EXEGESIS DE GENESIS 1:1 SECRETOS DEL TEXTO HEBREO

POR WILFREDO TORRES, MBA Rerechos Reservados, 2015

PRIMERO (en lugar, en tiempo, en orden o rango, primicia), EN LOS COMIENZOS, EN EL PRINCIPIO, ORIGENES, ORDEN

Gn 1.1En hebreo dice:

רץ׃ ת הא ים וא ת השמ ים א א אלה ית בר בראש

"Be reshít bará Elohím "álef-tav" hashamáyim veet haáretz." En el principio Elohim (Alef-Tav) creó los cielos y la tierra.

En el lexico hebreo los codigos son bereshit (7225), bara(1254), Elohim (430), AT(853), shamayim (8064), veet (853), eretz (776).

NASB LexiconNASB © Hebreo Transliteration Strong's Definicion Origin

EN EL PRINCIPIO

ית בראש be·re·shit 7225 beginning, chief from rosh

ELOHIM ים אלה e·lo·him; 430 God, god pl. of eloah

CREO א בר ba·ra 1254a to shape, create a prim. root

CIELOS ים השמ ha·sha·ma·yim 8064 heaven, sky from an unused word

Y LA TIERRA. רץ׃ הא ha·'a·retz. 776 earth, land a prim. root

En el versos Genesis 1:1 en las traducciones se omite alep-tav (853), asi que hay en el verso tiene 6 palabras, la letra VAV tiene un valor numerico de 6 y es asociado con Mesias, o union del mundo espiritual y el mundo fisico. Y la palabra be-reshit tiene 6 letras. La primera letra BET

tiene un valor de dos. Al comienzo se crean dos mundos el fisico que se describe en el libro ,בde Genesis, y el mundo espiritual se describe en el Zohar. La letra tiene tres palos el superior es el mundo espiritual , el palo horizontal es la Torah que no ensena el camino para conectar ambor mundo el superior y el inferior y el palo inferior es el mundo fisico. El alma y el cuerpo, unido

por la Torah. La letra bet ב indica desde este punto en adelante comienza el camino

de la luz y la verdad, este es el camino correcto, el camino de la LUZ, ir en direccion opuesta

seria ir a la oscurida, caos y al error בLas ultimas tres letras de Bereshit Bará Elohim, י יא ברתבראש ם אלה , forma la palabra verdad (emet), esta es la verdad para la humanidad. La letra betב tambien representa la Casa, la motivación divina era crear un creación o una morada fisica para morar, cosmo, ciencia, naturaleza, hombre . La creación, la naturalez y el hombre refleja la sabiduría divina. El deseo del Eterno de estar en el mundo y en el hombre. La letra BET, es una bet-iud-tav, su valores son 2+10+400 = 412, es el valor numerico de santidad, la casa de la santidad eso es la Torah. Aquí comienza la revelacion de la casa santa del Eterno.

La letra BET בdice es la casa del justo, la Torah o Biblia, te guia a la luz de la verdad. La palabra principio (bereshit) su raiz es la palabra rosh (cabeza), se podria leer rosh bait , la cabeza de la casa y la permutación de rosh por osher es bienaventurado. El justo se conduce por Dios que es la cabeza de la casa (la creación), se convierte en luz de las naciones, felicidad y son bienaventurados. Tambien casa, templo, conseguir sabiduría, capacidad mental, imaginación. La palabra bereshit su valor numerico es 913 igual a la palabra meditar, podemos decir meditar elohim bara, Dios creo todo meditando o comtenplo la materia. En arameo bare shet , creación de seis, los seis lado de la materia. Si sumamos sus valores 9+1+3 = 13, es el valor numerico de ahava(amor) y de ejad(uno).

La letra betב , significa "casa", se refiere a la casa de Dios: "Mi casa será llamada Casa de Oración para todos los pueblos". Consta en el Midrash que la motivación Divina para la Creación, fue que el Dios, Bendito Sea, deseó tener una morada en el mundo inferior. El cumplimiento de este deseo, comienza con la creación del hombre, un alma Divina investida en un cuerpo físico, y prosigue con la multiplicación del hombre, la "conquista" completa del mundo para convertirlo en el reino de Dios Esta la casa superior o jardin del Eden, o cielo, paraíso, reino de los cielo como le guste llamar y la casa fisica o mundo, cosmo, universo.

Bet (bet-iud-tav) equivale numéricamente a la palabra "taavá", que significa "deseo" o "pasión" (412). En general, "taavá" connota una cualidad humana negativa, sin embargo, en muchos lugares denota la pasión positiva del tzadik, el hombre justo. En libro de de Proverbios declara: "El va a satisfacer la pasión del tzadik", y otro dice: "las pasiones de los tzadikim son sólo buenas". La "taavá" de Di-s, el "Tzadik del mundo", está totalmente por encima de la razón y la lógica. En este nivel, no se puede preguntar "porqué". Como fue expresado por rabi Shneur

Zalman de Liadi: "Sobre la pasión, no puede haber preguntas". Como Di-s es la esencia del bien, entonces Su pasión es "sólo bien".

"¿Con quiénes se aconsejó el Santo, Bendito Sea, si crear o no el mundo? Con las almas de los tzadikim". La expresión "las almas de los tzadikim", alude a todas las almas judías, como está dicho: "Todo tu pueblo son tzadikim". El apelativo que se le da a Di-s, como el "Tzadik del mundo", se refiere al origen y unidad absoluta de las almas judías en Su Misma Esencia. Cuando el alma desciende para ser investida en la conciencia y experiencia finita de un cuerpo aparentemente mundano, su tarea es llegar a ser el tzadik como una verdadera emulación de su Fuente, el "Tzadik de Arriba". Esto se logra con el refinamiento y purificación de la pasión, taavá, que es volverse "sólo bien".

El "Tzadik de Arriba" mora en la Casa construida para El por el tzadik de abajo. Aquí, la pasión más profunda del Creador llega a su consumación. La bet grande, la primera letra de la Torá y el comienzo de la Creación, expresa su propósito final, como está dicho: "Lo último en la acción, es lo primero en el pensamiento". En la primera palabra de la Torá, Bereshit, las tres letras "auxiliares", (el prefijo bet y las dos letras finales, iud y tav), se leen bait, "casa" (equivalente a la escritura completa de la letra bet). La raíz de "bereshit", rosh, significa "cabeza". Entonces, la permutación más "natural" de bereshit se lee: rosh bait, "La cabeza de la casa". Una permutación de las letras de la palabra rosh es osher, "bienaventuranza". Cuando el tzadik conduce a Di-s, la "Cabeza", a Su Casa, se convierte en una casa de verdadera y eterna felicidad.

El descender de la "Cabeza" para morar en Su "Casa" abajo, en verdadera felicidad, es el secreto de la brajá, "bendición", que comienza con la letra bet. Nuestros sabios enseñan que la "gran bet", inicia la Creación en particular y la Torá como un todo, con el poder de bendecir (gracia). Di-s bendice Su Creación, la cual creó con el atributo de bondad, el atributo de Abraham, como se explicará en la letra hei. Abraham, la primer alma judía, es encomendado con el poder Divino de bendecir, la "gran bet" de la Creación, como está dicho: "Y tu serás [aquel que otorga] bendición". Posteriormente, en el tiempo de su circuncisión, se le otorgó la "pequeña hei" de la Creación, el poder de atraer hacia abajo y manifestar la bendición Divina de felicidad en los detalles más pequeños de la realidad. El acto de la creación es un acto de la gracia divina.

La bendición sacerdotal está compuesta por tres versículos. El número de palabras es sucesivamente 3,5 y 7, con diferencias iguales de dos (bet). El número de letras aumenta según el orden: 15, 20, 25, con diferencias iguales de cinco (hei). Las palabras representan la conciencia general o amplia, mientras que las letras representan la conciencia particular o pequeña. El poder

de bendición "completo" es el de la bet, como está dicho: "...Y colmados con la bendición de Di-s". El poder de traer abajo la bendición a los pequeños detalles de la realidad es el de la hei.

Este servicio de Abraham, y de todos los judíos a partir de él, lleva al cumplimiento de la intención final de la Creación: la realización del poder de bendición de Israel, que el dominio del Rey (la "Cabeza de la Casa"), se extienda para abarcar toda la realidad, y de esta manera brindar verdadera felicidad a todos.

La letra bet ב y bendicion (baruch) ambos tambien es la misma letra. En la creación la Torah es el comienzo de la bendicion a la humanidad, la casa del Rey. Dios bendijo su creación, con

atributos de bondad (gracia). En el verso Genesis 1:31 “..he aquí todo era bueno en gran manera.”

La bet ב , los tres palos el superior lo espitiual, dirijido por la conciencia, el palo inferior el impulo animal. El alma busca lo espiritual, el palo central el libre albedrio para controlar el impulso animal o alma animal de los sentidos. El mundo superior unido por la Torah al mundo inferior. Tambien estan unidas a la derecha, para los cabalistas en el arbol de la vida el lado derecho es el hesed (clemencia), el mundo superior se conecta con la misericordia al mundo inferior. El plano superior Dios unido a la Torah, y plano inferior Moshe. Su valor numerico es dos, nos ensena la dualidad del mundo, vida/muerte, luz/oscuridad, bien/mal, verdad/mentira, masculino/femenino, dos leyes la escrita y la oral, dos tabla en los diez mivots, cielo y tierra, alma y cuerpo.

La letra betב representa la boca, el pensamiento, el agua, cada letra representa una cualidad del cuerpo humano, la boca crea ideas, transmite pensamientos, crea pensamientos, y el elemento agua simboliza la purificación. Aquí el decreto de purificación (Torah), para la humanidad es la purificación del alma.

Un acrostico de la palabra be reshit ית ,bet puerta de entrada, rest vio, aleph Dios , בראשshim recibir, yod Israel, tav torah, entro Dios vio y entrego la Torah a Ysrael. Hasta aquí algunos secretos de la primera palabra, los sabios dicen que entre las letras o espacios tambien hay sabiduría. La Torah es la casa de la sabiduría, la luz, la verdad, revela la luz para salir del caos, es la instrucción, la senda, el blanco. La Torah lo ley humana, es la instrucción del Eterno a la humanidad.

Hasta aquí desciframos los cuatro niveles de la letra bet, el valor numerico, forma de la letra, el significado espiritual y su aplicación en el mundo fisico. El libro Serfer Yetzirat (libro de las formaciones) dice “formo con ellas todo lo que ha sido formado, y todo lo que sera alguna vez formado”.Alli el Eterno utilizo 32 caminos de sabiduría para la creación, diez sefirot o niveles espirituales y 22 letras para comunicar el poder divino.

A continuación el Midrash (historia) de las letras en la creación, porque se comienza con la letra

bet. ב“En el comienzo...”

Rabí Jamauna el Venerable dijo: Encontramos aquí una inversión del orden de las

letras del alfabeto, las primeras dos palabras Bereschith bará (“En el comienzo Elcreó”) comenzando con Bethh, mientras las dos palabras siguientes, Elohim eth(“Dios el”) comienza con Alef. La razón es como sigue:Cuando el Santo, Bendito Sea, estaba por hacer el mundo todas las letras delalfabeto eran todavía embrionarias y durante dos mil años, el Santo, Bendito Sea,las ha contemplado y jugado con ellas. Cuando llegó a crear el mundo, todas lasletras se presentaron ante El en orden inverso, tav, shim, resh, tzadi, peh, ayin, samek, nun, mem, lamed,kaph,yod,teth,cheth, zayim,vav,he, daleth, gimel, y llego bet.

Entonces entró la Bethh y dijo: Oh Señor del mundo, que te plazca ponermeprimera en la creación del mundo, pues yo represento las bendiciones (Berajot)ofrecidas a Ti, en lo alto y abajo. El Santo, Bendito Sea, le dijo: Seguramente contigo crearé el mundo y tú formarás el comienzo en la creación del mundo.La letra Alef permaneció en su sitio sin presentarse. Dijo el Santo, Bendito Sea Su Nombre: Alef, Alef, ¿por qué no vienes tú delante de Mí como las demás letras? Ella contestó: porque veo a todas las otras letras abandonando tu presencia sin éxito alguno. ¿Qué puedo, entonces, lograr yo? Y, además, desde que Tú has dotado a la letra Beth con este gran don, no es adecuado para el Rey Supremo retirar el don que ya ha hecho a Su servidora y otorgarlo a otra.El Señor le dijo: Alef, Alef, aunque comenzaré la creación del mundo con la Beth,tú serás la primera de las letras. Mi unidad sólo se expresará a través tuyo, sobre tise basarán todos los cálculos y operaciones del mundo, y la unidad solamente seexpresará por la letra Alef. Entonces el Santo, Bendito Sea Su Nombre, hizo letras del mundo superior de un modelo grande y letras del mundo inferior de un modelo pequeño. Por esotenemos dos palabras que comienzan con Beth (Bereschit bará) y luego dospalabras que comienzan con Alef (Elohim Et). Ellas representan las letras delmundo superior y las letras del mundo inferior, las cuales dos operan arriba yabajo, juntas y como una.

Otro Midrash dice Cuando Hashem comenzó la Torá con la palabra Bereshit que comienza con la letra Bet, la letra Alef quedó ofendida por haber sido desplazada. Se quejó ante Hashem durante veintiseis generaciones - Yo soy la primer letra y sin embargo fui excluida del comienzo de la Torá. Te prometo - dijo Hashem a la Alef - ya verás que se hará justicia. Cuando Yo entregue la Torá a Mis hijos en Har Sinai no he de comenzar con ninguna otra que no sea la letra Alef. Cuando Hashem entregó los Diez Mandamientos a los Bnei Israel colocó una Alef al comienzo, diciendo ,‘Yo soy Hashem, tu D- s...”

La primera letra Bet, la ultima letra del libro Deuteronomio es lamed, bet-lamet es igual LEV corazon, este es el corazon de la vida , la Torah, cada letra hay sabiduría, secretos, ciencia, vida. En el hebreo antiguo cada letra representa una imagen estas son b casa, r cabeza, a fuerza, v dientes, y mano derecha, t pacto. La Torah es la senal creada en la casa de la creación por el poder de Dios.

La Torah comienza con dos palabras usando bet en el mundo fisico (bereshit,bara) y dos alep en el mundo espiritual (Elohim y Alep-Tav). La letra bet tiene el honor de comenzar la Torah y la letra alep el honor de comenzar con el nombre sagrado YHVH dijo, "EHEYE ASHER EHEYE(YO SOY EL QUE EXISTE YHVH)" -SHEMOT/EXODOS 3:14-

Tomado del libro numerologias :

Cada letra y combinación de letras, fueron utilzadas para crear todo lo fisico desde un plano divino. En libro de Juan dice “En el principio era la Palabra (verbo,logo, memra (arameo),la accion), y la Palabra era con Dios y la Palabra era Dios” . En el comienzo de la creación existia una accion o poder divino de creación. Tanto en la Torah, el Zohar y el Nuevo Testamento concuerdan en esta verdad. El alfabeto hebreo es el DNA de la creacion, es el codigo de la materia.

La segunda palabra de Genesis 1:1 es Bara א CREAR, FORMAR, para algunos teologos ,ברdicen que fue una creación de la nada, materia creada al momento, para otros era materia re procesada. El midrash dice que Dios construia mundos y los destruia, hasta que encontro en el presentes cosas bonitas. El Eterno pensaba y el logos creada las formas, la materia fisica. En Génesis 1-2, las palabras “creó” (bara) e “hizo” (asah) se usan quince veces en referencia a la obra de Dios. Es claro para el lector imparcial que estas palabras no son contrarias; en cambio, enseñan una verdad central que Dios creó y/o hizo el Universo y todo en él en seis días literales Para algunos si hay diferencias en crear e hizo. Las Torah dice que Dios creo (bara) todo lo que existe de la nada. Lo cual refuta violentamente la teoría de la evolución.. La cosmologia dice que todo comenzo con una explosion o big bang esta teoria no invalida Genesis 1:1, si se demuestra que hubo una creación inicial y la materia se transformo. En este tema hay libros escritos sobre creacion o transformación de la materia. Este verbo bara solo se usa en la Biblia hacia Dios, como creador. Los sabios dicen que el Eterno puso un punto, luego comezo a expandirlo hacia el infinito, como sifuera el big bang. La ciencia fisionado el atomo de plutonio crea una explosión en cadena de grandes proporciones.

¿Por qué Dios infinito se une a un cosmo finito o de formnas ¿ El misticísmo judío explica que al producirse el cosmo espacio/tiempo (autolimitación; contracción de Dios para formar un espacio), la esencia de Dios (conocido por el judeomisticísimo como Atzmut Éin Sof / Esencia del Infinito) se redujo, se autolimitó, e ingresó al vacío (cosmo) de una forma finita para poder interactuar con su creación. Para este momento, la expresión Infinita de Dios está fuera del

espacio vacío que se formó mediante la contracción (el tzimtzúm) y la expresión finita se encuentra dentro de este espacio vacío. Y esta es la causa y razón por la cual la expresión finita de Dios interactua con la expresión infinita del Dios. A la expresión finita de Dios se le conoce como Hijo (logos, Palabra, Jojma, sabiduría) porque salió de la expresión infinita de Dios, y a la expresión infinita de Dios se le conoce como YHVH, porque de él salió su expresión finita la cual se introdujo dentro de un vacío que es figurativamente un vientre materno. Todo esto explica textos como cuando Yeshúa o Logo dijo "Nadie conoce al Padre, sino el Hijo y nadie conoce al Hijo sino el Padre" (Mt. 11.27) algo semejante a lo que dice en la literatura judía "Nadie conoce [YHVH] con excepción de יה (Yah), el Hijo. (Logo)" o cuando dijo "El Padre (Expresión Infinita de Dios) es mayor que el Hijo (Expresión finita de Dios)".

La expresión finita de Dios no está desconectada o separada de Dios, sino que es la esencia de Dios limitada y manifestada dentro de este mundo finito - es Dios revelándose a la finita creación de una forma finita.

Nota: Cuando en el misticísmo judío se dice que Dios se limitó y contrajo para poder revelarse a esta creación e incluso poder hacerla, no significa que él deja de ser Todopoderoso en su expresión finita, sino como la palabra lo dice, es una forma finita de manifestarse, más él sigue siendo el Todopoderoso. Algo similar como lo es con la luz, que con toda su intensidad es incluso difícil e incluso imposible poder verla con los ojos, más si esta mengüa su intensidad podemos apreciarla sin que ella deje de ser la misma "luz" anteriormente manifestada con mayor intensidad.

Es por eso que a Yeshúa que es el Topoderoso manifestado en este mundo finito, y por medio de quien fueron hechas todas las cosas, se le atrituyen caracterísitcas, cualidades y expresiones que son únicas de Dios, ejemplos hay varios en el inicio del Libro Hitgalut / Revelación. Y hablando sobre la revelación, la identidad de Yeshúa como Dios mismo, como Hijo consubstancial, es revelada por Dios y no por los hombres o por el misticísmo judío. La enseñanza que presento del misticísmo judío es una forma para poder explicar e ilustrar, más no podemos imaginarnos exactamente como fue, todo esto no puede concebirse a través de imágenes, más nosotros tenemos que entenderlo y explicarlo desde nuestro lenguaje humano. No es un requisito tener que entender el "cómo" esta manifestación de Dios entró a este mundo finito, porque no podemos meter a Dios en un microscopio, aunque es importante poder tener conocimiento de ello para poder explicarlo e ilustrarlo de alguna manera, pero lo más importante es poder reconocer, como dijo Yeshúa Adonénu "mis ovejas oyen mi voz y me reconocen". Si creo que es un requisito identificar a Yeshúa como Dios, para poder tratar con él como se debe hacer, más no creo que sea un requisito tener que entender el "cómo" de su manifestación. Así como es un requisito creer en los milagros de Dios cuando abrió el mar y los israelitas pasaron por él, más no es un requisito conocer el "cómo" este mar fue abierto, lo único que podemos concluir con certeza es que fue a través de su poder. En conclusión, el requisito es poder reconocer a Aquel que nos habla, reconocer a Yeshúa como el Hijo consubstancial de Dios (Logos), como la manifestación de Dios de una forma finita, por así decirlo, para que nosotros podamos comunicarnos e interactuar con El.como dijo el autor del IV Evangelio, "Y la Palabra era Dios... Y la Palabra se hizo carne"...

Una crencia entre los sabios es que antes de Gensis 1:1 exitian 7 cosas

Siete cosas fueron creadas antes de la creación del Mundo y esta son:La Torá/ תורה , Mishle 8:22 { { כב -ח משליLa T´shubah/ תשובה , Tehilim 90:2-3 { { ב -צ תהיליםEl Gan Eden/ עדן גן , Bereshit 2:8 { { ח-ב בראשיתEl Gehinom/ גיהנם , Yeshayah 30:33 { { לג -ל ישעיהEl Trono Divino/ הכבוד כסא , Tehilim 93:2 { { ב -צג תהיליםEl Bet haMiqdash/ המקדש בית Irmiahu 17:12 { { יב-יז ירמיהEl Nombre del Mesías/ משיח של שמו . Tehilim 72:17 { { יז -עב תהילים

La proxima palabra es elohim ים porque se utiliza este nombre y no el nombre , אלהsagrado YHVH ¿, una gran pregunta. Elohim es un plural majestico donde da a conocer la infinita dimension de atributos. Este nombre revela la pluralidad de atributos en la creación, esta asociado con la severidad y la bondad. La diversida de formas, materia, elementos, transfomaciones de la materia en el mundo fisico creados de la nada por el Eterno. Rashi dice

El p[roxima palabra es AT ת en muchas biblias no se traduce, comentan los (aleph-tav) אsabio que antes de la creacion Elohim usos las letras hebreas para la creacion de toda materia (aleph – tav). El logos, memra o palabra pre existia antes de nuestra dimensión. Para los cabalista el EINSOF el infinito creo formas para el mismo revelarse, se auto limito, de esta manera podemos enteder como lo infinito puede verse como algo finito. Cada letra es un pensamiento divino, un poder que emana de la divinidad para crear desde el mundo espiritual al mundo fisico. En el libro de Apoclipsis se dice que el es Alfa y Omega en el griego, pero en el pensamiento hebreo seria Alep/Tav.

ת אPara los sabio representa varias formas como símbolo divino, una marca, sello, invitacion a conocer los secretos, la mano divina, o padre-logo. Se encuentra en 11,050 veces en la Tanam, es una forma de anuciar que el texto esta firmado por la mano divina. Sobre este tema hay varios libro que explican todo sobre la marca alep-tav. En otras palabras seria como una huella digital, indicando lo sagrado del texto.

Aquí da inicio a la teoria del big bang , se explica asi, la teoria de larelatividad general indica que hace aproximadamente 10 ó 20 mil millonesde años el universo estaba infinitamente contraído: la distancia entre dospuntos cualesquiera era cero, la densidad de la materia era infinita y elvolumen del universo entero era cero. De acuerdo a este cuadro eluniverso pasó a estar en un estado muy singular, o un punto de materia y energia en el momento de su origen. que es llamado el "big bang" ("gran explosión"). Asi que la energia se transformo en materia, sino que también se formó la estructura espacio-tiempo. Actualmente se expande, crece y se transforma. Esta explicación cientifica esta la par con la del cabalista Isaac Luria hace 400 anos antes de la explicación cientifica.

Cielos y la tierra, רץ ת הא ים וא la palabra hebrea que ha sido traducida השמcomo “cielos” es “shamayim”. En su extensión profética, la palabra “shamayim” también indica que puede haber más que dos cielos. En Dt 10:14 esta escrito:“He aquí, a Yahweh tu Elohim pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay.” El Talmud habla de siete cielos según los diferentes términos hebreos que aparecen en las Escrituras. Los siete son:1.      Vilón, cf. Is 40:22.2.      Rakia, cf. Gn 1:17.3.      Shejakim, cf. Éx 30:36; Job 14:19; Sal 78:23-24.4.      Zevul, cf. 1 Rey 8:13; Is 63:15.5.      Maón, cf. Dt 26:15.6.      Makón, cf. 1 Rey 8:39.7.      Aravot, cf. Sal 68:4;

Según Rashí, el término shamayim/cielos, puede ser entendido de tres maneras según esté compuesta la palabra:

1. “Sa mayim” –  “porta agua”.2. “Sham mayim” – “allí (hay) agua”.3. “Esh mayim” – “fuego (y) agua”, porque los cielos fueron hechos mezclando el fuego con el agua.

Expresion que aparece en el primer versiculo de la Biblia ( Gn 1.1 ) y en otrosmuchos pasajes para designar todo el universo. Los escritores biblicos aludenmetaforicamente a las puertas o ventanas del cielo, las cuales se abren o se cierran paradar paso al agua o detenerla ( Dt 11.17 ; Sal 78.23 ). Se habla del sol, la luna y los astroscomo si estuvieran colocados en el cielo ( Gn 1.14–17 ). La expresión los cielos y la tierra indica en lenguaje concreto todo lo que existe en la creación (Apoc. 4:11)..

Otra vez alude al principio de dualidad, agua y fuego, tierra y cielo, vida y muerte etc. Este principio es claro en todo el texto biblico.

La mente mas grande de la ciencia Isaac Newton dice “el maravilloso orden de la naturaleza no puede ser otra cosa que el efecto de la sabiduría y la habilidad de un Agente poderoso y eterno”. (Óptica, en Baumer 53), “Debemos creer que Él es el D-s de los judíos, que creó los cielos, la tierra y todas las cosas que hay en ellos tal como está expresado en los diez mandamientos”. (Manuel Frank, Religion of Sir Isaac Newton, Oxford Press, 1974)

Max Plack fundador de la fisica cuantica dice “La ley del menor esfuerzo nos ofrece pruebas claras de una Inteligencia Suprema que reina omnipotentemente en la Naturaleza.” (The New Sciencie, Meridian, 1959).

“Lo mas incomprensible acerca del mundo es que es comprensible”, Albert Einstein (en Libro del Tiempo y la Vida sobre la energía, pág 137).

La Biblia en Genesis 1:1, el Zohar y la ciencia compatarte un denominador comun, todo comenzo en un punto, un solo punto inicial . Una unidad que se fragmento, un futuro se volvera a unir. Los físicos llaman a este punto como una singularidad, un punto infinitamente denso en el espacio-tiempo. Una singularidad es a la vez destructiva y creativa. Cualquier cosa que cae dentro de una singularidad se funde con ella perdiendo su identidad mientras que la energía que emerge de una singularidad tiene el potencial para convertirse en cualquier cosa. Las leyes de la física no pueden aplicarse a ese instante de separación en el que la energía o la masa emergen. El big band la expansion del la materia y la energia.

Según Moisés de León -tal vez el cabalista judío más destacado del siglo XIII- “El principio de la existencia es un punto oculto y secreto. Este punto es el comienzo de todas las cosas ocultas que se extienden a partir de allí y emanan de acuerdo a su especie. Desde este único punto se pueden ampliar las dimensiones de todas las cosas”.A medida que avanza la emanación, a medida que Dios comienza a desplegarse, el punto oculto y secreto inicial se expande en un círculo. Del mismo modo, sabemos que desde el Big Bang nuestro universo ha estado expandiéndose sin interrupciones. Sabemos esto gracias al astrónomo Edwin Hubble quien midió la velocidad en la que otras galaxias están constantemente alejándose

de nosotros. En 1929, Hubble determinó que cuanto más lejos está una galaxia de nosotros, más rápido se está alejando. El universo se está expandiendo en todas las direcciones. Pero no es que el universo se expande en el espacio. El espacio en sí es el que se está expandiendo.La consecuencia más dramática del descubrimiento de Hubble es lo que nos dice sobre el origen de nuestro universo. Simplemente invirtamos la teoría de Hubble: si el universo se está expandiendo significa que una vez fue mucho menor. ¿Qué tan pequeño fue el punto desde que se expandió? Según la teoría clásica del Big Bang, si nos remontamos lo suficiente en el espacio-tiempo y desandamos los caminos de las galaxias y su formación, toda la masa y energía del universo se contrae en un punto inicial, una singularidad, aquel punto infinitesimal del cual el cosmos emergió en su totalidad.

Antes de Genesis 1:1 esto es lo que los sabio dicen que existia , según este Midrash. Antes de crear el Universo, Hashem concibió siete conceptos* fundamentales para el funcionamiento del mundo: 1. Torá 2. Teshuva (arrepentimiento) 3. Gan Eden (paraíso) 4. Guehinam (infierno) 5. Kise hakavod (El Trono Celestial de la Gloria) 6. El Beit Hamikdash (Templo sagrado en Ierushalaim) 7. El nombre del Mashiaj.1

Ahora explicaremos de qué manera estas siete creaciones en particular son vitales para la humanidad y que por lo tanto debieron ser concebidas antes de la Creación. ► El mundo fue creado sólamente con el propósito de estudiar Torá y cumplir sus dictámenes. ► Teshuva fue concebida para mantener su existencia. Un mundo sin teshuva perecería inevitablemente a los ojos del juicio de Hashem. ► El Gan Eden fue concebido a fin de asegurar una recompensa para los justos. ► El Guehinam fue concebido a fin de dar castigo al malvado. ► El Trono Celestial de la Gloria fue concebido antes que el Universo a fin de manifestar la gloria de Hashem en el mundo. ► El lugar donde moraba la shejina (divinidad) permanentemente era el Beit Hamikdash. Por lo tanto, el concepto de Beit Hamikdash fue concebido como una condición para la Creación. ► El objetivo final de la humanidad es llegar a los días del Mashiaj; por lo tanto, el nombre delMashiaj debía ser formulado aún antes de la iniciación.2

Una conclusión, si veo el Genesis 1:1 como fisico, como religiosos, como espitualista, como filosofo, tengo la misma conclusión, LA DIVERSIDAD DE LA MATERIA, LA ENERGIA Y LA VIDA APUNTAN A COMUN DENOMINADOR, EXISTE UNA MENTE SUPREMA.

“Con la aparición de la luz, el universo se expandió.

Con la ocultación de la luz, las cosas que existen fueron creadas en toda su variedad.

Este es el misterio del acto de la Creación.

Aquel que entiende entenderá”.