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Monday Monday of Holy Week Is 42:1-7; Ps 27:1, 2, 3, 13-14; Jn 12:1-11 Tuesday Tuesday of Holy Week Is 49:1-6; Ps 71:1-2, 3-4a, 5ab-6ab, 15 and 17; Jn 13:21-33, 36-38 Wednesday Wednesday of Holy Week Is 50:4-9a; Ps 69:8-10, 21-22, 31 and 33-34; Mt 26:14-25 Thursday Thursday of Holy Week (Holy Thursday) Chrism Mass: Is 61:1-3a, 6a, 8b-9; Ps 89:21-22, 25 and 27; Rv 1:5-8; Lk 4:16-21 Evening Mass of the Lord’s Supper: Ex 12:1-8, 11-14; Ps 116:12-13, 15-16bc, 17-18; 1 Cor 11:23-26; Jn 13:1-15 Friday Friday of the Passion of the Lord (Good Friday) Is 52:13—53:12; Ps 31: 2, 6, 12-13, 15-16, 17, 25; Heb 4:14-16; 5:7-9; Jn 18:1—19:42 Saturday Holy Saturday Vigil: Gn 1:1—2:2 or 1:1, 26-31a; Ps 104:1-2, 5-6, 10, 12, 13-14, 24, 35 or Ps 33:4-5, 6-7, 12-13, Ps 16:5, 8, 9-10, 11; Ex 14:15—15:1; Ex 15:1-2, 3-4, 5-6, 17-18; Is 54:5-14; Ps 30:2, 4, 5-6, 11-12, 13; Is 55:1-11; Is 12:2-3, 4, 5-6; Bar 3:9-15, 32—4:4; Ps 19:8, 9, 10, 11; Ez 36:16-17a, 18-28; Ps 42:3, 5; 43:3,4; Is 12:2-3, 4bcd, 5-6; Ps 51:12- 13, 14-15, 18-19; Rom 6:3-11; Ps 118:1-2, 16-17, 22-23; Mk 16:1-7 Sunday Easter Sunday of the Resurrection of the Lord Acts 10:34a, 37-43; Ps 118:1-2, 16-17, 22-23; Col 3:1-4 or 1 Cor 5:6b-8; Jn 20:1-9 or Mk 16:1-7 or, at an afternoon or evening Mass, Lk 24:13-35

Church Ministries Holy Week Schedule

March 26th: 7:30 pm-9:00 pm—Confessions March 29th—Holy Thursday 7:00 pm—Mass of the Last Supper followed by -Procession with the Blessed Sacrament to the Altar of Repose -Adoration of the Blessed Sacrament until midnight March 30th—Good Friday 12:00 pm (noon) - Stations of the Cross 5:00 pm—Celebration of the Lord’s Passion March 31st—Holy Saturday 10:30 am—The Seven Sorrows of Mary at the Parrish Hall C & F 8:00 pm—Easter Vigil April 1st—Easter Sunday Regular Mass Schedule 7:30 am, 11:00 am, 6:00pm

Horario de Semana Santa

26 de Marzo: 7:30 pm-9:00 pm—Confesiones 29 de Marzo—Jueves Santo 7:00 pm—Misa de la Ultima Cena seguida por -Procesión con el Santísimo Sacramento hacia el Altar de Reposicion -Adoración del Santísimo Sacramento hasta la media noche 30 de Marzo—Viernes Santo 1:30 pm—Via Crusis 3:00 pm—Sermón de las Sieta Palabras 7:30 pm—Celebración de la Pasión del Señor 31 de Marzo—Sabado Santo 10:30 am—Los Siete Dolores de Maria en el Centro Parroquial C & F 8:00 pm—Vigilia del Domingo de Pascua 1ro de Abril—Domingo de Pascua Horario Regular de Misas: 9:00 am, 1:00 pm, 7:30 pm

Desde la Oficina de Catequesis

From the Office of Catechesis

I want to thank you, the St. Brendan community, friends and family for sharing with me my installation as Pastor of St. Brendan. Your presence was a blessing. I appreciated your expression of love and support, it encourages me in my service to God and you. Let’s continue to pray for each other. In Christ, Fr. Miguel Quiero agradecer a la comunidad de St. Brendan, amigos y familiars por compartir conmigo mi instalación como Párroco de St. Brendan. Su presencia fue una bendición. Sus expresiones de amor y apoyo, me alienta en mi servicio a Dios y a ustedes. Sigamos orando el uno por el otro. En Cristo, Padre Miguel

Dios mío, Dios mío,

¿por qué me

has abandonado?

My God, my God,

why have you

abandoned me?

Reflexión del Evangelio

Marcos 14:1—15:47

Este domingo, llamado Domingo de Ramos o Domingo de la Pasión, es el primer día de la Semana Santa. El Jueves Santo, el Viernes Santo y la Vigilia Pascual del Sábado Santo se llaman el Triduo, tres días que son el punto culminante del año de la Iglesia. Hay dos Evangelios proclamados en la Misa de hoy. El primer Evangelio, proclamado antes de la procesión con palmas, habla de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. Montado en un potro prestado, Jesús fue aclamado por las multitudes mientras bendecían a Dios y gritaban "¡Hosanna!" Este evento se reporta en cada uno de los cuatro Evangelios. En la Liturgia de la Palabra del Domingo de Ramos, los eventos de la pasión de Jesús se proclaman en su totalidad. En el ciclo Leccionario B, leemos la pasión de Jesús tal como se encuentra en el Evangelio de Marcos. Escucharemos estos eventos proclamados nuevamente cuando celebremos el Triduo más adelante en la semana. El Viernes Santo, leeremos la pasión de Jesús del Evangelio de Juan. En el Evangelio de Marcos, la pasión y la muerte de Jesús se presentan como consecuencia de la tensión entre las autoridades judías y Jesús que se había estado construyendo a lo largo de su ministerio público. Esta tensión alcanzó su punto de ruptura cuando Jesús expulsó a los mercaderes y cambistas del Templo. Después de este evento, los principales sacerdotes y escribas comenzaron a buscar la forma de ejecutar a Jesús, y sin embargo, esta es sólo la explicación superficial de su muerte. Cuando Jesús fue arrestado y llevado ante el Sanedrín, el concilio de sacerdotes judíos, escribas y ancianos, fue acusado de blasfemia, citando su amenaza al Templo. Sin embargo, cuando fue llevado ante Pilato, las autoridades religiosas presentaron su crimen como un crimen político, acusando a Jesús de ser el rey de los judíos. En continuidad con un tema del Evangelio de Marcos, la afirmación mesiánica de Jesús es ampliamente malentendida. En el Evangelio de Marcos, los discípulos de Jesús rara vez son modelos de fe y hacen poco para invocar la confianza en su capacidad para continuar su ministerio después de su muerte. No les va mejor en la narración de Marcos sobre la pasión y la muerte de Jesús. En la Última Cena, los discípulos insistieron en que ninguno de ellos traicionaría a Jesús. Cuando Jesús predijo que su fe se conmocionaría con los acontecimientos que se avecinaban, Pedro y los demás discípulos protestaron con vehemencia. Sin embargo, en el jardín de Getsemaní, Jesús regresó tres veces para encontrarlos durmiendo. Jesús oró en agonía sobre su destino inminente mientras sus discípulos dormían toda la noche. Tal como Jesús predijo, Pedro negó a Jesús, y los discípulos estuvieron ausentes durante la pasión y la muerte de Jesús. Se dice que sólo las mujeres que habían sido seguidores de Jesús en Galilea estuvieron presentes en la Crucifixión, pero se mantuvieron a distancia. A lo largo de este Evangelio, Marcos desafía al lector a considerar el reclamo con el cual comienza el Evangelio: Jesús es el Hijo de Dios. Cuando leemos el relato de la pasión de Marcos, comenzamos a comprender la declaración teológica más profunda que se hace acerca de la muerte de Jesús. En el relato de la narración de la pasión por parte de Marcos, Jesús entendió que su muerte había sido predestinada, y aceptó esta muerte en obediencia a la voluntad de Dios. La Escritura judía se cita sólo una vez, pero hay varias referencias al cumplimiento de las Escrituras. Jesús entendió su unción en Betania como una anticipación de su entierro, y anunció que esta historia sería contada junto con el Evangelio en todo el mundo. Jesús predijo su traición por Judas, así como la negación de Pedro. En su arresto, Jesús reconoció que el tiempo predeterminado había llegado. Jesús tenía confianza y guardó silencio ante sus acusadores. Después de que fue sentenciado a muerte, Jesús no volvió a hablar hasta su último grito en la cruz. Los transeúntes malentendieron y creyeron que estaba llamando a Elías. El centurión romano, sin embargo, afirmó lo que Marcos ha presentado a lo largo de este Evangelio: Jesús es el Hijo de Dios. En ninguna parte se reveló esto más completamente que en su muerte en la cruz. Durante la Semana Santa, recordamos en oración los eventos de la pasión y muerte de Jesús. Al meditar en la cruz, nos preguntamos una y otra vez qué significa hacer la declaración de fe de que Jesús, en su obediente sufrimiento y muerte, se reveló a nosotros como el Hijo de Dios.

Tomado de Conexión Dominical, Loyola Press

Gospel Reflection

Mark 14:1—15:47

This Sunday, called Palm or Passion Sunday, is the first day of Holy Week. Holy Thursday, Good Friday, and the Easter Vigil on Holy Saturday are called the Triduum—three days that are the highlight of the Church year. There are two Gospels proclaimed at today’s Mass. The first Gospel, proclaimed before the procession with palms, tells of Jesus’ triumphant entrance into Jerusalem. Riding on a borrowed colt, Jesus was hailed by the crowds as they blessed God and shouted “Hosanna!” This event is reported in each of the four Gospels. At the Liturgy of the Word on Palm Sunday, the events of Jesus’ passion are proclaimed in their entirety. In Lectionary Cycle B, we read the passion of Jesus as found in the Gospel of Mark. We will hear these events proclaimed again when we celebrate the Triduum later in the week. On Good Friday, we will read the passion of Jesus from the Gospel of John. In Mark’s Gospel, Jesus’ passion and death are presented as the consequence of the tension between the Jewish authorities and Jesus that had been building throughout his public ministry. This tension reached its breaking point when Jesus drove the merchants and moneychangers from the Temple. After this event, the chief priests and scribes began seeking a way to put Jesus to death, and yet, this is only the surface explanation for his death. When Jesus was arrested and brought before the Sanhedrin—the council of Jewish priests, scribes, and elders—he was charged with blasphemy, citing his threat to the Temple. When he was brought before Pilate, however, the religious authorities presented his crime as a political one, charging that Jesus claimed to be king of the Jews. In continuity with a theme of Mark’s Gospel, the messianic claim of Jesus is widely misunderstood. In Mark’s Gospel, Jesus’ disciples are rarely models of faith and do little to invoke confidence in their capacity to continue his ministry after his death. They fare no better in Mark’s narrative of Jesus’ passion and death. At the Last Supper, the disciples insisted that none among them would betray Jesus. When Jesus predicted that their faith would be shaken in the events ahead, Peter and the other disciples protested vehemently. Yet in the garden of Gethsemane, Jesus returned three times to find them sleeping. Jesus prayed in agony over his impending fate while his disciples slumbered through the night. Just as Jesus predicted, Peter denied Jesus, and the disciples were absent during Jesus’ passion and death. Only the women who had been followers of Jesus in Galilee are said to have been present at the Crucifixion, but they remained at a distance. Throughout this Gospel, Mark challenges the reader to consider the claim with which the Gospel begins: Jesus is the Son of God. When we read Mark’s account of the passion, we begin to comprehend the deeper theological statement being made about Jesus’ death. In Mark’s telling of the passion narrative, Jesus understood his death to have been preordained, and he accepted this death in obedience to God’s will. Jewish Scripture is quoted only once, but there are several references to the fulfillment of the Scriptures. Jesus understood his anointing in Bethany as an anticipation of his burial, and he announced that this story would be told together with the Gospel throughout the world. Jesus predicted his betrayal by Judas as well as Peter’s denial. At his arrest, Jesus acknowledged that the preordained time had arrived. Jesus was both confident and silent before his accusers. After he was sentenced to death, Jesus did not speak again until his final cry from the cross. The bystanders misunderstood and believed that he was calling for Elijah. The Roman centurion, however, affirmed what Mark has presented throughout this Gospel: Jesus is the Son of God. Nowhere was this revealed more fully than in his death on the cross. During Holy Week, we prayerfully remember the events of Jesus’ passion and death. As we meditate on the cross, we ask again and anew what it means to make the statement of faith that Jesus, in his obedient suffering and dying, revealed himself to us as God’s Son.

Taken from Sunday Connection, Loyola Press

Retiro de Emaús de Hombres

el 27-29 de Abril, 2018 Casa Sepi

7700 SW 56 Street, Miami, FL

Para informacio n llamar o envie correo electro nico a Luis Gonza lez

(305)788-4987 Luisivo3@hotmail.com o Livio Ferna ndez

(305)986-3273 liviof@bellsouth.net.

Aplicaciones disponibles en la Oficina de la Rectorí a

God is

Love