Es Chile Un Pais Catolico. Alberto Hurtado

8/3/2019 Es Chile Un Pais Catolico. Alberto Hurtado

http://slidepdf.com/reader/full/es-chile-un-pais-catolico-alberto-hurtado 1/187

~ ~-ASIZSOE XACIOXAL rm A JVVE~PTUDCATOGICA DII c-3

G E S C H I L F

U NP A I SC A T O L I C O ?

PROLOGO DE 8. E.SALmAS , ' SS . CU . O

SANTIAGO, ASESOR



edición “Difusión”).

“ L a

Vi& Afectiv!a enemcia” ( L a

endor”). 2.a

.- a>-...--

ia n u u i u sG ’

edición “Spl

-. ., .e-.-

eaicion --ui1usi6n”).

‘%e Cnisis Sacerdotal

en Chile” (Splendor).

“El Tmbajo m Domici-

lio” (Agotado).

TRADUCCIONES :

la

01

Claude.- La Luz de

, Montaña”.

Goodier. - ‘U n Corto

amino de Santidad”.

......................................................... ”



AZIBERTQ lTUR!JXDO CRUCKAGA , S. J.

ASESOR NACIONAL D E LA JUVENTUDCATOLICA D E CHILE

P R O L O G Q D ES. E. M'ONS. AUGUSTO SALINAS, S S . CC.OBISPO AUXILIAR D E SANTIAGO

ASESOR GENERAL D E LAACGLON CATOLIGA

E D 1 T O R 1 A E " S P L E N D O Ht "

SANTIAGO - AV. O'HIGGINS, 1626 - CAS. 3746VALPARAISO' - NDEPENDENCIA, 2042

C H I L E , 1 9 4 1



I W R I M I POTEST

PETRUS ALVARADO, S. J.PRAEP. VICE - PROV. CHILENSIS

ARZOBISPADO D E SANTIAGO

PUEDE IMPRIMIRSE

MUNEEWSScrio.

-LEEV. G.



DEDICATORIA

A la Juventud Católica de Chile, sobre cuyos hom-

bros reside el porvenir de 1%Iglesia y de la Patria de-

dica e l autor estas páginas laboriosas pidiendo al Pa-

dre de todo bien que suscite entre sus hermanos,los

jóvenes chilenos, apóstoles de Cristo, -que hagan mejor

y más bella la vida en este Chile que nos vió nacer.



P R O L O G O

Es isiemprt? g m b a la lec tvm de iicn libro que nos&ga, avanzar en el conociraiienW de‘la verdad, porqueEa inteligencia, €mmzmae&& tofirnl& por ium sed su-blime de iposeierllla, y auh ,más, porque de tal manera nosha creado Dios, que aol’amemte alcanzaremos el reposodel bien poseída inamisiblernente, mmdo tangamas laVerdad toda entera, que es ese mismo Ser Perfectísbo.

Por eso, pasa que los hombres commiemn Iia Verdad, vi-no el H ijo de Diw a la t ierra y com’unicó ia los hombressu p a k b m divina: “Yo soy la Veirdad, les dijo, el qwme sigue tno~anda en tinieblas”. ( J o i an . 1, 17;VIII, 12) .

S h mb aq p, j c u h fácilmente la pobre inteligen-cia bnmania dasmmo la verdad y da idedbia ein el emor !El era la Verdad y “bsillál a as tiniiebhs, pero b s i-

nieblas no lo comprendieron” (Jmn. 1 , 5).¿Por quR, si la verdad es el pbjeto adecuado de la

h % e l i g m & ,humiam y la finialidad mis& del hombre,ta4n fácilmente pmde dste desmhocerla y ap-rse deella? Múltl;iple,s c;tulsas, por desgqa&, c o n a e n pamproducir tan desastmso md, ero la m&s frecuente, 1s

más plo1deromt es la c$etermimciÓn \de mucho., hombresde cemr los ojos B !h u z ; solmente por esto pudo bri-Jlar en la tierna el reslolandlorde la Verdad divina, ema-nado de su, fuente misma, le1 Verbo, sin disipar las ti-nieblas.

Cierra& 10s ojos a la verdad los que antes de juz-

gm, ya han ju@o, es decir, los que antes de haber



- 6 -





- 8 -

meos mueren m i tiorlos sin dichos auxilios. Esta solainfarmmiÓn b e m b ae rn oe m d t a r honbm eate.

En dum60 a b nstrucción m l i i s a dR los niñm,unos 230.000 la reciben, ya sea en emeias pmticuimeso fiwles, pero wrca de 700.000 W o s no mibm min-gunia ed u m ió h religiosa en la escuela, porque no van ánhgum, y probabil íshammte no la. miben jamás.&Qué p o m n 5 r se espera a nuestra Patrk si !bmayoríade stus habitantes ignora el &nim oahim para, aJm nzarU ~ BcirdsLdera fomaxdón mml y OM ella 1% s~dmaEÓneterna?

Pero no se mea que de astos antecedentes ded;uzcael autop una impresión pesimista, que nw de?;ziiente.Precisamente ms muestra (esas dobrosss r m l i b d e s ,porque sabe que hby en namtra sociedad chilena veme-

ros escoad5dos en virtkiid y hbmegwión, que! es precisodeseatmiiar. El w y o r mal de haestros d b , JIDS dice,es l& inldiferencia an te 'estas grandes problemas. Sabe 61que, conocibd~olow, abrá muchos comzonels bien pues-tios que se entreegaxk sin reservas ia la %& ,mble ehii-

presa que puwk presentámeles: mlvm dmas para elCielo, formar ciudadanioe íntegros pwa la Patria.

Por aso el w t o r n o mepida ten. abordar lotros dostemas que desalentarían a qmiieneis nio conocieran 10s re-cwsos de viYltnd latenteis en nnest~a. z a : el &mnce delprotest&a.tiismioy la ieslaasez idie sacerdaitcr;.

séIitm6 para h s diversas sectas pmmtestmtes, es ioomo

una, aclvertench, como ntzi c i%mom~~iamado que noshace el Señor pam que nudejlemos a nuestro pmebh sinla, vida religiom, que ~ e d a m s t l m h wdamentakmeinte cristhm; si d.l protestantismo ha pemtFadolenél, es porque ha venido a ilw~.~r,unqae s610 EXELen pe-

que% parte, pero en f i n de aigu3lua m n m , el ansia

Ese cwame, que ha logmdo m nq uish r 200.000 pro- '



- 9 -



- 0 -



- 1 -



EL CATOLICISMO EN NUESTROS DIAS

El fin que nos proponemos en este libro es estu-diar la situación de Chile desde el punto de vista cató-lico con la mirada fija en el porvenir que esperamos

confiados ha de mejorar mediante nuestros esfuerzossostenidos por la Gracia divina. E n las páginas si-gieiites no hemos tenido ningún temor de mirar la rea-lidad del catolicismo de nuestra Pat<ria, al como nosparece que se encuentra en el momento presente, sinningún deseo de atenuar sus sombras, de disimular sus

defectos. Estamos tan seguros de la grandeza de lacausa que defendemos que no necesita ésta de atenua-ciones; ni tenemos temor de qus alguien pueda escan-dalizarse al conocer nuestros defectos. Una sociedad,como la. católica, que tiene el valor de mirar de frenteS faltas muestra estar muy segura de poder corregir-las. Prueba est>arcierto de l a mejoría el enfermo que

aborda el estudio de sus dolencias por más ingrato quesea este trahajo.

Los problemas del cntolicismo e11 Chile tienen m u-chos elementos que no son propios y exclusivos de Chi-le : son repercuciones de fenómenos muncliales que obe-



- 4 -

deceii a causas generales de iiuestra época, de nuestra,civilización, ds la manera propia de ser de nuestro

tiempo. Tal es, por ejemplo, el fenóiiieno mundial de laapostasía de las masas y la reacción interesante cris-tiana de los grupos de selección. Otros elementos denuestro problema son exclusivos de nuestra Nación, de-bidos a nuestra raza, nuestro temperamento, cireuns-tancias históricas, la reacción que de lieclio ha tenidonuestro pueblo ante ciertos ineludibles deberes. Peroaun en estos casos hay experiencias ocurridas en el ex-tranjero que nos serán de sumo provecho para estudiarnuestra realidad, para apreciar la gravedad de ciertossíntomas y el valor de ciertas soluciones. Por eso he-mos querido hacer preceder el estudio de la realidadchilena, de otro aunque sea muy rápido, sobre la si-

tuación general del cristiaiiismo en nuestros días. Estamirada por más general que sea, esperamos habrá deorientar constructivamente la crítica que hagsimos dela realidad ohilena. Nos guía sobre todo al hacer esteestudio comparativo un deseo de inyectar un sano op-timismo en nuestros liernianos chilenos que talvez po-drían desalentarse ante la inmensidad de la obra quees necesario emprender entre nosotros. La, divina vita-lidad de la Iglesia que se ha nianifestado en veinte si-glos de cristianismo y que se está manifestando ennuestros días en e3 lextmnjoro, dará buena prueba ennuestra Patria si ofrecemos de corazón nuestro concur-so abnegado los sacerdotes -y también los seglares

agrupados en las filas de I R Acción Católica que se hademostrado en nuestros días como la obra providen-cial para la restauración cristiana de la sociedad. Apro-vechhmonos de la experiencia ajena y echemos unarBpida mirada al mundo moderno.



- 5-

Nuestro siglo marca una de las revoluciones más for-midables de la historia. Pío XI se gloriaba de haber

vivido en él, porque pocas veces como ahora se habíanofrecido al hombre problemas más difíciles y un cam-po más amplio donde ejercitar su influencia.

Estamos en plena perra. Cruel como pocas. Ca-da día grandes territorios son destruidos por la avia-ción, mientras familias enteras quedan en la calle, sin

vestido, sin comida. . . Los nervios de toda esta gene-ración de combatientes van a quedar lesionados por elcontinuo sobresalt<o n que viven.

El mapa de Europa ha sido completamente trans-formado, y jse ha.pensado en la justicia? ien el cuin-plimiento de la palabra empeñada, en los derechos quetienen las naciones a su libertad y autonomía?

Orientaciones f i iosóf icaa

Pero más destructora que la guerra material esaún la guerra espiritual: el choque de ideologías. El CO-

muiiisrrio, mística religiosa de la materia, ateísmo ab-

soluto, negación de todo valor espiritual, está dominan-do una inmensa región de Europa y desde allí, penetraen todos los países, incluso en el nuestro, como la m ásformidable Quinta Columna, destructor de todos 10svalores cristianos En México y en España, mientrastuvo influencia en la vida pública, proscribió la reli-

gión, asesinó sacerdotes, incendió las iglesias, hizo atea,



- 6 -

la eiimñanza. E n México inició una campaña sistemii-tica para pervertir las costumbres: a educación sexual

mas descarada fué introducida en todas las escuelas enzorma horriblemente realista (1).

L a s teorías filosóficas que profesan el racismo ylos sistemas totalitarios auténticos, con apariencia demayor cultura, de sabiduría occidental, encierran unfondo tan pagano y tan materialista como el comunis-

mo, con el agravante que el veneno está más disimu-3ado bajo vocablos tradicionales pero que expresan con-ceptos totalmente diferentes de los de la filosofía cris-tiana. Una filosofía que tiene como razón supremajustificar el triunfo de una raza determinada, “que nie-ga todo valor a una idea ética, que puede constituir unpeligro para los pueblos de raza superior” es funda-

mentalmente anti-oristiana. Desconoce el valor del es-píritu, la dignidad de la persona humana, el valor ab-soluto de la religión y de l a ley moral, fundada en laexistencia de un Dios trascendente. Lógicamente, estasfilosofías justifican la esterilización y todos los me-*diosque tiendan a asegurar el predominio de l a raza.

,Se ha llegado en algunos sitios a los excesos de unapolítica racial polighmica? E s dudoso pero esta apli-cación fluye lógicamente de los principios rccistas.P o r eso el Sumo Pontífice ha elevado su V OZ contra In

(1) La revistn argentina Criterio, 2 5 de Enero de 1941, serefiere a la campaña desmoral izadora de México. Afirma con do-cumentos “que las escuelas secundarias. salvo m u y pocas ex-

crpriones, con la c o e d u c a ~ i 6 nno son ot ra rosa que cent ros depervers ión para los jóvenes de ambos sexos”. La educación se-xual se practica con todo lu jo de detal les ante niños Y n iñasjuntos. En cierta escuela, la directora descubrió que todas SUS

alumnas. jovencitas de 1 5 a 20 aiíos, tenfan tar je ta s de salu-hridnrl para ejerccr cla-idestinamente l a pros t i tur i6n TTn din-r i n mejicano en su editorial afirma: “En nues t ro Rosni ta l deMorelos, quien quiera puede convencerse de una rea l idad enextremo dolorosa: 12 mayor par te de los asilrtdos son adoles-centes”.



- 7-concepción pagana moderna del Estado, y la Congre-gación de Seminarios ha condenado las principales pro-

posiciones de la filosofía racista.El fondo general de la filosofío moderna es elma-

terialismo agnóstico, el prapatismo o utilitarismo yel relativismo. Sus tesis fundamentales son la nega-ción de los valores espirituales, la incapacidad de lamente para alcanzar una verdad que no sea de inme-

diata experiencia; el criterio de utilidad como normade verdad en tal forma que llegan algunos utilitaris-tas a afirmar que algo es verdadero si es út.il, que la

verdad es variable y relativa según las satisfaccionesque acarrea. Estos son los conceptos con que filósofosnorteamericanos desde James a Dewey vienen plasman-do la mentalidad de la moderna generación.

Este materialismo agnóstico en religión junto alpesimismo que lia pesado sobre el mundo estos Últimos

20 años, han sido los grandes responsables de la pérdi-da gradual de las costumbres. Los jóvenes europeoslian crecido con la convicción que iban a servir de car-naza en una guerra que nadie podía atajar; y en estotenían razbn. En esta situación, habiéndose perdido losvalores qí.2 dieran un sentido al sacrificio, no quedabaotro camiiio que el de abrir las compuertas al placer, ydarse a 1%vida fácil, despreciando los llamados “pre-juicios de moral y de religión”.

En. este punto se h a llegado a extremos inauditoseii Europa y en América, ostentándose la impudiciamás repugnante en representaciones teatrdes y espec-t.5ciilos groseros que linbrhn ofendido en tiempos de!

2 * ¿Chile es católico?



- 8 -

paganismo romano. El descenso de la natalidad en al-gunos países es alarmante. (1).

Manifestación palm aria de tom ar el goce y su-primir el deber. De ello se ha quejado recientementeel Mariscal Petain, atribyyendo la derrota francesa alansia de jolgorio, de vida fácil, a pedir y no dar. Elnúmero de divorcios es alarmante. Así en Alemania ha-ce 60 años sobre 100.000 matrimonios, había anualmen-te 80 divorcios; hace 30 años, 133; hace 15 años, 278.E n 1925 había, pues, 36.450 divorcios a l año, c i f r a quedebe haber crecido enorniemente estos últimos años.En Francia han llegado los divorcios algunos años a32.557. ( 2 ) .

El número de abortos declarados es alarmante. Es-te crimen de homicidio, tan real como cualquier otro

homicidio, se comete centenares de miles de veces cadaaño, por padres desnaturalizados que no se horrorizansiquiera de la monstruosidad que han hecho. El Dr.Clement (3) estima que en Alemania llega casi al mí-llón el número de abortos que se ejecutan cada año, demanera que puede admitirse que la mitad de los seres

en camino de la vida no llegan a nacer por el crimende sus padres. Esta proposición pavorosa se repite enotros países. E n Gh ile, según cálculos de mhdicos cono-

(1) E n Francia l a famil ia bajo Francisco 1 tuvo siete hijosC O M O término medio: cua tro bajo Napoleón; dos en el siglo pa-sado. Ahora, en muchas regiones no cubre siquiera el número dedefunciones. E l mismo problema se ha comprobado en Alema-

nia e Italia, con la diferencia de que l a política nacional deestos países ha fomentado la natalidad por motivos bélicosY econúmicos. La baja en la natalidad está en íntima relacióncon la pérdida d~ las convicciones religiosas, como se puedecomprobar en países como Bélgioa, que tiene zonas muy dife-renciadas en su v~ida religiosa Y también en su natalidad.

( 7 ) L a Crise du Mariage, p. 1 4 6 , Association du MariageChrétien. Parfs, 1 9 3 2 .

( 3 ) Contra l a Aparición de la Vida, p. 114, Barcelona,1 9 3 6 .



-19 -

cedores del problema, se estiman en 50.000 los abortosanuales.

Todos los moralistas sanos se quejan amargameii-te de la relajación de las costumbres y piden una re-forma seria si no se quiere que perezca la sociedad.hlevis Carrel en un bien meditado artículo resume asíla mentalidad nioral contemporánea : “Todo ha sidodemasiado fácil para la mayoría de nosotros. Todo vi-

viente ha ambicionado una existencia de fin de sema-na inglesa; unas vacaciones de Jueves a Lunes, con unmínimum de esfuerzo y un miximum de placer. Las di-versiones han sido la aspiración nacional ; “darse bue-na vida”, nuestra principal preocupación. La vida per-fecta como la entienden el promedio de los jóvenes yadultos, es sucesión de diversiones : películas, progra-

mas de radio, fiestas y excesos alcohólicos y eróticos.Este sistema de vida indolente e indisciplinada, haagotado nuestro vigor individual. .. Nuestra gente ne-cesita con urgencia nuevos aportes de disciplina, demoralidad y de inteligencia. En el siglo XII los estu-diantes caminaban más de 150 kilómetros para escu-

char una conferencia, de Abelardo. Hoy día, la gente,

joven se apoltrona en un cine para ver una películatonta o busca el estímulo enervante del baile al son deuna orquesta radiofónica. Este notorio derroche de lavida en los años de su formación, no mueve a los pa-dres a protestar contra ellos como debieran. as cosa:que consterna. E n tanto que recios problemas políticos

y sociales son como aliniento que pide vigorosa mas-ticación, la.: inteligencias de toda una generación, lallamada a resolverlos, causan la impresión de una bo-ca donde la carie ha ido apoderándose de la clenta-dura que dañó la falta de uso”. (1).

(1 ) Selecciones, Dic. 1940, P á g . 1 .



- 2 0 -

ApodaLsía de las mmas

Una de las causas más profundas del recrudeci-miento de la moral pagana es da pérdida de la fe en lasmasas. El gran escondalo del siglo XX s que la Igle-sia haya perdido la clase obrera, decía con profundodolor S. S.Pío XI al fundador de la J. O. C.. canó-nigo Cardyn.

L a s preocupaciones de orden material se han adue-ñado de las masas. Salir de su pobreza, a veces de lamiseria, ha, sido su interés dominante. Las preocupa-ciones espirituales han ido poco a poco relegándose asegundo término. Y cuando los proletarios se han di-rigido a los intelectuales, en busca de solución los hanhallado dominados por un subjetivismo agnóstico he-redado de Icant, que provocaba en ellos escepticismo oal m’enos frialdad religiosa. Los obreros que aun soncristianos guardan- su fe como una tradición de fami-lia, como un sentimiento, no como una vida que seadueña de ellos.

Las doctrinas de Marx han recibido innumerables

adherentes durante el Último siglo. E n 1929 la Sagra-da Congregación del Concilio hacía notar a1 Arzobis-po de Lille que “10s progresos sorprendentes del socia-lismo y del comunismo y la apostasía religiosa conse-cuente, son hechos incontestables que nos invitan a unaseria reflexión”. (1).

El P.Robinot Marcy, de la Acción Popular deParís, se pregunta con angustia.: “iEn la actualidadcon fieles a sus deberes religiosos, más del 2 o 3 % delos obreros?”. L a respuesta es muy dudosa.. . Las ba-rriadas excéntricas de París, apenas reúnen los Domin-gos entre hombres, mujeres y niños un 5 o un 6 % ae

(1) Dcssiers de 1’Action Populaire, p. 983, 1 5 Sept. 1929.



- 1 -

los fieles. Un buen número de obreros ni bautizan si-quiera a sus hijos. (1).

L a actual guerra ha confirmado una vez más, queel pueblo francés tiene un fondo elemental de oristia-nismo, pero sin prácticas religiosas. Este terrible azo-te no ha vuelto al catolicismo a un pueblo que ya, rn

había alejado de Cristo. Ni siquiera ha despertado enla masa francesa ese movimiento ferviente hacia los

sacramentos que señaló el comienzo de la guerra de1914. Los recuerdos cristianos de la mayor parte estánhoy muy lejanos. (2).

Los sscerdotes soldados han sido repartidos e n to-dos los regimientos, compa5ías y pelotones del ejérci-to. Su uniforme los ha puesto en íntimo contacto conla masa y SLI presencia despierta entre ellos, en gene-ral, una franca simpatía. Pero corno afirman concor-des la inayor parte de los sacerdotes hay una enormebarrera de ignorancia, de indiferencia y de prejuiciosque los separa de sus compatriotas. qué pasa entralos soldados jóvenes de 25 a 38 años, los qtle no pelea-ron el 14? Casi todos son casados, pero muy raros los

que tienen tres hijos y se felicitan públicamente de:haber preparado pocos hombres para la carnicería pró-xima. Y n o es generosidad la que falta a estos sol-dados: la tienen. L o que les falta es un ideal. Un idealsuperior que les haga ver que esta vida no es ni& queel primer acto del drama supremo. Cuando compren-dan que enviar al mundo un cristiano es hacer un ser

feliz, habrán hallado el gusto por la vida. A las mi-S ~ S e Navidad celebradas a medianoche en el frente

n

(1) R. Marcy. - Ante l a Apostasía de las ,masas. Pág. 8 .

( 2 ) Etudes, 2 0 - 1 1 1 - 1 9 4 0 , Ce que vaut la. religion du PeUPleMadrid 1 9 3 2 .

Francais.



- 2 -

de batalla asistieron casi todos los soldados; muchosse conmovieron; algunos lloraron al oír el nzinuit chré-t iens, pero todo no pasó de ser un bello espectáculo, noun acontecimiento religioso, pues hubo pocas confesio-nes y comuniones. Con todo, un gran paso se ha da-do: se ha separado el catolicismo de la política y losfranceses comienzan a comprenderlo.

El pueblo está más cerca de volver a Cristo des-pués de haberse desengañado del ideal comunista. LOque podrá levantarlo es una religión que le muestrecon los hechos más que con las palabras qine la vidatiene un sentido y que éste lo han hallado los católicor.A Estos se les exigirá la prueba de una fidelidad in-transigente a su conciencia y el cumplimiento de SU

deber, en una atmósfera de caridad cristiana.

Refiriéndose a Bélgica, el Padre Arendt, el cono-cido sociólogo colaborador de todos los grandes movi-mientos en pro de los obreros, dice que de un millónochocientos mil trabajadores industriales belgas, hayunos 500.000 obreros y obreras entre los 14 y 21 añosque yacen en profunda miseria religiosa y moral. Lamitad de éstos frecuentan las escuelas católicas, peroen muchas localidades las nueve décimas partes cte losjóvenes trabajadores abandonan a la edad de 1 6 anos,las prácticas religiosas. Estadísticas detalladas han dn-do a conocer que en muchas provincias walonas, sólo

el 2% de 10sjóvenes obreros de 20 años, cumplen re-gularmente sus deberes religiosos. Hacia los 17 añosabandonan el patronato, declarando que no quieren sertratados como niños. Esto ha cambiado rnixcho, eq ciw-to, estos iiltimos años con la formación d e 1%2'. O. C.,obra prwridencial para la regeneraci6ii de 10s jGvenestrabajadores.



- 3 -

E n Aleinania, afirma el Padre Will (1), que hanapostatado de la Iglesia entre los años 1919-1930 cua-

trocientos cuarenta mil hombres. Es un número quebasta para formar una gran ciudad. E n el mismo pe-ríodo egresaroii de la Iglesia Protestante 2.100.000hombres. E n la sola ciudad de Viena abandonaron laIglesia durante estos mismos años 145.000 hombres. Elcisma de la Iglesia en Checoeslovaquia hizo que un ini-

llón quinientos mil pasaran a engrosar las filas de laIglesia Nacional o bien apostataran de su religión.En Inglaterra un interesante artículo del Padre

Francisco Woodlock (2) nos revela que h ay en el Iin-perio “una crisis d0 cristianismo”. “Al presente elpueblo inglés es un pueblo reli@oso sin religión. ..Una obscuridad se ha echado encima de la tierra, obs-curidad la más profunda que recuerda nuestra histo-ria”. E1,señor C. E. M. Joad, profesor de filosofía enLondres, hizo una encuesta entre sus alumnos con es-tas dos preguntas: iCree Ud. en Dios? Si no tienecreencia, ha sentido alguna vez l a necesidad de tener-l a ? El informe del prdesor nos hace saber que la to-

talidad de sus alumnos eran ateos. Sólo una niñtc -di-ce- afirma que de vez en cuando siente necesidhdes re-ligiosas, cuando 13s cosas no le resultan bien. El mis-mo profesor interroqó a un grupo de 20 estudiantes, delos dos sexos de 20 años de edad aproximadamente.cuántos de ellos eran en verdad cristianos. Sólo tre.:declararon serlo; siete afirmaroii

nohaber pensado

n u n c a sobre esta materia, mientras los diez restantes-.eran €rmcarnente nnti-cristiano.. De los 20 jó-Jeiies cle

.

(1) J. Will . Problemas de Acción Católica, p&g. 1 9 8 . -

(2) The M o n t h , I I I , 1 9 4 0 : Tiie F u t u r e of Christianity in

1 9 3 7 . - u e n o , s Aires.

G r e a t E r i t a i n .



- 24 -

la encuesta s610 dos iban regularmente a la i5lesia; 11no recordaban haber entrado nunca en un sito de cul-to.

Una estadística inglesa algo antigua, nos da a co-nocer la vida de la iglesia protestante en Inglaterra.El Domingo de Pascua de 1914, sólo un 7,5o/ó de la po-blación de Londres entró en un lugar de culto. En1938 se afirmó en un congreso protestante que en Lon-

dres de siete y medio millones de habitantes, menos decuatrocientos mil están vinculados a un culto religio-so, lo que significa que cerca del 95% de la población,sin ser arredigiosa, no se preocupa de practicar su fe. Enese mismo congreso, el presidente afirmó que la asis-tencia a las iglesias ha declinado en un 75% después

de la guerra y que las escuelas confesionales disniinu-yen en forma alarmante y que los jóvenes abandonanel cristianismo cuando llegan a la edad difícil. Al PO-nerse los ciudadanos en contacto con los capellanesoficiales con motivo de la reciente conscripción militar,se ha descubierto que la Iglesia anglicana no tiene sig-nificado vital para la mayor parte de los soldados. Un

capellán anglicano informa en Septiembre de 1939, quede 58 jóvenes que se decían anglicanos, sólo doce ha-bían sido confirmados; sólo dos oían su misa y nin-guno estaba capacitado para seguir el Prayer Book, eI

libro oficial del Anglicanismo. Un informe de la Y.M.C.A. sobre el ejército y la religión, nos informa

que un 7,5% de las tropas inglesas y un 20% de las es-cocesas tienen en tiempo de p:zz algiina cGiit?si6>1 onalguna asociación religiosa. Por su parte, un capellánpiotestante de Oxford nos dice: “YOestoy seguro qiiela mayoría de los jóvenes que vienen 5 Oxforcl tienenuna idea más clara de lo s dioses paganos que de lasfiguras de la Iglesia Cristiana”.



Estas observaciones que hemos hecho B elimeira la Iglesia Anglicana, la cual está en franca crisis.Contrastan fuertemente estas indicaciones con las quese refieren a la Iglesia Católica que, aunque una íntimaminoiís en Inglaterra, lleva una vida próspera. “K’ahubo una queja de parte de los capellanes católicoscturmte la guerra pasad& en el sentido de ignoranciareligiosa de los soldados eclucados en escuelas cató-

licas”.Inglaterrn al dejarse del catolicismo se ha aleja-

do de Cristo. Bernardo Shaw, H. Wells y BertrandRussel, tres formidables enemigos del Cristianismo,han moldeado el alma de los ingleses más que todoslos eclesiásticos juntos. Y su influencia ha sido nefas-

ta. Al caos religioso ha seguido el gran caos moral.Se han abandonado todas las “conveniencias7’en la vi-da familiar; la noción de “pecado” se ha perdido. Ungran moralista inglés dice: “Esta generación se ha he-cho profundamente amoral en todo lo que concieine.aIsexo”. ¡Qué difícil resulta reconvertir un país en con-diciones semejantes !

En España poco antes de la revolución, un hom-bre que conoce a fondo I R situación de su patria de-cía: tenemos que persuadirnos “que las masas trabaja-doras, en su gran mayoría, no son ya católicas. Haypersonas de buena fe que movidas por la mágica in-fluencia, de la frase tradicional cle que Zspaña es una

nación católica, se resisten a creer en esa descristiani-zación”, pero es que no advierten “que las prácticas re-

ligiosas subsisten en el alma mucho tiempo despuésde haber desaparecido de ella la fe”. (1) y para com-

(1) Fco. Peiró, S. J. - l problema religioso social de Es-paña, pág. 13-Razón y Fe- Madrid, 1 9 3 6 .



- 6 -

probarlo dice el P. eiró “que con un 10% de perso-nas que practican y un 90% de personas alejadas por

completo de sus deberes religiosos, hay una nube depoblaciones rurales del centro y del mediodía de Espa-ña. E n las grandes ciudades como Madrid y Barcelo-na, hay grandes contingentes de la población en plenopaganismo. Así en la parroquia de San Ramón, de Ma-drid, de 80.000 almas apenas un 7 % cumple con elprecepto de la Misa, incluyendo en esa cifra 3.000 ni-ííos que asisten a las escuelas parroquiales. (1).

Bien se vió lo profundo de esta crisis religiosa enla ruda guerra que tanto ensangrentó a España y don-de frente al heroísmo de los que defendían su fe se viÓla pasión salvaje de los q ~ i e a atacaron con odio en

Si volvemos los ojos a Norte América, nos llama l aatención el paganismo horrible que se ha apoderado dela gran masa. El 60% del pueblo d d a r a hoy dia queno tiene creencias religiosas det<erminadas. Son hom-bres cultos, honrados, leales, pero sin preociipaciGn re-l ig iosa alguna. L a civilización, el confort, los negocios

son su gran intercs.Los problenias cle moralidad, limitación de naci-

mientos, divorcios, ofrecen un espectáculo aún mis

desolador en la masa norteamericana, que los que U C R -

bamos de señalar en Europa. El icleal pagano, niate-

rialista, vivificado por una filosofía pragmática, relii-tivista, se h a apoderado de la masa de los ciudadanos.

Felizmente el catolicismo, a pesar de ser una minoría hapasado a ser allí la primera fuerza religiosa y cadadía incrementa el número de fieles, como lo veremos

verdad diabólico. /

.

]Llego.

‘- (1) Jb. p. 14.



- 7 -

N o nos detenemos a considerar el problema religio-so en América del Sur, pues presenta las mismas ca-

racterísticas que las que describiremos de Chile, agra-vadas en algunos casos en forma aun mis alarmanteque entre nosotros. El más serio de los problemas la-tino-americanos es el del cristianismo que agoniza enmuchos países por falta de un cultivo serio. Para130.000.000 de habitantes sólo hay 15.000 sacerdotes, loque da un promedio teórico de cerca de 9.000 habitan-tes a cargo de un sacerdote, promedio que en la rea-lidad es el doble del indicado, debido a las disminu-ciones por enfermedad, vejez, por los trabajos en la

enseñanza y administración que ocupan muchos sacer-dotes. El proinedio teórico de católicos por sacerdotesen los países de Europa y Nokte América es de 1 sa-

cerdole por cada 600 habitantes, mientras en la Ainé-rica del Sur es de 1 por cada 9.000. (1).

i C ó m o va a poder existir un cultivo espiritual se-r io , unn fe profunda y racional como la exige la Igle-s i a? ¿ C ó m o 17a x poder existir moralidad en el pue-blo, cultura, educación familiar y social, si el llama-

do por Dios a impartir la educación sobrenatural y aelevar los valores naturales no puede ejercer su niinis-terio por lo dilatado del campo8 E n ninguna parte delmundo cobra tanto sentido la palabra de1 Maestro....“ L n mies es inuclia y los operarios pocop.

E s natural q ~ i e n esta situación hasta Iris necio-les ni65 fundaineiitales cIeI critianismo s~ vayan p r -

diendo entre las masas dbreras, las m6s alejadas de la

(1) El clero católico en el mundo cuenta coii 2 3 1 . 0 0 0 sa-cerdotes, o s ea un sacerdote por cada mil católicos. Esta pro-porción es mucho menor en lo s países europeos y hasta en losde misión. E n In gl at er ra hay un sacerclote por cada 4 0 0 ca-tólicos. E n Estados Unidos uno por cada 6 3 0 catól icos . E n E s-paña uno por cada 6 4 0 habitantes.



- 8 -

Iglesia por sus ocupaciones y sobre todo por sus pre-juicios. El libro recién aparecido de Vanini, que lleva

el llamativo título de “58””, expresión de la latitud deBuenos Aires, nos descubre la vida religiosa del arra-bal bonaerense, igual a la de todos los arrabales de lasgrandes ciudades de la América del Sur. La siguienteanécdota es una instanthnea realísima :Un niucliachóizpor sobrenombre Gañote, tipo del joven de arrabal, n o

ma,lo, pero descuidado, ha sido llevado apuñaleaclo alhospital: Lo visita el Capellán y traba con él el si-guiente diálogo :

Compañero :LLiNuncae hablaron de Dios? iNunca te enseña-

- Nunca !-iNo has ido al catecismo?-i Catecismo?... espere. . . Una vez en 1s escue-

l a . . . yo estaba en segunda grau.. . y vino un cura, co-rno usté.. . y la directora dijo. . . el que quiera apren-der catecismo que se quede. .. después de hora

P o le pregunté R la maestra: -iQu’es catecis-

mo señorita? Y ella me contestó: es cosa de religión,de Dios; pero si no quiere quedarse puede irse. . . y yame f u í . . . tenía hambre, era después de la hora de ir-se. . .”.

-Bien. . . Yo te enseñaré el amor de Dios. .. Ve-rás. . . Verás. . .

i M a s oído hablar de Jesucristo?-iEs uno que murió en la cruz?-Sí.. . Pues, ése, es el Hijo de Dios.. . que vino

-El Hijo de Dios.. . Pero.. . iDios tiene Hijo’?-Sí, y t ú eres su hijo también.. .

ron su ley?

al mundo para salvarnos.. .



- 2 9 -

-4 Quién? . .. i Yo!. ..Yo soy una m ugre. .. Avi-

-No de tal manera te quiso Dios, que mandó tt

-Entonces. . . usté.. . es Jesucristo.. . Usté.. . !-Sí, yo soy Jesucristo, porque El me mandó hasta

aquí. . . Te abrazo en su nombre. . . en su nombre tebendigo.

Gañote sobre l a cucheta de su celda llora y ruge.

- -Soy una mugre. . . i H i j o de D i o s ? . . Mugreg u r a . . .Y por la calle L a s Heras, bajando lentamente el

,sacerdote repasa la Palabra : . . . “En verdad os digo,los ladrones irá n delante de vosotros al Reino de losCielos”.

jCuántos Gañotes de corazón sincero, malos por-que nadie les ha enseñado a ser buenos y muchos a ser

nialos, vuelven de nuevo al Padre apenas un corazónde apóstol se los muestra. Y en los arrabales de todasnuestras ciuda&s muchos Gañotes p o b r a e n t e vesti-dos se agrupan ya junto a un sacerdote que les expli-ca el Evangelio y les habla de Jesucristo, y nuestros

rotitos estiin comenzando a conocer a Cristo, a amarlo,con un amor tan puro como el que le t i ivieron Pedroy Ju a n . E n muchos suburbios comienza R bro ta r unanueva mies de puro trigo. Lo que fa l ta son o p a x i o spara tanta miés .

se !. .. g Usted quiere burlarse ?

s u h ijo para buscarte.. .

L a impresión que nos h a dejado esta mirada al

pmorafiia mundial del cristianismo en el inundo rno-demo, es sin duda pesimista. Pero si lamentamos losmr?les ha. de ser pa ra animnrnos y corregirlos, llenos



- 0 -

de ie en la fuerza divina de nuestra causa. í)ur:tnteveinte siglos, el mismo problema se ha presentado mu-chas veces: decaimiento de la fe y corrapcióiz de COS-~

tumbres. Surgen los santos y elevan de nuevo las al-

mas de bueiia voluntad al plano sobrenatural. Peligrosnuevos se presentan hoy, pero el cristianismo sabrá evi-tarlos, bautizando todo cuanto'hsy de sano en estosmovimientos. ,

Indiscutiblemente dentro de este cuadro general

de apostasía de las masas, de indiferentismo religioso,hay un hecho bien comprobado y comprobado en to-das partes: el renacimiento religioso de grupos selec-tos que llevan una vida profundamente cristiana y quecompensan con su fervor la indiferencia de los demás.Estos grupos serán el fermento que levantará toda la

masa.Ett evangeiizwción de lo s obreros

L'eiiios u n a riipida. n i i r ~ u a esros niovimieiitos derestauracioii cristiana riacidos eii liuestra epoca. hi ano

1964 nació eii Bélgica uii moviniieiito huiniide eii apa-

i'ieiicia, la Juveiitud Obrera Cristiana (J. . e.), un-dada por un sacerdote salido de la clase obrera, JoséCnrdyn, que se propuso renovar ia vida de los jóvenestrabajadores. E n este pequeño país, sembrado de fá-

brictis, los jtvenes perdían pronto la fe al juntarse contrabajadores de todas edades, minados por las prác-

ticas suversivas. En ese ambiente nació la J. O. C .,hermosa redidad que cuenta hoy con más de 100.000jóvenes trabajadores en Bélgica, con otros 100.000 enFrancia, que se ha extendido al Canadá, Inglaterra,Suiza y comienza a penetrar en la América del Sur y11% llegado hasta el Congo, siempre pujante y renova-



- 1 -

doia. E5us ceiileiiares de iniies de j6veiies soii obreros

uuteiiticos, salidos de esa masa que aparentemente es

apóstata y son ahora apostoles ardientesde

Jesucris-to. Son Inuclias las biografíos de obreros conio CarlosBouciiard, rescatados al ateísmo y al comunismo y quehan pasado a ser, podríamos decir, “santos genuinos”que bajo l a blusa obrera prolongan la vida de Cristo enpleno siglo XX. Semanalmente se reúnen los militan-tes en círculos de estudios, y actos religiosos. €€a ini-

ciado la J.O. C. semanas de estudio, campañas para elcumplimiento pascual, grandes concentraciones, variasde las cuales han reunido cien mil jóvenes obreros,ejercicios cerrados, hogares de vacaciones, restaurantespopulares. Ha formado la J. O. C. un ambiente en ques encuadra una vida nueva, vida que aspira antes que

todo a ser una prolongación de la vida de Cristo. Elalma de todo este movimiento es una doctrina teológi-ca: el dogma del Cuerpo Místico y de la Comunión delos Santos, no sabido, sino vivido. La J.O. C., ha hechoposible que en un país industrial, en un país de orga-nizaciones socialistas y comunistas, los jóvenes obreros

vuelvan a Cristo.Y junto a los jóvenes se ha ido formando una gene-ración de obreros mayores que se agrupan en los sin-dicatos cristianos prósperos en Holanda, Bélgica, e1Norte de Francia. E n sólo Bélgica la Liga de Trabaja-dores Cristianos agrupa unos 300.000 trabajadores. Loscampesinos en este país han hallado oportunamente en

la Iglesia el medio de juntar su religión con su vida or-dinaria, y el Boeren Bond, liga de campesinos agrupa-ba a 125.000 familias de pequeños agricultores, propor-cionándoles junto a las ayudas materiaIes para sus tra-bajos, una educación ap‘cola y sobre todo medios pa-rn si1 vida sobrenatural.



Y no sólo ha penetrado este movimiento de cristia-nización en asociaciones de gente escogida entre la cla-

se obrera, sino hasta en los barrios rojos que se hanformado en todas las grandes ciudades que son de or-dinario centros del oomunismo, de odios y de inmora-lidad. E n todos ellos aparecen nuevas cristiandadesfervientes. E n sólo el cinturón de París se han edifica-do estos Últimos treinta años cerca de cien nuevas igle-sias. Bien significativa del carácter del siglo es la

anécdota que nos cuenta el apóstol de los suburbios deParís, Padre Lhande. Una de estas abandonadas ba-rriadas obreras amargadas por el odio de clases, fué es-cogida por ‘sin grupo de jóvenes como campo de apos-tolado. Una inañana al ver solo a uno de estos apósto-les, un grupo de maleantes lo asalta a pedradas. Una

,piedra lo hiere en l a frente. El joven se detiene, reco-g e l a piedra enrojecida con su sangre, la besa, la mues-t r a a sus asaltantes y les dice: “Gracias amigos; estapiedra será aquí la primera piedra de una iglesia”. Ycumplió su palabra. Años más tarde, compró ese te -rreno y al colocar la primera piedra cle la iglesia cle

Nuestra Señora del Rosario, en medio de la gran pie-dra que fué bendecida solemiicnicnte iba incrustada J:>,pequeña piedra todavía maiichacla con la sangre deljoven propagandista. Símbolo precioso de lo que e5ttnaconteciendo en el mundo: en medio de una sociedadque se aleja, grupos cle cristianos, tan fervientes comolos díscípulos de Jesús, organizan cristiandades ajenas

completamente al espíritu del mundo ;y enamoradas de1%Griiz de Cristo.

El resurgimiento del espíritu cristiano en la juven-



- 3 -

tud estudiosa es ~ i i i echo. LOS coiegios y escuelas cató-licas pareceii uniiiisdos úe nuevo espiritu, se nota en los

ibiuiniios inayor coiicieiicia de su fe; l espíritu misioiialha preiidido eg ellos, no menos que el ejercicio del apos-toluclo eiitre los obreros, sobre todo mediante la forma-ción de grupos catequistas. E n los propios centros ofi-cides de erlseñ’anxa han surgido movimientos magnifi-cos, como los que han logrado imponerse en las es-cuelas superiores de Francia. Los alumnos del Poli-técnico de París, que constituyen lo más selecto de laintelectualidad estudiantil francesa, contaban hace PO-COS años apenas con cuatro muchachos que se declara-ban católicos; hoy entre los 570 alumnos hay unos 430que comulgan juntos en la fiesta de Pascua, un terciode los alumnos son apóstoles de la Acción Católica, y

domina en todos ellos un iiuevo espíritu de fe sin res-peto humano alguno.

E n obras universidades francesas se hacen apreciarcada vez más claramente los grupos católicos. E n la fa-cultad de medicina de Lyon ha habido años en que los2 / 3 de los aluinnos que son promovidos a1 cargo de in-ternos de

loshospitales, forman parte de la Asociación

Católica.E n la que fué Austria, donde la ei-rseaianza particu-

lar era deficiente, se preocuparon los católicas de orga-nizar frente al liceo fiscal el “Keim” u h o g a r católico,donde los alumnos de liceo, terminadas las horas de ckt-se se reunían a estudiar, a ejercer sus deportes, a or-

ganizar sus excursiones y sobre todo n vigorizar su fe.U n o o varios sacerdotes atendían la dirección espiritunlde los alumnos. Una piedad franca y viril habfa. sLlrgi-

do entre los alumnos de liceos oficiales, que se reunínnen grxn n ú m e r o a comulgar diariamente en las cap i l la sde 10s “Heim”, y ejercían un nrclíente apostolado entre3 * ¿Chile es católico?



- 4 -

sus compañeros. Las mejores vocaciones a1 sacerdote es-tos Últimos años estaban saliendo de los “Reini”,

Los egresaclos de colegios y universidades, formanfuertes instituciones católicas, como la U. S. 1. C.,unión sindical de 8.000 ingenieros católicos que es la,primera fuerza gremial de los ingenieros de Francia ysus colonias. Asociaciones semejantes han fuiidado 104

médicos, los profesores, los escritores, los art>istasy en

todos estos ssct,ores se descubre una vida religiosa ba-sada eii el dogma, que se alimenta con los sacramentos,se renueva cada año en los ejercicios espirituales y semuestra en obras de apostolado.

El movimielito de los intelectuales hacia la Igle-sia en todas partes del mundo es notable. El presentesiglo que ha visto ‘tantas apostasías en las masas, lia

visto también un afianzamiento de la fe en los gruposescogidos de la intelectualidad y una vuelta al cristia-nismo de muchos hombres de élite. Escritores comoBourget, Francis Jaines, Mauriac, Claudel, Rivihre, Fa-pini, Ghesterton, Verlrade, Joergeiisen, Vernon, Pschica-ri, Schwob, Maritain, Rloy. Algunos venidos miiy de

lejos a la fe han dado y están dando público testimoniode ella y preconizan un cristianismo integral.

“Le sentiment religieux y la scieiice” (1) es el tí-tulo de las conclusiones de una encuesta dirigida porRoberto de Flers, de la Academia Francesa, Directordel Fígaro, cuyas respuestas marcan un franco avancede la religiosidad entre la alta intelectualidad france-sa. i Qué lejos estamos de las burlas sarcásticas de Vol-taire, del desprecio de la religión de la pseudo-ciencia !Otros pensadores como por ejemplo el Di-. lexis Ca-ri-el y W. Foerster que si bien no h an llegado a una pro-

( 1 ) Spes., Paris, 1 9 2 8 .



- 5 -

fesión de fe, reflejan en sus obrus una gran admiraciónpor el catolicismo, ensalzan su moral y llegan a propo-ner :a los santos católicos como los ejemplos que ha deseguir la juventiid de nuestros días para salvarse de 1sbancairotn m o i d El filósofo Wenry Bergson, uno clelos mhs altos exponentes del pensamiento filosóficocontemporhneo, es un ejemplo cle la. ruda etapn de vnel-ta a Dios de un sabio. Comenzó su carrera imbuido de

rnateri,alisnio craso; despiiks cle largos años llegó a la.iden de Dios; luego a las tesis de la filosofía cristianalas más discutidns, y termina recibiendo el bautismo,como lo ha hecho público en forma definitiva Raisa,Maritain, amiga del filósofo.

Movimientos que se a1e;jaron del catolicismo, como

I’Action Fraiicaise, vuelven abiertzmiciite a pedir su re-conciliación, aunque hay en él muchos que están lejosde ser católicos.

Lw onversiones

La s conversiones al catolicisnio no han cesado entodas partes. En Inglaterra son unas 12.000 anuales,mientras el protestantismo se vuelve cacla vez más ina-terialista y hasta ateo. Sólo tres diócesis inglesas hanclisiniiiuído en población católica, mientras todas lasotras señalan un aumento. En Estados Unidos el mo-

: ¡miento de conversiones es sorprendente. E n 1939 lle-g ~ nL 73.6’77 las personas que abrazaron el catolicismo.Desde el año 1930 el número de conversiones pareceser el doble que antes. E s admirable la ardiente cam-paila que han iniciado los católicos norteamericanospor volver su Patria a la fe. Para eso se valen cletodos los medios modernos como las misiones rodantes



- 6 -

que recorren en una capilla automóvil, las regionesmás reacias al catolicismo. Comienzan su tarea con

una función de biógrafo para los niños, siguen lue-go himnos, canciones populares, cánticos religiosos, diá-logos públicos sobre temas religiosos y varias predica-ciones. Los misioneros esperan que dentro de cincuentaaños la mayoría de esas regiones hoy hostiles a la Igle-sia sean católicas. Ciertamente han conseguido desha-

cer prejuicios entre los adultos y dar una instrucciónseria a los niños que dentro de poco serán ya hombres.El éxito de estos trabajos de evangelización es fraii-co: uno solo de estos misioneros el P.Berhaud L. Co-nay lleva convertidos 7.000 norteamericanos y en 1939recibió 16.000 cartas sobre asuntos religiosos. Su obri-ta “Buzón de preguntas” ha llegado ya a 2.500.000ejeniplares de tiraje.

La radio es aprovechada como instrumento preciosode propaganda religiosa. Sacerdotes como Mons. Fult.onJ. Sheen son escuchados por centenares de miles depersonas, a juzgar por las cartas que reciben de SUS

oyentes. Las recibidas por Mons. Sheen llegan a 4.000diarias. Al notificar por radio que había compuesto undevocionario para sus oyentes, le llegaron más de 500.000solicitudes de personas que lo pedían.

Tanto en Inglaterra como en Estados Unidos, lasprédicas callejeras a mrgo de seglares. itulados por unsecretario catequístico reúnen a millares de curiosos,a quienes exponen la verdad, mientras otras asociacio-nes católicas se encargan de repartir folletos de eapo-sición religiosa. Como se ve, la Iglesia gana terreno enestos países de tanta significación mundial, y por loque se refiere a. Estados Unidos, su ci*ecimiento es sor-prendente.



- 1 -

Otro movimiento interesante de conversiones es eloperado en la Ind ia en t re los jacobit<as, n tig ua secta se-

parada de la Iglesia desde el siglo IV , que han inicia-do su vuelta a Roma precedidos por sus mejores obis-pos. Tres prelados, encabezados por Mar Ivanios, handirigido este movimiento de conversiones que h a vueltopueblos enteros a l catolicismo. E n A frica, e n l a regiónde los grandes lagos, el movimiento de conversiones es

también extraordinario, y nos recuerda, por su inten-sidad, el que iniciara San Pab lo en t re los pueblos pa-ganos.

El P a d re Constantino Lievens, m uerto en siete cor-tos años de Apostoladq, bwtizó por sus manos más de27.000 paganos, y su misión, a los 40 años de muerto61, cuenta con casi 300.000 cristian,os. En el Congo y e ntan tas otr as reaiones, los misioneros atestiguan que na-cen hoy a la vida cristiana comunidades que rivalizan0n ferv or con l a s que fundaran los apóstoles. ;Qué le-jos está de agonizar e l catolicismo !; antes por el aon-t rar io , j cóino se muestra cada día más pujante, no sóloporque se increinenta, sino porque sale vencedor en

medio de tan formidables batallas!

b

Itlovirniientos de jzivenhlies

Es la juventud la que va a la. cabeza de estos es-

f uerzos de resurgim iento católico. Diversos movimien-t>osde jóvenes se h an diseñado en e l presente siglo, muydiferentes en sus formas externas, pero animados to-dos de un mismo espír i tu: más ínt ima unión entre lareligión y la vida cotidiana.

U no de los más interesantes de estos movimientoses el de Nueva Alemania, organización de marat-illosafrescura y pureza, que logró reunir, antes de l a e ra



- 8 -

nacional-socialista, hasta 23.000 jóvenes y les infundió

en esos años críticos de la vida un amor a l a pureza, ala simplicidad, a l i lealtad, todo ello dentro de un mis-ticismo cristiano. E n sus hogares sociales se reunían aca ntar , representar autos sacramentales, a discutir sobresu religión, y con frecuencia salían a la montaña a go-zar de l a naturaleza en ciudades improvisadas bajo cay-pas,

donde reinaba la más franca alegría, dentro del a

mayor pureza y presidida toda su vida por el amor aCristo.

E n Suiza, la Acción Católica h a tomado formas

nuevas: bástenos Tecordar la acción de Sylvania, sim-pática asociación de jóvenes que consagran sus vaca-ciones a la impresión de obras de propaganda y forma-

ción religiosa. E n m edio de sus hermosas montañas, enuna modesta granja, en pobreza franciscana, viven los

improvisados impresores, que *han impreso y repartidoellos mismos centenares de miles de folletos católicos.P o r turnos, desfilan esos obreros sin sueldo que duer-lmen sobre sacos rellenos con las tiras de papel y can-

tan y ríen alegres de difundir gratis la verdad.E n los países dominados hoy por los regímenes ab-solutistas como Alemania, la que fué Austr ia , I ta l ia ,existen poderosas corrientes católicas que no puedenexteriorizarse libremente por la presión oficial, pero

@e no han disminuido en l a intensidad de su espírituy que volverán a manifestarse apenas estos regímeneshayan sido mitigados, como tiene nemsariamente quesuceder. La Acción Católica Italiana, si bien es ciertoque ha tenido que sufrir en su cixadro nacional, no h aperdido nada de su pujanza interior.

p17Llb;TFCA NAC'OPdALs,Trc'^": UIi,".rrl4



- 9 -

La política y el catolicismo

Una tendencia general de respeto a la Iglesia se no-ta en todas partes, de parte de los poderes constituídos.E n algunos países, como en Austria, hasta la domina-ción alemana, sus dirigentes orientaron la política en unsentido netamente católico. Monseñor Seipel, Dollfus,el canciller mhrtir y Scliusnig, el ferviente congregantemariano, lograron dar a l a vida nacional un rumbo ne-tamente cristiano, después de haber desalojado al socia-lismo que se había atrincherado materialmente en másde cien fortalezas en Viena. Esta corriente no precióoprimida por fuerzas contrarias, sino por la presión PO-

lítica externa y por los sucios enjuagues de la políticainternacional.

La virulencia anti-cristiana está por todas partesen franca decadencia. Los horribles estallidos de perse-cución en Espafia y en Méjico han pasado, después dehaberse derramado abundante sangre de mártires ;már-tires tan beroicos como los de los primeros años delcristianismo. E n ambos países se han escrito páginas

muy gloriosas del fervor cristiano que emulan a las delas épocas de oro de la Iglesia. Hombres como el PadreMiguel Pro, Anacleto González, P.Maduro, Manuel B o-nilla, mártires de Méjico, ciertamente son dignos decompa;rarse con Ignacio de Antioquía, Policarpo, Se-bastián. El mismo genuino amor a Cristo “hasta lasangre”, dada voluntariamente por El.

E n Méjico, por primera vez desde hace bastantetiempo, como lo seI”ia1,z el episcopado, un presidente sedeclara abiertamente católico. El régimen de FrentePopular Francés, tan funesto bajo muchos aspectos, sesefialó con todo por una franca tolerancia religiosa, y!en ese mismo período los inovimientos juveniles y obre-



- 0 -ros alcanzaron-su mayor desarrollo, llegáiidose a ver al

sacerdote que penetraba en las fábricas llevando al San-

tísimo Sacramento en medio de un respeto general. E nNorteamérica, un candidato católico ha podido aspirara la Presidencia de la República; las revistas de mayorcirculación en América hablan con gran respeto de lasactividades religiosas y sociales de la Iglesia. El Presi-dente se expresa en sus discursos con un espíritu neta-

mente cristiano, y hasta designa un representante suyoante el Soberano Pontífice. E n Inglaterra, poco a pocohan ido cayendo las leyes anti-católicas, y las escuehscitdicas son favorecidas por el Gobierno. Los países SO-

metidos a regímenes dictatoriales son los que ofrecen porel momento menos garantías de libertad sincera y realen el orden religioso, pero tina vez pasada la presión, nocabe dudar que €os movimientos católicos surgirán es-pontáneamente con más fuerza, mientras más reprimGdos han estado, como se ha visto en otras partes.

La autoridad de€ Sumo Poi’itífice es cada día másapreciada en todo el mundo. Todas las naciones cultastienen representación ante el Vaticano; las grandes en-

cíclicas papales son ávidamente transmitidas a toaoslos países. Periódicos de Norte América han llegado aordenar la transmisión inmediata de todo el texto pon-tificio para darlo inmediatamente, aún antes de la re-cepción del documento. En Inglaterra el éxito de laEncíclica Summi Pontificatus fué sorprendente, de-6iendo el “Times” reSmprimir el texto en folletos, cósafuera de sus prácticas tradicionales; y habiendo reci-bido-sn director enormidad de cartas de cente que sesentía sorprendida del vigor y verdad de la enseñanzzpontificia. Toda la prensa mundial está pendiente has-

ta de las más mínimas palabras pontificias, incluso deaquellas en que se pronuncia sobre asuntos terrenos, sin



- 1 -

que nadie pregunte ahora, como hace alguno años, con<qué derecho se mezcla el Soberano Po ntífice en los asunitos de este mundo. Hay un sentimiento mundial de ad-

miración y de vaga esperanza que de Roma puede ve-n i r la luz.

V ida interior del Catoiiejsmo

El fracaso de las iglesias Feformadas es evidente.E n los países oficialmente protestante5 la religión no

es más que un adorno que sirve para dar esplendor alas solemnidades oficiales y s i rve para unir a la na-ción en una idea común, aunque desprovista de su con-tenido religioso. Cuando las circunstancias Son &ver-mucho más que e n la Igle sia Católica, como lo demues-tra la facilidad con que un sector grande del protes-

tantismo se ha plegado a la nueva Iglesia Oficial Ale-mana y las 2.100.000 apostasías de diez años. E l p.70-testantismo norteamericano se ha diliiído totalmente :un 60 por 100 de la población de EE.UU. eclara queno tfene religión, contrastando esta falta de iiiter6s re-ligioso con el vigor de la vida católica, fuerte y pu-jante, m l mismo país. Ingla ter ra , COMO lo iiecordá-bamos más arr iba, ha pasado a Ser un país religiososin religión. como lo dec laran, doloridos, los directoresde grandes asoh iones p ro tes tan tes .

F ren te a esta disolución del protestantismo, el cat-tolicismo se muestra en los grupos tle selección lleno deespír i tu. Uno de los indicios más significativos es el

aumento de las vocaciones sacerdotales -y religiosas y'del espíritu misional en estos últimos trños. En Esta-

'dos Unidos los seminarios y Koviciados están llenos decandidntos. E n 1936 había en los seminarios 93.579 SP-

minarisks , lo que significa un aumento de 3.114 mRs



- 2 -

que e1 año anterior. A ñ o ha habido en que 37 alumnosque terminaban su instrucción secundaria en un mismo

colegio han ingresado a un noviciado para abrazar, 118-nos de idealismo, la vida religiosa. Los católicos node-americanos itienen ahora un sacerdote por cada 630fieles.

Inglaterra, en 1940, tuvo un aumento de 30 sacer-dotes sobre el año anterior, llegando el total de ambos

cleros, regular y secular, a la suma de 5.642, lo que dau n promedio de un sacerdote por cada 440 catblicos,pues éstos apenas llegan a 2.375.196 en Inglaterra y Ga-les (1).En“ el Seminario de vocaciones tardías parahombres ya formados linn ingresado unos mil candida-tos al sacerdocio, antiguos combatientes, gente de nego-cios, etcétera. En Alemania, la sola Asociación “Nen

Deutscliland” en quince años dió unas 2.000 vocacionesal sacerdocio, vocaciones de jóvenes entre los 18 y los 25años, llenos de generoso idealismo. En Francia se notaun fenómeno curioso : desplazamiento de vocaciones delos campos a las ciudades, y a un medio superior, ymás cult*ivado,lo mismo que vocaciones tardías en ma-

yor número, todo l o cual revela que los candidatos alsacerdocio tienen una conciencia más clara cle su ini-sión. En 1926 había en el seminario de París, 256 se-

minaristas filósofos y teólogos; en 1900, había 347. E nAmiens, en 1919, había 47 y 85 en 1930. E n Bélgicaigual movimiento: en la sola diócesis de Malinas, en1086, había 158 sacerdotes seculares más que hace cinco

años: 221 religiosos y 2.596 religiosas de aumento ene1 misI1i.q neríodo. E n I t a l i a , la Acción CatólicR dió en3933 m ás de 800 vocaciones saceidotales.

*

(1) Criterio, B u e n o s Aires, 3 0 - 1 - 1 9 4 1 .



- 3 -

El problema sacerdotal que en América del Surreviste, hoy por hoy, caracteres gravísimos, ofrece in-dicios de solución. E n la arquidiócesis de BuenosAires el número de seminaristas había bajado en 1930a 80, ordenándose cada año un número que no cabria.el número de defunciones. Según datos proporcionadospor Mons. Francheschi (1) los semiliaristas de BuenosAires linn subido en 1940 a 288, o sea han más quetriplicado en tres años. El resultado del movimiento

de vocaciones que lia suscitado la Acción Católica enArgentina es muy consolador: en diez años ha dado450 vocncioiies sncerdotales y religiosas, entregando alos seminarios y noviciados sus mejores sujetos, muchosde ellos profesiondes con brillante carrera. ~ i il inundo.

Este movimiento de vocaciones sacerdotales inclusoen los países reciSn ganados al cristianismo, es conso-lador, y ciertamente muy superior al de nuestros paí-

.ses 1 tino-americanos. En Indochina, donde hay

1.500.000 católicos, hay 1.300 sacerdotes indígenas y2.600 seminaristas, lo que da la proporción de un ?a-

cerclof,?por cada 1.600 católicos y de un seminarista porcada 570. En China,en 19R5, había 1.745 sacerdotes chi-

nos en una población de 2.818.000 católicos, o sea, unsrcerrlote por cada 1650 católicos. Los seminaristas chi-R O S k a n a 6.727, esto es: uno por cada 420 católicos.En 1935 hubo í O í ordenaciones ( 2 ) .

El movimiento misional es también sorprendentey propio del siglo. Holanda tiene actualmente 5.169

(1) C r i t e r i o , B u e n o s A i r e s , 2 3 - 1 - 1 9 4 1 .( 2 ) Como se v e p o r la c i f r a i n d i c a d a las o r d e n a c i o n e s e n

C h i n a f u e r o n c i n c o v e c e s m8s n u m e r o s a s q u e e n C h i l e .



- 4 -

aiiisiozmos, de los cuales 941 son sacerdotes, esto es?por cada 660 católicos hay un misionero. En el últimoquinquenio han ido a misiones 276 misioneros por año.Estados Unidos tiene 1.500 misioneros. Eii 1936, 178irlandeses dejaron su patria para ir a evangelizar elrnuiido pagano. Francia tiene 3.373 sacerdotes misio-neros. Italia 1.252; Bélgica 1.106 ; Inglaterra 241; Ca-nadá 185.. . y hasta nuestro Chile ha enviado un mi-sionero a China, dejando sin realizar muchas aspira-

ciones de almas ardientes que desean también ir a paí-ses lejanos a misionar pero a quienes retienen las im-prescindibles necesidades del catolicismo en la propiaPatria. Estas cifras son un índice elocuente de la ge-nerosidad que despierta el cristianismo. ¡Cómo va a,

estar el mundo peor que antes ! j L a fe m ás dormida!

'Movimientos litúrgico, bibllco y mcarktico

Pos otra parte es algo innegable que el catolicismoestos úItimos'años, aun en paises que estamos m&sale-jados de los centr"os de mayor movimiento religioso, de-

muestra una pujante renovación interior. Numerososmovimientos han surgido en la Iglesia, muchos de ellosnacidos de Tos mismos laicos que Izan sentido la inquie-tud de una vida más conforme a su fe. Se nota, antetodo, una preocupación por conocer mejor el dogmacristiano: los libros que, tal vez, mayor circulación mmi-

dial han tenido estos Últimos años son libros de vulga-rización, religiosa, obras como' el Silabario del Cristia- -nismo de Mons. Olgiati; Sigamos la Santa Misa, deDoni P ío Parch ; as obras espirituales del P. aúl Plus,etcétera, han sido traducidas a todas las lenguas y losseglares se han enriquecido con ellas. Dogmas hasta



- 5 -

hace poco desconocidos del gran público: como la Gra-cia, el Cuerpo Místico, la Comunión de los Santos,han vuelto a ser, en grupos cada vez más numerosos defieles, tan conocidos corno lo fueron en los primerostiempos bajo la iiifluencia de la predicación de losPadres de la Iglesia. Uiia renovación de la partici-pación de los fieles en e1 culto divino, una inayor com-prensión de los sagrados misterios y oficios divinos, es

propia tambiFn de nuestro siglo. Centenares, quizásmillares de ediciones del misal, del breviario, del ritual0n lengua vulgar circulan en manos de hombres y mu.jerss que han aprendido a seguir su misa, a tomar par-te activa en ellos a comprender la belleza del oficiodivino y el significado profundo de los Sacramentos .

Las ediciones de la Sagrada Escritura, hasta hacepoco dominio casi reservado a los eclesiásticos, se hanrepetido innumerables veces en todas formas y nomenos se han publicado comentarios populares y comen-tarTos científicos. Igual cosa puede decirse de la vidade Nuestro Señor Jesucristo, de una riqueza y variedadinmensas para satisfacer el ansia de sectores cada vez

mayores del público católico, que anhela conocer a fon-do su religión.

La práctica de los Sacramentos en el pueblo quepermanece fiel lia aumentado en forma consoladora.Cito como muestras las estadísticas de puntos muy dis-tantes. E n las iglesias parroquiales de la arquidihesis

de Malinas, se distribuyeron, en 1924, 19.921.250 co-muniones; en 1930, 22.899.400 coinuniones, y en 1935,29.193.370, o sea en diez años aumentó en 10.008.000el número de comuniones. E n Juníii, provincia de Bue-nos Aires, antes de organizar la A. C. en 1930, había25.000 comuniones, hoy 140.000. Estas estadísticas, siquisiéramos multiplicarlas, i cu6iitos datos consolndores



- 6 -

nos revelarían de aquellas partes donde hay intensotrabajo cristiano !

El interés por los ejercicios espirituales es, también,algo muy característico del que podríamos llamar “nue-vo cristianismo”, que no es más que la vuelta al másauténtico cristianismo. Durante tres, cinco, ocho, al-

gunos hasta treinta días, se retiran grupos de seglaresa meditar en profundo silencio y soledad la palabra

de Dios, a reflexionar sobre el sentido cristiano dela vida, a mirar lo que ha sido su propia existencia,lo que debe ser a la luz del querer divino. Estos últi-mos años, un lntenso movimiento de ejercicios se ha

diseñado: casas de ejercicios se construyen en todos lospaíses; cada año surgen varias, cada vez más capaces.Se proyecta ahora en Brasil la construcción de una in-

mensa casa de ejercicios, que será una pequeña ciudad.E n Alemania, estos Últimos años, han pasado de 100.000católicos los que se han recogido aiiualinenie a hacersus ejercicios. Los sólos padres de la Compañía de Je-sús predican anualmente unas 24.000 corridas de ejer-cicios con unos 700.000 oyentes, en todo el mundo. Enalgunos países se ha recurrido al sistema de arrendargrandes hoteles por algunos días para convertirlos enimprovisadas casas de ejercicios. Todos los grandesmovimientos modernos : J. O. C., Nueva Alemania,grupos de Acción Católica, renovación universitaria,se apoyan fuertemente en los ejercicios. E n nuestra Pa-tria son más de 2.0. los hombres y jóvenes que hacen

anualmente sus ejercicios espirituales. De ellos aa-len personalidades religiosas conscientes de lo que es91 cristianismo y decididos a vivir su fe.

Esta mirada incompleta al panorama espiritual delmundo al comenzar este año de 1941 nos muestra doshechos claramente significativos. Un materialismo gran-





- 8 -

tiaiios que la Iglesia puede mostrar como sus hijos. Haniniciado éstos una campaña de reconquista externa, ciiyo

resultado final es el secreto de Dios, pero en todo caso,según expresión de Saii Pablo: van haciendo crecer elCuerpo Místico hacia su plenitud.

El Reino de Cristo que estamos obligados a ex-tender y propagar eii virtud de nuestra fe, y de los ex-presos maiidamieiitos de Cristo supoiie p+ra su exten-sión dos elementos: la gracia del Seííor, sin la cual iia-

da puede liacerse en el oicleii sobrenatural y la librecooperación humana. Donde esta cooperación es nega-da, las almas quedan sumidas en el frío de la indife-rencia. Pueblos antes católicos vuelven al paganismo.Doiide esta colaboración es prestada, la fe renace, lospueblos antes paganos vienen a Cristo, las obras sur-

gen potentes, los seminarios y iioviciados son centros devida cristiana y todas las virtudes que cortejan la ca-ridad florecen eii las comiaiiidacles de fieles que h a ncomprendido el mensaje cristiano.

N L E S ~ ~ . ~ Lisión del inundo jes optimista o pesiniis-h a ? i Se puede justificar el pesimismo cuando se ve estareacción católica en los grupos niás escogidos? Perotampoco se justificaría la afirmacióii de un triunfo so-cial externo del catolicismo, a corto plazo, que signi-fique una recristianización de las masas hoy alejadas,a menos gue inkrvengan voluntades del Señor fueradel campo de nuestra previsión. Al f in de los tiempos,el reino de Cristo, iqué sentido tendrá? Es el secreto

de Dios.. ., pero sabemos hasta donde pueden llegarnuestras pobres miradas iluminadas por la fe y aleccio-nadas por 1900 años de experiencia de vida cristiana,que el Cuerpo Místico irá creciendo, creciendo entre do-lores, pero creciendo en santidad interior cada vez más

intensa y más extensa también.



- 9 -La Iglesia será lo que sernos nosotros, el Cuerpo

Mistico tendrá una mayor y más robusta vida, no sólo

si la cabeza vive sana y fuerte, sino tambi6n si cadauno de nosotros acepta su responsabilidad parcial, res-ponsabilidad realísima para el crecimiento y salud delcuerpo de que formamos parte. Nuestra acción o nues-tra inacción tiene un sentido social. La Iglesia ganaráo perderá algo según que yo cumpla o no cumpla mi pa-

pel, el que Cristo me ha señalado. Las repercusionesde mis acciones son inmensas por pequeño que yo sea. . .y quizás a mi acción tiene reservada el Señor una re-percusión que yo no me imagino. Ignacio de Loyola,Francisco Javier, Francisco de Asís,Damián de Veus-ter, Juan María Viannep, Bernardo de Claraval ¡quéacción ejercieron al aceptar el sitio de apostolado que

la Providencia les confiaba !Nuestra profunda aspiración al escribir e&as pá-

ginas es mostrar a nuestros hermanos en l a fe, sobretodo a los jóvenes, las realidades del catolicismo denuestra Patria a la luz de la realización mundial delplan divino, e invitarlos a mirar esta realidad sin pe-

simismos derrotistas y sin optimismos beatos, sino conun sentido de responsabilidad fundado en la verdad.{‘La verdad nos hará libres.” Si nosotros trabajamospor colaborar con Cristo en la extensión del Reino deDios, el triunfo será nuestro. Esto no significa que elmal se habrá extinguido; pero sí que nosotros habre--mos cumplido con nuestro deber cristiano, habremosexplotado las gracias que el Señor nos di6 p r n qiia

trnbajámnos con ellas, I-iabremos abierto !a senda de 1 ~ ”Piida n innumerables nlrnxs y “prepnrndo los caminosd e l Señor” para que “rencya n nos el Reino d e Dios”.i 011 si la iiivmt~id roiiociwn. SU rey~msahilidnddecristianos y su poder de colnbornclores de Criqto.

\

4% ¿Chile cs cat6!ico?



- 5 0 -

Nos quej amos que los tiempos son malos . . . Diga-mos con S an Agustín : “Seamos lu7m%os mejores y los

tiempos serán mejores. Nosotros m n o s el tiempo”.



El largo capítulo que ha servido de introduccióna estas páginas nos muestra cómo en todo el mundose plantean en mayor escala los problemas que obser-vamos en Chile y nos sugiere soluciones adaptadas conéxito en otros países de más arga experiencia que nos-otros. A esa luz iniciemos el estudio de los problemasespirituales de Chile que solicitan la atención del ea-

tólico con alma de apóstol.El más aparente de nuestros problemas 8s el de la

miseria de nuestro pueblo, que tiene como primera cau-sa la falta de educación, más otros factor- de ord+nmoral y económico.

No podemos en Chile obtener reforma alguna sindar antes solución al problema de la ignorancia y faltade educación de nuestro pueblo. Graves son los proble-mas de salario, los problemas políticos, la deswgani-zación de la familia, la lucha de clases tan apasiona-da durante estos últimos años, pero todos ellos encie-rran la más profunda de sus raícesen l a falta de unaverdadera cultura en nuestro pueblo.

El primer hecho que salta FL la vista es la gran ig-norancia de>asmasas. Las estadísticas arrojan multa-dos bien pesimistas. Tenemos aún en Chile u n 95 por



- 2 -100 de la población adulta analfabeta. Las escuelas fis-cales, según estadísticas de 1939, han aumentado a

3.639, pero a pesar de ello hay todavía 1.200.000 adul-tos que carecen de los primeros rudimientos de la ins-trucción. Si desfilaran en fila a un metro de distanciael uno del otro demorarían más de ocho días en pa-sar.. . L a población infantil que no recibe instrucciónalcanza, según estadísticas oficiales, a 300.000 (i), yel Ministro de Salubridad Dr. Allende hace subir esta

cifra a 400.000, que representa el 42 por 100 de la po-blación escolar (2) . S i a estos agregamos los 112.000niños que, a pesar de estar matriculados, no cumplenregularmente con la obligación escolar, tenemos que encada período escolar de seis años 500.000 niños aumen-tan la cifra de analfabetos.

Y no es posible hacerse gran ilusisn respecto algrado de conociinientos que adquieren los que han cur-sado la escuela primaria. Algunos sí salen bien formn-dos, pero la gran mayoría sale semianalfabeta, debidoa la distancia da la escuela, a la pobreza, a veces siimn,de los padres, a la falta cle interés de mudics de éstos,que prefieren la ayuda material de sus hijos a su por-

venir, y al poco interés de los mismos nifios p o r estu-dios desvinculados de la vida real qixe ellos llevan fue-ra de la escuela.

Cada año iiigreszh a la escuela priinnria unos215.000 niños, pero de ellos terminan su s esindios un:%ínf ima niiiioría, apenas un 5 por 100, esto es: unos

10.000 en total. Esto nos indica que lo s que hnn sdidordn ien te del analfabetismo y saben algo m6s que dele-

(1) El total de la matrícula de la educación primaria as-ciende a 611.494. La. asistencia media a 499.911. El númerode niiios en edad escolar a 9 1 3 . 5 5 0 .

( 2 ) Dr. Salvador Allende .-La realidad médico-social chi-lena, 1 9 3 9 , P. 1 . !



- 5 3 -

trear algún libro y garabatear su fi rm a son pocos, den-tro del total de la población, los más en las grandesciudades7. Graves son las consecuencias p a ra la P a tr iade tal ignorancia, pues iqué podrá esperar del sufragiode ciudadanos que carecen de la m ás elemental cultura 2Pero la ignorancia de las masas no sólo tiene este as-pecto politico. E n países jóvenes como el nuestro, quecarecen de las antiguas trsdiciones que forman desde

su cuna a los niños europeos, la influencia de l a escuelaes casi total, pues ella es la que en realidad moldea e1alma de nuestro pueblo. No tenemos a lo l a rg o de C hileesos nioniimentos de l a h istoria patria que hacen la glo-r ia de lo s viejos países, en los hogares no se guardantradiciones educadoras, el ambiente no contribuye enChile a dar ese ambiente de cultura, disciplina, respetogue rodean a l niño alemán, francés, holandés. Aquítodo esto debería, en el orden cívico, darlo la escuela,como en el m ligioso l a Iglesia, porque ni el hogar n i e lambiente los proporcionan.

El problema del analfabetismo es grave, pero másgrav e aú n es la fa lt a de educación que capacita a nues-

tro pueblo para l levar una vida digna de hombre, pueses de m a y o ~rascendencia para el bienestar de un paísenseñarlo a vivir correct.amente, a vestirse, a comer, atener un hogar que a deletrenr ini silabario y a fir-marse.

La impresión que recibe el extranjero o el chilenoque ha estado ausente de la P a t r ia a l volver a ella esmuy penosa en 10 que respecta al nivel cultural deChile. Es cierto que se ha progresado mucho estos Úl-timos años en el terreno de l a habitación, de la higie-ne, distracciones populares, parcelación de terrenos qued an acceso a l a pequefía propieda d. . .,pero la inmensam ayoría de nuestra población e n ciudades y campos,



iqué impresión de probreza produce ! L amayoría da lospobres CB presentan todavía vestidos con sumo descuido

y suciedad, lleno de roturas el traje que, a vems, es unharapo. Nuestro sistema de locomoción popular en góii-dolas y carros cuajados como racimos humanos avergon-zarían a un africano. Si de esta primera impresión su-perficial pasamos a estudiar la constitución del hogar,la falta de educación familiar, la mortalidad infantil,

la habitación, el salario del pobre.. ., la impresión sehace mucho más penosa.

L a inmensa mayoría de los hogares obreros. seforman al azar por razones pasionales del momento opara escapar a una situación difícil; la mujer, con fre-cuencia, se casa para tener quien la defienda, y el hom-bre para que no le falte quien lo cuide. . . ; pero unadessveiiiencia originada por el alcohol o un incidentecualquiera basta para romper esa unión. Y el hombre se

va con otra mujer, sin cuidarse más de la primera ni delos hijos, y la pobre mujer, cargada de niños, se dejatentar por otro hombre que busca sus servicios. .. Cuan-do FR intenta legitimar los hogares, jcon quE dificulta-des se tropieza ! Dif icultndos ncrecentadas enormemen-te por esa ley, uno de los mayores atentados contra la

Patria, la ley cle matrimonio civil, que viene 2u compli-car l a vida de los pobres, ley que a más de atropellarla conciencia, desconoce en absoluto la"'psicología denuestro pueblo. Si Ileg5semos a dar valor civil a l mn-trinionio religioso de cada tino según su conciencia, de-jando el matriionio puramente civil pnra los qne notengan confesionnlidad religiosa, i cuántos problomns



55 -

se ahorrarían! L a actual ley de matrimonio es un cri-men contra la Patria.

En un hogar normal, la madre debe cuidar de loshijos en la casa, mientras el padre provee an el aspectoeconómico a las necesidades de la familia y forma viril-mente a los niños con su ejemplo y autoridad. E n unporcentaje muy grande de las familias populares chi-lenas, el cuidado casi entero recae sobre la madre: por

eso la mujer del pueblo lleva en sí las huellas de las pri-vaciones : flaca, tristona, aspecto desgastado, vejez pre-matura, marcas de dolor. Con frecuencia, para ayudar.se, sobre todo en las ciudades, trabaja: lava ropa, cose,y esto hace que ella también descuida su hogar. Enuna memoria del Servicio Social de la escuela ElviraMatte, de Crwhaga, en la región estudiada por l a visi-tadora, el 54 por 100 de las obreras de esa región es-taban obligadas a trabajar como chacarreras, viñateras,leclieras o lavanderas. E n esta misma comuna, el 70por 100 de las mujeres son analfabetas.. . El trabajoprematuro las alejó de la, escuela y las hizo abando-nar despu6s su hogar, con daño gravísimo para los

hijos.

L a madre ignora en absoluto las %unciones dedueña de casa. Si vamos a la cocina en el campo, pues

en la ciudad no la hay, la encontramos preparandoen medio del más absoluto desorden e incomodidadla comida que ofrecerá ~ a . l a familia. Ignora e1 valoralimenticio de los alimentos y la forma de cocinadospara, que sean agradables. No sabe lavar. Come bienel Domingo y el Lunes con el salario del Sábado, yluego. . el hambre. Compra los artículos más caros:



.- 6 -

el azúcar en pan, conservas, alimentos costosos. No

es capaz de hacer un traje a sus hijos. Al inaugurar-s8 un centro de madres,el 65 por 100 de ellas no ha-bía tomado nunca un par de palillos en sus manos. Dedonde se sigue que un salario escaso habrá de hacersemás escaso en manos de una mujer quv n o sabe ad-ministrarlo.

En el interior de ‘la casa en el campo, donde suelehaber una ventana, la cama suele estar colocada contrala ventana para impedir la luz y el aire. El menajeestá distribuído al azar. El huerto está abandonado;no hay hortdizas ni árboles frutales. El marido siem-bra todos los años lo inismo. i Qué lejos estamos deesos lindos chalets obreros de Estndos Unidos o de

Bélgica y Holanda, linipios, donde la mujer tiene susmacetas con flores, pone unas cortinas, sabe dar unanota de alegría en la casa ! Esto, en general, no se ve enChile y deben los patrones animarse a emprender estalabor educacional. E n general, se resisten a iniciarla,pues repiten con frecuencia, para excusar su indolen-cia, que no hay nada que hacer con los pobres.

. .,qus

les entablaron las piezas y echaron las tablas a1 fuego,quc echaron los chanohos a la cocina, que les hicieroncasa y que nadie los sacó del rancho.. . Estas son pe-roratas muy frecuentes, pero no exoneran a los patro-nos de su misión educadora. No recuerdan que cuandoellos eran niños sus padres y maestros necesitaron una

paciencia de santos y que ellos mismos, en esa edad,hacían cosas peores que las que ellos lamentan. . .,perola educación dió sus resultados y dejaron de obrar co-mo niños. E n materia educacional, nuestros pobres soncomo niños, y h’ay que tratarlos con lapaciencia y latenacidad con que se trata a los niños. . ? pero al fin

marchan yse

hace fruto de ellos. Es curioso, además,



- 7-

constatar en algunas zonas que unos fundos. tieneii sus.casas limpias, sus huertos cultivados, la gente en un iii-ve1 muy superior’que en el fundo vecino. L a causa esel interés de sus patrones para con unos y la desidia deotros. El más hermoso campo de apostolado de unafamilia cristiana sería vivir una buena parte del año enel campo, cerca de su gente e interesándose por su bien-estar material y educándolos. Forniar centros de ma-

dres, ceiit.ros de obreros, centros de jóvenes, la cruzadaeucarística para los niños, y luego darles una obliga-ción, una responsabilidad. Formar las cofradías, a lasque son muy aficionados los pobres,. y como son de suyobuenas, y tratándose de gente sencilla, la única mane+ra, por 01 momento, de obtener una vida religiosa or-ganizada en ellos hay que aprovecliar este medio, quepuede servir de punto de apoyo para darles una edu-cación espiritual y familiar más amplia.

Hay que educar también en ellos el sentido de laresponsabilidad. El abandono tan frecuente del hogar,no menos que las taras con que contagian a los SUYOS

son una buena muestra de esta falta de responsabilidad.

E n el Norte, cuando sobrevino la crisis salitrera y mi-l l a r ~e obreros vinieron al Sur en busca de trabajo,dejaron n su familia sin nunca más preoc.uparse deellos. Y hay ciudades, como fquique, donde, en una po-blación no superior a 30.000 personas, hay más o me-nos mil niños totalmente abandonados y la mayor par-

te de ellos en calidad de vagos, habiendo adquirido.todos las lecciones del vicio (1) .

Esa. misma incoiiscieiicin se advierte en el espírituhospitalario con que reciben a todo el mundo, pero sin

~ tomar ninguna precaución de elemental pruclencia

41) Cf r. Eduardo F re y , Chile desconocido, p . 60.



- 8 -

Esos forasteros que admiten en sus casas, al marcharsedejan con frecuencia un problema moral insoluble.

L a falta de educación de. nuestro pueblo trascien-de muy pronto en 1%gran mortalidad infantil. E n 1939murieron en Chile 36.736 niños menores de un año, o

sea 225 por mil nacidos vivos, mientras en Noruega,en la misma Epoca, apenas mueren 49 por mil, 87 enNueva Zelanda, 94 en Australia. Por cada diez niñosnacidos vivos mueren 2 antes del primer mes de vida;la cuarta parte antes del primer año; y casi ia mitad

anfes de cump1ir w z ( e años (1).Chile ocupa, con grandiferencia. sobre los otros países, el primer sitio en lamortalidad infantil. Este problema debiem removerla conciencia de todos los hombres de buena voluntady animarlos a preocuparse de la educación de nuestmpueblo. Las madres dan a los niños cualquier alimen-to , confiadas, tal vez, en que los niños que comen fru-ts verde y todo cuanto cae en sus manos serán muy 8%-

nos. El resultado es6 a la vista.L a ausencia de la madre del hogar, justificada por

motivos económicos, hace que los niños queden entre-- gados en manos de un hermano mayorcito. Hemos sis-

to el caso de iina €amilia de seis hijos entrepdos dii-rante el día en manos de un niña de ocho años que, cui-

daba hasta la guagua.. .Al problema de la mortalidad infant,il se juntauna fuerte baja en la natjalidad. Una memoria pre-sentada a la escuela cie Servicio Social Elvira Matte,

( 1 ) Dr. Allende. - La real.idad rri6dico-social chilena, p6.-

gina 1,



- 9 -

de Cruchaga, nos revela que de 400 familias estudia-das, 89 tienen un hijo; 82 tienen dos; 64 tienen tres;

52 tienen cuatro; 39 tienen cinco; 13 tienen seis; sólo14 familias tienen más de siet,e hijos, mientras hay89 familias que no tienen ningún hijo. Estos númerosarrojan un promedio de 2,3 hijos por familia.

i Qué horriblemente nial vive nuestro pueblo ! N ose puede hablar de la caca obrera cn las ciudades, sinode irt pieza en la que vive toda la familia, y u veces,varias i:milias, con escasa luz, sin medios higiénicos,nmontonaclos en una cttmrt, en la C L ~uerm,en hastasiete personas. & Q u éa g r a d o puede tener. una vida enesas condiciones ? L a Asociación de Arquitectos cleChile estima cpe un millón quinientos mil chilenos ca-recen de vivieiidas adecuadas. LCSesultados que arro-j ó la inspección sanitaria de 891 conrentillos fueron?los siguientes: 232 en regular estado; 541 en pEsiml*s

condiciones. E n el 12% de estos conventillos había 8personas por pieza. no siendo ninguna mayor de 9 me-tros cuaclrados. L n deiisiclxd media d e habitantes porhabitación en Chile es de 5,6 mientras en Japón esde 1 por habitación y en Inglaterra Y Estados Unidoses de 3 personas por pieza. h s iwas ion ca ra? y

consumen una bii~nx arte del presupiiesto obrero. Esanieza 110 tiene de ordinario m6s ventilación que 1%puertn. Allí se come, w duerme, se trabain.. . a ‘veceqSP cocina. como lo demuestran las milrnllcts ennszreci-das nor ~1humo. El patio s h e , de pitio donde FC f i r n n

12s hpwras: niiichnq de wtnq cnqnq rio t ; a n ~ i iw.rv;cin.ihiciénicni. alqunas ni siqii iera iin pqzo ciego. i



- 0 -

giene puede hnber en un local donde los moradores

botan al patio las basuras y hasta las inmundicias.. .El piso de la casa es casi siempre de tierra, huniede-ciclo por las freciientes goteras, lo que produce una hu-inedacl malsana. En esta población sólo el 39 por 100de las piezns tienen piso de madera, el 61 por 100 lo

~ tienen de tierra. Otros servicios indispensables sueleiiestar ausentes de la habitacióii obrera: el 35 por 100 de

las casas de esta población tomada como típica no tie-nen agua potable y el 79 por 100 de las casas daestnpoblación tomada como típica no tienen agua potabley el 79 por 100 carecen de luz eléctrica, teniendo qne

alumbrarse con velas. ¡Qué vida la que se desarrolladentro de esas estrechas viviendas donde desde el caer

de la tarde hasta la mañana siguiente se reúne la fa-milia obrera sin renovar el aire, sino el que penetra através de las rendijas de la puerta. Allí están amonto-nados junto al brasero, y’en los días de lluvia, metendentro, encima de la silla, la ropa húmeda que no hapodido secarse. .A veces, hay un enfermo en cama;junto a él han de acostarse tres o cuatro personasmHs.. . ; en la mesa, la ropa húmeda, y ocho o diez per-sonas respiran ese aire cargado de microbios. En una,reciente puhlicación, l a Caja de l a Habitación llega a

J R conclusiói? qne en Chile existe una mortalidad in-fantil de 450 por mil en el tugurio y sólo de 250 pormil en Iiabit~~cionesigiénicas. De una encuesta publi-

cada por el Dr. S b n z sobre 300 tuberculosos de San-tiago, el 85 por 100 vive en una pieza. el 10 por 100en dos y el 5 por 100 en tres o más. C ó m o urpe cons-triiir varios cientos de miles cle habitaciones obreras!Eig u n o de los problemnl; vitales de niiestro pueblo.pxra que tenga una vida I iu rnmP.

.



- 1 -

Aunque nos sea doloroso demorarnos en esta des-cripción penosa de la vida de nueswo pueblo

quehace

el señor Hamilton, detengámonos con todo en ella. Elmobiliario del obrero es de lo más reducido: una mesa,una, dos o tres sillas, un par de camas. . isi camaspueden llamarse! en las cuales viven tres, cuatro, has-ta. siete personas en cada una de ellas en la mayor pro-miscuidad de sexos, edades.. . Los padres, muchachos

de 17 años, los hermanos.. ., a veces el vecino que aca-ba de ser desalojado de la pieza insalubre cuyos tiestoshan sido echados a la calle, va también a pedir asiloen esa pieza, y la caridad inmensa del pobre no se la.

niega.. . y extraños duermen en la misma cama. PO-drá haber moralidad? iQué no habrán visto esos ni-

ños habituados a esa comunidad absoluta desde tantemprano? 6 Qué moral puede haber en esa amalgamade personas extrañas que pasan la mayor parte deldía juntos en ese mismo ambiente íntimo. . . estima-lado el hombre a veces por el alcohol? Todas la s másbajas y in6s repugnantes miserias que pueden descri-bir:? son iealiclncl, realidad viviente en nuestro niun-do obrero ! Hrsta dónde hay culpa? O mojor, i equién es la culpa de lo horribl'e que se produce. . . ?

De otros que tal vez se horrorizan al oír estas cosrsniLs que del misnio obrero. De ahí que el iil?ylidorcunrla e n forma alarmante y al Ilegclr ciertas horas

n o sn pueden presenciar las ercen:is q u e ocurren en

cierto? barrios populares.. . Es raro encontrar iim

~ l g ú n ccidente. A la maternidad Ilogai? n veces ~xi-dres de 14 años. Se presentnn n veces unisiies qiie nopusden legitirnarse porque la edad de los niño3 quequieren casarse no llega al mínimum que exige la Igle-$2.: 16 años en el joven y 14 años en la joven.

niña que hayn llegndo a !os 15 años y no haya tenicto



- 2 -

Esta vida brutal es causa de que los vicios seapoderen de la familia obrera y de que las enferme-

dades sociales se contagien entre ellos. E n un informepublicado por don- Fernando Gudenschwager se ad-

vierte que de 589.920 niños preescolares (1 5 años),22.891 son trabdos por sífilis. En diez años (1920 -1930), 17.656 jóvenes murieron por sífilis y cada añoingresan a los hospitales m ás de 10.000 enfermos de

este horrible mal; y que de 2.800 ciegos, el 66 por 1OQcontrajo su enfermedad como consecuencia de la go-norrea. El 30 pbr 100 de mujeres embarazadas trata-das por la Dirección de Sanidad eran sifilíticas, y unaestadística de la clínica obstétrica del Dr. Monckeberg(1) revela que en un total de 2.913 mujeres próximasa ser madres se perdieron prematuramente 1.309 s eres, debido en gran parte a la enfermedad venérea.E n el Dispensario Antivenéreo número 9 de Valpa-raíso se perdió el 61 por 100 de los seres antes de lle-gar a vivir. 1Horrible tragedia !

El pmblmm eeon6mico del pobre

La miseria en que vive nuestro pueblo es grande.Los salarios no bastan para llenar en muchas indus-trias y zonas agrícolas las necesidades de un indivi-duo, menos de la familia, en forma humana. E n 1938se estimó en Santiago el salario mínimo individual en

$ 16,37. E1 salario medio pagado en la industria ma-nufacturera en 1937 fué de $ 14,40, y nótese que estasindustrias son de las que pagan mejor salario, perosus jornales no llegan al mínimo.

La Inspección General del Trabajo e3timaba a fi-

(1) Ultimas XoticiW, 12 Mayo 1 9 4 1 .



-63-

nes de 1938 en 828.00U el número de obreros que ga-naban ineiios de diez pesos diarios, de los cuales 476.000

en su casi totalidad campesinos, tenían un salarioinferior a cinco pesos diarios. Si se recuerda que eltotal de la poblacion activa llega en Chile a 1.450.000personas, la cifra antes citada de gente que tiene unsalario inferior al vital resulta de alcance gravísimo(1).P no olvidemos que el salario del padre es, enmuchísimos casos, el único medio de vida para todauna familia. Posteriormente ha habido aumento enlos salarios, pero estamos lejos de alcanzar a obtenerlos salarios que reclama el desarrollo armónico denuestro pueblo. La obtención de un salario general su-ficiente será aún obra de muchos años y del concursode muchos factores, entre los cuales uno de los prime-

ros es la colaboración eficiente del mismo obrero a laproducción, colaboracilón que. supone una preparaciónque e& lejos de tener y u11 espíritu de trabajo cons-tante, que harta falta hace por desgracia. Pero es, almismo tiempo, necesario que los que dirigen las in-dustrias y la agricultura palpen en toda su realidad

el estado de postración en que está sumido nuestro pue-blo por los escasos salarios y por la falta de educa-ción, y a medida de las posibilidades, que no puedenser inmediatas en un país nuevo COMO el nuestro, pro-vean con espíritu cristiano.

Don Eduardo Hamilton, en el libro a que hemoshecho alusi611, nos da 18 fotografía de un barrio denuestra capital, la población San José, situada a cin-co cuadras de la plaza Pedro de Valdivia, entre loslindos clialets de Ruñoa y Providencia. La estadís-tica corresponde a Septiembre de 1937 y considera eT

(1) Dr. Allende. La realidad médica social chilena, p . W.



- 4 -

,salario que ganan todos los miembros de la familia.De este total se ha descontado únicamente lo que se

.ga,sta en el arriendo de la habitación. El total de lasentradas de la familia, descontando el arriendo, es elsiguiente :

............in salario 4 %1 a $ 5 diarios . . . . . . . . 13 i / 2 966 a $ 8 diarios . . . . . . . 23 %9 a $ 10 diarios . . . . . . . 12 "/o

15 fj%6 1/2 "/o

16 a $ 20 diarios . . . . . 5 %Más de $ 20 diarios . . . . 1 %

11 a $ 12 diarios . . . . . . .13 a $ 15 diarios . . . . . .

Si distribuimos este salario entre el número depersonas que componen l a familia, tenemos que el 91por 100 de las familias no alcanzan a percibir $ 2 porcabeza. Ahora bien, las estadísticas del Consejo Na-cional de Alimentación calculaban en 1937 que cadaobrero-santiaguino y cada persona de su familia ne-

cesitaba $ 3 diarios para la sola alimentación. To-mando como término medio cinco personas por fa-

milia, cada familia debiera tener un presupuesto de$ 15 diarios para alimentarse, de donde se sigue que el91 por 100 de esas familias de la población aludida noalcanza a tener una entrada que baste para la alimen-tación. E n estas familias, consecuentemente, no queda

No mencionemos siquiera las diversiones, a las cualesel pobre tiene tambiéii derecho. L o s salarios han au-mentado, pero también lo s precios lian subido, y enproporción aún mnyor.

Debido a esta escasez de salario, nuestra pobla-

nada para vestido, gastos de enfermedad, transporte ...



- 5 -cióii obrera es gran parte tuberculosa, como se ve pe-netrando en cualquiera de nuestros conventillos. Entre

mujeres que trabajan en la costura a domicilio unaencuestra de la Escuela de Servicio Social Elvira Mat-te, constató 'que el 70 por 100 eran tuberculosas, Cadaaño mueren por término medio unas 25.000 personaspor tuberculosis, debido a la falta de alimentaciónracional, y hay una masa de enfermos que fluctúa eii-

tre 140.000 y 200.000 personas. E n una encuesta he-cha por visitadoras de la Escuela de Servicio SocialElrirn Matte un 20 por 100 de los obreros sin Lijostienen un déficit de peso; de los que tienen uno a tresliijos, el 32 por 100; y llegan al 54 por 100 de los quetienen mas de cuatro hijos.

i Qué tragedias en tantos hogares! Los óvenes quevisitan a los pobres en 1asConferencias de San Vicen-te tienen ocasión de constatar estas .realidades. . . Alvisitar a una familia compuesta de una madre ancianay de dos hijas tuberculosas, de las cuales una hacíaaños que vivía tendida en un pobre jergón. .., no po-día menos de pensar: 1lo que desperdician tantos sería

l a vida para esta pobre madre! Con lo que gastan lasmujeres en cosméticos y los hombres en licor cuántospobres podrían vivir! i Si procurásemos llegar a unanivelación más humana ! 1Pobres hogares obreros ! LOShombres, debilitados, teniendo que llevar la carga del a familia; la mujer, de aspecto tuberculoso, que 1av-t

la ropa pnra ganar unos cuantos centavos m6s; los hi-jos, débiles, víctimas de la enfermedad. y mrim falle-cidos antes de terminar el primer año de vida. L a me-jor ixedicinn para la tuberculosis es un rlza de sala-rios, acompañada de una profunda ediicwióri del obre-ro pars que viva como hombre. Y este Fagundo ele-mento es aún más urgente que el primero, porque lo

5" ~ U h i l ees católico?







- 8.-

moral de nuestro pueblo. i Qué hermoso campo para

los jóvenes que quieren hacer la gran obra de dignifi-car la vida de nuestros hermanos pobres, rebajados aveces a un estado casi animal! Nada como la religiónda al hombre la conciencia de dignidad humana y lerevela los valores que hay escondidos en é l . Pero un2religión que sea algo más que practicas semi-supers-ticiosas y el culto exagerado a santos de su devoción.L a religión ha de basarse en la conciencia de haber sidoelevados por Dios a la vida divina.

El problenia social chileno tiene una lionda r a i zeducativa. N o nos cansaremos de inculcarlo. Pobre esnuestro pueblo, pero su misma ignorancia es la raixmits profunda de su pobreza.. . Más que achacir a

los patrones que pagan malos sueldos, hay que levaii-tarse contra los patrones que no educan, contra el Go-bierno que no abandoiia la politiquería para ir de llenoal fondo del problema nacional, que exige ante iodolevantar el nivel cultural.

Esta miseria material y moral en que vive nues-tro pueblo, de la cual va siendo cada día más conscien-.te, lo trae profundamente amargado. Se vuelve hosco,clescoiifixclo, receloso. . . Coi1 frecuencia, en su pecho se .incuban odios profundos para los que tienen. Estamos

muy lejos de aquellos tiempos en que los obreros €or-lilabaii una familia con sus patrones y que iban a ver-los tan p'onto Ilegxban al fundo cargados coii pollos,huevos, frutas. A medida que los medios modernos delocomocibii y coniunicación van penelraiiclo en !os cam-pos y con ellos llevando la literatura social, casi siern-

pre roja, y tras ella los agitadores, el antiguo afecto





- 0 -

los catblicos a ingresar al protestantismo. Hay eniiuestro pueblo yirtudes que, si se cultivan, pueden ser-

vir de base para formar cristianos profundos ;y hom-bres patriotas. L n caridad de nuestro pueblo raya, n

veces, en lo inverosímil. Una pobre mujer, cargadacon ocho niños, abandonada por su marido, que pedíalimosna para inanteiierlos, adopta siete más al morirla vecina del conventillo. Y esa pobre que no tieneun centavo para comer, carga con quince criaturas.. .Y casos como éste jcuántos podríamos contar? El po-bre del lado acaba cle ser echado a la calle; nuncafalta una alma de buena voluntad que comparta su te-cho con él. Un enfermo está abandonado, y no fa1t:tuna buena mujer que se dedica a socorrerlo; otra que

Cia una gallina para el pobre.. . Hay en el pueblo una

inmensa solidaridad, fundada en la caridad de Cristo,que no ha muerto todavía en ellos. ‘

A pecar de estas bellas virludes, nuestro pineblo s2

sienta cada vez más lejos de la Iglssia, como lo coiii-probaremos ea detalle en uno cle lo s capítiilos sigiiien-tes. Aquí sólo quereinos examinar la infl Lieiicia qmepuedan iener estas causas cle orden material en su vi t lnespiritual.

L a gmn amargura que nuestra +oca trns a Jn

Iglesia es el alejamiento de los pobres1 a quienes V ~ J I Q

principalmente a, evangelizar Cristo : “Los pobres sone~~ngelizados’~,ué la Pespuesta que di6 el Maestro alos emisarios cle Juan cuando le pregunimon si 61 el-el Mecías.

pl Amargamente se quejaba Su Santidad P ío XH delas condiciones de la vida inoclerna que hace que “grari







- 3-

escribía recientemente: “La Iglesia es el auxiliar y e1instrumento de las fuerzas más impuras de la opre-

sión social.” Gracias a Dios, este concepto comienza adesvanecerse, sobre todo gracias a las sabias providen-cias de nuestros Prelados, que han tenido mucho cui-dado en inculcar repetidas veces la doctrina social delcristianismo y la separación total de la Iglesia de lapolítica de partidos. La Iglesia fuera y por encimade los partidos políticos, ha sido la consigna, y el

pueblo va dándose cuenta que esa consigna es la nor-ma de conducta de los ministros de la Iglesik.

El pueblo, por desgracia, no ha visto en los sec-tores que se llaman católicos el ejemplo qne tenía de-recho a. e-,peraE por la doctrina. que profesabnn. El es-chdalo de los malos cristianos es uno de los grandes

responsables de la pérdida de la fe en las masas:Cuando se ve una sociedad que se llama cristiana quesólo piensa en divertirse, que derrocha cifras enormesen fiestas y baiialidndes, no se reconoce en ella elsigno de la cruz. E n los sectores que se dicen católicos,entre los que han sido favorecidos con los bienes defortuna y que han tenido la suerte de tener una edu-

cación cristiana en establecimientos de religiosos haymuchos que escandalizan a las niasas con una vicla frí-vola e insubstancial. L a fortuna y la posición ha, dejadode ser para muchos un motivo de servicio y quiere serde privilegio, con graves consecuencias para la Iglesiay la Patria. El pueblo, niño grande, no sabe separarla sublimidad de la religión de la debilidad humana,ni tiene ojos para ver las virtudes de tantos cristia-nos auténticos como hay en todas las condiciones so-ciales.

Estos últimos años, nuestra Patria ha suf’rido unacrisis profunda, sobre todo en el orden moral. L a ju-ventud, llamada a dirigir, ha ido desgastándose poco





- 75 -

qué? No ciertamente porque iio Iiayaii hablado los R o-nianos Pontífices. N o porque nuestros Prelndos n o

hayan repetido dichas enseñanzas y pretendido n p l i -carlas a Chile, sino porque no han encontrado eco en-tre los católicos; por Ia falta de sacerdotes que puedancorsagrarse por entero a esa labor de formación y or-

ganización social y por las dificultades mismas c k lproblema propias a nuestra Patria. Las enseñanzas denuestros Pontífices y de nuestros Obispos que conocen

la realidad chilena, quedan en pie y constituyen nnurgente llamado, una grave obligación para todos loscatólicos de obedecerlas y de ir unidos para cooperaren esa obra lenta, difícil, expuesta a mil fracasos delmomento, de levantar el nivel social de nuestra claseobrera (1 ) .

El primer choque del pueblo con las brutales re?-lidndes cle la vicla i~~ocleriina sido desfavorable R SI I

vida cristiana. pero su fe no 11% muerto y las almas

rectas coniieiizan n encontrar el camino de vuelta a laGnqn del Fadre. Farn facilitarlo, se necesita que lo scristianos t e i ignxos iina visión Justa de l a vicla, unacomprensión de lcs dolores n i c i i o ~ , na simpatía hu-mana, un criterio qnc sea iin eco del criterio de Gristca.Mie?tras los mistisiiw no cncnrneii en siis corpzones y

(1) El Episcopado chileiio ha organizado e1 SecretariadoEconómico Social :L cargo de un s 'acerdote, rfnresentantc delEpiscopado, para soner en práct ica las directiyas poii t if icias enmateria de acción social . Su act ua l Direc tor es el Pbro. D.OscarLarson. Ojalá que los industr iales y todos los que se intereser ipor nuestro problema social , ofrecieran su colnbcraclón. - E lPbro. D. Emilio %z.gle está. encargado dcl t rabajo con los cain-pesinos.







- 8 -cial. Un pagano maravillado al conocer la iinageii do2Corazón cle Jesíis coi1 su pecho rasgado, sus nianos ycostado atravesados por hcriclas, su rostro inflaniadQde amor y su gesto de doiiacióii total, exclamó: “Cuan-do los cristianos reflejen eii sus vidas el gesto de amorque representa la estatua de su Dios, todos seremoscristianos, pues, no podrenios resistir a la fuerza closemejante amor”. El niundo está cansado de palabras:

quiero hechos; quiero ver a los cristianos cuinplieiidolo s dogmas que profesan iQué el número de los queasí proceden aumente de día en día!









- 2 -

los menos, por hacer de ellos hijos de Dios. Como de-

cía un celoso Cura Párroco, muerto a consecuencia delterremoto de 1938; “En Chile hay tres sacranientos :bautismo, confirmación y procesión”. . . Más impor-tancia que a la recepción del cuerpo de Cristo y alperdón de sus culpas atribuye nuestro pueblo nl c id -to de los santos y a las vistosas procesiones, inuy div-

9nas de respeto, pero que no deben tener la primacin

en la vida cristiana.Es curioso el afán de nuestros liuasos por confir-

niar a sus hijos, mientras ponen grandes dificultadespara legitimar sus uniones matrimoniales. Si se leshabla de la primera comunión de los niños, no se ne-garan a traerlos -porque no les gusta contradecir-

pero muchos no los traerán. Un señor Párroco escri-be: “Del 8 al 16 de diciembre, prediqué una misión enX. De los 70 niños matriculados en la escuela sólo 1había hecho la primera comunión. 2Cuántos vinieronal catecismo?:7 ; comulgaron 3 o a lo mas 4. E n las de-más misiones he visto lo mismo. Pocos niños asisten alcatecismo y las primeras comuniones son poquísiinas.

Calculo sin exageración que el 40% de los novios quevienen del campo. hacen su primera comunión al ea+

sarse’?Si no temiera cansar a m is 1ect.ores haría un re-

corrido de las respuestas recibidas de algunos P&-rrocos que reflejan l a vida cristiana a lo largo de Chi-

le.E s o j o algunas entre aquellas que indican más cla-ramente el descenso de nuestra vida religiosa. LOSa-tos son no s6lo de una zona sino de todas las latitudesde Chile.

Parroquia iiortina de 9.000 habitantes con cincooficinas salitreras que atender. Asisten a la Santa Mi-sa 60 mujeres y 10 hombres. Cumplen con la Iglesia-



- 3 -

60 personas, y sólo 40% reciben los sacranientos en ar-

tículo de muerte. Un 55% de las uniones son ilegíti-mas. No hay escuela parroquia1 y en las escuelas delgobierno un solo profesor enseña la religión. 20 niííosasister; al catecismo. 1 sola persoiia paga el diiiero delculto.

Otra parroquia nortina con 22.000 habitantes, 4oficinas salitreras. El cura está solo. Cumplen con laIglesia 450 personas. Casi todos mueren sin sacra-mentos.

Parroquia nortina de ciudad : 15.000 habitantes.Asisten a misa 500 mujeres y 60 hombres. El 30% de

los matrimonios son legitimados ante la Iglesia. “Losniños crecen sin religión, sin nada. .. pues es imposi-

ble que un solo sacerdote enseñe a tantos niiles de ni-ños y todo gratuitamente; aquí el Párroco perece demiseria. por la carestía de la vida”

Aun en el Norte: Parroquia de 10.000 habitantescoii pueblos que distan 120 kilómetros entre sí. Asis-ten a misa 160 mujeres y 10 hombres. Cumplen con laIglesia 50 personas y 3 pagan el dinero del culto.

Otra parrcquia de esa zoiia parece un lugar de ex-trema desolación. Entre semana nadie asiste a misa.L o s dcniiiigos de 20 a 30 mujeres y de 8 a 10 lioni-bres. Cumplen con la Iglesia unas 10 personas. De ea-

da 20 personas, 15 mueren sin sncrsmentos. PRgan eldiiiero del culto 2 personas. El parroco tiene que aten-der ’7 pueblos; hay

13escuelas

yen ninguna se ense-

ña religión. . El Cura termina su irifornie: “aquí de-biera haber 13 sacerdotes y hay uno so lo . . . al menos3 son indispensables”. . .

El párroco de una parroquix ya más cercxna a1

centro, fallecido piadosainante después de haber escri-to este informe, dice: “Tengo a mi cargo 10.000 habi-

tentes de los cuales, unos 220 asisten a misa y unos 200









- 7 -

ción maravillosamente planeada para el apostolado, sise toma en serio y se tiene el valor de aceptar los sa-crificios que ella impone. Para los jóvenes aun miis

generosos se abren también posibilidades de apostoladoaún más fecundo en el sacerdocio, consagrando su vidaa l a salvación de sus hermanos que perecen por falta deapóstoles.

E d w w i ó n religiosa

De urgencia iiiiiieclinta es Ia educación religiosaseria del pueblo. Estos últimos niíos se han producidofenómenos que han influido ’notablemente en el cani-bio cle concepcioiies religiosas cle la masa. El éxodode los campos a las ciudades ha venido creando gru-pos sin arraigo ciudadano, 1iambrient.osde placer y cli-rersión, que es lo que 1 1 rnido a muchos a las gran-des poblaciones. Aquí se encnrntran desviiicr*Isdoc delos ceiitios religiosos y absorbidos en una lucha por lavida cada vez mgs creciente. A esto viene a juntarse lapropagxnda ro ja anti-cristiana, que duran1c tantos añosse lia estado esgrimiendo en Chile en la escuela y en

el liceo contra 1%religión. Y por encima de ectns cau-sw, In eccasez pavorosa c!e sacerdotes y educaclores re-ligiosos que puedan transmitir la vida cr is t iana y los

conocimientos fundamentales. Race unos veinte anosera inusitado encontrar en los campos gente que no

supiera los fnndamentos de l a religión. Hoy, por des-graxin. los jóvenes, con muc’l.ia frecnencia, ignoranconipletamente los niistarios centrales del criskinnisnio-y hasta 18,s oraciones mRs comunes. L os pocos rezosQ U P logrnn rezar, ~ n u c h o s asta la m i t a d . . . son defor-m ~ d o sorribleiriente, l o qiie demuestra que no han cap-t a d o su sentido: “SeBor rnio Jeszcrist-o, yo soy hoinbre







- 0 -

tro o la maestra, si quieren liacerla, y con la prepara-iión que tengan. P o r desgracia, la preparación reli-giosa de nuestro magisterio - in ánimo de quererofender a tan digno gremio - s bien escasa. Ademiis,la mayoría del profesorado primario tiene, por l o me-nos, graves prejuicios antireligiosos ; muchos son f ran-camente hostiles. qué formación van a sacar esos ni-ños? De 10s 359.069 niños que, sesún cálculos oficia-les de 1939, asisten a la escuela fiscal, calcula el Se-

cretariado Catequístico que m i 40 por 100 e n Santia-go y un 25 por 190 eii provincias tienen en renliclndclase de religión. N o olvidemos que, acleniiis cle 10s

que no reciben educación religiosa en la escuela, que-dan unos 400.000 niños que e s e r p n a la eclucnci611escolar y que tampoco reciben educación religiosa en!a ca~ia,por tratxrse pwcisamente de acri-iellos niñosde fpmilias tnn descuiclndas qiie ni siquiera se pre-ociipan de que reciban educación primaria. S e e n estoscálculos, t e i idr ímioc qne reciben eclu.cación rellgiosn enl r i esciida f i sca l imos 130.000 niiios y URQS 100.@00c11 lns e v i i e l n s católicas. li'wnte n er:os 230.000 p-:

c ihen nliizgz~naedvcución. religiosa y que en su gran

dan c w m j de 700.000 r,.i.ios en edud n ~ o J n r e 910 w-cibe?? & i p m educao i i n reliqxiosa y que en SU q i n nrimyoib. no la recibirh tampoco del snwrdote ni de lliosrnr .

L n eiwñmza cstequísticn en gvcernl es pobre: CW

poco método y menos atracción, y apenas deja en las

mentes unas pocas verclacles confusas. Se ve en loscatecjsrncs n~uchosniños menores de -cinco años q u e8610 molestan, y 10s mayores n o pasan de doce años,de modo que su instrucción religiosa no supera el

aprendizaje de memoria cle las oraciones y verdadesfundamentales. La enseñaaza religiosa es imposible



- 1 -

sin maestros bien formados que hagan vivir los dog-mas cle la fe y no se contenten con un conjunto defórmulas muertas incapaces de arrancar los sacrif iciss

qne exige la vida cristiana.Un celoso párroco nos escribe a propósito de la

enseñanza catequística: “El 95 por 100 de los niños noacudei al cakcisino y los padres de familia no coope-ran a sus asistencia porque no pesan su responsabi-lidad. Hay entonces necesidad de echar mano a milmedios para que aumente el número: se inventan li-bretas de asistencia, puni os, juegos, golosinas, cuandoel párroco puedo hacerlo, pero los más necesitados sontal ires los que menos pueden hacerlo. Pero aunquese dispusiese de estos medios, falta atraer a lo s jóve-nes y hombres de 13 a 50 años. Para éstos, no valenl a s libretas, los puntos ni las golosinas. . . i Crihitos

j6venes vienen a casarse y a duras penas saben la dcc-trinn cristiana y una3 cuantas oraciones, y vnn a swlos pnclres de familia!” Estos son los que necesitan delsncerclote celoso y del catequista entusiasta e intere-s?llte.

C ~ t c q u i s t a sseglaj*es prrpnrados p r t ~ ar In en-F&AIIZP. reli,rriosn I i a : ~ rlcos. La Acción Gntólicn esI ~ U R V P el12 c?ar:L ~ s ~ ~ l é n d i d o srintoc eri este sentido, pe-r o ioi(2x-íq es lma, e s ~ z r m m omo rcalidacl iiacioiiai .

:xbnegadas que cumplen bien la misi6n de catequistas ;pero con inuy C S C R Y T S . En los fiiiidos se prepara r6pi-dnnieiite n los ni5os d e priniem comunión con ocho

dins de catecismo, del LE poco qiieda, pero hay quedar grne ias porqu? siquiera se hace esto. . . Ln. m a y o rparte de I n s catequistas en los fundos lirtem vna c h wd e religión t a n pobre y aburrida que sería m a r n v i l hque lo s niños se interesaran en la religión y n o ‘3

nbnrrieraii horriblemente.

T-iii n l ,~ i i i i n sciudades y puebloc ha7’ nlp¿i.rias porson:: s



- 2 -

Para obl-iar estas dificultades se fundó en Sm t i a -go el Hogar Catequístico femenino, una de las obrasde mayor trascendencia en el campo del apostolado y

que estfi produciendo grandes frutos.Los hombres, en un momento de entusiasmo, ini-

ciaron su preparación catequística para dar el examenque los habili te para enseñar la religión en las escue-las, pero inuy pocos lograron dar su examen. Ser íauna vergüenza que los católicos chilenos, teniendo una

ley que les permite la entrada en las escuelas oficia-les a enseñar lo que ellos más aman, ‘su religión, p o rdesidia, por cobardía o por no molestarse, dejaran in-activa su fe . i Qué hermoso argumento tendrían los n ocatólicos de la f r ia ldad de la f e d e los cat6licos chi-lenos si, habiéndoles abierto las puertas de las escue-las, por pereza, no penetraran en ellas! i Querría decirque e ra n católicos nominales! i Que respondan a esereto ! i P e r o ojalá que respondan con hechos !

La enseñanza religiosa en los liceos

L a enseñanza religiosa de los,alumnos de educa-

ción secundaria es también muy pobre. De los 45.711alumnos que arroja la matsícula de enseñanza en 1939hay sólo 1’7.594 alumnos en la enseñanza particular,de los cuales un 75 por 100 en establecimientos cató-licos. Estos reciben una instrucción religiosa adecuada.Loa a h m n o s de ZQS liceos f.kmles son 28.11’7.E n t r e és-

tos, aquellos cuya familia lo desea, pueden tener rnhora de religi6n por sernma durante elprimer c k l o dehumanidadas, esto es, hasta el tercer año. ¡ U n a h o r apor semana durante el primer ciclo es totalmente insu-ficiente como enseñanza religiosa! A esto se agregala poca estima que se atribuye a dicha enseñanza, con-



- 3 -

siderada como ramo técnico, en la misma categoría queel dibujo, la giinnasia, los trabajos manuales. Una en-señanza en estas condiciones, totalinente desligada de lavida del niño y de sus preocupaeiunes, no puede for-mar cristianos que estimen su religión como el primervalor de esta vida. Es cierto que entre los alumnosde liceo se encuentran -jóvenes que reciben más auxilio

religioso en su hogar que los alumnos primarios, peroesto tampoco basta.Adeinás, es muy frecuente encontrar un porwnta-

je elevado de profesores que son totalmente contrariosal catoiicismo y que no desperdician ocasión para de-moler las creencias religiosas, respaldeandose cobarde-mente con el nombre de la ciencia. Hay otros cuya mo-ral es pobrísima y que no trepidan en aconsejar a susalumnos una actitud en la relación de los sexos abso-lutamente inmoral; que ellos estiman la única posiblepara el hombre, pues desconocen el apoyo de la gra-

cia. Esto hace que hombres (1) bien conocedores denuestro alumnado estudiantil no trepidan en afirmar

que “hay liceos en que existe un porcentaje apreciablede riiños que tienen enfermedades venéreas, la mayorparte frecuenta prostíbulos, leen de preferencia librosque exitan sexualmente y sus preocupaciones y lengua-j e giran casi sieinprc alrecleclor cle asuntos cle carkterer6tico”. Consecueiicia lógica de l a supresibn real dela cii~eñanzaYeligiosa y moral para dejar convertidnIn rsciipln en un alrnncén da nocioiies clesproi-istns cletodo iclenlismo.

Produce honclo pesar ver la igioraiiciit religios::de tantos miles cle jónmcs destinarlos n ser la élite in-telectual de Chile poiyne CII aiiclo niños no tuvieronq u i h les partiein el pan del espíritu.. . “Pidieron p-7n

(1) Eduardo Fre,i -Chile Desconocido.-Pág. 107.







- 6 -

*tris, de llevar por doquiera a Cristo, con tal que hayavoluntad apostólica perseverante. Este es el terreno

propio del trabajo de los universitarios católicos : for-marse ellos con plenitud de espíritu cristiano, para

ir ra di ar esa f e entre sus compañeros con su palabra ysobre todo con su ejenplo, que es e! que arrastra. ]Esla obra que están realizando con gran fruto la A. N .E . C. y la Universidad Catblica, glorias de nuestro

catolicismo, que han producido u ns generación de jó-venes que ha sabido introducir una real. jerarquia devalores no sólo en su inteligencia sino en su vida.Quien haya i-enido observando nuestro campo univer-sitario durante estos últimos vsinte aiíos, quedará gra-t amente sorprendido del progreso franco del espiritucristiano, entre los grupos cle selección formados prin-

cipalmente por la Universidad Católica y por la A.N. E. C.

Hay un gnipo numeroso de profesionales y uni-versitarios que viven s u fe y de lo s ciiales puede glo-

riarse l a Iglesia. Son ellos más que una esperanza, unabella realidad. Pero frente R este grupo escogido, In\

0:raii masa de los católicos cultos tienen una profundn?ignorancia sobre el sent ido intimo cle su fe, sobre e lsipi i icado cte las sacramentos, sobre lo c j ~ es !a, gra-ciz snntificante. l a nociór teoiógicn de ln Ig les i~ . o-bre los principio-. cle suniwión a 1s Jerarquía, sobre l p q

enseñanzas pontificias, sobre la historia de la Iglesia.L a cultura religiosa de In masa culta cat'l'ica no va

más allá de las nociones que aprendieron desde 10s 12hasta los 1 6 anos, mientras la cultnrn profana se ha.estendiclo enormemente, pues hnn leído centenares delibros, escuchando conferencias radiofónicas, y reco-rrido el mundo en el cine, sin embzrgo, en el terrenoreligioso no sobrepasan la f o r m a c h inf antil. Fal toscie fundamento no npreciPn la vida católica; la minimi-

.





- 8 -cuidando sus obligaciones con los inquilinos a quienesdebieran mirar como a hijos y colaboradores.

Un renacimiento de idealismo es lo que más fd-

ta nos hace. Idealismo que significa desinterés, gene-rosidad, sacrificio, amor, pero más ajeno que propio,deseo de dar más que de recibir. Cuando esto se ha-ya logrado, el nivel de instrucción, el nivel cultural, elconocimiento, y sobre todo la vida cristiana estarán enfranco progreso entre nosotros.

La falta de cristianismo in@gral

El pueblo tiene derecho a exigir a los que han sidoeducados en colegios católicos, favorecidos con la for-tuna, con la holgura suficiente para atender los inte-

reses de su alma, que vivan esa fe que profesan. Y estriste confesarlo: la gran masa de esos cristianos lo sonsolamente de nombre. Una vida superficial o insubstan-cial, un mundo hueco llena sus días con preocupacionesde fiestas y diversiones que les quitan el tiempo yhumor para dedicarse a hacer el bien con profundi-clad. Carecen de valor para el sacrificio. Cualquier obrn

que cueste “es pedir deiiiasi~do~~,es exagera~ión~~..Esa maldita palabra. “exageración” que suena a aposta-

sía. . . que tan frecuentemente escapa de los labios de l o scristianos nominales.

El gran enemigo del cristianismo es “el muldo”,ese mundo por el cual Cristo no rogó. E l mundo es ese

conjunto de miiximas, de modos de vivir fáciles, mue-lles, en que el dinero y el placer son l o ~ dolos. . .j Cuánta alianza ahora entre cristianismo y mundo!Una misa tardía, oída de cualquier manera, es lo Úni-co que rompe el ambiente pagano de las 24 horas deldía, de los siete días de la semana, de los 365 días que

I





- 00 -

dio, se pregunta: i Q u é es el tango? He leído cen-tenares de ellos para ver a qué mentalidad correspon-

den: nunca jainhs he encontrado uno, uno solo que pro-clame un i d a l noble, que cante la generosidad, la lim-pieza, el honor, el amor decente. N o lo hay. E l tan-go es la glorificación de la hembra sin castidad, de lamoza sin pureza, del muchachóii que vive del juego,del burdel, del hurto. .. es el ensalzamiento del com-padre y del guarango. Termina Mons. Francheschi cori-

tando el caso de un amigo de él que fué a Alemania y seencontró con un hombre de universidad, quien, entrandoya en confianza lepreguntó si en su tierra todas las nu-jeres eran infieles a sus maridos. Asombrado el ame-ricano quizo saber de dónde había sacado tan peregri-na idea: “Señor, le respondió éste, estoy estudiando la

canción americana y me he hecho traducir una canti-dad de tangos, y allí siempre los hombres abandonana sus mujeres o éstas a aquéllos. Ante las réplicas delamericano, el profesor respondió: “si una música esadaptada por toda la sociedad es que en cierto modorefleja la mentalidad de la misma7’. Lo que decimosdel tango se puede decir de todos los ídolos que haadoptado nuest.ra sociedad. 6Podremos dudar que re-flejan la mentalidad nacional?

Los hechos van probando que así es. L a inmora-lidad cunde en forma alarmante. Hemos estudiado la,curvn cle la disolución del hogar en Chile y ésta as-ciende rápidamente. La estadística de Diciembre de

1939 nos presenta un cuadro coinpnrado del número decausas de disolucijn de inatrimonios y divorcios inm+sndas a los tribunales desde 1933 hasta 1939. Eii 1903ingresaron 630 causas; en 1938, 1050: eil 1939, 1.100.Desde el primero de Diciembre de 1939 hasta el 30 clehTovieinbre de 1940 ingresaron en consulta a la Cortede Apelaciones de Santiago, cle los cinco juzgados de,



- 01 -

la capital, 1774 causas de toda especie; de este iiúme-ro 482 corresponden a disoluciones de inatrimonios, de

la sola ciudad de Santiago, o sea el 27, 2% de las cau-sas en consulta ante la Corte de Apelaciones de San-tiago? son arguczias para deshacer un hogar.

Si volvernos nuestra mirada a los campos cuántodaño hacen con frecuencia algunos patrones que se di-cen católicos, con el mal ejemplo de sus costumbres.Un celoso párroco del campo nos escribe: “Los esfuer-zos que hace el sacerdote se ven anulados muchas ve-ces por los escándalos que dan algunos hacendados ea-tólicos. L o he constatado en mis 15 años de vida pa-rroquial en los campos. Muchas veces los hijos de es-tos hacendados educados en colegios catblicos son laperdición de las muchachas de los fundos-y el mal

ejemplo de los inquilinos. Salen en autoinóvil con lasniñas de los sirvientes y después en las misiones apare-cen haciéndose los santos y llevando con aparente de-voción el palio. Y jay del párroco que critique talesdesmanes ! ’

Una mala costumbre, indicio del poco aprecio de

la vida sobrenatural se va introduciendo en las fami-lias católicas: mandar a sus hijos a lo s colegios pro-testantes. E n Santiago hay ya varios colegios regen-

tados pÓr protestantes y en el Barrio Alto hay no me-nos de 15 kindergarten también dirigidos por protes-tantes, a los cuales envían sus hijos numerosas fami-lias católicas. Se excusan diciendo que la instrucción

y la educación son excelentes, que son muy tolerantes,que en algunos hasta hacen alguna clase de religión!Todas estas razones están demostrando cuán lejos estáel espiritu cristiano verdadero de estas actitudes, yaque vienen a estimar como principal lo que es Secun-dario, a valorizar más lo temporal que lo eterno. Enesos colegios el ambiente neutro, el ejemplo de SUS



- 02 -

maestros que no profesan una ideología católica, muyrespetables, por lo demás, van infiltrando en la mente

del niño el valor secundario de la religión; le enseñanque el cristianismo es a lo mas un deber para ciertascircunstancias de la vida, un conjunto de ritos que hayque observar; en ningún caso dejará en ellos el verda-dero concepto del catolicismo que es una vida que hayqiie vivir en todo momento, para reproducir en sí la

vida de Cristo. Esa primacía de la vida del espíritu

sobre la materia, está practicainente destruida en eseniño y no logrará eii forma alguna contrapesarse c m

la hora de religión “ramo de adorno” ni con el gestode la direccióii del colegio de enviar los niños a l aIglesia Católica, a una Iglesia que para esos directoresno iepresenta ningíin velor de verdad. Ojal5 que los

cntólicos que se encuentren tentados de poii~;~ suchijos en colegios protestantes, raciccjnaran Con30 unn SP-

ñora protestante que al llegar a Chile prewntó cuhlera el mejo r colegio de su idioma para colocar a SUS

hijos , y como le dijeran que era un colegio de Fadres,respondió: No ‘los pondré en un coly!p contrario amis ideas religiosas, no sea cpe mis hi-jos ine repro-

chen el no haber sido consecuente con mis creencias.La eclucación neutra formará caballeros, for-n i a r i gelztlemen, pero no formará católicos. P en

la jernrquía de valores la formncióii cristimia está an-tes y por encima de la formac ión del caballero y deltPciiico. I ;n ausencia de formación cristiana. cle l:x es-

ciiela y del colegio. v o l a suplirá ~1hozar ni un pro-

fesor extraordinario de religih. Habrá algo ave Sal-ta, en la formación de ese niño y que nada PII 1%vidalo pndrA suplir. E n esos años en que se formxn 10sprincipios ordenadores de toda nuestra vida, en quese establecen Ixs jerarquías de valores, Iiahrá quedadoestablecida una jerarquía en que lo humano. la cu1ti1-



- 03 -

ra , el dinero, el puesto, el surgir en la vida, valen más

que la vida sobrenatural de la fe.Esa lección que talvez sin quererlo enseñaron sus

padres al hijo al ponerlo en un colegio donde aunqueno se ataque su religión, no se la vive, quedará g ~ ~ v ada en lo s ocho o nueve años en que se la aprendio vi-viéndola. Y los resultados de esa lección serán amar-gos: materialismo de la vida, criterio puramente hu-

mano que llevará a los más a descuidar su vida cristia-no y quizás sus principios morales.

Grave responsabilidzd la de los padres de familiaque así obran, talvez sin darse cuenta de toda la tras-ceiidencipvde su conducta y de sus funestas consecaeii-cias. L os Prelados de Chile están unBnimes en condenar

esta educación neutra y más aiin In dada por F r o t t ~tantes.La falta de sacerdotes, de santos sacerdotes direc-

tores de alinas, es una de las raíces más profundni!del semipaganismo de los cristianos. A su vez, la vidafría, niundaiza de las familias: influye poderosamenteen que haya pocas vocaciones para una vida que es to -d o hsroismo y sacrificio. iCÓmo van a germinar es-tas flores en el placer?



El protestantismo como religión nacional donde-quiera que ha dominado está en franca bancarrota. E nel capítulo 1 recordábamos las amargas lamentacionesde los jefes protestantes ingleses que han visto perdersetoda práctica religiosa en el pueblo protestante paracaer en el indiferentismo más absoluto. E n EstadosUnidos, la masa de la población, originariamente pro-

testante, en un 60 por 100 declara no tener confesión re-ligiosa, y los que permanecen protestantes, son muyfríos en sus prácticas, conservando un vago sentimientode religiosidad y filantropía. El protestantismo alemánha caído en gran parte en el racionalismo más fino: conmucha frecuencia, sus jefes niegan la divinidad de Je-

sucristo. ,Jesús sería, para ellos, un enviado de Dios,como Hitler. Así lo confesaba textualmente un pastorluterano en Chile. La bancarrota moral del protestan-tisino oficial es tambihn considerable : los obispos an-glicanos, en su reunión de Lambeth, aprobaron oficial-mente el birth-control, con gran escándalo de los orto-doxos. Todo esto es consecuencia, del desorden de ideas

que ha introducido el libre examen y de haberse sep%-raclo los sarmientos de la verdadera vid.

Pero entre esas multitudes que se van alejandocada vez más de Cristo y hasta de l a creencia en iinDios, hay espíritus rectos, bien puestos, de absolutabuena fe y con un fondo religioso profundo. Su con-

tacto cotidiaiio con lapalabra de Dios, sobre todo con



- 05 -

la s ecseñanzas de Jesucristo y con la predicación de

San Pablo, han despertado en ellos un amor intensoa Cristo y adhieren apasionadamente a El,y, cosa cu-riosa, poco 8 POCO han ido redescubriendo en el Evan-gelio y en las lecciones de su experiencia todos los ele-mentos del catolicismo, de los cuales se han ido nueva-mente apoderando. En medio de la masa protestantese ven ahora comunidades fervientes, pero que practi-

can una religión que es la negación de las ideas deLutero, Zwinglio, Calvino. Creen en la eficacia de lasbuenas obras, en la libertad humana, aprecian innien-samente la cooperación a la gracia divina, la frecuen-cia de sacramentos, llegando algunas sectas a introdu-cirlos todos, incluso la confesión auricular y) a veces,hasta con exageración, pues la extrema unción la apli-can frecuentemente. Admiten el culto de los santos yel sitio de honor de la Santísima Virgeil; hacen ejer-cicios espirituales según el método de San Ignacio, yhasta los odiados conventos religiosos han sido resta-blecidos, existiendo entre algunas sectas protestantesla vida religiosa calcada en los moldes de la vida re-

ligiosa de la Iglesia Católica.La Htgh Church en Inglaterra y la Kohe Rircheen Alemania son remedos de la Iglesia Católica. Alpenetrar en algunas de sus iglesias, u n o no sabe si astáen una iglesia protestante o en una iglesia católica:altares adornados a la manera de nuestras iglesias,imágenes, confesonarios, el sacerdote revestido con or-

namentos litfirgicos iguales a los nuestros, liimpara delSantísimo y, como nos aconteció en Londres, en elfondo de la iglesia, libros para l a venta al pfiblíco es-critos por sacerdotes cathlicos. qué les falta? El pasode adhesión a Roma. Vencer el prejuicio nacionalistay reconocer al Soberano Pontífice. Otras sectas n o hanllegado tan cerca del catolicismo, pero sí han dado pa-



- 06 -

sos de gigzznte hacia él si comparamos el protestan-tismo del siglo XVI con los movimientos cristianos de

vida religiosa seria de iiuestros días.Los prejuicios inveterados que ha formado el am-

biente nacional durante siglos hacen que aún estos pro-testantes no adhieran al catolicismo, pero sus mo-vimientos tienen un fondo marcadamente catolizante .Esto no quita, sin embargo, que sean un peligro para

los católicos, ya que la verdad no coiisiste en una apro-ximación, sino en lo indivisible. Y en el error está elque aPirma que dos y dos son cinco, como también e!que afirma que son ochenta, aunque el primero estémás cerca de l a \-edad que el segundo. La vcrdad esuiin, indivisible y, por coiisiguiente, intolerante. No sepuede pnctar con la verda-d: hacerlo sería c1ecg:irrnr 1%tfiniea inconsútil d e l Ifaestro. Y el protestxritieino esel error, ya que n~ es l a verclad t o t a l . L a rerclad esuiia , !a q ~ i e rometió Jesús a la Iglesia fundada sobreP e d r o , contra la cual no prevalecerán las puertas delinfierno y n a cual prometió su asistencia hasta el fin

Cadn 17ez nos halaga mas la esperanza qiie, en unp lazo que está en lo s secretos de Dios, el protestmtismoqiw per.eT7ei.e cristiano terminará por voh7er a1 finicoredil, sil único mi que se enciientrs el Cristo total.Coiiwrsiones aisladas de elementos muy destacados si-guen sin iiiterrupcibn produciéndose entre siis mejoreshombres, como Newrnan en el

siglopasado, ?Ternon pn

el presente, y hasta el de monasterios en masa. Lo de-ii& es el secreto de Dios.

de 10s siglos.

Una de las características del protestzn ' smo mo-



- 07-

dei i io , es su espír i tu mis ioi ial , imitado también del ca-tolicismo. Las sec tas más fe rv ien tes envían sus misio-

iieros; los f i l án t ropos ayudan con su d i n e r o y una in -t m s a canipaíía se lia in ic iado en todo el mu ndo , que esmuy próspera en Chile.

‘C‘na de las causas del éxi to de es ta canipana e nChile es la fal ta de cul t ivo rel igioso de i i r ies tra niasapo pu lar . So n ovejas siii pastor, pero con u n fondo pro-

Zaiidaniznle cr is t iano. P sos hom bres que poco a POCO

l in i i ido a’e.jitizdose de 1%Iglesia,d e r que los p o t e s -tniitcs vieiieii a cllos coiz el Evangel io e n la man9. Iia-11: i a ~ 1les de Cricm, con desinter6s, con iiisistenciz,husckiiilolos e:i siis hognree, f a l to s de cu l íu r a paro RS

12 clifcreiicia profiinda que se~nractn. pred icar ibn dalq cntblic?, %brnz?n iniielioc el prct- is tnat ismo, no por

zlejnrse de la. I g l ~ s i ~ sino porqv,~ re2ii nceicnrse nCristo. LR rcpoizcnbilidpd del éxi to de la enmprtñn

prot.t.staiite e n C h ile de los catí>licos, que n o linn sn-

bicio cu l t iva r si1 Iglesia. y de todos aquellos que l i a ~ iclesoído la voz di:&in.

1’1 i.esiiltaclo rle la campaña p o t e s i a n t e en Chiled2 inudio q w pensar. Una persona que hn co7iSagrod3SI’ vida. a l estadio de1 iwo trckm tismo e n iiiiestra Patria

y n prociirnr clefciidei n las almas d.e su i i i f l i i e ~ ~ c i acstinin “que e l to ta l de cvniicd icoe en Chi le en t re todas!os sectns. tomando e n ciienta a. lo$ niños y ~ d l i e r ~ i i t e s ,es de unoc 200.000 siii~tos”.En esta c i f r a no ent ranlos crur, niina&x i2or ln popnmndti. pmteetni i tee, F i n

I l e n i r 2 ndlierir R i n i n secta, pierden, s in eiiibirgo, 1%f . t . catól ica.

Tlrs pi-iiicipnles cectac, ciue t ienen rnniificncioi-iPs P ~ I

Chile so11 la nclveiitista, metodieta, iniwhitci innn, e:&-cito rle salracióil , pci i tvos tn l , ron Tiii-rhRc min i f i cnc io -

I I W : liiterariq, que 11.0 hace propaqancla nlquii? : al:-







- 10-

primer ensayo de ap~stolaclo, ep:ii*tiG trztaclo; bíbli-cos casa por casa preguiitnncio si se iiiteresaríaii p u r

estudiar la Biblia. LogrB, en poco tiempo, reunir ochopersonas. Una empleada de casa, peiitecostal, al serinvitada por Ia señora a ir a Misa, dejó la casa porqibt:no quería exponer su fe. Un pastor protestante de San-tiago, c?. quien conocimos personalniente, ayunó c-wren-ta días para lograr entrar libremente c?. las cárceies.

Un pastor presbiteriano resolvió predicar el evangelioen cada una de las calles cle Cliillrin, y lo cumplió,tarclando varios meses en realizar su cometido.

Amables y serviciales se muestran los protestnn-tes: procuran liacer algún regalito. Uno cle los p t ~ t ~res contó en una reunión una aii6cdotn típica del e?-píritu de nuestro pueblo. S e presentó a casa del pss-

tor uii pobre “herinaiio” con los pies mojados por elbarro, y el pastor le prestó sus znpatos nuevos mien-tras se secaban los otros. El “hermano” indicó ~1pas-tor qv.e iría a dar un recado alli cerca.. . y no volvi6más . Entre estos actos de caridad que practican ?oshermanos, se puede contar el Ilr;7er a su propia casa

a los que han convertido eii la cárcel y allí los tienengratuitamente hasta que han encontrado trabajo.Los evangélicos no se cansaii de orar durante ho-

ras enteras. Ningún culto dura nienos de una hora, ya ’ F W C ~ S ,dos y tres. “Claman” a1 Señor; hacen seiiia-nas de oración para pedir por la conversión de muchasalmas. En cualquier momento, durante estas

seinaiias,entra al local algún herinano o her~nana, e postra entierra y hace oración con sus propias palabras por lasalvación de las alinas y la conversión de muchos al

Evangelio. Mientras uii hermano andaba en misión,otros hermanos están en oración en el templo adven-t is ta . Otra costumbre de los canntos es hacer oración



- 11 -

con cualquier persona que llegn a la casa. Antes cle las

comidas y después, dan gracias, con frecuencia P O S -

trados en tierra.La afiliación cle la. gente de nuestro pueblo al pro-testantismo, en la mayoría de los casos, suele ser dii-radera. La mujer de un niarino, muy devota de laSantísima Virgen, recogió por lástima en su casa a unapobre mujer. Esta pobre hizo evangélica a SLI señora.

y Gsta a SLI marido, por el gusto al Evangelio. Unhombre de mala vida catequizado por lo s evangélicos,que vive ahora. honrzdpneiite en una choza cubierta,con latas, hace 22 años que se pasó al Evangelio;aprendió a leer con suina dificultad para estar en ine-jores condiciones de conocer la palabra de Dios.

Lo que lleva a nuestro pueblo a los protestantes

es principalmente SLI hanibre de vida religiosa, que nol a encuentran muchas veces por falta cle cultivo. Unchaufleui nos decía : “Me hice evangélko porque que-r ín vida interior”. 0til.o chmffeiir conocernos que via-ja, continuaniente con la Biblia e n el auto. Pobres hayque, después de misa, se van a o ír la predicación del

Evangdis a l a secta protestante; y alpina pobre cató-l ica, niientriis e3taba en el hospital, “hizo la mnncla dehacerse evangélica”.

Es la sed de Cristo que tiene nuestra pobre genteI R que las detiene en esa fuente de agua turbia, perode agua a l fin donde encuentran al menos el nombrev la doctrina de Jesús y su vida en el Evangelio. IAI

falta de scicerdotes que en Chile es inmensa y deja sincultivo espiritual, y sin la posibilidad de tenerlo, a las

trec cuartas parte.; de l a población. hace qiie esfas PO -

bres gentes se adhieran a lo^ protestantes. Nues!rr)piieblo es reIi,rrioso en el fondo. como se TT por 12.;

prieticac, privadas que piardan a i i n cuando 1 3 0 fre-



- 12-

cuentan la iglesia, y no puede nienos cle impresionarseal encontrarse con gente abnegada, de espíritu religio-

so que les habla del mismo Señor de quien les habla-ban los católicos, cantan hermosos cánticos y oran encastellano plegarias improvisadas en su lenguaje es-pontáneo. Not6moslo bien : los métodos protestantes notienen nada - alvo e l libre examen de la Biblia -que no pueda ser aplicado por los católicos y que d0

hecho no haya sido aplicado por muchos, y en el fondotienen mucha semejanza con los métodos de la AcciónCatólica bien empleada. Notémoslo bien que nos refe-rimos únicamente a los métodos de conquistar d e p -tos y de exponer la verdad, no al fondo de las verda-des en las cuales hay puntos de total desacuerdo.

Los métodos protestantes

Un primer principio de su propaganda es el demultiplicar los locales y reunir en ellos núcleos pegue-ños para formarlos a fondo. Así, pm ejemplo, de Llay-Llay a Valparaíso hay mRs de cien locales evangéli-

cos de culto, sin contar los centros en los campos nilas obras cle caridad, como dispensarios y escuelzs. Auncuando se reúnen muclias personas en un misino local.éstas se dividen en grupos de diez ,z quince hernirlnosa cargo cle un guía c h clace o catequista. L a s personasson agrupadas en €orina de obtener la mayor homoge-

iieiclacl de cultura religiosa; y? a ser pcSble. se procu-r a que vivan en un mismo barrio, para facilitar alguía. de clase la visita de sus catequizados. El catequis-ta ejerce las funciones de un verdadero director espi-ritual con sus alumnos, los alienta, aclara SUS diidas yse responsabiliza de su cultura religiosa. Periódica-niente, tiene el catequista entrevistas con SU pastor, a



- S3 -

quien da cuenta de cada uno de los que tiene a su car-go. El método, como se ve, es muy pedagógico y degran eficacia. A un trabajo semejante que vaya a cadaiiidivícluo aspira la Acción Católica; y 110 podemosmeiios de deplorar el que estos últimos años no hayasido posible dar esa cultura religiosa personal, en gru-pos homogéneos. El cultivo religioso de los adultoscatólicos sólo se hace por la predicación dominical aun público demasiado numeroso, de edades, coiidicio-

nes sociales, preocupaciones tctalmente diferentes, demanera q ~ i e on mucha frecuencia el sermón se quedaen generalidades. Muchos sacerdotes con el método deforniación actual, no llegan a cada individuo en par-ticular, no conocen sus impresiones, sus reacciones, susdudas, no le dejan exponer sus propios pensamientos,

no le dan suficiente responsabilidad. E a masa católicahasta ahora ha sido demasiada receptiva. Y uno delos principios pedagógicos más ciertos es el del valordel sistema activo en que se utilizan las energías decada uno de los individuos para ayudarlo a descubrir .

la ~-erdad, exponerla, a sentirse colaborador delmaestro y no a contentarse coi1 recibirla. Otro gran

principio pedagógico aplicado por el protestantismo esel que reconoce que cada individuo, cada grupo tienesus maneras propias de ver, de sentir, y que mientrasmás se dirige uno a una masa, ine:1os profundamentela penetra. La Acción Católica, que “no sin divina ins-piración”, como él mismo lo dijo, nos propuso N. S.

P i o XI, está basacla en métodos análogos para la trans-misión de lsa verdad : multiplicación de grupos, la ina-yor homogeneidad posible de éstos, responsabilidad deles seglares en núcleos pequeños, trato lo m6s íntimoposible del jefe con los que han sido confiados a sucuidado.8* ¿Chile es catolico?







- 16 -

Al servicio de su causa ponen todos los medios: lapredicación semanal en el barrio al aire libre, aunque

no haya nadie que escuche.. . Y esto lo hemos podidocomprobar innumerables veces. Nadie se acerca, peroel evangélico no cesa de hablar y de ofrecer literaturabíblica. Una vez al mes se concentran los liernianos enun barrio determinado, que es atacado por pequeeñosgrnpos que se dividen todas la s calles de! ~ector, re-

dicando y repartiendo folletos. Varias veces a!ni10

suda la orden de conquistar nuevos miembros: Se da 13orden de duplicarse la que si bien no tiene pleno éxit:,significa siempre un avance.

Los pentecostales chilenos en su celo hnii env idomisioneros cliileiios pagados con dinero chileno a Per í~y Argentini. Continuamente penetran en las c6rceles

y hospitales y ejercen ~ i n acanipaña sistemática y degran abnegación, y donde la acción del sacerdote cntó-lico no lleg-22, logran ellos interesar grupos bnstantc mi-merosos de personas. A lo s puertos van en busca de 1ocniariiieros y pasajeros. En Valparaíso, tres veces porsemana suben los pentescotales a lo s barcos y van 63 -

marote por camarote, hablando a todos los que encueii-t r a i i de la salvacih de su alma y del Evangelio. Car-tas de invitación reparten los metodistas a todos los quehan asistido alguna vez a los cultos, pues apenas pene-tra un desconocido en su local los jovenes de la ligiinpuiltan su nombre para seguir invitándolo. A vecesreparte el Pastor tarjetas en blanco entre sus asisten-

tes para que anoten éstos los nombres de los amigoscine podrán ser invitados para una próxima reiiniijn.En los folletos que reparteii indican las horas de culto,lo que siempre atrae curiosos. L a colocación de obre-TOS cesantes se coiiviarte en medio cle apostolado, yes a veces el primer paso para hacer una concpistr,.



- 17-

Algunos evangélicos llegan eii su celo liastn jugar conlos niiios en la calle, contarles cuentos para formarlos

en los principios metodistas. Para atraer a los niñosemplean los metodistas las “escuelas de vacaciones” enlas que entretienen durante dos o tres senxmas gruposhasta de ciento cincuenta niños, como l o hace la igle-si; metodista de Santiago. Misiones ambdantes bajocarpas, usan algunas sectas. La música y el canta ejer-

cen poderoso influjo sobreel

pueblo, y ciertamente quealgunos de sus cantos son hermosos y muy bien canta-dos, pues los han ensayado largamente. i Ojalá que es-t a lección del aproveclzamiento de los niedios huma-nos nos hiciera a los cat6licos estar continuamente re-novando niieqtras indiistrias para ponerlas al serviciode In gran obra que es la conquista de ltls almas! 30

basta poseer la verdad, hay que saberla exponer y noperdonar sacrificios para hacerla triunfar.

Los metoclistas, sobre todo, dan gran importancíw

al ambiente ~7 prociiran por todos los medios posiblesrodexr a lns almas del ambiente metodista, seg‘cirosde conqiiistarlas insensiblemente. Es este el obieto desi15 cnle,rrios como el “Santiago College”, el ‘%piqueCollege” y el (‘Concepción College”. Son plenamentelógicos al obrar así y no otra cosa hacemos los cató-l i c o ~ on mestros colegios. Lo admirable es qiie fami-lins m e e precian de csitblicas estimen en tan poco sn

religión que expongan la fe de sus hijos por ventajasmnteria?es de mejor Conocimiento de unn lenpiip. o poriinP Pdiicnción que ellos estiinan .mks pY8cticn. TTn n:i-rrmn de J n Arnucnnin noc e&h9 cfw en sil territoriohqy 14 I ?~CI IP:P-S erang4ljcas de 5 sectas; asbatictnc, nrl-



- 18 -

ventistas, pentecostales, anglicanos, metodistas. . . i Qixódolor para el párroco ver que frante a las 14 escuelasprotestantes y a otras 14 escuelas fiscales hay sGlo 8escuelas parroquiales amenazadas de muerte por f a hde las subveiicioiies, pagzdas con atrsso y siempreamenazadas de suspenderse.. . No hay m6.s renieclio queestimular a los católicos a una generosidad seme-jante a l a de los protestantes. B n la dióc,sin $e

Ternuco tienen los protestantes nueve colegios f¿ie-r a ds las escuelas de primeras letras. En la sola ciu-dnd cle Temuco tienen cinco colegios, frent,e a los trescatólicos. ninguno de los cuxles puede ser gratuito,porque no podría iriantenerse. E n @l-iolch01 -sin pi-rroco cuando escribimos estas noticia- tienen lcs aii-

@icanos cios colegios, un dispensario gratuito y va-r i a d ~scuelas tarnbiéri gratuitas : en Nueva Imperial, conpárroco suplente tan solo, tien’en los metodistas cuatrotemplos. E n TraiguGn, colegios protestantes. En An-yol, la granja agrícola “El Vergel”, metodista, En es-tos pueblos n o hay ni siquiera escuela parroquial paracontrarrestar In labor protestante. L a abor protestax-

te en l a diócesis de Temuco es semejante a la, ejercidaen otras diócesis de Chile.

Otra niaiiera de crear ambiente protestante es abrirsalones sociales, bibliotecas, canchas de d porbe9 dis-peiisnrios, policlínicos. Merece sobre todo mencionar-se la Y. 31. C. A., y también la Y. W. C. A. l a s

asociaciones cristianas de jóvenes y de niñas, donde en-cuentran los asistentes deportes, piscinas, conferenciasy todo esto vn transformando lentamente Ja niental idndde los que allí asisten. Iqial cosa se diga de los J -bergues del Ejército de Salvación para obreros que 1x0

tienen donde dormir.





- 20 -protestaiitismo no es falso iii malo, porque produceesos frutos, sino por las verdades que niega.

Algunos podrían concluir falsamente de nuestraexposición que frente a un campo de f e rv o r y de ca-ridad del protestantismo está un terreno de desolaciGndel catolicismo. Y nada más falso. Dentro de la Igle-sia Católica, como ya lo prodijo Cristo hay trigo y zi-zafia, peces buenos y peces malos, pero mucho tri-go, muchos buenos peces. . . Pero la Iglesia con ese in-conformismo propio de quien se siente depositario dela verdad y de la vida y de la santidad de Cristo, nopuede contentarse con que a pesar de ser muchos losbuenos, haya también muohos malos.. . y quiere y re-clama para que los buenos sean mejores y los malos seconviertan al bien, y n o teme para esto después de ha-

ber mostrado a sus hijos el ejemplo de sus hernianos,mostrarles también el celo y las virtudes de los que in-culpablemente están en el error para que se animenellos, que estgn en la verdad a vivir conforme a estaverdad.‘ Miicho ponderan algunos la transformación de las

almas en contacto con el protestantismo: quitan la be-bida a ebrios consuetudinarios, hacen hombres de ora-ción a otros. Y es cierto, que en muchos casos lo con-siguen a fuerza de trabajo y perseverancia, de un celoincansable y contagioso, del contacto con la palabra deDios y porque despiertan en el hombre el sentido desu responsabilidad.

E n muchos casos, sin embargo, no consiguen frutodiiraclero. Algunos se abstienen un ” tiempo y luegovuelven a la antigua costiimbre; se alejan del protei-tantismo y dejan de ser considerados como hermanos.

LOS ne compara.n estos resultados con los aue ob-tiene la Iglesia Cat6lica se olvidan del número inmen-



- 21-

30 de fieles qiis cuinplen con todas sus obligaciones re-li&ms, que son sobrios, caritativos, hombres cle ora-

cion, que acuden i*egularnieiztea los servicios religio-sos, que se quitan el pan de la boca para dárselo a lospobres; se olviclan de lo s actos heroicos de caridad deI ns 13errnanitns de los pobres y Hermanitas do la ca.7

riiind, de la abnegación heroica de nuestros religiososed~ic~rclore~in siielclo, ni comodiclacles; del temple de

acero de nuestros párrocos luchmdo durante años conla soledad, 1s fati&%, as distancias por cuidar del re-baño de Cristo, viviendo en castidad y pobreza. Y simirarnos a los seglares i ciijnto heroísmo de virtudes :madres que clarir~n u vida antes que ofender a1 Señorcon cualquier falta aunque fuese leve, hombres ínte-gros qne izo tomarían un centavo ajeno y que llegan ensu quijotismo de honradez a devolver salarios y hono-rarios que les parecen demasiado altos ; jóvenes católi-cos que pasan su noche en oración delante del Santísi-mo Sacramento, que arden en deseos de conocer a Cris-to y de darlo a conocer a los demás. H a y inmensa-mente m ás santidad, pvreza de costumbres cle lo que

ordinariamente se piensa dentro del campo cle los sim-ples fieles del catolicismo, de una piedad menon apara-tosa, menos pública, menos agresiva que la de los pro-testantes. Es increíble el grado de pureza de costiim-breu, desinterés, abnegación, caridad que hay entre sini-

ples empleadas c k casa: entre. l a gente pobre de 109

campos. no menos que entre personas de la primera so-ciedad. que viven íntegramente su cristianismo. Si de

I R santidad ordinaria de los católicos pasamoC; a consi-derar la santidad heroica, 1% qlec ia Católica piede co-

rno nadie mostrar durante toda su historia la IistR in -Gensa, de qantos, de mitrtirec. de misioneros mva virctud y sacrificios no acliniten comparación con las de los

.?



- 22-

protestantes, como BUS mejores escritores honradamentaio reconocen.

Este .argumento del fervor de los prot>estantes om-parado con el de los católicos, casi no ocurre sino enAmérica, del Sur. N o se le ocurriría a nadie proponerloen los países protestantes, donde el lieclio contrario esdemasiado evidente : el fervor católico ante la decaderi-cia prolestante. iQué pa3a en nuestros países de Amé-

rica del Sur? Que son oficialmente católiaos, y que lamayoría del pueblo ha recibido por tradición,una fe ca-tólica que la falta de sacerdotes, las grandes distancias,y mil otras dificultades han impedido cultivar. Y esafe se ha ido perdiendo, y con l a pérdida de la fe , tam-biGn las costumbres, sin dejar sin embargo de llamar-

se ellos católicos.Los

protestantes al penetrar en nues-tro pueblo logran captar muchos individuos quetienen profundo espíritu religioso, como lo demuestranl a s prácticas tradicionales qrie conservan, ,pero que noh:m tenido ocasión de entrar en contacto con In Igle-sia, en un contacto lo suficientemente íntimo para q u u

satisfaga ésta su hambre de espiritualidad, y son por

sil ignorancia presa fiícil para los protestantes, que lle-nan su alnia con una religión sobre todo sentimental.Ahora bien el protP,ctantismo entre nosotros es sólo el

grupo de los reci6n conquistados. No tiene que cawsrcon el peso muerto de los que han recibido una religiónpor tradición y no la viven como les sucede en los pxi-

ses protestantes.El problema del catolicismo, en cambio en niiestmpueblo, es muy diferente. H a y un 9796 d e la poblaciónque se declara católica, v que muestra nor esn mismohecho su deseo de no cortar con 1%seligión, que t ipor t an to derecho a q i i ~p I R cultive espiritinalmente, vq~ie o Fodría 1%IgIesia dejnr de R C D T I Q C ~ ~ cnrvlo $ L I ~ P ,









- 26-

pondaii a todos los momentos de la vida, a los alegrescomo a los tsistes; no sólo cánticos de coinbate o deadoracibn, sino también gemidos profundos del nlmr,

humana, aspiraciones nostálgicas del cielo, sentiiiiieii-tos de confianza. . . tod-o eso vaciado en una música yen una letra que responda al alma sentimental denuestro pueblo. Esta campaña significaría hacer obracatólica y a que el catolicisino es una perpetua eriear-

nación de Cristo en las almas y liasta en los sentimien-

tos de cada pueblo. Así como el catolicismo 11%adapta-do en China liasta el arte, la arquitectura chinos, po-dría adaptarse, entre nosotros, un caiito y música po-pulares que respond-an al alma de nuestro pueblo.

Igualmente %ría una graii conquista si nuestra,Acción Católica se encargara de dar forma plástica por

medio ds representaciones re!igiosas, fiestas litúrgicas,a los grandes misterios de la vida clel Señor y a nues-tros grandes dogmas cristianos, como lo hacen los N m -vos Alemanes, los Jockstas,-por medio de autos sacra-mentales y coros hablados.

Las otras industrias prácticas de que se vale el

protestantismo son bien conocidas del catolicisino : vi-sitas a csrceles, hospitsles ; concentraciones en distin-tos sectores ; invitaciones personales ; reparto de folle-tos; pero ciertamente el verlas practicadas con éxitopor los evangélicos será para nosotros un nuevo e%+!-

mulo para que nos animemos a no desperdiciar ningúnmedio bueno para l a extensión del Reino de Cristo.E1 quietismo, qiie todo lo espera de lo alto, ha sidocondenado por la Iglesia, no menos que el dinamismopuramente humano. Contemplación y acción. Oracióny trabajo. Medios divinos y medios humanos, todospara la extensión del Reino de Cristo; ésa es la acti-



- 27 -tud traclicional en la Iglesia, la que nos recuerdan con-tinuamente los documentos pontificios.

Más que campañas contra los protestantes, lo que

necesitamos es una campaña positiva de cristianismo ;ir al pueblo, darle a conocer nuestra santa religión,hncérseln gustar y a m a r par% que la viva intensa-mente.



Nos hemos lnnientacio ainargainente en los capítu-

los precedentes de la fa l ta de educación de nuestropueblo, de la vida casi animal de muchos, del alcoho-lisino, degeneración familiar, abandono del campoobrero al marxismo ateo, de la falta de vida cristiana,de la peiietracibn protestante, pero aun nos queda poren todas las clases sociales, sobre todo en la clase alta,de la peiiekración protestante, pero aú n nos queda porconsiderar un problema que creemos el más grave detodos porque es la caus.3 de muchos de los inales quehemos señalado, al menos en la forma tan agudacomo ahora se presentan. Nos referimos al problem:!sacerdotal.

El sacerdote es por misión el educador iinto

pileblo. aquel cuya labor puede llegar donde ??o s-

canza la obra de maestro humano alguno porque h a -

bla en nombre de Dios y sus Irgurneiitos tienen alcan-ce no sólo teinporal, sino eterno, porque cuenta en suministerio con el auxilio especial de Dios, que comu-nica n las almas, ineciiante los sncranientos, la predi-

cncibn. el consejo, de modo que no sólo propone ladoctriiia, sino que da. medios, los más eficaces, paracumplirla. La enseñanza del sacerdote n o procede portemor, sino ante todo por amor, por amor a quien poramarlo a él murió en una cruz, y alcanza al dominiomiis íntimo del hombre, al de la conciencia, a donde



- 39-

no llegan las leyes Izuinaiias, que sólo legislan sobrelas acciones externas. El sacerdote es el educador que

tiene, para cumplir su misión, la confianza del pueblo,que le abre su alma de par en par y le franquea sus se-cretos más íntimos; por eso, el sacerdote puede hacerrevivir los hogares, acercar los padres a los hijos, apa-gar los odios, unir los ricos a los pobres. El sacerdoteenseña a los obreros el cumplimiento de sus deberes

y a los patronos puede obligarlos en la forma más ab-soluiti. a ser justos en toa0 y a suplir las lagunas dela justicia con una espléndida caridad. LOS scándalossociales no se corregirán con leyes, que son burladastan pronto han sido dictadas, sino con una purifica-ción de l a conciencia y una elevación del hombne a la

vida cristiana en sentido integral.

La misión del sacerdote engloba la del maestro,confidente, amigo, abogado, defensor de los débiles,apoyo de los pobres. Al sacerdote se le pide todo: 1%formación en la piedad, la solución de los problemasmás difíciles de la vida, organizar las obras socialecy, sobre todo, comunicar a las almas, mediante los sa-

cramentos. la gracia que ennoblece y eleva al hombre21 plano divino. Sin sacerdotes, no hay sacramentos:sin sacramentos, no hay gracia, no hay divinizacióndel hombre, no hay cielo. F o r eso se ha dicho con ra-

zón qee nada hay tan necesario como la Iglesia y enla Iglesia nada tan necesario como los sacerdoks.

La crisis mundial, acaba de decirlo el Papa (i),

es iinR crisis de cristianismo. Y esta palabra, de S. P.vale bien parti. Chile. Nuestra. más grave crisis es cri-s is de fe, qne ie origina en gran pxrfc en la fa l ta clc

(1) Alocución del 20 de Febrero de 1941 .

9* ¿Chile es católico?



- 30 -

cuitil-o espiritual y se traduce luego en iirayor escsezde sacerdotes que reanimen la vida interior.

La falta de sacerdotes, bien lo comprendemos, 110es solamente un problema de número. Doce apóstolesllenos de fe fueron los primeros cultivadores del intzn-do e hicieron brotar una mies abundante de puro ti:-go . Un sacerdote santo trabaja más que diez tibios yproduce frutos más abundantes que todos ellos. El

problema sacerdotal encierra, pues, un próblema desantidad en prinier lugar ; de corresponctenciz a la gia-cis; cle abnegación, de formación seria y profunda enlas clisciplinas sagradas y en !os conociinientos huma-nos. El sacerdote es mediador entre Dios y los hom-bres, instrumento en nisnos clel Redentor para sal~arn los hombres, y el instrumento debe estar unido n lacausa que l o mueve y al objeto a que se aplica.

Fero es necesario agregar, aunque parezca unasiinple~s l decirlo: no basta que haya sacerdotes SRC-

tos para que Chile entero se salve. N o basta que enGhiloé haya un sncerdote o un grupo de sacerdotesdignos de los altnres para que los obreros de la Pampa

conozcan a Cristo: recibiriin éstos, como toda la Igle-si^, una ayuda misteriosa por el nuniento de graciaque trae la santidad n cacla uno de los mieidxos dela Iglesia. Pero la Iglesia necesitn de opei-arios en

número suficiente como nos lo recuerclnn contiiiun-mente las enseñanzas de los Fontíí‘ices haciendo eco 01

Maestro, q:ie nos enscñn que el buen Pastor h a de co-nocer nominalmente a sus ovejas, las ha cte llamar por

su nombre, las llevar6 a los buenos pastos -y las con-ducirá al redil. San Pablo dice también : ‘(i Cómo cree-

rán si no hay quien les predique?” La fe por l a pre-dicación. Cada sacerdote está llamado, pues, a tenersu pequeña grey de feligreses, de alumnos, de alnias





- 32-saceiqdotes: Cuatyo mizlones d e f ie les nl m a r g e n de ia

debida influencia sacerdotal. i Puede darse hecho inásdesgarrador y de mayores coiisecnencias para las al.mas, para la Iglesia, para la Patria?

Y lo que debiera hacernos avergonzar más toda-vía es ver que nosotros, país católico, para poder cul-tivar tan escasamente nuestra Patria, liemos tenido que

llamar en nuestro auxilio sacerdotes extranjeros, puesla piedad de los hombres de Chile no tiene el valorde aceptar los sacriPicios del sacerdocio. Entre los SZ-

cerdotes que cultivan iiuestra Patria 700 son extran-jeros. i X ó l o 915 sacerdotes ch i bnos hma dado Zos ca-tólicos d e Chile! Los sacerdotes extranjeros han reali-zado entre nosotros una labor abnegada, han tomadoa su cargo puestos difíciles. Muchos de ellos son losque evrngelizan la Pampa nortina, lns ii?mensas lla-nuras de Magallanes y del Aysen, y los que han abier-to colegios para educar nuestra juventud. Pero noc-otros, país cathlico, debiéramos sentir remordimientocle privar a los países paganos de ese auxilio sacerdo-

tal que ellos tienen más derecho a reclamar que nos-otros. Si los sacerdotes extranjeros nos abandonaran.l a vida lánguida del catolicismo en Chile vendría casi

R perecer. Esto significaría el cierre de ciihntos cole-gios, de cuántas parroquias, de cuántos talleres paraniños pobres, de cuánta obra misional a lo largo de!

pfiís. ESen pobre es el catolicismo chileno que namllevar L ~ Rida tan lánguida, toclnvín nececitq recl i i tnrsus wcer-lotes en PI extrnniero. Ter,;onos la firm? es-ceranza qne esto va n conbiar.

El dolor de la Iglesia Católica de Chile alegraráciertamente a algunos espíritus mezquinos. Un secta-

rio escribía estas frases:

“Saludo con silenciosa alegría



- 33-

la, gran noticia que me es dada: los seminarios se des-~->rrebIanieiido cada día más escasos los padres que en-

tregan sus hijos al sacerdocio. . . Sueso con una vic-toria zbsoluta y pacífica de la razón.. .,, Pero su ale-gria no será duradera, porque una sociedad que seatreve a hacer las valientes constataciones que han he-cho nuestros prelados en carta colectiva, que tiene elvalor de medir sus debilidades, da muestras de llevaren sí una secreta virtud. Es porque estamos *@ros

de renacer, que no tenemos miedo de descubrir nues-t r o mal.

En el momento actual, Chile no tiene la atenciónreligiosa que tienen los católicos en los países de mi-sión y ha sido mucho menos viva la fe de los chilenosque la de los paganos recién convertidos para dar stl-

cercbtes a la Iglesia.

I n d o c h h z con 1.500.000 católicos, tiene 1.300 sa*

cerdotec indígenas; esto es, proporcionalmente, tresweces más que Chile.

China con 2.819.000 ca,tÓlicos, tiene 1.747 sacer-

dotes chinos; dos veces m á s que Chile.I n d i a co n 4.000.000 de católicos, tiene 2.700 sa-

oerdotes indígenas; e l doble de Chile.

No podemos comparar siquiera nuestra atenciónreligiosa con la que tienen los países católicos, o aúnlos de minoría católica.

Aíemm& para 20.000.000 de católicos tiene 22mil sacerdotes: 1 por cada 900 habitantes.

Inglu terra para 2.315.000 católicos tiene 5.642sacerdotes: 1 por cada 440 católicos.

Estados Uwk?os para 21.000.000 de católicos tie-ne 31.211 sacerdotes: 1 por cada 660 habitantes.

















- 41 -

km. Se acerca a preguntarle si le f a h a algo y respon,de: “Sí, me falta estar en gracia de Dios. . .” E n el

hospital laico de un pueblo, agoniza una inuchacliitade mala vida. L a rodean sus padres y otras persoiiasd e malas costumbres. Al oír lizblar de Dios la eiifer-1 x 1 iliirix y hace esfuerzos para sonreír. La madre im-presionada dice: “Mi hijn se alegra al ver a Uds. quecon de la Pglesitl”.

E n los canales de Magallanes hay todavía indiosnlacnlufes en estaclo salvaje sin haber recibido el batidt isnzo .

Un párroco del Sur daba cuenta LZ su Obispo có-mo con frecuencia se presentan mapuches pidiendo elbautizo para sus niños y aún para adultos, pero que ca- ~

recen de toda instrucción religiosa y no tienen medioalguno de aprender18 entre los suyos, tan ignorantesconio ellos. El día en que escribe esta carta se le ha-

bían presentado cuatro mapuches, de los cuales trespedian el bautismo: el padre, una hija de 20 y otra de8. Cirecían de toda instrucción, pero la madre supli-cnba

qiic seles bautiznra dicienrlo: “Hauiícelos 110

másseñor cura; Dios lince lo deirhs y salva a los inapu-ches”.

“Israel en cautiverio puede llamarse mi diócesis,tnn l a l h de sacerdocio”, escribe un obispo. Otro pre-lado refiriéndose a su diócesis dice que de sus 22 parro-qi.ias STO tienen pkrroco residente; las otras se alieii-

caen eii forma misionera. Qtra diócesis con 23O.OGOpersonas repsrtidns e n 120.000 kiii. 2 con U JH c!jst:u~-cin de Norte a Su r como cle Santiago a Concepción y

300 km. de Este a Oeste, tiene solameiile 25 sncei4.o-t e s entre seglares y regiilares, de los cualvs 18 son ex-t r an je ros . De sus 15 pnrroquins, sólo 8 tieiien p5rroco







- 44 -

Hasta ahora hemos considerado principalmente elabandono que significa para las almas la falta de sa-A

cerdotes; pero hay también otro aspecto que no PO-demos olvidar, el de los mismos sacerdotes. Viven &Los

con frecuencia en triste aislarniento sin tener con quiencambiar ideas en los pueblos, y hasta sin dirección es-piritual. A veces para poder confesarse han de hacerlargos viajes, que muchas vwes no pueden hacer ina-

terialmente ni tienen medios para afrontar el desem-bolso que esto si-Yifica. El exceso de trabajo los expo-ne a la neurastenia; y el aislamiento va clejanclo al sa-cerdote al margen de las obras nuevas que redizaii sushermanos de otras partes.

Faltos de clero los Obispos no pueden siilo congran dificultad dar a los sacerdotes jóvenes el tiemponecesario para los estudios superiores. i Cuántos hom-bres que podrían cultivar con gran provecho tina cien-cia han de renunciar a ella! Es un grave problema

que inerew meditación el de la cultura. científica clenuestros sacerdotes. La. ciencin no es para la. TgMnun lujo, sino iiilg, “condición sitaZ de la f e y de7 C L ~ G . +

toicido”. P o r la escasez de teólogos, de filósofos, de exo-getas, un clero piiede correr lo s prores peligros. Al me-nos corre e! pe:iEro d e peder el seiitido de las cosxsdel espíritu. Ahora bien, entre nosotros los trabajos

dogmkticos serios, lo s históricos y ex?&ticos son ra-

ras. Poclemos ynsar en lanzar a nuestros aei-tiiiinris-tn s y Jóvenes religiosos un llamamiento al trabajo dealta cultura religiosa cuando las a l m a s perecen dehambre? hlioril bien, C O ~ Q ecía un orador sagrado

a sus soldados a punto de partir a la guerra: “M6s





- 46-pesos mensuales por sus servicios y atenciones, porque

6us feligreses son pobrísimos. Y hay que pensar quesólo el agua en el Norte llega a costar $ 4.- el m. 3.E n otras diócesis del Norte la asignación a los párro-cos llega a $ 200 mensuales. iQu6 se hace coi1 esa su-ma? Ha de vivir, viajar, ayudar a los pobres.. . y los

hay Can numerosos. Hay barrios obreros que son unavergüenza humana. E n Tocopilla existe el baxrio 11a-

mado Manchuria, vergüenza humana, horror de pobre-za, suciedad y desorden, construido en gran parte delatas, tablas de cajones y pngochos. Estos suburbiosexisten a lo largo de todo Chile, incluso en Santiago,donde muchos hermanos nuestros van a vivir bajo lospuentes del río. El sacerdote que se acerca a ellos pa-

r a hablarles de Cristo no puede menos de ayudar de supobreza al que tiene menos que él, pues no puede pre-dicar donde hay estómagos vacíos.

E n pleno centro del país hay parroquias que notienen más que la modesta subvención que les cla la CU-

ria y algunas entradas parroquiales, que en total SU-

man una entrada que no llega a $ 400 mensuales, conlos cuales el párroco ha de vivir y alimentar a vecesa personas de su familia. Vive urgido por la pobrezay cuando ve lo s libros que debiera comprar para con-tinuar su formación, para hacer bien a las almas, tie-ne que quedarse con el deseo de adquirirlos porque nole alcanzan las entradas para cubrir su costo.

Hay hacendados católicos que se hacen un deberde ayudar a sus párrocos y a los religiosos de su co-marca para que puedan vivir. ¡Ojalá muchos los imi-taran! Chile es u n país centralista, y l o es también enlas obras católicas lo que trae un languidecimiento dala vida cristiana en provincias.

Un Obispo del Sur nos escribe: “Afirmo en con-





- 48 -

Y si miranios la situación económica de las órde-nes religiosas, podemos afirmar que la inmensa mayo-ría de ellas viven con suma pobreza. Tienen que aten-der durante largos :Gios a la formación de sus noviciosy estudiantes, lo que les ocasiona gastos inmensos, for-mar su s profesores, construir y mantener sus colegiosy escuelas, muchos de los cuales son gratuitos, y en lospagados suele haber numerosas becas. Algunos de 6s-

tos se mantienen únicamente a base de enormes sacrifi-cios, pues en ninguna forma costean sus gastos, perosi se cerraran se cerraría también la puerta a la for-mación de una nueva generación cristiana que no seconcibe sino educando desde pequeños n los niños enlos principios de la religión. Son heroicos los sacrifi-cios y humillaciones que han de pasar algunos dire,:to-res de colegios católicos, a inás del enorme recnigo dAtrabajo que pesa sobre ellos. En algunos colegios, trespadres han de atender 400 o más ,>lurniios. porqno lasentradas n o dan para inanteiier el iifimero de profeso-res que sería necesario. Y snnque agotan su salud ysaben que sacrifican diez o veinte años de su vida, si-

guen con la bandera en alto para formar una nuewgeneración de cristianos. Es un sacrificio bien difereii-te al del párroco, que recorre la Pampa a1 rayo delsol, o sube a caballo los cerros calados por los aguace-ros para ir a salvar un alma. Cuál de los dos sacri-ficios es más heroico? iCu á l más necesario? i Dios losabe !

Un aspecto de la pobreza sacerdotal en la. qiie I ~ U -

clios cristianos no han reparado, es la vejez del sacer-dote, sus enfermedades, su invalidez. A veces liemosvisto heroicos curas que no han tenido en SU enferke-clnd más remedio que ir al hospital, y sus herinanosea el sacerdocio han debido hncer una colecta p r a





Una Iglesia será l o que eean sus sacerdotes. N ohay mejor índice para juzgar de la vitalidad del cato-licismo en uiia nación que el níamero y fervor de suclero regular y secular. “Dejad veinte años sin cura azin pueblo y volverá a su estado salvaje”, decía el san-to Cura de Ars. Y se comprende: una generacibn sininstrucción religiosa, sin predicación, sin sacrainentos:sin Dios, iqué campo tan fértil para los propagandis-tas de todos los errores y para e1 desenfreno de todoslos vicios!

iQué s r á , pues, l a Iglesia Chilena? Lo que sean

sus sacerdotes. Si 110 hay fervor, ni sacrificid, ni gene-rosidad en las almas para dar vocaciones al snmrclocioy a la vida religiosa, es señal evidente que el fervor s?I in eni‘riado. Si las vocaciones llegan n disiniiluirtodavfa, quiere decir que la Iglesia está a punto de pe-recer en Chile. No olvidemos que el Señor ha prometi-do que las puertas del infierno no prevalecerh cont 1-2-la Iglesia, pero n o h a prometido nunca que no pmva-Iecerh en una ilación la cual puede volver al pagani+mo. Así l a Iglesia Católica ha disminuido casi bastaextinguirse en Dinamarca, Suecia. Noruega, en gran

parte de Inglaterra donde apenas un escas0 porwntajccle l a población es cntólica: en ;n-mliasregiones de Afri.

ea, en un t iempo santuario de anacoretas; en Caitago



- 51 -

gobernada en otro tiempo por santos Obispos. La Igle-sia nace en cambio con pujanza inaudita, digna de losprimeros tiempos del cristianismo entre los pobres deespíritu de los países hasta ahora sentados en las som-bras de la muerte: China, Indochina, Alaska, la regiónde los grandes lagos en Africa, Congo Belga.

Si 110aumenta el número de sacerdotes dentro depocos años, Chile no será más un país católico. El ca-

tolicismo será en Chile un grupo no más numeroso queel protestantismo, no contará, más de quinientos o seis-cientos ni1 hombres, que son los que ahora practican.El resto de la población que durante varias generacio-nes ha ido perdiendo su fe, y dejando perecer cada vezmfis y niás valores re!igiocos, dejará, escapar las últi-

mas atadurasal

catolicismo y volverá a un nuevo pa-ganismo, llámese éste comunismo, rascisino, etc.

i Po'clremos contentarnos con que los chinitos siganbailaiido ante su Virgen y emborrachándose despds deestos bailes. . . con que nuestro pueblo siga reduciendosu vida religiosa al culto de algunos santos, a prendervelas a la cruz que señala al carretero muerto en el ca-

mino, o se ntemorice por la aparición de las ánimas?Eso no es catolicismo. P n esas supersticiones terminael catolicismo que no esta continuamente cultivado porlas manos'cariñosas de un sacerdote celoso.. . como unjardín que se descuida se convierte al poco tiempo enun tiipido maleza1 que ahoga las flores pequeñitas que

aún segnínii brotando de las semillas de las antiguasplantas. i Dios no quiera que suceda eso con el catoli-cismo chileno ! El autor de estas líneas tiene la intimaconvicción qule no sucederá si se toman las medidas de-bidas, y no duda que se tomarán, pero es necesario cla-mar: i Clamemos sin cesar para que no descuidemosde aplicar el remedio cuando aún es tiempo!







- 54 -

de sindicatos cristianos, para una penetración cat6lica

en la Universidad, en los liceos, para las misiones enlos campos, subdivisión de las parroquias; y sin einbar-=o, el número de sacerdotes ahora del todo insignifi-cante tiende todavía a disminuir en forma pavorosa.

Si esto no se remedia ipodiíamos esperar que laIglesia Católica en Chile sea u n p i n o mayor que elde una reducida secta8

E n las órdenes religiosas el problema es aú n m6serave si cabe, porque las dos terceras partes de los re-hligiosos son extranjeros y Ia mayor. parte de estas co-munidades no tienen noviciado en Chile. Si de lo s 835religiosos dejáramos de contar con los 546 que sonaproximadamente los extranjeros, la s comunidades que-

darían reducidas a 289 religiosos chilenos. número deltodo insignificante para mantener las obras de granaliento que ahora están desarrollando en el pds. Losdatos enviados por las comunidades que tienen novicia-do en Chile, dejan la impresión de conjunto que el nú-mero de novicios se mantiene más o menos ef mismo du-rante estos últimos 10 años, y los nuevos ordenados vie-nen a reemplazar al número de l o fallecidos.

i Q u B sería de la vida católica en el país si 6e j6 -ramos de contar con las 213 partes de los religiosos!i GuRntos colegios tendrían que cerrarse en los m e se

ha iniciado la recristinnización de los grupos escoqidosque son ahora nuestro oredlo ! 115 p:xrroqnias atendi-

das por religiosos no podrían seguir funcionando. L ncooperación de los religiosos en Ia Acción CR 'l' ica, en1%atención espiritual en los hosnitRles, en facilitrir 1?nrgctica de los sacramento? en sus izlesias, e11 1%pre-dicación de ejercicios donde renue~a1i as n l rnns d.los jóvenes, en la dirección espiritiini, en In ens

seeundBria y primaria y en tantgs obras de es-prcilli-





- 56 -

zacióii, vendrían a anularse si las Órdenes religiosas d e

jaran de contar con los extranjeros, y los chilenosn c

dieran más vocaciones para la vida religiosa.Es necesario por tanto aspirar a que aumente el

número de vocaciones nacionales para las órdenes reli-giosas no menos que para el clero secular.

Igual cosa se diga. de la ayuda que prestan las re-

ligiosas a la vida católica de Chile. Ellas educan las

futuras madres, cuyo nivel de vida cristiana influirá enla vida de la Nación. Socorren espiritual y material-inente a miles de niíías pobres en asilos, patronatos, or-fanatrofios, atienden los asilos de ancianos, los hospi-tales. LOSesechos de la sociedad vienen a parar a las

manos carititativas de quienes han dejado de formarun hogar para ser madres de todos. Algunas religiosasprestan una colaboración valiosísima a1 párroco, pre-parando las misiones, facilitando la legitimación de losinatrimonios, la recepción de los sacramentos, en unapalabra, allanando el camino para que la labor del sa-cerdote sea más sencilla y eficaz. L a s vocaciones de las

religiosas debe ser una preocupación de los católicos.

La fe tan profunda de los católicos norteamericanosreconoce como una de sus causas que la formación pri.mnrias (?etndn 1%niñez está en manos de religiosas quecon tacto ck madre han arraigado en el alma de los ni-ños la semilla de la fe.

Es necesario ante t o d o que los fieles, los sacer-dotes, T 16s niiembros de la Acción Católica, se pose-sionen bien de la importancia extrema de este proble-ma.

“La obra de las obras” llamó P í o XI al cultivo de



- 57-

las vocaciones. ‘%a causa misina de Dios y de la Pgle-

sia”, la llainó el actual Pontífice siendo cardenal, el cualcomo Secretario de Estado dirigió un documento per-sonal a nuestros Prelados instáiidolos a trabajar en Clii-l a en este sentido, pues es la más urgente necesidad del a Iglesia en nuestra P a t r i a . S.E. el Cardenal Piz-zai-do como presidente del Oficio de la Acción Católicaescribió al Episcopado’ Chileno, ‘(sobre la necesidad de

laborar con decidido empeño y constancia en la obra delas vocaciones eclesijsticas. . . porque a ella va indiso-lublemeiite ligada la salvación de las almas, redimidascon la Sangre inmaculada de Je~ucristo’~.

Los señores Obispos de Chile en innumerables oca-siones se han dirigido a los fieles sobre este tema en

cartas pastorales. El 15 de noviembre de 1939, lo hanhecho en un documento colectivo. “Hemos creído queera miestro primordial deber dirigirnos colectivanien-t’e a nuestro clero y a iiuestros diocesanos para hablar-les sobre este terna, interesarlos en él y pedirles en to-das las formas posibles SLI entusiasta y decidida coope-

r a c i h . Nosnrae más el hacerlo tnnto cuanto que hace

m u c h o tiempo su Santidad el Papa Pío XI de v,enera-da memoria, justamente alarmado ante la situación del a Iglesia de Chile, en lo que se refiere a este problemanos exliorta por medio de su digno representante Rntenosotros a bnscar con decisión los medios iiimeclintos yinecliatos a fin de ponerle eficaz remedio. Y en la vi-

sita a d liniina que varios de nosotros hemos hecho estaa ñ o a Roma4el PoiitíficY gloriosairente reinante nos hareiterado estos inicinos smtiinientos”.

mentarse la s vocaciones sacerdotales ha de ser caracte-rístico de todo católico que ame a su Madre la Iglesi3.

No es más que el eco de la sublime enseñanza del Maes-

Es, pues, inciiestionable que el celo por ver incre-







- 60 -

que el ordenado sea regularmente I lamado por el Obis-po. No se exige de él m5s que la- ntención recta y la

ideoneiclad que coiisiste en tales dotes de naLuraleza ygracia y en tan comprobada probidad de vida y sufi-ciencia de doctrina que hagan concebir 1s esperarizafundada de que el sujeto sea capaz de cumplir las £un-ciones del sacerdocio y guardar santamente sus obliga-ciones".

L a opinión, pues, de que es necesaria una atracciónsensible, fué rechazada de plano por esta decisión deP í o X . ,Es includable que eii la mayor parte de'las me-jores vocaciones no hay tal atracción, antes bien el su-jeto experimenta una repulsión natnral, un deseo espon-táneo cle la naturaleza que lo aleja del sacerdocio y !oinclina al matrimonio o a la vida del mundo. E n 13época ruda y materialista que vivimos, es normal sm-tir una fuerte repugnancia a una vida que toda ella essacrificio, negación de sí mismo, a veces hasta el lie-ro ísmo. L a parte aniinal del hombre no deja de hablarR pesar del llamamiento sobrenatural de Dios, y a ve.ces estas voces animales resuenan con rn& fuerza qiia

la silave voz cle Dios que se lince oír en el silencio y re-cogimiento tan r:iros en este siclo d a ruido y movi-miento. Pero junto a estas mociones espontáneas dela naturaleza hav en los escogidos por Dios iin deseodo Ir2 voluntad c k hacer 10 que Dios quiera: de ser ge-nerosos con su Redentor. .

Estas condiciones generales de la vocación : cuali-

dades y recta intención de servir a Dios son el únicorequisito cle cuya existencia ha de cerciorarse el Obis-po al ordenar a un sujeto, el director espiritual paraaprobar u n a consulta sobre vocación, el propio intere-sado para saber si puede o no ingresar en el camino delsacerdocio. Pero h a y siempre algo que hace que un jo-



- 61 -

ven se proponga el probleiiia clu su vocacióii, y es, po-

dríamos dccirlo, 1s coiidi previa e iiidispelisable pa-r a resolver una vocación. ‘.;o sa lia de examinar comola vocación misina, pero es lo que plantea el problema,y es la rnani-festación prii;iera de la elección divina deun sujeto. Xsi t~ condición consiste en una preocupacióninterior qiie lleva al jovm escogido por Dio? a p r o p -nerse el problcma del saceidocio: una inquietud de &ni-]no que lo mueve a mirar a l cielo; una prscli(xción quelo hace aspirnr a mayor perfección; la muwte de unapersona querida que le eiiseña la vanidad cl 3 la vida;un libro que cae en sus manos; unos ejercicios que lomueven a buscar la santidad, y hacen que conciba cc.mo algo posible para él, aunque con grande0 repugnnn-

cias a veces, la idea del s.iceadocio o de la vida reli-g iosa . Estos medios exlemos existen siemy--r en el C Q -

mienzo de una vocación, y son la condición previa pa-r a que ella exista, como el aire es condición m r a la vi-da, sin que sea 1%vida misma. Ln elección divina d~un joven para el sawrdocio o para la vida rejigiosa. semanifiesta, pues, primero dotándolo de las cualidades

que lo hacen idóneo para el estado sacerdotal, luego pc-niéndolo en tales circunstancias que se le presente el sa-cerdocio como posible para él; y luego ayudándolo aformar una voluntad sobrenatural actual de absamr eseestado por un i in recto: la mayor gloria de Dios, la sa l -

vación de su alma, el apostolado entre los demás. E s t o

y no más es la salvación divina al sacerdocio o a la vi-da relimelosa-.Hemos hablado de las cualidades requeridas para

el sacerdocio i de qué cualidades se trata 1 De las que lohacen idóneo para los ministerios y género de vida queva a seguir: apt i ludes 2nte7eciun1ees7el talento suficieii-te para los estudios que son necesarios para el sacerdo-



- 62 -

cio, o bien para la vida religiosa; apt i tudes fis2cas, sa-lud suficiente para llevar la vida que \-a abraziw, queno exige fuerzas físicas extraordiizarias, pero sí un equi-librio de facultacles, una salud mental 9 jerviosa, laausencia de taras neuróticas ; dependencia económica,de modo que no sea absolutamente necesario para ase-gurar la vida. de sus padres o de las personas que Diosha piiesto a su cuidado; una cvusencia de di f icdtades in-

venmTles para Ins cosas de piedad; y sobre todo lns C L ~ -ljclacles morales: la posibilidad con la gracia de Dios deseguir g u d a n d o la castidad o de recuperarla si la haperdido, y si se trata de la vida religiosa, el poder tam-bién con la ayuda divina, guardar los votos de obedien-cia y pobreza, lo que supone que se trata de una perso-na con la docilidad necesaria para seguir las instruccio-nes de su superior y que pueda adaptarse a la austeri-dad de la vida religiosa, que no es la miseria, pero síel trabajo personal y un marco sencillo de vida.

* i CuBntos jóvenes católicos han recibido cle Diosestas cualidades y si encontrasen la cooperación huma-ria podrían ser santos sacerdotes!

Dos graves errores se cometen al juzgar la coope-ración liumana a la vocación divina. Uno que condenaS. S. Pío X I es el de aquellos que inficioiiados de

errores positivistas y naturalistas tratan la vocaciónsacerdotal con el mismo criterio que los fenómenos na-t.uraIes que pueden ser sujetos a experimentación, co-mo si la gracia no interviniese para nada en esta, ma-teria.

Se acercan a este error aquellos que en su procederno confían en los medios sobrenaturales, sino que creen





- 64 -

la infinita bondad de Dios, de quien desciende todo donperfecto. . ’no es menos cierto que como toda gracia és-ii de la vocación exige ordinariamente para su eficaciala cooperación del hombre. Y este grave y dulce deberc k fomentar, asistir, cuidar y educar las vocaciones ecle-siásticas con acendrada diligencia y maternal asiduidadincumbe en primer lugar y de manera principal a lospastores que deberh rendir cuenta al Señor de las al-

mas que les confiara, y a los párrocos y sacerdotes quecon aquellos comparten la asistencia espiritual del pue-blo fiel. N o están eventos de este deber de coadyuvzrlos simples fieles, ya que como miembros del C ~ i e r pMístico de Cristo, deben concurrir a la edificación delmismo.. . Pero toca de manera singular a la amadnAcción Católica ponerse enteramente a las Órdenes del

Xpiscopaclo y del Clero para la obra de las vocacionesccle.i:llrticas. Ella. en efecto, ha sido llamada oficial-:vente por l a Iglesia a colnborar en el apostolado de laJ e m r q u í &pnra la clifusibn del Reino de Cristo, meclian-te l a formncibn de fervientes cristianos, que en toc!as las

ciituiistxncias, todos los estados y profesiones, vivan ín-

tegr:iniente l a vida católica. Y sin el sacerdote es impo-sible 1%fornieción de cristianos íntegros y aun es impo-sible la Kccicin Católica misma, cle la ciial el sacerdotees el nc;pirnclor y aiiimaclor, pues,es él quien forma ec-

pirikualmente a. sus miembros ~7 los sostiene, guía y di-.rire en su apostolndo. Aprovecho esta propicin oportu-nidad para dirigir, en mi calidnd de Presidente del

“Oficio Central de la A. C,” un cordial y calurosoliamaiiiiento a la misma para que col abore celosanienteen tan santa empresa. Abrigo la fundada esperanza deque todas y cada una de las ramas responderan a misentida aspiraciGn y a la del Venerable Episcopado ySB h a r h u n honroso deber cle prestar SLI decidida coope-



- 65 -

ración, a la obra de las vocaciones eclesiásticas” (1).El Episcopado chileno en documento colectivo a fir-

ma la misma idea :“Necesitamos muchos y santos sawr-dotes. Para ello es menester emprender un trabajo iii-tenso y constante a fin de resolver este problema de laescasez de op”varios en la. viña del Señor.. . Trabfi-jo de sacerdotes y fieles, de grandes y chjcos. Suelepensarse erradamente, que &lo a los obispos y a l o más

a los sacerdotes, corresponde resolver este problema.Por el coi2trario: a todo interesa sobre manera y por lotanto, todos deben tener su parte de labor decidida.i No son aca~oosmismos fieles que abnegadnmente tra-bajan en las obras católicas, especialmente en l a AcciónCatólica, los que están palpando esta necesidad al vemesin maestros, sin <guías,siii asesores?”. (2).

Para un catóIico, no cabe, pues, dudar sobre si losfieles y más aún los sacerdotes deben colaborar positi-vamente a la obra de las vocaciones. E s t h obligados ahacerlo y deberh dar cuenta a1 Señor de 170 haberlohecho, sobre todo en los gravísimos tieinpos que esta-mos corriendo, de abandono espiritual de las mnsns.

Y si de la región de los principios que nos reciier-dan los documentos pontificios y episcopales, bnjw i o stal orden de las realidades veremos que como afirma,el Padre Doncoeiir: “Se pmde decir yiie lo3 pai l -

des renacimientos de vocaciones tienen todos por oiigcriel corazón de un obispo” (3) o de un celoso sacerdoteque impresionado por el problema de la escasez de o p r -

farios en la viña lanza un vibrante llamado a los cnt6-licos y consagra su vida a tan noble causa. L n cbr:ld

(1) Cfr. Boletín Pro voc. sac., Stgo. 1 9 4 0 - N.o 1, pág. 7 .( 2 ) Pastoral colectiva de 1 5 de Nov. de 1939.-Cfr. Bol. Prov.

voc. sac. pág. 18 .( 3 ) La Crise du sacerdoce pBg. 157 .



, - 66 -

maravillosa del P.Delbrel, S. . en Francia, suscitoun intenso inovimiento vocacional coiilinii::do ahora por

el P.Doncoeizr. Ko es la pncia In c p ? : i d t a : es la co-1:iboraciGn humana. Pues, como muy bien dice el P.Doncoeur : “N o liemos comprendido aún bastante queDios pide la colaboración humana para el llamamien-to y pwn In respuesta”.

iCóImo colaborar?

L a primera colaboración es la que nos eiise-ñó ex-plícitamente el Maestro: Rogad al Señor d e la mies, queenvíe operarios a la mies, porque la mies, es mucha ylos operarios pocos. L a vocaciÓii mcerdotai es obra deDios, ya que como Nuestro Seiíor dijo a SLIS apóstoles:‘“No me elegisteis vosotros a M í, sino qiie yo soy quien9s 11%elegido a vosotros”. Hay, pues, que pedir al i\/laes-

t l o qiic multiplique sus luces y d- más y m es gracias:L los llniiiado-, para que se dejen e s r o , y e ~ .

Debiern, pues, elevarse sin iiiter riipcih en todanuestix P::tria una verdadera crnznda de oraciones pií-

blicas y privadas; un verdadero claiitor de plegarias e~los centros de Acción Católica, en los hogares, en loscolegios y en las coiiiunidades religiosas. L a ora-ciGn p o r las vocaciones debiera rezarla todo cristiano.La primera oración vocacional debería ser el Santo S a-crificio de l a Misa, acompallado de nuestro pppio sa-crificio en unión de l a Víctima divina para que su san-gre reclimn más y m&s almas.

Junto a la oración debe unirse la predicación fre-

cuciite de lo que es el sí.cerdote, su misión, la colabora-ción de la fnmilia. i Cuántos jóvenes podrían ser exce-lerrtcs sacerdotes si se les abriera el cariipo da posibili-daclcs y comprexidierm qiie también ellos pueden ser



- 67 -

sacerdotes; Los directores espirtuales tienen un campoinmenso de trabajo en este sentido, elevando el nivelespiritual de los jóvenes, mostrándoles los amplios ho-

rizontes del cristianismo integral, de la perfección quepropoile Cristo, sugiriéndoles lecturas apropiadas enparticular, biografías de sacerdotes apóstoles que pue-den hacer concretar muchos ideales.

Los centros de Acción Católica tienen una misiónespecial en materia de vocaciones. A ellos les toca orar

por los sacerdotes, formar ambiente a esta idea, dedi-car cada año por lo menos una jornada de retiro, deoración, de estudio a esta materia. La Acción Católicaespecialmente en Italia ha sido una escuela fecunda denumerosísimas vocaciones sacerdotales . E n Argentina,país que sufre aún más que el nuestro del problema dela crisis sacerdotal, en los Últimos 10 años la A . C . hadado más de 450 vocaciones rz los seminarios y congre-gaciones religiosas. Muchos de estos jóvenes son profe-sionales distinguidos, y todos ellos se han formado enlas filas de la Acción Católica, la mayor parte comoinstructores de aspirantes : allí han comprendido la su-'bliinidad del apostolado cristiano y se han decidido a

entregarse ellos mismos.Todos los grandes movimientos de juventudes ca-

tjlicas de estos últiinos aííos han florecido con vocacio-nes sacerdotales y religiosas. Nueva Alemania en 15años dió más de 2.000 vocaciones. El movimiento ini-ciado entre los 570 alumnos del politécnico de Par ís , cls

los cuales hace ynos 30 años apenas 4 se declaraban ca-tólicos llegando ahora a ser unos 440 catblicos, ha d n -do más de un cenhnar de vocaciones.

Los católicos están comprendiendo su responsabi-lidad para con la Iglesia y así, en Estlados Uniclos hay23.579 semiiiaristas; 3.114 sobre el año anterior; 1 se-11* ¿Chile es católico?



, - 68-

minarista por cada 870 católicos. E n Indochina, 2.600seminsristas indígenas: 1 por cada 570 católicos. E nChina, 6.727 seminaristas ; 1 por cada 420 catblicos.

A Y n Chile? Unos 500 de los cuales sólo 155 eiilos seminarios mayores, o sea 1 por cada 10.000 chile-nos.

Los propsgandistas en España apenas formadoscomenzaron a clar magníficas vocaciones entre ellas al-gi7n diputado, el director clc “El Debate” el gran peiió-

dico católico español, y muchos otros. Un movimientode juventud-es que no da vocaciones es señal de que noha captado el espíritu cristiano: SUS miembros no sehan penetrado de lo que es la Iglesia, y no se han em-papado en los pandes clogmas de nuestra vida sobrena-tural ; cuerpo místico, gracia santificante, santo sacri-ficio cle la niisn, perdón de los pecados, salvación de lasalmas.

E s natural que no todos los buenos aspiren al sa-cerdocio. Joven bueno no es sinónimo de candidato al

seminario, pues entonces i caso sólo los malos o los flo-jos se habían de quedar para formar los futuros hoga-res? iqué resultaría ent,onces del mundo! La gracia di-

vina se distribuye con sabiduría infinita para que to -dos los estados de la vida puedan contar con miembrossantos de este Cuerpo místico que es 18, Iglesia. Peron o hay ningún peligro de que se exagere entre nosotrosla necesidad de pensar en el sacerdocio ya que las voca-ciones escasean tanto. Esperamos confiados, sin eni-

barrgo, en que EsLa han cle aumentar, ya que como di-ce Santo Tomás “Dios nunca abandona su Iglesia has-ta el punto que carezca de ministros idóneos”.

U n trabajo muy propio d3 la Acción Católica ymuy necesario para el aumento del sacerdocio es la cris-tianjzación del h o g a r . Si escasean tanto los sacerdotes



- 69-cn nuesro tiempo es particularmente porque el am-biente inateridisca, mundano y hasta pagano impide

que germine la vocacibn. Y i germina, el rnaterialisinode riiuchos padres lo ahoga, sin darse cuenta de la res-ponsabilidad gravlsiina que contrae del d m a cle su hi-jo, y cle aquellos que su hijo pudo haber salvado si hu-biera sepiclo los impulsos de la gracia.

Cna. ocación florece de ordinario en un hogar cris-tiano: el primer seminario es el regazo de una madre

piadosa. que c x h orar, y descubre el silencioso trabajode la gracia en el alma de su hijo y colabora, con ellay l a protege hmta llevarla :: feliz término. Ojalá las nia-

dres le oyeran el lindo relato cae Pierre Lhnncle, S. 1.“ X o n Petit ZJretre7’, traducido al castellano con el ti-kulo cle “Mi Curita”; o la correspoidencia de madres

icorno 1%Peñora Ainalia Err5znriz cle Subercaseaux, aue!inri enbido comprender l o que significa jser maclre deun uacedote !

Absolutaineiite necesaria es la cooperación econó-jiiica R la obra de la s vocaciones. Es necesario ayudarA loa noviciados y seminarios a hacer frente a la edu-cación cle los futuros sacerdotes, lo que demanda cuan-tiosos gastos. Da r educación completa, y si se trata de19s ~-eligiosos, estir y alinientar a los jóvenes que du-rante ‘7 a, 15 asos han cle seguir una forinacióii concre-

tacla exclusivamente a los estudios que conducen al sa-cerducio supone un inmenso sacrificio económico. Hayque correr con toclos los gastos de los futuros sacerclo-h s y para esta obra no cuentan de ordinario los semi-n:irj os y noviciados con recursos snficientes.

Con frecuencia se presenta también el caso de j,:



- 70 -

venes de grandes cualidades que asigiraii a i sacerdociopero no pueden seguir la voz de Dios porque son elsos-

tén de sus familias.La mejor manera de realizar esta ayuda consistiría

en fundar una beca con cuyos intereses pueda estar con-tinuamente formándose un joven aspirante al sacerdo-cio.

¡Qué consuelo mayor para un corazón cristiano

que haber contribuído con su. dinero, economizado tal-vez a costa de p m d e s sacrificios, a mantener pvrpetüa-mente un Rfinistro del Señor, que le deba a él la renli-zacióii de su vocación, que sin su ayuda habría sidofrustrada! Esa hostia santa que un sacerdote y despuésotro y otro. . . ir6 elevando cada día al Altísimo. . .es él quien l a ofrece.. . Es también por él, su bienhe-

chor, por quien la ofrece. Esos millares de absolixcio-nes, esas almas arrancadas al infierno es él quien consu limosna hnbrá contribuído a salvarlas y esto perpe-tuamente. . . i Qué uso más digno puede un hombre ha-cer de los bienes que el Señor le ha dado!

Si alguien no tiene dinero, que ofrezca sus sufrid

inientos alSeñor

porque El aumente el niimero de susministros y santifique a los que ha llamado al sacercio-cio .

.Oremos para que el Señor de la m.ies env ie nvuchonoperados a su mies.



Tiempo es ya de despertar del largo sueño en que

hemos estado sumergidos y de emprender la restaura-ción cristiana de nuestra Patria. Al despertar hemosechado iiiia mirada al campo y hemos visto tanta. cizn-6% ir medio del trigo. E! enemigo la 11% smbradoaprorecliando nuestro largo sopor.

Para emprender este movimiento de restauración

la Divina Providencia nos ha dado un medio el másadaptado a nuestros tiempos : la Acción Católica, bro-tada como raudal de aguas vivas del seno mismo de laJglesia y que en esta hora es el llamado mismo de Diospara la salvación del mundo.

Es una alta y sublime misión la de cooperar conl a Acción Católica, puesto que deberá siempre recordar-se que como decía S.S. ío XI “con entera reflexióny deliheradzmente, más aun, puede decirse, no sin di-vina inxphación, Za definió : L a participación del Iai-

cndo católico e 5 el apostolado verdadero y propio de laIglesia”. Estas palabras del Sumo Pontífice muestranel sello divino en la orcanización de la Acción Católi-

ca y, para suprimir toda duda, en otra ocasión solern-ne el mismo Santo Pndre dirigiéndose R los miversi-tarios de 12Am6ricrc Latina (28 de Diciembre de 1088) ,les repitió q m cest4seeguro de 9ue e7 Esp.jyEtu Ranto

de dio^ Ze suqirió esta deflniMón”. Despu6s de conocerel oripen de la A. C., hnn de desaparecer las cavilacio-

y loc cntólicwtodoc,

sin e x c m e i h , hemos (le e x t r a r



- 72-

de lleno en esta gran corriente del apostolado que ha-

ce a los laicos colaboradores oficiales de la Jerarquíaeclesiástica.

L a ntención del Santo P a d r e clarninente inniiifes-tada, ha sido la d’e 110 suprimir otras formas de apos-tolado cpe S. S. reconoce como excelentes, pero I in in-sistido con harta franqueza pidiendo LZ todos una col?

boración entusiasta a este movimiento que El “aiila co-mo la pupila de sus

La Acción Católica en Chile va a cumplir 10 añosde existencia. Los años transcurridos han sido los mtisdifíciles, ya que en ellos ha sido necesario crear el am-biente, roinpar la rutina y hacer comprender al laica-

do su obligación cle colaborar con la Jerarquía. A pe-snr de la lentitud de su marcha no puede negarse queha encontrado biiena acogNa entre grupos iiunieiocmde fieles, y al cumplirse esta primera clécadn venios queestán organizadas 13s cuatro ramas de hombres, muje-res, los jóvenes y las jóvenes en la mayor parte de las

prroquias de Chile, agrupando varios miles d eciados. Sería absurdo, sin enibnrgo, creer qiis 1%Ac-c i i n CatólicR no es inhs qiie lo qiie se ha redizado has-t a ahora. L a labor efectuada podemos calificarla deprepamtorin, qa que la A. C. ersigve nndn menosque u n a transformación completn de los individiios y

del ambiente inspirjndose en el espíritu do Jes i i r r ic io .

A todos los católicos, conscientes de su msponsnbi-lidad en el momento actual les se5alamos, pues-.decidi-damente las filas de la Acción Cntólica como el iiiecliomk gpropiado para restswmr cristianamente a Chile .Que cada uno se afilie en su rama respectiva y que nos.8 le ociirra desmnyar por encontrar MIIY menguticlos

70s resültndos l iada ahora obtenidoc.



- 73 -

Es necesario en primer lugar, que todos acudan

A reconocer cuartel inscribiéndose todos, todos s i n excep-c ión en las filas de la A. C. Su colaboración será dife-rente según las circunstancias, la de algunos será esca-isa por sentirse especialmente atraídos por la política,iotros por las obras sociales, pero que todos al nienosiden su nombre y ofrezcan alguna colaboración para la

gran obra d~ restauración espiritual que propicia la

Acción Católica. No nos cansamos de insistir en que to-dos los católicos deben colaborar, a1 menos en esta for-ma mínima, a la Acción Católica estrictamente tal.Esta misma colaboración han pedido los Obispos a lasobras que renlizan una acción auxiliar a la de la A. C.:es necesario que ellas para obtener un apostolado uni-

forme adhieran a la cnmpañn que bajo las órdenes del a Jerarquía realiza l a Acción Católica.

ESde desear que sean mUChQSlos que coinprmclanque !a primera y la m,2s urgente necesidad de Chile esla restaurnción cristiana cle las coiiciemias, que es 1stxrea encargxla a 13, A. C. Necesarias son la labor cí-vica y social, pe r o mi.; u~gente 6.n es la restauraciónde 1%Tida criutinna. L a niisiítn cit: la Acrión Católicacoiicicleracla a la iigmt, no eiitusiasina a quivnes propi-cinn movirliirntos Ae mayor brillo externo y que niide21el valor cle la s obrzs p o r los r e d t n d o s aparente?. Oju -Ih qiic &tos cw=irbmmn qi ie l a mi+6ii de ln A.C. e3

~nj=ii?nmisi6n cle ? a Tqhs i a , 1%cnBs ui-q~nte 1 ~o?nqlas misiones y l a más divina como que fué establecidainmediatamente por Jesucristo. L os cuadros mismos dela A. C., su organización, sus métodos, están calcadosde los de la Iglesia. La única novedad ha sido la devolver ahora a los antiquisimos tiempos del cristianis-

m o, a l a erade

las catacumbas, en que los seglares co-



- 74-

laboraban directamente con los Apóstoles y sus suceso-

res en la expansión del reino de Cristo.La misión que incumbe a la A. C. chilena, es an-

tes que todo la formación de la conciencia cristiana:comenzar por despertar en nuestros hermanos la dormi-da inquietud religiosa; ponerlos en contacto con losdoamas fundament,ales del cristianismo, substituídos en

muchas almas par meras prácticas externas desprovis-tas de valor religioso. Este sacudimiento de las concien-cias y este contacto con las ideas básicas del cristianis-mo en grupos de selección es la primera labor de la A.C. He dicho grupos de selección, lo cual no se ha deentender en sentido estrictísimo como si este movimien-to fuera reservado a unos cuantos escogidos, sino que lapalabra se refiere a un número considerable, pero quesiempre será selección en la masa amorfa y tatdmen-te materializada que forma la p a n mayoría. Esta ma-sa ha de ser sacada de su inercia por la obra de estosgrupos selectos.

A la restauración de l a conciencia cristiana van en-

caminados los primeros esfuerzos de la A. C.Los me-'dios que para ello dispone son la formación más perso-nal de sus socios en círculos de estudio o cursos para

gente mhs sencilla, los retiros espirituales, el trato ínti-mo e inmediato con el asesor O director espiritual y elambiente sobrenatural que se respira en los centros deA . C.

Esta conciencia que va formándose debe traducirsepronto en una vida cristiana más intensa: frecuenciade sacramentos, especialmente recepción asídua de l a

Sagrada Eucaristía, alma de toda vida cristiana ;medi-tación, a ser posible diaria, de la palabra de Dios; lec-tura de obras de formación espiritual.

Formación cristiana y vida sobrenatural se reflejan





- 76 -será muy beneficioso para los primeros y hará que mu-

chos de ellos vayan subiendo gradualmente de nivel es-piritual.

Para realizar esta campaña de los compañeros, 1%primera tarea de un centro parroquia1 debería consis-tir en conocer el nombre de cada uno de los jóvenes ypara eso en cada parroquia debería llevarse un censo de

ellos con SLI edad, dirección, incluso teléfono si lo hay,ocupación que desempeña y una breve indicación sobresus disposiciones espirituales ordinarias. A estos jóve-nes se les podría ntraer poco a poco a la vida cristiana,comenzando por invitarlos a aquellas actividndes 1x6sexternas como ser, algunas con€erencias sobre temas deactualidad. Se les podría :o;radualmente introducir enlas piscticas cristianas mediante una propagancln bienhecha de la comunión pascual, de la misa dominicsil, yde allí pasar a ~ m a ida cristiana más intensa. Esteprimer contacto cle lo s miembros de l a A. C. parR co-nocw l a i-odidad de l a vida cle la parroquia es de siiwlo

interés y una lección práctica de alcance incalculable.

Este ha sido el método seguido por la J. O. C., pxrayoiierse en contacto con siis compañeros: ellos se hanservido de l a venta de calendarios jocistas y de su re-

vista; nosotros podríamos servirnos por ejemplo de larevista “Luz y Amor” que propagaríamos en los h o w -res. lo cual nos claría ademhs la ocns ih r k introclucirla h u i n a preiiw en las cncas, m e ec: por sí sola 11.11a p o ~

t o l d o bien eficaz.E n segundo lugar debería la A . 6. roviirar ir

conquistanclo parn Cristo el ambiente socid externo,nidinnte campañas pfiblicas como ~ e rornadas de1 ma-trimonio cristiano, cIue tm buen 6xito han tenido PTI

Santiago : semanas de estudio sobrp la educación crici-

t ima, sobre la doctrina social de 1%Iglesia, sobre el



- 77 -

sentido cristiano de la vida y, en general, sobre puntos

de interés común, en los que de hecho hay siempre quellegar a la necesidad de una vida cristiana intensa co-

rno único niedio de vivir una vida hLirnana. A este ras-

pecto son de gran utilidad el uso de la radio, para dara, conocer sistemáticaiiieiite el criterio cristiano sobretodos los tópicos de la vicls, desde los problemas inter-nacionales harta los darnésticos e individuales, y con-

viene que aparezca bien claro qiiv la Iglesia no se des;-ent iencle de los graves problemas nacionales y procuracolabornr a su acertada solución. Campañns como lade la cliilei~iclad, lcoliolismo, formación cle la virilidad,sentido social, no debwian nunca dejar de contar c mlz eiittisiatztn co:aburación de la Acción CnttóEc,, yce

aproveclinria el. interés del público sobre un punto pa-r a dar a conocer el criterio cristiano. Las campañas enl a s que nunca debe interwnir son las CIP rclcn cle políti-C R partjdista. La. A.C. debe ser el hogar comiín don-de piiedan dbergarse todas las maneras privadas dever eii mnteria política compatibles con la doctrina cris-

tiana. Esto n o quita que f o r m e la conciencia cle siismiemhros como 3 cindadanos y les haga comprendwsu gmve responsnh7idxd parri con l a Patria y su obli-m c i m clv cer los mejoxc ciuclnc?ni?osprecisr mente por-cltie son cnt6licos.

Las o?wns d e carácter social no cnmi dentro delcainpo de j :i A.C. p a m scr realizadas por ella. m i m a ;

pero a ella le inciinibe f o r m a r e l c r i t~ i io ncinl d e vusiliiombtos y I)QIIOY!OS en contacto con les instituciwecllamadas a realimr esta l a k ~ iocia! cristiana.

Los trabajos que hasta aquí henios señalado, noson sino una preparación del campo para el apostoladopropiamente específico de 1%Acción Católieri, q ue tien-d e n inodificar In nctitiid de una persona y de fa sxie-

.,



- 78 -

dad con respecto a Cristo. A los que se ha acercado

mediante estas canipañas públicas,o

a los que la A. C.ha ido a buscar lia de darles una formación integral eintensamente cristiana . L a organización de retiros es-pirituales cerrados o abiertos, según el nivel espiritualcle los llamados a participar en ellos, es de ordinarioel primer paso para una vida intensamente cristiana; yes además un alimento necesario para mantener dicha

vida. Nunca podremos cansarnos bastante de reconien-d m esta práctica que ha hecho nacer las grandes obrasde apostolados que existen en el extranjero, y que 11%sido uno de los más poderosos elementos de formaciónde l a nueva juventud cristiana de Chile.

La penetración en las oficinas donde trabajan mu-

chos empleados, en las fábricas donde trabajan obreros,en los liceos fiscales, en las universidades, para orga-nizar allí grupos de intensa vida cristiana, que sean elfermciito sobremturd de todo esa niasa, es otra de las

canip-ñns qEe no puede descuidar la Acción Católica.N o podemos contentarnos con la labor que puedan rea-iiznr los centros parroquiales en el centro mismo. Esi?~dispensable ue éstos directamente, en las institucio-nes que están dentro del radio de su parroquia, o bie::los consejoc;cuando se trate de obras inter-parroquiales,procuren penetrar en estos medios que tienen una vi-da Iiomogénea para hacerse cargo de sus problemas ydarles una solución cristiana.

Es especidmeiite interesante la formación de cen-tros en las universidades no católicas y entre los alum-nos de liceos ya que tan desprovistos están de toda for-mación reli.giosa. El espíritu católico latente en muchussde estos alumnos se sacudirá fuertemente al ponerse encontacto con Cristo y entre ellos saldrhin los mejoresapóstoles de la A. C.

.



- 79 -

E a población chilena en edad escoIar como lo re-cordábainos en nuestras piiginas, es de más de VOO.000

niños de los cuales apenas 130.000 puede decirse quetengan alguna formación religiosa. El problema de lainstrucción catequística de los niños es por lo tantoun campo de apostolado bien concreto y bien fructífe-r o para los miembros de la A. C. Hay que obtener eiiprimer lugar que las escuelas católicas den enseñanzareligiosa, ofreciéndose los socios de la A. G . pnra dar-

la, pues con harta frecuencia las mismas escuelas cstó-licas no tienen a nadie que enseñe la religión; y es har-to triste constatar que se gastan cifras enormes en en-señar a leer y escribir para que clespués esos es aluin-nos aprovechen esos conocimientos contra la misma re-ligion. AcXex6u Uc ?as eieüe!ns catGicas deberían losmiembros de la A. C. inclustriarse para dar enseiianznreligiosn en los establecimientos oficiales, sea median-te el nombramiento de profesor de religión clac10 porel Gobierno, previo exnmen de competencia, como lonutoriznn iiuectrns jeyes, sea, donde eso no es posibletornand:, a lo s nlumnos fuera del local oficial parR ciar-les allí una clase de religión y ojal6 algo ni& que eso.

Deberíamos tender a organizar en cada uno de estosgriipos de niños una sección de aspirantes o de pre-ns-pirantes o de cruzados para desarrollar en ellos iina ri-d.n profnndamente cristiana mediante IT, priictica inLsPrecneiite e intensa, de 10s santos sacramentos.

E l campo obrero es% hoy día alejado cle 19 Igle-

sja. Una labor econóiiiico-social directa con ellos no esel cnnipo propio d i la A. C. sino de la Acción eco&-mico-social, pero pueclen y deben los centros de A . C.proporcionar a la Acción Rcoi.ómico-socin1 a i i d i a r o yxbivmclos para esta labor. M cv dentro del campo de ln

A .C. ect6 1% orsynivción de cen t ros ol~reros.n 10.

.,



- 80 -cuales se les dé una seria forimcióii cristiana, acoinpa-ñadn de otros medios Iiuinanos que forman 1111ambien-te sano y 10satraignii a l a institución. 1gxalrnent.e son

cbras propias de A. C. el trabajo de evaiigelizacibiide loa coiiveatillos, 12s misiones populares en brcrriosabaridonados, la predicación del catecismo al a j r c 1ih-e7la colaboración con el piirroco en la exteiisióii del c d -

to n 10s rincones ni& alejados de su parrocyuia.1;iin obra que i-eciaiiia especi:i.liiieiite a los j6veiies

católicos es la formación de la juventud obrera dentrode los principios de la vicln cristiana.. El ideal serhque la acciGn en medio de los jóx-eiiss obreros se rtali-zara por otros jóveiies obreros, pero donde esto n o p x -da realizarse por n o eiicontmrse todavía elementos pre-

parados en i~ii i iero uficiente, es iiemsnrio cmtar col1

auxiliares ni& prepnrr,clos que inicien 1%Porrnpci6n clela J. O . C. Se han dado ya eii Chilo los primeros p-sos y existen en estos momentos algunos centros jocis-tas y otros con el mismo espíritu, aunque no llevan elnombre, forinacios por la iniciatira de generosos aiixi-liares los cuales han debido sarL-iEicarmuchas horas ymuchas energías, pero han visto nacer eii torno a ellos

iina generacibii obrera auténticamcnte ci-istiana . Estoscentros podrían multiplicarse ei? todo Chile si 11uFiei.n1111 número ninyor de auxiliares dispuestos n sacrificnr-se generosaniente por llevar a Cristo nl cnmpo obrero.

El cristianismo ha de aspirar a ser una realidadque ocupe al joven no sólo en las horas de SIIS prikti-

c : ~eligiosas, sino toda su vida y ha de ofrecerle unambiente propicio para. odas las circunstancias de suvida. L a A. C. debería, pues, ocupame de formar

grupos excursionistas católicos que pudieran f cilitarlas vacaciones y los paseos sanos para el cuerpo y para

el alma, los torneos deportivos, el aprovechamiento de



- 81-los momentos perdidos. Hay un peligro en enfocar !a,

A. C. acia estas actividades y es el de quedarse úni-camente eii ellas, o al menos gastar la mayor parte delas energías de los centros en esias ocupacioiics que tie-iieii uii lugar secundario dentro del espíritu cle Iit A.C. Pero esto 110 quita que sen necesario propiciq.r r,s co-nio una manera de formnr un ambiente cristiano paranuestros jGveiies. Son sobre todo de recomendar aqm-

llas actividades como las que con tanto bxito ha reali-

z ;~do l scoutisriio católico en Francia y la AsociaciónKeu Deutscfiland en Alemania, que Iog1-a1-011realizar u nyograiim. de vida ci-istiana en medio de lns actividadescieportivas. Ln presencia de un s,zcei-dote en estos gru-pos, 3% celebración del Santo Sacrificio, la reserva c i dSmtísimo Sncrnmento, los círculos de estudio a l airelibre, los cánticos piadosos contribuyen R dar :L estnc

i.eunioiies un espíritu profundaniente cristiano.Nuy de desear sería que cada asociación tuviese un

local que fuese en verdad la casa de l a asociación, doii-de los jóvenes encontrasen un punto de reunión, de sa-110 esparcimiento y, ojal& si esto fuese posible, a JesúsSacramentado que presida. la vida de este hogar cris-

tiano. ;Ojalá que la juventud católica de Santiagopueda pronto tener un nuevo local que sea un centroapropiado para todas sus actividades religiosas, iiite-lectuales, cultura!ec, deportivas y sociales !

Un apostolado que el Santo Padre, el CardeiialPresidente del oficio de la A. C. y nuestros ObisposBO han cesado de encomendar y urgir a la A. C. esel apostolado de las vocaciones sacerdotales y religiosac.Este apostolado será fruto en primer lugar, de la vidaintensamente cristiana que la A. C. desarrolle en snsmiembros, lo será después mediante los nobles idealesde conquista espiritual que sugiera n SUR socios, y final-



- 82 -mente, porque dará a conocer en sus retiros, circulos ylecturas la, excelencia del sacerdocio, la falta que haycntre nosotros de sacerdotes y el exacto criterio de la

vocación sacerdotal. Debiera ser una preocupación detodos los centros de A. C. colaborar en este punto a lasinstrucciones de la Sanka Sede. L a oelebración de jor-nadas o semanas vocacionales para orar p-r las voca-+mes y proponer este tema a los fieles son sumamer:te recomendables. Lo misma se diga del espíritu misio-

nal que la A. C. está encargada de promover orandopor lasmisiones, dando a conocer la situación del inun-do pagano y solicitando colaboración persond y pecu-niaria.

El apostolacio de la buena prensa puede realizarseen los centros de A . C. teniendo una biblioteca deobras de formación cristiana para sus socios. Deberían

propiciar la venta de libros católicos en la puerta delns iglesias, eii los establecimientos de educación y aunen los hogares particulares, organizando una campañnsistemática para introducir el libro cristiano. Las re-

vistas y periódicos católicos podrian tener un inmensotiraje si todos los socios de A. C. se propusiesen coln-

borar a su difusión. Recoger libros y revistas católi-cos pzra enviar a los hospitales, cárceles y otros sitios,sería tnmbibn una buena labor cle ,?postolado cristinno.

Este apostolado, como varios cle los otros q u e acn-bamos de señnlsr. poclrían ganRr mucho en eficacia sila parroquia Iuese dividida en sectores y se señalase ac a d a uno de los socios más activos cle In A . C. on silcorrespoiidiente ayudante uno cte dichos sectores Es-tos redizarían en su sector el censo de su rnina respec-tiva, se encargarían de difundir la biienn prensa, deimi tar x sus herinaiios x las actividades cle la A. C. ypodr í an adeniás: informar periódicamente nl par roco





- 84 -

za el porvenir de Chile que en su inmensa mayoría sedeclara catblico, no quiere desvincularse cle la Igiesin y

da nuestras de virtudes sinceramente cristianas.El gra n enemigo de Cristo en Chile es laapatía, la indolencia, la superficialidad con que sem ira n todos los problemas. U n esp íritu materialistanos ha invadido. Todos se lanzan ávidos a la conquistadel placer. . . 2Reaccionarán los católicos de Chile?iQu6 actitiid tomariin los jóvenes ante la horrible tra-gedia espiritual de su P a t r i a ? E s t e es el secreto deDios. Roguemos al Padre de todo bien por la media-ción de Cristo con la ayuda de María su M adre porquela juventud católica de Chile se porte n 1%R!turn desu misión.

Antes de emprender una do sus campañas K‘apoIe6n

decía B sus soldados:Cristo dice nhora a! los jóvenes de Chile: “JOV.l?iVESos NECEXITO”.

“Soldados, os necesito”.

JOVEN 2 C U A L XERA TU RESPUESTA.. . I



X N D I C E

P á g i n a

Prólogo de M Q ~ SAugusto Salinas . . . . . . . . . . . .1.-A manera d e introítucciórn.El Gablieismo en Mes-

tros días ...........................Orientaciones filosóficas ..................Recrudecimiento de la Moral pagana . . . . . .Apostasía de las masas . . . . . . . . . . . . . .r%nacimiento católico ....................La evangelización de los Obreros . . . . . . . . . .E n el campo intelectual . . . . . . . . . . . . . .Las ccnverslones ......................Movimientos de juventudes . . . . . . . . . . . . . .La Folítica y el catolicismo

Vida interior del catolicismo . . . . . . . . . . . . .Movimiento misional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Movimiento litfirgico. bíblico y eucarístico

II.-La@ mkeicenss d e n.~ e s t r opueblo . . . . . . . . . . .Analfabetismo ..........................L a constitución de la familia . . . . . . . . . . . .Falta de educación familiar . . . . . . . . . . . . . .Mortalidad infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .E l probleina de la vivienda obrera

El problema económico del puebloE l alcoholismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Amargura del pueblo . . . . . . . . . . . . . . . . .Alejamiento de la Iglesia . . . . . . . . . . . . . .E l deber de los cristianos . . . . . . . . . . . . . . .

lTI.-La vida cr i s t iana en Chile ................Educación religiosa ....................Enseñanza cateqústica . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . .

. . . .

. . . . . . . .

. . . . . . . .

5

131517

20.29303235373941

4344

51

5154

555859

6267

70

7579

87

89

e8



.86.a ene-fianza religiosa en los Liceos . . . . . . . . 9%

El ai16Liente universita:io . . . . . . . . . . . . . . 94

La faXa de cristianisrm intrgral . . . . . . . . 08

iV.-La m p h f i a protestante cn Chile . . . . . . . . . .

V.-El m ás grave de 10s poXemis

. . . . . . . . . . . .128

Consecdencias de la escasez sacerdotal . . . . . . 130Si se rcmcdiara el wml. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 4 2

Otros aspectos de l a crisis sacerdotal . . . . . . 144Pobreza de la Iglesia chilrna . . . . . . . . . . . . 145

VI.-El p~wernirde la I[git?sia chlXem . . . . . . . . . . 150Aumento o disminución del Clero . . . . . . . . 153Cómo remediar el problema de la falta de 170-

caciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156¿&u6 ha de hacerse? . . . . . . . . . . . . . . . . . . ?5Y

La cooperación humana . . . . . . . . . . . . . . . 162¿ CEmo colaborar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1%

La ay..ria económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

VII.-L a IaeQLZ'i xRa ion c m . . . . . . . . 172Apostolado propio de la Acción Católica . . . . j7 5

IBporvenir ......................... .. . . . . . 183



Date post:	07-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	moises-mapache-miranda
View:	228 times
Download:	0 times

Es Chile Un Pais Catolico. Alberto Hurtado

Documents