Diana Cons Tan Ti Nov

8/8/2019 Diana Cons Tan Ti Nov

1/30

Universitatea Lucian Blaga Constantinov Diana

Facultatea de Jurnalistic Anul II, grupa IIISpecializarea CRP

Simboluri

Moderne

Conf. Univ. Lucian Grozea


2/30

Sibiu 2009

A ncerca s cercetezi cauzele, originele unor forme simbolice determinate i s le nelegi

semnificaia cea mai ascuns este ca i cum ai cuta s pricepi cel mai de neptruns secret al

modului n care acioneaz intelectul nostru; i descoperi c universalitatea simbolului are o

origine neuman.1

Omul contemporan, ca i cel al culturilor tradiionale, indiferent de statutul su social sau

gradul pregtirii profesionale, este posesorul mai multor tipuri de semne. Orice membru al unei

colectiviti culturale trebuie s posede mai multe limbaje, coduri sau sisteme de comunicare cu

ajutorul crora s poat dialoga cu semenii si. n viaa de totoate zilele, limbajul articulat, cel mai

important mijloc de comunicare, este mereu nsoit, iar, uneori, nlocuit de aa-zisele mijloace

nonverbale: gesturi, mimic, poziii corporale, reacii involuntare etc.

Fiecare ins social posed, de asemenea, un cod comportamental alctuit din aciuni i

atitudini, obligatorii n anumite mprejurri ale vieii i activitii colective. Formele de salut i

adresare, normele de politee, eticheta vestimentar, regulile de angajare i de servire a mesei

constituie un cod destul de complicat, chiari n societile care se declar mpotriva formalismului

anchilozant i acaparator al riturilori etichetelor tradiionale.

ncurajat de aceast poliglosie a semnelor, omul este nevoit s fie traducator permanent

dintr-un tip de mesaje n altul. Lrgirea orizontului su cultural presupune extinderea capacitii de

interpretare a unui numr ct mai mare de semne de diferite tipuri.2

n toate timpurile, un rol important l-au avutsemnele vizuale din care s-au constituit limbajul

pictogramelor, codurile artelor plastice, limbajele florale, limbajele pietrelor preioase i ale

bijuteriilor, limbajul vestimentaiei, mimicei sau gesticii. O carier ndelungat n istoria cultural a

diferitor popoare l-a avut limbajul culorilor. Principalele componenete ale spectrului solar (negrul,

roul, galbenul, albastrul etc.) au devenit culori simbolice cu multiple semnificaii n viaa

oamenilor.3

Codul simbolic, cu toate particularitile elementelor sale alctuitoare, se construiete dup

legi asemntoare cu regulile organizrii oricrui tip de semne. Aidoma limbilor naturale, acest

limbaj specific are un vocabular i o gramatic. n interiorul acestui sistem, simbolurile se

1 Solas Boncompagni, Lumea simbolurilor, Humanitas, Bucuresti, 2003, pag 1472 Ivan Evseev, Cuvnt-Simbol-Mit, Editura Falca, Timioara, 1983, pag 63Ibidem, pag 8

2


3/30

definesc prin intermediul unor raporturi paradigmatice i sintagmatice, bazate pe asemnari i

deosebiri, pe asociaii de concomiten sau succesiune.4

Inteligibilitatea simbolicitii imaginilor este dificil pentru c imaginile, vizuale sau

contextuale, pot ntotdeauna s fie nvate ca nite simple semne, trimind la un semnificant, n

mod firesc, univoc. Valoarea simbolic a unei reprezentri prin imagini nu este, n mod general,nscris literalmente n propria sa manifestare sau organizare, cu excepia semnelor simbolice

cifrate sau criptate cu grij. Aadar, nu exist de la nceput profunzime simbolic dect pentru o

contiin care are n vedere imaginea ca pe o deschidere spre un sens decalat sau ascuns. O cruce

nu va fi dect un operator abstract pentru un matematician, un semnal de orientare pentru un cltor,

un semn de apartenen la o religie pentru un sociolog; din contra, ea va deveni un adevrat index al

imaginilor morii i renvierii pentru acela care se deschide lumii de imagini i de idei care l ia n

stpnire. Putem spune c aceast percepie simbolic a imginilor nu e dect o operaie subiectiv,iar configuraia simbolic a unei imagini nu e dect o suprancrcare ficional i c spaiul

simbolic nu e cu nimic constitutiv imaginarului? Dimpotriv, putem considera c simbolizarea este

o manifestare primordial a psihismului, c sensul profunzimii simbolice este o aptitudine de prim

ordin a subiectului imaginat i c imaginea simbolic reprezint, n acest sens, imaginea cea mai

fecund, n raport cu care celelalte nu apar dect ca reziduuri ale desimbolizrii.5

Din cele mai vechi timpuri, semnele- puncte, linii sau pete- pictate direct pe piele au avut n

primul rnd un rol de comunicare. Pentru pieile roii, faa era un buletin de tiri: un Sirokee gata delupt avea un ochi vopsit n negru, altul n alb; dup uciderea unui duman, un Hidasta i imprima

palma nnegrit pe brbie. Dac un Dakota era rnit, i facea o pat pe frunte. Femeile Kiowa, care

i ateptau soii victorioi, i ddeau cu rou-crmiziu orbitele i obrajii. Invocarea ploii se

fcea desennd pe toat faa iroaie de ap, ne spune Karl May.

Arta tatuatului este o practic strveche, dar se pstreaz i-n ziua de azi prin intermediul

saloanelor de tatuat care realizeaz nsemne de diverse tipuri.

Cuvntul tatoo

(echivalentul lui tatuaj

n englez) provine din Tahiti: Cpitanul Cook aajuns n Tahiti n anii 1700, acolo i-a auzit pe btinai numind tatuajul ta-tau. A adus acest

cuvnt n Europa, ns a fcut cteva greeli cnd a scris cuvntul dup fonetica englez. Mult timp

s-a considerat c acest cuvnt avea legatur cu sunetul pe care l fac beele cnd introduc pigmentul

n piele. Cercetrile ulterioare ale limbajului Tahitian spun c scrierea corect a acestui cuvnt este

ta-ta-u. Cele doua consoane ta-ta nu au nici o legatur cu un sunet, ci cu o aciune care este

fcut cu mna; iar u-ul final nseamn culoare.

4Idem, pag 165 Jea-Jacques Wunenburger, Viaa imaginilor, Editura Cartimpex, Cluj, 1998, pag 20

3


4/30

Alte surse ne spun c este mult mai complicat. n limbajul Samoan, cuvntul tatu

nseamna a trebui, este necesar, specific pentru c, credeau ei, este necesar s faci un tatuaj pe

parcursul vieii. Tot n limbajul Samoan poate nsemna deasemena ancor. Poate pentru c este

necesar ca omul s fie anchorat de un singur corp. Anchora este numit o parte a corpului care se

afla deasupra oldurilor. Deasemenea cuvntul tatau exist i n limbajul Tonga, iar aici nsemnimagine. Astazi cuvntul tatuaj este prezent sub mai multe forme, specific fiecrei ri:

Tahiti: tatauDanemarca: Tatovering Norvagia: Tatovering Suedia: TatueringAnglia: Tatoo Germania: Tatowierung Franta: TatouageItalia: Tatuaggio Spania: Tatuaje Olanda: TatoeageBrazilia: Tatuagem Finlanda: Tatuointi Polonia: TatuazHawai: Kakau Portugalia: Tatuagem Lituania: TatiuruoteEstonia: tatoveering Ungaria: Tetovalas Slovenia: Tetoviranje

n japonez, astzi n mod normal tatuajul se numeste Irezumi (nsa i se mai spune i

tatoo). Cuvntul este alctuit din dou pri: iru-vine de la verbul a bga, a aduce, a umple, a

lsa s intre, a introduce, iar zumi nseamn cerneal. Cei din Islanda, au repulsie pentru

incorporarea cuvintelor strine, i prefer s numeasc lucrurile noi folosind cuvinte normale ale

limbii. Astfel tatuajul se numeste Hflr i provine din doua cuvinte, H- nseamn piele, iar

flr- nseamn decoraie. n limba vorbit n Groenlanda tatuajul se numeste Kakiorneq.

Semnificaia cuvntului tatuaj deriv de la cele dou mari influene pe care le suport:

polineziana i tahitiana. Influena polinezian este sugerat prin cuvntu ta care se traduce prin a

lovi ceva, influena tahitiana simtindu-i fcut prezena prin cuvntul tatau care se traduce prin

a nsemna ceva. Diversitatea indivizilor implic o diversitate a tatuajelor pe care acetia le-au

nsemnate pe diferite zone ale corpului, practica veche de aproape 5000 de ani.

Primele manifestari a ceea ce numim astazi 'body art' au aparut ntmpltor, cu aproximativ

12.000 de ani .Hr.: cei care aveau rni pe corp, ncercau s le vindece prin frecarea cu cenu . n

urma cicatrizrii zonelor afectate rmneau urme negre, asemntoare unor desene. Inscripiile pe

piele i autoprovocarea cicatricilor au devenit n scurt timp o tradiie puternic ncrcat simbolic,

reprezentnd fie statutul social, fie apartenena la un anumit grup sau starea de doliu. Omul ca

'sevalet organic' a aparut n Egipt, n perioada construirii marilor Piramide. Tatuajele colorate au

devenit populare n rndul locuitorilor din Noua Zeelanda, iar n China, India si Japonia intrau deja

ca form de ornament. n secolele al XVI-lea si al XVII-lea, marinarii au fost 'trend-setteri' n

Europa, iar n Statele Unite tatuajele au continuat s fac deliciul mateloilor pna n secolul al XX-

lea cnd sensul lor a luat o noua turnur.

4


5/30

n 1991 a fost descoperit pe un munte dintre Austria si Italia un brbat al carui corp zcea n

acel loc de 5000 de ani. Acestui om i s-a dat denumirea de otzi omul zpezii (anexa 1), iar pe

corpul su s-au gsit 57 de tatuaje printre care o cruce pe genunchiul stng, 6 linii lungi de 15 cm

deasupra rinichiului, i un numr mare de linii paralele pe glezne. Aplicarea tatuajelor pe acele zone

ale corpului au fcut specialitii s afirme c acele tatuaje au fost realizate n scopuri terapeutice, nspecial pentru tratamentul artritei.

n anul 1948, la 120 mile spre nord de grania dintre Rusia i China, arheologul rus Sergei

Rudenko a gsit n mormintele din estul i vestul munilor Altai un numr mare de mumii datnd de

peste 2400 de ani, mumii pe care s-au gsit semne ce reprezint o mare diversitate de animale,

printre care montri ce poart o semnificaie magic.

i n Egipt s-au gsit urme ale practicrii artei tatuatului. n 1891 au fost descoperite la Teba

rmaiele lui Amunet, una dintre preotesele zeiei egiptene Hathor, rmie pe care erau marcatelinii, puncte i figuri geometrice abstracte, care atest prezena ritualurilor magice din acea

perioad. Egiptenii au rspndit n ntreaga lume art tatuatului, arta care n jurul anului 2000 .Cr

era prezent n ntreaga Asie de sud-est.

n Japonia, prezena tatuajelor este marcat prin prezena lor pe figurinele de argil care

dateaz din anul 3000 .Cr, tatuaje care simbolizeaz ritualuri magice i religioase. Maetrii

japonezi n arta tatuajului purtau numele de horis.

Tatuajele polineziene au cea mai rsunatoare reputaie din ntreaga lume antic, fiindconsiderate de ctre poporul polinezian purttoare ale forei spirituale semnificate prin cuvntul

polinezian mna.

n Samoa tatuajele erau implicate n ceremoniile de ncoronare a tnrului conductor de trib

i erau considerate elemente eseniale n ascensiunea acestuia. Modul n care erau pictate semnele

pe corpurile poporului samoan i-a fcut n 1787 pe un grup de francezi aflat n expediie s afirme:

barbaii au coapsele tatuate n aa fel nct ai putea crede c poart haine, dei sunt aproape goi.

Olanda i Noua Zeeland au purtat influene ale artei samoane a tatuatului.

n Hawaii arta tatuatului a purtat numele de kakau, deinnd semnificaii spirituale, nu

numai artistice. Femeile erau tatuate pe zone ale corpului precum mn, degetele, mijlocul i

cteodat limba.

Odat cu sosirea misionarilor vestici, aceast art a deczut i a fost interzis de majoritatea

bisericilor cretine.

n Noua Zeeland moko era denumirea folosit pentru arta tatuatului i se manifest prin

nsemnarea pielii folosindu-se tehnicile perfecionate de sculptare a lemnului.

n Indonezia arta tatuatului se pstreaz i-n ziua de azi, locul n care se practic fiind

Borneo. Datorit faptului c triburile din Borneo nu au pstrat contactul cu civilizaia, obiceiurile i

5


6/30

ritualurile lor s-au pstrat, rmnd practic nemodificate n urma trecerii anilor i dezvoltrii

societii.

n India i Tailanda ritualurile de tatuare sunt realizate de ctre clugri, care poart

seminficaie mitic, i care nsemneaz pe corpuri tatuaje n care nglobeaz puteri magice.

Ca urmare a culorii nchise a pielii africanilor, tatuajele nu sunt vizibile. Ca urmare, africaniii sculpteaz pielea cu cuitul sau cu alte obiecte ascuite i i provoac cicatrici plasnd pe ran

nisip sau cenu.

Femeile persane considerau tatuajele ca nsemne ale frumuseii. Grecii i romnii au adoptat

arta tatuatului de la persani, considernd tatuajele ca un fel de pedeaps, idee susinut i de marii

scriitori romni ai acelor vremuri care au observat faptul c sclavii i criminalii erau cei tatuai. n

timpul Imperiului Roman, sclavii exportai spre Asia purtau tatuate cuvintele taxe pltite.

Celii au realizat picturi corporale n form de spiral, realizate cu ajutorul unui drobuorcare las pe piele nsemne de culoare albastr. Aceste picturi semnific diversele crri pe care

omul le urmeaz ntr-o zi obinuit din via.

i America central i de sud se atest urme ale practicrii tatuajelor, prin descoperirea n

Peru a unor mumii tatuate ce dateaz din secolul 11 i n Mexic a unor urme de tatuaje ce

simbolizeaz curajul i puterea. Poporul sud-american i-a creat idoli pe care i-a venerat secole de-

a rndul i ale cror figuri au fost tatuate pe zonele corporale ale celor ce-i preaslveau.

n America de nord tatuajele semificau statutul marital, tatuajele sugernd acest lucru fiindpoziionate pe obrazul femeii. n 1846 tatuajele au cptat o tradiie odat cu izbucnirea rzboiului

civil cnd cei ce luptau de ambele tabere erau tatuai. Maina electric de tatuat a fost inventat n

1891 de ctre Samuel OReilly (anexa 2).

n estul mijlociu pe vremea Vechiului Testament, tatuatul semnific venerarea zeitilor de

ctre pagni. Moise a fost un susintor al tatuajelor, folosindu-le cu scopul de a comemora

eliberarea sclavilor evrei din Egipt.

Dupa ntoarcerea cpitanului Cook din Polinezia, arta tatuatului a devenit o tradiie pentruflota britanic, iar la sfritul secolului al 18-lea, n majoritatea porturilor britanice exist cel puin

un profesionist care realiza tatuaje. n 1862 prinulrii Galilor a fost tatuat pe bra cu un semn ce

semnifica o cruce din Ierusalim.

Tatuajele au cptat contur n Frana n secolul 18, dar s-au fcut multe speculaii n

privina efectelor negative ale tatuajelor, fapt care a condus la interzicerea acestei practici.

Criminalii erau tatuai n inchisori, tatuajele care prindeau contur pe corpurile lor

semnificnd autonomia i identitatea. Tatuajele erau de asemenea specifice i pentru membrii unor

organizaii, care considerau tatuatul ca un simbol al dedicrii totale fa de acea organizaie, tatuaje

ce reprezentau convingerile religioase, numrul de ani petrecui n nchisoare, locurile pe unde au

6


7/30


8/30

aceast tem. n mintea societii anilor 60 simbolistica tatuajelor era fr excepie asociat

marinarilor, criminalilor sau prostituatelor, marcnd clar apartenena la 'clasa de jos' a societii. Nu

exista o modalitate mai bun prin care star-urile rock s i manifeste indignarea fa de moralitatea

vremii, dect prin afiarea unui tatuaj. Artiti ca Janis Joplin (anexa 3) au revoluionat n

stereotipurile n body art, aa cum au fcut-o i n muzic. Desenul de pe piele devenise un brandcare urla a rebeliune, ceea ce n anii '60 nc era ocant. Tot n acea perioad, perspectivele s-au

schimbat radical, odat cu apariia lui Lyle Tuttle (anexa 4), cel care a reuit s foloseasc

influena mediatic pentru a aduce n plan pozitiv imaginea peiorativ sub care se afl arta

'decorrii pielii'. El a tatuat corpurile unor celebriti ale vremii, n principal femei, pe care le-a adus

apoi n lumina reflectoarelor. Iniiativa a fost un succes, de vreme ce marile reviste i posturi de

televiziune l abordau frecvent pentru a oferi publicului diverse informaii despre tatuaje. La

nceputul anilor '90 se producea o renuanare a fenomenului, iar semnificaia tatuajelor s-a redus lamercantilism ntr-o societate care prea c se ndreapt cu pai repezi spre desacralizare. Astzi,

tradiia revine cu fore noi sub forma unui trend n continu dezvoltare. Dei amatorii moderni nu

sunt motivai de aceleai principii pe care le aveau n vedere pasionaii erei de nceput a tatuajelor,

nc se ine cont de o parte a simbolisticii antice. Astzi nimic nu mai e la fel... Din era rock

tatuajele au pit spre noi orizonturi i momentan sunt preferate de tot mai multe celebriti pop,

aflate constant n posturi fashionable, fiind mai degrab accesorii trendy dect reflecii ale unor

concepte. Body art-ul a fost adoptat i n cadrul unor manifestri ample, cum ar fi festivalurile gaysau prezentrile de mod excentrice. n alt ordine de idei a fost pur si simplu o 'marc' a tinerilor

dornici de emancipare, a gtilor din cartierele marginae ori a deinuilor din penitenciare, pentru

care tatuarea corpului devenise echivalent cu atitudinea 'watch out'. n ziua de azi majoritatea

tatuajelor se apropie mai mult de kitsch... Aici apare ntrebarea : Tatuajul - art sau kitsch ?

De cteva decenii, tatuajele au devenit o mod. Nu mai sunt un nsemn distinctiv de

apartenen la un grup, nu mai sunt un stigmat, ca n cazul aplicrii lor n lagrele de concentrare ale

nazismului. Tatuajele au devenit podoabe corporale, semne de originalitate i de seducie. Vedetelesunt cele mai atrase de tatuaje i sunt mndre de a le purta i a le etala, uneori cu ostentaie

Tatuajele erau obiceiuri ale egiptenilor i ale unor popoare din Orientul Mijlociu,

condamnate de Biblie. Europenii au redescoperit tatuajele n timpul explorrilor n Pacificul de Sud,

conduse de James Cook n anii 1770. Marinarii nii au fost identificai ca purttori ai unor astfel

de nsemne pn la al Doilea Rzboi Mondial. Ei i tatuau adesea un crucifix pe tot spatele, pentru

a scpa de flagelri n caz de pedepse. Cci distrugerea unei imagini religioase era o crim.

n epoca modern, motivele pentru care oamenii aleg s se tatueze sunt diverse. Identificarea

cu un grup i utilizrile magice nu mai sunt prioritare. La origine, tatuajele pe piele erau semne de

apartenen la un grup, ca, de exemplu, la maori, pirai, foti prizonieri Pe parcursul istoriei,

8


9/30

oamenii au fost, de asemenea, tatuai cu fora, din diferite motive. ncepnd din anii 1970, s-a

nregistrat un interes - care a tot crescut pn n prezent - pentru tatuaje. Tatuajul a devenit un

mijloc de seducie, de nfrumuseare, de provocare, de revendicare a originalitii.

Un tatuaj corespunde uneori cu un moment important din via, agreabil sau dureros.

Adolescenii se grbesc s-i fac astfel de nsemne i regret mai trziu. Locul unde se fac tatuajele- pe mn, picior, sn etc. - are de asemenea importana lui.

Au aprut i tatuajele temporare, care sunt mai indicate, pentru c se poate renuna la ele n

momentul cnd apar regretele - de multe ori provocate de plictiseala pentru venic aceeai imagine.

Unele persoane sunt sftuite de medici s nu recurg la tatuaje: femeile nsrcinate, persoanele

bolnave de hemofilie, de hepatit B i C, suferinzii de maladii cardiovasculare.

Devenite n ultimii ani o manie internaional, tatuajele au ajuns i miza unor concursuri n

ntreaga lume. Se premiaz originalitatea, complexitatea i numrul acestora. Tatuajul a devenit oart, iar cei care l execut sunt considerai mari maetri, mult cutai de VIP-uri (anexa 5).

Pot deja s fac bani frumoi, graie talentului lor. Concursurile de tatuaje se organizeaz n

multe ri i se bucur de largi audiene. Chinezii s-au dovedit, nc din vechime, nentrecui n

aceast art, reuind s creeze, cu migal, adevrate capodopere pe tot corpul. Prezena lor n

competiiile de tatuaje este un veritabil complex pentru ceilali concureni.

n dorina lor de a provoca senzaie, de a oca i a seduce, vedetele sunt printre cele mai

interesate persoane de moda tatuajelor. Una dintre cele mai tatuate vedete este Angelina Jolie. Cel

mai nou tatuaj al su reprezint coordonatele geografice ale locurilor unde s-au nscut copiii ei:

Namibia, unde a adus-o pe lume pe fiica ei i a lui Brad Pitt - Shiloh - Cambodgia, de unde l-a

adoptat pe Maddox, un bieel n vrst de cinci ani, Etiopia, de unde a adoptat-o pe Zahara, o feti

de doi ani, i Vietnam, de unde l-a adoptat pe micuul Pax Thien, n vrst de trei ani i jumtate.

Acest tatuaj i l-a aplicat pe locul unde avusese tatuat numele fostului ei so, Billy Bob

Thornton, i un dragon chinezesc. De acum nainte, Angelina este hotrt s nu-i mai nsemneze

niciodat numele unui brbat pe corp. De altfel, trupul ei mai este mpodobit cu alte 12 tatuaje, n

locuri mai discrete.

Numeroase alte vedete de la Hollywood poart pe trup tatuaje. Sienna Miller, fosta

logodnic a lui Jude Law, are trei stele pe umrul drept, ca simbol al dragostei, ncrederii i onoarei.

Britney Spears are i ea un tatuaj care vrea s simbolizeze loialitatea i onoarea.

Eva Longoria i-a tatuat o stea pe interiorul ncheieturii de la o mn. Eroina din "Neveste

disperate" susine c s-a inspirat dup cartea "Micul prin". Victoria, soia fotbalistului David

Beckham (una dintre cele mai tatuate vedete masculine), i-a tatuat, de asemenea, zona lombar cu

stele, cte una pentru fiecare membru al familiei.

9


10/30

Tatuajele au revenit n for n societile din ntreaga lume. De neneles pentru unii, ele au

devenit expresia stilului acceptat de o ntreag tnr generaie. Unii au ales s i exprime

caracterul prin alegerea unor modele specifice de tatuaje, n vreme ce alii i aleg orice fel de desen

din simpla plcere de a avea un desen corporal.

Un tatuaj este un semn creat prin inserarea de pigment n piele (se mai numete ipigmentarea pielii). Desenele pe piele sunt una dintre cele mai vechi forme de expresie nonverbal

din lume, ele fiind o trstur comun nc din vremea neolitic. n istoria recent, tatuajele au fost

mult vreme privite ca fiind apanajul unei clase sociale izolate (erau purtate de marinari sau

deinui), dar au revenit n cultura tinerelor generaii n ultimii 30 de ani. n cultura Ainu (populaia

indigen a Japoniei), tatuajele faciale erau cele mai comune i erau numite irezumi, n vreme ce

popoarele de origine polinezian preferau tatuajele pe corp, iar n Thailanda tatuajele yantra erau

folosite pentru protecie.Desenele corporale au fost folosite n ritualuri de iniiere, ca nsemne ale rangului unei

persoane sau ca simboluri ale dedicrii religioase a unui individ, dar i ca nsemne ale deinuilor,

sclavilor sau a celor respini de societate. n general, este acceptat teoria conform creia originea

cuvntului tatuaj provine din limba populaiei din Tahiti. Aici, cuvntul tatau nseamn a lovi

de dou ori (repetiia silabei ta indic repetitivitatea unei aciuni, iar litera u nseamn

culoare). Cea mai veche utilizare a acestui cuvnt n cultura european i aparine cpitanului

James Cook care, fcnd referire la tradiiile din Polinezia, scrie n jurnalul su, n anul 1769: Ei

imprim semne pe corpurile oamenilor i numesc asta tataw

Marinarii au fost cei care au adus n Europa arta taturii. Unele persoane au fost tatuate, de-a

lungul istoriei, mpotriva dorinei lor. Cele mai cunoscute astfel de nsemne sunt numite ka-

tzetnik (anexa 6) i erau folosite n lagrele de concentrare naziste pentru a-i identifica pe evrei, n

perioada Holocaustului. Navigatorii europeni i tatuau scena crucificrii lui Iisus pe spate pentru a

nu fi biciuii, tiut fiind faptul c distrugerea chipului lui Dumnezeu era o crim. Declinul istoric al

tatuajelor s-a produs odat cu demersul bisericilor de a cretina populaiile tribale, moment n care

s-a introdus ideea c pigmentarea corpului ar fi o practic pgn. Revenirea acestei practici s-a

realizat n anii 70, cnd fanii fenomenului rock au nceput s-i tatueze diverse simboluri care

inspirau teama. Un studiu din anul 2003 a artat c n Statele Unite ale Americii, 16% din aduli

aveau cel puin un tatuaj. Cel mai rspndite erau n rndul tinerilor cu vrste cuprinse ntre 25 i 29

de ani (36%).

Prejudecile n privina acestei forme de expresie fac gsirea unui loc de munc n multe

domenii foarte dificil, motiv pentru care unii aleg s-i fac tatuaje n locuri care pot fi uor

acoperite de haine. n Japonia, de exemplu, persoanele cu tatuaje vizibile nu pot intra n majoritatea

saunelor sau slilor de fitness din cauza asocierii, n mod preconceput, al tatuajelor cu yakuza,

10


11/30

mafia japonez. n Statele Unite, majoritatea gtilor sau a organizaiilor criminale folosesc tatuaje

distinctive pentru a-i identifica membrii. Militarii americani obinuiesc s-i tatueze vulturi,

animalul naional, ca simbol al patriotismului. Tatuajele mai sunt folosite i din raiuni cosmetice,

cum ar fi machiajul permanent. De asemenea, este foarte popular practica tatuajelor semi-

permanente.Acest gen de tatuare se realizeaz prin inserarea acului la un nivel superficial al pielii, iar

tatuajele realizate astfel dispar n aproximativ ase luni. n cultura romneasc, prerile n privina

tatuajelor sunt n general mprite n dou: iubitori ai acestei practici i sceptici. Pe de alt parte,

Simona, o persoan sceptic n privina tatuajelor, recunoate c i privete cu nencredere pe cei cu

desene cutanate. Se spune c, dac ar fi existat o a 11-a porunc n Biblie, aceasta ar fi fost:

ngrijete-te!. Asta nseamn totul: de la a te trata cnd eti bolnav, pn la a nu-i bate joc de

creaia lui Dumnezeu: propriul tu corp, declar femeia.Bogdan, un tnr de 20 de ani, care declar c are cinci tatuaje pe tot corpul, recunoate c

primul desen l-a ales din teribilism. Este o form de art permanent, de rebeliune, spune

tnrul, adugnd c cei care nu accept aceast form de exprimare ar trebui s aib o minte mai

deschis. Daniel, un student din Capital, afirm c nu i-ar face tatuaje pentru c nu reprezint

nimic pentru mine, dar i accept pe cei care aleg s i deseneze simboluri pe piele. E dreptul lor

de a se exprima liber. Cred c sunt nite persoane mai personalizate.

n timpul civilizaiei egiptene, cea mai avansat n acea epoca, tatuajele s-au rspndit pe

ntreg globul. Dinastiile celor care au construit piramidele aveau relaii cu multe alte culturi

importante: grecii, perii, arabii etc. Arta tatuajelor s-a rspndit pn n Asia de sud-est prin anul

2200 naintea erei noastre. Aceast art a ajuns apoi i la restul populaiilor.

Cam n aceeai perioad, japonezii au devenit interesai de tatuaje, nsa doar pentru aspectele

decorative ale acestora. Artitii japonezi au devenit unii dintre cei mai mari buni n acest domeniu.

Felul n care ei foloseau culorile, perspectiva i imaginaia lor a dat acestei practici un nou neles.

n primul mileniu al erei noastre, japonezii au adoptat practicile i formele tatuajelor folosite de

chinezi.

n peninsula Balcanic, tracii aveau o alt ntrebuinare pentru tatuaje. Conform lui Herodot,

ei o foloseau pentru a-i demonstra statutul n societate.

Dei europenii tiau de existena tatuajelor, acetia au descoperit aceast arta abia dup

epoca renascentist. A fost ntlnirea cu amerindienii din America de Nord care a adus aceast

mod i n Europa.

n acea perioad corpurile marcate cu astfel de semne aveau semnificaia c respectivele

persoane reprezentau bunuri care puteau fi folosite i vndute ca orice alt produs.

11


12/30

Majoritatea tribuilor le foloseau ca un ornament. Cu toate acestea un numr de civilizaii

aveau alte aplicaii pentru tatuaje. Goii, un trib de barbari germanici faimoi pentru atacurile lor

mpotriva imperiului Roman, foloseau tatuajele pentru a-i marca sclavii. Aa fceau i cetenii

Romei.

n Tahiti, tatuajele reprezentau istoria persoanei pe care le purta. Cnd deveneau aduli,bieii primeau un tatuaj pentru a marca acest eveniment. Brbaii erau nsemnai cu un alt model

atunci cnd se casatoareau. Cnd Imperiul otoman a ajuns n Bosnia, toi soldaii erau marcai de

autoriti pentru a i putea recunoaste n caz ca doreau s plece.

Mai trziu, tatuajele au devenit un fel de suveniruri pentru marinari. Atunci cnd ajungea pe

o insul exotic, fiecare om i fcea cte un nsemn pentru a simboliza locul n care au ajuns n

aventurile lor pe mare. De exemplu, un dragon nseamn c acel marinar a ajuns n China. La

nceput marinarii i foloseau timpul liber pentru a deprinde acest tip de art i cnd se retrgeaupracticau aceast meserie n rile lor natale. Atunci au fost nfiinate primele saloane de tatuaj. Ca o

superstiie oamenii amestecau n cerneala i praf de puc deoarece se considera c prelungea viaa

purttorilor.

Nativii americani foloseau nite cuitae care erau mbibate n cerneal. n California unii

puneau culori n aceste taieturi. Inuiii faceau guri cu un ac i dupa aceea introduceau un fel de

sforicic pe sub locurile unde erau mpusturile.

n Noua Zeeland, tribul Maori i considerau corpul o bucat de lemn i foloseau tot felul

de cuitae pentru a-i forma bine cunoscutele semne. Cu un cuit din os, ei ciopleau n piele

trsturile pe care doreau s le imprime, mai ales pe fa i pe fese i dupa aceea aduceau culoriile

pe care le turnau n acele rni. Datorit trocului care se desfura cu europenii ei au putut folosi i

cuite din metal pentru a face desene i mai complicate.

n 1891, un american pe nume Samuel O'Reilly a patentat faimoas main de facut tatuaje.

Ele mbuntise un sistem te tipografie pe care l reprodusese n miniatur. Acest sistem avea un ac

care vibra foarte repede. Acul penetra rapid pielea astfel nct culoarea ajungea n locul dorit pentru

a produce linii curate i fr greeli.

n societatea de astzi o mulime de persoane le poart - avocai, atlei, soldai, mecanici - nu

exist limite profesionale pentru oamenii care iubesc tatuajele. Astzi tatuajele sunt mai mult o

mod dect o metod de a-i impune anumite trsturi de personalitate. i este normal ca oamenii s

doreasc s afle cum au aparut tatuajele.

Samuel O'Reilly a fost primul artist de tatuaje contemporan. El si-a amplasat magazinul ntr-

o pia din New York i a fost foarte popular la vremea sa. Tatuajele erau o mod i atunci pn la

crahul financiar din 1929. Ele au revenit la mod ncepnd cu al doilea rzboi mondial, odat cu

ntroducerea unor noi tipuri de tatuaje cum ar fi personajele din desene animate. Tatuajele au facut

12


13/30

un pas si mai n fa n anii '70 i '80 cnd celebritile au nceput s i le afieze (sau mai bine zis -

s i le expun ostentativ) n mod public.

n ultimul deceniu, tatuajele nu numai c au devenit populare, ci omniprezente. Dupa 5000

de ani de tradiie, nu exist nimic care s indice c moda tatuajelor va disparea vreodat.

Tatuajele au fost ntotdeauna n atenia oamenilor din cele mai vechi timpuri i pn nprezent. Dac n vechime tatuajele aveau o anumit importan social, astzi ele sunt simple

simboluri care au pentru fiecare n parte o semnificaie diferit.

Dac pentru unii, a avea tatuaje pe corp nseamna apartenena la un grup, cast sau o alt

form de organizare, pentru alii tatuajele nu sunt altceva dect un lucru care i fac s se simt

diferii fa de ceilali sau speciali n proprii ochi.

Acum mii de ani polinezienii aveau jumtate din corp acoperit cu tatuaje care reprezentau

motive fantastice. La nceput tatuajul a fost numai ornamental i pentru c iat, omului primitiv nu-ilipsea gustul pentru frumos i instinctul artistic fie i n forma sa rudimentar n Malayesia, n

locul vestimentaiei se foloseau tatuaje. Etimologia cuvntului tatuaje o gsim chiar la polinezieni:

tatau egal desen. Ali experi o atribuie zeului polinezian Tiki .

Dac n trecut moda se lansa la curtea regal astzi este pe dos. Tendinele sunt impuse de

majoritate n zilele noastre iar dac n trecut tatuajele erau un lux sau dimpotriv, reprezentau

oprobriul public, astzi cei ce au tatuaje au avut la baz cu totul alte motive n alegerea lor. Europa

a vzut tatuaje atunci cnd acestea au venit din Oceania i apoi trecnd prin Asia i Africa.Perenitatea specific de la tatuaje a fost pentru mult timp un bun indiciu de identificare a

persoanelor. Ne aducem aminte cum n filmele istorice personajele negative erau pn la urm

identificate dup tatuajele corporale.Totui etnologia care st la baz pentru tatuaje ine de

instinctele primordiale ale umanitii, adic dragostea de a plcea.

La nceput oamenii i fceau tatuaje sub form de zgrieturi de diferite forme, pe tmple,

obraji sau brbie. Formele erau din cele mai diferite de la linii drepte, ntrerupte, curbate sau

punctate i pn la zigzaguri sau stele. Oameni care triau n rile nordice foloseau tatuajele pe

pomei sau frunte cu desene n form de cruce. Femeile eschimoilor erau singurele care se tatuau

iar tatuajele urcau de la vrful nasului ctre frunte. n Oceania erau preferate tatuaje n zona buzelor

care preau c sunt dini fali.

n evul mediu tatuajele erau accesibile doar celor din clasa superioar religioas, tatuaje care

indicau clar statul avut. Tot atunci cuplurile se foloseau de ele pentru a-i declara dragostea unul

fa de cellalt n faa zeilor sau era folosit pentru a nsemna hoii i criminalii pentru a putea fi

recunoscui pe toat durata vieii lor. Uor uor ele au nceput s apar nu numai la criminali ci i

la mici meseriai, apoi la soldai i n felul acesta i-au fcut loc ctre lumea bun.

13


14/30

Dac la evrei tatuajele erau total interzise de religie, pentru alte popoare s le ai avea o

anume importan religioas i aici putem s amintim de vechii egipteni. Un lucru interesant se

petrecea la rui care considerau c a avea tatuaje pe corp echivala cu vinderea sufletului puterilor

ntunecate, o superstiie care a fcut din tatuaje o practic interzis pentru mult timp. Nu aceeai

prere o aveau clugrii buditi care prin stilul lor de via au devenit o adevarata legend. Dacpentru unele popoare s ai tatuaje avea un sens religios, pentru altele se apela la ele din credina c

acestea i vindec de anumite boli sau dureri, c i ine departe de primejdii.

Aa cum n zilele noastre o parte din cei ce aleg s aiba tatuaje in acest lucru n secret, aa

se ntmpla nainte cu organizaii oculte care i nsemnau astfel apartenena la acea organizaie.

nc ntlnim organizaii care apeleaz la anumite genuri de tatuaje pentru a-i declara apartenena

la organizaia din care fac parte i aici putem aminti mafia rus sau celebra mafie japonez.

Totui unul dintre motivele principale pentru care se apeleaz la tatuaje este cel rzboinic,de a-i dovedi brbia i curajul n faa adversarilor acesta avnd ntotdeauna un efect puternic de

intimidare. Rzboinicii din trecut apelau la ele pentru a-i speria adversarii sau pentru a ine

socoteala inamicilor ucii.

Astzi ntlnim tatuaje la oameni aproape n toate rile lumii i la toate categoriile sociale.

Zilnic suntem inui la curent despre noile tatuaje aprute pe ceafa sau gtul unui fotbalist celebru

sau manechin din Romnia sau din strintate. Dei au devenit lucruri obinuite, acestea nc

strnesc interesul suficient de mult pentru a face subiect de discuie n ziare sau emisiuni deteleviziune.

Am interogat cteva persoane din diferite caterogii sociale i vrst diferit, iat care au fost

rspunsurile lor la ntrebarea : Ai dori s v facei un tatuaj ?

Oleg Burc - manager IT, 24 ani

Nu vreau, pentru c mi pare ne estetic. Apoi "apucturile" de acum pot intra n

contradictoriu cu viziunile mele de peste ceva timp. Deci nu vreau s fac acum ceva ce ar putea

intra n conflict cu eul meu de peste timp!Ina Drgan - student, 22 ani

Da, dar nu din cel pentru toat viaa! Mi-ar plcea s ncerc n schimb tatuaje temporare

(semipermanente), din cele care se duc dup patru-cinci ani!ine destul ct s m bucur de el i

dispare exact cnd lucrurile vor intra pentru mine pe un alt fga... Mi-a alege unul negru, delicat,

poate un fluture sau o floare stilizat! Nu m ntreba unde mi l-a face pentru c va fi ntr-un loc

secret! Oricum, nu-l fac pentru ceilali! l fac pentru mine si pentru EL!

Iacob Mihai-Silviu cadru militar, 23 ani

Nu! E risc de cancer cu substanele alea n piele, mi se pare ca doar cei frustrai o fac!

Ioana Antoniu - medic stomatolog, 33 ani

14


15/30

Am vrut s-mi fac unul "n tineree", n primul an de facultate, dar mi-a fost fric de durere

i am renunat! Mi-a mai fost fric i de "condiiile sanitare" i "profesionalismul" celor care te

tatuau, tii voi cum era imediat dup Revoluie... Am auzit c acum au fost aduse n Romnia i

aparate care nu provoac durere, non-invazive, pentru c acul de pigmentare nu mai atinge esutul

vascularizat i cel cu terminaii nervoase. Fina mea a preferat tatuaje temporare realizate cu unastfel de aparat de pigmentare i nu a durut-o de loc. Am fost mpreun la consultaie i am lsat-o

s-i fac pentru c mi-a plcut cum "arta" locul... Cred totui c un tatuaj pentru mine, acum, n-ar

fi prea... estetic!

Ion Surdu - student, 22 ani

Nu tiu de ce, dar a vrea unul. Adic nu c a vrea tare-tare. Poate c-mi place s am vreun

semn pe mine!

Carmen Severa - account executive, 25 aniNu! Nu m-a tatua niciodat, pentru c mi se pare lipsit de logic s m "nsemnez" singur!

Sunt adepta lucrurilor naturale. De aceea nici nu m machiez i nici nu-mi voi vopsi prul

niciodata! Cred c naturaleea este un dar pe care femeile din zilele noastre, mai ales din Romnia,

i l-au pierdut n favoarea "decorrii". Cel mai bun exemplu de naturalee impecabil cred c este

doamna ministru Mona Musc. Are curajul s-i arate vrsta i o face cu elegan i demnitate!

Nici pentru tatuaje temporare nu am tragere de inima chiar dac dispar dupa civa ani.

Noua mentalitate a produs, ca necesitate, o adevrat industrie a tatuajelor - nu exist cartierfr civa meteri ai tatuajului, i chiar n fiecare sat exist mcar cte unul, impregnnd n piele,

cu mijloace rudimentare, figuri ocante sau nume de iubii/iubite ce dispar mai repede din suflet

dect din epiderm.

Preocupai de adncimi eseniale, psihologii nu au dat nc o explicaie complet dorinei

omului de a-i imprima mesaje n piele. La nceput, tatuajul avea o funcie mistic, identificndu-l

pe purtator cu simbolul nscris pe propriul trup. n trecut tatuajul ddea alt fa purttorului:

nfricotoare (n btlii), de ademenire (n trib), de apartenen la un grup etc. Semnificaiileistorice ale tatuajului aproape c au disprut astzi. Nu mai e nici sacru, nici funcional.

La ora actuala poi ntlni, cel puin un salon tatuaje, aproape n orice ora din Romnia. n

fiecare sector al capitalei gseti cel puin un salon tatuaje. Mentalitatea din ce n ce mai deschis a

romnilor spre nou i dorina tinerilor de a iei n eviden i experimena unei noi senzaii tari,

ncurajeaz schimbarea destinaiei a multor spaii comerciale n salon tatuaje.

Un tatuaj este o cale excelent de exprimare. Varietatea modelelor de tatuaj oferit de salon

tatuaje ne d ocazia s alegem un tatuaj potrivit cu personalitate noastr, cu stilul de via, cu stilul

de a ne mbrca, sau cu felul n care vrem s fim vzui de cei din jurul nostru.

15


16/30

Alegerea unui salon tatuaje este al doilea pas important dup ce ai decis c dorii un tatuaj.

Trebuie s luai n considerare locaia n care se afl acel salon tatuaje, calitatea aparatului i a

pigmenilor folosii, modelele de tatuaje oferite de acel salon tatuaje.

Alegerea de a avea un tatuaj permanent este o alegere pe via. Deci trebuie ndelung

analizat. Dac ezitai, poate este mai bine s ncepei cu un tatuaj semipermanent pentru a v daseama dac v place sau nu. n orice salon tatuaje permanente un tatuator bun i cu experien, nu

va accepta s v tatueze dac va vedea c ezitai ctui de puin. Tatuarea necesit pricepere i

foarte mult atenie din partea tatuatorului pentru c o greeal este foarte greu de acceptat mai ales

n cazul unui tatuaj permanent.

Procesul de alegere a unui salon tatuaje este deosebit de important. Primul aspect care

trebuie avut n vedere este curenia i metodele de sterilizare din acel salon tatuaje.

Dup o mic cercetare i analiz putem s ne dm seama c exist doua tipuri de oamenicare posed tatuaje pe corp :

1. Cei care s-au tatuat ca s fie n pas cu moda, i care nu i pot da nici un detaliu despre

alegerea sau semnificaia tatuajului.

2. Cei care au pe corp adevarate poveti, unele mai frumoase dect altele (pentru astfel de

poveti e indicat s urmareti i emisiunea Miami Ink de pe Discovery).

Despre prima categorie nu sunt prea multe de spus, ns ei reprezint o majoritate

covritoare a tatuailor. Fie c e vorba de tribali fr noim, sau de sirene i ancore pe brae(majoritatea dobndite prin pucrii), astfel de tatuaje vor fi ntotdeauna la vedere, pentru c de fapt

asta e i ideea de baz n momentul achiziionrii lor. n a doua categorie de tatuai intr

oamenii care n genere au ce povesti ore n ir despre desenene pe care le-au pe piele.

Trebuie s fii mndru de tatuajul tu chiari cnd nu i-l vede nimeni. Probabil asta este i

apogeul unui desen pe piele. S-l induci practic oamenilor din jurul tu, fr ca ace tia s-l

priveasc, iar asta se poate face doar prin atitudine. Tatuajul potrivit are o nsemntate puternic n

atitudinea posesorului, n comportamentul i simirile lui. Dac nu simte nimic din toate astea,tocmai s-a desenat degeaba, i e pe via!

Ttuajul este o practic veche- de fapt o form artistic- ce indic identitatea tribal. n

ultimul secol a sporit popularitatea tatuajului printre grupurile te tineri. Semnificaia cultural a

acestei practici mai recente poate fi considerat ca indicator al identitii de grup (mai ales n

rndurile membrilor armatei sau ale bandelor organizate). Mai generalizat, acesta este un simbol al

rzvrtirii mpotriva autoritii (anexa 7).

Simbolismul a avut o influen enorma asupra artelor, dar nu e necesar s vizitm o galerie

de art, o bibliotec sau un teatru, ca s ne expunem pe noi nine simbolismului n aciune,

deoarece acesta ptrunde n viaa noastr de zi cu zi. Din vremuri strvechi, simbolismul a fost

16


17/30

folosit pentru exprimarea identitii i pentru confirmarea aderrii la anumite grupuri sociale.

Oamenii pot fi simbolizai de o trstur dominant a personalitii sau de un atribut, ca exemplu,

nelepciunea, inocena sau patriotismul, n timp ce, n termenii psihologici, n realitate, personaje

diferite pot purta mti n scopul ascunderii adevratului lor ego mprumutnd i cteva

caracteristici ale fiinei pe care o simbolizeaz masca. Calitatea de membru al unei meserii sauprofesii poate defini n plus identitatea, iar simblolurile generice ocupaionale pot fi adugate celor

care le practic: un buctaref, de exemplu, poate fi identificat prin boneta de buctar, brbierul

prin briciul brbierului, iar un rege prin coroan. Membrii culturilor tribale i exprim identitatea

colectiv prin semne simbolice specifice i insulare ca tatuarea corpului cu diferite picturi, decoraii

sau custume tribale. Aceast tendin este veridic i pentru grupurile de cult moderne (ex.:

punkitii) sau pentru suporterii echipelor sportive, dar i pentru comunitil tribale (africane,

aborigene sau amerindiene cu tradiie secular). Arta heraldic medieval a avea de asemenea unsistem unic de simboluri de identificare pentru plasarea indivizilor sau entitilor civice ntr-o

dinastie sau ar.7

Cercetarea identitii este inerent condiiei umane: n scopul cunoaterii integrale a unui

individ se impune familiarizarea cu neamul, tribul i naiunea aceluia. Istoria colectiv i

credinele grupurilor sociale dau informaii asupra personalitilori membrilor lori le definesc

identitatea.

Acest papua din Noua Guinee (anexa 8)i-a pictat faa i i-a desenat corpul cu motive iobiecte cu semnificaia tradiional strveche. Ca i masca, pictarea feei i are originea n

ritualurile omului preistoric, iar practica supravieuiete n multe culturi tribale din prezent, inclusiv

n Africa i n triburile de amerindieni. Scopul principal al pictrii feei este transmiterea

ntruchiprii imaginii pictate caracterului purttorului: nsemnarea poate reprezenta variabil, un zeu

sau un demon, aseriunea identitii tribului sau s fie specific unui anumit ritual. Astzi,

decoraiunile faciale sunt aplicate numai n timpul ceremoniilor rituale sau de rzboi. Triburile

melaneziene, ca cele din Papua Noua Guinee, au ritualuri exclusiv masculine, incluzndu-le pe celede purificare sau iniiere. Strmoii tribali (tumbuna) sunt n mod particular importani n

credinele melaneziene i pot fi invocai n dansuri i rituri ca melopeea pentru care participanii

i decoreaz cu grij corpul.8

Faptul de a-i desena pe fa alt figur i schimb personalitatea, remarc Jean-Louis

Barrault n Maquillages et perruque au thtre, punnd n lumin efectul de sugestie al grimei, nu

numai asupra spectatorului, ci i asupra actorului care int n pielea unui personaj. Figurile i

mimica actorilor alctuiesc centre de interes permanent ale imaginii scenice. Machiajul are un rol-

7 Clare Gibson, Semne & Simboluri, Editura Aquila 93, Oradea, 1998, pag 15-168Ibidem, pag 50

17


18/30


19/30

cosmeticele de ntreinere a pielii erau foarte toxice pentru c farmacitii care le preparau foloseau

i ingrediente ca mercurul sau acidul nitric. Aceasta este epoca de aur a arlatanilor fabricani de

produse cosmetice, care se folosesc de lipsa de cunotine a oamenilor epocii, prezentnd

numeroase produse miraculoase menite s mbunteasc sau chiar s schimbe total nfiarea

doamnelor simandicoase.n 1850 brbaii se machiau iar regele George IV cheltuia sume mari de bani pe produse

cosmetice. Este epoca de prestigiu a Franei din punctul de vedere al eleganei, luxului i modei. Se

rspndete ntrebuinarea pudrei de culoare alb, ochii sunt accentuai prin machiaj, buzele

vopsite cu rou.

n epoca victorian machiajul era asociat cu prostituatele sau cu actriele (considerate atunci

de aceeai spe).

n anul 1914 se scrie o nou pagin n istoria produselor pentru machiaj i de intreinere apielii: Max Factor introduce pentru prima oara pudriera n formatul n care este i azi i nu peste

mult timp oglinjoara i discheta pentru pudrat. Maurice Levy inventeaz rujul n carcasa de metal i

tot atunci George Burchett face primul tatuaj cosmetic al buzelor.

Tendinele victoriene de a nu folosi produse pentru machiaj s-au meninut pna n 1920

cnd emanciparea femeilor din America a fcut din machiaj o manifestare de libertate a femeii. La

sfritul anilor '20 machiajul a devenit o necesitate pentru femeile de la ora. Max Factor

inventeaz lip gloss-ul i apar mai multe nuane de rou pentru rujuri.ntre anii 1930-1950, odat cu apariia i dezvoltarea cinematografului a nceput o noua er.

Vedetele de cinema au devenit cele mai puternice fashion icon-uri, lansnd odat cu apariiile lor pe

ecrane tendine n mod i n machiaj. Femeile din toata lumea le imitau (ex.: celebrul contur de

ochi al lui Audrey Hepburn cu linii adnci n form de ochi de pisic). Dup civa ani i face

apariia i genul de eroin senzual, Joan Crawford, Joan Harlow etc. Buzele ctig n importan

i depesc conturul lor normal, nrile palpit, prul este semilung.

ncepnd cu anii '60 micarea hipiot a adus o i mai mare libertate n folosirea machiajului,de la buze colorate cu alb pna la pictarea de imagini pe fa.

Cu ncetul ns se ndeprteaz de genul misterios, artificial. Evoluia concepiei despre

frumos se ndreapt ctre natural, ctre firesc. i iat-o trecnd peste toate tipurile intermediare, pe

Brigitte Bardot, tipul de fa tnr, trait n aer liber, cu tenul bronzat, ochii accentuai, dar cu

farduri mai savante, buzele pstrndu-i conturul lor normal i colorate deschis, ct mai apropiate

de natural. Suntem departe de gura mic n form de inimioara a anilor 1930, dar i de buzele

crnoase de culoare nchis.n Romnia, machiajul, numit "sulemenit", de la cuvntul turcesc "slmen", era un obicei

oriental care dinuia de sute de ani. n 1820, s-a produs n rile Romne o reform radical n

19


20/30

mbrcmintea femeilor, prin adoptarea hainelor europene, dei machiajul continu s fie foarte

folosit din cauza influenei orientale i s fie rspndit n toate clasele sociale.

Dup "89 n Romnia, apariia vedetelor de televiziune i a revistelor de mod a generat o

cretere exponenial a interesului pentru nfrumuseare, la modul general, i pentru machiaj, n

particular. Multe femei au realizat puterea cameleonic dat de machiaj, devenind adevarateexperte. Cnd se face un machiaj, se are de-a face cu o mulime de oameni, fiecare cu personalitatea

lui distinct, pe care trebuie s o respecte un make-up artist, mulndu-se n aa fel nct s nu i

fac meseria de ocar i s mulumeasc i subiectul. Cu brbaii lucrurile decurg, n gener, destul

de simplu. Ei sunt, n majoritate, docili i nici nu au nevoie de prea multe retuuri cosmetice.

Adevrata prob de foc se trece atunci cnd trebuie de fcut machiaj pe o femeie. Trebuie s-i

imaginezi cum ar arta chipul respectiv undeva, ntre parametrii perfeciunii, i apoi se trece la

analiza micrilor de ajustare: se alungesc sau nu ochii, se ascund cearcnele, se ridic, prin efecteoptice, colurile gurii etc. (anexa 11)

Multe din reprezentrile noastre nu depesc ctui de puin rangul de imagini-semne, pentru

c ele nu se refer dect la un semnificat la propriu, realitatea spaio-temporal sau concep digital.

Din contra, imaginea poate s se prezinte ca imagine simbolic atunci cnd, prin structura sa, nu i

este suficient n totalitate, cnd, n ea, un excedent invit la a o acorda cu o dimensiune de

semnificaie absent, transcendent.10

Simbolul este micarea sensului primar care ne face s participm la sensul latent i, astfel,ne asimileaz simbolizantul, fr ca noi s putem domina intelectual similitudinea. n acest sens,

simbolul este donator; el este donator, deoarece este o intenionalitate primar care ofer, n mod

analog, sensul secund. subliniaz P. Ricoeur.

Anexa 1: Otzi omul zpezii

10 Jea-Jacques Wunenburger, opcit, pag 23

20


21/30

Anexa 2: Samuel OReilly

Anexa 3: Jenis Joplin

Anexa 4: Lyle Tuttle

Anexa 5: Tatuajele vedetelor

21
http://www.natgeo.ro/galerii-foto/istorie/reportaj-foto-omul-gheturilor.html?avpage-artpages=picture&av-page=2#titlehttp://www.natgeo.ro/galerii-foto/istorie/reportaj-foto-omul-gheturilor.html?avpage-artpages=picture&av-page=2#titlehttp://www.tattoos-by-design.co.uk/celebrities/celebrities.asp?celeb_id=197http://www.natgeo.ro/galerii-foto/istorie/reportaj-foto-omul-gheturilor.html?avpage-artpages=picture&av-page=2#title


22/30

Tatuajele lui Angelina Jolie sunt simbolice

Tatuajele lui Britney Spearssunt mai pu in originale

22
http://tattoos-101.tattoofinder.com/britney-spears%20http://tattoos-101.tattoofinder.com/britney-spears%20http://tattoos-101.tattoofinder.com/britney-spears%20


23/30

Jessica Albaare un tatuaj scris n hindus

23
http://pictures-of-tattoo.blogspot.com/2007/07/jessica-alba-tattoo.htmlhttp://pictures-of-tattoo.blogspot.com/2007/07/jessica-alba-tattoo.htmlhttp://pictures-of-tattoo.blogspot.com/2007/07/jessica-alba-tattoo.html


24/30

Anexa 6: Ka-tzetnit

24
http://poze.vedete-romanesti.info/ana-maria-prodan/tatuaj.jpg.php?p=*full-image


25/30

Anexa 7: Tatuajul o oper de art sau un moft???

25


26/30

26
http://bp1.blogger.com/_QYaKQV3DquA/SB6dfuljtdI/AAAAAAAAAZY/WiGcK2v5bv0/s1600-h/lip_tattoo2.jpg


27/30

Anexa 8 : Papu din Noua Guinee

Anexa 9: Anna Kournikova fr machiaj

27
http://bp3.blogger.com/_QYaKQV3DquA/SB6dNOljtZI/AAAAAAAAAY4/mSENLnkfxMI/s1600-h/lip2.jpg


28/30

Anexa 10Anexa 11: Adevrata magie: machiajul

28


29/30

BIBLIOGRAFIE

1. Adina Nanu, Arta pe om. Look-uli nelesul semnelor vestimentare., compania, 2001

2. Clare Gibson, Semne & Simboluri, Editura Aquila 93, Oradea, 1998

3. Ivan Evseev, Cuvnt-Simbol-Mit , Editura Falca, Timioara, 19834. Jea-Jacques Wunenburger, Viaa imaginilor, Editura Cartimpex, Cluj, 1998

5. Solas Boncompagni, Lumea simbolurilor, Humanitas, Bucuresti, 2003

6. http://www.natahaus.ru/ , Got Ink

7. Tattoos unlimited eBook, 3rd Edition , Copyright, 2004

8. http://tatu.by/vidy-tatuirovok

9. http://www.roxy-tattoo.com/

10. http://abseenthe.wordpress.com/11. http://roarticles.com/

29
http://www.natahaus.ru/http://www.roxy-tattoo.com/istoria-tatuajului.htmlhttp://abseenthe.wordpress.com/2007/12/15/tattoo-i/http://roarticles.com/Tribal-Tattoos/http://www.hunedoreanul.ro/magazin/culoare-fantezie-frumusete-stil-2499521/poze/?type=main_picture&ptr=-1http://www.natahaus.ru/http://www.roxy-tattoo.com/istoria-tatuajului.htmlhttp://abseenthe.wordpress.com/2007/12/15/tattoo-i/http://roarticles.com/Tribal-Tattoos/


30/30

12. http://10h-sava.blogspot.com/

13. http://www.adevarul.ro/

14. http://www.blooms.ro/

15. http://www.atac-online.ro/

16. http://mtc.md/17. http://buddha.voce.ro/

18. http://www.eva.ro/

19. www.google.com

20. http://www.siluhatattoo.ru/

21. http://www.tattooirovka.com/

22. http://www.ta1.ru/tattoo.htm
http://10h-sava.blogspot.com/2008/04/tatuajul-la-granita-dintre-arta-si.htmlhttp://www.adevarul.ro/articole/2007/tatuajul-podoaba-secolului-xxi.htmlhttp://www.blooms.ro/eKontentBloomsFiles/home/articole/articole/index.htmlhttp://www.atac-online.ro/http://mtc.md/http://buddha.voce.ro/http://www.google.com/http://www.siluhatattoo.ru/http://www.tattooirovka.com/http://10h-sava.blogspot.com/2008/04/tatuajul-la-granita-dintre-arta-si.htmlhttp://www.adevarul.ro/articole/2007/tatuajul-podoaba-secolului-xxi.htmlhttp://www.blooms.ro/eKontentBloomsFiles/home/articole/articole/index.htmlhttp://www.atac-online.ro/http://mtc.md/http://buddha.voce.ro/http://www.google.com/http://www.siluhatattoo.ru/http://www.tattooirovka.com/

Date post:	09-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	diana-constantinov
View:	216 times
Download:	0 times

Diana Cons Tan Ti Nov

Documents