Escultura anicónica de la Alta y Plena Edad Media en Cantabria
Conferencia Casa de Cantabria en Madrid
Caminos del Románico
7 de Marzo de 2018
Raúl Aranda González
Instituto Catalán de Arqueología Clásica
Índice BLOQUE I 1. ¿Qué es la escultura anicónica? 2. ¿Por qué se usa en la Alta Edad Media? y ¿Pára que
sirve? 3. Los problemas de la interpretación BLOQUE II 4. Escultura anicónica en Cantabria
• Geografía • Ubicaciones dentro de los edificios • Principales motivos y sus significados
1. ¿Qué es la escultura anicónica?
• DEFINICIÓN La palabra anicónica deriva del griego εικων “icono” “imagen” que precedida del prefijo a- (alfa privativa del griego), indica negación: NO IMAGEN / SIN IMAGEN Representación artística que carece de elementos figurados • Dentro del Arte podemos decir que es un lenguaje expresivo • En la Alta y plena Edad Media es uno de los cuatrro grandes lenguajes
expresivos: • Narrativo • Alegórico • Decorativo • Anicónico
LENGUAJE NARRATIVO
LENGUAJE DECORATIVO LENGUAJE ANICÓNICO
LENGUAJE ALEGÓRICO
San Facundo y Primitivo de Silió
Capitel de la ventana central
Primera mitad siglo XII
San Pedro de Sopoyo (Ajo)
Dintel de la portada Siglo XIII
Santa Maria de Piasca Capitel de la Arquería presbiterial Finales siglo XII
Santa Maria de Piasca Capitel de la Arquería presbiterial Finales siglo XII
LENGUAJE NARRATIVO
LENGUAJE ALEGÓRICO
LENGUAJE ALEGÓRICO
LENGUAJE DECORATIVO
LENGUAJE ANICÓNICO
LENGUAJE ANICÓNICO
2. ¿Por qué se usa el lenguaje anicónico en la Edad Media?
• Razones prácticas: ¿sencillez? ¿comodidad?
¿reducción de costes? • La tradición y el contexto:
• Herencia decorativa romana • Reinterpretación de motivos clásicos • Continuidad de motivos tardíos
• La Iconoclastia bizantina • Arte islámico
• Razones teológico-simbolicas: La Estética medieval
Razones prácticas
Miniatura del Manuscrito de Los Elemntos XIV
British Library Londres
La tradición decorativa romana
ESQUEMATIZACIÓN DE MOTIVOS NATURALISTAS ROMANOS
La tradición decorativa romana
Mosaico de Severina (Denia) Museo de Bellas Arte de Valencia FF V – PP IV
La iconoclastia bizantina (s. VIII-IX)
La iconoclastia bizantina (s. VIII-IX)
La iconoclastia bizantina (s. VIII-IX)
La iconoclastia bizantina (s. VIII-IX)
El Arte del Islam (s. VII-...)
El Arte del Islam (s. VII-...)
CAPUTO JAFFE, A. Iconoclastia y “aniconismo”: correspondencias entre el mundo islámico y el mundo cristiano. Entremons (Pompeu Fabra), 2. 2011
El Arte Alto y Plenomedieval tiene un objetivo fundamental:
REPRESENTAR A DIOS, ACERCAR AL FIEL A LA DIVINIDAD EL ARTE ES UN MEDIO QUE ACERCA DIOS
La representación no figurada es un medio muy útil para representar lo intangible: • Acerca “directamente” a la divinidad, sin la figuración como
intermediaria. • ¿Como representar si no cuestiones como la Fe, el alma, la eternidad,
etc...? • Ofrece reconicimiento sencillo para iletrados y universal. • Se adapta a la irrepresentabilidad de Dios y evita el problema de la
idolatría.
Razones teológico-simbólicas: La Estética medieval
REPRESENTATIVIDAD DE DIOS:
No harás escultura ni imágen alguna de lo que hay arriba en el cielo
Libro del Éxodo 20, 4
OBJETIVO Y ESTÉTICA DEL ARTE MEDIEVAL:
Las bellezas que a través del alma pasan por las manos del artista proceden de aquella hermosura que está por encima de las almas
Agustín de Hipona . Confesiones X, 34. Siglo V
Verdaderamente, las cosas visibles son imágenes manifiestas de las invisibles
Pseudo-Dionisio, Epístola X. Siglo VI
Por medio de las imágenes sensibles somos elevados hasta la divina e inmaterial contemplación
Juan Damasceno. De imaginibus oratio, III, 12. Siglo VIII
UTILIDAD DE LA REPRESENTACIÓN ANICÓNICA:
El símbolo es el signo sensitivo que muestra las semejanzas con las realidaddes espirituales
Juan Escote Eriugena De divisione Naturae, III, 17. Siglo IX
¿Nos quieren transmitir algo?
¿Cuáles son sus significados?
¿La sociedad medieval entendía este lenguaje?
¿Se trata de mensajes “ocultos” “encriptados” o “esotéricos”?
3. Los problemas de la interpretación
¿Nos quieren transmitir algo?
¿Cuáles son sus significados?
¿ATENCIÓN MEDUSAS?
¿CEMENTERIO? ¿OBLIGATORIO RECICLAR?
¿PRESENCIA DE PAYASOS?
¿La sociedad medieval entendía este lenguaje?
¿Se trata de mensajes “ocultos” “encriptados” o “esotéricos”?
¿Nos quieren transmitir algo?
¿Cuáles son sus significados?
En la amplia mayoría de casos SÍ existe intención comunicativa
En la amplia mayoría de casos NO lo sabemos
Solo es posible proponer hipótesis en base a la
investigación científica
¿La sociedad medieval entendía este lenguaje?
¿Se trata de mensajes “ocultos” “encriptados” o “esotéricos”?
En la amplia mayoría de los casos la sociedad medieval SÍ está muy generalizada con este lenguaje simbólico, lo entienden y lo asumen
En la amplia mayoría de los casos NO Más bien al contrario, se trata de mansajes universales y accesibles a toda la sociedad
4. Escultura anicónica en Cantabria
134
95
CON DECORACIÓN ANICÓNICA SIN DECORACIÓN ANICÓNICA
0
20
40
60
80
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EDIFICIOS CON DECORACIÓN EN LA ALTA Y PLENA EDAD MEDIA (S. VI-XII) DE CANTABRIA
0
10
20
30
40
50
60
PRINCIPALES ELEMENTOS
UBICACIÓN DE LAS DECORACIONES
28%
20% 9%
19%
20% 4%
PORTADAS
INTERIOR
MURO EXTERIOR
CANECILLOS YCORNISAS
MOBILIARIO LITÚRGICOY FUNERARIO
OTROS
Taqueados
San Andrés. Argomilla de Cayón. XII
• También llamado Ajedrezado, tacos o billetes cuando son rectangulares • Muy habituales desde finales del siglo IX en toda la Península Ibérica • Relacionado con la ruta jacobea. ¿Orígen Jaca? • Seña de Identidad del Románico. “Elemnto de cohesión y asociación” (I. SGRIGNA).
San Juan Bautista. San Juan de Raicedo. PP XII
Santa María. Piasca. FF XII
Rosetas
• Variedad formal en cuanto a número de pétalos • ¿Sol/Luz/Dios? ¿Creación/Paraiso? Sentido apotropaico • Amplio desarrollo en mundo funerario y en arquitectura popular
San Cipriano. Brez. PP. XIII San Facundo y Primitivo Silió. PP XII
Rosetas
Sepulcro del Abad Petrus. San Martín de Elines. 1138
Sepulcro del Obispo Pelayo. Santillana del Mar. PP XII
Estela funerària. San Esteban. La Población de Suso. ¿XI?
Rosetas
Frontal de Altar de Santa María de Lebeña. Siglo X
Rosetas
San Andrés. Quintanilla de An. XVI
Rosetas
Báscones de Zamanzas (Burgos) Fuenteodra (Burgos)
Onamio (Leon)
Piloña (Asturias)
Bezantes
• También llamado bolas o perlas. • Muy extendido en todo el Románico europeo. ¿Orígen sasánida? (M. Cruz Villalón) • Símbolo muy asociado a la heráldica. ¿Reflejo de Aristocracia? ¿Divinidad? ¿Lujo?
Santa María la Mayor. Barruelo de Carabeos. FF. XIII
Santa Cruz. Socobios. PP XII
Nstra. Sra. Endrinal Labarces.
¿XIII?
Santos Justo y Pastor. Villar. ¿XIII?
La Purísima Sobrepinilla PP XII
Cruces
• Símbolo cristiano por antonomasia. Cristologíco. Pasión. Redención. Juicio final. • Amplia variedad formal • En algunos casos cruces de consagración
San Roque Población de Yuso ¿XIII?
La Inmaculada Ríopanero ¿XIII?
San Millán. Servillas. ¿? Sta. Mª de Riombre. Pie de Concha. ¿ FF XIII?
Santa María la Mayor. Barruelo de Carabeos
FF. XIII
Dentados
• También llamado sierra, zigzag • Muy común en todo arte geométrico. ¿Vínculos con Normandía? • Simboliza ¿Agua? ¿Luz? ¿fuerza divina?
San Pedro de Sopoyo. Ajo. XIII
Sta. Mª del Puerto. Santoña. PP XIII Santa María. Hoyos. ¿XIII?
Santa Marina. Villaescusa de Ebro. ¿XIII?
Ermita de Ondevilla Aldea de Ebro. FF XII – PP XIII
Dentados
St. Mary’s. Iffley. Románico Anglonormando MED XII
Lazos y entrelazos
• También llamados trenzados. Amplia variedad formal. • ¿Alusión al pensamiento y la conciencia? ¿Esquematización de elemento vegetal?
Santa María. Berayo. FF XII.
La Purísima. Arroyo. FF XIII Ermita de Enterría. XI Santa Cruz. Socobio. PP XII
Lazos y entrelazos
San Martín de Elines. FF XII
San Adrés. Rioseco. FF XII
Santa María Quintanilla
de Rucandio FF XII – PP XIII
Santa Cruz. Socobio. PP XII
Rollos
• “Recuerdo” de vigas de madera • Influencia andalusí • Portador en sí mismo de otros elemnetos anicónicos
Rollos
Santa Cruz Aroco MED XIII
Santa Cruz Aroco MED XIII
Nstra. Sra. Asunc. Acereda MED XII
San Vicente Loma Somera XIII
San Julián Güemes FF XIII
La Asunción La Serna de Iguña MED XI
Puntas de diamante
• Cuentan con la variedad “puntas de clavo” según sus vértices • ¿Clavos de cristo: Pasión? ¿Brillo, luz, sol?
San Andrés. Cambarco. ¿XIII?
La Asunción. Caloca. MED XII – PP XIII
Santa María. Piasca. FF XII
San Sebastián. Ojedo.
FF XII – PP XIII
Sogueados
• Molduras y en líneas arquitectónicas. Muy presente en pilas bautismales • ¿Ascensión a los cielos? ¿contra la sobrebia?
San Martín de Elines. FF XII
Santa Marina. Villaescusa de Ebro. ¿XII? San Martín. San Martín de Hoyos. MED XII
Estrellas
• Amplísima variabilidad formal • ¿Símbolo solar? ¿Noche vs día? Estrella de los magos. Estrella de David.
San Andrés. Argomilla de Cayón. XII San Marcos. Montecillo. FF XII – PP XIII
Santa María. Piasca. FF XII San Juan. Lomeña. PP XIII
Estrellas
Santa Catalina. Arroyuelos. FF XIII
Rombos
• Habitual de cornisas y marcando líneas arquitectónicas • ¿Eternidad, en tanto que elemnto contínuo? ¿Lo humano frente a lo divino : Esfera?
La Asunción. Santa Mª de Cayón. PP XII
Rombos
Santa María. Yermo. PP XIII Nstra. Sra. Asunc. Acereda MED XII
Espirales, volutas, zarcillos
• Normalmente asociado a otros elemntos • ¿Recuerdo de la forja? ¿Esquematitación vegetal?¿Conciencia? ¿Eternidad? ¿Macho cabrío: el Mal?
San Cosme y San Damián Bárcena de Pie de Concha PP XII
San Cosme y San Damián Bárcena de Pie de Concha PP XII
Santa Juliana Santillana de Mar PP XII
San Cosme y San Damián Bárcena de Pie de Concha PP XII
Santa Juliana Santillana de Mar PP XII
Aspas
• Cruz de San Andrés • ¿Recuerdo de piezas en forja?¿Puertas de la Jerusalem celeste?
Santa María la Mayor. Barruelo de Carabeos. FF XIII
San Bartolomé San Bartolomé de los Montes ¿XIII?
San Julián Zurita ¿XII?
Santa María Sobrelapeña XII
Imbricaciones
• También llamados arquillos • ¿Monte Sión?
Santa María. Arenillas de Ebro. MED XIII
Santa María la Real. Las Henestrosas. FF XIII
Santa María. Hoyos. ¿XII?
Santa María. Bareyo. FF XI
Imbricaciones
Beato de Magio. MED X. Beato de Valcabado. FF X.
Otros
Semicírculos ¿Cálices? Santa Juliana. Lafuente. FF XII
Retículas San Pantaleón. Cañeda. FF XII
Espigados San Pedro y San Pablo. Arnuero XIII
La Purísima. Sobrepenilla. FF XII-PP XIII
La Purísima. Sobrepenilla. FF XII-PP XIII
San Martín. Perrozo. ¿XIII?
Conclusiones • El lenguaje anicónico es un medio de expresión de ideas
primordial en el Arte de la Alta y Plena Edad Media. • Es útil como medio para expresar cuestiones intangibles y está
estrechamente ligado con el gusto estético de la época. • Conocer el significado de los símbolos es un fenómeno complejo
y que requiere la aplicación de un método científico. • Cantabria es una de las regiones con mayor repertorio de
escultura medieval no figurativa de Europa. • Lo símbolos se desarrollan en toda la geografía, en un ámbito
cronológico amplio y se ubican en todas las partes del edificio.
• Los principales símbolos utilizados en Cantabria son taqueados, rosetas, cruces, bezantes, dentados, lazos, rollos, puntas de diamante, sogueados, estrellas, rombos, espirales, aspas e imbricaciones.
