Escolstica. Lo fundamental del Aquinate est configurado en su metafsica; de all
que abordemos el problema del Ser y los entes. Este abordaje nos permitir establecer sus similitudes y
diferencias con Aristteles.
2- Objetivo General
Reconocer los principios fundamentales de la filosofa cristiana: la interioridad agustiniana y la
identificacin del Ser tomista con el Dios bblico.
3- Objetivos particulares
Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de:
Precisar el concepto de tiempo expuesto por San Agust n.
Advertir desde dicho concepto la cosmovisin interiorista del citado pensador.
Distinguir, en la filosofa tomista, los conceptos de ser y ente.
Postular sus similitudes y diferencias con Aristteles.
4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 3
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea
cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.
Filosofa Cristiana Patrstica
San Agustn
Interioridad
Tiempo: Distentio Animi
Santo Toms:
La escalstica
Ente: Participacin del Ser Ser: Intimidad y principio formal de
los entes
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5- Claves de Autoaprendizaje
Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los
siguientes conceptos:
Tiempo en San Agustn.
Distentio animi
Ser en Santo Toms
Ente en Santo Toms
Participacin en Santo Toms
Dios en Santo Toms
6- Claves de Autoevaluacin.
Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los
contenidos de la Unidad 3 exitosamente
1. El movimiento histrico-espiritual al que pertenece San Agustn se denomina ___________
2. Considera San Agustn que puede conocerse qu es el tiempo?
3. De qu modo define San Agustn el tiempo?
4. Cmo explica usted la alocucin distentio animi?
5. Dentro de qu movimiento histrico se encuentra Santo Toms?
6. Qu entiende Santo Toms por Ser?
7. Qu
entiende Santo Tom
s por ente?8. Qu relacin establece entre Ser y ente?
9. Cmo explica usted el concepto tomista de participacin?
10. Qu diferencias advierte entre Aristteles y Santo Toms, respecto de la relacin ser-ente?
Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.
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7- Bibliografa
Bibliografa obligatoria
- Casas Gonzalo, Op.cit.
- Caturelli Alberto, Op.cit.
- Garca Astrada Arturo, Op.cit.
Bibliografa de consulta
- Ferrater Mora Jos, Op.cit.
- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomo II.
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UNIDAD 4: Los temas filosficos de la Edad Moderna y Contempornea
1- Introduccin
A continuacin abordaremos la Filosofa Moderna. En esta instancia histrica del pensamiento,
cuyo arranque podemos ubicar en el Siglo XV, el hombre se cuestiona -principalmente- sobre su facultad
de conocer; indaga si es posible el conocimiento, qu caractersticas y qu limites tiene. Recordemos que
es la poca de los grandes descubrimientos; por ello, debemos tener garantizado que aquello que
postulamos como cierto se nos presente ante la propia razn con tal evidencia que nos impida
equivocarnos. El hombre vuelve su mirada sobre s mismo y el punto de partida es su intelecto, no ya la
naturaleza (como haba sido en la Antigedad) ni Dios (como haba sido en el Medioevo). La indagacin
filosfica se dirige hacia el criterio de certeza; es necesario que aquello que decimos conocer goce de
indubitabilidad. No se reniega an de Dios, pero no se parte de l. Descartes partir de una duda absoluta
y radical; Kant se preguntar inicialmente cmo conocemos.
2- Objetivo General
Advertir el giro copernicano operado en la modernidad respecto de la Edad Media- a partir de
Descartes y profundizado por Kant.
3- Objetivos particulares
Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de:
Describir el mtodo cartesiano.
Lugar que ocupa la duda y su superacin.
Desarrollar el procedimiento por el que Descartes explica la res extensa y la existencia de Dios.
Explicar la teora del conocimiento kantiana
Comprender las derivaciones de la Razn Pura en la Razn Prctica.
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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 4
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Vea
cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias.
El conocimiento: su posibilidad y contenidos
La duda como mtodo
Res cogitansRes extensa
La existencia
de Dios
E. Kant
El criticismo Los Juicios SensibilidadEntendimiento
Alma
Libertad
tica: El imperativo
categrico
El Derecho
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5- Claves de Autoaprendizaje
Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los
siguientes conceptos:
Duda metdica en Descartes.
Cogito ergo sum
Claridad y distincin en Descartes.
Res cogitans en Descartes.
Res extensa en Descartes
Juicio en Descartes
Crtica en Kant.
Juicio analtico.
Juicio sinttico
Juicio a priori
Juicio a posteriori Sensibilidad en Kant
Entendimiento en Kant
Razn en Kant.
Ideas puras (o formas a priori:mundo-alma-Dios)
Imperativo categrico kantiano
Concepto kantiano de ley
6- Claves de Autoevaluacin.
Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concluido el aprendizaje de los
contenidos de la Unidad 4 exitosamente
1. El mtodo cartesiano parte de ---------------------
2. La duda consiste en ---------------------
3. Qu tarea le asigna Descartes al genio maligno?
4. Para Descartes, la intuicin consiste en ---------------
5. Para Descartes, la deduccin consiste en ----------------
6. Los cuatro preceptos fundamentales del mtodo cartesiano son: --------------
7. Cundo un conocimiento es claro?
8. Cundo un conocimiento es distinto?
9. Cmo explica Descartes la res extensa?
10. Cmo explica Descartes la existencia de Dios?
11. Cules son las tres preguntas bsicas de Kant?
12. Cul es la cuarta pregunta bsica y fundamental?
13. Los juicios que hacen progresar el conocimiento son los -------------
14. Qu es el numeno?
15. El espacio y el tiempo corresponden a -----------------
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16. Las categoras corresponden a ----------------
17. Qu significa Trascendental en Kant?
18. Qu rol juega la razn para Kant?
19. Explicite, respecto de la moral kantiana, el imperativo categrico.
20. Qu relacin guardan la tica y el derecho, para Kant?
21. Qu rol le asigna a la ley?
Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.
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7- Bibliografa
Bibliografa obligatoria
- Casas Gonzalo, Op.cit.
- Garca Astrada Arturo, Op.cit.
Bibliografa de consulta
- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.
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UNIDAD 5: La Antropologa Filosfica en la Edad Moderna y Contempornea
1- Introduccin
Siguiendo el derrotero histrico del pensamiento, Hegel se constituye en la bisagra que une el
pensamiento moderno con el contemporneo. As como en la Unidad anterior hicimos hincapi en el tema
del conocimiento, en esta Unidad priorizaremos el tema del hombre. La Edad Contempornea se
caracteriza por su nfasis en la existencia del hombre y su relacin con los dems seres. As, veremos
cmo Hegel interpreta la historia, a travs de su teora del Espritu Absoluto y cmo por necesaria
derivacin lgica- el hombre no es ms que un momento en ese proceso. Luego, nos acercaremos a una
de las ms controvertidas doctrinas del pensamiento reciente: el marxismo. Su inclusin resulta
insoslayable habida cuenta la repercusin histrica de sus postulados. Posteriormente abordaremos
distintos autores que han intentado dar respuesta al problema del hombre; as , abordaremos a Nietzsche,
Scheler, Ortega y Gasset y Heidegger. Ello en orden a presentar el amplio abanico que se despleg en la
contemporaneidad y que nos permitir atisbar las causas de la problemtica antropolgica de nuestros
das.
2- Objetivo General
Reconocer cada una de las distintas posiciones desde las que fue mirado el hombre en la
finalizacin de la modernidad y comienzo de la contemporaneidad.
3- Objetivos particulares
Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de:
Explicitar la concepcin de la historia de Hegel.
Interpretar su teora del Espritu Absoluto y, por consiguiente, del hombre.
Advertir las connotaciones de la mirada marxista respecto de la sociedad y del individuo. Conceptuar, dentro del pensamiento nietzscheano, al hombre y al Superhombre.
Definir la teora de los valores de Scheler y distinguir entre ellos.
Reconocer los postulados del vitalismo orteguiano.
Comprender el existencialismo de Heidegger.
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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 5
La historia: desenvolvimiento y
manifestacin del espritu absoluto
Hombre: Momento del
Proceso Histrico
La materia como nica realidad
Sociedad: Lucha de clases
El hombre: individuo
enajenado
Revolucin
del
Muerte de DiosHombre: Dionisio y Apolo,
entre bestia y superhombre
nihilismo
Superhombre
SCHELER
Agradable - Desagradable
Vitales
Espirituales
Religiosos
Sentir Percibir
Preferir - Postergar
Amor - Odio
Categoras
Axiolgicas
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Continuacin ...
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta unidad. Veacmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras tareas diarias
ORTEGA Y GASSET
Vitalismo Relacin Hombre - Mundo El YO y sus
circunstancias
HEIDEGGER
Olvido del SER Dasein Ser-en-el-mundo Ontologa
existencial
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5- Claves de Autoaprendizaje
Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los
siguientes conceptos:
Historia en Hegel
Espritu Absoluto
Hombre en Hegel
Materialismo marxista
Hombre en Nietzsche
Superhombre en Nietzsche
Valor en Scheler
Agradable
Desagradable
Valor vital
Valor espiritual
Vitalismo orteguiano
Existencia en Heidegger
6- Claves de Autoevaluacin.
Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concluido el aprendizaje de los
contenidos de la Unidad 5 exitosamente
1. Para Hegel la historia es -------------------
2. El Espritu Absoluto se manifiesta histricamente ------------------------
3. Qu es el hombre individual y concreto dentro del proceso de desenvolvimiento del Espritu
Absoluto?
4. Qu es la sociedad para Marx?
5. Qu lugar ocupa el hombre dentro de ella?
6. Cmo interpreta al hombre Nietzsche?
7. En qu consiste el Superhombre?
8. Qu son los valores para Scheler?
9. Scheler distingue los siguientes valores: -------------
10. Caracterice los actos humanos segn la escala de Scheler.
11. En qu consiste el vitalismo de Ortega y Gasset?
12. Cul es el punto de partida de la filosofa heideggeriana?
Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.
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7- Bibliograf
a
Bibliografa obligatoria
- Casas Gonzalo, Op.cit.
- Garca Astrada Arturo, Op.cit.
Bibliografa de consulta
- Fraile Guillermo, Op.cit., Tomos III y IV.
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UNIDAD 6: El hombre en relacin
1- Introduccin
Como corolario de la Asignatura y del derrotero histrico que hemos transitado, nos enfrentamos
ahora con el problema de las relaciones humanas, siempre a la luz de la mirada filosfica. Se trata de una
Unidad que aborda la temtica del contacto del hombre individual y concreto con sus semejantes. En
dicho contacto la palabra asume un rol esencial e insoslayable y, desde all se irradia hacia las dems
realidades humanas (el amor, la verdad, el ser, la religin). Si el dilogo es la base de la relacin Yo-T,
debemos tambin detenernos en advertir las conexiones del ser con la palabra, el logos y el pensar.
Prosiguiendo, resulta imprescindible volver sobre la filosofa ya transitados algunos de sus principales
conceptos y avizorada parte de su historia- para consignar las caractersticas del trabajo filosfico; ahora
que sabemos lo que la filosofa es, abordemos su trabajo. Finalmente, nos asomaremos a un imperativo de
nuestra poca: la problemtica tica y algunos de sus dilemas. Este ltimo punto debe ser tratado como
reflexin personal del alumno, a la luz de todo lo visto en la Materia, y de la realidad social que lo
circunda.
2- Objetivo General
Explicitar la problemtica hombre-hombre y reconocer las cualidades de la filosofa como un
trabajo personal incesante.
3- Objetivos particulares
Al finalizar esta unidad usted deber ser capaz de:
Describir las connotaciones de la filosofa dialgica.
Identificar al dilogo como posibilidad y exigencia humana.
Advertir las conexiones entre el ser y la palabra, el logos y el pensar. Describir la funcin de la palabra.
Conceptuar la relacin Yo-T y sus relaciones.
Explicitar las caractersticas del trabajo filosfico.
Analizar la problemtica contempornea a la luz de la tica.
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4- Orientacin del Aprendizaje: Esquema Conceptual de la Unidad 6
Observe este esquema, lo ayuda a entender la relacin entre los contenidos principales a tratar en esta
unidad. Vea cmo se refleja la transformacin de los datos en un producto final que nos facilita nuestras
tareas diarias.
Filosofa dialgica
Relacin
YO - T
La palabra El SERlogos
pensar
Estadios
Dialgicos
Amor
Verdad
Religin
Trabajo
y
Vida
Religiosa
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5- Claves de Autoaprendizaje
Resulta importante que al final de esta unidad sea capaz de definir con sus propias palabras los
siguientes conceptos:
Filosofa dialgica.
Inteligibilidad comn
Relacin ser-palabra
Relacin logos-ser.
Relacin pensar-ser
Relacin palabra-historia temporal
Relacin del Yo-T con el amor
Relacin del Yo-T con la verdad
Relacin del Yo-T con la religin
Trabajo filosfico
6- Claves de Autoevaluacin.
Si est en condiciones de resolver los siguientes tems se considera que ha concludo el aprendizaje de los
contenidos de la Unidad 6 exitosamente
1. La filosofa del Yo-T postula -------------------
2. La inteligibilidad comn radica en --------------------
3. De qu modo se conecta el ser con la palabra?
4. De qu modo se conecta el ser con el logos?
5. De qu modo se conecta el ser con el pensar?
6. En la historia, la palabra ha cumplido la funcin de ------------
7. Los estadios dialgicos de la relacin Yo-T son: -----
8. Qu relacin guarda el Yo-T con el amor?
9. Qu relacin guarda el Yo-T con la verdad?
10. Qu relacin guarda el Yo-T con el ser?
11. Qu relacin guarda el Yo-T con la religin?12. El trabajo filosfico presenta los siguientes caracteres: ------
13. Los problemas ticos contemporneos son: --------------
Controle y verifique las respuestas a estas claves en la bibliografa obligatoria.
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Bibliografa obligatoria
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Bibliografa de consulta
- Cortina Adela, tica Mnima, Edit. Tecnos, 1994.