http://inthegapbetween.free.fr/pierre/process_malay_gambus_seludang_wooden.pdf

Version Date On line Updates Writer

V0.0 June 2008 yes Creation dHerouville P.

V 3 & 7.0 Jun. 2012 yes More about Mohd Diah Arifin, Kg Rahmat, Johor dHerouville P

V 8.0-11 08/13 -09/16 yes Kalimantan variants dHerouville P

V 12-13 January 2017 yes Exfiltrating the Gambus Hadhramawt dHerouville P

GAMBUS SELUDANG CONSTRUCTIONS

The Gambus name nowadays took an unexplicit acception in the indonesian archipelago, since the word

became synonymous of “middle east-like lute” there. If the word is certainly rooted in the Yemeni name “Qanbus”, according to the homonymous lute of the Sana’an plateau, for sure, every current Indonesian avatars now embody various designs. Three main categories of Gambus coexist Malaysia and Indonesia:

1. - Gambus Hijaz, a monoxyle, long necked lute , mostly according summary informations . Also known there as Gambus Melayu (malay, incl. Kutai tribesmen in south Kalimantan), Panting (Benjmarsin/Banjarmasin, and, actually everywhere in Kalimantan) , Gita Nangka (Singapore), Gambus Seludang , Gambus Perahu , Gambus Biawak , Gambus Palembang The instrument is now rare and hardly survives reportedly in Johor state, Sarawak (near Kuching), Sabah (Semporna, and seldom in Papar, Bongawan), Kalimantan (panting music in Benjmarsin /Banjarmasin) and various districts of Sumatra districts : Bengkalis, Penyengat, Jambi, & Medan. Considering its extinction in Malacca and Johore, such shape of Gambus was significantly preserved, indeed:

-- in Borneo (Kalimantan, Brunei, Sarawak and Sabah) -- in Eastern Sumatra (Bangka isl, Kayu Agung, Lampung) - in West Sumatra (mostly Medan: province of Aceh) -- in the path of Malacca (Penyagat, Riau)

Indeed, some few alternate skin-boarded, “Gambus” named, avatars are also still observable as far as Makassar (Sulawezi), Brunei, Moluccas, East Kalimantan, and Nusa Tengarra Barat. But that design is clearly under extinction all overthere, or substituted by alternate, wooden covered designs.

Now under extinction, Gambus Hijaz lute is still accompanying Zapin / Jepen dance (Ar. Zafin, a dance genre from Hadhramawt, still widespread in Sawt-like sessions in the Gulf countries) namely the local Hamdolok dance – Batu Pahat – and the Zapin Banjar - Kalimantan-. Considering that Johore’s Ghazal music now substituted Gambus Hijaz lute with oud in continental Malaysia, the relevant regional musical avatars for Zafin & Gambus Hijaz are nowadays Hamdolok (Batu Pahat) a.k.a. Mudul Luk (Kayu Agung, east Sumatra) , Tingkilan (Kutai tribesmen, south Kalimantan) and Panting-Banjar ( south Kalimantan and surroundings of Benjmarsin/Banjarmasin city). The name Banjar echoes obviously “Banjarmasin”, which is an harbor-city, situated south of Kalimantan. (we describe the construction sepretaly in an alternate document named “Process_gambus_hidjaz”)

In Kalimantan, strings of the Panting lute used to be made of twisted vegetal fibers (haduk hanau ( ijuk ) nenas, bikat, bast or twisted sinali), but nylon strings are now in use. The quantity of string rose from 3 , up to 10. Each string of the Panting is reported as a part of 3 choirs, namely:

1. Pangalik: first string/choir, ringing the penyisip a.k.a melody. 2. Panggundah or Pangguda second string/choir, a.k.a. constituent indones. paningkah. 3. Agur, that is played as a bass string, or buzz.

2. - Gambus Hadramawt, an oud-like lute. The instrument features the conventional glued ribs, or « arched back » technics, as HILARIAN use to name it. This is famous in peninsular Malaysia as the « Gambus Johor », as this is appreciated there still when performing local avatars of the Ghazal musical performance. This can be found still in Johor state, Brunei, Sabah, Java , Sumatra, Madura, Sulu. The instrument is still much appreciated in Brunei, where this was presumately introduced there much later than the Gambus Hijaz. It seems this is revived there, and still constructed according egyptian design pattern,mostly for Zapin and Qasida accompaniement. 3. - Bruneian monoxyle Gambus Seludang is a local crossover design family in Brunei and Sabah. This name « Seludang » is reported by HILARIAN as a former vernacular nickname of the Gambus Hijaz , but the bruneian making technics and organology – obvious specific feature is a 100% wooden soundboard,

referring vaguely with both existing Gambus Hijaz and Gambus Hadramawt families, but into a new, local design . The author claims the name « Seludang » to root from the shape of a local palm sheath, and this may differentiate it in the local vernacular vocabulary of Sabah, as Gambus Hijaz was basically nicknamed Gambus Biawak in this far territory, as HILARIAN says. Actually, the confusing « Seludang » name presumately suggests this endemic monoxyle construction may have originated in latter evolutions of local technics, after the oud to have been reintroduced in Brunei. - The Oud was an obvious feature of the Arabs, and still is referred as a picturesque cultural reference to them, especially for sunni arab-like performances, such as Marawis, Rathib, “Gambus” congregational meets of the Malays ( Sabah, Alam Melayu). Unfortunately, original oud lutes aren’t available, for example: neither in Brunei Darussalaam, nor in Sabah, however in a sufficient quantity and price. Possibly, the phenomenon first promoted the local construction of some Gambus Hijaz items (in Brunei: Gambus Biawak), but the Selandung Buntal construction, a more reliable instrument, finally boomed in and out of Brunei from the 1990’s. - A technical opportunity for that change may be the outstanding profusion of abunding huge jack trees and teack trees in Brunei and Sabah. - The need possibly is rooted in the absence of alternate identitary reference among urban communities in Brunei. The mainstream culture there, possibly reject rainforest tribesmen backgrounds, and elected urban sunni culture of the Malays as a modern pattern. So, such Gambus construction boomed in Brunei, Papar, Weston and Bongawan, let us focus upon the wide range of so-made lutes : - Saludang Mayang are narrow boxed instruments, much similar as the Gambus Hijaz - i.e. shape and size- , but the soundbard is made of wood indeed. The construction totally merged former features of the Qanbus-like Gambus Biawak, with wooden components of the Gambus Seludang family. - Saludang Buntal are wider shaped lutes, whose soundox width varies from the Mayang’s one (about 25 cm) up tu a conventional oud’s one. In this category both monoxyle construction and 0.80 down-scaled conventional oud lutes, as the « «arched back » construction technics survives in Brunei and Papar, Sabah. Organology speaking, Gambusu lutes from Sunda and Sulawezi are globally very, very similar. Some feature 4 choirs, some feature 5. - Gambus Kecil are the smallest monoxyle gambus in Brunei, much shorter than Saludang Mayang. As large as a ukulele. These bruneian monoxyle lutes are being revived in the area of Papar, where they are in use for a Zapin music annual festival.. According to Larry Francis HILARIAN, this is very same as the Gambusu design in Sulawesi. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- This document summarizes endemic construction techniques, mostly for the Gambus Seludang Mayang and Gambus Seludang Buntal of Sabah (Malaysia) , acc. testimonies among Bruneian migrants in Papar (Sabah) and Weston (Sabah).

About skin-boarded Gambus lute making, see alternate file http://inthegapbetween.free.fr/pierre/process_malay_gambus_hijaz_skin_v1.pdf

VARIOUS TYPES OF “WOODEN” GAMBUS

GAMBUS SELUDANG MAYANG GAMBUS SELUDANG BUNTAL

1. Narrow soundboard (30 cm max) 2. Wider Soundboard (30 to 40 cm) 4, up to 5 stringed choirs 5 stringed choirs

« open » pegbox « upside down » pegbox 1-2 rose outlet in central position 3 rose outlets

The width of the soundboard is a guideline for determining quantity of choirs and neck width. The « top-open » pegbox design is the favourite for 4 stringed instruments, but fit for 5 choirs as well.. The « upside down» pegbox seems more appropriate with the narrow, 4-5 choirs lute, as wider Gambus Selundang Buntal style automatically evoke middle eastern patterns ( 5 choirs, 3 roses) . Maker may seek for

homogeneousness in style, by associating them so.

The wooden soundboard proves a later middle-eastern influence, which finally superceded the original yemeni design Here the traditional band of Khairul ASRAR” (Riau, Sumatra) plays some crossover lute of Riau’s Gambus Hijaz with oud.

Some decades ago, oud –like avatars had reached a dramatic size. Here the maker / player Penghulu Hamid, Saratok (Sarawak)

MALAYSIAN GAMBUS - TYPOLOGY

1. Gambus Melayu, Bengkalis , 2. Gambus Melayu, Sumatra 3. Gambus Melayu, Batu Pahat, Johor, 4. Gambus Melayu , Brunei 5. Gambus a.k.a. Saludang Buntal, Brunei & Sabah 6. Gambus Kecil, Brunei (Data by Larry Francis HILARIAN)

Production by maker « PAK MAT », Kg Rahmat, Batu Pahat, Johor: 1. Gambus Melayu 2. Gambus Hadramawt 3. Gambus Hadramawt 4. Gambus a.k.a. Saludang Buntal (Borneo design)

GAMBUS HADRAMAWT - ORGANOLOGY (MALAYSIA)

GAMBUS HADRAMAWT - ORGANOLOGY ( JOHOR, MALAYSIA)

GAMBUS KECIL vs GAMBUS SELUDANG

The Gambus Kecil, a tiny toy-instrument, contributes to perpetuate the Gambus as a popular instrument in remote areas. Here some snake skin boarded items, as practiced by teenagers in Lampung.

The Gambus Seludang Mayang, a, medium sized, cross over instrument, is very popular now among bruneian teenagers of Sabah, who used to sort it nowadays with new vernacular songs

In Brunei, the Gambus Kecil is the low range of the playable Gambus Seludang. (photo unknown webblog)

Gambus Selandung Buntal by bruneian maker Awang PESAR , Bongawan.

MALAYSIAN GAMBUS - TYPOLOGY

1. Gambus Melayu, Bengkalis , 2. Gambus Melayu, Sumatra 3. Gambus Melayu, Batu Pahat, Johor, 4. Gambus Melayu , Brunei 5. Gambus a.k.a. Saludang Buntal, Brunei & Sabah 6. Gambus Kecil, Brunei (Data by Larry Francis HILARIAN)

1. 2. 3. 4. 5. 6.

BRUNEIAN GAMBUS SELUDANG BUNTAL (MONOXYLE) – BODY CARVING

The instrument (body +neck + pegbox ) is carved out a huge block of nangka (jack tree) . Maker Awang PESAR, Seri Serbang, Bongawan, Sabah.

The instrument (body +neck + pegbox ) is carved out a huge block of nangka (jack tree) . Maker Awang PESAR, Seri Serbang, Bongawan, Sabah.

Maker Awang PESAR, Seri Serbang, Bongawan, Sabah.

GAMBUS SELUDANG BUNTAL (MONOXYLE) – CARVING THE SOUNDBOX

Unlike Gambus Hijaz, the neck is no longer hollowed, and the thickness of the soundboxes here is up to 20 mm sized for Gambus Seludang Buntal, and about 10 mm for Gambus Seludang Mayang. Maker Haj Mokti MUHIDDIN in Weston, Beaufort, Sabah.

Maker checks the box thickness with a thickness gauge. And this seems to be much thinner at this alternate Bruneian maker, namely Awang PESAR, Seri Serbang, Bongawan, Sabah. (photo Melissa WONG webblog)

The box is handcarved with gouge. Average final thickness is about 8 -10 mm . Original bruneian item held by HILARIAN in Singapore (insert, left) proves makers used to hollow the neck as well, that is no longer done. Maker Awang PESAR, Seri Serbang, Bongawan, Sabah.

GAMBUS SELUDANG BUNTAL (MONOXYLE) – BODY CARVING

Maket Ishraiz Along ZULFIQI, unknown location. Possibly Sabah.

BRUNEIAN GAMBUS SELUDANG BUNTAL (MONOXYLE) – BODY CARVING

The box is handcarved with gouge. Average final thickness is about 8 -10 mm . Maker Awang PESAR, Seri Serbang, Bongawan, Sabah.

MONOXYLE GAMBUS

Gambus Seludang, Bongawan, Sabah Monoxyle Gambus – Norman GAMBUS, Kota Baru Monoxyle Gambus – Banjarmasin, s. Kalimantan

MONOXYLE GAMBUS

Gambus Seludang, Bongawan, Sabah Gambus Seludang by maker Malai Ali Malai Usman in

kampung Manggis, near Papar, Sabah, Borneo. Gitar Gambus (Jawa), possibly by Tabubu (Yoggyakarta)

Gitar Gambus (Jawa), possibly by Tabubu (Yoggyakarta)

GAMBUS HADHRAMAWT (MONOXYLE) – BODY CARVING

Another “plain” box , as handcarved in Banjarmarsin, Kalimantan, Borneo.

BRUNEIAN GAMBUS SELUDANG BUNTAL – PEGBOX PATTERN

According to HILARIAN’s pHD, rise of pegbox / head ornamentations is recent in Brunei and peninsular Malaysia. This is rooted in the indonesian technics of the Ganmbus Hijaz. Maker Awang PESAR, Seri Serbang, Bongawan, Sabah.

« The gambus Melayu peg-box head from Indonesia differs from head in east malaysia, peninsular Malaysia and Brunei, in which they

usually simple , undecorated peg-box head designs. The indonesian gambus melayu ‘s pegbox head often shows some symbolic representation of birds, flowers or animal heads. These are important mythological representatios. Having the pegbox head decoratively carved as animals, birds or flower seens to be a recent morphological developpment. The indonesian gambus melayu types seem to have a narrower

and longer neck or fingerboard tapering from the belly to the pegbox…» (Larry francis HILARIAN)

PICTURESQUE PEGHEAD DESIGN 01

02

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Variations on the deco pattern. Item by unknown n°01-02 (Jambi), N° 01 ‘(Sabah), 02 ( Riau) and N°03 (Jawa). N°04 (E. Sabah), n°06 (Riau)

07 08

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Variations on the deco pattern N°07-10 by Awang PESAR (Seri Serbang, Sabah). Nn°11 (Bengkalis), n°12 (Lombok)

GAMBUS HADHRAMAWT MONOXYLE – “STRINGING” THE BODY (SABAH)

BRUNEIAN GAMBUS SELUDANG (MONOXYLE) – ALTERNATE SOUNDBOARD STYLES

Left : A 5 stringed choirs Gambus Seludang Buntal. The roses are glued and this mentions the capitals of the workshop name (KrafTanG) of Awang PESAR, Bongawan.

Right : In size and shape, this 4 stringed choirs Gambus Seludang is very near to the Mayang size, despite his unexpected depth (150 mm). Tiny sound outlet is situated in the low center. Ornamentations evoke tribal heritage of Sabah. Awg PESAR, Bongawan

BRUNEIAN GAMBUS SELUDANG (MONOXYLE) – ADJUSTING THE SOUNDBOARD

Adjusting a soundboard. Awg PESAR, Bongawan (picture by web source)

BRUNEIAN GAMBUS SELUDANG (MONOXYLE) – ALTERNATE SOUNDBOARD STYLES

Bruneian maker Pak Malai Osman Malai Ali, Papar, Sabah.

GAMBUS (MONOXYLE) – SHAPING THE SOUNDBOARD

A wide Gambus lute ( Banjarmasin) .

A wide Gambus lute ( Awang Pesar, Bongawan, Sabah) .

Gambus lute soundboard in (Jawa) Machining the soundboard. Awang PESAR, Seri Serbang, wan, Sabah

BRUNEIAN GAMBUS SELUDANG BUNTAL (MONOXYLE) – BODY CARVING

The maker Penghulu HAMID, storing Oud replicas at his place, satarok, Sarawak

Production by Masdar HIDAYAT in Banjarmarsin, Kalimantan. The plain wood Gambus Hadhramawt seems to be less on demand.

Gambus Seludang Buntal by bruneian maker Hajj Mokti MUHIDDIN (Weston, Sabah) (Weston info webblog)

GAMBUS SELUDANG MAYANG (PAPAR, SABAH)

Fauziah “GAMBUS” (Sabah), a local celebrity of Bruneian descent, promoted the popular Gambus Seludang Mayang lute by playing, among others, that stylized Gambus Seludang Seludang

BRUNEIAN GAMBUS BUNTAL - ZAPIN FESTIVAL IN PAPAR, SABAH

The “Pesta Gambus” festival of Papar used to highlight bruneians outsiders in Gambus Buntal playing. The rose is carved in the soundboard itself. (Picture MySabah.com)

MAKER AWANG PESAR - SRI SERBANG, BONGAWAN, SABAH

Awang Pesar ‘ here tuniing this amazingly decorated Gambus Seludang Mayang 2008. This example is now held by the author. Awang Pesar, Seri Serbang, Bengawan; Sabah.

BRUNEIAN GAMBUS BUNTAL - SERI SERBANG, PAPAR, SABAH

Maker Awang Pesar is highly prolific since the 1990’s, and much in demand in the bruneian community. Here demonstrating his instruments for Melissa WONG. Awang Pesar, Seri Serbang, Bengawan; Sabah. (photo: Melissa WONG webblog)

MAKER PAK MALAI OSMAN MALAI ALI in KAMPUNG PAPAR, SABAH

Bruneian maker Pak Malai Osman Malai Ali, Papar, Sabah.

Production by maker Pak Malai Osman Malai Ali, Papar, Sabah.

BIBLIOGRAPHY

Abdoun, Seifed-Din Shehadeh, « The oud, the king of arabic instruments », ISBN ???? , Arabila production Publ., 100 p., Washington DC(USA) / Irbid (Jordan), 1996. ( i)

Ashari, Mohammad, interview, lutemaker. Firdowsi Bazaar, Bandar Qeshm , Hormuzgan, 2007 Hilarian, Larry Francis, « The Gambus lute of the malay World », pH D. , Nanyang Technical University of Singapore, Singapore, 2004. (e) Hilarian, Larry Francis,

2005a « The gambus (lutes) of the malay World : its origins and significance in Zapin Music », Nanyang Technical University of Singapore, Singapore, 2005. 2005b « The structure and development of the gambus (malay lute) » in the Galpin society Journal # LVIII , Malaysia?, 2005 2006 « The folk lute (gambus) and its symbolic expression in malay muslim culture » in Folklore studies # XXIII , Institute of lituanian literature and folklore, Vilnius 2007 « The migration of Lute type instruments to the Malay Muslim World » in Congrés des musiques dans le monde l ‘Islam, Assilah, August 8-13, 2007. world 2008 « Understanding malay music theory through the performance of the malay lute (gambus) » in Music Journal # 4 , Malaysia, 2008.

Nariman, Mansur, « The method of Playing the Lute », Soroush Publ, ISBN 964-376-291-2, Tehran, 2005. Iran. ( g )

ADDENDA

Kekal Abadi 28(1) 2010 Proses Pembuatan Gambus Masyarakat Melayu Brunei Sabah The process of making the Sabah Malay Bruneian ”Gambus” Abd Aziz Abdul Rashid Muzium Seni Asia,Universiti Malaya azizras@um.edu.my Abstract Various modern music are an important part of Malay Bruneian ethnic in Sabah. Traditional gambus or oud is still practiced among the old and new generation. The Fiesta Gambus of Sabah has been celebrated for the 10 th consecutive years, which consists of contests and performance. It has been observed that there are some factors of sociocultural dan economics influence in the preservation of gambus. Malay Bruneian ethnic in Sabah, are settled mostly in the west coast of Sabah, and from Kota Kinabalu to the town of Sipitang. The “life centre” of gambus is located at Papar District especially at the Bongawan town and surrounding area. The reason is the ability of the Malay Bruneian in producing gambus, its song and rythm, philosophy and their believe towards gambus. The Project of Clarifying Fact, under the Malaysian Museum Department focused to the process of making gambus; from the choosing of the tree, traditional making practices, believing during the process till the completion of the gambus. Today, the gambus maker still exists, from both old generation (60 th years old and obove) and young generation (below 40 th years old). There have several gambus makers from the old generation and only one gambus maker from the young. This paper has documented four of the gambus makers, but one maker was chosen to reveal the process of making, the rest are referred as comparison especially in the making stage. Kekal Abadi 28(1) 2010 2 Eternal 28 (1) 2010 2 Contexte En résumé, les harpes également reconnus comme ' ud , Barbat ou luth, est la muzik lacé outil vient du Moyen-Orient . Harps sont produites par Sabah Brunei société malaise de plus près à la Barbat telle que générée par la – personne Parsi . Barbat apporté par le - personnes Parsi depuis des siècles à - 9 AD lors de leurs échanges avec la nature Malais. Cet instrument est joué au cours du voyage ils sont loin. Barbat résulter aussi d'une bois comme écrit par Ella Zonis dans son livre intitulé Musique classique persane ( 1973:179 ) . Le fait qu'il se présente comme suit : " Dès la période sassanide (224 - A.D. 651) Les Perses avaient une ud appelé Barbat . La construction était différente de celle du luth arabe depuis la Barbat, le corps et l' le col a été construit d'une seule pièce de graduée bois ... " Gambus produite par drague partie principale par rapport aux matières utilisées chant doit retentir. La zone d'étude est le long de la côte en région ouest de Kota Kinabalu Sabah en Courant ainsi à la région du Nord-Est en Sipitang Les principaux domaines à savoir le placement de communauté malaise Brunei, Sabah. La zone principale des harpes de jeu Papar est dans la zone couvrant le canton autour semaine Papar ( Moyen Kg , Kg Jeter chérie ) Kimanis , Bongawan , Membakut , Beaufort, Lubok, Weston, Weston semaine , et Sipitang . Ce document de travail est basé sur les revenus domaine , en particulier du point de vue du processus de fabrication à Sabah Brunei société malaise . L'enquête a débuté en mai 2007 et a pris fin en Julai 2009, l' approbation des projets Histoire Faits , Muzium bureau Malaisie , présidé par Encik Kamaruddin bin Zakaria que Muzium unité Ethnologie Monde malais . En dehors de cela , la documentation processus de fabrication de cordes Melayu Brunei Sabah qui n'a pas été mis en œuvre par - où les parties . Cet effort d' enquête a aussi reçu de l'aide Unité communautaire de Sabah Brunei , à savoir un corps pas un royaume qui abrite divers arts socio- économiques et culturels Aktiviti . L'un des Ce efforts du syndicat dans le patrimoine artistique memulihara et d'autres instruments à cordes - Un autre art est d' Parti plaidoyer Gambus Sabah qui a conclu dixième année sous le thème Gambús Instruments Mélanger . En fait, à travers l'Union , partie psaltérion Cela a été inclus dans la balade civile Sabah. Quatre personnes ont été lutherie tradition Brunei dirakamkan identifié et le processus de fabrication , Toutefois , ce document servira de base à souci fils unique à savoir Encik Tajul Munchi de fabricant , 68 ans , à partir de Kampung proxénétisme , Membakut , Sabah. Il a choisi kerana encore perpétuer traits - caractéristique Brunei malais tradition de la lutherie . Outre En outre, il est également : 1 . peuvent jouer un instrument à cordes , sachant hautes et basses notes sonores de chaîne / corde

2 . avoir une connaissance de la philosophie et de l'art luth tradition Brunei 3 . généralement reconnu comme un joueur de luth 4 . compétents dans la chanson. chant traditionnel malais harpes berasaskan , en particulier dans l'art vagabond menues dépenses à savoir les aspects de la chanson et de la danse 5 . tradition bergambus après son lancement luth presque oublié l'art dans 1980 Brève histoire Gambus Brunei Luth joué par la société malaise Brunei depuis les gloires du Sultanat malais de Melaka à savoir le XIVe siècle. Prise au sujet de l'outil par des marchands arabes et indiens le long - mêmes marchandises leurs marchandises. Selon des sources orales On obtient que Encik Awang bin Haji Masri Raub , Cet outil a été réuni par l' entourage royal Quand la fille du sultan de Johor Johor livrer Temasik qui établit perkahwinannya avec Sultan Brunei dans l'année 1363 AD . Sultan de Brunei lorsque été , Awang Alak Betatar ont échangé des noms d' Sultan Muhammad Shah, le nom du roi à savoir l'Islam. Majesté est le premier gouvernement islamique de Brunei et ont conduit la délégation de la Chine en 1371 AD . Dans les annales de la dynastie des Ming, Le nom du roi répertorié comme Mo – ha – mo - sha . Majesté est décédé en 1402 et a été remplacé par Sultan Abdul Majid Hassan . Une autre source a également déclaré bahawa outil muzik Cette situation a été portée à l'Asie du Sud-Est par des marchands à l'étranger arabe commune -avec l' entourage du sultan Sharif Ali ( le troisième sultan de Brunei ) à Brunei. A cette époque, communauté locale a créé plusieurs pièces suivre le rythme de la chanson en cours de lecture par les commerçants (arabes). Eternal 28 (1) 2010 3 Lute Sabah et Brunei malais Société Au Sabah , du psaltérion était toujours associé à Brunei société malaise . Cependant, il également jouer harpes dans la communauté Malay Kedayan également de Brunei. La distinction frappante entre les deux - deux personnes . Cette harpes peuvent être considérés en fonction de la forme gambusnya . Psaltery physique communauté malaise Kedayan plus arrondie ou carrée dans la longue queue lute contre Sabah Brunei société malaise et à partir de bois plus lourd . chanson – chanson deuxième psaltérion - Les deux communautés diffèrent aussi . Cordes pincées ses habitudes en solo ou berkumpulan . Décrire la forme et le rythme . La fonction muzik et les sentiments des gens qui jouer . Des sentiments d'excitation , le désir, tristesse et diluahkan d' affection par le rythme extraits produites par des instruments à cordes muzik . chanson - chansons jouées berentak menues dépenses , la danse, et une foule Masri . Parmi les chansons sont souvent joué chanson Jamila cher , Adai Adai , Goon enfant , Divine , hacher Ridge, Anding , poussins , Bangkar eranyut et minuit . Il ya même une chanson Nouvelles chansons comme sweet Soul et Arrivée - arrivé dans la forêt créé par Sabah société Brunei. Caractéristiques générales Gambus Brunei malais Société Sabah. Les auteurs ont trouvé psaltérion bahawa communauté malaise Brunei Sabah a la forme et la décoration son propre . caractéristique - caractéristiques communes qui peuvent être identifiés sont les suivants:

1 . Corps et la tête plutôt que de harpes faites morceau de bois 2 . Poitrine ou l'abdomen sons cordes faites avec comment menebuk 3 . Psaltérion Advance fait que la peau comme Lizard Skin , chèvre, cerf , des crocodiles et des serpents 4 .A une queue au fond de la partie de corps et diverses formes de la queue n'a été trouvée. Parmi queue est droite , queue touffue et la queue courbé 5 . Joué avec le rythme de la danse ou de menues dépenses Brunei malais 6 . Muzik outil est largement utilisé et jeu contestée jusqu'à classement des pays . Il a joué pour le remplissage domaine de temps , utilisé dans le but au cours de cérémonies spirituelles pengubatan intérieure avoir sont vu ou berasik et adorer ème. 7. Brunei malais luth caudé 8. Réalisés par les constructeurs ou par le surtout que Aktiviti remplir le temps spacieux 9. Courant - associée avec le psaltérion Courant le corps humain (personnification). il est latérale côtes gauche et droite, les oreilles, le visage, la queue ou queue de luth, la vie et la vie de trou de la sangle 10. Joué dans les cérémonies traditionnelles telles que mariage, fiançailles, arts martiaux et belawat bain. Donc aussi pour accompagner Madayut (un type de danse qui se consacre danseurs palais quand les majlis cérémonie) et royal également le majlis - foule Majlis, majlis mariage, majlis de fiançailles, nuit berinai, la naissance de bienvenue, berkhatan, majlis fêtes de la moisson et des funérailles ainsi.

Partant du constat de l'enquêteur, luth a bien joué dans le jeu offres arts 11. Jeu cordes associé avec la chanson - chanson ont parfois la morale traditionnelle, et religieux ainsi que des conseils en ce qui concerne la société.

Un répondant, à savoir M. Mohammed bin Malai Panicule Osman, a déclaré il ya quatre bahawa types d'instruments à cordes qui sont reconnus par la communauté malaise Brunei vers 1970, à savoir:

1. gaine psaltery (Gambus Seludang) - formes telles que la gaine écrou, visage fait que la peau (lézard, chèvre, crocodile) ou des cartes de chaux 2. Psaltery Pumpkin Selindang (Gambus Selindang Labu) - physique séparation arrondir 3.Tortue luth Selindang (Gambus Selindang Peny) - la forme du corps plat 4. Pufferfish Selindang Psaltery (Gambus Selindang Buntal) la forme du corps correcte - Right Round

Quand Encik Tajul bin Munchi également déclaré luth tradition Brunei reconnu comme Gaine de luth. Ce luth composé de trois types de saké seulement à savoir:

1. Mayang gaine Psaltery ()Gambus Seludang Mayang ) - forme de luth Virgin écrou ressemble 2. Longueur Lute Damit (Gambus Panjang Damit) - luth ventre Courant longueur 3. Psaltery Buntar Panuh (Gambus Buntar Panuh) luth ventre Courant plus arrondie Eternal 28 (1) 2010 4 Le troisième défendeur, à savoir Awang Big Pangiran Apong, Brunei pour classer seulement deux harpes, à savoir Type de gaine (formes primaires) et luth Brunei Moden luth à côté de Johor. Le quatrième défendeur, Encik Sulaiman bin Jabidin ou reconnu comme Pak armée Malau de Kampung Pauh, presque - Presque, Bongawan, a déclaré il ya un types de luth à cordes qu'il a appelé Peranakan. Il croit qu'il a fait harpes bahawa nommé comme il harpes Peranakan kerana caractérisé - les caractéristiques suivantes:: 1. former comme - sera psaltérion Johor, à savoir Courant agence ou un plus gros ventre, mais en utilisant le concept d'instruments à cordes à savoir Brunei fait plutôt que d'un morceau de bois 2. Lute corps rond 3. Partie ventrale de luth profond 4. à tige courte 5. Menjunam tête de psaltérion et ne le horizontal

Documentation Préparation Gambus par Encik Tajual @ Tajul Munchi, Kampung proxénétisme, Membakut, Sabah Processus de documentation a été réalisée à partir de 16 Disember Disember 2008 au 22 en 2009. Auteur et à savoir une collection d'enquêteurs était allé à la maison répondants, la forêt où abattu bois et atelier où les répondants mettent en œuvre tugasannya. Kaedah documentation est enregistré Aktiviti menée et demander à chaque processus de d'obtenir des informations que la sienne. Rakaman vidéo et photo du montage est également utilisé dans ce processus. Après avoir été contacté par l'auteur, Encik Tajul Munchi voulu désigner comment - comment faire le respect de luth. Depuis le début du processus à 10.00 matin à son domicile. Alors maintenant, il ne produit un type d'reconnu comme une gaine de luth à cordes. Nom pris la forme de gaine Virgin bénédiction écrou et donner une impression merveilleuse aux harpes générée. Il mengenalpasti et outils d'affûtage qui seront utilisés notamment des haches, des machettes, pioches, avare, des ciseaux et des scies. Les répondants ont amené l'auteur dans la zone de forêt deviner - environ 1,5 miles de sa proximité de la maison à une Binsulok côte du Golfe. Il a choisi un sujet Medang Pawas ( Litsea elliptica , Famille: Lauracecae - Litsea ). Le principe de l'élection est de choisir qui – quoi bois qui est facile à utiliser, pas trop fort et y compris

cale en bois lourd - coin, jacquier bois et Pulai. Le bois de charpente de bois sélectionné à savoir la durabilité kerana rapport n'est pas facilement cassé et pas facilement cassé. Encik Tajul soutient, n'est pas adapté pour le bois dur luth en bois sera kerana violence affecter le son. Avait l'agence Courant luth épais, son luth sera un peu plus forte, lorsque le bois mou peut dinipiskan Courant le corps qui entraîne la plus grande et son être escorté. Longueur de luth de deux pieds et demi à trois pieds de long. La mesure est effectuée à l'aide de kaedah tradition des tailles appelé sependangaran . Selon Encik Awang Momin Bodin de Kampung Biau, Bongawan, un joueur de luth gaine jamais déclaré bahawa harpes fait pour suivre manière sipemain de la taille de la main de mesure. C'est précisément ce que, harpe tradition n'a généralement pas une taille fixe. Néanmoins, harpe généré depuis 1990 ont eu une taille houleuse kerana certains décideurs ont eu "Slow" ou référencer ses propres harpes. Pour Encik Tajul, il ne mengendahkan cette taille encore kerana Il doit penser à kaedah pratique psaltérion le vendre sur le marché - marché des clients. Le son de harpes, en fonction de la profondeur du trou l'estomac et de la peau luth à cordes utilisées avance. Après avoir nettoyé Quartier, directeur à l'égard mesurée à la main. Auteur Courant trouvé longueur nécessaire est de 37 pouces. Ce que personne ne - lire ce que certains Mentera coupe pendant ce sujet. Après un incontournable de l'automne, la tige principale est coupée partie de la taille d'environ deux - environ 37 pouces chacun d'eux. Le bois a été ramené à la maison . séminaire fabrication de cordes Encik Tajul se trouve sous sa maison. Atelier Largeur ou zone de travail il est de 12 pieds x 18 pieds. Procédé de la seconde garniture - bâtons en deux parties fait avec une hache. Encik Tajul mesurée à la partie médiane et la pièce principale une marque aux fins de fendre le bois respect. Encik Tajul sculpter un peu sur la taille sont signés à l'aide d'un petit ciseau rondes bordées frappe. L'objectif de la sculpture est pour contourner les lèvres psaltery que Rosak et bien formé et ainsi faciliter travailler en ce qui concerne la coupe de bois d' œuvre . ce processus seront appelés à faire des harpes . À ce rang,Encik Awang Besar , M. Malai et Encik Sulaiman la fourniture ou la lutherie en place sera coupe principale . Partant du constat de l'écrivain, travailler- couper et tailler travail prendra du temps deviner- environ cinq heures pour terminer . travailler - sculpter journaux de travail sur la taille de l' transmis signé avec un petit ciseau . après l'achèvement du sculpté dans les bois ronds , grand ciseau utilisé pour le fractionnement . Wedge est fait que le bois sont utilisés pour faciliter le travail fractionnement . Après le bois est coupé en deux (taille de largeur est de 6,5 pouces souci seulement), avec un méplat hache et la partie en cuir sculpté. À ce rang, Melorek Encik Tajul premier et effectuer des mesures forme de luth désiré. Taille requise est: i . Chef 8 pouces de long , 2 cm de large ii . Longueur de l'abdomen de la poitrine de 23 pouces , largeur de 6,5 pouces iii . Longueur de la queue 2 pouces , 2 pouces de large travailler - découper à la partie inférieure de travail ( extérieur) , effectuer, tout en formant la poitrine et les organismes de luth. Haches et des scies utilisées à faire le travail- tailler travail et former un luth. Parmi est importante afin de former une partie de queue et à partie ventrale de luth menebuk . le Courant paroi abdominale pour former reconnaissable comme le luth harpes de bouche. Courant lèvres très sensibles. Habituellement Cette partie est souvent cassé ou daté. si seulement C'est vrai, cette partie doit être incluse originairement en utilisant une forte GAM . EVAL Courant dans une utilisation emphatique une pioche pour assurer le Courant plus Boxed . Ramène une Été le bois à la maison . Séminaire fabrication de cordes Encik Tajul sous soi Trouve sa maison . Largeur Atelier de travail ous zone IL EST de 12 pieds x 18 pieds . Procede de la seconde garniture - Matraques fr Deux partis FAIT AVEC Une hache . Encik Tajul mesurée Médiane et à la Partie la pièce principale Une marque aux ailerons de fendre le bois respect. Sculpter Encik Tajul Un Peu sur la taille Signes de Sont à l' aide d' ONU petit ciseau Rondes bordées frappe . L'Objectif de la sculpture Est contourner coulée Que les Levres psaltérion Rosak et Forme et bien AINSI faciliter Travailler - fr Ce Qui Concerne la coupe de bois d ' œuvre . CE Processus appeles a faire seront des harpes . À CE a sonné, Encik Awang Besar , M. Malai et Encik Sulaiman Fourniture ous la la lutherie sérums en lieu coupe principale . Partant du constat de l' Ecrivain ,Travailler

- Couper et tailler prendra Travail du Temps deviner -environnements Cinq heures versent Terminer .Travailler -sculpteur journaux de travail sur la taille de l ' transmission signe Avec Un petit ciseau . Après l' achèvement du sculpté Dans Les Bois ronds , grand ciseau utiliser versez le fractionnement . Wedge Est fel Utilise de Sont Que Le Bois Pour Le travail faciliter fractionnement . Après le bois coupé en Est Deux ( taille de largeur Est only de souci POUCES 6.5) , Avec Un méplat hache et la Partie en cuir sculpté . À CE a sonné, Melorek Encik Tajul premiere et éffectuer des Mesures forme de Luth Desire . Taille Requise Est : i . 8 pouces Chef de long, 2 cm de large ii . Longueur de l' abdomen de la poitrine de 23 POUCES , largeur de 6,5 POUCES iii . Longueur de la file d'attente 2 POUCES , 2 POUCES de grande Travailler - découper Inférieure à la Partie de travail ( Extérieur ) éffectuer , Tout en formant la poitrine et les Organismes de Luth. Haches et des scies utilisees à faire le travail - tailler ancien travail et non Luth. PARMI Est Importante ancien Partie de file d'attente à affine de juin et ventrale Partie de Luth menebuk . Le Courant paroi abdominale ancien reconnaissable Comme Pour Le Luth harpes de bouche . Courant Levres Tres Sensibles . habituellement This party Est souvent ous Date cassé . Si seulementC'EST vrai , this party Doit Être incluse originairement GAM utilisant en juin forte . EVAL DANS Courant juin pioche Pour Une utilisation emphatique Le Courant assureur en plus enfermé dans une boîte . Eternal 28 (1) 2010 6 Ou les trous souffle vit normalement dans ditebuk partie ventrale de luth . Le trou d'évent principal mesures sur - penser à l'index ou wang syiling dix cents. Cette habitude ditebuk pense - certains trois jusqu'à cinq centimètres de distance de la base du cou luth. La deuxième vie du trou trouve généralement dans l'abdomen Courant luth. Il est composé de trois trous adjacent et saiz trou est plus petit. En plus de fonctionner pour établir son pantingan luth , il a également partiellement en tant que décoration de visage de l'art luth. La corde est une corde tendue vies sont luth transversale suivre le côté long de la partie du ventre et du luth se fait habituellement plutôt que les cordes lisses. Pendant le règne de Grande-Bretagne, cordes subtiles a été prise plutôt que les chaînes excédentaires installation d'un câble téléphonique. En effet , il a été , il était également nommé talipon . Faire de ce moment , la vie de la corde basikal Brek fait que la corde , ce qui est plus puissant et plus souche résistante et peut réfléchir les sons avec bon. Cette chaîne est kerana importance qu'il accorde "Life" ou transformer des souches de la muzik raillé . Alatan vibration qui provoque muzik son soulèvement . À ce rang, la durée de vie de la corde pas plus installé.Donc, le travail est de mesurer la position de l' ventre de luth et de la poitrine . L'objectif est de mesurer l'installation du ventre de couverture avec la peau et couverture poitrine à l'aide d' un morceau de bois ( contre-plaqué ) . Conseil dilakar topless avec des prothèses mammaires luth , puis couper à l'aide scies . Topless poste se situe entre la tête et luth avance. Couvrir également la partie du ventre reconnu comme avance ou autant luth , qui est la partie fait plutôt que d'un morceau de cuir ou cuir brut animaux. Il ditampalkan par kaedah clouant sur périmètre de la base du col au corps de manière . Courant pangkel cou habituellement recouvert de copeaux de bois ont été aplatie. Gauche ainsi que le droit reconnu à cordes thoracique gauche et côtes droites . Gaine d' avance Psaltery fait habituellement que peau de l'animal est obtenue autour de la commune . Entre la peau d'un animal qui a toujours fait l'avance harpes sont peau de lézard , de chèvre , de vache , de buffle ou serpents. Le meilleur est un cuir de peau de lézard propriétés kerana qui était toujours tendue. Le joueur de luth luth croire que l'utilisation de peau de lézard peut temps joué de jour ou de nuit propriétés kerana lézard

pouvant vivre sur terre et dans l'eau. Avant le couvercle de la carte est fixée au luth de la poitrine, Encik Tajul chaîne de cravate sur un clou pour être vie du câble. Un morceau de fil fin étiré avec comment clouer dans la partie du ventre avec le psaltérionn la partie de la poitrine. Regard doit nécessairement lisser chaînes et son edgy qui en sort est plus berdegung et d'allonger le son. après l'achèvement du mettre chaîne, avec la cuirasse ditampal utilisant GAM. Pour l'étape suivante, Encik Tajul du point de mesure courroies de pad ou kekuda La partie de tête. Après mesurer, il a fait la base de corde et fait en voie de guérison. Encik Tajul peint motif de fleur sur la poitrine et le luth! à l'aide d'un stylo. Processus de fabrication ultérieure a été signé Courant qui ditebuk pour installer la sangle, à savoir sur la queue et le luth de l'oreille. Après lissage de la surface mise en œuvre, a balayé surface Courant vernis qui séché pendant environ un jour ou suivre la météo. La prochaine Encik jour Tajul saurait justifier enquêteurs sont venus à l'atelier Il n'ya rien comme ce qu'il kerana ce qui doit dirakamkan mais attendre vernis sécher. Encik Tajul aussi il serait proclamer le mariage majlis ses voisins dans les autres villages. Le sixième jour, Encik Tajul fournir du matériel pour faire luth à l'avance. il a donné fournir des informations sur le procédé de la peau. Peau utilisée est une peau de vache. peau trempée paip nuit dans l'eau de sorte que la peau devient propre, blanc et inodore. Il vise également à peau et peut aplatir os mous. La taille est nécessaire.

i. Largeur visage harpes: 6 pouces ii. Longueur couverture du ventre: 12 ½ pouces iii. Longueur de la peau: 12 pouces iv. Cuir Largeur: 7 pouces

Eternal 28 (1) 2010 7 Le processus d'installation de la peau sur les harpes de l'abdomen fait la peau est encore humide . Et la peau montée serré avec l'utilisation de clous . clouer installé pour le rendre facile pour un temps de travail pelilit installation. Pelilit la forme de la paperasserie attaché après la peau tendue et cloué avec utiliser ongles presse. Une fois fait, les ongles tandis que celle utilisée pour le resserrement de la peau ouvert à l'origine .Harps sur la partie de la poitrine , quatre trous souffle ditebuk penebuk poitrine fer. la mesure est plus trous plus petits que la vie sous ventre de luth . Bord du processus menebuk de partie de tête avec Bohor ( Bore ) Avec les yeux Saiz quatre ohms effectué un par un jusqu'à six trou à droite et à gauche jusqu'à ce que translucide . Faire oreille ( peg ) commence par l'utilisation du bois autant qu'il six barres . Ditarah bois avec une hache et diraut avec un couteau. Cette diperhaluskan manière oreille frotter du papier de verre (n ° 80 ) . Après avoir effectué les oreilles, Encik Tajul faire kekuda l'utilisation du bois Pawas Madang . bois ditarah avec axes pour former W ou M, puis ditarah légèrement au-dessus de la partie droite à jeter la corde et lissé avec du papier de verre . Ditebuk trou sur l'oreille découle pour inclure corde à l'aide penebuk sont effectuées que jejari basikal sorte translucide . pour déterminer les oeillets dans les tranchées, ciseau et penukul utilisé pour s'assurer qu'il était le plus droit . Installation Tali Gambus Corde utilisée est casernes de corde ( la ligne de pêche ) qui mesurant seulement 60 Paun . Longueur de la corde a été mesurée après harpes , à savoir de la queue à la tête avant couper . Couper la corde dibahagi deux avec deux fois . Courant sangles sont pliés et non inséré dans un trou découpé dans le Courant queue, attachée / nouée sur les ongles ( sangle de retenue ) pour terpusing contourner la bande originale . Après cela, la corde était insérée dans le trou dans la partie supérieure kekuda frontière . Kekuda dihiris peu à plus tard mettre la sangle également inclus pour le trou dans la partie supérieure de l'oreille découle frontière avec la tête. La corde à nœuds / dipusing que enroulé autour de la tige oreille / penyiput . Bracelet monté un par un jusqu'à six brins. Ce processus est fait de sorte que toutes les sangles complètent installée. Ayant monté de corde épuisé, placé kekuda en vertu de la corde. Kekuda distance que dans les organismes est de trois pouces. Picker / Pemanting Pemanting personnes bererti qui cueillette des harpes ou instrument à cordes pincées de respect. Encik Tajul faire pemanting harpes que la corne de buffle. Tuning (Tuning) Pour produire un bon son, la peau a besoin de corriger - kerana vraiment sec si la peau humide ne sonne pas bien ou pas de son direct. Par elle, la peau on laisse sécher à l' - manque de jour. cette étude ne peut pas fournir ce - ce qu'est un expert particulier dans mesurer la bonté ou la beauté du son sesebuah luth. Il n'existe aucun outil spécifique utilisé pour assurer son des harpes, selon la chanson joué. Joueur de finesse et de faire très nécessaire pour justifier le son approprié. Les répondants ont expliqué corde casernes et adapté mieux utilisée est une taille 60 paunkerana lorsque nous utilisons une petite corde /

lisse, semble plus raffiné. Si vous utilisez une corde rugueuse Le son sera également difficile. Selon Encik Tajul, utilisant pemanting de corne de buffle volonté produire un son de meilleure qualité. Ear psaltérion diwarnakan avec dakwat Chine teints en noir avec un stylo humide. Le procédé permet d'obtenir une gaine est ficelé tradition au cours des huit derniers jours. 8 Est un instrument de musique à cordes traditionnel qui est toujours avoir une place en Malaisie. Le processus de fabrication méticuleux et nécessitent une expertise confirmée. Respecter, documentant le processus de fabrication Il est important de veiller à ce que ces compétences ne sont pas perdus. Rujukan Ahmad Hakimi Khairuddin. (2008). Gambus Melayu dalam Persembahan Hamdolok dan Zapin di Batu Pahat, Johor. Kertaskerja dibentangkan dalam Bicara Gambus 2008,Jabatan Muzium Malaysia, Kuala Lumpur. Ahmad Hakimi Khairuddin, et al. (2008). The Gambus in Sabah Brunei Community: Documenting Changes in Manufacturing Technology. Kertaskerja dibentangkan dalam Borneo Research Council, Universiti Malaysia Sabah, Kota Kinabalu. Zonis, E. (1973). Classical Persian music: An introduction. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. Kamaruddin Zakaria, et al. (2008). Penyelidikan Gambus Masyarakat Brunei Sabah. Kertaskerja dibentangkan dalam Bicara Gambus 2008, Jabatan Muzium Malaysia, Kuala Lumpur. Oud. Wikipedia, the Free Encyclopedia. (2007). Diperolehi pada September 17, 2007, dari http://en.wikipedia.org/wiki/Oud].