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姓名﹕陳克正 英文姓名：Kirk Chan 生日日期：2月24日 中學母校：諸聖中學 最喜歡的經文： 「愛裡沒有懼怕；愛既完 全，就把懼怕除去。因為 懼怕裡含著刑罰，懼怕的 人在愛裡未得完全。」 （約壹四18） 最喜歡的聖經人物：保羅 事奉上的恩賜：個人談道 事奉上的願望：身壯力健、事奉有力 嗜好：看書、旅遊 專長：設計聚會 喜歡的顏色：米黃色 喜歡的食物：糯米粉的製品 喜歡的書籍：＜牛芒＞ 最懷念的地方：廣州灣雞嶺 最難忘的一件事：阿米巴寄生蟲病得治癒 九 龍 城 浸 信 會 差 會 兼 任 同 工 九 龍 城 浸 信 會 差 會 半 職 同 工 生命樹 麥 兆 輝 牧 師 各書談及兩種智慧，一種是屬天的智慧，源頭來自 神，目的是成全生命，使我們得着生命的冠冕。另 一種智慧是屬地的，源頭來自撒但和個人的情慾，目的是放 縱自己，自驕自傲、與世俗為友，最終的結局是地獄之火。 〈雅各書〉成書於公元50年左右，作者是耶穌的兄弟 雅各，時值司提反殉道之後，基督徒所受的逼迫日漸加劇。 有信徒開始放棄信仰，與世俗妥協，隨波逐流。雅各提醒我 們要在逆境中處之泰然，堅守信仰，活出信仰，這是人生的 真智慧和真聰明，因為我們的賞賜是大的、是永恆的、是寶 貴的。 一、智慧與試煉 人生本來就不是一條直路，貧窮者恆貧窮，富足者恆 富足。不過人生卻充滿着轉機，有富足的時候，也有貧窮的 時候；有高升的日子，也有降卑的日子；有歡樂的時刻，也 有苦痛的時刻。有人能處卑微而不能處高位，如古代的陳世 美；有人能處豐富而不能處貧窮，如金融風暴後有人跳樓自 殺。希伯來文化的「平安」(shalom）是一個很美的字，本 意是全備和完全（wholeness, completeness, totality )，可 意指生命的全幅展現。 雅各提醒我們對生命要有正確而全面的看法。人生在 世必有順逆二境，作為基督的跟隨者，我們要看透人生的奧 秘，因為耶穌的一生也不是一帆風順，只有順境而沒有逆境 的。嚴格的說，在耶穌的生命裏，逆境的日子多過順境的日 子。祂一出生就要逃亡，最終更死在十字架上。在順境當 中，人人皆會喜而迎之；然而，在逆境裏，我們往往悲而埋 怨之，更有甚者是咒詛神，看不出苦難中的目的和意義。 「卑微的升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如 此。」雅各提醒我們「逆境」是一個試煉，為要試驗我們對 神的信心是否站立得穩，其景況猶如約伯的試煉一般。換句 話說，人在逆境裹是一種熬煉，測試我們信仰的生命力有多 強，試驗我們對苦難的承托能力有多少。「信心經過試驗， 就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺 欠。」這說明了苦難的目的和意義，也講述了如何面對人生 的熬煉和試驗。 雅各所說的「也當成功」，顯示了試煉是一個過程， 有成功和不成功的兩個可能性。然而，這熬煉的目標是「理 當成功」。這「理當成功」的關鍵之處，正在於我們是否曉 得祈求神：求神賜我們智慧看透人生的順逆二境，也求神賜 我們悟性去面對人生的起和跌。在順境中要喜樂，在逆境中 要忍耐。忍耐是指在不順利的景況下，仍然堅守立場，認定 正確的方向，心存堅忍不移的決心和毅力。於此，我們必定 雅 姓名： 鄭崇楷 英文姓名：Cheng Chung Kai 生日日期：11月12日 中學母校：中華基督教會基協實用中學、 利瑪竇夜中學、德明夜中學 最喜歡的經文：「你看父賜給我們是何等的 慈愛，使我們得稱為神的兒 女；我們也真是他的兒女。 世人所以不認識我們，是因 未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女， 將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們 必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望 的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」（約壹三1-3） 最喜歡的聖經人物：巴拿巴 事奉上的恩賜：對很多人、事、物容易產生感情 事奉上的願望：人在基督裡成為一 嗜好：閱讀 專長：沒有，但喜歡參與；思想保守，而願意接觸新事物 喜歡的顏色：各種藍色（包括天藍、淺藍、深藍⋯⋯等） 喜歡的食物：家人做的 喜歡的書籍：聖經 最懷念的地方：兒時住處 最難忘的一件事：1966年10月1日晚上在新圍村福音堂信主 論《雅各書中》的智慧 達致目標，完成神交託我們人生的大方向：完全 （perfection）和完備（complete）。 二、智慧與祈求 俗世人與基督徒最大的分別，不在「相信神」，而在 「祈求神」。雅各提及鬼魔也信神，卻是戰驚（二19 ) ， 原因是牠們只是頭腦上相信，但在實際行為上，牠們卻是自 驕自傲，自恃行事，處處敵擋神，不以神為神的去敬拜祂。 基督徒也容易陷入這鬼魔的陷阱中，我們往往只是在頭腦上 相信神，而沒有身體力行去敬拜神、祈求神、倚靠神。 雅各以財富觀和生命觀，說明俗世人和基督徒的異 同。「你們有話說：『 今天明天我們要往某城裏去，在那 裏住一年，做買賣得利。』 其實明天如何，你們還不知 道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時 就不見了。」雅各也以草上的花，形容富足人的財富：「太 陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了； 那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。」 對俗世人來說，財富和生命是屬他們所擁有的，故此他 們拼命地去賺取財富，並享受財富所帶來的宴樂和歡笑。在 這過程中，俗世人積財寶於地上，他們以世俗的方式，謀取 高回報率的利潤，如欺壓工人的工錢、沒有捐錢幫助窮人 等。基督徒也很容易落入這種世人的思維方式和辦事模式， 誤以為財富和生命是掌握在他們的手裏。 雅各提醒我們要有屬天的智慧，以致能看透生命和財 富皆掌握在神的手裏。故此，我們要積財寶於天，樂於施 捨，幫助有物質需要的弟兄姊妹。其次，我們也要為有病的 弟兄姊妹代求，奉主的名為他禱告，叫他起來。假如有人犯 罪，當為他代求，神也必赦免他的過犯，因為義人所發的禱 告是大的。雅各舉以利亞為例：他禱告，求天不下雨，雨就 三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地就 生出土產，帶來財富。禱告，顯示人的卑微和信靠─願意 倚靠神、信賴神。神就大發慈悲，憐憫我們，保守我們每一 天的日子。在苦難的日子，神扶持我們，為我們開一條又新 又活的路，使我們在絕處中遇出路，在絕望中有盼望。我們 的生命就更趨於完全、完備和毫無缺乏的境地中，因為無論 在生命的順境和逆境，我們若曉得謙卑倚靠主，靠着主的能 力，便能一一渡過了，這就是從天上來的真智慧。 三、智慧與德行 患難中，基督徒很容易失去倚靠神的耐性，隨波逐 流，與世俗為友，以自己的方法解決問題。基督徒不知不覺 中成為「典型的信徒」，頭腦上相信神，口裏說感謝祈求神 的話，但內心卻是不相信神，行為上是羞辱神。例如有弟兄 姊妹沒有衣服穿、沒有食物吃，我們用很漂亮和很屬靈的口 吻打發他們走：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得 飽。」但不給他們任何衣服或食物。更甚的是，我們有時會 口沒遮攔，用舌頭咒詛神、論斷弟兄姊妹、說謊話抵擋真 理、紛爭辯論、大言不慚、自吹自擂。 雅各提醒我們，這一切的東西皆是屬肉體的智慧、是 俗世的、是屬魔鬼的，因為這一切皆尋求個人的益處和驕 傲，與基督徒的人生觀是截然兩回事。若我們自稱屬神的， 行事為人就要有屬神的樣式。雅各列出多樣的德行，測試我 們是否有屬神的智慧，那就是清潔的心、和平的心、溫良柔 順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒、使人和平 的行為舉止等。一箭中的，雅各更言簡意賅，以控制舌頭說 明一個人是否有德行。「若有人在話語上沒有過失，他就是 完全人，也能勒住自己的全身。」這「完全人」回應了在試 煉中是否仍能心存忍耐、堅守原則，以達致完全和完備的景 況。雅各以祖宗亞伯拉罕和妓女喇合，說明德行的重要性。 亞伯拉罕是以「獻獨生兒子以撒」這行為而稱義的，喇合則 以恰當的說話接待使者、保護使者而得稱為義。 稱義與和平時常相提並論，因為二者皆涉及人際關係 與神人關係；「稱義」可指恰當的行為，能達致人神處於和 諧的關係，「和平」意含良好的關係，令人與人可以和睦共 處。這稱義與和平可以「十」字的縱橫二線來比喻，縱線代 表稱義，橫線代表平安。我們若是真的屬神，就要有屬天的 智慧，有憫人助人的心，處處尋求與人和睦、竭力「愛人如 己」。此外，更要「盡心、盡性、盡意、盡力愛神」，不可 以一邊用口頌讚神，一邊用口咒詛神。雅各用了兩個活潑的 例子，說明我們不可以同時有屬天的智慧，而又有屬地的智 慧。一個泉源不能同時出甜水和苦水，一棵樹也不能結無花 果又結橄欖；一個泉源不能出甜水和鹹水，一棵樹不能結無 花果和葡萄。 最後，雅各提醒我們不要多人作師傅，因為老師的言 教和身教是十分重要的，老師的言行會影響別人的屬靈生 命。作為教師的，要有屬天的智慧，謹慎自己的言語，應該 說的就說，不應該說的就不要說。 結語 〈雅各書〉所言的屬天智慧，不是頭腦上的聰明或知 識，乃是日常生活裏的身體力行，屬實踐範圍的智慧： （一）在逆境當中，我們要心存忍耐，面對熬煉。（二）在 宗教生活裹，要裹外如一，真心倚靠神。（三）在道德生活 裹，要謹慎言行，處處榮神益人。 ■作者為本會牧師兼訓練主任，電郵：[email protected] 二零零七年四月 第十四期 城浸雙月報 2
