fac.ksu.edu.safac.ksu.edu.sa/sites/default/files/1mhmd_hlly_wjhwdh_fy... · Web viewنشأ...

مةا هاللي حمدم بن حمدم بن حمد:ملعال (هـ1343 تـ)بيارياأل

القراءات علم في وجهوده

إعداد:عبدالرحمن بن مقبل الشمري

المقــدمة

2

اري وجهوده فيبيهاللي األبن محمد بن محمد العالمة:محمد الشمري بن مقبلعبدالرحمن - علم القراءات

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا, ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فال

مضل له، ومن يضلل فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال الله أما, وحده ال شريك له، وأشهد أن محمدا عبده، ورسوله

بعد:

فإن القرآن الكريم حبل الله المتين, ونوره المبين, هو الذكر الحكيم, والصراط المستقيم, والعروة الوثقى,

والمعتصم األقوى، هو النور والشفاء, والهدى والضياء, فتح الله به آذانا صما, وأعينا عميا, وقلوبا غلفا, وهدى به من

الضاللة, وبصر به من الجهالة, وجعله إماما للمتقين, وحجة ال تزيغ به األهواء, وال تلتبس به على الناس أجمعين,

األلسنة, وال تتشعب معه اآلراء, وال يشبع منه العلماء, والد, وال تنقضي عجائبه, ه األتقياء, وال يخلق على كثرة الر يمل

وال تتناهى غرائبه. ولذا كان اإلقبال على الكتاب العظيم -تعلما وتعليما-

من أجل األعمال, وأرفع الخصال, وأسنى المطالب, وأعلى المراتب التي تستحق أن تفنى فيها األعمار, وتعمل فيها

األبصار. ولبيان عظمة هذا القرآن, وما فيه من صنوف العلوم؛

فقد اهتم علماء اإلسالم -سلفا وخلفا- في التصنيف في فنونه, وبيان هديه للناس ونوره, ومن هذه العلوم التي لها

2


حظ من الراوية وافر, ونصيب من الدراية زاخر, علمما في هذا القراءات, وقد خلف لنا أماجد أمتنا تراثا قي

الفن، حاديهم في ذلك:أن شرف العلم من شرف المعلوم, - أنفيما روى أنس - :ملسو هيلع هللا ىلصوقول المصطفى المعصوم

- أهلين منإن لله - قال: » ملسو هيلع هللا ىلصرسول الله أهل«. قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: » الناس

ته . (1)« القرآن هم أهل الله وخاص

فات وقد تنوعت هذه المؤلفات, وتعددت تلك المصن مابين مطول ومختصر, ونظم ونثر, واختصاص بعلم

الرواية, أو الدراية, أو جمعا بينهما, وسبرا لهما. والشك أن من الوفاء لهؤالء العلماء إحياء ذكرهم, و

إخراج إرثهم, واالستنارة بما حوت كتبهم من علوم وفوائد,وفنون وفرائد.

إلمام المحققومن هؤالء العلماء األفذاذ العالمة ا العالمة األحوذي: محمد بن محمد بن محمد هاللي األبياري,

من علماء القرن الرابع عشر, والمشتهر بالتصانيفالفريدة, والمنظومات الخريدة.

( كتاب: فضائل القران,5/17أخرجه النسائي في السنن الكبرى ) ( ?)1 ( مقدمة الكتاب, باب1/78باب: أهل القران, وابن ماجه في سننه )

( كتاب:1/556فضل من تعلم القران وعلمه, والحاكم في المستدرك )(. 4/85فضائل القران, والحديث ذكره األلباني في السلسلة الضعيفة )

2


وأقدم في هذا البحث سيرته وشيوخه وتقصي جوانب حياته وجهوده في علم القراءات وقد وسمت البحث بـــ)العالمة محمد بن محمد بن محمد هاللي األبياري

وجهوده في علم القراءات(. أهمية الموضوع وأسباب اختياره:

عاش العالمة األبياري في القرن الرابع عشر الهجري،- 1 وكانت مصر مأرز العلم والعلماء في هذه الفترة، وال تزال كذلك, وكان علم القراءات مزدهرا فيها، وحركة اإلقراء في

نشاط ونمو، وقد عاصر األبياري ثلة من أئمة القراءات الشيخ: محمد بن أحمد: الذين حفل بهم زمانه من أمثال

.المتولي، والشيخ: علي بن محمد الضباع، وغيرهم كثير - مكانة المصنف -رحمه الله- الفائقة؛ فهو من فرسان2

علم القراءات بال منازع, ويظهر -ذلك جليا -لمن اطلع على مصنفاته الماتعة, ومنظوماته البديعة في علم القراءات؛

فهو بحق عالم محقق مدقق في هذا الفن.3 - جهوده العظيمة في خدمة القران الكريم قراءة وإقراءا

وتحريرا وتأليفا. كثرة مؤلفاته -رحمه الله- في القراءات والتجويد-4

والتحرير مع الدقة والتحقيق والبيان ألوجه القراءاتوطرقها وتحريراتها.

2


أن كثيرا من طالب العلم يخفى عليه جوانب حياة هذا-4 العالم النحرير, والسبب في ذلك هو عدم الكتابة في

جوانب حياته -رحمه الله-.الدراسات السابقة:

لم يحظ العالمة األبياري بعناية المترجمين؛ فلم أجد له ولم أقف على بحث أو مصنف كتب عنترجمة وافية،

,(1 )حياته, إال معلومات قلية جدا مبثوثة في كتب متفرقة وبعد البحث واالستقراء، والتواصل مع بعض تالميذ تالميذ

المؤلف جمعت ما تيسر الوقوف عليه, وأمكن الوصول إليهمن خبر وأثر حول سيرة العالمة محمد بن هاللي األبياري -

رحمه الله-.

مت البحث-حسب ما تقتضيه طبيعةوقد قس العلمي- إلى:بحثال

، وخاتمة، وفهارس.خمسة مطالبمقدمة، و أما المقدمة، فتشتمل على:

(, وشرح منحة مولي البر للقاضي )ص:2/720( انظر: هداية القارئ )?)1 (,1/42(, وأعالم من أرض النبوة )1/16(, والحلقات المضيئات )4

(, وتكملة اإلكمال )2/111(, الديباج المذهب )6/45األعالم للزركلي ) (, والنصوص الظاهرة في شرح الفوائد1/85(, معجم البلدان )1/165

المحررة )قسم دراسة المؤلف(, وكتاب الشيخ محمد هاللي األبياري(.44-1وشرح منظومته تحفة القراء )ص:

2


أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، والدراساتالسابقة، وخطة البحث, ومنهج البحث.

األول: اسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته.مطلبال الثاني: شيوخه، وتالمذته. مطلبال الثالث: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه.مطلبال الرابع: مؤلفاته.مطلبال الخامس: وفاته.مطلبال

الخاتمة، وفيها أهم النتائج، والتوصيات.فهرس المصادر والمراجع.ثم

فهرس الموضوعات.

2


منهج البحث: كتابة البحوثقمت بالتزام المنهج العلمي المتبع في

بما يلي:البحث ، وألخص منهجي في العلمية حسب قواعد اإلمالء الحديثة، مع مراعاةبحثكتبت ال-1

وضع عالمات الترقيم.جعلت العناوين الرئيسة بخط بارز تمييزا لها.-2 كتبت اآليات القرآنية بالرسم العثماني، حسب طبعة-3

.مجمع الملك فهد ترجمت لألعالم غير المشهورين، وأترجم للعلم في-4

أول موضع يرد فيه ذكره, ولم أترجم للقراء العشرة,ورواتهم ألنهم من المشاهير.

جمعت في البحث كل ما وقفت عليه من آثار وأخبار -5عن العالمة محمد هاللي األبياري -رحمه الله-.

2

والمراجع المصادر

األولطلبالماسمه، ونسبه، ومولده، ونشأته

أوال: اسمه ونسبه. هو محمد بن محمد بن محمد هاللي األبياري مولدا،

الشافعي مذهبا، والمصري بلدا. ثانيا: مولده.

ولد الشيخ محمد بن محمد بن محمد هاللي سنة ، والتي أمضى فيها(1)م بقرية أبيار1829هـ - 1245. (2)حياته

أما لقبه ) األبياري ( فهو نسبة إلى قرية أبيار التى ولد ومات فيها، وهي من أعمال مركز كفر الزيات- محافظة

الغربية بالوجه البحري.

( تم معرفة سنة والدته ووفاته من سجالت وفيات ومواليد قرية أبيار,?)1 فرع السجل المدني ألبيار بجمهورية مصر. انظر: كتاب الشيخ محمد

(.2هاللي األبياري وشرح منظومته تحفة القراء )ص: ( ومما غاب عن كثير من طلبة العلم سنة مولده ووفاته, ويكتفي بذكر?)2

هـ أخذا بقرينة الوقوف على آخر ما ألف وهو1334عبارة:كان حيا سنة كتابه )منحة مولي البر(.

2


في(1)وقد كانت أبيار قديما فيما ذكر ابن بطوطة رحلته األولى أنه رحل إلى مدينة أبيار فوجدها قديمة البناء أرجة األرجاء كثيرة المساجد ذات حسن زائد, وهي بمقربة

النحرارية, ويفصل بينهما النيل, وتصنع بأبيار ثياب حسان.(2)تعلو قيمتها بالشام والعراق

: » أبيار: قرية كبيرة يبين(3)قال أبو بكر البغدادي .(4)نخلها لإلنسان إذا سار في النيل إلى اإلسكندرية «

( هو محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد?)1 هـ, ونشأ في طنجة703الله، اشتهر بابن بطوطة رحالة، ومؤرخ ولد سنة

هـ، فطاف بالبالد, من أشهر725بالمغرب األقصى وخرج منها سنة هـ. انظر:779مؤلفاته كتابه المشهور )رحلة ابن بطوطة( توفي سنة

(.6/235األعالم) ( انظر: تهذيب رحلة ابن بطوطة المسمى: تحفة النظار في غرائب?)2

(.1/21األمصار ) ( هو أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع بن أبي نصر?)3

هـ, من طلبة الحديث570البغدادي يعرف بابن نقطة، ولد سنة المشهورين به، المكثرين من سماعه وكتابته، والراحلين في طلبه, ورد إربل وسمع على أبي محمد عبد اللطيف بن أبي النجيب عبد القاهر بن

(.6/211 هـ. انظر األعالم )692عبد الله توفي (.1/165( تكملة اإلكمال للبغدادي: )?)4

2


: » أبيار: مدينة من بالد مصر على(1)وقال: ابن فرحون شاطئ النيل، بينها وبين اإلسكندرية أقل من يومين، وهي

بفتح الهمزة، وسكون الباء, وبعدها ياء مثناة من تحت،.(2)وبعدها ألف، ثم راء مهملة «

وقال العالمة عبد الفتاح القاضي في ترجمة األبياري: ».(4): مركز كفر الزيات، مديرية الغربية «(3)من إبيار

وجاء في معجم البلدان أنها من القرى القديمة الواقعة. (5)بجزيرة بنى نصر بين مصر واإلسكندرية

وقرية )أبيار( ينسب إليها كثير من العلماء في شتىالعلوم والفنون؛ فمن أبرزهم:

( هو إبراهيم بن علي بن محمد، والمشهور بابن فرحون، برهان الدين?)1 اليعمري, عالم بحاث، مغربي األصل، رحل إلى مصر والقدس والشام

هــ ثم أصيب بالفالج في793 هـ, وتولى القضاء بالمدينة سنة 792سنة هـ, وهو من شيوخ المالكية،799شقه األيسر, ومات في المدينة سنة

له )الديباج المذهب(، و) تبصرة الحكام في أصول األقضية ومناهج(, وأنباء الغمر )2/173(, و)أعيان العصر )1/52االحكام(. انظر: األعالم )

1/200.)( الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب البن فرحون: )?)2

2/111.) (, والصواب2/720(, وفي هداية القاري: )4( كذا في المطبوع )ص:?)3

أنها بفتح الهمزة كما تقدم في كالم ابن فرحون.(.4( شرح منحة مولي البر )ص:?)4(1/85( معجم البلدان لياقوت الحموي )?)5

2


- أبو الحسن على بن إسماعيل بن أسد الربعى1.(1)األبياري

. (2)- علي بن إسماعيل بن حسن التلكاني األبياري2.(3)- علي بن إلياس بن يغمر األبياري3.(4)- علي بن سيف األبياري4

1(? ( هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أسد الربعى األبياري، كان رجال صالحا عابدا, وشهد له أهل عصره بذلك. حدث عن محمد بن على بنلفي باإلجازة، يحيى الدقاق، وحدث عنه أبو طاهر أحمد بن محمد الس

(.1/165تكملة اإلكمال ) هـ. انظر: 518توفي سنة ( هو علي بن إسماعيل بن على بن حسن بن عطية التلكانى ثم األييارى،?)2

هـ, تتلمذ على كبار علماء المالكية,614فقيه المالكية باإلسكندرية, ولد سنة وكان له اهتمام بالحديث سمع الحديث من أبي الحجاج يوسف المزي, وهو

(, والطبقات1/85عالم جليل تفنن في فنون شتى. انظر: معجم البلدان )(.1/282السنية للغزي )

( هو علي بن إلياس بن يغمر, أبو الحسن التركمانى الضرير األبيارى,?)3 المعروف بالنور الحلبى نزيل أبيار بالديار المصرية، وشيخها، مقرئ عارف، قرأ على ابن الصائغ وابن بصخان، قرأ عليه بعض القراءات

(.1/527عثمان بن عبد الرحمن إمام الجامع األزهر. انظر: غاية النهاية ) ( هو علي بن سيف بن علي بن سليمان األبياري أبو الحسن نور الدين?)4

نحوي محدث, طلب العلم على كبار علماء مصر ودمشق, وله رحالت في طلب العلم ولد بالقاهرة ودخل دمشق ومهر في اللغة والحديث

(.1/85(, ومعجم البلدان)4/293هـ. انظر: األعالم )418توفي سنة

2


.(5)- فائد بن مبارك األبياري5.(2)- أحمد بن شرف األبياري6.(3)- عبد الهادي نجا األبياري7.(4)- إبراهيم محمد نجا األبيارى8

ثالثا: نشأته.

( هو فائد بن مبارك األبياري عالم بالسيرة النبوية والحديث من فقهاء?)5 الحنفية, مصري أزهري له كتب منها )مورد الظمآن إلى سيرة المبعوث

من عدنان(, و)مواهب القدير شرح الجامع الصغير(, و)شرح اآلجرومية((, ومعجم المؤلفين)5/125هـ. انظر: األعالم )1063توفي بعد سنة

1/488.) ( هوالشيخ أحمد بن أحمد بن شرف األبياري عالم مصري ولد في أبيار,?)2

هـ, من أشهر1250وكان عالما بالقراءات وتحريراتها, كان حيا سنة (.3مصنفاته )غيث الرحمن على هبة المنان(. انظر: غيث الرحمن )ص:

( هو عبدالهادي نجا بن رضوان نجا محمد األبياري كاتب أديب له نظم?)3 هــ, وتعلم في األزهر, وعهد إليه الخديوي1236ولد في قرية أبيار سنة

إسماعيل بتأديب أوالده له أربعين كتابا منها )سعود المطالع(, و)النجم هـ.1305الثاقب(, و)نيل األماني شرح مقدمة القسطالني( توفي سنة

(.1/488(, ومعجم المؤلفين )4/173انظر األعالم للزركلي ) ( هو األستاذ الدكتور: إبراهيم محمد نجا األبياري عالم بارع في اللغة?)4

العربية وعلومها, عين نائب رئيس جامعة األزهر األسبق وعميد كلية اللغة هـ. انظر: إتمام األعالم لنزار أباظة1401العربية لعدة سنوات توفي سنة

(.25ومحمد رياض)ص:

2


نشأ الشيخ األبيارى -رحمه الله- في مسقط رأسه أبيار, وتعلم العلوم الشرعية والعربية, ونبغ في علم القراءات بعد أن حفظ متون القراءات من الشاطبية والدرة والطيبة وما

يتعلق بها من تحريرات، وساعده على ذلك وجود ثلة منزين في علم القراءات، وكثرة العلماء الفائقين المبر

المقارىء فى عصره، وكان من سمات الحياة العلمية األزهرية في حياة األبياري دراسة الفقه على مذهب اإلمام

وقد تمذهب به األبياري كما ذكر في كتابه,(1)الشافعي ، والمذهب الفقهي السائد في مصر(2))النصوص الظاهرة(

هو مذهب اإلمام الشافعي. ولقد كان الشيخ محمد محمد هاللي ذا ديانة وتواضع

وزهد -كما هي سمة العلماء-، وقد امتحن في بصره، فعاش كفيفا- ولكن الله جل وعال عوضه عن فقد بصره

ذكاء وفطنة وقدرة -، وقد تزوج الشيخ محمد هاللي، وله من األبناء: زينب وإبراهيم وأحمد ومحمد، وقد انتقل أبناء

( هو محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب?)1 القرشي عالم العصر ناصر الحديث فقيه الملة قال عن نفسه: » كنت

أقرئ الناس وأنا ابن ثالث عشرة سنة وحفظت الموطأ قبل أن أحتلم «, وأفتى وهو ابن عشرين سنة له تصانيف بديعة منها )الرسالة(, و)السنن(,

(,50-48هـ. انظر: طبقات الفقهاء للشيرازي )ص:204توفي سنة (, وتذكرة الحفاظ للذهبي )73-4/56ووفيات األعيان البن خلكان )

(, والوافي11-2/9(, وشذرات الذهب ألبي العماد الحنبلي )1/361-363(.181-2/171بالوفيات للصفدي )

(.66( النصوص الظاهرة )ص:?)2

2


الشيخ األبياري كلهم إلى رحمة الله، ولم يبق له من نسله إال حفيدين، هما: زينب، ومصطفى أبناء ابنه إبراهيم، وأما

.(1)األبناء الثالثة ) زينب و أحمد و محمد( فقد ماتوا صغارا وعمل الشيخ في تحفيظ القرآن الكريم, وتدريس

علمي التجويد والقراءات بمكتب تحفيظ القرآن الكريم في بيته، الذي صار فيما بعد مكتب تحفيظ القرآن الكريم التابع لمسجد سيدي عبد الله بأبيار، وقد قام ابنه إبراهيم بإكمال

مسيرة اإلقراء التي بدأها في المكتب نفسه بعد وفاة.(2)الشيخ محمد هاللى -رحمه الله-

( انظر: كتاب الشيخ محمد هاللى األبياري مع تحقيق وشرح منظومته?)1(.11في علم التجويد تحفة القراء )ص:

(.42( انظر: النصوص الظاهرة في شرح الفوائد المحررة )ص:?)2

2


الثانيطلبالمشيوخه، وتالمذته

أوال: شيوخه: عاش العالمة األبياري في القرن الرابع عشر الهجري، وكانت مصر مأرز العلم والعلماء في هذه الفترة، وال تزال كذلك, وكان علم القراءات مزدهرا فيها، وحركة اإلقراء في

نشاط ونمو، وقد عاصر األبياري ثلة من أئمة القراءاتالذين حفل بهم زمانه من أمثال:

، ومن أخذ عنه من(1)الشيخ: محمد بن أحمد المتولي العلماء األماجد، وكالعالمة الشيخ: علي بن محمد

، وغيرهم كثير.(2)الضباع ( هو محمد بن أحمد بن الحسين بن سليمان, وقيل عبدالله اشتهر?)1

هـ بالقاهرة, وكان ضرير البصر حفظ القران1248بالمتولي ولد سنة الكريم في صغره, وتعلم العلوم الشرعية والعربية في األزهر ثم اهتم

بعلم القراءات اهتماما بالغا فلقب في زمانه بابن الجزري الصغير توفي (,8/281(, ومعجم المؤلفين )6/21هـ. انظر: األعالم )1313سنة

(, وهداية2 (, والقول األصدق للضباع )ص:702-2/298وهداية القاري ) (, واإلمام المتولي وجهوده في علم القراءات إلبراهيم2/394العارفين) الدوسري.

( هو علي بن محمد بن حسن بن ابراهيم الملقب بالضباع مصري?)2 عالمة كبير, وإمام مقدم في علم القراءات والتجويد والرسم والضبط,

2


وقد ترك -هذا األمر- بصمة ظاهرة في صناعة شخصية األبياري العلمية، من حيث توجهه لعلم القراءات، وانقطاعه

له، والتأليف فيه. وقد تتلمذ الشيخ محمد هاللي على شيوخ كثيرين،

وأفاد منهم؛ فممن قرأ عليه القرآن الكريم عرضا وسماعا:.(1)-الشيخ حسنين السنان بقرية أبيار1 -الشيخ على صقر الجوهري تلقى عنه القراءات العشر2

.(2)الكبرى -الشيخ أحمد بن مسعود األبياري تلقى عنه القراءات3

.(3)العشر الصغرى

ولي مشيخة عموم المقارئ المصرية أخذ القراءات العشر الصغرى والكبرى على شيوخ عدة. أخذ عنه القراءات الشيخ: عبدالعزيز عيون السود, وأحمد حامد التيجي, وله مؤلفات عديدة منها )إرشاد المريد(,

هـ. انظر:1376و)البهجة المرضية(, و)الجوهر المكنون( توفي سنة (.2/236(, وإمتاع الفضالء )683-2/680هداية القاري )

( ذكره صاحب كتاب: الشيخ محمد هاللي األبياري مع تحقيق وشرح?)1 (, ولم أقف له على10منظومته في علم التجويد تحفة القراء )ص:

ترجمة.

( انظر:المصدر السابق, ولم أقف له على ترجمة.?)2

( كما هو مثبت في إجازة تلميذ األبياري الشيخ: ياسين الخياري.?)3(, ولم أقف له على ترجمة.1/42انظر:أعالم من أرض النبوة )

2


.(2) الكبير(1)-الشيخ حسن بن محمد بدير الجريسي4 ويحسن في هذا السياق إيراد سند شيوخ األبياري كما

-رحمه(4) لتلميذه الشيخ: ياسين الخياري(3)جاء في إجازتهالله-:

هـ مصري1305( هو حسن بن محمد بدير الجريسي كان حيا سنة ?)1 شافعي أزهري من مشاهير قراء مصر في المحافل في وقته قرأ

القراءات على الشيخ: علي الدري وأجازه بها, وقد أخذ عن الجريسي القراءات جماعة كثير منهم ابنه حسن, وعلي سبيع, وغنيم محمد غنيم,

(, واإلمام المتولي2/635ومحمد البنا بن إدريس. انظر: هداية القاري ) (, والحلقات المضيئات من123-119وجهوده في علم القراءات) ص:

(.1/16سلسة أسانيد القراءات )

( وسمي بالكبير كي يميز عن ابنه: حسن بن حسن بن محمد بدير?)2 هـ, قرأ القراءات على والده,1348الجريسي الصغير كان حيا سنة

والشيخ: علي سبيع, والشيخ:ناجي حسن حسن الذي أخذ عنه القراءات السبع بمضمن الشاطبية. انظر: اإلمام المتولي وجهوده في علم

(. 122القراءات) ص:

(.79- 46/ 1( انظر:أعالم من أرض النبوة ألنس يعقوب كتبي) ?)3

( هو ياسين بن أحمد الخياري ولد في مصر ببلدة المنصورة سنة?)4 هـ، ولما بلغ سن التعلم حفظ القران الكريم ثم التحق باألزهر1281

وأكمل دراسته فيه حتى نال اإلجازة الرسمية في بث ونشر العلم, من شيوخه الشيخ: محمد هاللي األبياري وحسن بن محمد بدير الجريسي, وفي عهد الدولة العثمانية انتقل الشيخ إلى المدينة النبوية وضم اسمه إلى علماء الحرم المدني, وقد تتلمذ على يديه الكثير من العلماء منهم

2


االبياري الشيخ:أحمد مسعود عن الشيخ:محمد هاللي الشـــيخ: عن الشـــيخ:علي صـــقر الجـــوهري عن األبيـــاري

عنعلي الميهي: الشــــــيخ عن مصــــــطفى علي الميهي عنالشـــيخ:علي البـــدري عن الشـــيخ:ســـالم النبتيـــتي

الشيخ: أبو السعود بن وهو أخذ عن الشيخ:أحمد اإلسقاطي الشــيخ: أحمــد والشيخ: شــمس الــدين المنــوفي وأبي النور

عن الشــيخ: ســلطان المــزاحي عن ســيفالبنــا الــدمياطي الــدين الفضــالي وأخــذ عنــه الشــيخ محمــد ســالم الطبالوي والســـنباطي وعبـــدالرحمن اليمـــني وأخـــذ عن الشـــيخ عبدالرحمن اليمني الشيخ شحاذة اليمني وأخــذ عن الشــيخ

الشــيخ:أحمــدالسنباطي الشيخ زكريا األنصــاري وأخــذ عنــه الشـــيخ:النـــويري والشـــيخ:أحمـــد القلقيلي واألميـــوطي

عناإلمام: محمـد ابن الجـزري عن الشيخ:رضوان العقبيو الشيخ:علي بن شـجاع عن الشيخ:محمد عبدالرحمن الصائغ

ــيره الشــاطبي عن )صهر الشاطبي( عناإلمام: القاسم بن ف اإلمــام أبــو عمــرو عن الشــيخ:أبــو داوود ســليمان بن نجــاح

بأسانيده إلى األئمة السبعة الــواردة في كتابــه التيســير عن الصحابة رضي الله عنهم عن الرسول عليه الصالة والسالم

. عن الله جبريل عليه السالمعن

ثانيا: تالميذه:

هـ.1344عبدالحي أبو خضير, وابنه أحمد, ومحمد العائش, توفي سنة (.79- 46/ 1انظر:أعالم من أرض النبوة ألنس يعقوب كتبي )

2


كان العالمة األبياري من علماء القراءات الفائقين؛ فأقبل إليه طلبة العلم ينهلون من مورده الزالل، ويأخذون

منه، ويسندون عنه، ومن أشهر تالميذه: القارئ(1)فضيلة الشيخ: مصطفى إسماعيل -1

الشهير باإلذاعة المصرية من مواليد قرية )ميث غزال( بمحافظة الغربية بالقرب من قرية الشيخ

األبياري، حيث عاصر الشيخ تسع سنوات في بداية حياته، وهي سنوات صفاء الذهن, وسرعة

.(2)الحفظ شيخ(3)فضيلة الشيخ: محمود خليل الحصرى -2

( هو مصطفى إسماعيل ولد في قرية )ميث غزال( بمحافظة الغربية?)1 هـ بدأ حفظ القران صغيرا وأتمه في العاشرة ثم انتقل إلى1323سنة

المعهد الديني بطنطا فدرس فيه العلوم الشرعية من شيوخه محمد أبو هـ. انظر: أشهر من1399حشيش, ومحمد هاللي األبياري, توفي سنة

(.389-1/388(, وإمتاع الفضالء) 66-58قرأ القرآن )ص:

( انظر: كتاب الشيخ محمد هاللي األبياري مع تحقيق وشرح منظومته?)2(.9في علم التجويد تحفة القراء )ص:

هـ, ولما بلغ سن الثامنة1335( هو محمود خليل الحصري ولد سنة ?)3 حفظ القران الكريم ودرس باألزهر الشريف, وقد عين مفتشا للمقارئ

المصرية ثم وكيال لها إلى أن تولى مشيخة المقارئ, وكان أول من سجل هـ, تتلمذ على شيوخ1381مصحفا صوتيا برواية حفص عن عاصم سنة

هـ.1401عدة من أبرزهم عامر السيد عثمان, وعلي الضباع, توفي سنة (,8انظر: مقدمة كتاب أحكام قراءة القرآن الكريم للحصري )ص:

(.372-1/369وإمتاع الفضالء )

2


المقارئ المصرية في عصره والمولود بقرية شبرا النملة، وهى قريبة الجوار بقرية أبيار محل إقامة

الشيخ األبيارى، وقيل: إنه تتلمذ على يد نجله إبراهيم األبياري على حد قول بعض مشايخ

.(1)القرية ومما يدل على مكانته الفائقة -أيضا- قرار إدارة

مشيخة معهد القراءات بدمنهور تدريس كتابه )الفوائد المحررة( على القسم اإلعدادي منه، وهذا مثبت على

صفحة غالف الكتاب. ثم هناك تالميذ آخرون تتلمذوا على يد الشيخ: محمد

هاللي من طالب العلم من قريته )أبيار( والقرى المجاورة،وذلك بمكتب تحفيظ القرآن الكريم بقريته، منهم:

.(2)نجله الشيخ: إبراهيم محمد هاللي الفقيه -3 الشيخ: محمد عثمان مؤذن مسجد العمري بقرية-4

.(3)أبيار

( انظر: كتاب الشيخ محمد هاللي األبيارى مع تحقيق وشرح منظومته?)1(.9في علم التجويد تحفة القراء )ص:

( وتبين ذلك من بعض اإلجازات التي اطلعت عليها ممن أجازهم بها?)2الشيخ إبراهيم األبياري فقد أسند القراءة ألبيه, ولم أقف له على ترجمة.

( ذكره صاحب كتاب: الشيخ محمد هاللى األبياري مع تحقيق وشرح?)3(, ولم أقف له على ترجمة.9منظومته في علم التجويد تحفة القراء)ص:

2


.(4)الشيخ: محمد رضوان-5.(2)الشيخ: محمد جلبان-6. (3)الشيخ: أحمد اإلدكاوي-7.(4)الشيخ: محمد البلتاجي-8. (5)الشيخ: محمد عرفة-9

.(6)- الشيخ: عبد الله أبوحويطة10 - الشيخ: أحمد علي عويس قرأ عليه القراءات11

.(7)السبع- الشيخ العالمة: ياسين بن أحمد الخياري.12.(8)- الشيخ: عبدالعزيز بن مصطفى السحار13

(, ولم أقف له على ترجمة.9( المصدر السابق )ص:?)4






(, ولم أقف4/67( ذكره صاحب كتاب: إمتاع الفضالء بتراجم القراء )?)7له على ترجمة.

( ذكره صاحب كتاب: الحلقات المضيئات من سلسة أسانيد القراءات?)8(, ولم أقف له على ترجمة.1/16)

2


المطلب الثالثمكانته العلمية، وثناء العلماء عليه

يعد العالمة األبياري من كبار علماء التجويد والقراءات في زمانه، وقد امتاز

-رحمه الله- بمزايا عديدة منها:- إكثاره من التأليف في التجويد والقراءات.

- عنايته بفن التحريرات.- كثرت تآليفه نظما وشرحا لها.

ولقد تبوأ اإلمام األبياري مكانة عظيمة، واكتسب ثقة واحترام معاصريه من أهل العلم والفضل؛ فأطبقوا عليه،

وأفادوا من رصانة بحوثه، ودقة تحقيقاته، حتى بلغ من مكانته واعتماد العلماء عليه ما تقدم ذكره من إقرار إدارة

مشيخة معهد القراءات بدمنهور تدريس متن )الفوائد المحررة( بالقسم اإلعدادي، وأورد له العالمة المقرىء

تقريظا على )منظومة قراءة(1)يوسف محمد عجور

ولد ( هو يوسف بن محمود الخروقي الشافعي الشهير بـ ) يوسف عجور(?)1 وإليه ترجع معظم هـ، كان شيخ اإلقراء في طنطا في زمانه،1175سنة

أسانيد القراءات في طنطا, وكثير من أسانيد محافظات الغربية والبحيرة قرأ والمنوفية وغيرها، كما يرجع إليه الكثير من أسانيد القراءات في العراق,

عبد المنعم من شيوخه القراءات العشر الصغرى والكبرى وأقرأ بهما ومحمد البنداري, وعلي صقر الجوهري, ومن تالميذه أحمد يوسف عجور,

حسن سعدة الفرسيسي, ومحمود شاهين العنوسي. انظر: هداية القاري)

2


الكسائي(, ووصفها بأنها في أبدع إتقان, وأحسن حالة ، وأثنى عليه الفقيه عبد المجيد الشرنوبى(1)جميلة

بقوله: » األوحد الفريد الذي تباهى به هذا(2)األزهريالعصر الجديد وأنشد قائال:

سماء فضل تبدت لمن يروم المعالــي

تقول تيها وعجبا فزتم بنور هاللـي »(3)

وال ريب أن من أهم ما يدل على مكانته العلمية مؤلفاته التي سأذكرها في طيات هذه الدراسة، ولقد

جمعت ثلة من أقوال العلماء في الثناء على هذا العلم الجهبذ الفذ، فممن أثنى عليه من علماء القراءات الشيخ:

حسن محمد بدير الجريسي الكبير حيث جاء في إجازة2/789.)

( انظر: منظومة لمعة الضياء في قراءة الكسائي للعالمة األبياري?)1(.31تحقيق وشرح وليد رجب عجمي )ص:

( هو أبو محمد عبدالمجيد بن إبراهيم الشرنوبي المالكي األزهري?)2 العالمة المحقق أخذ عن جلة من علماء األزهر له تآليف رزق فيها القبول

منها ) شرح مختصر البخاري ألبي حمزة (, و)شرح األربعين النووية(, هـ. انظر: شجرة1340حيا سنة و)اختصار الشمائل المحمدية(, كان

(.1/412النور الزكية ) ( منظومة لمعة الضياء في قراءة الكسائي للعالمة األبياري, تحقيق?)3

(.31وشرح وليد رجب عجمي )ص:

2


الشيخ: ياسين الخياري - وهو أحد تالميذ األبياري، وممن تلقوا عنه القراءات السبع – مانصه: » قد جاء إلي ولدنا

العمدة الفاضل والجهبذ الكامل من أرجو أن يحفظه بلطفه الساري الشيخ: ياسين بن أحمد بن مصطفى الخياري

المنصوري بلدا وطلب مني أن أجيزه بما تلقاه عن شيخه ولدنا العمدة المحقق والقدوة المدقق الشيخ محمد

.(1)األبياري « وقال الشيخ عبد الفتاح القاضي: » كان عالما فاضال صالحا ورعا، مبرزا في علوم التجويد والقراءات، وله في

هذه العلوم مؤلفات قيمة -ما بين منظوم ومنثور- تدل على قوة عارضته، وتوقد قريحته، ورسوخ قدمه في هذه العلوم

»(2). : » عالم مصري(3)وقال الشيخ عبد الفتاح المرصفي

كبير، برع في التجويد والقراءات وعلومها، وتوسع في التأليف في هذا الشأن، وخلف تراثا ضخما ما بين منظوم

(.1/79( أعالم من أرض النبوة ألنس يعقوب كتبي )?)1(.4( شرح منحة مولي البر )ص:?)2 ( هو عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس لقبا، المرصفي?)3

والدة ونشأة، المصري موطنا، الشافعي مذهبا، األزهري تربية، ثم المدنيإقامة، وكان حافظا مقرئا للقرآن الكريم في بلدة مرصفا، وكان والده - رحمه الله- يقرأ بقراءة أبي عمرو البصري, من شيوخه: الشيخ: عبد الله

البطران, والشيخ: محمد السباعي عامر, والشيخ: عبد المحسن شطا, والشيخ قاسم الدجوي, والشيخ أحمد بن عبد العزيز الزيات, توفي سنة

(.29هـ. انظر مجلة الفرقان, العدد )1409

2


ومنثور، وال تخلو مصنفاته من فرائد وفوائد؛ لو رحل أحد.(1)لتحصيلها إلى أقصى األرض ما ضاعت رحلته «

(.2/720( هداية القاري )?)1

2


الرابعطلبالممؤلفاته

كان العالمة األبياري من المكثرين في التأليف، والمولعين بسبك المنظومات الشعرية في علم القراءات القرآنية, ويظهر-جليا- عنايته بمنظوماته من حيث شرحها

وبيان مراده منها, فالناظم أعلم بمعنى شعره, وفحوىنثره من غيره.

وبعد الوقوف على إرث العالمة األبياري, وإجالة النظر, وإعمال الفكر، قمت بتقسيمها إلى قسمين:

القسم األول: المنظومات. خالصة الفوائد في قراءة األئمة السبعة-1

األماجد. منظومة في القراءات السبع من طريق الشاطبية، وتقع

هـ.1329 بيتا وتأريخ نظمها سنة 799في يقول في أولها: فقيــره محمــــد( يقول راجي عفو ذي األفضال 1)

هاللــــي هدى وذكرى( حمـدا لربــي منــزل القــرآن 2)

لذوي اإليمان

2


يـــا علـى نبــي األمــة 3) وآلــه( مصلوصحبـــه األئمـــة

ما بحرز الشاطبي( وهــاك ما للسبعـة البـــدور 4)المشهــور

وقد رتب أبوابها على نظام متن طيبة النشر ونهجنهجها في رموز القراء, وإلى ذلك أشار بقوله -رحمه الله-:

مالزمــا رموزهـا( رتبته علـى نظـــام الطيبـــة 9)المهذبــة

هـ, ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة أعيدت طباعتها ضمن مجموعة المتون العشرة بدار

الصحابة, وبتحقيق جمال الدين شرف. وتوجد منها نسخة محفوظة بالمكتبة األزهرية تحت

قراءات(.20355- عام 218رقم: )خاص تنقيح نظم الدرة في القراءات الثالث-2

المتممة للعشرة. منظومة في القراءات الثالث المتممة للعشرة نظمها

بيتا،245من كتاب تحبير التيسير البن الجزري، وأبياتها هـ.1331وفرغ من نظمها سنة

يقول في أولها:يــا 1) على( حمدا لـــربي وحـده مصل

محمـــــــد وآل أتقـيـــا

2


بهـا تتـم( وهاك أحـــرف الثـالثة التي 2)أوجــــه العشـــــرة

فمـــــن لي( مما حكى التحبير للتيسيــــر 3)يــارب بالتيسيـر

هـ, ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة أعيدت طباعتها

-كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار الصحابة,وبتحقيق جمال الدين شرف.

وتوجد نسخة محفوظة بالمكتبة األزهرية تحت رقم: قراءات(.20355- عام 218)خاص

الفوائد المحررة بما أتى عن الشيوخ العشرة.-3 بيت, نظمها في القراءات العشر900منظومة تقع في

خها بسنة هـ.1328من طريقي الشاطبية والدرة, وأريقول في أولها: فقيــره( يقول راجي عفو ذي األفضال 1)

محمـــد هاللـــــي هدى وذكرى( حمــدا لربــي منـزل القــرآن 2)

لذوي اإليمانيــا علــى نبــي األمــة 3) وآلــه وصحبــه( مصل

األئمــــة

2


ممــا بــدرة( وبعد خذ ما للشيوخ قد ورد 4)وحـرز يعتمــد

وقد رتب أبوابها على نظام متن طيبة النشر، و اتبع رموزها في القراء العشرة-كصنيعه في منظومته خالصة

الفوائد-.يقول -رحمه الله- فيها:

( رتبته على نظام الطيبــــة مالزما رموزها9)المهذبــــة

قال العالمة عبدالفتاح المرصفي -رحمه الله-: » ومن مصنفاته الفوائد المحررة في القراءات العشر المتواترة

من طريق الشاطبية والدرة، وهو نظم فريد، وعليه شرح.(1)مفيد المعروف بشرح الفوائد المحررة «

هـ, ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة أعيد طباعتها بتصحيح الشيخ: عبد الفتاح القاضي بمطبعة

شركة الشمرلي بالقاهرة. وصدرت -كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار

الصحابة, وتحقيق جمال الدين شرف. وهي محفوظة بالمكتبة األزهرية تحت رقم: )خاص

قراءات(, ومنها نسخة بدار الكتب20355- عام 218 (.31839المصرية تحت رقم:) ب/

(.2/720( هداية القاري )?)1

2


الطوالع البدرية في ضبط كل آية عسيرة.-4 بيتا, ذكرفيه المؤلف تحريرات126وهو نظم يتألف من

لمذاهب القراء السبعة األدائية في بعض اآليات القرآنية,والتي فيها صعوبة على بعض الطلبة.

يقول في أولها: فقيـــــره محمــــد( يقـول من في الله ذو آمـــال 1)

هاللــــييا علــى( بحمـد ربي أبتـدي نظامــي 2) مصل

النبــي التهامــي كتـاب ربنــا كمــــا( وآله وصحبــه ومــن قــرا 3)

تقــــررا مبينـــــا مذاهــب( وهاك نظما باهــي الضيــاء 4)

القــــــراء للبعض من حرز( وضابطا ما بالصعوبة اشتهر5)

األماني قد ظهر هــ بطنطا ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة

طبعت ضمن مجموعة المتون العشرة بتحقيق جمال الدينشرف بدار الصحابة.

ثم أعيد طباعتها –كذلك- مفردة بتحقيق وشرح وليدرجب عجمي بمكتبة أوالد الشيخ بمصر.

ربح المريد في تحرير الشاطبية.-5 هـ, والمتن في تحرير1306 بيتا, نظمه سنة 81يقع فى

مسائل متن الشاطبية, وقد اختصره من كتاب كنز المعاني

2


للعالمة الجمزوري كما أشار لذلك بقوله: بإيضاحه( وهاك اختصار الكنز مع ذكر بعض ما 3)

تصفو مناهل حرزنـا لحرز( وسميتـه ربـــح المريــــد محـــــررا 4)

األماني رب يسر أمورنــا هــ بطنطا ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة



تحفة القراء. -6 بيتا، ذكر فيها مخارج150منظومة تجويدية تقع في

الحروف وصفاتها, وأحكام النون الساكنة والتنوين,والمدود, وما اشتهر من أبواب التجويد وأحكامه.

يقول فيها: من لم يجـود( وبعد فاألخذ بالتجويد مفتـرض 4)

كالم الله قد خسـرا( ألنه جــاء مـن عنـد اإللــه بــه 5) ولم يزل شائعا

حتى فشا خبــرا بحسن ( فهـاك منظومـة فـي علمـه لمعت 6)

طلعتها قد فاقت القمرا ما نقله جاء( سميتهــا تحفــة القـراء مقتفيــا 7)

مرضيـا ومشتهــرا

2


هـ, ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة أعيد طباعتها –كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار

الصحابة, وتحقيق جمال الدين شرف. وقد قام الدكتور: إبراهيم البسيونى الصعيدى مدرس

أصول اللغة بجامعة األزهر بتحقيقه وشرحه, وطبع بمطبعة هـ, وقد ذكر في مقدمة الشرح دراسة1427البارود سنة

حافلة عن حياة المؤلف األبياري -رحمه الله- تعالى.هدية اإلخوان بما أتى في عارض اإلسكان.-7

نظم في بيان أوجه الوقف على العارض لحفص منهـ.1308 بيتا، نظمها سنة 29طريق الشاطبية, ويقع في

يقول فيها: وقفا لحفص( وبعد هذا النظم فيما سكنا 3)

من طريق حرزنا بما أتى في عارض( سميته هدية اإلخــــوان 4)

اإلسكــان هــ بطنطا ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة



خالصة األحكام في الراء ثم الالم.-8 هـ, وقد1327 بيتا, نظمها سنة 20منظومة تقع في

2


جمع فيها الناظم حاالت حرفي الالم والراء من حيثالتفخيم والترقيق.

يقول فيها: بمــا أتى في الراء( سميتها خالصة األحكام 5)

ثــم الالم هــ بطنطا ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة


ثم أعيد طباعتها -كذلك- مفردة بتحقيق وشرح وليدرجب عجمي بمكتبة أوالد الشيخ بمصر.

القول المفيد المبهج.-9 هـ في رواية1340 بيتا, نظمه سنة29نظم يقع في

األصبهاني عن ورش عن نافع من طريق النشر.يقول في أولها:

يا علـى 2) محمد واآلل ما( حمدا لموالنا مصلتــال تــال

عن ورشنا مما بنشــر( وهاك ما لألصبهاني أتى 3)ثبتــا

هــ بطنطا, ثم1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز سنة طبعت ضمن مجموعة المتون العشرة بتحقيق جمال الدين

شرف بدار الصحابة. منحة مولي البر بما زاده كتاب النشر للقراء -10

العشرة على الشاطبية والدرة.

2


هـ،1331 بيتا, نظمها سنة 144منظومة تقع في وموضوعها واضح من اسمها؛ فهي في أصول وفرش

القراء العشرة الزائدة في كتاب النشر على الشاطبيةوالدرة.

هـ, و-1333وقد طبعت بمطبعة الممتاز بطنطا سنة أيضا- طبعت بمطبعة دار التأليف بالقاهرة بتحقيق وضبط

الشيخ: محمود خليل الحصري -رحمه الله-، ثم أعيد طباعتها –كذلك- ضمن مجموعة المتون العشرة بدار

الصحابة, وتحقيق جمال الدين شرف. والمنحة منها نسخةخطية محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم: )خاص ب/

57656.) النخبة المهذبة فيما لحفص من طرق-11

.(1)الطيبة منظومة في أحكام رواية حفص من طريق الطيبة،

وتقع في اثنين وأربعين بيتا.يقول في مطلعها:

(1 ( قال محمد هاللي سائال إلهه سترا جميال شامــال

يا على الذي2) ( حمدا لمن بفضله واالنا مصلهدانـا

( ذكر هذه المنظومة محقق منظومة هدية اإلخوان لألبياري الشيخ:?)1 (, وقد وجدت المتن في مقال نشر في ملتقى15وليد رجب عجمي )ص:

?www.tafsir.net/vb/showthread.php أهل التفسير على الرابط:t=13120))

2


وآلـه وصحبــه( محمد من جاء بالقـرآن 3)األعيـــان

را 4) مما بــه النشــر أتــى( وهاك ما لحفصنا محررا مقر فيما لحفص من طريق( سميته بالنخبة المهذبـة 5)

الطيبة عموم نفعه مدى( فقلت راجيا من المنان 6)

األزمــاننيل المرام في قراءة أبي جعفر.-12

بيتا في قراءة اإلمام أبي جعفر المدني218نظم من من طريق الدرة.

يقول في مقدمته: ( وبعد فخذ ما عن أبي جعفر أتى بتحبير3)

تيسير كما عنه قد يرى والنظم مطبوع بدار الصحابة, وتحقيق جمال الدين

شرف الدين، وقد قام الشيخ: وليد رجب عجمي بتحقيقالنظم, ثم قام بشرحه، وطبع بمكتبة أوالد الشيخ بمصر.

لمعة الضياء في قراءة الكسائي. -13 بيتا، ذكر أحكام قراءة اإلمام245نظم يقع في

الكسائي من طريق الحرز.يقول في مقدمتها:

عن الكسائي من( وبعد هذا النظم فيما قد نقل 5)طريق الحرز قل

2


وتوجد نسخة محفوظة بالمكتبة األزهرية تحت رقم: ) قراءات(.2285

وقد طبع المتن وقام بشرحة الشيخ: محمد عوض الحرباوي بعنوان )إرشاد القراء إلى قراءة الكسائي (, ثم

طبع المتن بمكتبة أوالد الشيخ بمصر بتحقيق وشرحالشيخ: وليد رجب عجمي.

التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام-14على الهمزة العلية.

كتاب شرح فيه أحكام وقف حمزة وهشام على الهمزعلى ترتيب سور القرآن، يقول في مستهل مقدمته:

» سنح ببالي البالي أن أجمع رسالة في ذلك تذكرة لي وللمبتدئين أمثالي, تكون عذبة المباني, سهلة المعاني,

مؤسسة القواعد, تجري من تحتها المثل والشواهد, مجردة عن الطول الممل, بردة عن وصب القصر المخل, فتكون

بين ذلك قواما يخر بين يديها الناظرون سجدا وقياما, فوضعتها بحمد الله طبق المرام راجيا حسن الصفح ممن

نظر فيها زلة األقدام, فخذها بقوة وكن من الشاكرين, وعض عليها بالنواجذ في كل حين, وسميته: )التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام على الهمزة العلية(, وهذا أوان الشروع في المقصود بعون الملك المعبود والله يهدي إلى

.(1)سواء السبيل وهو حسبي ونعم الوكيل «( التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام على الهمزة العلية )ص:?)1

31.)

2


وكتاب التحفة مطبوع بتحقيق الشيخ عبد الرازق على موسى، وطبع بمكتب الرضا ببني سويف ونشر بدار الضياء

بطنطا.الوجوه الجلية في قراءة يعقوب البهية. -15

. (1)4/159نسخة خطية في دار الكتب الوطنية في تونس الوجوه الصحيحة المهذبة فيما أتى لحمزة -16

من الطيبة. .(2) 4/159نسخة خطية في دار الكتب الوطنية في تونس

.(3) منظومة في قراءة أبي عمرو البصري-17.ملسو هيلع هللا ىلصقصيدة رائية في مولد النبي -18

,ملسو هيلع هللا ىلصوهي نظم طويل في مدح سيدنا رسول الله صفحة مع32وذكر تأريخ مولده وشمائله, يقع في

هـ.1308تقريظاته, وقد طبع بالمطبعة البهية بمصر سنة

القسم الثاني: الشروح.- البهجة السنية بشرح الدرة المضية البن-19

الجزري.

( انظر:الفهرس الشامل للتراث العربي اإلسالمي, قسم مخطوطات?)1(.1/210القراءات )

( المصدر السابق.?)2 (، ولم أقف4( ذكره العالمة القاضي في شرحه على المنحة )ص:?)3

عليه.

2


شرح على متن الدرة في القراءات الثالث المتممةللعشر.

يقول في أوله: » ...سألني بعض األصدقاء ممن انتظم في سلك

القراء أن أضع له شرحا كفيال بآللئ التحرير والتحقيق, وزعيما بإيضاح ما أشكل مع االختصار، وسلوك أسهل

طريق على الدرة التي ال يعرف لمثلها سلف، تحيط بعبير عنبر قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف؛ فبذلك ال يخلفها

خلف...وقد مارست ما عليها من الشراح؛ فوجدت بعضها - أحيانا- عن المقصود يميل وبعضها سالكا طريق التطويل

. (1)فشمرت عن ساعد الجد نحو ذلك « وقد أثنى على الشرح الشيخ العالمة: القاضي -رحمه

,(2)الله- قائال: » وله شرح موجز مفيد على متن الدرة « وكذلك المرصفي -رحمه الله- بقوله: » ومن مصنفاته.....

وكتاب البهجة السنية بشرح الدرة المضية للحافظ ابن الجزري المتممة للقراءات العشر, وهو شرح نفيس

.(3)مخطوط « وقد سجل في رسالة علمية بمرحلة الماجستير بقسم القراءات في كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى

/أ(.3-2( البهجة السنية الورقة )?)1(.23( شرح القاضي )ص:?)2(.2/720( هداية القاري: )?)3

2


بإشراف الدكتور: عبد الفتاح شلبي. الطوالع النفيسة الظاهرة في ضبط الوجوه -20

المتعسرة من طريق الشاطبية والدرة. صفحة، ألفها المصنف سنة31وهي نثر يقع في

.(1)هـ1334النصوص الظاهرة بشرح الفوائد المحررة.-21

وهو شرح لمنظومة الفوائد المحررة للمصنف التي تقع هـ, وقد فرغ من تأليف1328 بيت, وقد ألفها سنة 900في

هـ.1328الشرح في العاشر من شهر ذي الحجة سنة وقد قال العالمة المرصفي -رحمه الله- مثنيا على

الشرح بقوله: » ومن مصنفاته الفوائد المحررة في القراءات العشر المتواترة من طريق الشاطبية والدرة,

وهو نظم فريد, وعليه شرح مفيد المعروف بشرح الفوائد.(2)المحررة «

وقد قام بتحقيقه في رسالة ماجستير في كلية القران الكريم بطنطا الباحث حسام الدين مصطفى سنة

هـ.1429 الطوالع النيرة بشرح الكفاية المقررة في وقف-22

حمزة وهشام على الهمز من طريق الشاطبية.(3)والطيبة

(.47( انظر:كتاب النصوص الظاهرة في شرح الفوائد المحررة )ص:?)1(.2/720( هداية القاري)?)2 ( ذكره محقق منظومة هدية اإلخوان لألبياري الشيخ: وليد رجب?)3

2


القول المبين المستقر في شرح منحة مولي-23البر.

هو مشروع البحث, وسيأتي الكالم عنه في قسم.(1)دراسة الكتاب بالتفصيل

سلوك الآللي والدراري في تحريرات الشيخ محمد-24هاللي األبياري.

هو في تحرير األوجه األدائية للقراء السبعة المتعلقة بأواخر وفواتح سور القرآن, وقد بدأ بذكر تحرير األوجه

الواردة عند االستعاذة مع أول سورة الفاتحة, ثم بين األوجه المترتبة بين السورتين إلى ختم الكتاب, وانتهى

.(2)هــ1305من تأليفه سنة والكتاب مخطوط, منه نسخة خطية بمكتبة جامعة

( لوحا تحت رقم )38الملك سعود بالرياض تقع في ) (, كتبت بخط أحمد سيد أحمد عنتر التالوي سنة3473هـ.1310

(, ولم أقف عليه.15عجمي )ص:(.51( انظر:قسم الدراسة )ص: ?)1(.38( انظر: المخطوط ) الورقة:?)2

2


المبحث الخامس وفاته

توفي الشيخ محمد بن محمد بن محمد هاللي األبياري بعد عطاءات دافقة، وسيرة عابقة, قضاها في خدمة كتاب

- وتعليم قراءاته, ونشر رواياته, والتأليف فيالله -تحريراته.

وكانت وفاة الشيخ -رحمه الله تعالى- في الساعة الثامنة صباحا من اليوم التاسع عشر من شهر الله المحرم

سنة ثالث وأربعين وثالثمائة وألف من الهجرة الموافق

2


لليوم العشرين من أغسطس سنة أربعة وعشرين وتسعمائة وألف من الميالد، وكان المبلغ عن الوفاة رجل

, وقد دفن الشيخ بمقابر(1)يدعى محمد أحمد المنداويقرية أبيار, وقبره معروف للكثيرين من أهل بلده.

رحم الله الشيخ األبياري، وجميع موتى المسلمين، وجزاه الله خيرا عن خدمته للقرآن الكريم وأهله, وشفع

كتابه فيه, آمين.

فهرس المصادر والمراجع

( انظر: كتاب الشيخ محمد هاللي األبياري مع تحقيق وشرح منظومته?)1(.44في علم التجويد تحفة القراء )ص:

2


إمتاع الفضالء بتراجم القراء فيما بعد القرن الثامن- 1 الهجري، إللياس بن محمد البرماوي، دار الندوة

هـ.1420العالمية للطباعة والنشر والتوزيع، إتمام األعالم, لنزار أباظة ومحمد رياض المالح, دار- 2

صادر, القاهرة. أحكام القرآن الكريم، لمحمود خليل الحصري، تحقيق/- 3

هـ.1420محمد طلحة بالل منيار، دار السنة، أشهر من قرأ القرآن في العصر الحديث، ألحمد- 4

هـ.1399البلك، دار السنة، أعالم من أرض النبوة، ألنس يعقوب كتبي، دار البالد،- 5

هـ.1414جدة، األعالم، للزركلي، دار العلم للماليين، بيروت،- 6

م.2002 اإلمام المتولي وجهوده في علم القراءات، للدكتور/- 7

إبراهيم بن سعيد الدوسري، مكتبة الرشد، الرياض،هـ.1420

إنباء الغمر بأبناء العمر، للحافظ ابن حجر العسقالني،- 8هـ.1406دار الكتب العلمية، بيروت،

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، لمحمد- 9بن علي الشوكاني، دار الكتاب العربي، القاهرة.

البهجة السنية في شرح الدرة المضيئة، للعالمة- 10 محمد محمد هاللي األبياري، مخطوط بخط الشيخ/

عبدالفتاح الموصفي.

2


تحفة األنظار في غرائب األمصار وعجائب- 11 األسفار، لمحمد عبدالله إبراهيم، ضبط/ أحمد

م.1934العوامري بك، طبعة بوالق بالقاهرة، التحفة الوفية بأحكام وقف حمزة وهشام على - 12

الهمزة العلية، لمحمد بن محمد هاللي األبياري، تحقيق/ عبدالرزاق موسى، دار الضياء، طنطا،

هـ.1425 تذكرة الحفاظ، ألبي عبدالله شمس الدين- 13

الذهبي، دار إحياء التراث العربي، تصحيح/هـ.1374عبدالرحمن المعلمي،

التعريفات، للجرجاني، تحقيق/ إبراهيم األبياري،- 14هـ.1413دار الكتاب العربي، القاهرة،

تكملة اإلكمال، ألبي بكر محمد بن عبدالغني- 15 البغدادي الحنبلي المعروف بابن نقطة، تحقيق د/ عبدالقيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى، معهد

البحوث العلمية وإحياء التراث اإلسالمي، مكة،هـ.1408

تكملة العشر بما زاده النشر، لمحمد بن- 16 عبدالرحمن الخليجي، كتاب مخطوط، بخط الشيخ

المرصفي -رحمه الله-. جمال القراء وكمال اإلقراء، لعلم الدين- 17

السخاوي، تحقيق/ علي البواب، مكتبة التراث، مكةهـ.1408المكرمة،

2


الحجة للقراء السبعة، ألبي علي الفارسي،- 18 تحقيق/ بدر الدين قهوجي وجماعة، دار المأمون

هـ.1404للتراث، دمشق، حل المشكالت وتوضيح التحررات في القراءات- 19

لمحمد بن عبدالرحمن الخليجي، دار الصحابة، طنطا،هـ.1423

الحلقات المضيئات من سلسلة أسانيد القراءات،- 20 ألحمد عبدالحليم، طبعة الجماعة الخيرية لتحفيظ

القرآن في محافظة بيشة. الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، لإلمام- 21

أحمد بن يوسف المشهور بالسمين الحلبي، تحقيق/هـ.1408أحمد الخراط، دار القلم، دمشق،

الدرة المضيئة، لإلمام أبي الخير محمد بن محمد- 22 بن محمد بن الجزري، تحقيق/ محمد تميم الزغبي،

هـ.1419مكتبة الهدى، المدينة المنورة، الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء- 23

المذهب، البن فرحون، دار الكتب العلمية، بيروت. الروض النضير في تحرير أوجه الكتاب المنير- 24

لإلمام المتولي، تحقيق/ خالد أبوالجود، دار الصحابة،هـ.1427طنطا،

سراج القاريء المبتدي وتذكار المقرئ المنتهي،- 25 البن القاصح البغدادي، مطبعة البابي الحلبي،

هـ.1373

2


سلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها- 26 السيء في األمة، للشيخ/ محمد ناصر الدين األلباني،

هـ.1412مكتبة المعارف، الرياض، سنن ابن ماجه، ألبي عبدالله محمد بن يزيد بن- 27

ماجه، تحقيق/ محمد فؤاد عبدالباقي، المكتبة العلمية،بيروت.

السنن الكبرى، ألحمد بن شعيب النسائي،- 28 تحقيق/ عبدالغفار سليمان البنداري، دار الكتب

هـ.1411العلمية، بيروت، شجرة النور الزكية في طبقات علماء المالكية،- 29

للعالمة/ محمد بن محمد بن عمر بن سالم مخلوف،هـ.1349المطبعة السلفية، القاهرة،

شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ألبي العماد- 30هـ.1399الحنبلي، دار الباز للنشر، مكة،

شرح السمنودي على متن الدرة المتممة- 31 للقراءات العشر، لمحمد بن حسن ابن محمد

هـ.1438السمنودي، دار السالم، القاهرة، شرح الفوائد المحررة بما أتى عن الشيوخ- 32

العشرة، للعالمة محمد هاللي األبياري، تحقيق/ حسام الدين مصطفى، رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير في كلية القرآن الكريم بطنطا، تحت

إشراف أ.د/ محمد سالمة.

2


شرح تنقيح فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن- 33 العظيم، للعالمة أحمد بن عبدالعزيز الزيات، تحقيق/ ياسر المزروعي، طباعة مشروع القرآن الكريم في

هـ.1429المساجد، دولة الكويت، شرح طيبة النشر ألبي القاسم النويري، تحقيق/- 34

هـ.1425جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا، شرح طيبة النشر لشهاب الدين أحمد بن محمد- 35

بن الجزري، تعليق/ أنس مهرة، دار الكتب العلمية،هـ.1420بيروت،

شرح منحة مولي البر فيما زاده كتاب النشر في- 36 القراءات العشر على الشاطبية والدرة، لعبدالفتاح بن

هـ.1429عبدالغني القاضي، دار السالم، القاهرة، شفاء الصدور بذكر قراءات األئمة السبعة البدور،- 37

لرضوان بن محمد المخلالتي، تحقيق/ كامل سعود العنزي، رسالة جامعية مقدمة لنيل درجة الماجستير، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، إشراف

هـ.1431أ. د/ محمد ولد سيدي ولد الحبيب، سنة الشيخ محمد محمد هاللي األبياري مع تحقيق- 38

وشرح منظومته في علم التجويد تحفة القراء، تحقيق وشرح الدكتور/ إبراهيم البسيوني الصعيدي، دار

هـ.1427مندي، طنطا، الضوء الالمع ألهل القرن التاسع، لشمس الدين- 39

محمد بن عبدالرحمن السخاوي، دار الكتاب

2


اإلسالمي، القاهرة. الطبقات السنية في تراجم الحنفية، لتقي الدين- 40

بن عبدالقادر التميمي الغزي، تحقيق د/ عبدالفتاحهـ.1403محمد الحلو، دار الرفاعي، الرياض ،

طبقات الفقهاء, ألبي إسحاق إبراهيم بن علي- 41 الشيرازي, تحقيق د/إحسان عباس, دار الرائد

هـ.1401العربي, بيروت, غاية النهاية في طبقات القراء، ألبي الخير محمد- 42

بن محمد بن محمد بن الجزري، نشره: برجستراهـ.1400نسر، دار الكتب العلمية، بيروت،

غيث الرحمن على هبة المنان في تحريرات- 43 الطيبة، ألحمد بن شرف األبياري، تحقيق/ جمال الدين

هـ.1425شرف، دار الصحابة، طنطا، مصر، الفتح الرحماني شرح كنز المعاني، لسليمان بن- 44

حسين الجمزوري، تحقيق/ عبدالرزاق إبراهيمهـ.1424موسى، دار الضياء، طنطا،

فتح الوصيد في شرح القصيد، لعلم الدين أبي- 45 الحسن بن محمد السخاوي، تحقيق د/ موالي محمد

هـ.1423الطاهري، مكتبة الرشد، الرياض، الفهرس الشامل للتراث العربي اإلسالمي- 46

المخطوط، مؤسسة آل البيت، األردن، جزءمخطوطات القراءات.

القاموس المحيط، للفيروز آبادي، مؤسسة- 47

2


هـ.1407الرسالة، الرياض، قراءة اإلمام نافع عند المغاربة من رواية أبي- 48

سعيد ورش مقوماتها البنائية ومدارسها اآلدائية إلى نهاية القرن العاشر الهجري، للدكتور/ عبدالهادي

هـ.1424حميتو، منشورات وزارة األوقاف المغربية، قرة العين بتحرير ما بين السورتين، للعالمة- 49

محمد بن عبدالرحمن الخليجي، تحقيق/ عمر بن مالم أبه حسن المراطي، أضواء السلف، الرياض،

هـ.1428 القواعد واإلشارات في أصول القراءات للحموي،- 50

هـ.1406تحقيق/ عبدالكريم بكار، دار العلم، دمشق، القول األصدق في بيان ما خالف فيه األصبهاني- 51

األزرق، لعلي الضباع، المكتبة التجارية الكبرى. كتاب االهتداء في بيان الوقف واالبتداء، لمحمد- 52

بن عبدالرحمن الخليجي، مخطوط، بخط الشيخعبدالفتاح الموصفي.

كتاب السبعة في القراءات، ألبي بكر بن مجاهد،- 53 تحقيق/ جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا،

هـ.1428بيروت، الآلليء الفريدة في شرح القصيدة، ألبي عبدالله- 54

محمد بن الحسن الفاسي، تحقيق: عبدالرزاق إبراهيمهـ.1426موسى، مكتبة الرشد، الرياض،

متن الشاطبية، للقاسم بن فيره الشاطبي،- 55

2


تحقيق/ محمد تميم الزغبي، مكتبة دار الهدى،هـ.1417المدينةالمنورة،

المتون العشر في فن القرآن الكريم، للعالمة- 56 محمد هاللي األبياري، تحقيق/ جمال الدين شرف، دار

هـ.1412الصحابة، طنطا، مصر، مجلة الجامعة اإلسالمية بالمدينة النبوية، العدد )- 57

هـ.1431( سنة 151 مجلة الفرقان, إصدار جمعية المحافظة على- 58

القرآن في األردن, إشراف د/إبراهيم زيد الكيالني,.2004(, 29العدد )

مجموعة من المتون المهمات في التجويد- 59 والقراءات والرسم وعد اآليات، تحقيق/ جمال السيد

هـ.1428رفاعي، مكتبة اإليمان، القاهرة، مختصر العبارات لمعجم مصطلحات القراءات،- 60

للدكتور/ إبراهيم بن سعيد الدوسري، دار الحضارة،هـ.1429الرياض،

المستدرك على الصحيحين، ألبي عبدالله الحاكم،- 61هـ.1398دار الفكر، بيروت،

المصحف المضبوط على رواية حفص عن- 62 عاصم، طبع في مجمع الملك فهد لطباعة المصحف

الشريف، المدينة. المعتمد الصحيح عن حمزة عند الوقف على- 63

الهمزة، البن عبدالجواد، تحقيق/ جمال السيد،

2


هـ.1429وعبدالعظيم عمران، دار الصحابة، معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة، مؤسسة- 64

الرسالة، بيروت. معجم البلدان, لشهاب الدين الحموي, دار إحياء- 65

.1399التراث العربي, بيروت, معرفة القراء الكبار، ألبي عبدالله محمد بن- 66

أحمد الذهبي، تحقيق/ بشار معروف، مؤسسةهـ.1404الرسالة، بيروت،

المنح اإللهية بشرح الدرة المضية في علم- 67 القراءات الثالث المرضية، ألبي الصالح علي بن محسن الصعيدي الرميلي، تحقيق/ فرغلي سيد

غرباوي، مكتبة أوالد الشيخ، القاهرة. المنظومات الثالث، ألحمد الحلواني، عناية- 68

الشيخ/ حسين خطاب، كتاب مصور. منظومة الطوالع البدرية في ضبط كل آية عسيرة- 69

في القراءات السبع من طريق الشاطبية، للشيخ محمد هاللي األبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب ابن

عبدالرشيد عجمي، مكتبة أوالد الشيخ، القاهرة. منظومة خالصة األحكام بما أتي في الالم ثم الراء،- 70

للشيخ محمد هاللي األبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أوالد الشيخ،

القاهرة. منظومة ربح المريد في تحريرات الشاطبية، للشيخ- 71

2


محمد هاللي األبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بنعبدالرشيد عجمي، مكتبة أوالد الشيخ، القاهرة.

منظومة لمعة الضباع في قراءة الكسائي، للشيخ- 72 محمد هاللي األبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن

عبدالرشيد عجمي، مكتبة أوالد الشيخ، القاهرة. منظومة نيل المرام بما روى أبوجعفر الحبر اإلمام- 73

ما خالف فيه أبوجعفر من الدرة حفصا من الشاطبية، للشيخ محمد هاللي األبياري، تحقيق

وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبةأوالد الشيخ، القاهرة.

منظومة هدية األخوان بما أتى في عارض اإلسكان،- 74 للشيخ محمد هاللي األبياري، تحقيق وشرح/ وليد رجب بن عبدالرشيد عجمي، مكتبة أوالد الشيخ،

القاهرة. متن طيبة النشر، لمحمد بن محمد بن محمد بن- 75

الجزري، تحقيق/ محمد تميم الزغبي، مكتبة دارهـ.1412الهدى، المدينة المنورة،

النشر في القراءات العشر، ألبي الخير محمد بن- 76 محمد بن محمد بن الجزري، تحقيق: علي الضباع،

دار الفكر، بيروت. هداية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين،- 77

إلسماعيل باشا البغدادي، وكالة المعارف، مكتبةهـ.1314المثنى، بيروت،

2


هداية القاري إلى تجويد كالم الباري، لعبدالفتاح- 78 السيد المرصفي، نشر دار الفجر اإلسالمية، المدينة،

هـ.1421 الوافي بالوفيات, لصالح الدين خليل بن أيبك- 79

الصفدي، تحقيق/ هلموت ريتر وآخرين فرانز شتايز،هـ.1411شتوتفارت،

الوافي في شرح الشاطبية، لعبدالفتاح بن عبدالغني- 80هـ.1410القاضي، مكتب الدار، المدينة المنورة،

وفيات األعيان، ألبي العباس أحمد بن محمد بن- 81خلكان، تحقيق/ إحسان عباس، دار صادر، بيروت.

2


فهرس الموضوعات

الموضـــــــوعالصفحة

1------------------------------------------------شكر وثناء2--------------------------------------------------المقدمة

4-----------------------أهمية الموضوع، وأسباب اختياره5---------------------------------------الدراسات السابقة

6----------------------------------------------خطة البحث8----------------------------------------------منهج البحث

22-------- األول: اسمه، ونسبه، ومولده، ونشأتهمطلبال24----------- أشهر العلماء الذين ينتسبون إلى قرية أبيار

27----------------------- الثاني: شيوخه، وتالميذهطلبالم27---------------------------------------------------- أقرانه

28------------------------------ شيوخه في علم القراءات29--------------------------------------------------- إسناده33--------------------------------------------------- تالميذه

36---- الثالث: مكانته العلمية، وثناء العلماء عليهطلبالم

2


39--------------------------------- الرابع: مؤلفاتهطلبالم

39-----------------------------------------------المنظومات39------------------------------------------- خالصة الفوائد

40---------------------------------------- تنقيح نظم الدرة40----------------------------------------- الفوائد المحررة41------------------------------------------ الطوالع البدرية

42----------------------------------------------- ربح المريد42---------------------------------------------- تحفة القراء

43-------------------------------------------- هدية اإلخوان43------------------------------------------ خالصة األحكام

43------------------------------------ القول المفيد المبهج44----------------------------------------- منحة مولي البر44------------------------------------------- النخبة المهذبة

45----------------------------------------------- نيل المرام45--------------------------------------------- لمعة الضياء

45-------------------------------------------- التحفة الوفية46------------------------------------------- الوجوه الجلية

2


46------------------------------- الوجوه الصحيحة المهذبة46-------------------------- منظومة في قراءة أبي عمرو

46---- عليه الصالة والسالم- قصيدة رائية في مدح النبي47-------------------------------------------------- الشروح

47------------------------------------------- البهجة السنية47------------------------------ الطوالع النفيسة الظاهرة

48--------------------------------------- النصوص الظاهرة48------------------------------------------- الطوالع النيرة

48---------------------------------- القول المبين المستقر48--------------------------------- سلوك الآللي والدراري

50--------------------------------- الخامس: وفاتهطلبالم------------------------------ فهرس المصادر والمراجع

318------------------------------------ فهرس الموضوعات

329

Date post:	16-Jan-2020
Category:	Documents
Upload:	others
View:	0 times
Download:	0 times

fac.ksu.edu.safac.ksu.edu.sa/sites/default/files/1mhmd_hlly_wjhwdh_fy... · Web viewنشأ...

Documents