1 教會是主的身體，也是神的居所；
是眾聖徒的結集，也是神人調和；是眾聖徒的結集，也是神人調和；
創世以前神所選，十架主死所贖；
性質、地位全屬天，地上任何不屬。
2 她是新造的新人，基督復活所生；2 她是新造的新人，基督復活所生；
聖靈裡面受了浸，藉道之洗成聖。
基督是她的生命，又是她的元首；基督是她的生命，又是她的元首；
她與基督同性情，高升遠超萬有。
3 宇宙之中獨一個，分在各地出現；
一地一會為原則，地方立場為限。一地一會為原則，地方立場為限。
地方行政雖獨立，各向元首負責，
宇宙交通卻一體，無何離異間隔。
認識認識認識
基督教與基督教與
聖經所啟示的召會聖經所啟示的召會
今日混亂的局面今日混亂的局面
• 傳福音者說，找一所適合你的教會
• 各處教堂林立，琳瑯滿目，如同各式餐館
少數不肖神父、牧師藉機斂財、騙色• 少數不肖神父、牧師藉機斂財、騙色
• 一般人以為去教會，必須有一所教堂、有牧師的
講道、有唱詩班獻唱，有主日崇拜等禮儀。
弗5 25 『基督愛召會，為召會捨了自己。』• 弗5:25 『基督愛召會，為召會捨了自己。』
• 難道基督是為這樣的光景捨了他寶貴的性命？
混亂不是一日造成的混亂不是一日造成的• 我們今日如同身處大河的出口，波面混濁，垃圾漂
浮，但在源頭絕不是如此，聖經中的教會是什麼？浮，但在源頭絕不是如此，聖經中的教會是什麼？
• 基督教經過了兩千年的歷史，在這長遠的過程中，基督教經過了兩千年的歷史，在這長遠的過程中，
混入許多人為的因素，造成教會今天的混亂。
• 聖經中也曾多次預言過這個混亂的光景
• 要清楚認識這個混亂局面，認識教會從神的眼光來• 要清楚認識這個混亂局面，認識教會從神的眼光來
看是怎麼回事，就必須回到聖經，也必須藉助於教
會歷史的發展。
『教會』或『召會』？『教會』或『召會』？
• 新約第一次題到『教會』，是在馬太16:18
主耶穌說，『我要把我的教會建造在磐石上。』• 主耶穌說，『我要把我的教會建造在磐石上。』
• 這裡所用的『教會』一字，在希臘原文為這裡所用的『教會』一字，在希臘原文為
『ejkklhsiva』，意即『蒙召出來的』，而聚集在一
起。所以按字義，應當翻譯為『召會』。起。所以按字義，應當翻譯為『召會』。
• 聖經中其他講到召會的經節也都是使用這個字。聖經中其他講到召會的經節也都是使用這個字。
• 所以，『教會』乃是翻譯者按『宗教』之觀念而翻
出的，此錯誤一直沿用至今。出的，此錯誤一直沿用至今。
Ch h？教堂？Church？教堂？
召會不是 乃是召會不是…乃是• 召會不是禮拜堂，也不是特殊的建築物
• 召會也不是任何人為的組織，不是同鄉會、
扶輪社等扶輪社等
• 召會是指那些蒙神從世界中呼召出來的會召會是指那些蒙神從世界中呼召出來的會
眾，是一群得了神生命的信徒，他們在靈
裡的聚集，一同生活並相互供應扶持。
這一群有神生命的人才是『召會』。• 這一群有神生命的人才是『召會』。
召會的兩面召會的兩面
• 在基督復活之後，他成為賜生命的靈，所有接受
他生命的信徒總和起來，就是召會。他生命的信徒總和起來，就是召會。
• 『我要建造我的召會』（太16:18）
• 『召會是他的身體』（弗1:23 ）
• 所有古今中外的信徒，不分時間與地方，都在這
個基督的宇宙召會中，這是宇宙的一面。個基督的宇宙召會中，這是宇宙的一面。
• 在某一時期，居住在某一城市中的信徒聚集在一
起，就成了那地方上的召會，這是地方的一面。
召會有宇宙和地方的兩面召會有宇宙和地方的兩面
• 在宇宙一面是獨一的，包括所有古今中外一
切信入基督的人
在地方的一面是眾多的，是所在地的信徒可• 在地方的一面是眾多的，是所在地的信徒可
以經常在一起聚會、禱告的、彼此互助的，以經常在一起聚會、禱告的、彼此互助的，
• 有了事情發生，可以實際去告訴的，是在一
地一地出現的，是可以讓信徒實際經歷的。
徒2 44 信的人都在一處，• 徒2:44 信的人都在一處，
地方上的實際召會生活地方上的實際召會生活
• 若有信徒得罪了其他人，怎麼辦？
太 他若不聽他們，就告訴召會；他若連召• 太18:17 他若不聽他們，就告訴召會；他若連召
會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。會也不聽，就把他當作外邦人和稅吏。
• 徒2:44-46 信的人都在一處，…他們天天同心合
意，堅定持續的 挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純意，堅定持續的…挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純
的心用飯，
• 徒12:12 彼得被天使拯救出來，就往…約翰的母
親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。親馬利亞家去，在那裡有好些人聚集禱告。
聖經中的宇宙召會聖經中的宇宙召會召會是一位宇宙的大人物，以基督為頭，所有信徒• 召會是一位宇宙的大人物，以基督為頭，所有信徒
都被聯合在這大人物的身體裡作肢體
• 這是使徒保羅得救的經歷：
• 他原先極力逼迫耶穌的門徒，但從來沒有直接逼迫• 他原先極力逼迫耶穌的門徒，但從來沒有直接逼迫
過耶穌。在他往大馬色的路上，耶穌向他顯現。
• 耶穌問他說，你為什麼逼迫我？…我就是你所逼迫
的耶穌（徒 9:4~5）的耶穌（徒 9:4 5）
• 這個『我』是一個宇宙的大『我』，包括頭與身體。
聖經中的地方召會聖經中的地方召會
• 耶穌復活之後的第一個五旬節，藉著彼得的傳福
音，立刻有三千人得救，他們住在耶路撒冷，就音，立刻有三千人得救，他們住在耶路撒冷，就
有『在耶路撒冷的召會』產生出來。有『在耶路撒冷的召會』產生出來。
• 後來因為逼迫，門徒四散，將福音帶到各處，就
在那些落腳之處產生出當地的召會，於是就有
『在羅馬的召會』、『在哥林多的召會』、『在
以弗所的召會』一個一個地出現。以弗所的召會』一個一個地出現。
羅馬帝國版圖羅馬帝國版圖
召會與基督教召會與基督教召會在第一世紀末就開始受到逼迫，越是逼迫，• 召會在第一世紀末就開始受到逼迫，越是逼迫，
福音越傳開來。
• 逼迫一直延續到第四世紀初，羅馬皇帝康士坦丁
將基督徒的信仰納為國教，人不需相信基督，只將基督徒的信仰納為國教，人不需相信基督，只
要經過受浸的儀式即可加入基督教。
• 那時開始，才有『基督教』的名稱。
• 聖經中有基督，有基督徒，但沒有基督教。• 聖經中有基督，有基督徒，但沒有基督教。
• 所以基督教是人為的因素所產生的一個與世界聯
合的宗教。已經變質，而不是純正的召會了。
基督教與天主教基督教與天主教• 召會在第二世紀，異端橫行，教父欲分別異端與召• 召會在第二世紀，異端橫行，教父欲分別異端與召
會，乃發明 Catholic Church一詞，指所有相信使徒們
所傳講之救恩的『普世召會』，階級觀念也產生所傳講之救恩的『普世召會』，階級觀念也產生
• 當基督教效法羅馬政權的組織，於第六世紀後期產
生出教皇，以羅馬教會為普世眾地方召會之首，就
演變成『羅馬普世召會』(Roman Catholic Church)。演變成『羅馬普世召會』( )。
• 此教會組織就竄奪了基督元首的地位。
明朝末年，利瑪竇與湯若望來到中國。他們翻譯聖• 明朝末年，利瑪竇與湯若望來到中國。他們翻譯聖
經時，將『神』翻成『天主』，於是『羅馬普世召
會』就成了中國人所通稱的『天主教』。
基督教在中世紀基督教在中世紀
• 基督教成為國教之後，為許多異教的信仰開了門，
使召會變質，不再需要信徒以靈和真實來敬拜神，使召會變質，不再需要信徒以靈和真實來敬拜神，
反而以迷信、禮儀、神職人員取代信徒個人的信
仰。仰。
• 這變形走樣的召會從第六世紀開始，有了教皇，這變形走樣的召會從第六世紀開始，有了教皇，
成為羅馬普世教會，乾脆封鎖聖經，完全以教皇
的教訓和人的傳統為真理的根據。的教訓和人的傳統為真理的根據。
• 沒有神的話語作人的亮光，人類進入『黑暗時
期』，為期一千年之久。期』，為期一千年之久。
天主教的背道天主教的背道• 鼓勵敬拜聖人與遺物，鼓勵朝聖
• 制訂各種禮儀：望彌撒、階級制度
• 從出生到死亡全掌控• 從出生到死亡全掌控
• 教導：煉獄、功德寶庫之鑰匙、教皇無誤教導：煉獄、功德寶庫之鑰匙、教皇無誤
• 與世俗政權爭奪權位
• 發售贖罪券
設立審問所（Inquisition）
打擊反對者，殘害真正的打擊反對者，殘害真正的
信徒
恢復被掩埋的真理恢復被掩埋的真理
• 於此黑暗時期，神保守少數持守聖經真理者。
印刷術的發明 年）使聖經大量流通，使神• 印刷術的發明 (1450年）使聖經大量流通，使神
話語的亮光照入黑暗。話語的亮光照入黑暗。
• 民族主義盛行，北歐君王脫離羅馬天主教的控制
天主教神父路德馬丁於十六世紀公開反對教皇販• 天主教神父路德馬丁於十六世紀公開反對教皇販
賣贖罪卷的錯誤。賣贖罪卷的錯誤。
• 瑞士有慈運理、加爾文、重浸派的興起，英國廷
德勒翻譯英文聖經，清教徒等。德勒翻譯英文聖經，清教徒等。
基督教與更正教基督教與更正教
• 神亦興起外邦君王保護這些反對者
反對者自稱為 P t t t ，乃抗議天主教的背道• 反對者自稱為 Protestants，乃抗議天主教的背道
• 後人稱其為『更正教』，或『新教』後人稱其為『更正教』，或『新教』
• 二百年前，更正教的信徒瑪理遜來到中國，翻譯出
第一本更正教的中文聖經。第一本更正教的中文聖經。
• 中國人稱此一信仰為『基督教』中國人稱此一信仰為『基督教』
• 天主教與基督教之名稱是中國人的講法，西方世界
的基督教Ch i ti it 包括天主教與基督教。的基督教Christianity包括天主教與基督教。
更正教與宗派更正教與宗派這些追求真理的人士都本於聖經中的真理，• 這些追求真理的人士都本於聖經中的真理，
把天主教所掩埋、拋棄的真理，開始了恢復把天主教所掩埋、拋棄的真理，開始了恢復
• 路德所恢復的：本於聖經、因信稱義
• 加爾文所恢復的：與路德大致相同，強調神
的主權、神的國與長老治會的主權、神的國與長老治會
• 重浸派強調必須信而受浸
• 第一代過去後，其跟隨者沒有繼續恢復，停
在原先所強調的教義上，就產生出各種宗派在原先所強調的教義上，就產生出各種宗派
基督教、天主教與更正教基督教、天主教與更正教召會是指那些蒙神從世界中呼召出來的會眾，是• 召會是指那些蒙神從世界中呼召出來的會眾，是
一群信徒以靈和真實在基督裡的聚集
• 基督教是指那已經變質，與世界聯合的宗教
• 天主教，羅馬普世召會：有教皇，以羅馬教會為• 天主教，羅馬普世召會：有教皇，以羅馬教會為
普世眾地方召會之首，雖有宇宙召會的形式，但
教皇取代了基督，總會轄管其他地方召會教皇取代了基督，總會轄管其他地方召會
• 更正教是改革之後所產生的許多強調某些真理，
輕視其他真理，自立門戶，分門別類的宗派
• 神渴望信徒回到全本聖經中的啟示與實行• 神渴望信徒回到全本聖經中的啟示與實行
聖 經 所 啟 示 的 召 會 水 平
更正教或『基督教』更正教或『基督教』
基督教國與羅馬天主教
更正教與國教更正教與國教
• 改教之時，一些北歐的國家與英格蘭藉機
脫離羅馬天主教的控制，而產生出不同的
國教國教
• 每一國教根據君王之喜好，選定其信仰每一國教根據君王之喜好，選定其信仰
• 這些國教以國王為元首，全國的人民都必
須加入這個國教
基督也被排擠，不是召會的元首了• 基督也被排擠，不是召會的元首了
聖經所啟示的召會聖經所啟示的召會
• 召會構成的成分，由一切信入基督，有祂生
命的人所構成（約 3:5）命的人所構成（約 3:5）
• 召會是基督的身體（弗1:23）
• 召會是基督的配偶（弗 5:25）
召會是神的家（提前 ）• 召會是神的家（提前 3:15）
• 召會是神的國（弗 2:19）召會是神的國（弗 2:19）
• 召會是一個團體新人（歌羅西 3:10-11），
以基督為元首，信徒是肢體，被建造在一起
召會的稱謂召會的稱謂
• 召會是屬神的、屬基督的、也屬信徒的
當宇宙召會實際彰顯在一個地方時，聖經就用這• 當宇宙召會實際彰顯在一個地方時，聖經就用這
個地方召會所在之地，即信徒所居之城市，來稱個地方召會所在之地，即信徒所居之城市，來稱
呼該地的召會如：在耶路撒冷的召會 (行傳8:1)，
在安提阿的召會(行傳13:1)，在哥林多的召會等在安提阿的召會(行傳13:1)，在哥林多的召會等
• 『在…的召會』是形容宇宙獨一的召會在那個地
方的顯出，不是一個專有名詞，不容許人自己的
選擇，以避免人的分裂，這是神的智慧選擇，以避免人的分裂，這是神的智慧
召會的分裂召會的分裂• 今日基督徒分門別類，這是最令神傷心的事。
• 主耶穌在被釘十字架之前向父神的最後禱告裡，主耶穌在被釘十字架之前向父神的最後禱告裡，
求父保守信徒，使他們成為一，就像父與子一樣。
（約翰17:11）（約翰17:11）
• 在使徒保羅時期，在哥林多的召會中，有了分門
結黨。保羅責問他們說，基督是分開的麼?
• 宗派是肉體的行為，在聖經裡是被定罪的。宗派是肉體的行為，在聖經裡是被定罪的。
• 『宗派』這詞，在希臘原文的意思是標新立異，
與別人分開的派別，就是宗派。(加拉太5 19 21)與別人分開的派別，就是宗派。(加拉太5:19-21)
召會的合一召會的合一基督徒的合一，是為了建造基督的身體(弗4 1 6 )• 基督徒的合一，是為了建造基督的身體(弗4:1-6 )
• 在一個城市裡，雖然基督徒人數眾多，沒法同時
來到一起聚會，但是我們的認識必須是：只要他
們是接受基督的救贖，有基督生命的信徒們是接受基督的救贖，有基督生命的信徒
• 不論他們是否在宗派裡
不論他們是否在我們這裡受浸• 不論他們是否在我們這裡受浸
• 也不論他們有沒有和我們聚會也不論他們有沒有和我們聚會
• 所有信徒都是這地方召會的一份子
我們都願接納，都是基督身體上的肢體• 我們都願接納，都是基督身體上的肢體
香港長老會
靈恩派
香港
信義會
靈恩派
信義會
聖公會浸信會
天主堂浸信會
天主堂
福音堂福音堂
會在香港的 …會在香港的召會
我們的態度我們的態度• 不要有分於神所忌恨的異端與分裂，要認識聖經
中全面的真理。中全面的真理。
• 持守基督作元首，竭力保守基督身體的一。（弗持守基督作元首，竭力保守基督身體的一。（弗
四1-3 ）
• 站在合一的立場上，彼此交通，供應生命，來建• 站在合一的立場上，彼此交通，供應生命，來建
造基督的身體，完成神的心願。
• 基督愛召會，為召會捨己。我們也要彼此相愛，
在愛裡建造基督的身體（弗5:25, 4:16, 約15:12）。
