El envejecimiento de la población y la paz mundial. La capacitación de … · 2008-09-15 · La...

Intervención Psicosocial, 2001, Vol. 10, N.° 3 - Págs. 295-342

I N T E R VENCION PSICOSOCIAL 2 9 5

El envejecimiento de la población y la paz mundial.La capacitación de las generaciones futuras: el rol yresponsabilidad de las personas mayore s

Population ageing & world peace. Empoweringfuture generations: older person´s role andresponsability

Dra. Astrid StuckelbergerDoctora en Psicología. Universidad de Ginebra, Suiza. Experta en Envejecimiento. Co-fundadora de la Red

Internacional sobre el Envejecimiento de Ginebra (GINA). Representante de ONG ante la Sociedad para los Estudios

Psicológicos de Temas Sociales dela ONU

RESUMEN

La “revolución silenciosa” del aumento del envejecimiento de la población mundial estáproduciendo cuestiones de gran importancia. Una de ellas es el rol de las personas mayo -res en la sociedad actual, en relación con la necesidad a nivel mundial de tomar medidas eintervenciones urgentes para “humanizar” el desarrollo, capacitar a la sociedad civil ygarantizar la paz y la seguridad en todas las partes del mundo.

Tradicionalmente, las culturas antiguas han ensalzado a sus mayores como “Transmi -sores de cultura”, como “Guardianes de los secretos de la vida” o como “Los Sabios” a losque había que consultar para preservar y restaurar la paz individual y social. Hoy en día,se enfrentan a un reto en relación con su rol debido a la mutación de la familia tradicional,a las migraciones, a la mezcla de culturas y en especial a la predominancia de una socie -dad basada en la economía y la tecnología.

No se ha prestado mucha atención al rol implícito e invisible de las personas mayores enla sociedad, véase la repercusión psicosocial que el modelo del rol de los mayores tiene enlas jóvenes generaciones. Por ejemplo, el modo en el que la memoria colectiva sobre los pro -cesos de guerra y la paz es transmitida a las generaciones venideras es un factor poderosode transformación psicosocial: (1) por un lado fomentando un espiritu de reconciliación enel seno de la sociedad (política) y/o en la familia (socio-genealógica) y a nivel personal (psi -cológica), (2) o por el contrario, haciendo crecer el odio y el deseo de venganza de una gene -ración a otra, mediante actitudes y comportamientos y verbalizaciones cotidianos- porejemplo mediante la educación informal de la guerra.

ESPACIO ABIERTO

El envejecimiento de la población y la paz mundial. La capacitación de las generaciones futuras: el rol y…

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Este artículo tiene la finalidad de concienciar y hacer reflexionar-basándose en reco -mendaciones y teorías científicas- acerca de los procesos de paz y conflictos desde diferen -tes ángulos: a) interpersonal: entre generaciones, b) intrapersonal: a nivel individual, y c)transpersonal: el proceso transgeneracional de los patrones psicosociales.

Finalmente, la argumentación científica hace pensar que: a) para asegurar la paz, lostemas mundiales deben conducirse de tal manera que se evite la separación o el conflictoentre generaciones, y b) para asegurar la paz a largo plazo, es necesario construir unavisión común para todas las generaciones.

La II Asamblea de Naciones Unidas sobre el Envejecimiento, en Madrid del 8 al 12 deabril, es una oportunidad para establecer la base para el Envejecimiento de la Población yla Paz Mundial así como para implicar a las personas mayores para convertirse en a) con -servadores de la Paz-previniendo los conflictos y promocionando la paz a nivel interno yexterno, y b) pacificadores-capacitando a las generaciones futuras para la paz. Los psicó -logos tienen un rol nuevo y por desarrollar en relación al apoyo y mantenimiento de losesfuerzos para la paz a nivel interno y externo de las personas mayores y de las genera -ciones más jóvenes, en especial en situaciones como los traumas de guerra, las destrucció -nes masivas y muchos otros efectos producidos por las crisis bélicas.

PALABRAS CLAVE

Paz, guerra, temas intergeneracionales, psicología del envejecimiento, afrontamiento,sabiduría, responsabilidad, modelado, transmisión, aprendizaje social, políticas de enveje -cimiento, intervención psicosocial en la población.

ABSTRACT

The ‘silent revolution’ of the increased ageing of the population worldwide is bringingfundamental issues to the forefront. One of them is to question the role of the Elders insociety today, knowing the state of the world is calling for urgent measures and interven -tions to “ humanize” development, to empower civil society and to guarantee peace andsecurity in all corners of the world.

Traditionally, ancient cultures have always praised their Elders as “Transmitters of cul -ture”, as “Guardians of the secrets of life” or as “the Wise” to consult for preserving andrestoring peace in the individual and in society. Today their role is challenged with themutation of the traditional family, with migration, with the mix of cultures and especiallythe predominance of the economy- and technology-based society.

An area which has not been given much attention is the implicit role and ‘invisible’impact’ of the elderly on society, i.e. the psycho-social effect of the role model elders playfor younger generations. For example, the way the collective memory of war and peaceprocesses is transmitted to the next generations is a powerful factor of psycho-social trans -formation: (i) Either by encouraging a spirit of forgiveness and of reconciliation withinsociety (political) or/and within the family (socio-genealogical) and within the self (psycho -logical), (ii) or on the contrary, by increasing the hatred and the will for revenge of onegeneration on to another, through daily attitudes, behaviors and words – e.g. through infor -mal education of war.

This article aims at bringing insights and reflections - based on scientific findings andtheories - on peace and conflict processes from three different angles: a) interpersonal: bet -

1. EL ESTADO DE LA POBLACION MUNDIAL: “EL BOOM DE LA POBLACION”

El 12 de octubre de 1999, durante elAño Internacional de la ONU de las Per-sonas Mayores, el Fondo de Poblacionesde Naciones Unidas publicó su informeanual “El Estado de la Población Mun-dial” haciendo una estimación de 6 milmillones de personas viviendo en elmundo. En este informe se destacanunos elementos claves (tabla 1):

—Estado de la población: la poblacióndel mundo se ha cuadruplicado enlos últimos 100 años y se ha dupli-cado en 40 años pasando de 3 milmillones en 1960 a 6 mil millones en1999; sólo en los 12 últimos años seagregó un billón más.

—Aumento de la población y fecundi -dad: Las familias menores son la

tendencia mundial: las mujeres tie-nen menos hijos que antes debido aque el acceso a la planificación fami-liar está mejorando y está permitien-do más control sobre el número y elespaciamiento de los nacimientos.Aunque la población todavía estáaumentando aproximadamente 78millones por año, el índice real decrecimiento se ha ralentizado pasan-do de 2,4 a 1,3 por ciento en 30años. En las regiones menos-desa-rrolladas, los índices de fecundidadhan bajado a la mitad desde 1969,pasando de 6,2 hijos por mujer en1950 (2,8 en los países desarrolla-dos) a menos de 3 hoy en día (1,6)con la proyección de que se llegue amenos de 2,1 hijos en 2045. Lafecundidad ha disminuido, pero irre-gularmente. En 61 países, represen-tando aproximadamente el 44% dela población mundial, las parejas

Astrid Stuckelberger


ween generations, b) intrapersonal: within the individual, and c) transpersonal: the trans -generational process of psycho-social patterns.

Finally, the scientific argumentation gives good ground to think that: (a) in order toensure peace, world issues will have to be addressed in such a way as to avoid disruptionor conflicts between generations, and (b) in order to ensure long term peace, a commonvision for all generations will have to be addressed.

The 2nd United Nations World Assembly on Ageing, in Madrid, 8-12 April 2002, is anopportunity to address the issue of the Ageing Population and World Peace and to involvethe Elders in all efforts as (a) Peace-keepers - preventing conflict and promoting peace atthe inner and outer level, and (b) peace-makers - empowering future generations for peace.Psychologists have a new and growing role to play in supporting and sustaining internaland external peace efforts of the elders and of younger generations, especially situationssuch as after war trauma, mass destruction and many other effects of world crises.

KEY WORDS

Peace, war, inter-generational issues, psychology of ageing, coping, wisdom, responsibi -lity, modelling, transmission, social learning, policy on ageing, psycho-social interventionin the population

están teniendo menos hijos que los dosque se necesitan para que los “reempla-ce”. Pero, aun cuando la” fecundidad dereemplazo” se haya alcanzado rápida-mente, las poblaciones continuarían cre-ciendo durante varias décadas debido algran número de personas que estánentrando actualmente en los años férti-les.

—Generaciones: hay más personasjóvenes y mayores viviendo a la vezque antes: casi la mitad es menor de25 años, más de un billón de perso-nas jóvenes se encuentran entre los15 y los 24 años, y serán los padresy abuelos de las próximas generacio-nes. Entre los países en desarrollo,más de 1/3 de la población está pordebajo de los 15 años comparadocon menos de una quinta parte enlos países industrializados. Inclusocon el gran número de personasjóvenes, la población de personasmayores ya ha superado la pobla-ción infantil (menos de 15 años) y enel 2050, habrá dos personas mayo-res por cada niño.

—Lugares en los que la poblaciónaumenta: la mayor parte del aumen-to de población está teniendo lugaren los países más pobres y menospreparados. La población de Africase ha triplicado desde 1960 y siguepresentado el aumento más rápido,así como en el Sudeste Asiático yAsia Occidental (figura 1). En Euro-pa, América del Norte y Japón elaumento de la población es máslento, se ha detenido o ha disminui-do. En estos países el aumento de lapoblación solo se produce comoresultado de la inmigración laboral.La urbanización continua y lasmigraciones internacionales plan-tean retos políticos. La mitad de lapoblación mundial hoy en día viveen las ciudades, comparado con untercio en 1960. En todas partes, lasciudades están aumentadas unos 60

millones de personas al año y la pre-dicción para 2030 es que más del60% de las personas, véase 5 milmillones, vivirán en las áreas urba-nas. Hay 17 mega-ciudades en laactualidad - 10 millones de personaso más - comparado con sólo dos en1960. Se estima que en 2015 habrá26 mega-ciudades, 22 de ellas en lasregiones menos-desarrolladas y 18solamente en Asia.

—Migraciones: en todas las regiones,las migraciones internacionales vansiendo una de las prioridades de laagenda política, debido al aumentode los inmigrantes: entre 1965 y1990, los inmigrantes pasaron de 75millones a 120 millones. Los traba-jadores inmigrantes envían a suscasas más de 70 mil millones dedólares cada año. Cada vez más tra-bajadores inmigrantes son mujeres.

En resumen, a pesar del descensorápido del índice de fertilidad, existe porotra parte una esperanza de vida menordebido a situaciones específicas como lasguerras, las crisis sociales, y a la epide-mia del VIH/SIDA. La División de laPoblación del Departamento de la ONUpara Asuntos Sociales y Económicosprevé en la actualidad una poblaciónmundial entorno a 8,9 mil millones para2050, en lugar de los 9,4 mil millonesestimados en 1996. No obstante, como elmundo está cambiando, las proyeccionesde las cifras todavía mantienen un por-centaje de incertidumbre relacionado conlas crisis mundiales inesperadas y comoconsecuencia de la globalización: lasnuevas epidemias mundiales, las amena-zas nucleares, el terrorismo humano yeconómico, la contaminación química, laseguridad en la comida, el acceso alagua, el cambio climático, los desastresecológicos, etc. Por otro lado, la pobla-ción y los modelos de comportamientotambién podrían tomar direcciones dife-rentes: el aumento/descenso de la inmi-gración nacional y urbana/rural, los



matrimonios mixtos entre culturas cadavez más numerosos, el acceso universalpara las mujeres a los contraceptivos, elaumento de la alfabetización y la educa-ción para todas las edades, los nuevoscomportamientos de los jóvenes.

En este contexto, el título del informede la UNFPA” “6 Mil millones: Un Tiempopara las Opciones” resaltó las decisionescríticas a las que se enfrenta la comuni-dad internacional en el siglo XXI: “Estecambio demográfico lento requiere opcio-nes políticas.”

Una de las decisiones críticas tieneque ver con el envejecimiento- a menudoel “ niño olvidado” de los informes inter-nacionales y de las Naciones Unidas. Laconcienciación acerca del “Terremoto dela Edad” sólo está en su primera fase yrequiere una consideración seria acercade los mecanismos que hagan ser lascuestiones del envejecimiento parte delos debates futuros sobre globalización.

Este artículo tiene dos objetivos:

—El primero, demostrar la necesidadde ligar el envejecimiento con losdesafíos actuales de las NacionesUnidas: por un lado, los informesmundiales no destacan o considerana las personas mayores a pesar deque son esenciales para las políticasfuturas sostenibles, y por otro lado,el envejecimiento de la población nosólo es un desafío sino una oportu-nidad para responder a los proble-mas del mundo tanto a nivel depoblación como a nivel individual ysocial.

—El segundo objetivo es tomar una delas más importantes misiones de lasNaciones Unidas, la Paz Mundial, ydeterminar qué papel e intervenciónpueden jugar las personas mayores–un segmento de la población enaumento- a nivel individual y colec-tivo en su compromiso de participaren la Paz local y global. Este aspecto

no ha sido considerado todavía yeste artículo desea esclarecer lainteracción específica entre el enve-jecimiento, las generaciones y la pazmediante una discusión basada enlos hechos existentes y en una pers-pectiva científica de la dimensiónpsicosocial y comportamental de lapoblación y del proceso de envejeci-miento individual.

2. EL ESTADO DE ENVEJECIMIENTO DE LA POBLACION: LA “REVOLUCION SILENCIOSA”

El envejecimiento de la poblaciónglobal está surgiendo como un fenóme-no nunca visto antes en la Historia dela Humanidad. Los aumentos especta-c u l a res en la esperanza de vida huma-na asociada a una fecundidad re d u c i d ay a la mejora de la salud están pro d u-ciendo cifras y pro p o rciones cre c i e n t e sde la población de personas mayores yestá extendiendo la duración de vidahasta edades excepcionales. Esta muta-ción ha sido calificada como la “Revolu-ción Silenciosa” ya que la atención delos medios de comunicación y de lasociedad ha sido captada principalmen-te por el efecto de la tecnología en laglobalización, mientras que los efectos al a rgo alcance de la “Revolución Silen-ciosa” no han sido todavía explicadosp e ro ya van siendo percibidos a nivelmundial por cada individuo, familia,barrio y nación. Aunque, sus conse-cuencias siguen estando o bien “exclui-das”, o “sin determinar” o “sin priorizar”por la mayoría de las agencias de laONU y las organizaciones intern a c i o n a-les, la mayoría de los gobiernos en elmundo desarrollado ya han puesto enfuncionamiento políticas específicas deenvejecimiento, así como algunosg o b i e rnos de países en vías de desarro-llo que también ha considerado estadimensión (por ejemplo en Africa: Malí yB e n i n ) .



El envejecimiento de la población y delos individuos está cambiando y conti-nuará modificando la cara del mundodando lugar a retos sorprendentes perotambién a oportunidades. Como se decla-ró a la Cumbre de Denver de los 8 (G8))en 1997:

“Uno de los desafíos más importantesal que se enfrenta el mundo en el Siglo 21responde a las implicaciones económicas,financieras y sociales de los cambiosdemográficos en nuestras sociedades queenvejecen”.

¿Qué imagen del Envejecimiento Mun-dial se puede dibujar hoy en día? Segúnlos datos más recientes de la División dela Población, Departamento de AsuntosEconómicos y Sociales de las NacionesUnidas (2000) y de la Oficina del CensoAmericano (noviembre 2001), los últimosdatos muestran la situación siguiente:

—Aumentos espectaculares en la longe -v i d a d: causa de que la esperanza devida global haya aumentado 20 añosdesde 1950, hasta su nivel actual de66 años en 1999. La esperanza devida desde el nacimiento supera los78 años en 28 países. Aunque losEstados Unidos envejecerán rápida-mente cuando las personas del BabyBoom (los nacidos entre 1946 y 1964)empiecen a alcanzar la edad de 65años después del año 2010, en el año2050 se estima que la población conmás de 65 años estará ligeramentepor encima del 20 por ciento (compa-rado con aproximadamente el 13 porciento en la actualidad). En contrapo-sición, algunos países africanos (porejemplo Malawi, Swazilandia, Zam-bia, y Zimbabwe) donde la epidemiadel VIH/SIDA está causando estra-gos, la media de la esperanza de vidadesde el nacimiento puede ser 25años más baja que lo estaría enausencia del VHI/SIDA, lo que noq u i e re decir que la posible longevidadhaya disminuido.

—El número y proporciones de perso -nas mayores han aumentado: desde1950, la proporción de la poblaciónmundial por encima de los 60 añosha variado de uno por cada trecepersonas a uno por cada diez. En elaño 2050, una de cada cinco perso-nas tendrá 60 años o más. Italiatiene la proporción más alta deenvejecimiento con un 18,1% depersonas mayores de 65 años o más.En 2020, la población japonesa seráel más envejecida del mundo, conun 31% de personas de más de 60años de edad, seguida por Italia,Grecia y Suiza. Se estimó que lapoblación global de 65 años o másalcanzaría los 420 millones de per-sonas a partir de mediados de 2000,un aumento de 9,5 millones desdemediados de 1999. El equilibrio netode la población de personas mayoresdel mundo creció más de 795.000personas cada mes durante un año.Las proyecciones para el año 2010sugieren que el incremento mensualneto estará en torno a las 847.000personas. China tiene la mayorpoblación de personas mayores,acercándose a casi los 88 millonesen 2000 (Kinsella y Levkoff, 2001).

—Algunos países en desarrollo estánenvejeciendo a un paso más rápidoque los países desarrollados (figura1). En 2020, cinco de los diez paísescon las principales poblaciones depersonas mayores estarán en elmundo en vías de desarrollo: China,India, Indonesia, Brasil y Pakistán.Aunque las naciones industrializa-das tienen los porcentajes más altosde personas mayores que la mayoríade los países en vías de desarrollo, el59% de las personas mayores delmundo viven en la actualidad en lospaíses en desarrollo de Africa, Asia,América Latina, el Caribe, y Ocea-nía. En 2020 también la poblaciónde personas mayores de los países





en vías de desarrollo aumentará casi un240% respecto del nivel de 1980. Porejemplo, se necesitaron 23 años para quepaíses como Chile o Sri Lanka aumenta-sen su población de personas de 65 añoso más de un 7% a un 14% mientras quese necesitaron 116 años (5 veces más)para el mismo crecimiento.

—Existen diferencias llamativas entrelas regiones, por ejemplo, 1 de cada5 europeos tiene 60 años o más,comparado con 1 de cada 20 africa-nos. La población mayor va siendourbana. En el año 2000, la mayoríade la población mundial de personasmayores, el 51%, vive en las áreasurbanas.

—La propia población de personas

mayores está envejeciendo. Las personasmuy mayores son el componente de másrápido crecimiento de muchas poblacio-nes nacionales. El índice de crecimientomundial de la población de más de 80años de 1999 a 2000 fue de un 3,5 porciento, mientras que el de la poblaciónmundial de personas mayores (65+) ensu conjunto fue de un 2,3 por cientocomparado con el 1,3 por ciento para eltotal de la población (todo las edades).Actualmente, las personas de 80 años ymás constituyen el 11% de la poblaciónmayor de 60 años y más. En contraparti-da, en 2050, el 27% de la poblaciónmayor tendrá 80 años o más. Las predic-ciones de población pasadas han infrava-lorado a menudo la mejora de los índi-ces de mortalidad de las personas muy

Figura 1: ritmo de envejecimiento de la población

mayores y el número de los queserán mañana los de mayor edadpodría ser mucho más alto que loanticipado en la actualidad.

—El número de centenarios estáaumentando a nivel mundial. En1999, se estimaron que vivían145.000 centenarios, y se esperanunos 2,2 millones para 2050, unaumento multiplicado por 15Según los investigadores de Euro-pa, el número de centenarios se haduplicado en cada década desde1950 en los países industrializa-dos, y los países en vías de desa-r rollo parecen seguir la misma ten-dencia cuando hay datos disponi-bles. El censo de 1999 en Vi e t n a mcontaba aproximadamente con4000 centenarios (Censo Centraldel Comité de Dirección, 1999).Utilizando estadísticas fiables dediez países europeos occidentales yJapón, Vaupel y Jeune (1995) esti-m a ron que unos 8.800 centenariosvivían en estos países en 1990, yque el número de centenarios cre-ció en una pro p o rción anual mediade aproximadamente 7 por cientoe n t re el comienzo de los años 50 yel final de los 80. También estima-ron que, a lo largo de la historiahumana, las probabilidades de v i v i rdesde el nacimiento hasta los 100años pueden haber aumentado de1 por cada 20 millones a 1 porcada 50, para las mujeres en lasnaciones de baja tasa de mortali-dad como Japón y Suecia.

—La mayoría de las personas mayo -res son mujeres (55%); entre aqué-llas personas que tienen 80 años omás, el 65% son mujeres. Consti-tuyen la mayoría de las personasmuy mayores y de los mayores viu-dos, y frecuentemente son las cui-dadoras de las personas mayore sen el mundo! A pesar de que haymás mujeres mayores que hombre s

m a y o res en la inmensa mayoría delos países de mundo, hay excepcio-nes como en la India, Irán, y Ban-gladesh. Las mujeres mayores sonp robablemente las que tienen unnivel de alfabetización inferior. EnChina en 1990, por ejemplo, sólo el11 por ciento de las mujeres mayo-res de 60 años podían leer y escri-b i r, comparado con la mitad de losh o m b res mayores de 60 años.

—La existencia de más de 5 genera -ciones viviendo al mismo tiempo eshoy en día una realidad posible.Una población creciente de perso-nas mayores no puede ser por mástiempo definida de forma re s t r i n g i-da como un grupo único. La edadde los abuelos puede situarse en laactualidad entre los 35 a los 123años, y sus nietos pueden serdesde recién nacidos a jubilados.Los temas legales interg e n e r a c i o-nales están siendo cada vez másimportantes. Aunque la poblaciónmundial está envejeciendo, losniños todavía superan en número alas personas mayores en todas lasgrandes naciones a excepción deseis: Bulgaria, Alemania, Gre c i a ,Italia, Japón, y España.

Si tenemos en cuenta la situación delmundo y el aumento espectacular de lalongevidad, el envejecimiento debe des-cribirse en un nuevo contexto: elaumento del linaje intergeneracional yde descendientes vivos, en contrastecon el descenso de los miembros de lafamilia intrageneracional, está generan-do una nueva estructura de la socie-dad. Dicho de otro modo la estructura,la espina dorsal de nuestra sociedad, seha ampliado desde las “dos o tres gene-raciones” del último siglo a las “cuatroo cinco generaciones” que viven simul-táneamente, con menos hermanos ehijos, situación que influye en todas lasdimensiones de la vida.





Tabla 1

Cambios esperados en la población

Cifras “en voz baja”...

En general

■ Número de habitantes: 6.000 millones, por primera vez; en la década de los sesenta: 3.000 millo-nes – en 2000: 6.100 millones – en 2050: 9.300 millones.

■ Tasa de crecimiento anual: 1,3% (77 millones de personas al año). Seis países en vías de desarro-llo acaparan la mitad de este crecimiento anual: la India (21%), China (12%), Paquistán (5%),Nigeria (4%), Blangladesh (4%) e Indonesia (3%).

■ La juventud (15-24 años): actualmente la mayor generación nunca vista de jóvenes (1.050 millo-nes)

■ Personas mayores (≥60 años): actualmente la mayor generación nunca vista de personas mayo-res, calculándose una cifra de 420 millones a mediados de 2000, y 795.000 más cada mes delaño. ■ El número de personas mayores supera al de niños de menos de 15 años. En 2050 elnúmero de personas mayores será el doble que el de personas más jóvenes. La cifra de mayoresse triplicará, de 606 millones a 2.000 millones, en 2050. Aumenta en todo el mundo la cifra denonagenarios y centenarios. Proporcionalmente es el segmento de población de crecimiento másrápido.

■ Las generaciones: de 4 a 5 generaciones viven juntas, de las cuales 2 ó 3 pueden pertenecer a la“generación de personas mayores” o la de edad de jubilación, con guerras y epidemias como elVIH/SIDA (“aniquilando” una o dos generaciones).

■ El incesante flujo hacia la ciudad y la migración internacional plantea retos a las políticas: lamitad de la población vive en ciudades, comparado con el tercio que vivía en ellas en 1960. Entodo el mundo las ciudades crecen a un ritmo de 60 millones de personas al año. Actualmentehay 17 megápolis (que tienen 10 millones de habitantes o más).

Las regiones más desarrolladas ■ Población: 1.200 millones■ Pocos cambios en los próximos 50 años■ Bajo nivel de fertilidad ■ Descenso de la población: a mediados de siglo 39 países se encontrarán

con una población inferior a la actual: Japón y Alemania tendrán un 14% menos de población,Italia y Hungría un 25% menos y la Federación Rusa, Georgia y Ucrania entre el 28 y el 40%menos.

Las regiones menos desarrolladas:■ La población crecerá de 4.900 millones en 2000 a 8.200 millones en 2050■ Descenso de la fertilidad: si esto no ocurriera la población de las regiones menos desarrolladas

alcanzaría 11.900 millones. Se espera que la fertilidad disminuya sensiblemente en el futu-ro. ■ Aún se espera un crecimiento rápido de la población en 48 países clasificados como menosdesarrollados: se espera que su población casi se triplique entre 2000 y 2050, pasando de 658millones a 1.800 millones.

■ Rápido crecimiento de las ciudades: en 2015 se calcula que habrá 26 megalópolis (10 millones omás), de las cuales 22 se encontrarán en las regiones menos desarrolladas (sólo en Asia 18).

Fuentes: UNFPA (1999), División de población de Naciones Unidas (2000), Agencia del censode EEUU (2001).

Si tenemos en cuenta la situación del mundo y el aumento espectacular de la longevidad, el envejeci-miento debe describirse en un nuevo contexto: el aumento del linaje intergeneracional y de descendien-tes vivos, en contraste con el descenso de los miembors de la familia intrageneracional, está generandouna nueva estructura de la sociedad. Dicho de otro modo, la estructura, la espina dorsal de nuestrasociedad, se ha ampliado desde las «dos o tres generaciones» del último siglo a las «cuatro o cinco gene-raciones» que viven simultáneamente, con menos hermanos e hijos, situación que influye en todas lasdimensiones de la vida.

3. LA DINAMICA INTERGENERACIONAL: HACIA UNA NUEVA ESTRUCTURA

Sólo si entendemos de qué modo inte-ractúan entre sí las generaciones y cómoevolucionan conjuntamente, podre m o scaptar los elementos necesarios de cual-quier política o acción sostenible en lasociedad. Lo difícil es cambiar la imagenestática, el cliché fotográfico de la sociedadactual y pasada (estadísticas, censos, etc.)por una visión más viva, una película quenos revele el desdoblamiento de la socie-dad (estudios de cohortes y longitudinales,el enfoque cualitativo). El cuadro añadidoa la visión en movimiento de la sociedadnos brinda una comprensión más pre c i s ade su dinámica y demanda, en consecuen-cia, políticas dinámicas. ¿Qué podemosdecir de las generaciones? El censo depoblación no incorpora aún los aspectosi n t e rgeneracionales, ni hay apenas investi-gaciones que aborden esta dimensión des-de una perspectiva longitudinal.

A escala poblacional hay pruebas deque cada vez son más comunes las fami-lias con cuatro generaciones (por ejem-plo, Lehr, 1998, Soldo, 1996) y a medidaque crece la generación del “boom” de lanatalidad se puede producir un gran“boom de tatarabuelos” en muchos paí-ses. No es el único caso del mundo desa-rrollado, pues las estadísticas de pobla-ción destacan que el índice medio de cre-cimiento de los grupos de más edadaumentan en todas las regiones delmundo (figura 2). El gráfico muestra conclaridad que, incluso en las regionesmenos desarrolladas, el crecimiento másespectacular se da en los tramos de másde 80 años y de 60 a 79: los padres,abuelos y tatarabuelos de hoy.

El impresionante índice de crecimientodel grupo de mayor edad es reforzado porotras tendencias y cifras que están modi-ficando la estructura de la descendencia,de las genealogías tradicionales y, porende, de la sociedad:

1) Potencialmente hay mayor tendenciaa encontrar en el mundo en desarrollo unaestructura de 4 o 5 generaciones, debidoa que la edad promedio de la madre en elnacimiento del primer hijo es menor.

2) Cada vez es más frecuente encontrardos generaciones en edad de jubilación oen la tercera edad, prolongándose laduración de la jubilación en todas lasregiones del mundo (tabla 3). Como ejem-plo, el récord oficial mundial de longevi-dad, que ostentaba la francesa JeanneCalment, que vivió 123 años, disfrutandode una salud relativamente buena, puededarnos una idea de un previsible futuroen el que convivan 6 generaciones, tresde ellas jubiladas (Allard et al., 1994). Elúltimo censo, de 1999, de Vietnam in-cluía casi 4000 centenarios, lo que re-fuerza la tendencia a considerarlos comoun grupo “visible” aun en los países endesarrollo.

3) La constelación de familias estácambiando de un modo espectacular entodo el mundo, debido al continuo des-censo de la fertilidad, al aumento delíndice de divorcios y a la movilidad. Porejemplo, la mayoría de los retirados nollegaron a conocer a sus abuelos y tuvie-ron muchos más hermanos y hermanasque las generaciones posteriores, mien-tras que la mayor parte de los niñosactuales han podido conocer a sus cua-tro abuelos e incluso a sus tatarabuelosy tienen menos hermanos del mismopadre que cualquiera otra generación quehaya vivido nunca. Muchas familiasactuales cuentan entre sus miembroscon medio hermanos y medio hermanas,lo que complica aún más el cuadro (porejemplo, en Francia – Toulemon, 2001).

Un componente importante de estanueva estructura es la transición desdeel tipo de familia tradicional hacia formasheterogéneas de genealogías y “arreglosgeneracionales” (tabla 2), pero también elcambio de una estructura homogénea degeneraciones dentro de la sociedad a una



heterogeneidad generacional en aumen-to. Son muchos los factores que influyenen esta transición; citemos los más sor-prendentes:

—Las personas mayores son más pro -clives a casarse que antaño y a tenerhijos a edades tardías. No es sóloque las personas vivan más, sinoque disponen de más libertad quenunca para ser padres a cualquieredad en el caso de los hombres, y aedades más tardías en el de lasmujeres (la edad récord de alumbra-miento en una mujer es de 67 años,en Italia). Durante los tres últimosdecenios, el estado civil de los mayo-res ha cambiado, habiendo unamayor proporción de hombres y

mujeres mayores casados y unmenor porcentaje de viudos. El cam-bio es imputable en parte a la mayorsupervivencia conjunta de maridos ymujeres (Myers, 1992) y también adiferentes experiencias maritalessobre generaciones de nacimientos,como el efecto de la guerra. En lamayoría de los países hay pocosancianos que no se hayan casadonunca.

—El aumento de los índices de divorcioy sucesivos matrimonios a cualquieredad: aunque los índices de mayo-res divorciados tiendan a ser bajos,las futuras generaciones de mayo-res tendrán mayor proporción degente divorciada o separada. Ante el



Figura 2: Índice medio de crecimiento anual de 4 grupos de edad, por r e g i o n e s

aumento del divorcio y de los matrimo-nios en todo el mundo, cada vez es máscorriente ver padres que durante eltranscurso de su vida llegan a ser abue-los y padres de nuevo, rompiendo con elestereotipo del ciclo vital tradicional queincluye una sola generación.

—Comparación de la solidaridad econó -mica hacia los mayores en los distin -tos países. Los cambios en la estruc-tura familiar significan que habrámás personas mayores que tenganque trabajar para aportar ingresos ymenos ayuda por parte de las re d e sde apoyo a la familia tradicionales.Esto es lo que ocurre en particularen los países que carecen de siste-mas de seguridad social estable og o b i e rnos inestables, o en re g i o n e safectadas por la guerra o los conflic-tos. Según las últimas estadísticas,la tasa de participación en la fuerzade trabajo de varones de más de 65años en los países en vías de desa-r rollo es aún muy elevada, siendo sudisminución mucho menor que enlos países desarrollados (figura 3).En contraste con esta tendencia, laduración de la jubilación puede sers u p e r i o r, debido a que se produce aedades más tempranas (tabla 3).Mientras menor sea la edad mínimaa la que puede percibirse la pensiónde la seguridad social por jubilación,más caro será financiar el ritmo desustitución; además, si las re t r i b u-ciones en concepto de jubilación sonescasas, el jubilado se verá más obli-gado a buscar otros recursos finan-c i e ros para poder vivir y sobrevivir (laayuda de sus hijos, su propio trabajou otros medios). Las estadísticass o b re actividad económica de lamujer (empresas domésticas, nego-cios familiares, agricultura, etc.) noson aún fiables, “subestimándose”aún la actividad económica inform a len la mayoría de estadísticas, o per-maneciendo encubierta.

—La vida urbana y la emigración como“factor disgregador de generaciones”.En contraste con los mayores, quenormalmente “envejecen donde ha-bitan”, aquellos que aún no lo sondependen de un sueldo y se venobligados a trasladarse a zonas ur-banas o a países extranjeros paraasegurarse el sustento. Aumenta entodo el mundo la tendencia a viviren las ciudades, como se ha señala-do antes, lo que acarrea la separa-ción de los jóvenes de sus abuelos,que siempre habían jugado un papelen la educación y socialización tradi-cionales que recibían. También con-lleva nuevos flujos económicos entrepaíses avanzados y países en vías dedesarrollo, si la jubilación la disfru-tan en un país diferente o si losinmigrantes regresan a su país deorigen cuando se retiran.

—Los conflictos de derechos: la distri -bución equitativa del bienestar sociala todas las generaciones (dentro deuna misma familia o en general) y elacceso en condiciones de igualdad altratamiento y a la asistencia sanita-ria emerge como un asunto futuroclave de la sociedad. Por ejemplo laasistencia al final de la vida o lostratamientos costosos a menudo seconsideran “lujos” a evitar en tiem-pos de crisis económica. Con fre-cuencia las prioridades de inversióneconómica se calculan sobre losaños potenciales que una personapueda vivir, ponderando los añosjóvenes y discriminando los añosmás viejos, asignando más valor alnacimiento que a la muerte; esimportante que las generacionesvenideras sepan manejar esto.

—Efecto generacional de las epidemias.Actualmente, en algunas re g i o n e s ,toda una generación queda borradadel mapa debido a crisis tales comoepidemias o guerras. Por ejemplo,p reocupan enormemente los niños



h u é rfanos a causa del VIH/SIDA: losniños no sólo dependen de sus mayores of a m i l i a res, sino que corren el riesgo deacabar convirtiéndose en niños de la calleo pasar a depender del sistema de ayudasocial y compartir el destino de los “másp o b res entre los pobres”. Espectaculare sson también las cifras referidas a los índi-ces de suicidio en los grupos de más edad,más elevados que los de cualquier otrogrupo de menor edad (OMS, 1999); en símismos podrían considerarse una epide-mia de trastornos mentales que podríainfluir en las generaciones futuras, sim-plemente por sus efectos miméticos.

Por último, hoy en día parece clara ladesaparición gradual las familias exten -sas tradicionales. Datos recientes confir-

man esta tendencia universal. Por ejem-plo, en un país de oriente próximo comoEgipto el 85% de las familias son yanucleares (UNFPA, 2001).

La mutación de los patrones familiarestradicionales y de los vínculos intergene-racionales está provocando una reformade la genealogía clásica (tabla 2). Ya noes posible realizar el árbol genealógicosin tener que hacer frente a situacionescomplejas, ni tampoco está aún al alcan-ce la estructura social o legal para resol-ver tales situaciones. Por ejemplo, hacepoco el tribunal de justicia de Ginebra,Suiza, informó a cerca de la tendenciaalarmante de padres divorciados a pre-sentar su renuncia como padres legales ysolicitar que se les retire la custodia de



Figura 3

sus hijos. El motivo es que sus hijos sehan vuelto “incontrolables” y ya no obe-decen a las normas familiares o sociales;se dirigen al tribunal diciendo que elEstado tiene que cuidar de nuestros hijosdado que ya no sabemos qué hacer conellos (Tribune de Genève, marzo de2002). Se habilitarán nuevos programaspara capacitar a los padres para queejerzan sus derechos como padres. Sonsólo “síntomas” emergentes de una nuevasociedad en la que el Estado tendrá queocuparse muy de cerca de preservar laresponsabilidad de sus ciudadanos hacialos ascendientes y descendientes.

A medida que se reconoce la creciente“complejidad de las genealogías tradicio-nales”, el desafío futuro reside más en laregulación y ajuste de la dinámica entregeneraciones que en la solución de losretos de la tercera edad como tales. Lainterdependencia socioeconómica de lasgeneraciones para crear una sociedadsostenible requiere un enfoque sistémico,con un mayor número de componentesintegrados en la generación o componen-tes de ajuste generacional. La falta deajuste (o el desajuste) de las generacio-nes comporta un riesgo claro: el futuroconflicto y choque entre generaciones.



Tabla 2

Mutación de los patrones familiares tradicionalesNuevas genealogías, nuevas generaciones

Estructura tradicional Tendencia estructural actual

Metamorfosis de la solidaridad – sociedad de generaciones múltiples*TIC: Tecnología de la información y comunicación

Gran mortalidad a cualquier edadDe 2 a 3 generaciones

de las que ninguna o una en edad de jubilación

Predominio de

Vínculos intrageneracionalesMuchos hermanos

Numerosa descendenciaFamilia tradicional

Generaciones que viven juntas o próximasFamilia homogénea:

Un solo ciclo vital con acontecimientos únicosPatriarcado – matriarcado

La mujer: limitadas opciones en la vida

Transmisión de educación y socializacióntradicional

Administración compartida de la economíaSupervivencia dependiente de la genealogía

Trabajo: mujer en casa, desarrollo profesionalhombre

Jerarquía de la edad

Ciclo vital unidireccionalGenealogías unidireccionales

Aumento esperanza de vida y descensofertilidad

De 4 a 5 generacionesde las cuales 2 ó 3 en edad de jubilación

Aumenta el linaje intergeneracionalPocos hermanos / hermanas

Escasa descendenciaFamilia nuclear o monoparental

Generaciones que viven separadas o fuera decasa

Familia heterogénea – Recomposición de lafamilia

Repetición de ciclos vitales (vuelta a casarse,trabajo, emigración, etc.)

Mezcla de culturas y religionesLa mujer con más alternativas que nunca:

niños, profesión, etc.Educación formal más educación informal

nueva (TIC*, medios de comunicación)Economía independiente y seguridad entre

generacionesSupervivencia supeditada al Estado

Trabajo: hombre y mujer trabajan fuera de casaJerarquía múltiple (económica, tecnológica, etc.)

El patrón vital se hace más complejoMultiplicación de genealogía s

4. ¿CONFLICTO ENTRE GENERACIONES? LA “SEPARACION GENERACIONAL” O LAS “DIFICULTADES INDIVIDUALES”

Escasea información sobre las re l a c i o-nes conflictivas o pacíficas entre generacio-nes, siendo contradictorios los re s u l t a d o s .La nueva estructura de las genealogiasf a m i l i a res ha estimulado el debate sobrelos conflictos latentes y las oportunidadese n t re generaciones (tabla 3). En este con-texto un asunto fundamental a la hora dedialogar sobre el proceso del conflicto o dela paz es clarificar en primer lugar el con-cepto de generación y sus definiciones,para luego destacar las áreas de investiga-ción en las que los estudios y teorías psico-sociales contribuyen a nuestro objetivo, ya

se refiera al aspecto intergeneracional o alde desarrollo individual. Por último habráque insistir especialmente en cualquierasomo de hallazgo que sustente las teoríastranspersonales y transgeneracionales ac e rca de la transmisión entre generaciones.

El concepto de generación es similar alconcepto metodológico de cohorte: esencial-mente los seres humanos nacidos y criadosen diferentes momentos han tenido expe-riencias distintas de hechos vitales quepueden acarrearles consecuencias a larg oplazo (figura 4). Por ejemplo, los aconteci-mientos mundiales más transcendentesque hayan ocurrido en momentos determ i-nados de la historia han podido ejercer unimpacto profundo en grupos concretos depoblación o en generaciones específicas,



Tabla 3

como ocurrió con las grandes cifras dev a rones muertos relativamente jóvenes acausa de guerras o conflictos (por ejemplolos veteranos de Vietnam constituyen ungrupo específico de supervivientes). Algosimilar hay que tener en cuenta al tratar dela evolución y del proceso de envejecimien-to de la población afectada por desastres yconflictos que golpean a generaciones endistintos estadios de desarrollo. Por ejem-plo, algunas generaciones de jóvenes sólohan conocido la guerra (los jóvenes de Afga-nistán han vivido 23 años de guerra) yotras han vivido un trauma repentino quem a rcará el desarrollo de su vida (como elgenocidio de Ruanda). Este punto esimportante en cualquier análisis y conside-ración del desarrollo social y político soste-nible de una población.

Insertar tabla 3.Edad de retiro efectivoy duración del mismo (ver power point)

A. El desarr ollo de las generaciones:división o cohesión social

La definición de generación normal-mente tiene en cuenta dos niveles princi-pales:

a.Nivel microscópico: la generación enel contexto de la familia (marco temporal:la identidad genética).

b .Nivel macroscópico: la generación enel contexto más amplio de la sociedad( m a rco temporal: la identidad sociopolítica).

Nivel microscópico : las generacionesdel linaje familiar biológico. Se basa en laidentidad genética y se define mediantelas secuencias de organismos proceden-tes de un antecesor común; cada secuen-cia constituye una generación. Se tratadel concepto clásico que subyace a la ela-boración del árbol genealógico.

Los conflictos potenciales que surgen enel contexto del linaje pueden asumirmuchas formas, en función de cuáles, ycuántas, sean las generaciones que inter-vienen: conflictos interpersonales y econó-

micos, cuestiones familiares como la cus-todia por parte de los abuelos en caso ded i v o rcio o la violencia transgeneracional.

La importancia del linaje en las gene-raciones reside en el hecho de que hayun mecanismo de transmisión en lasociedad que podría explicar la variaciónen la sociedad más amplia (Back, 1995).Dicha transmisión se relaciona no tantocon los factores genéticos como con losfactores psicosociales que influyen en eltranscurso vital del individuo. Estudiosgeneracionales han puesto de manifiestola transmisión de valores en la familia(por ejemplo Bengston et al., 1985) eincluso, desde el punto de vista psicoa-nalítico, la transmisión de las dificulta-des psicológicas y de los conflictos noresueltos de una generación a otra (Kaëset al., 1993). Por esa razón, se puedepostular que la paz y el conflicto setransmiten de generación en generación(al nivel consciente y subconsciente) yque el papel de los mayores es clave paraperpetuar la memoria de la paz o de laguerra, del conflicto o de la reconcilia-ción, del odio o del perdón, etc.

Nivel macroscópico : una generaciónse define aquí en el contexto social y cul-tural como aquella que vive durante unperiodo de tiempo común de la historiade la humanidad. Dicho de otro modo,una generación se define por medio de suhuella sociocultural. Cada generación secompone de una serie de diferentesmiembros de la sociedad que compartenexperiencias sociales, culturales, econó-micas o políticas específicas (desde elpunto de vista metodológico, este periodode tiempo tiene el mismo significado quecohorte o periodo). El marco temporal deuna generación depende de la influenciatemporal de los acontecimientos o expe-riencias. También se conoce a esta defi-nición como enfoque cultural antropoló-gico.

El conflicto y la paz surgen en ambosniveles, en el de la familia (en el que los



conflictos pueden perdurar de una gene-ración a otra) pero también en el nivelmacroscópico, en el que todo un segmen-to de la población se ve afectado por laguerra o por conflictos, perpetuándoseun comportamiento diferente que afecta-rá a la próxima generación.

Al revisar los conceptos de conflicto ypaz como procesos, en el nivel microscó-pico o macroscópico, necesariamente sesuperponen. Una guerra, genocidio odesastre natural no sólo afecta a unageneración a escala macroscópica, sinotambién a escala microscópica. Por otraparte, es posible que algún conflicto aescala microscópica no afecte directa-mente al nivel macroscópico, aunqueconviene recordar que los conflictos aescala microscópica pueden afectar allinaje a largo plazo de las futuras genera-ciones de una familia.

No se ha prestado aún suficiente aten-ción a las teorías de la transmisión interg e-neracional. Algunos investigadores y an-t ropólogos han estudiado esta relación encontextos muy diferentes. Todos estoshallazgos juntos nos pro p o rcionan elemen-tos de juicio suficientes como para podera f i rmar que la generación anterior ejerc eun impacto sobre la siguiente. La inten-ción de este capítulo es aportar algunasreflexiones procedentes de hallazgos cientí-ficos y teorías psicosociales sobre cómoviven y se relacionan entre sí las genera-ciones en los niveles micro y macro s c ó p i c o ,de manera pacífica o conflictiva, y de quémodo afecta este hecho a las generacionesmás jóvenes y a las futuras.

En 1971, Margaret Mead, en su famo-so libro “Estudio sobre la brecha entrelas generaciones” (Le fossé entre les géné -rations, 1971), describe la evolución delos lazos entre generaciones desde unaperspectiva tridimentional (pasado, pre-sente y futuro). Su enfoque presenta unmarco interesante para la posible evolu-ción del conflicto y del entendimientoentre generaciones:

— El modelo posfigurativo (contexto tra-dicional): se trata del modelo tradi-cional en el que los padres se ocu-pan de sus hijos, que están en con-tacto con sus abuelos. Es el modeloimperante en culturas que tienenescasa movilidad y un sentido decontinuidad ilimitada y de identidad.La autoridad surge de la tradición, elpasado y los ascesdientes.

— El modelo cofigurativo (contexto dela guerra y de la migración): surgede un suceso impactante (guerra,revolución, migración, nuevas tec-nología) en el que los niños vivenuna experiencia distinta a la de suspadres, abuelos u otros miembrosmayores de su comunidad. En estecontexto los niños ya no puedenaprender de sus abuelos, de losque a menudo están separados ydeben crearse otros modelos máscercanos. En este modelo los niñosno viven con sus abuelos o tatara-buelos ni les ven normalmente (osólo raramente) y los padres tienenun papel dominante. Los padresbuscan modelos entre sus iguales,mientras que sus hijos hacen lopropio con modelos sustitutivos desus abuelos en su entorno.

— El modelo prefigurativo (contextoactual de la brecha generacional):las generaciones jóvenes han asu-mido la autoridad sobre el futuroque tienen por delante, mientrasque los padres con frecuenciaaprenden de sus hijos. Los abuelosya no juegan el papel de transmiso-res de la tradición, no hay vínculoposible ni comunicación entregeneraciones dado que los padrespertenecen a un mundo “pasado” ylos hijos a un “mundo radicalmentenuevo”, desconocido para susmayores. La nueva generación seenfrenta a su propio modelado pormedio de los medios de comunica-ción y la moderna tecnología. Mar-



gareth Mead llega a afirmar que sabemosque tenemos delante una juventud quejamás experimentará lo que nosotroshemos experimentado, ni nosotros pasa-remos por sus experiencias. Los abuelos,e incluso los padres, no juegan un papelimportante en la transmisión del conoci-miento dado que el ritmo del cambio y laintroducción de la tecnología no dejantiempo para incorporar y aprender lonuevo con lo que hacer frente a las nue-vas condiciones del entorno. En estasituación nos encontramos ante una bre-cha generacional. Estamos expuestos alriesgo del choque generacional entre tec-nología y tradición.

También Gérard Mendel estudia lasrelaciones entre adolescentes y las genera-ciones anteriores, mediante un enfoquepsicoanalítico. El autor relaciona la crisise n t re generaciones con la crisis de tipo edí-pico contra la figura del padre debido aldominio de la tecnología. El rechazo de lah e rencia y de la figura del padre crea unadivisión más que un conflicto entre genera-ciones y habilita a la juventud como fuerzapolítica en la sociedad (Mendel, 1963).Recientemente Mendel hizo hincapié en lacrisis de autoridad de la sociedad; aúnmás, la sagrada autoridad, la figura delp a d re, ya no ayudará a resolver la angus-tia atávica que ha llegado con la sociedad yla globalización (Mendel, 2002). En unasociedad en la que se fomenta el individua-lismo, el problema es cómo mantener lacohesión en la sociedad y cómo conseguirque las personas sean responsables. Elautor recomienda nuevos modos de paliarlos efectos negativos de la modernización yel devenir tecnológico de la sociedad, a tra-vés de la humanización y de la mejora delas pautas psicofamiliares, así comomediante el desarrollo de una nueva per-sonalidad psicofamiliar, basada no tantoen el parentesco como en los lazos socia-les, responsabilizándose de la propia vida,con sus propios valore s . . .

El enfoque psicoanalítico de GérardMendel, tanto como el antropológico de

Margareth Mead, aportan ciertamenteuna perspectiva muy interesante sobre eldesarrollo de las generaciones que con-cuerda con la mutación de la estructurade la familia tradicional en una nuevaestructura familiar y, por tanto, genera-cional. Parece muy claro que el individuono puede estar por más tiempo separadode la generación y del contexto global enel que está inmerso. En la actualidad, essin duda precisa una mezcla de losmodelos generacionales posfigurativo,cofigurativo y prefigurativo para que pue-dan tomarse las decisiones necesariasque conduzcan a mejorar el mundo y elenvejecimiento de la población. La diná-mica intergeneracional y la mutación dela familia en el contexto de paz y conflictoafecta a muchas áreas. Tomemos dosejemplos de estas consecuencias.

Primer ejemplo: conflictos de raízeconómica

Según la ex primera ministro de sani-dad alemana y catedrática de gerontolo-gía Úrsula Lehr, los conflictos intergene-racionales no estarán producidos tantopor el cambio demográfico cuanto por lacrisis económica (1998). En los paísesque disponen de sólidos sistemas de bie-nestar social el gobierno está sustituyen-do paulatinamente el “tradicional sistemaeconómico intergeneracional”, jugandoun papel fundamental en la gestión de laeconomía de las microfamilias (seguridadsocial, salud y seguro de incapacitación,desempleo, regulación del divorcio, etc.).Están surgiendo, consecuentemente,nuevas formas de solidaridad mientrasque otras desaparecen. Los lazos entregeneraciones ya no dependen de la “obli-gada dependencia económica”. La heren-cia aún persiste como la principal formade transmisión económica legal, acepta-da universalmente.

También ha surgido otro fenómeno: amedida que aumenta la esperanza devida, la herencia se produce a edadescada vez mayores. En los países en desa-



rrollo, en especial en aquellos en los quela seguridad social garantiza un salariomínimo a los jubilados, el intercambiomutuo puede desvincularse del parentes-co y ser más solidario social y globalmen-te. Según la investigación realizada enAlemania sobre las transmisiones en vidaentre parientes (Kohli, 1999), la herenciase produce en un momento en el que elreceptor ya no la necesita realmente(para comprar casa o fundar una familia,por ejemplo) y afirma también que lastransferencias de dinero forman parte deun proceso continuo de relaciones fami-liares con distintas dimensiones de soli-daridad aunque también con todas sucomplicaciones y conflictos. No obstante,las transferencias económicas (herencias)se ejecutan parcialmente antes de quellegue la muerte. Kohli describe a la fami-lia como componente de la “nueva com-binación de bienestar” asumiendo un rolimportante y complementario que elEstado no puede jugar por sí mismo. Porúltimo las transmisiones se quedansobre todo en la familia, yendo de losmiembros de más edad a los más jóvenesde la familia, lo que también ocurre enlas familias de ingresos más bajos. Loque se entrega es resultado directo de loque los jubilados obtienen como pensión.Los planes para disminuir la pobreza sebeneficiarían mucho si tomaran comoejemplo esta dimensión dinámica interge-neracional que fomenta el flujo y la con-servación a largo plazo de las transmisio-nes financieras entre los miembros de lafamilia.

Por otra parte el aumento de la espe-ranza de vida en el contexto de la pers-pectiva intergeneracional exige que consi-deremos los desarrollos no sólo desde elángulo de las personas mayores, sinotambién desde el periodo de juventudprolongado (una periodo más largo deformación, el matrimonio y la formaciónde una familia a mayor edad), tambiéngravoso para la sociedad, y tambiéndesde la perspectiva de la reducción del

periodo de vida laboral, con los planes deprejubilación.

En la actualidad emergen nuevos “sín-tomas” de desajuste, que se manifiestanen la insatisfacción e incomprensiónmanifestadas públicamente. Por ejemplo,un debate frecuente en los países desa-rrollados es que los mayores son una“carga económica”, argumento que pro-viene de la visión materialista, pero quecarece de base racional, ya que las perso-nas mayores no tienen la culpa del des-censo de la natalidad en las nuevasgeneraciones (ni, por tanto, del descensode la fuerza de trabajo que hace posibleel sistema de pensiones). Es más, hanaportado 40 ó 50 años de trabajo coti-zando para poder disfrutar de su pensióny han tenido menos opciones y realizadomenos estudios que la población activaactual. Otra crítica reciente se dirige a laresponsabilidad que la generación jovenachaca a la actual, a la que reprocha, porejemplo, que les dejen deudas y proble-mas de los que los jóvenes no tienenculpa. La cuestión de la responsabilidadbien pudiera constituir terreno abonadopara el conflicto y división entre genera-ciones, en especial en situaciones de gue-rra y de degradación medioambiental. Elestado del mundo, del que las jóvenesgeneraciones tendrán que ocuparse, bienpudiera convertirse en una reproche jus-tificado al que la generación mayor debe-ría anticiparse.

Segundo ejemplo: conflictos de origentecnológico

También pueden emerger conflictosp rocedentes del ritmo rápido, el cambio tec -nológico y la modern i z a c i ó n de nuestrasociedad. En el estudio alemán citado seseñala que tanto los jóvenes como losm a y o res sienten que hay una incompre n-sión mutua (Lehr, 1998), hallazgos queapoyan lo que Marg a reth Mead describiócomo modelo prefigurativo, que anunciaun posible choque cultural y tecnológicoe n t re generaciones si no se presta aten-



ción al desarrollo de la cohesión social, altiempo que se produce el desarrollo eco-nómico de un país (tabla 3, figura 4 y 5).El reciente debate sobre el derecho ald e s a r rollo tendrá que abordar su necesa-ria extensión a todas las edades y genera-ciones. El ritmo de desarrollo de cadageneración es diferente y re q u i e re políticasde desarrollo diferentes, o políticas adap-tadas a la generación. Hay escritores yp e n s a d o res que han predicho que las gue-rras futuras tendrán lugar entre los “rápi-dos” y los “lentos”, entre los “ricos en TIC”y los “pobres en TIC” (tecnología de infor-mación y comunicación). La observaciónes especialmente importante al considerarel envejecimiento de la población, dadoque el descenso del ritmo de actividaddurante el proceso de envejecimiento se

contradice por completo con el ritmo ded e s a r rollo que se nos exige. Otro tantopuede decirse de las experiencias vitales:lo que han vivido y experimentado losm a y o res actuales es totalmente difere n t ede lo que han experimentado los jóvenes;sin olvidar que la generación de los mayo-res ha vivido cambios intensos con lai n t roducción de la televisión, la radio, elavión, el teléfono, la electrónica, el ord e n a-d o r, internet, con los que los jóvenes con-viven desde que nacieron. También lasocialización ha cambiado: para los mayo-res el mapa del mundo era local y nacio-nal; viajar más allá del pueblo o país erala excepción. Hoy la mezcla de culturas yla ventana abierta al mundo que constitu-yen los medios de comunicación e intern e tbrindan a los niños una visión más “glo-



Figura 4: la brecha generacional; el nexo temporal

bal” y una conciencia de vivir en una“aldea global”, con un futuro común.Incluso en el campo del espectáculo, laspelículas infantiles se ven en todo elmundo, desde Pokémon a Harry Potter uotras; todos los niños de hoy tienen lasensación global y universal de vivir en unmismo planeta, perciben a través de losmedios de comunicación lo que sucede enla otra punta del mundo, casi instantáne-amente, siendo conscientes de la pre s e n-

cia de su vecino, ya viva en el piso de allado o en las lejanas China, Australia,Patagonia o Islandia. Desde este punto devista, podemos pre g u n t a rnos cómo pue-den comunicarse las generaciones y quépueden compartir, así como poner enduda el sistema de valores que compartenlas generaciones, los cambios que se pro-ducen y lo que permanece, y lo que debeconservarse e incluso no desarrollarse enlas generaciones futuras.



Tabla 3 bis

Conflictos potenciales y nuevas oportunidades entre generacionesAlgunos ejemplos...

Conflictos

➠ choque tecnológico : información o experiencia

➠ comunicación : aislamiento mutuo de las generaciones.

➠ cultura histórica : local o global/mixta

➠ sociodemográficos : complejidad de los lazos familiares.

—Distribución desigual del bienestar social y bienes

—Racionamiento de la atención sanitaria (por ejemplo discriminación en el acceso a la alta tecnolo-gía, transplantes, etc.).

—Edad de jubilación y economía de ghetto

—Empleo o trabajo voluntario no remunerado

—Gerontocracias: gobierno del partido de los mayores

—¿Conflicto de valores? Economía o humanidad

—Falta de derechos intergeneracionales

Oportunidades : (figura 5)

➠ de continuidad : transmisión de conocimientos, estrategias.

➠ ser modelo de vida/muerte para las generaciones futuras.

➠ responsabilidad compartida por el futuro , como impulsores de la paz, protectores del medioambiente, ejemplo de valores y modelos espirituales, etc.

—Voluntariedad – disponer de tiempo y experiencia

—Expertos vitales – competencias estratégicas

—Contribuir con redes vitales y experiencia

—Desarrollo: según edad y generación

—Transmitir valores para los niños del mañana

—Solidaridad global – nuevo concepto de servicio

—Comenzar una nueva ocupación profesional “libre” – sin ataduras.

Lo que todas las personas tienen encomún, sin ninguna duda, es el pro c e s ovital mismo, del que el envejecimientof o rma parte; cada persona envejecerá yse desarrollará a través de las experien-cias vitales, su propia historia, susestrategias de resolución de conflictos,su propio sentido de coherencia con suvida. Tales “tesoros personales”, conse-guidos a lo largo del tiempo, puedent r a n s f o rmarse en re c u e rdos y valores deefectos pacíficos sobre las generacionesvenideras, o de odio que se mantendrá alo largo de toda su vida y la de las gene-raciones futuras (figura 5). De estemodo, la dimensión personal del indivi-duo puede ejercer un efecto enorm es o b re su descendencia. La investigación

no ha conseguido medir aún el efecto dela transmisión de la memoria o el deseode los mayores antes de morir a las pró-ximas generaciones. El poderoso impac-to de la voluntad y el deseo de odio o depaz de una persona que está muriéndoses o b re sus descendientes (en los nivelesconsciente y subconsciente), puedehacerse sentir en particular sobre elcomportamiento de la descendencia,s o b re todo en aquellas culturas que tie-nen una firme tradición de respeto haciasus mayore s .

A pesar de los hallazgos sobre los con-flictos entre generaciones, determinadosinvestigadores han obtenido resultadosdistintos, e insisten en que en la actuali-



Figura 5

dad hay buenas relaciones entre genera-ciones (por ejemplo Attias-Donfut et al.,2002, Roux et al.). Estos resultados con-tradictorios podrían confirmar la teoríadel retraso cultural, formulada porOgburn en 1922, según la cual puedesuponerse que la adecuada integraciónsocial y los buenos contactos entre gene-raciones surgen de las condicionesestructurales de la sociedad que les haprecedido. Los efectos negativos de losprocesos de industrialización y vidaurbana no han producido efectos inme-diatos pero se dejarán notar dos genera-ciones después.

Por último, los conflictos entre genera-ciones pueden tener lugar en distintosniveles de la sociedad (económico, socialo cultural) y presentarse de muchas for-mas (intraindividual, en la familia, en lasociedad, o a escala nacional o interna-cional). Lo que importa es admitir quecada generación es interdependiente ydebe trabajar conjuntamente para mejo-rar la situación del mundo. En manos delas generaciones de mayores y de jóvenesestá entender y aprovechar las oportuni-dades de crear una visión común y unplan de futuro. Si los mayores se hacencargo del programa de la sociedad por sucuenta, sin tener presente la interdepen-dencia de todas las generaciones,aumentará el riesgo de conflicto genera-cional. Ninguna generación puede discu-tir que construir un futuro viable y soste-nible para el mundo obra en interés detodos, anticipando la resolución de con-flictos y que conseguir o asegurar la pazentre generaciones es un requisito pre-vio de cualquier política razonable o decualquier plan de acción.

B. El desarr ollo individual: hacialas dificultades o la paz

No puede separarse la comprensióndel desarrollo individual durante sucurso vital del concepto de generación ycohorte. La trampa “metodológica” es

que la investigación y la ciencia nos brin-dan una perspectiva unidireccional yestática de la “fotografía” de los indivi-duos o poblaciones en un momento dado(como las estadísticas del censo, estudiostransversales) o bien un cuadro másdinámico compuesto por muchas “foto-grafías” en diferentes momentos –instan-táneas que representan la evolución delmismo grupo o de los mismos individuos(por ejemplo los estudios longitudinales)o con los mismos criterios de selección(por ejemplo estudios de cohortes). Lodifícil es captar el “movimiento de losfotogramas” constituidos por tantos ejes(la población estudiada, los subgrupos dela misma, cada grupo de edad, la imagenmás amplia de las generaciones, todasmoviéndose a lo largo del tiempo, desdela infancia a la vejez y la evolución delcontexto tecnopolítico), en especial enperiodo de cambios rápidos y de muta-ción.

En general la psicología evolutiva seocupa del individuo a lo largo de su vida,estudiando la descripción, explicación ymodificación de la ontogénesis de la edadentre individuos (la relación entre la evo-lución del pensamiento y el comporta-miento, de la concepción a la muerte) yse propone descubrir el abanico de con-diciones de la plasticidad individual o dela flexibilidad del desarrollo (Baltes ySmith, 1995). Han surgido muchas espe-cialidades que se centran ya sea enperiodos definidos por la edad (la infan-cia, niñez, adolescencia, edad adulta,vejez, edad centenaria) ya en los domi-nios del funcionamiento y de los procesos(crecimiento físico, desarrollo cognitivo,de la memoria, de la personalidad, social,espiritual, etc.). Es bastante curioso quealgunos autores hayan puesto en duda elobjetivo del desarrollo y lo que realmentese desarrolla durante la vida (Miller,1993). Han surgido muchas teorías queaportan una perspectiva diferente deldevenir del desarrollo, desde aquellasque hacen hincapié en los comporta-



mientos sociales y la personalidad(Freud, Jung, Erikson y la teoría delaprendizaje social, la etología), a las quese centran en el pensamiento y lasestructuras cognitivas (Piaget, Baltes ylas teorías del procesamiento de la infor-mación, la solución de problemas o laresolución de conflictos), la percepción(Gibson) o los sistemas de conocimientode base cultural (Vigotsky y el contextua-lismo).

En el campo del envejecimiento, la psi-cología del desarrollo es muy reciente ylos gerontólogos han ido más lejosponiendo en duda lo que pueda ser elobjetivo principal del envejecimiento.Mientras determinados autores han pro-puesto el concepto de “envejecimiento efi-caz” que combina tres elementos, lasupervivencia (longevidad), la salud(ausencia de incapacidad) y satisfacciónen la vida (felicidad) (Palmore, 1979),otros han prestado últimamente másatención a la valoración subjetiva de lavida, relacionada con mecanismos y pro-cesos psicológicos tales como el afronta-miento, la capacidad de adaptación, lascreencias o la sabiduría. Últimamente, seha debatido también la inclusión del pro-ceso de ”muerte digna” o de la calidad delfinal de la vida, como elemento del desa-rrollo (por ejemplo Lawton, 2001). Hayhallazgos que destacan los aspectos tanpositivos que conlleva envejecer más alláde una edad esperada: las personas sesienten “supervivientes” y, como tales,miembros de una cierta “elite” de lasociedad que les proporciona un sentidode excepción y privilegio y una sensaciónrenovada de bienestar físico y psicológico(Perls, 1995). Podría realmente invertirseel “sistema del tiempo de vida” para obte-ner el “sistema del tiempo de muerte”, ydefender que la percepción de la proximi-dad de la muerte es proporcional a lapropia voluntad o sensación de estar enpaz consigo mismo y con el mundo. Apesar de que aún no se reconozca a lapsicología de la paz interior, su relación

con el proceso de envejecimiento podríaser crucial. Est artículo se propone tam-bién aportar algunas observaciones sobreotros métodos a través de los cuales lapsicología podría ampliar la investigacióny el avance científicos partiendo de cons-tructos más precisos referidos al desarro-llo de estados de sosiego o de conflictodel ser.

El artículo no se propone revisar lapsicología del desarrollo y del envejeci-miento, sino resaltar algunas áreas deinvestigación, relacionadas con el desa-rrollo individual y el envejecimiento, quepodrían potenciar los conflictos o losestados de sosiego y las relaciones conlas demás generaciones. Se abordarándos enfoques: 1) el modelo de afronta-miento del estrés, en concreto la teoríapsicodinámica asociada a las dificultadesinteriores que desemboca en comporta-miento agresivo, en resolución de conflic-tos o en estrategias de solución de pro-blemas y 2) el concepto de sabiduría, tra-dicionalmente atribuido a los mayores yque siempre ha estado asociado al logrode una mayor capacidad para resolverproblemas y al estado de sosiego.

Estrés y afrontamiento: de lasdificultades internas a las estrategiasvitales sostenibles

La paz y el conflicto pueden conside-rarse resultado de variedades intraperso-nales e interpersonales de estrés y deafrontamiento. El estrés puede surgir yasea del contexto social, ya de conflictosinternos no resueltos. Es más fácil queuna persona que tenga conflictos inter-nos no resueltos y que no esté en pazconsigo mismo o que no pueda hacerfrente a la vida desarrolle un comporta-miento agresivo o trastornos de saludmental que afecten a la familia y a lasociedad en general.

Aunque los términos estrés y afronta-miento aludan a nociones distintas,están relacionados, en el sentido de que



el afrontamiento constituye una respues-ta positiva al estrés. El afrontamientoalude a aquellas cosas que las personasevitan cuando se ven afectados por expe-riencias de estrés, entre ellas la accióndirecta dirigida a resolver el problema,así como pensamientos o acciones paracontrolar el impacto, ya se trate de cómose percibe el problema o de la respuestaemocional al factor de estrés (Skaff,1985). La incapacidad para superar unasituación puede, por el contrario, no sólocrear conflictos internos, sino comporta-mientos agresivos manifestados exterior-mente. De este modo, si consideramos ladimensión interna del conflicto o la pazinterior, las teorías del estrés y afronta-miento pueden contribuir magníficamen-te a la comprensión del proceso en cues-tión y facilitar pistas para la prevención,la intervención y la reconstrucción deldesarrollo individual.

Como el propio Leonard Pearling (1993)reconoce, “los investigadores del estrésexperimentan confusión y desesperaciónpor lo que respecta al concepto de estrés yde su estudio, aunque se reconozca que loconfuso no es el significado central delconcepto, ya que hay un acuerdo generals o b re el hecho que el estrés se re f i e re a“una respuesta del organismo a situacio-nes nocivas o amenazadoras”; la duda y eld e s a c u e rdo surgen con respecto a dónde ycómo identificar tal respuesta”. Otra difi-cultad reside en el hecho de que distintaspersonas que experimentan condicionesde vida similares no se vean afectadasnecesariamente de la misma manera, locual ha situado el centro de interés en elconcepto de afrontamiento. Perlin observaque el estrés también influye en la “lectu-ra” que el individuo hace del ambiente ensituaciones relacionadas con el temor aldelito, el miedo a los extraños o simple-mente el miedo a perderse en un lugardesconocido de la ciudad. A medida quelos estudios sobre el estrés se desplacenfuera del laboratorio, los investigadores seplantearán más a menudo estas pre g u n-

tas cuando se enfrenten con escenariosreales, preguntas que posiblemente ayu-den a abordar las situaciones nuevas dehoy en día.

La base conceptual del estrés se hautilizado sobre todo de tres modos dife-rentes, según en qué parte del proceso deestrés decidamos centrar nuestra aten-ción : a) las dificultades a las que seenfrenta la gente, b) las dificultades psi-cológicas consiguientes y c) la relaciónque media entre ambas (Lazarus y Folk-man, 1984). El estrés producido por fac-tores específicos, se refiere a los proble-mas, dificultades y otras circunstanciascapaces de influir de un modo adverso enel bienestar y en la paz interior de laspersonas. Por ejemplo, un área a la quese ha prestado atención es la de los “fac-tores extremos de estrés” como el victi-mismo de diverso género que conlleva elincumplimiento de las normas sociales yde los criterios morales. En la violenciainterpersonal están implicadas diversasfuentes de estrés como la experiencia dela situación violenta, aunque también,cuando se sufren los efectos de un trau-ma violento, desencadena una serie defactores de estrés secundarios como elsíndrome de estrés postraumático (Pyno-os, Sorenson y Steinberg, 1993). Otroárea de estudio se ha ocupado del estrésgenerado por los holocaustos y genoci-dios (Eitinger y Major, 1993). Diversosgerontólogos han desarrollado nuevosconceptos como el de aintegración, con-siguiente a las experiencias postraumá-ticas de supervivientes de holocaustosque ha llegado a considerarse posterior-mente como un concepto de personalidad(Lomraz,). El concepto de aintegraciónexige que se acepte la falta de coheren-cia, la ambigüedad y la paradoja, la aper-tura a las contradicciones, a la vez quese conserva la salud mental, el desarrolloy la creatividad. Todo ello precisa de uncambio paradigmático de pensamiento(desde, por ejemplo, resolver todos losconflictos a convivir pacíficamente con



ellos, la ampliación de la apertura, la dis-minución de las manipulaciones, la coer-ción, etc. ). Lomranz subraya que elhecho de que la sociedad y culturas pos-modernas haya robado a las personasmayores su papel como “transmisores decultura”, se debe en parte a la falta de losvalores que sustentan la vida en la faseadulta tardía. No obstante, ellos trans-miten aquello que están acostumbradosa ser, ya sean liberales o conservadores,partidarios de la paz o del poder cruel yde la guerra. Muchos de estos procesosevolutivos adultos adquieren una impor-tancia capital ante experiencias traumá-ticas como las guerras y sus consecuen-cias.

En general, la investigación sobre elestrés y el envejecimiento analiza el modocomo los adultos negocian con éxito, pormedio de estrategias de afrontamiento,mecanismos de defensa, solución de pro-blemas u optimismo, los retos que plan-tea la vida, experiencias vitales y crisis,así como los peligros del envejecimientopara la vida o la salud. Aunque no hayduda que la última fase de la vida puedeverse más afectada por la pérdida desalud, la red social y la participación enlos roles principales, parece que talescambios tienen menor efecto en losmayores que en los jóvenes (Kasl, 1992).Se sabe muy poco sobre aquellos factoresque pueden producir estrés en las perso-nas mayores y sobre las estrategiasadaptativas con las que se enfrentan alas situaciones de conflicto.

Algunos elementos de respuesta pro-ceden de la teoría psicodinámica delestrés, en la que destacan investigadorescomo Diehl, Coyle y Lobouvie-Vief (1996),que han adelantado el trabajo sobreafrontamiento en los mayores; en estu-dios recientes compararon las estrategiasde afrontamiento y de defensa por gruposde edad y sexo. Se vio que los adultosmayores recurren a una combinación deestrategias de afrontamiento y defensaque denotan un mayor control de impul-

sos y la tendencia a valorar positivamen-te las situaciones de conflicto. Los ado-lescentes y adultos jóvenes utilizan estra-tegias de mayor carga agresiva hacia elexterior e indiferenciación psicológicaque denotan un menor nivel de controlde impulsos y autoconciencia. Las muje-res echan mano de defensas más inter-nalizadoras que los hombre, lo que llevaa pensar que hombres y mujeres seenfrentan en el proceso de maduraciónen la edad adulta a tareas de desarrollodiferentes y, por lo mismo, a diferentesestrategias de afrontamiento. Taleshallazgos nos interrogan a cerca de lasdiferencias entre sexos en las situacionesde resolución de conflictos, sabiendo quela subjetividad y los mecanismos deafrontamiento varían en función de suciclo vital diferenciado (Stuckelberger,1997, 1999; Stuckelberger y Höpflinger,1996). Las mujeres no reaccionan delmismo modo cuando tienen que enfren-tarse a una amenaza, como la valoraciónsubjetiva de la salud, dado que tienden aadoptar una estrategia activa de afronta-miento y actuar en función de la creenciade que pueden ser agentes activos decambio, mientras que los hombres tien-den a adoptar una estrategia pasiva yescapista basada en la creencia de quelas cosas se solucionarán por si mismasen cuestión de tiempo; consecuentemen-te, las mujeres ponen en práctica la autointervención, desplegando una granvariedad de estrategias de afrontamiento,mientras que los hombres se quedanpasivos o confían menos en la auto inter-vención (Stuckelberger, 2000).

Un aspecto interesante que tiene quever con la paz es el trabajo sobre la socie -dad como factor de estrés: algunos estu-dios clásicos han considerado que lasociedad y la cultura son una fuente con-tinua de estrés personal y desajuste.Sobre todo los antropólogos se han preo-cupado mucho de la diferencia entre loreal y lo ideal, entre los principios y lascreencias cuya observancia exige la



sociedad y de aquellos que se reflejan enlas acciones de los miembros de la socie-dad. En la medida en que los individuosinternalicen tanto los valores idealizadoscomo las normas discrepantes que regu-lan la conducta, supuestamente queda-rán atrapados por conflictos internos quedañarán su bienestar (Pearlin, 1993). Noobstante, en las sociedades residen tantolas fuentes de estrés como los mecanis-mos de evitación y recuperación.

Se ha investigado relativamente pocosobre la violencia generadora de estrés, ode los actos delictivos cometidos por per-sonas mayores, si bien las pruebas indi-can claramente que tienen los índices dearresto más bajos en cualquier tipo dedelito. Es importante observar que lamayoría de los delitos de los que estánacusadas las personas mayores son deli-tos menores (Cutler, 1995). Esto consti-tuye una buena razón para contar conlos mayores como modelos sociales o eniniciativas de paz. Conviene tambiénreparar en la observación contradictoriaque puede hacerse sobre algunos dirigen-tes mayores de países que libran guerrasy conflictos. Al mismo tiempo que algu-nos de estos líderes son modelos de pazpara las generaciones futuras, pueden,en el extremo opuesto, hacer gala de unmodelo de liderazgo proclive a la violen-cia. Recientemente, el secretario generalde la ONU, Kofi Annan, con ocasión deldiscurso dirigido a los dirigentes israelíesy palestinos, ha dicho que la historia lesresponsabilizaría por la devastación delEstado que legan a sus ciudadanos (Con-ferencia de prensa de la ONU del 6 demarzo de 2002), afirmación que atribuyea generaciones de personas mayores suresponsabilidad sobre las generacionesjóvenes y futuras.

El análisis de la teoría de conflictosafirma que no siempre el estrés tieneefectos negativos o desadaptativos. Seprecisan más análisis teóricos e investi-gación para saber en qué condicionespuede el estrés producir efectos favora-

bles o desfavorables sobre la calidad dela toma de decisiones y el comportamien-to a largo plazo. Dicho de otro modo,¿cuándo se convierte el estrés en paz ycuándo en agresividad y conflicto? Cono-cer igualmente cuáles son los ingredien-tes para poder dar la mejor respuesta uobtener el mejor resultado. La teoría dela sabiduría nos sugiere una solución.

La sabiduría: a la búsqueda del bien einterés común

A lo largo de la historia de la humani-dad se ha considerado que a sabiduría esuna de las formas más elevadas de cono-cimiento y de comportamiento personal.La sabiduría tiene una fuerte connota-ción personal y social en lo que atañetanto a su ejercicio como al general reco-nocimiento de su existencia. Sabiduría esantónimo de guerra y violencia y sinóni-mo de paz y serenidad. La teoría e inves-tigación sobre los orígenes y condicionesasociadas con el desarrollo de la sabidu-ría a lo largo del periodo de vida es unode los dominios de investigación menosdesarrollados. Se ha podido identificar lasabiduría por medio de su evaluacióncomo: 1) característica de personalidad(por ejemplo Erikson), 2) proceso de pen-samiento posformal (Piaget) o 3) soluciónde problemas por parte de la persona enlo que respecta a las dificultades queplantea la interpretación y la dirección dela propia vida (por ejemplo Baltes, Smithy Staudinger, 1993). Erikson, en su teo-ría epigenética de la personalidad, identi-ficó la consecución de la integridad y dela sabiduría como la forma última y mássublime de actuación de la personalidad(Baltes y Staudinger, 1993; Sternberg,1990; Erikson, 1959; Erikson, Erikson yKivnick, 1986; Jung, 1971). Lograr esteúltimo estadio requiere, por una parte, eldominio absoluto de los cometidos vitalesprevios y, por otra parte, circunstanciasde apremio y de estímulo presentes en elentorno social: precisa de la expresióntotal de una identidad madura, incluidola transcendencia de los intereses perso-



nales, el dominio de la propia finitud y laatención hacia los asuntos colectivos yuniversales. En los pocos trabajos reali-zados se constata que los grupos demayor edad se caracterizan por un mayorgrado de integridad que las personasjóvenes y de mediana edad (por ejemploWhitbourne et al., 1992). Baltes y Stau-dinger (1995), que se encuentran entrelos pioneros de la investigación sobre lasabiduría, han desarrollado un modeloque bosqueja una serie de factores y pro-cesos que tienen que “cooperar” para quela sabiduría se produzca: los procesoscognitivos y emocionales/motivacionalesasí como determinados factores experi-mentales asociados a la interpretación, ladirección y gestión de la propia vida, sonantecedentes importantes de la sabidu-ría. Ciertamente se necesita una extrañacoalición de diversas fuentes y esfuerzosexperimentales para que la surja la sabi-duría. El estudio de ésta estará siempreabocado a ser un asunto complejo, por lanecesidad que hay de entender la riquezade la vida interior de las personas y deprocesos como el conocimiento y elconocimiento procesa sobre la vida, laapreciación del relativismo, la concienciay solvencia ante la incertidumbre, unmarco de referencia ecléctivo y habilida-des de meta afrontamiento.

La gerotranscendencia . En concor-dancia con el concepto de sabiduría LarsThornstam (1989, 1992) desarrolló unainteresante teoría acerca de la “gero-transcendencia”. El autor sugiere que elenvejecimiento humano conlleva unpotencial general de gerotranscendencia,que es un cambio de meta perspectiva ,pasando de una visión materialista yracional a otra más cósmica y transcen-dente, por lo general seguida de unaumento de la satisfacción vital. El autorcita a Harald Ofstad (1972), un filósofonoruego que considera que nuestrasociedad mira por encima del hombro ydesprecia a quienes son improductivos,ineficaces y dependientes, como las per-

sonas mayores en la sociedad. Los patro-nes axiológicos de la sociedad occidentaltambién reposan en la vieja tradiciónhebrea en la que se tienen en gran apre-cio la vejez y la sabiduría, por lo que segenera un conflicto con los patronesaxiológicos que dan lugar a despreciohacia los mayores. El resultado es que lapoblación general tiene tendencia, deter-minada por los valores, a adoptar unavisión ruin de los mayores, que tambiénpuede encontrarse en la gerontología.

Otra área de investigación en estecampo se refiere al comportamiento reli-gioso y espiritual. Los estudios sobre ladimensión espiritual del ser humano,que comprende las creencias, la fe, lapráctica religiosa o los rituales y la moti-vación espiritual, aportan cada vez máspruebas de su incidencia en el afronta-miento adecuado en la vejez y en la acti-tud ante la muerte (para una revisiónvéase Pargament, 1997). Esta área puedeigualmente contribuir a la reflexión sobrela paz, tema que no abordaremos aquídado que es una situación más complejaque requeriría el análisis simultáneo delas connotaciones políticas de la religiónen el comportamiento humano.

Teoría de equilibrio de la sabiduría .Aunque la mayoría de los enfoques de lasabiduría sean ontogénicos, hay otrosmétodos que toman como ejemplo elenfoque filogenético o evolucionista,señalando que constructos como sabidu-ría han debido sufrir una selección a lolargo del tiempo, al menos en el sentidocultural (Csikszentmihalyi y Rathunde,1990). Otra visión de la sabiduría quemerece la pena citar, dado que se refierea los aspectos directos y prácticos de lapaz o el conflicto, es la teoría de equilibriode la sabiduría (para una revisión véaseSternber, 1998; Sternberg y Lubart,2001), que sostiene que la noción centralde “conocimiento táctico” constituye unconocimiento dirigido a la acción que seadquiere sin ayuda directa de los demásy que facilita el logro de las metas de



gran valor personal (Sternberg, 1999). Seutiliza el interesante parámetro de cono-cimiento táctico, forma de “saber cómo”,antes que de “saber que” (Ryle, 1949).Para ayudar a que alguien desarrolle unconocimiento táctico, debe contarse conexperiencias de aprendizaje mediado,más que aptitudes académicas, así comodirigir la instrucción o la información a loque hay que hacer y en qué momento(Sternberg, 1999). Desde un punto devista evolutivo, este enfoque afirma quela sabiduría no tanto se enseña como seadquiere indirectamente. Así como lainteligencia práctica busca deliberada-mente resultados que beneficien a uno,sin tener en cuenta el interés de losdemás, la sabiduría busca resultadosfavorables para uno, pero también paralos demás. En la sabiduría se busca elbien común, en la conciencia de que estebien común puede ser mejor para unosque para otros. Como recuerdan Stern-berg y Lubart (2001) “un genio malvadopuede ser inteligente académicamente,inteligente desde el punto de vista prácti-co, pero no puede ser sabio”. Los proble-mas cuya solución requiere sabiduríasiempre cuentan al menos con determi-nados componentes de interés personal,interpersonal y extrapersonal. En estateoría se define la sabiduría como la apli-cación del conocimiento táctico al logrode un bien común, por medio del equili-brio de los intereses (a) personales, (b)interpersonales y (c) extrapersonales,para poder conseguir el equilibrio entrela adaptación a los entornos actuales, elmodelado de los mismos y la selección deentornos nuevos.

Los problemas ideales para medir lasabiduría, de acuerdo a la teoría delequilibrio son los complejos problemasde resolución de conflictos en los que haymuchos intereses contrapuestos, nohabiendo una idea clara sobre la manerade reconciliarlos (véase por ejemploSternberg y Dobson, 1987). Es difícilmedir el aumento o disminución de la

sabiduría de los pueblos del mundo. Apesar de todo, el nivel de conflictos yguerras ha aumentado. Sternberg yLubart (2001) presionan a los psicólogospara que se tomen mucho más en seriola medición de la sabiduría y la formula-ción de teorías y medidas con base teóri-ca de la sabiduría. El trabajo realizadohasta ahora queda empequeñecido por eltrabajo sobre la inteligencia. Los autoresafirman: “Como psicólogos, quizás debe-ríamos reflexionar de qué modo podría-mos crear experiencias que llevaran a lagente a alcanzar sabiduría, del mismomodo que nos hemos ocupado en algu-nas regiones de desarrollar la inteligen-cia. Tal vez si las escuelas dedicaran aldesarrollo de la sabiduría una pequeñaparte del esfuerzo que dedican al desa-rrollo de una base de conocimiento aveces inerte, algunos de los conflictosque han surgido tan rápidamente desa-parecerían de un modo igualmente rápi-do” (p. 509.)

C. Desarrollo de la interaccióndinámica: el paradigma de latransmisión sostenible

Es necesaria la teoría del desarrolloadulto para lograr comprender a las per-sonas mayores supervivientes, así comoa toda la población mayor. Las principa-les teorías del desarrollo adulto o bienidealizan el proceso de envejecimiento oponen el énfasis en el aspecto patológicodel mismo. La cultura moderna ha hur-tado a las personas mayores su papelcomo “transmisores de cultura”. Unescritor muy famoso dijo en una ocasión:“Si un africano anciano se muere sequema toda una biblioteca” (HampatêBa). Del mismo modo, la cultura abori-gen, al igual que muchos indígenas, sien-ten un respeto especial por los mayores ypor los antepasados muertos, que consti-tuye la espina dorsal del sistema de valo-res que guía todas las decisiones. Lapoblación indígena suele decir que “entodas las decisiones que se tomen hay



que pensar en las próximas siete genera-ciones”.

Los investigadores han descubiertoque el comportamiento de los padresafecta al de los hijos incluso mucho másallá del periodo de formación. Piénseseen el fumar, el alcoholismo, el suicidio, elabuso sexual, la violencia transgenera-cional. Muchas áreas de investigaciónhan destacado la importancia de latransmisión entre generaciones. Algunasde las principales áreas relacionadas conla transmisión de la paz y de los conflic-tos son:

Las teorías del aprendizaje social . Setrata de la versión de la teoría del apren-dizaje que más clara influencia ha ejerci-do en el actual pensamiento e investiga-ción evolutivos y es la más importante en“psicología intergeneracional”. Watson ySkinner se han convertido en las figurasclave de las teorías del aprendizaje socialen psicología que, al igual que otros con-ductistas a seguir, tuvieron su visión deuna sociedad y humanidad mejores. Si alcambiar el ambiente se modifica la con-ducta, se abren grandes posibilidadespara la sociedad humana. Según la teo-ría del aprendizaje, la personalidad, o elyo, son un repertorio de conductas crea-do por una serie organizada de contin-gencias. Como escribió una de las figurasclaves del conductismo, B.F. Skinner: “Laconducta que una persona joven adquie-re en el seno de su familia compone unyo; la conducta que adquiere en otroscontextos, como por ejemplo en las fuer-zas armadas, compone otro. Ambos yospueden existir bajo la misma piel sinconflicto alguno, hasta que las contin-gencias entran en conflicto, como porejemplo si sus amigos de armas le visitanen casa”. Algunas teorías de la persona-lidad se consideran teorías del aprendiza-je social. Bandura (1977) no estaba deacuerdo con Skinnner; el primero consi-dera al niño como un ser activo, pensan-te que contribuye en muchos sentidos a

su propio desarrollo. El niño es un agen-te creador, libre de escoger los modelos alos que prestar atención y, por tanto,tendrá algo que decir a cerca de lo queaprenderá de los mayores. En la teoríadel aprendizaje cognitivo social del Ban-dura el aprendizaje por observaciónrequiere que el observador preste aten-ción activa para poder codificar y retenerlas conductas que exhiben los modelossociales. Los niños son procesadoresactivos de información que organizan laexperiencia tomando nota mental de suspuntos fuertes y débiles y de las conse-cuencias de su comportamiento. Porejemplo, hay hallazgos recientes sobre elabandono del tabaco que demuestranque el patrón de los niños para empezara fumar o dejar el hábito está significati-vamente asociado con la conducta paren-tal de fumar y también con el patrón deabandono de tabaco (Farkas et al., 1999).No solo es de interés saber que los patro-nes negativos tienen impacto , sino quetambien las conductas positivas, lo quepermite postular que los modelos positi-vos de comportamiento ejercen unainfluencia en las jóvenes generaciones.

La transmisión emocional. Lospatrones de apego en las generaciones .Bowlby, pionero de la psicología delapego, creía que esta teoría no era tansólo una teoría del desarrollo del niñosino un fenómeno que dura toda la vida(por ejemplo Bowlby, 1988). La investiga-ción demuestra que los pensamientosactuales sobre el pasado influyen en lacalidad de las relaciones de apego de losadultos hacia sus hijos. Hay pruebas dela transmisión intergeneracional de lasdiferencias individuales en las pautas deapego en diferentes continentes (véase larevisión de Sperling y Berman, 1994;Parkes, Stevenson-Hinde y Morris, 1991;Van Ijzendoorn, 1995). Dichos estudiosconcluyen que hay una transmisiónintergeneracional considerable de dife-rencias individuales en el patrón deapego. En el 75% de las familias aproxi-



madamente la clasificación de la repre-sentación mental de los padres sobrecómo fue su propio apego a sus padresconcuerda con las medidas de las rela-ciones de apego que tienen en la actuali-dad con sus hijos. En el 25% aproximadode las familias, a los padres cuyas repre-sentaciones mentales del pasado se hanclasificado como seguras, se les diagnos-tica no obstante una relación inseguracon sus hijos, y viceversa. A pesar deque aún puede ponerse en duda cuál seala causa y cuál el efecto, puede hablarsesobre la concordancia o congruenciaintergeneracional en lugar de la transmi-sión intergeneracional de la calidad delas relaciones de apego (Demetriou, Doisey van Lieshout, 1998).

El Modelo de violencia transgenera -cional de maltrato a los mayores ,sugiere que el comportamiento violentoen la familia se transmite de generaciónen generación. De acuerdo con este enfo-que, las personas que ejercen maltrato secrían en familias violentas, para reprodu-cir el ciclo de violencia padre-hijo cuandolos roles de dependencia convierten alhijo en padre (Wilber y McNeilly, 2001).La violencia transgeneracional se apoyaen el hallazgo de que es más probableque las personas que ejercen violenciadoméstica hayan crecido en hogares vio-lentos en los que presenciaron maltratomarital o ellos mismos han sido objeto demaltrato. Del mismo modo, es más pro-bable que las mujeres que han sido gol-peadas, así como quienes que cometentales actos, peguen a sus hijos. SegúnQuinn y tomita (1997) se calcula que elíndice de transmisión de la violencia deuna generación a otra es alrededor del30%, comparado con el 3% en la pobla-ción general. El mismo patrón se da en elalcoholismo, suicidio y otros trastornosde comportamiento que generan “auto-violencia” o violencia. Otra forma de vio-lencia derivada de la violencia doméstica,que está empezando a suscitar interés,es el “maltrato económico a los mayores”,

en especial cuando se trata de pacientesque sufren deterioro cognitivo o recibentratamiento mental.

La teoría de la generatividad: elfactor motivacional de latransmisión social

En la teoría psicosocial del desarrollodurante el transcurso de la vida, Erikson(1963) describió una serie de 8 etapas decrisis en el desarrollo de la personalidad,de las cuales la séptima era la generativi-dad/ estancamiento. La generatividadrepresenta el componente de la persona-lidad individual que surge para incorpo-rar la preocupación más allá del yo porlas necesidades, intereses y bienestar delas futuras generaciones. La resolucióndesfavorable que representa el estanca-miento conlleva un interés egoísta enuno mismo, excluyéndose a los demásque vengan detrás. Las etapas de crisispsicosocial que define Erikson se presen-tan como pares de opuestos bipolares,tales como la generatividad/estanca-miento, la resolución más favorable o lamenos favorable de la crisis. La capaci-dad de lograr la resolución favorable deuna etapa depende en parte de la combi-nación de fuerzas biológicas, psicológicasy sociales que están actuando en unmomento dado.

Los esfuerzos creativos en los que elindividuo deja algo a beneficio de lasfuturas generaciones pueden igualmenteconsiderarse como formas de generativi-dad. No sólo el compromiso parental y elsostenimiento de los hijos propios, sinoen el sentido más amplio, el compromisode ayudar a las generaciones futuras,como por ejemplo una vida profesionaldedicada a la enseñanza, a mejorar elmedio ambiente, el ambiente político o elbienestar social y una sociedad pacífica,pueden ser expresiones de generatividad.

El concepto de generatividad aún no hasido objeto de comprobación empírica. Noobstante, hay una serie de estudios longi-



tudinales que han tratado de medir estadimensión. Los hallazgos confirman lahipóteis de que la generatividad está aso-ciada positivamente con el bienestar y laadaptación en el sentido más amplio y queel desarrollo favorable en el terreno de lavida familiar se asocia al éxito en el casode los hombres (por ejmplo Vaillant, 1977;Vaillant y Milovsky, 1989). Además, eld e s a r rollo del sentido de generatividadpuede estar estrechamente re l a c i o n a d ocon otros cambios de la personalidad y delyo, como un mayor sentido de autocon-fianza y la capacidad para enfrentarse conflexibilidad al estrés cotidiano. Constructoscomo el compromiso y satisfacción con elrol, la personalidad, la identidad y el afro n-tamiento son más fáciles de investigarempíricamente que la noción más genéri-ca, y quizás más escurridiza, de generativi-dad. El concepto sigue siendo útil a efectosheurísticos y como estímulo para unafutura indagación sobre la noción de cam-bio y continuidad a lo largo del ciclo vital( V h i t b o u rne, 1995).

A partir de la sección anterior, parececlaro que el requisito previo para conser-var la paz en la sociedad ha de abordartanto las relaciones entre generacionescomo el desarrollo sano del individuo a lolargo de toda su vida. Por otra parte, contodos estos hallazgos juntos habría queaceptar que cada generación ejerce unimpacto implícito sobre las futuras gene-raciones por medio de su comportamien-to, de sus pautas de apego y de su acti-tud hacia la resolución de problemas. Sinembargo, se necesitan más investigacio-nes al respecto. Podemos suponer queasí como las pautas violentas de compor-tamiento se perpetúan en las generacio-nes siguientes, también las pautas pacífi-cas de comportamiento se perpetuaránen las generaciones venideras. Así, lainfluencia decisiva de una generaciónsobre otra en cuestiones de paz y conflic-to interiores/exteriores requiere una res-ponsabilidad moral de las generacionesde los mayores hacia las generaciones de

los jóvenes. Esto es válido tanto en elmodelo posfigurativo como en el cofigura-tivo y prefigurativo. Las personas mayo-res tienen el deber, y la responsabilidad,hacia las generaciones jóvenes: constitu-yen una referencia, un modelo o “antimo-delo” de enfrentamiento a la vida y a lamuerte. Los mayores son fundamentalespara la cohesión de la sociedad. No sóloson transmisores de conocimiento tácito,de experiencias vitales, de historia, desuperación de las crisis vitales, sino queconstituyen también las “raíces de nues-tra sociedad “ (por ejemplo los africanos yaborígenes). De este modo, para poderencontrar nuestros “valores comunesreales de paz y justicia”, es de capitalimportancia devolver a los mayores supapel en la sociedad y crear una visióncomún de cohesión para el futuro.

7. EL IMPERATIVO DE LA PAZ: EL ROL Y LA RESPONSABILIDAD GLOBAL DE LAS PERSONAS MAYORES

La cumbre del milenio de la ONU,celebrada en Nueva York en septiembrede 2000 ofreció a los ciudadanos delmundo una ocasión única para reflexio-nar sobre su destino común en el nuevomundo global. Como se decía en el infor-me del milenio del secretario general dela ONU (2000), la declaración adoptadapor la cumbre reafirma la fe en la ONUcomo casa común indispensable de todala familia humana “mediante la cualpodremos intentar realizar nuestras aspi-raciones universales de paz, cooperacióny desarrollo”. La paz y el desarme, asícomo el medio ambiente, son las priori-dades, como afirma la declaración: “Nodebemos escatimar esfuerzos para librara la humanidad y, por encima de todo, anuestros hijos y nietos, de la amenaza devivir en un planeta irremisiblementedañado por la actividad humana y cuyosrecursos nunca serán suficientes paracubrir sus necesidades .



La globalización: solución o problemapara la paz

Más que nunca nos enfrentamosactualmente a los efectos positivos ynegativos de la globalización, situaciónnunca vivida en la historia de la humani-dad. La interconexión e interdependenciade las naciones y de las gentes delmundo se está haciendo realidad. Lo quehoy afecta a un país nos afecta a todos,ya que somos testigos a través de losmedios de comunicación, como ocurrió el11 de septiembre. Más que nunca senecesita una visión común de la humani-dad. La globalización conlleva oportuni-dades y peligros. Por una parte, puedeayudar a millones de personas en todo elmundo a salir de la pobreza, a mejorar lasalud y la educación, participar en lasdecisiones económicas y políticas y mejo-rar su vida. Por otra parte, en parte debi-do a que no se ha prestado suficienteatención a un programa común y a valo-res comunes, la globalización ha produci-do degradación ambiental, ha agudizadolas diferencias entre los que “tienen” y losque “no tienen” y, por lo tanto, ha hechodivergir las prioridades nacionales lejosde los servicios básicos, amenazando conhomogeneizar las tradiciones locales con-virtiéndolas en una cultura consumistaglobal.

Las personas mayores pueden haceruna contribución exclusiva a la hora deenfrentarse a estos retos, sobre todohaciendo hincapié en los valores huma-nos y en la dimensión espiritual y moralde la vida económica y política; tambiénfomentando el diálogo entre generacionespara aprender de nuestros colegascomerciales y políticos a cerca de la glo-balización e identificar el papel que pue-den jugar los mayores. Nos encontramosen una encrucijada crucial de la historiahumana, que exige un sólido liderazgomoral y espiritual para ayudar a impri-mir una nueva dirección a la sociedadhumana. Las personas mayores deberían

reconocer su responsabilidad especialsobre la paz en el mundo y el bienestarde la familia humana.

El siglo 20 fue un siglo de guerra yconflicto, en el que hubo un gran cambioen el tipo y alcance del conflicto armado,que en la actualidad mantiene postradosa mujeres, niños, ancianos y civiles ino-centes. Más que nunca, las gentes detodas las naciones son conscientes de lasituación del mundo, nunca ha habidotantas personas conscientes a la vez detantas guerras y conflictos (gracias a losmedios de comunicación y a la tecnolo-gía). Especial mención merece también elnivel de violencia sin precedentes que semanifiesta en la sociedad actual: en lasescuelas, en la familia y en la comuni-dad, la oleada de racismo, las violacionesmasivas de los derechos humanos, laenorme brecha, en aumento, entre ricosy pobres, la degradación del medioambiente y el desarrollo continuo dearmas de destrucción masiva. Un modode “cuantificar” la necesidad de paz en elmundo es observar las operaciones demantenimiento de paz de Naciones Uni-das, aunque no da una idea cabal de lasguerras y situaciones de conflicto actua-les.

De acuerdo con la Revisión anual delas operaciones de paz (ONU, diciembre de2001), el número de Estados que estáncontribuyendo a la pacificación de la ONUalcanzó un récord de 90 a principios delaño. El año 2001 fue testigo de operacio-nes de paz de la ONU en casi cada rincóndel globo: 4 en África, 5 en Europa, 3 enAsia y el Pacífico y 3 operaciones de man-tenimiento de la paz a largo plazo enOriente próximo (figura 6). A finales de2001, las operaciones de mantenimientode la paz desplegaron unos 39.000 solda-dos y oficiales y 5.500 policías civiles. Conel personal uniformado trabajan casi4.300 civiles de procedencia intern a c i o n a ly 8.500 civiles nacionales. En cuanto a las13 oficinas de apoyo a la paz y políticas,



su personal era de unos 600 miembros, lamayoría civiles, de procedencia intern a c i o-nal y nacional. Algunos de estos hombre sy mujeres son observadores militare s ,o t ros ingenieros de caminos, desactivado-res de minas o analistas políticos, perso-nal de medios de comunicación, especia-listas en protección a la infancia y trabaja-d o res en pro de los derechos humanos.Otras muchas profesiones y oficios inter-vienen en las operaciones de manteni-miento de la paz: conductores, intérpre t e s ,médicos y diplomáticos u otros civiles quecolaboran a preparar a un nuevo paíspara la independencia, creando la infraes-tructura de la administración provincial oapoyando un programa de desarme ydesmovilización. Uno puede pre g u n t a r s e

pues, cuántos jubilados intervienen comopersonal civil en esas operaciones y cuán-tos más podrían participar (figura 7). Elf u t u ro de las operaciones de manteni-miento de la paz puede llegar a cambiarya que, como algunos autores defienden,la era de la guerra convencional tal ycomo la conocemos es un anacronismo ya s i s t i remos al re s u rgir de las guerras dei n f o rmación y económicas a todos losniveles y a la muerte de la burocracia (Va nC revald et al., 1991).

El rol y la responsabilidad de losmayores: de la paz interior a la pazexterior

La lucha que se ve en el mundo



Figura 6

c o m p romete y afecta a toda la socie-dad. En este contexto, las personasm a y o res son la clave para divulgar unacultura de paz y de guerra por el sim-ple hecho de que, a lo largo de su vida,han sido testigos de la historia a esca-la personal, tanto como familiar ysocial. Al haber vivido la historia de sup ropia nación, las personas mayore shan experimentado el profundo impac-to de la guerra en la sociedad y en sufamilia. El modo en que el proceso dela memoria colectiva de guerra y paz setransmite a las siguientes generacio-nes es un factor poderoso de transfor-mación social:

(i) Ya sea estimulando un espíritude perdón y reconciliación en lasociedad (política) o en la familia(sociogenealógica) y en sí mismosobre la guerra.

(ii) O, por el contrario, aumentandoel odio y el ánimo de venganzade una generación a otra,mediante las actitudes, compor-tamientos y palabras cotidia-nas, como por ejemplo la educa-ción informal sobre la guerra.

Las creencias, y falsas creencias, re p ro-ducidas de una generación a otra, puedenconstituir una indudable fuente de conflic-



Figura 7

* Niños con VIH negativo que han perdido a su madre o ambos padres por Sida antes de cumplir quince años

to colectivo o una garantía de paz en elmundo. Un modo de vencer la discordia, elegoísmo y el odio es mediante el compro-miso de las personas de edad para conver-tirse en modelos que re p resenten valore sfundamentales de perdón, reconciliación ypaz. Ellas tienen la posibilidad de dirigirconscientemente su responsabilidad con elfin de: (i) entregar el fruto de su trabajo ysus logros, (ii) dejar una imagen del modode vida y muerte que influya positivamenteen sus iguales y descendientes, (iii) trans-m i t i r, por medio de su actitud y comporta-miento, una “huella mental” de haber vivi-do en paz consigo mismo, con la familia ycon las naciones.

Los mayores necesitan un rol en lasociedad y esta necesita implicarse más

en los esfuerzos en pro de la paz y enacciones humanitarias. La AsambleaMundial de Naciones Unidas sobre Enve-jecimiento que tiene lugar en Madrid del 9al 12 de abril de 2002, brinda una oportu-nidad de abordar el envejecimiento de lapoblación y la paz mundial y de implicar alos mayores en todos los esfuerzos para a)p revenir los conflictos, b) estimular la paza escala interior y exterior y c) capacitara las futuras generaciones para la paz. ElPlan de acción internacional sobre elenvejecimiento, revisado y corregido en lost res últimos años, va a incluir, espere m o s ,una sección dedicada al papel de las per-sonas mayores en la sociedad civil, enconsonancia con las metas de la cumbredel milenio y la pacificación y el manteni-miento de la paz. De acuerdo con la arg u-



General Romeo Dallaire, antigua fuerza de paz de la ONU en Ruanda, durante elgenocidio

“No podemos seguir creyendo que la guerra sea la dimensión última de la disciplinay de la destrucción del mundo (...) las personas mayores que viven en el mundo nopueden aceptar que la juventud sea sacrificada y entrenada para la autodestrucción,se les maltrate en la guerra, sean instrumentos de guerra, soldados, blancos de unaera de conflictos. Los mayores pueden unirse y acabar con el uso y abuso intolerablesde las generaciones jóvenes. Ellos pueden sonstituir un poder, un grupo de presión,para acabar definitivamente con esto. Los mayores de hoy tienen que ponerse al nivelde nuestros jóvenes, lograr la credibilidad de estos (julio de 2001).

“ Llevar los huesos de los antepasados”

“¿Dónde se encuentra hoy el hombre corriente que brinda protección a su familia, ala gente y a la nación al promover la paz? ¿Dónde el que se compromete y trabaja sindescanso, el que, aunque esté en paro, sigue trabajando día a día por las cosas impor-tantes de la vida, la educación de los hijos, los jóvenes y los adultos? La confusión seha adueñado del hombre común. Con los medios actuales transculturales, de alta tec-nología, grandes oportunidades y unas sociedad tan heterogénea, con los que puedeconseguir más de lo que necesita para vivir, su imagen se ha debilitado. Con todo estoa menudo se ha sentido tentado a la corrupción, a mentir y a pedir disculpas hasta elpunto de convertirse en un artefacto o una reliquia en su propio mundo”. Líderes indí-genas. Cumbre de la paz de los líderes religiosos y espirituales, agosto de 2000.

“Desarmaremos al mundo cuando consigamos nuestro propio desarme interior”.Anónimo

“No hay un camino hacia la paz: la paz es el camino” . Mahatma Gandhi

mentación de este trabajo, parece lógicop roponer un plan de acción de paz paralos mayores de hoy, pero, aún más, unplan que tenga en cuenta las dimensionesi n t e rnas de la paz, tanto como el aspectoi n t e rgeneracional, el único que puedegarantizar una estrategia sostenible al a rgo plazo.

A. Plan de acción para la paz: visióncolectiva y agenda común

La idea de esta conclusión es plantearuna nueva política de agenda de paz,práctica, destinada a las personas mayo-res de la sociedad, que se ajuste a lascuestiones prioritarias de la sociedad glo-bal en la que vivimos. Para poder asegu-rar la paz, habrá que abordar otras áreasde un modo tal que se evite el desconten-to o los conflictos entre generaciones.Para que se garantice la paz a largo plazohabrá que encontrar una visión comúnpara todas las generaciones.

Prioridades asociadas a la paz mun -dial: la creación de una agenda y unplan de acción comunes

La importancia, en este contexto, de ladinámica entre generaciones surge comocomponente clave para sostener el desarro-llo social y humano. Se necesita abord a r,pues, el papel de las generaciones mayore sen la agenda global, a muchos niveles dife-rentes, según sea la situación del mundo.

—Sanidad. Igualdad entre las genera-ciones, por ejemplo en el acceso ydistribución de los recursos médi-cos, sociales y económicos. Tambiéntiene que haber programas para ali-viar la pobreza a lo largo de toda lavida y también a largo plazo, progra-mas sostenibles para combatir lapobreza, que impliquen a muchasgeneraciones. La epidemia deVIH/SIDA constituye un buen ejem-plo para poner a prueba la necesi-dad de elaborar dimensiones inter-generacionales en desarrollo, pro-

gramas contra la pobreza y tambiénmedidas. En la actualidad, la epide-mia de SIDA a finales de 2000, pre-sentaba cifras alarmantes (figura 8),siendo los cálculos globales de 36,1millones de personas seropositivas(UNAIDS, 2001). La epidemia nosólo está borrando del mapa una odos generaciones completas, sinoque ha dejado a toda una genera-ción de niños sin padres: en laactualidad 13,2 millones de niños de14 años o menos han quedado huér-fanos en todos los rincones delmundo por culpa del SIDA (figura 9).

—M i g r a c i o n e s. Se espera que las migra-ciones internacionales persistandurante gran parte del siglo XXI.Igualmente se espera que las re g i o n e smás desarrolladas sigan siendo re c i-pientes netos de inmigrantes intern a-cionales, con un aumento medio dedos millones anuales en los próximos50 años. Hay que tener cuidado dee v i t a r, o de aplicar, mecanismos paraa b o rdar el estrés y los conflictos quep roduce la inmigración.

—Pobreza. Nunca las estadísticasmundiales han mostrado tantapobreza. El informe del Banco Mun-dial de 2002, no sólo manifiesta quecasi la mitad del mundo vive conmenos de 2 dólares al día, sino que1.200 millones de personas vivencon menos de un dólar al día (figura8). Lo alarmante es que la pobrezaha aumentado globalmente en todoel mundo. Viendo cómo las guerrasagotan y destruyen las fuentes devida e ingresos de poblaciones ente-ras, es importante abordar en elfuturo no sólo el nexo claro que hayentre economía, aumento de lapobreza y guerras, sino también lareducción de la pobreza desde unaperspectiva más intergeneracional.La distribución justa y la reducciónde la pobreza en todos los grupos de



edad sólo pueden ser beneficiosaspara la transmisión de la riquezaentre generaciones.

—Derechos humanos. Los derechos yla protección intergeneracionalesentre 4 o 5 generaciones son enor-memente necesarios no sólo paraprevenir el abuso, sino antes bien,para garantizar el derecho de lasgeneraciones a estar juntas ensituaciones de crisis como guerras,desastres naturales, emigración yVIH/SIDA.

—Educación y telecomunicaciones.Todas las personas que utilizan lasnuevas tecnologías deben fomentar

y aceptar el aprendizaje a lo largo detoda la vida para evitar que surjauna sociedad de personas sin techodigitales y de pobres tecnológicos.

—Familia y seguridad. Preservación delos vínculos intergeneracionales encaso de inmigración, de conflictosarmados y de desplazamiento.

—Medio ambiente. Al confirmar lainfluencia de la humanidad en elclima global, un informe patrocina-do por la ONU advierte que la tem-peratura seguirá aumentandodurante este siglo y “posiblementeproduzca un grave daño”. El aumen-to de la temperatura durante los úl-



Figura 8

últimos 100 años probablementehaya sido el mayor de cualquiersiglo de los últimos 1.000 años.Entre los efectos está el aumento delnivel del mar en 88 centímetros enel año 2100, que dejará sin hogar amillones y millones de personas enBangladesh, China, Egipto y otrospaíses. El hielo de océano polar árti-co ha disminuido el 15% en los últi-mos 40 años y el grosor de la capade nieve ha bajado un 10% durantelos últimos 30 años. El informe pre-dice un calentamiento global,“potencialmente devastador”, entre1,4 y 5,8 grados centígrados de1990 a 2100 (IPCC, 2000). Una de

las decisiones que habrá que afron-tar realmente en el siglo XXI será lade cuántas especies y ecosistemasqueremos eliminar para dejar sitiopara las actividades humanas.

—Cultura y valores. La transmisión devalores y la herencia cultural, degeneración en generación, la preser-vación del patrimonio y de la riquezahistórica.

—P o l í t i c a s. El respeto del papel y de laresponsabilidad de cada generaciónen el futuro del planeta. Muchas delas decisiones y acontecimientosmundiales actuales afectarán y daránforma al mundo de las futuras gene-



Figura 9

raciones. Deben estimularse, apoyar-se y agradecerse los servicios volun-tarios que presten los mayore s .

—Paz y seguridad. Implicar a todas lasgeneraciones en la lucha contra laviolencia y los conflictos arm a d o s ,fomentando la seguridad de los mayo-res como modelo durante las genera-ciones por llegar, como se dijo antes.

Sabiendo que las prioridades de laONU y su idea fundamental cuando secreó eran conseguir la paz en el mundo yque en su Carta ha prometido salvar ageneraciones sucesivas del azote de laguerra y asegurar la justicia y paz uni-versales, parece prioritario abordar la pazy la guerra en todos los niveles de lasociedad, con un pensamiento innovador.

Se necesitan formas nuevas de pensary elaborar un plan de acción para la paz.

Planteémonos pues algunas preguntasmuy sencillas como ciudadanos delmundo, científicos, jubilados, etc.:

-¿Adónde queremos llegar con el desa-rrollo (tanto a escala global como perso-nal)?

-¿Qué estado de paz deseamos lograry mediante qué mecanismo?

-En la carrera tecnológica, ¿qué quere-mos conservar (por ejemplo los valores,sabiduría, religión... de los mayores)?

-A la vista del paradigma del desarro-llo, ¿qué debemos poner a salvo del desa-rrollo (por ejemplo, la población indígena,tesoros y conocimientos) y en qué ámbi-tos queremos revertir el desarrollo (porejemplo medio ambiente, armas nuclea-res o biológicas, investigación genética)?



Figura 10

-¿Dónde queremos intervenir paracambiar o modificar el curso del desarro-llo?

-¿Qué necesitamos de verdad para serfelices y estar satisfechos en la vida?¿Cuál es el criterio común de lo mínimonecesario?

Fijar un criterio mínimo común paralas regiones es de una importancia trans-cendental. La imposición de las nacionesindustrializadas sobre el mundo en desa-rrollo es alarmante y exige repensar cuáles realmente el criterio para ser “normal”y qué criterio humano y de calidadhabría que considerar además del merofactor económico. La globalización corre

el riesgo de crear no sólo división econó-mica entre os “materialmente ricos” y los“materialmente pobres”, sino también elriesgo de fijar criterios de acuerdo con elvalor central de la sociedad civil de unaúnica humanidad, apoyándose en unparadigma no material, con el idealcomún de paz y felicidad. El informe delBanco Mundial de 2002 (figura 10) admi-te claramente que la única manera deevitar que aumente aún más la pobreza yde poner en práctica programas y planesque reduzcan realmente la pobreza, esimplicar a la sociedad civil en una accióncolectiva. “Nada podrá sustituir el impe-rativo de dar oportunidades a los pobresy a los necesitados de nuestras socieda-



Figura 11

Administración - EmpresasCientíficos

Sociedad Civilcomo participante en la creación

y en la decisión

des” Deben convertirse en actores, due-ños y arquitectos de su propio destino”(Sfeir-Younis, 2001).

Es razón suficiente para crear unplan de acción de paz mediante unaestrategia “de abajo arriba”, más quecon la habitual estrategia “de arribaabajo”. De este modo, la sociedad civil,que incluya a los mayores y a los cientí-ficos, se responsabilizará del estableci-miento de criterios y modos de conse-guirlo y poder trabajar en pos de unmundo mejor (figura 11).

Elementos de un Plan de Acción dePaz que incluya a las generaciones demayores

1 . Capacitar a los mayores en surol y responsabilidad como cola-b o r a d o r es en la paz . Atraer a laspersonas mayores actuales, y atodos nosotros mañana, para quejueguen un papel clave en la cre a-ción y fomento de un plan de pazen la familia y en la “aldea global”en la que viven. Desde su pro p i op roceso de creación de paz inte-r i o r / e x t e r i o r, a través del re c u e rd oy de sus actos, de la narración dela “historia” relacionada con lapaz/guerra, los mayores constitu-yen modelos de cómo compro m e-terse o no con el proceso de paz:ya sea sentando las bases de lareconciliación o perpetuando losconflictos. La responsabilidad delos mayores de dejar un legado depaz o guerra puede habilitar a sushijos, nietos y sociedad en conjun-to. Como ejemplo, y dado elaumento de la longevidad en todoel mundo, la política sobre perso-nas mayores debería capacitar aestos para que aporten sus cono-cimientos y experiencia paramejorar la situación del mundo nosólo para mañana sino tambiénpara las generaciones venideras.

2. Crear una plataforma de la queformen parte las generacionesmayores y jóvenes , para crearuna coalición para fomentar la pazy actuar en consecuencia a favorde la paz en diferentes niveles.

-A nivel individual: establecer planeseducativos que abarquen aspectos nue-vos como la sabiduría (cf. Sternberg,supra), la paz interior, la resolución deconflictos interiores, el comportamientopacífico.

-A nivel familiar: paz intra e intergene-racional, creando un plan familiar cohe-rente con más de dos generaciones cuan-do sea posible, respetando el equilibrioentre sexos.

-A nivel social: organizar grupos parala paz y también grupos de mayore sque intervengan en la política por unmundo en paz y la constitución de gru-pos parlamentarios de jóvenes y viejos( c rear un círculo de mayores sabios aescala local, nacional y, por qué no, dela ONU). Implicar a los líderes re l i g i o-sos y espirituales mayores o a lídere spolíticos retirados para que puedaa b o rdarse el tema y participar en laagenda del plan de paz.

-A nivel político: (i) ver cuáles son laspersonas mayores que dirigen el mundoy conseguir que se comprometan en elfomento de la paz, (ii) sacar el asunto enla negociación del proceso de paz desdeuna perspectiva a largo plazo y (iii) crearinstrumentos para prevenir los conflictosy preservar y construir una sociedad enpaz.

3 . A nivel de medios de comunica-c i ó n : crear premios para el mejorartículo que aumente la cohesióni n t e rgeneracional y las iniciativasde paz por parte de personasm a y o res. Instar a los medios, cona rgumentos científicos, a que seresponsabilicen del daño psicoló-gico que generan las imágenes ne-



negativas, a veces terroríficas, ylas noticias que lanzan “sin con-t rol” ni directrices éticas a lasgeneraciones jóvenes y mayore s .

4 . E d u c a r a nuestras comunidadesen la necesidad urgente de dotarde instrumentos que aumenten elconocimiento de la sabiduríacomo educación complementariadel conocimiento intelectual. Edu-car a los niños y a todas las gene-raciones a que cuiden del biencomún del planeta, como la re s o-lución de conflictos en todos lossentidos o la protección de losespacios naturales y de cual-quier forma de vida , que es uncomponente de la paz.

5. Crear una organización de Volun -tarios para la Paz , que puedahabilitar la intervención en diferen-tes situaciones: la prevención de laguerra, durante la guerra o lareconstrucción posbélica.

6 . La mujer como agente de pazactivo y en especial la mujerm a y o r , teniendo en cuenta la ele-vada pro p o rción de mujere sm a y o res, debe participar en lasiniciativas de paz de la sociedadcivil, así como en la planificaciónde las misiones de paz desde elprincipio; debería formarse a per-sonal de mantenimiento de la pazen sus responsabilidades con re s-pecto a las mujeres y los niños.Habrá que disipar el prejuicio y laimagen de discriminación de lasm u j e res mayores, dado que sonlas principales re p resentantes delcuidado de las generaciones jóve-nes y de la generación de máse d a d .

7. Integrar a los mayores en lasoperaciones de paz de la ONUdebería tener en cuenta que:

- cada misión debería constar de un

plan para incorporar los asuntosrelativos a los mayores en todos losaspectos del trabajo.

- Todos los sectores de pacificación ycreación de la paz deben tener encuenta a los mayores

- Hay que contar con más jubilados,hombres y mujeres, como represen-tantes especiales

8. La Psicología como instrumentode intervención internacionalpara los psicólogos. Aportar la muynecesaria perspectiva del desarro-llo humano y la perspectiva psico-lógica a todas las prioridades de laONU. Más en particular, deberápedirse a los psicólogos y a los psi-cólogos gestores que trabajen másy más en asuntos relacionados conla reestructuración psicológica dehombres, mujeres, niños y mayo-res que hayan sufrido traumas gra-ves, colectivamente (guerras, bom-bardeos, ataques terroristas, etc.) oindividualmente (violencia, viola-ción, maltrato, etc.). La nuevasituación a la que los psicólogos seenfrentan hoy es el trauma colecti-vo y el trauma de la generación,como ocurre con niños que sóloconocen situaciones de guerra.

9. La Psicología de la Paz y la psico-logía intergeneracional son dosáreas que necesitan enormementemás investigación, modelos teóri-cos y prácticos. Los psicólogos pue-den intervenir en distintos niveles:en la prevención de conflictos yguerras, en las numerosas formasde intervención durante situacio-nes de conflicto y después delmismo así como en la psicologíadestinada a recuperar y construirla paz individual. La psicologíapodría contribuir en gran medida aque la reflexión constituya sus pro-pios modelos teóricos o heurísticos.



—Antes de la pacificación en situacio -nes pacíficas: prevención, mediantepautas de afrontamiento anticipa-das, educación para enfrentarse asituaciones de crisis.

—Durante los signos de crisis: soluciónde problemas, resolución de conflic-tos menores

—En las crisis y en guerra: hipervigi-lancia, afrontamiento, solución deresultados

—Tras la crisis: reconstrucción, trau-ma psicológico, curación, conductis-mo.

Como hemos destacado anteriormen-te, la contribución que hacen los abuelosy padres a los hijos y nietos en cuanto ala transmisión de valores y creencias quefomenten la paz o la guerra, no recibe laconsideración debida y a menudo sesubestima, a pesar de que juega unpapel fundamental, como muestran loshallazgos. Cultivar una cultura de paz en

cualquier situación en que vivan losmayores puede capacitar a las futurasgeneraciones, por contraposición a unacultura de guerra, que perpetúa el resen-timiento y el odio.

Un Plan de Acción de Paz sobre elenvejecimiento tiene que abarcar dosniveles de paz diferentes:

—M i c ro-Paz, a escala individual: el con-cepto de envejecimiento llega muchomás allá del mero hecho de “cumplircon la propia vida y vivir la jubilación”,a b a rcando además la noción de re c o n-ciliación con uno mismo, con la pro p i avida, encontrar la paz de la mente yestar preparado para bien morir,dejando una imagen de sere n i d a d .

—M a c ro-Paz, a escala social: el envejeci-miento es inseparable de la noción departicipación y responsabilidad socialde los mayores hacia las generacionessiguientes. La herencia cultural y espi-ritual que las generaciones mayore sdejan es de alguna manera la situación



Proceso de paz interior y exterior: rol y responsabilidad de la paz “interior” de los mayores =“modelos” de vida/muerte

— Paz “exterior” = “transmisores”Portadores de historia: promotores de reconciliación/odio, respeto, tolerancia/discriminación— “Sanadores del mundo”Rol de curar el recuerdo (psicosocial), medio ambiente, herencia cultural— Responsabilidad compartida por la situación del mundo (interna/externa) para las generacio-

nes futuras: ¿lo mejorarán o lo destruirán?

La necesidad de un cambio de paradigma: «NUESTRA AGENDA GLOBAL COMUN»

R e p e n s a r , Invertir y preservar una sociedad de cuatro o cinco generaciones « P e n-sar para las siete generaciones venideras» (tradición indígena). • Sostener programas con-tra la pobreza desde la perspectiva del ciclo vital y generacional. • Integrar a las generacio-nes mayores y a las jóvenes al abordar la toma de decisiones. • Identificar el rol de las per-sonas mayores en las labores humanitarias o voluntarias de paz. • Desarrollar un marc oético que fije los criterios en los valores humanos antes de los valores económicos. • Vi v i ry crear la conciencia que somos: en primer lugar, todas las edades y crear nuestro futuro(a corto plazo) y, en segundo, actuar y tomar decisiones para las futuras generaciones (al a rgo plazo).

del mundo que ellos han creado entretodos. Las generaciones más jóvenes vivenen el ejemplo de la vida y gracias a habersido educados en un espíritu y una culturade guerra o paz.

Como conclusión, el envejecimiento essin duda una de las áreas más fascinantesy complejas que las personas han de afro n-tar y que la ciencia tiene que analizar. Comoresultado del periodo vital, el envejecimientoaporta pistas y lecciones a cerca del desa-r rollo humano que ninguna otra cienciapuede darnos: ¿qué mejor edad que la vejezpuede enseñarnos de qué modo se desarro-lla la vida, qué valores conservar y cultivardurante toda la vida para alcanzar la sabi-duría y la felicidad? ¿Qué mejor ciencia quela gerontología puede enseñarnos el conoci-miento fundamental sobre los factores quecontribuyen al desarrollo sostenible huma-no? La investigación futura se centrará cier-tamente más y más en identificar los meca-nismos y patrones universales en los sere svivos que tienen continuidad a lo largo deltiempo y de las generaciones: si existen losmecanismos universales del envejecimientoque colaboren en adoptar una actitud pací-fica y las habilidades para resolver conflic-tos o problemas en lugar del comportamien-to violento, desadaptativo o agresivo, podre-mos reforzar y sostener los factores favora-

bles en todas las intervenciones (a escalaindividual, social o política). Del mismomodo lo que la población necesita cuandoo c u r ren traumas masivos producidos porataques terroristas, genocidios, guerras, etc.es un tratamiento colectivo y la “re c o n s t r u c-ción” de su autoestima y de los valore shumanos. A este respecto, la psicologíapuede arrojar luz sobre el fenómeno univer-sal del desarrollo humano y de los mecanis-mos de la psique o de la psique colectivaque conducen a la paz.

Las situaciones de emergencia en elmundo actual sólo pueden estimularnos allevar a cabo cualquier acción como ciuda-danos del mundo, científicos, futuras perso-nas mayores y personas mayores, paramejorar la situación del mundo. Como cien-tíficos podemos contribuir con nuestro sconocimientos a repensar las estrategias deintervención y la acciones que pro d u z c a nun cambio en el comportamiento y psiquehumanos, no sólo para un grupo o sectorde la sociedad, sino para todas las genera-ciones. El plan de acción de paz puede brin-dar una herramienta de pensamiento paraque los psicólogos descubran nuevos modosde llevar su experiencia y conocimientos, yasea fuera de la clínica o en la práctica priva-da, a asuntos más amplios que el mundonecesita hoy urg e n t e m e n t e .



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