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GABRIEL G MARQUEZ Concepto de Ser Humano

Date post:04-Aug-2015
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Fecha de recepcin 10 - 06 - 2010 Fecha de aprobacin 15 - 09 - 2010

Pginas 66 - 71

Artculo de Reflexin

EL CONCEPTO DE SER HUMANO EN GABRIEL GARCA MRQUEZ Reflejo de los elementos antropolgicos en sus novelas ms sobresalientes: ser social, libre, concreto y finitoTHE CONCEPT OF MAN IN GABRIEL GARCIA MARQUEZ

"Reflecting the anthropological elements in his novels stand out: a social, free, concrete and finite"Lic. Ivn Mamani 1 Jos Luis Flores Espaa 2

RESUMEN El hombre es un ser que est inserto en este mundo gracias a su cuerpo, por medio de l se relaciona con los dems y se dona a los otros; es inteligente, volitivo y libre. Social por naturaleza y constitutivamente tico, su vida slo adquiere sentido sobrepasando sus lmites, el tiempo, su entorno, es decir, abrindose a la trascendencia como cobijo adecuado, patria de identidad y argumento de plenitud, que no es otro sino Dios. Para el Nbel colombiano, el hombre es un ser social por naturaleza, se realiza y es lo que es gracias a los dems. Los elementos antropolgicos: social, libre, concreto y finito, identificados en las cinco novelas ms sobresalientes de Gabriel Garca Mrquez, que prcticamente se constituyen en una parte de las dimensiones fundamentales del hombre, a nivel antropolgico filosfico. PALABRAS CLAVES: Humanismo / Antropologa

ABSTRACT Men is embedded in this world through his body, and through it relates "to others" and donate to others. It is intelligent, volitional and free. It is social by nature and constitutively ethical. Its life becomes meaningful only exceeding its limits, time, and its environment: opening to transcendence as an adequate shelter, an identity home and an argument of completeness, which is no-

For the Colombian Nobel Prize Award Winner, Gabriel Garca Mrquez, man is a social being by nature, he is and what he "is" is thanks to others. Anthropological elements: social, free will, concrete and finite, identified in his five most outstanding novels, practically constitute a part of the human being fundamental dimensions, at a a philosophical and anthropological level. KEY WORDS: Humanism / Anthropology

thing but God.

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1 Lic. en Filosofa Sacerdote Salesiano 2 Egresado Carrera de Filosofa

EL HOMBRE: UN SER EN RELACIN El ser humano a travs de su constitucin corprea

EL HOMBRE: UN SER EN EL MUNDO El hombre como ser-en-el-mundo es la insercin o presencia responsable del ser humano en una comunidad humana, que se encuentra en un determinado nivel de su desarrollo: material y cultural y que, junto a los dems, intenta realizar su propia existencia creando un mundo ms humano.

RASGOS FUNDAMENTALES DEL SER HUMANO Sin duda, el hombre es un ser que est inserto en este mundo gracias a su cuerpo, por medio de l se relaciona con los dems y se dona a los otros; es inteligente, volitivo y libre. Social por naturaleza y constitutivamente tico, su vida slo adquiere sentido sobrepasando sus lmites, el tiempo, su entorno, es decir, abrindose a la trascendencia como cobijo adecuado, patria de identidad y argumento de plenitud, que no es otro sino Dios.

En efecto, las respuestas que se vayan a dar condicionan fuertemente la vida de una persona y hasta toda una historia; por eso, el concepto antropolgico de Gabriel Garca Mrquez puede iluminar, desde la literatura, a que varios lectores encuentren en la novela, como otra alternativa, una respuesta a su pregunta existencial: qu y quin soy yo?

Sin duda, el pensamiento antropolgico de Gabriel Garca Mrquez se ve reflejado en algunos elementos antropolgicos identificados en dichas novelas. En este sentido, muchos lectores, a diario, hojean libros en sus manos no slo para perder el tiempo, sino para encontrar respuestas a sus interrogantes existenciales, que durante mucho tiempo han buscado.

Qu es el ser humano? Quin soy yo? stos y otros interrogantes por el estilo dominan todo el campo de la Antropologa Filosfica. Han sido en todas las pocas y en todos los niveles de cultura, bajo formas muy diversas, los inseparables compaeros de viaje del hombre. Hoy se plantea con mayor urgencia a la conciencia de todo el que quiere vivir su existencia de un modo verdaderamente humano. Un planteamiento que se quiere responder, sustentado en la Antropologa Filosfica, desde la Literatura. Y, en concreto, desde las novelas ms sobresalientes de Gabriel Garca Mrquez: El coronel no tiene quien le escriba, Cien aos de soledad, Crnica de una muerte anunciada, El amor en los tiempos del clera y Noticia de un secuestro, ya que stas, como otras, son un medio de expresin y difusin de conocimientos, sentimientos, costumbres y tradiciones.

EL HOMBRE: UN SER INTELIGENTE Y VOLITIVO El ser humano posee una facultad intelectual que le permite conceptualizar la realidad, aprehender el mundo como tal, es decir, conocer el ser de las cosas. Este conocimiento intelectivo dirige a la voluntad para que ella pueda tender a un bien que le conviene al hombre. EL HOMBRE: UN SER LIBRE Antes de hablar sobre la libertad del hombre, se quiere recalcar que la inteligencia y la voluntad son los pedestales de la libertad, uno de los temas ms tratados y que -en la actualidad- pasa de debate en debate porque es un aspecto esencial que afecta a la persona en su totalidad, que impregna toda su existencia y que conduce al hombre en la construccin de la historia y de su vida.

est presente en este mundo y se relaciona por medio del mismo con los otros. En este sentido, se constituye como ser con los dems y ser para los dems.

EL HOMBRE: UN SER TRASCENDENTE Las situaciones de lmite que rodean al hombre le

EL HOMBRE: UN SER TICO En la medida que el hombre, entre las diversas alternativas que se le presentan, haciendo uso de su libertad, busque lo que l juzgue mejor, prefiere un bien perfecto, que lo haga ms humano, ms persona, es un ser constitutivamente tico.

Este ser social se ve reflejado en la sociabilidad humana, la cual es la unin y convivencia entre las personas, movidas por una inclinacin natural, que se concretiza y manifiesta en organizaciones de todo estilo y nivel, como la familia, la nacin, la comunidad, el Estado, la ONU. y otros; est ordenada al bien integral de la persona y tiene, en toda y cada una de sus expresiones, un alma: el amor.

El HOMBRE: UN SER SOCIAL El hombre no es un ser individualista; no est fabricado para la soledad, ni tampoco para nicamente coexistir con los dems. En l, existe una imperiosa inclinacin natural a vivir en sociedad, es decir, que el hombre es un ser social o sociable por naturaleza.

Ahora bien, libre es el hombre que toma posesin de s mismo, que no se deja sugestionar, presionar por nada ni nadie, que acta con actitud de responsabilidad. Pues libertad, por consiguiente, no es slo capacidad de elegir estos o aquellos objetos, sino sobre todo, capacidad de decidir sobre m mismo y sobre las posibilidades de mi propio existir (1).

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hacen caer en su condicin humana que es muy precaria, limitada, inacabada, finita y contingente; la falta de perspectiva y la crisis de sentido siembran el desnimo y ensombrecen su horizonte; la insatisfaccin que atraviesa por lo que es y lo que hace le abren la posibilidad de la trascendencia, es decir, de buscar la solucin de la vida ms all de sus propias posibilidades. Pues ante este hecho no slo se siente remitido, sino que se abre a ese Ser Absoluto, Trascendente que sacia sus anhelos y le da sentido a su existencia.

CORRIENTES ANTROPOLGICAS CONTEMPORNEAS Se presentan tres corrientes antropolgicas contemporneas, que dan a conocer, desde sus diferentes posturas, el perfil de hombre que abrazan. stas son: el humanismo marxista, teniendo como impulsores a Marx y a Engels; el Humanismo Existencialista, teniendo como mximos exponentes a Heidegger y a Sartre y, por ltimo, el Humanismo Personalista, que goza de su precursor Emmanuel Mounier. EL HUMANISMO MARXISTA Esta corriente filosfica, que ha tenido un impacto tan fuerte en la vida social y poltica, plantea como sustento de su doctrina el materialismo dialctico e histrico, y que -a su vez- presenta un modelo de hombre, es decir, un ser que es prctico, social, histrico e irreligioso. EL HUMANISMO EXISTENCIALISTA La sociedad moderna del siglo XIX, por su enraizada complejidad, ha ido arrinconando cada vez ms al hombre, como ser individual y concreto, y ha exaltado, sobre todo, su dimensin social y colectiva.

Sin duda, estos rasgos fundamentales del hombre se cristalizan en respuestas a algunas preguntas como: qu es el ser humano?, quin es el ser humano?, cmo vive el ser humano? Pues todo lo que se dijo del hombre no agota lo que verdaderamente es.

Pues el Existencialismo es una denominacin comn que abarca a varias corrientes filosficas, las cuales toman como punto de partida la situacin existencial del ser humano; es decir, afirman el primado de la existencia humana, sacando a relucir las dimensiones del ser humano que haban quedado en el olvido: un hom68

Es ante esta situacin de abandono del sujeto individual que el Humanismo Existencialista reacciona y asume la defensa decidida de este hombre -singular y concreto- y lucha, adems, contra cualquier intento de manipulacin.

EL CONCEPTO DE SER HUMANO EN GABRIEL GARCA MRQUEZ No se quiere prescindir de una aclaracin que, adems de importante, es valiosa. Pues sta trata de un autor, quien a travs de sus textos, como dice HansGeorg Gadamer, manifiesta una abstraccin, una generalizacin, un concepto, en definitiva, un pensamiento (2). Ello se puede apreciar en escritores como Bertrand Arthur Russell, que obtuvo el premio Nbel de Literatura en 1950; Albert Camus, que tambin fue galardonado con dicha distincin en 1957 por toda su produccin literaria que con preclaro fervor ilumina los problemas de la conciencia humana (3); Jean-Paul Sartre dej constancia de su pensamiento e

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