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El mensaje del poder en el espacio Adriana Corrales Rodríguez. "El poder opera a través del espacio." Michel Foucault
| Date post: | 14-Dec-2015 |
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El mensaje del poder en el espacio
Adriana Corrales Rodríguez.
"El poder opera a través del espacio."
Michel Foucault
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Este ensayo consta de dos partes, una visual y otra auditiva. Ambas se complementan y a la vez pueden ser dispuestas de manera separada.
A fin de cuentas ambas buscan dar el mismo mensaje, que espero se entienda al final del proceso.
1. El discurso
La parte visual de este escrito se divide por temas que buscan hilar mi perspectiva de las representaciones del poder en el espacio. Cual es el mensaje y por qué ese mensaje?
El discurso escondido
El audio consta de una recopilación de partes cuidadosamente seleccionadas de discursos de cuatro personas influyentes en alguna época de la historia y que de una u otra manera arman un sólo discurso.
Por que los discursos políticos?
En el fondo buscan incitar al lector, el mensaje de esa recopilación de discursos, son la escencia de lo que deberían de estar representando esos objetos.
No están escogidos por su ideología sino más bien por el impacto y el mensaje que dieron en una época específica. En orden ( Statement of the president of the African National Congress, Nelson Mandela, at his inauguration as president of the democratic Republic of South Africa, Union Buildings, Pretoria, 10 may 1994; Último Discurso de Salvador Allende, 11 Sept 1973; Martin Luther King August 28, 1963, I have a dream; John F. Kennedy, Inaugural adress, 20 January 1961.
INTRODUCCIÓN
En este ensayo se pretende exponer una perspectiva sobre las representaciones del poder en el espacio y su mensaje, enfocado de manera local, en la medida en que un objeto arquitectónico debe funcionar como un símbolo o representación de [algo] que contiene un significado y transmite un mensaje.
Por un lado tenemos al «PODER» y por otro lado al «PUEBLO», la dualidad que existe entre ellos es lo que va a generar las relaciones de poder y que a fin de cuentas se representa en el espacio de una u otra manera. A lo largo de la historia, podríamos observar esas representaciones de poder. Vemos regímenes totalitarios o dictaduras, pero también podemos ver democracias en busca de plasmar ideologías en algún objeto tangible, que en este caso sería el espacio físico, visto desde el espacio público y desde el objeto arquitectónico.
Ilustración de Quiara Panzieri
"La democracia es el proceso que garantiza que no seamos gobernados mejor de lo que nos merecemos"George Bernard Shaw
Pero, ¿que pasa entonces en los lugares en los que no son claras esas representaciones de poder? ¿Que hay detrás?
En Costa Rica ¿qué significado tienen los objetos arquitectónicos? y ¿qué mensaje tienen? Si partimos de que, si bien tenemos un régimen "democrático", pero a fin de cuentas hegemónico; ¿los objetos no sólo deberían representar el poder, sino, por ende, deberían representar al pueblo?
¿Cuál es el discurso de los objetos? ¿Cuál es el mensaje oculto?
A partir de esta premisa y delimitando el ámbito de estudio, interesa reconocer el mensaje de los símbolos u objetos que nos representan desde el punto más cercano entre el poder y el pueblo. La localidad. Los gobiernos locales delimitan un punto de partida, en la medida en que, sugiere es en donde debería de existir una mayor relación entre el pueblo y el poder.
Ilustración de Natali Kicklin
PODER Y ESPACIO
Si bien el poder desde su significado básico, tiene implicaciones autoritarias; la autoridad y la obediencia, según Foucault, para efectos básicos interesa el proceso y la relación entre estos dos actores; en qué momento se transforman las relaciones de poder y se manifiestan en el espacio.
El poder no son los representantes políticos, el poder no es quien escogemos cada cierto tiempo, el poder es una construcción abstracta que representa la manipulación de unos sobre otros.
Marx y Engels asimilan poder a la «capacidad de imponerse» o a la «capacidad de dominar».
Esta relación dual, que existe, interesa cuando se empieza a conectar con el espacio y los objetos simbólicos, que vienen siendo el medio para que estos fenómenos se den. El espacio viene a jugar como punto clave del poder, ya que sin espacio no puede haber representación ni medio para ser manipulado por el poder.
"... el espacio es el conjunto del medio más los hombres que en él se hallan. Las características del medio geo-físico y las de los hombres que lo habitan, serán los elementos que interesan al poder para ser articulados, utilizados y manipulados, integrándolos para su «explotación»."Poder y espacio, Juan Eugenio Sánchez, 1979.
PODER Y ESPACIO
Si bien el poder desde su significado básico, tiene implicaciones autoritarias; la autoridad y la obediencia, según Foucault, para efectos básicos interesa el proceso y la relación entre estos dos actores; en qué momento se transforman las relaciones de poder y se manifiestan en el espacio.
El poder no son los representantes políticos, el poder no es quien escogemos cada cierto tiempo, el poder es una construcción abstracta que representa la manipulación de unos sobre otros.
Marx y Engels asimilan poder a la «capacidad de imponerse» o a la «capacidad de dominar».
Esta relación dual, que existe, interesa cuando se empieza a conectar con el espacio y los objetos simbólicos, que vienen siendo el medio para que estos fenómenos se den. El espacio viene a jugar como punto clave del poder, ya que sin espacio no puede haber representación ni medio para ser manipulado por el poder.
"... el espacio es el conjunto del medio más los hombres que en él se hallan. Las características del medio geo-físico y las de los hombres que lo habitan, serán los elementos que interesan al poder para ser articulados, utilizados y manipulados, integrándolos para su «explotación»."Poder y espacio, Juan Eugenio Sánchez, 1979.
LA TERRITORIALIDAD Lo local
"El espacio es el lugar al que se pertenece, juega el papel junto con otros componentes de la cultura de constituir la identidad de los individuos y los grupos""Espacio, territorialidad y poder" Luis Felipe Crespo Oviedo.
Para efectos del ensayo es importante definir lo que se entiende por "lo local" desde el concepto de territorialidad. Lo vemos de dos maneras, por un lado, tenemos la territorialidad desde el punto de vista geo-político, en el que los gobiernos locales rigen sobre límites imaginarios e intangibles en el espacio, establecidos arbitrariamente para facilitar el control de un pueblo.
Por otro lado, el sentido de territorialidad y pertenencia se ejerce en la medida en que un grupo de personas se sientan identificados en un espacio determinado. En todas las escalas, desde los barrios hasta naciones e implica una construcción cultural.
“Territorialidad es el intento de un individuo o grupo de afectar, influir o controlar gente, elementos y sus relaciones, delimitando y ejerciendo un control sobre un área geográfica”"Human Territoriality. Its theory and history" Sack D., Robert, 1986,
El espacio, entonces, funciona como la representación física del poder y de la identidad, cuando, independientemente del tipo régimen, encontramos o deberíamos encontrar, objetos simbólicos reforzadores de los sistemas identitarios y de los sistemas de poder, que estén constantemente transmitiendo el mismo mensaje, para reforzar ese sentido de territorialidad en un lugar determinado.
En este sentido, se encuentran dos espacios que, por lo desarrollado anteriormente, funcionan como base para el fortalecimiento del sistema: Las municipalidades y el espacio público.
LO SIMBÓLICO
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española define la palabra "símbolo" como "representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con ésta por una convención socialmente aceptada".
Los símbolos guardan estrecha relación con la función establecida, genera un vínculo entre el emisor y el receptor. Son cruciales en la comunicación de un ideal político o cultural, y a lo largo del tiempo se pueden observar diferentes formas de utilización de estos.
Desde la arquitectura, todos los edificios se podrían conceptualizar desde un punto de vista simbólico, pero interesan aquellos objetos arquitectónicos que se han utilizado como símbolos para transmitir un mensaje, un concepto o una ideología política.
UNA MIRADA DESDE EL OBJETO ARQUITECTÓNICO
Grecia
" ... las mismas palabras que se utilizaban para expresar el amor erótico a otro hombre podían emplearse para expresar su vínculo con la ciudad." Carne y piedra, Richard Sennet, 1997
Para los griegos atenienses el símbolo arquitectónico representaba su estrecha relación con el cuerpo y la desnudez.
La desnudez física como mensaje, debía ser representada en su ideología y por ende en sus objetos arquitectónicos, los espacios son democráticos y desnudos ante el pueblo. Para ellos, los símbolo Relación del cuerpo como forma de poder, desnudez física se representa en los objetos, en la medida en que son democráticos y desnudos ante el pueblo.
Roma Cristiana
En la Roma cristiana el símbolo y el mensaje buscaba la consolidación de una ideología mucho más abstracta que la griega. El símbolo surge como manera para seducir el ojo, buscar una experiencia completamente sensorial y consolidar la fe.
El lenguaje se asimila y el cuerpo se somete. El mensaje es claro, impulsar a los hombres y mujeres a mirar, creer y obedecer.
Antecedentes
El objeto se consolida en la medida en que funciona como autentificador del poder. Funciona en la medida en que el mensaje es recibido y entendido.
Los intentos de las ideologías, no solamente políticas, sino también económicas por consolidar este mensaje haciendo referencia de distintos componentes arquitectónicos de a la antigua Roma o Grecia, es un ejemplo claro de esta búsqueda por hacer del objeto un símbolo que transmita un mensaje específico.
Ahora bien, qué pasa con los objetos representativos de un lugar específico, desde lo local.
Se supone que los gobiernos locales son el punto más cercano entre el pueblo y el poder, la representación del pueblo. Qué pasa cuando se supone este tipo de régimen pero los objetos no lo representan, que es lo que están representando entonces?
Sigue siendo un símbolo, pero ¿de qué?
LA IMPORTANCIA DEL MENSAJE
El mensaje surge como resultado de la comunicación entre el emisor y el receptor. En este caso, el emisor utiliza el símbolo como medio de comunicación y el mensaje es lo que evoca el símbolo en el receptor. El mensaje es subjetivo y no está escrito en ninguna parte.
¿Cuál es el mensaje de los gobiernos locales? ¿Qué implicaciones tiene en el discurso? ¿Qué implicaciones tiene en el espacio?
EL OBJETO Y EL VACIO SIMBÓLICO
Las representaciones del poder en el espacio lo delimitamos en dos áreas, por un lado, el objeto arquitectónico, como tal y por otro lado el vacio, la calle y el espacio público. El objeto arquitectónico, en este caso, las municipalidades, como entes máximos de conexión entre el pueblo y el poder.
¿Que son las municipalidades?
Se refiere a un concepto jurídico, comprendido dentro del espacio provincial. Una municipalidad es la institución que se encarga de la administración local y control sobre un territorio arbitraria e intangiblemente delimitado. Significa el punto más cercano, dentro de nuestra estructura política, el punto más cercano entre el pueblo y el poder. La toma de decisiones siempre están abiertas al público, el cual tiene voz pero no voto ya que para eso eligieron a sus representantes.
¿Cuál es su función simbólica?
Partiendo de esta definición, los gobiernos locales son un reflejo de su pueblo, en la medida en que ejercen control sobre un territorio específico, sobre las mismas personas que los eligieron.
Las municipalidades deberían ser una representación simbólica del poder en su máxima expresión en una localidad, funcionan como puente entre el poder y el pueblo.
Desde esta premisa, el símbolo debería representar, no sólo al poder sino también al pueblo, que de cierta manera se podría ver de la misma manera. Pero, ¿qué pasa con estos símbolos?
Podríamos hablar el fenómeno que me gustaría llamar "El (des) simbolismo de los edificios municipales actuales en Costa Rica".
Un claro ejemplo de esto es el caso de la Municipalidad de Alajuela. Actualmente no existe un edificio municipal, diseñado como tal, después del terremoto de Cinchona, se decidió abandonar el edificio viejo por problemas estructurales, y hace cinco años la Municipalidad está segregada en diferentes lugares dentro del territorio delimitado, alquilando locales y dividiendo sus componentes en diferentes lugares.
El hecho de que no exista un objeto arquitectónico como tal, ¿implica que no hay símbolo? ¿que no hay mensaje?
El vacio por otro lado, lo llamamos al espacio público. El discurso es lo que le da simbolismo al espacio público, las protestas, las manifestaciones, las conglomeraciones, las interacciones es lo que de la identidad al lugar y a las personas que se relacionan en él.
"El espacio público expresa la democracia en su dimensión territorial." Borja, Espacio Público.
El espacio público es el medio en el cual las relaciones sociales se dan libremente, el poder opera a través de él. Su representación física y su simbolismo es mucho más evidente que en el objeto arquitectónico, en la medida en que todo el pueblo hace uso del espacio.
El mensaje es de control, de todo tipo. Las nuevas concepciones de espacio público, la privatización del mismo, la falta de accesibilidad y las formas tecnológicas de control lo aseguran.
El espacio público cada día pierde más sentido, pero al pueblo no parece importarle. El mensaje es claro, pero... ¿qué pasa?
United there is little we cannot do in a host of cooperative ventures. Divided there is little we can do–for we dare not meet a powerful challenge at odds and split asunder." John F. Kennedy.
EL OBJETO Y EL VACIO SIMBÓLICO
Las representaciones del poder en el espacio lo delimitamos en dos áreas, por un lado, el objeto arquitectónico, como tal y por otro lado el vacio, la calle y el espacio público. El objeto arquitectónico, en este caso, las municipalidades, como entes máximos de conexión entre el pueblo y el poder.
¿Que son las municipalidades?
Se refiere a un concepto jurídico, comprendido dentro del espacio provincial. Una municipalidad es la institución que se encarga de la administración local y control sobre un territorio arbitraria e intangiblemente delimitado. Significa el punto más cercano, dentro de nuestra estructura política, el punto más cercano entre el pueblo y el poder. La toma de decisiones siempre están abiertas al público, el cual tiene voz pero no voto ya que para eso eligieron a sus representantes.
¿Cuál es su función simbólica?
Partiendo de esta definición, los gobiernos locales son un reflejo de su pueblo, en la medida en que ejercen control sobre un territorio específico, sobre las mismas personas que los eligieron.
Las municipalidades deberían ser una representación simbólica del poder en su máxima expresión en una localidad, funcionan como puente entre el poder y el pueblo.
Desde esta premisa, el símbolo debería representar, no sólo al poder sino también al pueblo, que de cierta manera se podría ver de la misma manera. Pero, ¿qué pasa con estos símbolos?
Podríamos hablar el fenómeno que me gustaría llamar "El (des) simbolismo de los edificios municipales actuales en Costa Rica".
Un claro ejemplo de esto es el caso de la Municipalidad de Alajuela. Actualmente no existe un edificio municipal, diseñado como tal, después del terremoto de Cinchona, se decidió abandonar el edificio viejo por problemas estructurales, y hace cinco años la Municipalidad está segregada en diferentes lugares dentro del territorio delimitado, alquilando locales y dividiendo sus componentes en diferentes lugares.
El hecho de que no exista un objeto arquitectónico como tal, ¿implica que no hay símbolo? ¿que no hay mensaje?
El vacio por otro lado, lo llamamos al espacio público. El discurso es lo que le da simbolismo al espacio público, las protestas, las manifestaciones, las conglomeraciones, las interacciones es lo que de la identidad al lugar y a las personas que se relacionan en él.
"El espacio público expresa la democracia en su dimensión territorial." Borja, Espacio Público.
El espacio público es el medio en el cual las relaciones sociales se dan libremente, el poder opera a través de él. Su representación física y su simbolismo es mucho más evidente que en el objeto arquitectónico, en la medida en que todo el pueblo hace uso del espacio.
El mensaje es de control, de todo tipo. Las nuevas concepciones de espacio público, la privatización del mismo, la falta de accesibilidad y las formas tecnológicas de control lo aseguran.
El espacio público cada día pierde más sentido, pero al pueblo no parece importarle. El mensaje es claro, pero... ¿qué pasa?
EL OBJETO Y EL VACIO SIMBÓLICO
Las representaciones del poder en el espacio lo delimitamos en dos áreas, por un lado, el objeto arquitectónico, como tal y por otro lado el vacio, la calle y el espacio público. El objeto arquitectónico, en este caso, las municipalidades, como entes máximos de conexión entre el pueblo y el poder.
¿Que son las municipalidades?
Se refiere a un concepto jurídico, comprendido dentro del espacio provincial. Una municipalidad es la institución que se encarga de la administración local y control sobre un territorio arbitraria e intangiblemente delimitado. Significa el punto más cercano, dentro de nuestra estructura política, el punto más cercano entre el pueblo y el poder. La toma de decisiones siempre están abiertas al público, el cual tiene voz pero no voto ya que para eso eligieron a sus representantes.
¿Cuál es su función simbólica?
Partiendo de esta definición, los gobiernos locales son un reflejo de su pueblo, en la medida en que ejercen control sobre un territorio específico, sobre las mismas personas que los eligieron.
Las municipalidades deberían ser una representación simbólica del poder en su máxima expresión en una localidad, funcionan como puente entre el poder y el pueblo.
Desde esta premisa, el símbolo debería representar, no sólo al poder sino también al pueblo, que de cierta manera se podría ver de la misma manera. Pero, ¿qué pasa con estos símbolos?
Podríamos hablar el fenómeno que me gustaría llamar "El (des) simbolismo de los edificios municipales actuales en Costa Rica".
Un claro ejemplo de esto es el caso de la Municipalidad de Alajuela. Actualmente no existe un edificio municipal, diseñado como tal, después del terremoto de Cinchona, se decidió abandonar el edificio viejo por problemas estructurales, y hace cinco años la Municipalidad está segregada en diferentes lugares dentro del territorio delimitado, alquilando locales y dividiendo sus componentes en diferentes lugares.
El hecho de que no exista un objeto arquitectónico como tal, ¿implica que no hay símbolo? ¿que no hay mensaje?
El vacio por otro lado, lo llamamos al espacio público. El discurso es lo que le da simbolismo al espacio público, las protestas, las manifestaciones, las conglomeraciones, las interacciones es lo que de la identidad al lugar y a las personas que se relacionan en él.
"El espacio público expresa la democracia en su dimensión territorial." Borja, Espacio Público.
El espacio público es el medio en el cual las relaciones sociales se dan libremente, el poder opera a través de él. Su representación física y su simbolismo es mucho más evidente que en el objeto arquitectónico, en la medida en que todo el pueblo hace uso del espacio.
El mensaje es de control, de todo tipo. Las nuevas concepciones de espacio público, la privatización del mismo, la falta de accesibilidad y las formas tecnológicas de control lo aseguran.
El espacio público cada día pierde más sentido, pero al pueblo no parece importarle. El mensaje es claro, pero... ¿qué pasa?
EL OBJETO Y EL VACIO SIMBÓLICO
Las representaciones del poder en el espacio lo delimitamos en dos áreas, por un lado, el objeto arquitectónico, como tal y por otro lado el vacio, la calle y el espacio público. El objeto arquitectónico, en este caso, las municipalidades, como entes máximos de conexión entre el pueblo y el poder.
¿Que son las municipalidades?
Se refiere a un concepto jurídico, comprendido dentro del espacio provincial. Una municipalidad es la institución que se encarga de la administración local y control sobre un territorio arbitraria e intangiblemente delimitado. Significa el punto más cercano, dentro de nuestra estructura política, el punto más cercano entre el pueblo y el poder. La toma de decisiones siempre están abiertas al público, el cual tiene voz pero no voto ya que para eso eligieron a sus representantes.
¿Cuál es su función simbólica?
Partiendo de esta definición, los gobiernos locales son un reflejo de su pueblo, en la medida en que ejercen control sobre un territorio específico, sobre las mismas personas que los eligieron.
Las municipalidades deberían ser una representación simbólica del poder en su máxima expresión en una localidad, funcionan como puente entre el poder y el pueblo.
Desde esta premisa, el símbolo debería representar, no sólo al poder sino también al pueblo, que de cierta manera se podría ver de la misma manera. Pero, ¿qué pasa con estos símbolos?
Podríamos hablar el fenómeno que me gustaría llamar "El (des) simbolismo de los edificios municipales actuales en Costa Rica".
Un claro ejemplo de esto es el caso de la Municipalidad de Alajuela. Actualmente no existe un edificio municipal, diseñado como tal, después del terremoto de Cinchona, se decidió abandonar el edificio viejo por problemas estructurales, y hace cinco años la Municipalidad está segregada en diferentes lugares dentro del territorio delimitado, alquilando locales y dividiendo sus componentes en diferentes lugares.
El hecho de que no exista un objeto arquitectónico como tal, ¿implica que no hay símbolo? ¿que no hay mensaje?
El vacio por otro lado, lo llamamos al espacio público. El discurso es lo que le da simbolismo al espacio público, las protestas, las manifestaciones, las conglomeraciones, las interacciones es lo que de la identidad al lugar y a las personas que se relacionan en él.
"El espacio público expresa la democracia en su dimensión territorial." Borja, Espacio Público.
El espacio público es el medio en el cual las relaciones sociales se dan libremente, el poder opera a través de él. Su representación física y su simbolismo es mucho más evidente que en el objeto arquitectónico, en la medida en que todo el pueblo hace uso del espacio.
El mensaje es de control, de todo tipo. Las nuevas concepciones de espacio público, la privatización del mismo, la falta de accesibilidad y las formas tecnológicas de control lo aseguran.
El espacio público cada día pierde más sentido, pero al pueblo no parece importarle. El mensaje es claro, pero... ¿qué pasa?
LA CONTRADICCIÓN
A manera de conclusión, se parte de esta premisa a desarrollar:
1. Los objetos arquitectónicos (Municipalidades) si tienen carga simbólica, pero hay confusión entre el emisor (el poder/pueblo) y el receptor (el pueblo/poder)
Si el pueblo no se identifica con el poder, que ellos mismos escogieron, entonces, cómo se supone que se identifique con los objetos?
Si el pueblo no cree en el poder, cómo se supone que crean en el mensaje del objeto, del símbolo?
Si no hay mensaje, entonces no hay símbolo.
Si no hay símbolo no hay territorialidad.
Los espacios públicos están en decadencia de su democracia, si no hay territorialidad no hay espacio público. "El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse." Ultimo Discurso de Salvador Allende, el 11 Sept 1973
EL OBJETO Y EL VACIO SIMBÓLICO
Las representaciones del poder en el espacio lo delimitamos en dos áreas, por un lado, el objeto arquitectónico, como tal y por otro lado el vacio, la calle y el espacio público. El objeto arquitectónico, en este caso, las municipalidades, como entes máximos de conexión entre el pueblo y el poder.
¿Que son las municipalidades?
Se refiere a un concepto jurídico, comprendido dentro del espacio provincial. Una municipalidad es la institución que se encarga de la administración local y control sobre un territorio arbitraria e intangiblemente delimitado. Significa el punto más cercano, dentro de nuestra estructura política, el punto más cercano entre el pueblo y el poder. La toma de decisiones siempre están abiertas al público, el cual tiene voz pero no voto ya que para eso eligieron a sus representantes.
¿Cuál es su función simbólica?
Partiendo de esta definición, los gobiernos locales son un reflejo de su pueblo, en la medida en que ejercen control sobre un territorio específico, sobre las mismas personas que los eligieron.
Las municipalidades deberían ser una representación simbólica del poder en su máxima expresión en una localidad, funcionan como puente entre el poder y el pueblo.
Desde esta premisa, el símbolo debería representar, no sólo al poder sino también al pueblo, que de cierta manera se podría ver de la misma manera. Pero, ¿qué pasa con estos símbolos?
Podríamos hablar el fenómeno que me gustaría llamar "El (des) simbolismo de los edificios municipales actuales en Costa Rica".
Un claro ejemplo de esto es el caso de la Municipalidad de Alajuela. Actualmente no existe un edificio municipal, diseñado como tal, después del terremoto de Cinchona, se decidió abandonar el edificio viejo por problemas estructurales, y hace cinco años la Municipalidad está segregada en diferentes lugares dentro del territorio delimitado, alquilando locales y dividiendo sus componentes en diferentes lugares.
El hecho de que no exista un objeto arquitectónico como tal, ¿implica que no hay símbolo? ¿que no hay mensaje?
El vacio por otro lado, lo llamamos al espacio público. El discurso es lo que le da simbolismo al espacio público, las protestas, las manifestaciones, las conglomeraciones, las interacciones es lo que de la identidad al lugar y a las personas que se relacionan en él.
"El espacio público expresa la democracia en su dimensión territorial." Borja, Espacio Público.
El espacio público es el medio en el cual las relaciones sociales se dan libremente, el poder opera a través de él. Su representación física y su simbolismo es mucho más evidente que en el objeto arquitectónico, en la medida en que todo el pueblo hace uso del espacio.
El mensaje es de control, de todo tipo. Las nuevas concepciones de espacio público, la privatización del mismo, la falta de accesibilidad y las formas tecnológicas de control lo aseguran.
El espacio público cada día pierde más sentido, pero al pueblo no parece importarle. El mensaje es claro, pero... ¿qué pasa?
EL OBJETO Y EL VACIO SIMBÓLICO
Las representaciones del poder en el espacio lo delimitamos en dos áreas, por un lado, el objeto arquitectónico, como tal y por otro lado el vacio, la calle y el espacio público. El objeto arquitectónico, en este caso, las municipalidades, como entes máximos de conexión entre el pueblo y el poder.
¿Que son las municipalidades?
Se refiere a un concepto jurídico, comprendido dentro del espacio provincial. Una municipalidad es la institución que se encarga de la administración local y control sobre un territorio arbitraria e intangiblemente delimitado. Significa el punto más cercano, dentro de nuestra estructura política, el punto más cercano entre el pueblo y el poder. La toma de decisiones siempre están abiertas al público, el cual tiene voz pero no voto ya que para eso eligieron a sus representantes.
¿Cuál es su función simbólica?
Partiendo de esta definición, los gobiernos locales son un reflejo de su pueblo, en la medida en que ejercen control sobre un territorio específico, sobre las mismas personas que los eligieron.
Las municipalidades deberían ser una representación simbólica del poder en su máxima expresión en una localidad, funcionan como puente entre el poder y el pueblo.
Desde esta premisa, el símbolo debería representar, no sólo al poder sino también al pueblo, que de cierta manera se podría ver de la misma manera. Pero, ¿qué pasa con estos símbolos?
Podríamos hablar el fenómeno que me gustaría llamar "El (des) simbolismo de los edificios municipales actuales en Costa Rica".
Un claro ejemplo de esto es el caso de la Municipalidad de Alajuela. Actualmente no existe un edificio municipal, diseñado como tal, después del terremoto de Cinchona, se decidió abandonar el edificio viejo por problemas estructurales, y hace cinco años la Municipalidad está segregada en diferentes lugares dentro del territorio delimitado, alquilando locales y dividiendo sus componentes en diferentes lugares.
El hecho de que no exista un objeto arquitectónico como tal, ¿implica que no hay símbolo? ¿que no hay mensaje?
El vacio por otro lado, lo llamamos al espacio público. El discurso es lo que le da simbolismo al espacio público, las protestas, las manifestaciones, las conglomeraciones, las interacciones es lo que de la identidad al lugar y a las personas que se relacionan en él.
"El espacio público expresa la democracia en su dimensión territorial." Borja, Espacio Público.
El espacio público es el medio en el cual las relaciones sociales se dan libremente, el poder opera a través de él. Su representación física y su simbolismo es mucho más evidente que en el objeto arquitectónico, en la medida en que todo el pueblo hace uso del espacio.
El mensaje es de control, de todo tipo. Las nuevas concepciones de espacio público, la privatización del mismo, la falta de accesibilidad y las formas tecnológicas de control lo aseguran.
El espacio público cada día pierde más sentido, pero al pueblo no parece importarle. El mensaje es claro, pero... ¿qué pasa?
LA AUSENCIA DE MENSAJE TAMBIÉN ES UN MENSAJE
El mensaje de los objetos (Municipalidades) es vacio, porque es fiel espejo y representación de su pueblo. En la medida en que el pueblo esté callado, los objetos van a seguir personificando ese vacío. Ese limbo en el que se encuentra también es una estrategia política. Así como lo fue la desnudez para los atenienses o el viaje sensorial para los cristianos, es mejor un pueblo dormido que un pueblo despierto, un pueblo que no sabe.
Se convierte en un ciclo, el mensaje es de (des) representatividad del gobierno-pueblo, lo que hace que el objeto pierda valor simbólico, su mensaje es vacío, por lo que el pueblo no se identifica, entonces, comienza el ciclo de nuevo.
Este simbolismo vacío, repercute en el sentido de territorialidad, en la medida en que el pueblo no se siente identificado con el espacio que lo rodea, lo que genera aislamiento, que a su vez dificulta la creación conjunta cultural y las relaciones sociales en los espacios públicos y la calle.
Empezar a darle un nuevo significado a los objetos arquitectónicos implicaría que el pueblo despierte, implicaría romper el ciclo del mensaje vacío.
POWER TO THE PEOPLE.
Si esto sucede, los objetos arquitectónicos adquirirán un nuevo valor simbólico representativo, o del poder o del pueblo, o ¿acaso no podrían ser lo mismo?
POWER TO THE PEOPLE.
"And so, my fellow Americans: ask not what your country can do for you–ask what you can do for your country." John F. Kennedy.
"... no es posible que el poder se ejerza sin el saber, es imposible que el saber no engendre poder" Foucault
LA AUSENCIA DE MENSAJE TAMBIÉN ES UN MENSAJE
El mensaje de los objetos (Municipalidades) es vacio, porque es fiel espejo y representación de su pueblo. En la medida en que el pueblo esté callado, los objetos van a seguir personificando ese vacío. Ese limbo en el que se encuentra también es una estrategia política. Así como lo fue la desnudez para los atenienses o el viaje sensorial para los cristianos, es mejor un pueblo dormido que un pueblo despierto, un pueblo que no sabe.
Se convierte en un ciclo, el mensaje es de (des) representatividad del gobierno-pueblo, lo que hace que el objeto pierda valor simbólico, su mensaje es vacío, por lo que el pueblo no se identifica, entonces, comienza el ciclo de nuevo.
Este simbolismo vacío, repercute en el sentido de territorialidad, en la medida en que el pueblo no se siente identificado con el espacio que lo rodea, lo que genera aislamiento, que a su vez dificulta la creación conjunta cultural y las relaciones sociales en los espacios públicos y la calle.
Empezar a darle un nuevo significado a los objetos arquitectónicos implicaría que el pueblo despierte, implicaría romper el ciclo del mensaje vacío.
POWER TO THE PEOPLE.
Si esto sucede, los objetos arquitectónicos adquirirán un nuevo valor simbólico representativo, o del poder o del pueblo, o ¿acaso no podrían ser lo mismo?
POWER TO THE PEOPLE.
"And so, my fellow Americans: ask not what your country can do for you–ask what you can do for your country." John F. Kennedy.
BIBLIOGRAFÍA
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