GD 39 Liuhe Tanglangquan.pdf

n 39 . 3 pocaJulio 2013

REVISTA DE CULTURA Y ARTES MARCIALES DE CHINAMAGAZINE OF CULTURE AND CHINESE MARTIAL ARTS

LIUHE TANGLANGQUANSHANDONG

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3nmero

39Julio2013

sumario

Ding Zicheng Dash

i

Shan Xianglng Das

hi

Alejandro Alvarez Zhang

Daojin Laoshi

Hola lectores, amigos En este nmero de Golden Dragon, y de la mano de Alejandro Alvarez, un estudiante avanzado del Maestro Zhang Daojin, vamos a centrarnos en otro maravi-lloso estilo de la mantis religiosa, el Lihe Tanglangquan. Este es el tercero en importancia de los estilos de la mantis religiosa y el tambin llamado estilo suave, en contraste con el Taiji (Mei-hu) y el Qixing, que ya present en otros nmeros anteriores.

Espero que esta maravillosa recopilacin de informacin que nos ofrece mi buen amigo Alejandro, os guste, os entretenga y os haga conocer un poco ms el impresionante y letal mtodo de la mantis religiosa de la provincia nortea de Shandong.

Gracias Alejandro por tu extraordinaria aportacin al cono-cimiento y desarrollo de las artes marciales de la provincia de Shandong en China!.

Liu David Conches.

Editorial:Golden Dragon Cultural [email protected]

Direccin:David Conches (Liu Jin)

Relaciones publicas:Todos los lectores

Redaccin, revisin de contenidos, correccin y traduccin de textos:

David Conches, Huang Jinglong, Zhou Bing, Diego Di Matteo y los Maestros que colaboran en cada nmero.

Diseo y maquetacin:David Conches

Textos y fotos propiedad de: Conches y autores.

La direccin de Golden Dragon Maga-zine no se hace responsable de como los lectores utilicen la informacin aqu proporcionada, ni de las lesiones que pudieran producirse por practicar errneamente las posibles tcnicas mostradas.

Revista en PDF gratuita.

Colaboradores:Consulado General de la Repblica

Popular China en Barcelona, Adam Hsu, Fu Songnan, Ted Mancuso, Yang Jwingmin, Gao Henglun, Liu Wenyue, Huang JInglong, David Conches, Zhu Jingxiang, Editorial Nueva Estrella de China... y otros grandes Maestros y entidades, re-lacionadas con la cultura y las artes marciales de China.

Si deseis enviar vuestros artculos podis hacerlo a:

[email protected]


4El Tanglangquan o eslo de la mans religiosa, inicia su origen en la angua historia de China. El origen de este po de lucha, est envuelto en un velo de misterio a causa de la falta de infor-macin able sobre su origen y la poca del naci-miento de su creador, el monje Wang Lang.

Esto ha contribuido a hacer de Wang Lang una -gura legendaria, no privada de contradicciones, for-mando parte de leyendas y discusiones entre prac-cantes de artes marciales chinas, en especial entre los disntos eslos de la mans religiosa.

Algunas fuentes histricas cuentan, que Wang Lang naci en la provincia nortea de Shandong, en el rea de Jimo, durante la segunda mitad del siglo XVI, otras fuentes colocan la gura de Wang Lang durante la dinasa Liang (907-923 d.C.), o durante la dinasa Han (Siglo III). En Qingdao, Shandong, va-rios Maestros destacados indican que podra haber vivido durante la dinasa Song (960-1127).

Segn el Maestro Zhong Lianbao, jefe de estu-

HISTORIA DE LA MANTIS RELIGIOSA

dios del Instuto de Invesgacin y Desarrollo de la Mans Religiosa en Yantai, Shandong, durante el reinado del emperador Liang Wudi (dinasa Liang 907-923), fue organizada en el templo Shaolin, pro-vincia de Henan, una reunin de reputados Maes-tros de artes marciales de todo el Imperio, inl es discur porque entre todos aquellos Maestros guraba el nombre de Wang Lang. Siempre segn el Maestro Zhong Lianbao, Wang Lang permaneci en Shaolin durante tres aos, antes de rerarse a la montaa Lao (Laoshan) de Shandong, donde vivi hasta el n de sus das.

Otras fuentes chinas indican que Wang Lang es-tuvo en Shaolin durante el reinado del emperador Kangshi (1662-1722), quien con su ejercit decidi prender fuego al Templo Shaolin de Henan, para impedir que los monjes adquirieran poder y fuerza y ayudasen a restaurar la dinasa precedente. Va-nas fueron las tentavas de los monjes de oponerse al inmenso ejrcito manch, el cual, con la compli-cidad de un monje traidor, termin por incendiar y destruir el monasterio. Del devastador incendio se salvaron cinco monjes, conocidos como los cinco antecesores, tras los cuales podra haber ido tam-bin Wang Lang. Huyendo del fuego, los cinco edi-caron un nuevo monasterio al pie de la montaa Laoshan, en Shandong.

Otras fuentes indican que Wang Lang pudo ser un monje errante, y cuando decidi recluirse en el templo de Laoshan, ya conoca bien 17 eslos dife-rentes de lucha, aprendidos durante su largo viaje a travs del Imperio.

El elemento comn que se desprende de muchas de estas historias, es que Wang Lang fue un monje patriota, con el deseo de contribuir a la restaura-cin de la dinasa Ming, cada con la invasin de los manches y la instauracin de la dinasa Qing. Con este deseo se inici el largo y tortuoso empe-o de Wang Lang por aprender artes marciales, el cual sabedor de la importancia del Wushu, crea que con la ayuda de tales artes de lucha podran volver a restaurar el honor de los autncos chinos y establecer una nueva dinasa Ming. Quiz por esto se estableci en el monasterio Shaolin al pie de la montaa Song (Songshan), en la provincia de Henan.


5Durante largos aos fue objeto de escarnio por sus propios compaeros, los cuales eran ms fuertes y con ms experiencia, y se aprovechaban y rean del joven Wang Lang. Un da al regresar al templo tras haber estado viajando por los alrededores, se de-tuvo a descansar a la sombra de un rbol, y obser-vando el paisaje, vio entre las hierbas una inslita lucha entre una gruesa cigarra y una pequea man-s religiosa. Increblemente en un abrir y cerrar de ojos, la pequea mans a pesar de su minsculo tamao redujo y derrot a la enorme cigarra. Wang Lang extraado por la tremenda potencia comba-va del pequeo insecto, comenz a estudiar los movimientos, azuzando al minsculo insecto con un palito, dando as origen a uno de los eslos de artes marciales ms famosos de toda China; el Tang langquan o boxeo de la mans religiosa.

EL GRAN MAESTRO WANG LANG, CREADOR DEL TANGLANGQUAN, SEGN EL LINAJE DE LIHE TANGLANGQUAN.

Wang Lang naci en la ciudad de Jimo, en la pro-vincia de Shandong, aunque no se conoce con exac-tud la fecha de su nacimiento y fallecimiento, si se sabe que vivi probablemente al nal de la dinasa Ming y principio de la dinasa Qing.

Fue un gran praccante de artes marciales desde

pequeo, como muchos chinos en aquella poca era contrario a la invasin de los Qing, por dicho movo viaj al templo Shaolin de Songshan en la provincia nortea de Henan para all seguir apren-diendo artes marciales, y despus con su Kungfu poder ayudar a luchar contra los Qing y ayudar a que pudiera seguir reinando en China la verda-dera dinasa china de los Ming. En empos de la dinasa Qing, durante el reinado del emperador Kangxi, este ordeno a sus soldados que incendiaran el templo Shaolin de Songshan para destruirlo, ya que el emperador saba que en dicho templo vivan grandes luchadores contrarios a los Qing, y tambin saba del gran nivel de Kungfu praccado en el tem-plo, y por lo tanto lo peligroso que podra ser para su reinado.

Durante la destruccin del templo, pudieron esca-par algunos monjes, grandes Maestros de Kungfu y grandes luchadores, que huyeron a los templos de Gomai, Kunlun y Laoshan, a este lmo lugar esca-p Wang Lang.

Tras su estancia en los templos de Laoshan, y du-rante uno de sus largos paseos por los bosques de la montaa, vio una mans religiosa que luchaba por su vida enfrentndose a una serpiente, esto le llam mucho la atencin, sobre todo cuando la mans, aunque de mucho menor tamao que la serpiente, se ergua sin miedo esrando sus garras, y tras unos ataques rapidsimos a los ojos de la ser-piente, la hizo huir, esto hizo que Wang Lang se que-dara perplejo por la valena, y ferocidad de dicho insecto, poco ms tarde, y casi en el mismo lugar, vio como otra mans se enfrentaba a una cigarra, de la misma forma que haba visto antes, la man-s ataco a la cigarra matndola con gran facilidad, esto le hizo a Wang Lang reexionar y fue entonces cuando decidi estudiar el comportamiento de la mans al luchar con otros insectos, imitar sus mo-vimientos y crear unas tcnicas nuevas basndose en la rapidez, los ataques connuos y ferocidad de la mans religiosa, movimientos que recogi en las siguientes tcnicas: Gou, Lou, Cai, Gua, Diao, Chan, Pi, Hua, Zhan, Shan, Kao, y Da.

Posteriormente mezcl estas tcnicas, con los me-jores movimientos aprendidos en Shaolin, y para darle mayor rapidez y agilidad a los desplazamien-tos, para ser ms acordes con la velocidad de las tcnicas de brazo de la mans, introdujo los pasos del eslo del mono.


6El Lihe Tanglangquan es un eslo que na-ci del original Tanglangquan, creado por el gran Ancestro Wang Lang, pero como todos los eslos de Gongfu (Kungfu), da a da, linaje a linaje, los grandes Maestros anguos de Tanglangquan, iban conocindose por toda Chi-na entre unos y otros, tanto en combates o en amistades hermanadas, lo que hizo que entre los Maestros se intercambiasen conocimientos y fueran absorbiendo lo mejor de otros eslos de Kungfu hasta que poco a poco se fue gestan-do el actual Lihe Tanglangquan.

Se dice que el Lihe Tanglangquan (puo de las seis harmonas de la mans religiosa) naci del Tanglangquan, y como se ha comentado an-tes, tuvo inuencias de seis eslos, juntndolos en harmona (Lihe), estos fueron el Taijiquan, Piguaquan, Baguazhang, Tongbeiquan y Xing-yiquan, todos estos eslos pueden verse ejemplarizados, al ver moverse al praccante de Lihe Tanglangquan. Aunque realmente el Lihe Tanglangquan viene de la ulizacin de las seis harmonas correspondiente al uso de su nei/wai san he es decir el uso de sus tres harmonas externas; mueca o manos/tobillo o pie, codo/rodilla, hombro/cadera, y las tres harmonas internas; Yi, Qi y Li o mente/ener-ga/fuerza. Basado por lo tanto en el principio de que sin las seis armonas no puede haber movimientos conscientes, y por lo tanto no ha-br verdadero Kungfu, uniendo los seis princi-pios, estos no pueden separarse.

Las seis harmonas son la fundacin de unas buenas artes marciales y de una buena prc-ca y salud. Estableciendo una mecnica y una estructura adecuada, que con la alineacin co-rrecta, consigue que el Qi uya libremente, el Qi no uir correctamente cuando algo de esto no est correcto.

El Lihe Tanglangquan ende a ulizar la pal-ma ms que el gancho, o la garra tan ulizada en las otras dos escuelas mencionadas.

Antes del ao 1800, el mtodo de la mans religiosa constaba tan slo de un linaje. En ese ao la divisin Lihe Tanglangquan o mans de las seis armonas fue formada. Lihe Tanglang-quan es popular en Zhaoyuan y Huanxian, pro-vincia de Shandong. Est considerado como el

eslo suave de la mans religiosa, con movi-mientos principalmente suaves y densos, esto a veces se describe como una aguja dentro de una mata de algodn.

AS LO DESCRIBEN LOS MAESTROS...Dentro de lo vacio ene lo solido, dentro de

lo solido ene lo vacio, vacio/solido y solido/vacio, falso/verdadero y verdadero/falso en permanente cambio

El Lihe Tanglangquan por su estructura y movimiento, puede ser fcilmente cambiante, rpido en la accin, gil y diestro.

NOTA DEL AUTOR: Quisiera agradecer al Maestro Zhang Daojin

sus enseanzas.Y a David Conches la oportunidad de dar a co-

nocer el eslo Lihe Tanglangquan a travs de la revista Golden Dragon.

Todo lo aqu mostrado, est descrito desde la mayor ilusin, con buena ca y respeto, y para dar a conocer este maravilloso eslo.

Alejandro.

ALEX HTTP://LIUHETANGLANGQUAN.BLOGSPOT.COM

INTRODUCCIN AL LIHE TANGLANGQUAN


7GRANDES MAESTROS DEL LINAJE DE LIHE TANGLANGQUAN

Tal y como se ha comentado anteriormente el linaje co-menz con Wang Lang , creador del eslo Tanglang-quan, tras observar como lucha-ba una mans religiosa con una cigarra.

GRAN MAESTRO JIN YE.

Las fechas de su nacimiento son desconocidas, aunque se le relaciona con la dinasa Qing, en el empo de los emperadores Yongzheng y Qianlong.

Jin Ye estudi los cono-cimientos del creador del eslo Tanglangquan. Descendiente de la 2 generacin en el linaje de Maestros de Lihe Tanglangquan, Jin Ye era un ermitao, que recorra los grandes bosques de las zonas de Zhaoyuan y Huangxian, durante sus largas estancias en los bosques, buscaba mejorar su Kungfu a travs de dursimos entrenamientos, que le hicieron tener un nivel muy alto de lucha. Su entrenamiento tcnico se basaba en el eslo del puo de la mans y en la mezcla de movimientos que conoca de otros es-los como; el Xingyiquan, Tongbeiquan, Baguazhang, Taijiquan, Piguaquan, etc., unindolos en harmona, hasta crear el Lihe Tanglangquan, durante sus tres o cuatro lmos aos antes de morir, ense todo lo que saba a su discpulo, Wei Delin.

GRAN MAESTRO WEI DELIN.Las fechas atribuidas a este gran Maestro son del

ao 1780 para su nacimiento, y 1873 para su falleci-miento. Llamado Wei San o tres Wei, esto era relacionado a su malformacin de nacimiento, en la que el dedo ndice derecho estaba pegado al medio y el dedo anular pegado al meique por una capa de piel, algunos lo llamaban Wei de la palma de pato.

Fue un gran luchador, con ataques duros e impara-bles por su alto nivel marcial, y porque se convir en un gran Maestro en el eslo del puo corto de las seis armonas o Lihe Duanchui. Tuvo que viajar a Zhao-yuan huyendo de la juscia, ya que tuvo un problema en una pelea, en su huida llego al pueblo de Lin Jiazun, donde el abuelo de la familia de los Lin, lo acogi en su casa durante un largo empo, all conoci al hijo


8de la familia Lin, cuyo nombre era Shichun, y a l fue al que le ense el eslo Lihe Tanglangquan. Aun as, Wei Delin cada vez que tenia oca-sin marchaba largas temporadas, sin saber nunca nadie a donde iba ni cunto empo estara fuera, y volva sin mencionar nada de sus viajes, muri muy mayor en casa de la familia Lin.

GRAN MAESTRO LIN SHICHUN.

Cuarta generacin de Maestros de Lihe Tanglang-quan. Naci en el ao 1825 y falleci en el ao 1912. Vivi en la ciudad de Zhaoyuan, en la provincia de Shandong, en casa de la familia Lin. Desde pequeo estudi artes marciales, y ms tarde estudio Lihe Tanglangquan, el que iba a ser su gran eslo, el cual lo aprendi del Maestro Wei Delin.

Trabajaba en el campo, y por este movo era muy fuerte sicamente, lo que hizo que gracias al eslo Lihe Tanglangquan aprendido, fuese un gran lucha-dor. Ding Zicheng tambin llamado Ding Baiwan (lo que signica Ding el millonario), invit a Lin Shichun a su casa, en la ciudad de Huangxian (ahora llamada Longkou), para que fuera el jefe de los guardaespal-das de la empresa que tenia Ding Zicheng, sta era una empresa de correos y de mercancas valiosas, que trasladaba grandes riquezas de unos lugares a otros, y para ello, necesitaba grandes luchadores que cuidasen de tales mercancas ante los intentos de robo de los ladrones, en esta empresa entre-n duramente a todos los guardaespaldas que all trabajaban, esto dur unos veinte aos. Su Kungfu llego a un nivel alsimo, tanto, que era conocido por los ladrones, los cuales al escuchar su nombre salan corriendo, por el pnico que le tenan y para no acercarse a l.

Lin Shichun era de familia humilde, pero gracias a su trabajo con Ding Zicheng, pudo reunir suciente dinero para volver a su casa, y vivir durante muchos aos con tranquilidad, falleciendo con una larga edad sin ningn po de enfermedad.

Tumba del gran Maestro Lin Shichun.

GRAN MAESTRO DING ZICHENG.

Quinta generacin de Maestros de Lihe Tang-langquan, naci el ao 1780 y falleci en 1873.

Residente en Longkou. Desde joven empez a estudiar artes marciales con el que fue su primer Maestro, llamado Chui Yu, procedente de la pro-vincia de Hebei, con el que aprendi los eslos, Changquan y Luohanquan, adems de las 18 ar-mas, estas 18 armas, no se relacionan con 18 armas en concreto, sino que en el Kungfu chino siempre se ha visto en las escuelas, el mueble guarda armas, sobre el que se colocan las 18 armas, espada, sa-ble, palo etc. Al decir 18 armas, se quiere decir que se manejaba todas las armas ms conocidas del Kungfu y con ello, se tena un conocimiento grande de los eslos y la lucha en el Kungfu.

Tal fue su pasin por el Kungfu, que dej de lado los estudios inculcados por su familia, para centrarse en su entrenamiento, y ser conocido como un gran Maestro de Kungfu, esto hizo que empezara a reci-bir a personas, pidindole que les enseara Kungfu y ser sus alumnos. Tanto fue as que cre una es-cuela de artes marciales chinas. Su lmo Maestro fue Lin Shichun, del cual aprendi lo que iba a ser su eslo denivo, el Lihe Tanglangquan.

En la ciudad de Huangxian y en el ao 1926, se cre la Asociacin de Guoshu de Huangxian, Ding Zicheng fue nombrado presidente de esta


9asociacin, mas tarde en el ao 1938, los japoneses inva-dieron Shandong, lo que hizo que la Asociacin de Guoshu de Huangxian, al igual que otras escuelas y asociaciones, tuvieran que cerrar, ya que es-tas suponan un peligro para los japoneses, por reunir a grandes luchadores.

El ao 1944, los japoneses tuvieron que huir de China a causa de la segunda guerra mundial, esto hizo que se pu-diera reanudar la Asociacin de Guoshu de Huangxian.

En el empo acvo de la Asociacin de Guoshu de Huangxian, hubo asociados grandes Maestros de diferen-tes eslos de Kungfu, intercambiando entre ellos conocimientos, de entre estos grandes Maestros; podemos nombrar al Maestro Gong Baoan, del eslo Baguazhang, procedente de Yantai, al Maes-tro Fu Teng, del eslo Luohanquan, procedente de Zhaoyuan, el Maestro Li Shuwen, del eslo Baji-quan, procedente de Cangzou, el Maestro Lu Men-chao, del eslo Tongbeiquan, o el Maestro Jiang Hualong y su alumno Cao Zuohou, procedentes de Laiyang. Ding Zicheng tuvo una gran amistad con los Maestros de la asociacin, con los que pudo intercambiar conocimientos para as mejorar y de-sarrollar el Kungfu aprendido.

Ding Zicheng, a pesar de proceder de familia rica, era muy humilde, y por ello muy respetado por la gente de la ciudad, de carcter noble y buena per-sona, ayudaba a la gente siempre que poda y por ello fue durante toda la vida muy querido por las gentes que le conocian.

Antigua foto del gran Maestro Ding Zicheng, en el centro, junto a su discipulo el Maestro Liu Yunjiao (de negro), a la izquierda de la foto puede verse tambin a otro de sus discipulos, el Maestro Zhang Xiangshan.

Casa museo de la familia Ding.


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GRAN MAESTRO SHAN XIANGLING.

Los ms allegados le llamaban Piexun, este era su diminuvo, y tambin era conocido como Xiangling, residente en la ciudad de Longkou (boca de dragn). Como todos los Maestros de Lihe Tang-langquan, empez desde muy joven a aprender Kungfu, al principio pracc el eslo Changquan, con el Maestro Zaojing, lo que le hizo tener una gran agilidad, posteriormente aprendi Lihequan, o el puo de las seis armonas, y Lihe da Gangzi, o el palo lanza de las seis armonas, con el Maestro Li Moncao.

Durante el ao 1920, conoci a el que iba a ser su Maestro de Lihe Tanglangquan, el gran Maestro Ding Zicheng, pronto conseguira una gran maestra en el manejo de los puos de la mans de las seis armonas, o las 93 manos de Lihe Tanglangquan.

En el ao 1938, el Maestro Shan Xiangling viaj a Beijing (Pekn), para parcipar en el cam-peonato de lucha Beifan Guoshu Leitai Dasai, don-de tuvo grandes enfrentamientos, Shan Xiangling tena una gran fuerza y destreza en Lihe Tanglang-quan, tanto era as que algunos contrincantes nada ms subir a la plataforma de lucha, y ver la ener-ga de la mirada del Maestro, se rendan, ya que de antemano saban que no podan superar el Kungfu de Shan Xiangling, y as obtuvo el primer puesto en esta compecin. El triunfo en la compecin y su forma de combar, le hizo tener una gran reputa-cin, tanto que fue invitado por la opera de Fulian-cheng Xishe, para que fuese el Maestro de Kungfu de los actores, y prepararlos para las escenas de lucha. Uno de los actores de la compaa, el gran

actor a nivel nacional Mei Langfan, se quedo im-presionado con el Maestro Shan Xiangling, para el cual tena grandes calicavos, cuando vea a Shan Xianling praccar y ensear Lihe Tanglangquan en dicha opera.

El ao 1952, se realizo un gran campeonato na-cional de Kungfu en la ciudad de Laiyang, el Maes-tro Shan Xiangling realizo dos formas/Taolu, una fue Duanchui o puo corto y la otra fue Shuangfeng o doble sello, en esta compecin estaba el general Xu Shiyou, del ejercito de Liberacin Popular, el cual haba praccado artes marciales desde pequeo en el templo Shaolin, el cual personalmente felicit a Shan Xiangling, por su gran eslo de Kungfu, por su /Haoquanf.

Cuando cambi China en su polca, el Maestro Shan Xianling ense Lihe Tanglangquan por todo el pas, especialmente en ciudades como Beijing, Shanghai, Tianjin, Harbin, Shenyang, Baotou, y Da-lian, para difundir su conocimiento y ampliar el de-sarrollo de las artes marciales de Huangxian.

Durantee el 3er, 4, y 5 ao, fue un alto cargo perteneciente al Comit de la Asociacin Nacional de Wushu en Beijing.

Mi Maestro Zhan Daojin, dice que era una per-sona muy buena, humilde en el da a da, as como muy abierto y afectuoso hacia sus alumnos, pero que dentro del entrenamiento era muy exigente y duro con sus discpulos.


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De nacionalidad Han, naci en junio de 1957, en la ciudad de Longkou, provincia de Shandong, China. Spma generacin de Maestros del eslo Lihe Tanglangquan.

A los cinco aos de edad, comenpez a praccar Kungfu de la mano de su o, con l pracc el es-lo de Hungquan, tres aos ms tarde a los ocho de edad, empez su aprendizaje del eslo Lihe Tang langquan, con el que iba a ser su nico Maestro du-rante 20 aos, y con el que terminara el estudio del eslo Lihe Tanglangquan, dicho Maestro fue Shan Xiangling (1906-1984), uno de los grandes Maestros de Lihe Tanglangquan, y alumno del gran Maestro Ding Zicheng. El Maestro Zhan Daojin adquiri tam-bin de su Maestro conocimientos en el eslo Yang de Taijiquan. Despus de terminar sus estudios de Lihe Tanglangquan, ha estado intercambiando co-nocimientos con otros grandes Maestros de los es-los de Xingyiquan, Baguazhang, Taijiquan y Tong-beiquan, para despus de un profundo estudio e invesgacin, comprobar coincidencias, para el ma-yor desarrollo del Lihe Tanglangquan.

El Maestro Zhan Daojin ha parcipado en nume-

ZHANG DAOJN SHIFU. UNA VIDA CONSAGRADA A LAS ARTES MARCIALES.

rosos torneos, logrando grandes xitos en estos, en-tre ellos mencionare la Compecin organizada por la Administracin Estatal de Deportes de Wushu de Tianjin, y el Concurso Nacional de Wushu en Xuzhou, medalla de Oro y gran premio Len, ao 1985 y 1986, Compecin Internacional de Wushu, campen en la modalidad de eslos tradicionales, ao 1991, primer puesto en el campeonato de Shandong, con dos me-dallas de oro en la modalidad de espada, ao 2000. Invitado en la asistencia al Mundial de 2001, de la 1 Asamblea de la Salud de Taijiquan, mejor galardo-nado en espada, Compecin de la Administracin Estatal General de Deportes de Wushu, Centro de Gesn de la Asociacin Nacional de Wushu Tradi-cional en la ciudad de Liaoning, provincia de Fuxin, medalla de oro en armas ao 2004. Sexta Compe-cin Mundial de Hong Kong, medalla de oro en la modalidad de boxeo tradicional, ao2005. Primer Fesval de China de Wushu Tradicional, ciudad de Kaiyuan, provincia de Yunnan, ganando dos meda-llas de oro en la modalidad de espada.

El Maestro Zhan Daojin a difundido el Lihe Tang-langquan, a travs de entrevistas a diversos me-


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dios y documentales de televisin de cadenas tan importantes como la CCTV, Shandong Tv, Qilu Tv o Yantai Tv, tambin en conferencias como; la Prime-ra Conferencia Internacional de China de Wudang, de las Artes Marciales Cumbre del Sur, en la que le concedieron el tulo de Maestro Internacional de las Artes Marciales Chinas por la Asamblea General, tulo honorico por la Asociacin de Tanglangquan de Hong Kong, Henan y Weifan, en esta ulma sien-do presidente honorario en el ao 2007. Vigsimo octavo portador de la llama olmpica en los JJOO de Beijing (Pekn), invitado por los departamentos de polica de las delegaciones de Longkou y Hong Kong, para instruir a los cuerpos de seguridad.

Publicacin en VCD de siete formas de mano vaca y una de espada del eslo Lihe Tanglangquan, tam-bin escribi un libro sobre el eslo Lihe Tanglang-quan, con las runas de ejercicios, formas, aplicacio-nes etc., y con ms de mil ilustraciones.

El Maestro Zhan Daojin con su connuo trabajo y dedicacin para la difusin del Lihe Tanglangquan, ha tenido numerosos alumnos nacionales e interna-cionales procedentes de Japn, Estados Unidos, Ca-nad, Italia, Venezuela, Taiwn, Heilongjiang, Beijing, Shandong, Espaa, as como cientos de estudiantes de diferentes lugares. Divulgando las artes marciales chinas con el amor y el espritu responsable, siempre acvo con gran dedicacin y propagacin del Lihe Tanglangquan, para que este eslo sea conocido, res-petado y desarrollado en todo el mundo.

ENTREVISTA AL MAESTROZHANG DAOJIN.

Maestro Zhang, puede usted presentarse breve-mente a los lectores de Golden Dragon?

- Mi nombre es Zhang Daojin, soy 6 duan, segn el sistema de grados ocial de artes marciales chi-nas. Entre las muchas artes marciales que existen en China, el arte que ms me gusta es el Lihe Tanglang-quan, una de las tres variantes principales del eslo de la mans religiosa, junto al Qixing Tanglangquan y el (Taiji) Meihu Tanglangquan. El Tanglangquan actual es sin duda uno de los pocos eslos que an conserva su aspecto tradicional de las artes marcia-les chinas.

LA NICA NECESIDAD ES GOLPEAR CORRECTAMENTE

El Maestro Zhang portan-do la llama olmpica de los Juegos Olmpicos de China 2008, en Qingdao.


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Quin es el Maestro que le ha transmido el cono-cimiento de este arte marcial?

- Yo aprend Lihe Tanglangquan con el Maestro Shan Xianglng, con apenas ocho aos de edad. El deca todo el empo: No eres esclavo de las for-mas, cuando aprendes Lihe. No hay que escalar montaas o montar a caballo. La nica necesidad es golpear correctamente, cualquier movimiento debe ser ejecutando con precisin. Se debe entrenar para llegar a la maestra, para que luego esta se vuelva natural.

Pracca otras artes marciales?- Adems del Lihe, tambin pracco Taijiquan,

aprend el eslo Yang de Taijiquan, con los ilustres Maestros, Yang Zhenduo y Cui Zhong. En 1989, par-cip y obtuve el primer lugar, en el primer concurso internacional de Taijiquan que tuvo lugar en China.

Puede explicarnos que ha teni-do que realizar para obtener el 6 duan? Ha parcipado en al-gn pase de grado parcular, ha tenido que escribir alguna tesis o alguna otra cosa?

- Yo tuve que pasar un examen ocial en China para obtener este grado. Sin embargo, varios ele-mentos favorecieron mi solicitud. En primer lugar, gan la medalla de oro en el Campeonato de Ar-tes Marciales Chinas Tradicionales en 1985. Por otra parte, varias de mis invesgaciones sobre el Lihe

Tanglangquan se publicaron en 1986, en la re-vista nacional china Zhongguo Wushu (Ar-tes marciales chinas). Tambin fui nombrado ocialmente como representante de la sp-ma generacin de Lihe Tanglangquan, y me han inscrito en el Diccionario de Maestros de Artes Marciales Chinas. En 2002, como repre-sentante de Lihe Tanglangquan, parcip en un proyecto de vdeo de las artes marciales de mi pas. As los movimientos del boxeo de las seis armonas han sido registrados y co-mercializados como CD-ROM.

Ahora ene funciones ociales? - Soy Presidente de la Asociacin de Artes

Marciales de Longkou, la ciudad donde vivo, y miembro del Comit Direcvo de la Aso-ciacin de la Comunicacin Internacional de

Lihe Tanglangquan. Tambin soy Director Ejecuvo de la Asociacin de Maestros de Artes Marciales Tra-dicionales Chinas.

Cuntas horas pasa cada da entrenando? Segn usted, qu es preferible en la prcca?

- Fuera de mi empo de trabajo y de los cursos que imparto, me paso dos horas entrenando perso-nalmente todos los das. Dedicado principalmente al Lihe, pero tambin prcco Taijiquan, y otros es-los que conozco. Para m, es esencial insisr en las bases de las artes marciales, sobrio de movimientos, pero cuya ecacia es cierta. Si insistes en el entre-namiento todos los das, sers fuerte, y ulizars las tcnicas con efecvidad.

CADA ARTE PUEDE SER ABORDADO CON UNA PRCTICA CONOCIDA COMO INTERNA O EXTERNA

ES ESENCIAL INSISTIR EN LAS BASES DE LAS ARTES MARCIALES


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Cuntos alumnos ene usted? Los extranjeros ven a aprender a con usted?

- Tengo ms de un centenar de estudiantes regu-lares. Los ms altos son 4 o 5 duan, en las artes marciales chinas. Entre mis alumnos hay extranjeros, algunos son de Estados Unidos, Venezuela, Canad, Italia, Japn y Espaa. Tambin tengo estudiantes procedentes de Hong Kong y Taiwn, la mayora de estos estudiantes vienen desde lejos porque han

Grupo de grandes Maestros de Tang-langquan en Qingdao, Shandong. De izquierda a derecha; Zhang Daojn, Zhang Bingdou, Wang Yuanquiang, Xiao Ming-kui y Wang Xiuyuan.

odo hablar del Lihe Tanglangquan y vienen para aprender.

En occidente, hay a menudo una disncin entre las artes marciales internas y las artes marciales externas. Puede darnos su opinin sobre estos dos aspectos?

- Es dicil separar la parte interna de la externa. Son dos cosas opuestas y absolutamente diferen-


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tes, pero a la vez dos maneras de praccar las ar-tes marciales. Cada arte puede ser abordado con una prcca conocida como interna o externa. Hay que lograr que estos dos aspectos, en su prcca se conviertan en uno, trabajarlos juntos es una bue-na manera de conseguir un alto nivel en las artes marciales.

Hay algn secreto para converrse en un luchador formidable?

- En las artes marciales, nada es ms importante que las bases. El cuerpo y el ritmo para los princi-piantes. Hay que trabajar los fundamentos sucien-tes para desarrollar grandes cualidades marciales. En Lihe, existen muchas tcnicas, algunas muy complejas... Sin bases y una prcca regular y seria, nunca sern ecaces. Slo la eciencia y una prcca asidua son el gran secreto.

Tiene un proverbio o una frase losca como re-cuerdo?

- En el entrenamiento, me gusta decir: la espada es nda cuando se la ala.

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Para concluir, ene algn mensaje para nuestros lectores?

- Las artes marciales chinas enen una larga histo-ria, amplia y profunda. Si usted quiere aprenderlas correctamente, debe entrenar duro, la puerta de las artes marciales chinas est abierta a profesionales de todo el mundo.

Xiexie Zhang Laoshi!


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Mantuve unos primeros contactos con Alejan-dro a travs del correo electrnico, su Maes-tro y el mo eran amigos (el mo falleci en el 2002), por n aprovechando un torneo de Guoshu en una localidad cercana a Madrid, pudimos conocernos personalmente e intercambiar impresiones sobre el Tanglangquan, siendo una grata sorpresa para m el ver su evolucin en el Tanglangquan. Por ello y para dar a conocer a nuestros lectores al representante del eslo Lihe Tanglangquan en Espaa, Alejandro Alvarez, le he realizado la siguiente entrevista.

Como te iniciaste en las artes marciales?Ya desde pequeo me llamaban la atencin las

artes marciales, recuerdo que cuando estaba en el colegio, mi madre nos apunt a mi hermano ma-yor y a m a clases de Karate, que era lo que en ese momento haba, como ramos cinco hermanos, mi hermano y yo no pudimos estar praccando mucho empo y lo dejamos. Despus un poco mas mayor, volv a praccar Karate, pero me quite porque no era lo que yo exactamente vea en las pelculas de Bruce Lee y Jackie Chan, me me en Shorinji Kem-po porque me dijeron que era como Kungfu pero japons, y al poco empo tambin lo deje porque el Maestro de la escuela, aparte de que me daba miedo por la mala leche que tenia, a las pocas se-manas de empezar, me dio un libro gordsimo de tcnicas para que me lo estudiara y empezara a pa-gar los exmenes que me hara, por todo esto tam-bin lo deje, despus conoc a un muchacho que hacia Taekwondo, creo recordar que era campen de Espaa o algo as, se pasaba las clases exhibin-dose con sus patadas y nos quedbamos el 90% de la clase mirando nada mas como hacia sus tcni-cas, en vez de aprender, otra vez mas lo deje. En mi pueblo abrieron las clases municipales de Judo, me apunte y me gusto, estuve bastante empo, tam-bin entrenbamos defensa personal, hasta que el Maestro hablo conmigo para comentarme que em-pezara a entrenar con el lucha libre olmpica, pero en la modalidad de lucha grecorromana, ya que me vea cualidades para esta modalidad, yo acepte, y pude ganar varios campeonatos de Andaluca, por dos veces fui segundo en el Nacional, por esto me dieron el tulo de profesor de lucha libre olmpi-

ALEJANDRO ALVAREZCONTINUADOR DEL LEGADO DE

LIUHE TANGLANGQUAN EN ESPAA

ca modalidad grecorromana, por la FALMA. Yo segua viendo pelculas y comprndome libros de Kungfu, la lucha la deje despus de un empo dan-do clases a nios. Tambin estuve bastante em-po haciendo Breakdance, ganando campeonatos colecvos e individuales, Al igual que Bruce Lee, era un gran bailarn! Con el baile conoc a mi gran amigo Alex, de Granada, l en ese momento prac-caba Shaolinquan, y ahora es un buen profesor de Shaolinquan, Changquan y Taiji de Wudang, el me dijo de ir a entrenar a la escuela en que en ese momento praccaba, y donde daba clases a nios, all empec a aprender Kungfu con la Maestra Su de Shandong, los eslos de Changquan, espada y

Alejandro con su Maestro, Zhang Daojin


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por ulmo Tanglangquan, pero las formas contem-porneas, este ulmo eslo es el que hizo que fue-ra a China acompaado por la Maestra Su, en plan tursco, y sobre todo para conocer el verdadero y tradicional Tanglangquan de Shandong.

Cmo conociste a tu Maestro de Lihe Tang-langquan?

Como he comentado en las lmas lneas ante-riores, fue en mi primer viaje a China, la Maestra Su me llevo a la escuela de artes marciales donde ella era profesora, all aprend formas de Lihe Tang-langquan y Qixing Tanglangquan, me gusto tanto el Lihe Tanglangquan que la Maestra Su a travs de su colegio, pens en contactar con el Maestro Zhang Daojin, 7 generacin de Lihe Tanglangquan, la Maestra Su habl con l por telfono, comentn-dole que me haba gustado mucho el eslo Lihe Tanglangquan, y que si poda presentrmelo para ver si poda aprender con l, aunque no se concret nada, y aunque fuera en un principio un poco fro y recente, yo decid escribirle una carta dicindole todo lo que saba de l, lo que me haba gustado el eslo Lihe Tanglangquan, y pidindole que me enseara, al poco empo recib una carta aceptan-do que poda ir a visitarlo para aprender con l, y adjunt a la carta dos hojas, en las que describa el, cmo se desarrollaba el entrenamiento bsico del Lihe Tanglangquan, para que lo tuviera en cuen-ta en mi entrenamiento. Despus en mi siguiente visita a China me dirig a Longkou y una vez all, el Maestro Zhang nos estaba esperando a la Maestra

Su que me acompaaba, y a m, en la estacin de autobuses, a parr de ah empez mi amistad con l, recuerdo esos momentos muy claros y por su-puesto muy felices.

Cunto empo lleva estudiando con l?Mis primeras enseanzas con l fueron en Junio

del ao 2009, desde esa fecha hasta ahora todos los aos he tenido la suerte de viajar a Longkou, para aprender con l, excepto el ao pasado que lo pude traer a Granada para pasar un empo, dar unas clases a mis muchachos de Granada y hacer un curso, y por supuesto entrenar con el a diario.

Cuanto conoces de Lihe Tanglangquan?Aunque empec estudiando dos formas comple-

jas del eslo llamadas Shuangfeng y Zhaomiendeng, la 1 vez que visite al Maestro me dijo que el Lihe Tanglangquan era muy complejo en su base, y aun-que sigui ensendome formas, la mayora de los entrenamientos eran conceptos bsicos del eslo, ya que como deca l: Grano a grano de arena, tambin se puede formar una montaa, y por lo tanto y hasta ahora, conozco ocho formas de mano vaca, una forma de espada que se pracca en su forma bsica y despus su forma compleja, Jiben-gong del eslo, entrenamiento por parejas bsico y de formas, entrenamiento para el fortalecimiento, Paidagong de Lihe Tanglangquan, etc.

Qu es para el Tanglangquan?Un eslo de Kungfu como es el Tanglangquan,

Alejandro con sus Maestros Zhang Daojin y Sun, junto a un grupo de alumnos y amigos.


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que perdura desde los empos de la dinasa Ming y Qing, y en otras versiones desde antes, no es una forma de luchar simplemente, forma parte de una cultura y una tradicin, y esto es lo ms importante, y el signicado ms importante del Tanglangquan, cuando lo praccas con seriedad y le das todo tu empo, enriqueces esa tradicin y esa tradicin te enriquece a , este sera su signicado senmental, por supuesto que al praccar seriamente tambin te hace tener gran fortaleza sica y mental, as como gran capacidad marcial, ya que por esto lmo el Tanglangquan, es uno de los eslo ms poderosos en combate.

Desde cundo impartes clases y donde?Cuando me saqu el tulo de entrenador

de lucha libre olmpica y grecorromana, daba clases a nios pero lo deje, en la ac-tualidad desde hace casi cuatro aos llevo la escuela municipal de Otura de Kungfu que me dej mi amigo el profesor Alejan-dro Romero, enseando prccamente Changquan y muy de poco en poco Tang-langquan, tambin doy clases con el per-miso de mi Maestro, a un grupo cerrado de Lihe Tanglangquan, todos los sbados en las salas del polideporvo municipal de Santa Fe.

Que caracterscas destacaras del Lihe Tanglangquan?

El Lihe Tanglangquan se destaca por sus cinco conceptos bsicos: Huo (destreza), Shun (connuidad), Gang (uidez), Rou (duro, poderoso), y Hua (suave, exible), es a su vez neutralizador o que absorbe la fuerza. Esto de forma terica es dicil de

entender, por eso despus de expli-car esto, cuando se pracca se con-vierte en un connuo movimiento de crculos y espirales, cuya fuerza va creciendo a medida que el mo-vimiento va connuando, desarro-llando un gran poder, que cuando suelta esta energa, desarrollada por estos crculos es imparable, acompaados de desplazamientos rpidos muy estables y seguros, por eso y por lo dicho en las anteriores lneas, se dice que sus movimientos son como las olas del mar, que se alimentan unas de otras, hasta que rompen en la orilla.

Conoces otros eslos de Tanglangquan?Lo primero que aprend fue la forma moderna de

compecin de Tanglangquan, forma desarrolla-da por el Maestro Yu Hai, gran actor de pelculas de Kungfu y que mezcl varios eslos de Tanglang-quan, para crear una forma estndar de compe-cin, despus en el colegio Zhonghua Wuxiao de Shandong, aprend una forma de Qixing Tanglang-quan, aunque solo de manera externa, sin entrar en el signicado de sus tcnicas, pero estuvo bien pro-bar movimientos de otras ramas de Tanglangquan, fue una buena forma para entrenar, y tambin para ensear a los ms pequeos. Por lo dems nada, solo Lihe Tanglangquan.


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Cmo ves el desarrollo del Tanglang-quan en Espaa?

Hay muchas escuelas en Espaa que saben algunos movimientos, tcnicas o formas sueltas de algn eslo de Tang-langquan para ensearlas y praccar-las un poco, eso para m no benecia el desarrollo del Tanglangquan. S que la escuela Golgen Dragon del Maestro David Conches en Barcelona, se dedica a transmir el verdadero arte del Tang-langquan. Para mi es una obligacin contribuir al desarrollo del verdadero Tanglangquan, aun as todo esto est bien, pero lo que estara mejor, es que la gente se involucrara mas en sus entrenamientos diarios, para obtener grandes praccantes de Tanglangquan, y as poder transmir que el Tanglangquan, es uno de los ms grandes eslos de Kungfu de China.

Qu le diras a la gente para que praccara Tang-langquan?

Mi Maestro deca del Lihe Tanglangquan, que quien puede andar puede praccar, lo mismo pienso de los eslos de mans, el que busque me-jorar su salud, podr praccarlo, el que busque marcialidad, podr tener gran capacidad de defen-derse, el que busque un verdadero arte marcial de China, puede encontrarlo, el Tanglangquan ene un historia, una tradicin hermosa, el Tanglang-quan ene unas bases que han sido desarrolladas a lo largo de su historia, y de alsimo nivel, todo esto escapando de lo msco y la ccin, y acercndose a la realidad de un eslo genuino, de un verdadero arte marcial chi-no, que ha sido perfeccionado du-rante aos y aos, de generacin en generacin, y que ahora tene-mos muy a mano, para disfrutarlo y respetarlo.

Gracias Alejandro, mis ms since-ras gracias, mi respeto y mis de-seos de que tu ilusin de difundir el verdadero Tanglangquan de Shandong en el eslo Lihe sean ampliamente realizados.

Liu David.

Alejandro practicando Lihe Tanglangquan.

ALEX HTTP://LIUHETANGLANGQUAN.BLOGSPOT.COM


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CONCEPTOS, TEORAS DEL LIHE TANGLANGQUAN.

Lihe Tanglangquan uliza tres formas de mano que son el puo, la palma y el pico o gancho de Tanglangquan (Quan, Zhang y Gou), uliza gene-ralmente en sus tcnicas las posiciones Jib y Da-yuanshi, ulizando tambin una gran candad de tcnicas con los codos, habiendo siete formas b-sicas de ulizarlo (Qizhou), as mismo uliza gran candad de tcnicas de patadas, habiendo siete formas bsicas de ulizarlas (Qijiao).

Durante aos y aos, siempre ha sido muy lla-mavo el sistema de entrenamiento de las artes marciales chinas, este po de entrenamiento, estas formas de entrenamiento, son conocidas como Gongf, el entrenamiento de Lihe Tan-glangquan es nico y diferente de otros eslos, el Gongf de Lihe Tanglangquan, puede dividirse en entrenamiento de tcnica, con pesos, golpeo para endurecimiento, etc. Este po de entrena-miento debe de ir unido, el no entrenar algn aspecto del Gongf hace que el Lihe Tanglangquan ad-quirido no sea completo, y por lo tanto no se enenda bien la esencia del eslo al ponerlo en prcca.

EL ALMA DEL LIHE TANGLANGQUAN.Si pudiramos describir el alma del Lihe Tang-

langquan, seria en el uso del Chansi y Xuanzhuan, movimientos en connua espiral o giro, si hablse-mos de su base, nombraramos la posicin de Jib, que se asienta como una montaa, y Dayuanshi o posicin del gran simio, sus tcnicas de piernas mas diferenciadas de los dems eslos, son Furenjiao o patada con el borde del pie, y Dazhanpai o gran

patada amplia circular, sus tcnicas ms importan-tes de manos son, Gou Lou Linhuan o agarres con ganchos connuos, y Mopanshou o tcnicas en for-ma de las ruedas de un torno o piedra de molino, y por lmo, si algo destaca en su tcnica de puo, la forma ms ulizada e importante del eslo es el Sanchui o tres puos, con el nudillo del dedo cora-zn ms adelantado, nalmente por todo lo descri-to, se crea un eslo diferente y especial del original Tanglangquan.

LA FORMA DE LIHE TANGLANGQUAN.Lihe Tanglangquan se caracteriza por sus fuertes

posiciones, que equilibran lo rpido, rme y segu-ro, las posiciones Jib y Dayuanb llevan el peso siempre en la pierna trasera para as poder cambiar fcilmente de direccin, cambiar de modo rpido, de defensa a ataque y viceversa, teniendo la pierna delantera siempre libre, vaca, por ello la base del desplazamiento en Lihe Tanglangquan, se explica con los movimientos de Toub o arrastrar la posi-cin, Jintuib o adelante y atrs, Jintui Linhuan o adelante y atrs connuo, Longxing Linhuan o el camino del dragn connuo, Jingen o un pie sigue siempre al otro, Tuishou o un paso hace replegarse todo el cuerpo, Zuo shui you dai o esquivar a dere-


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cha e izquierda y Longxian o el camino del dragn, con desplazamiento hacia atrs y hacia adelante.

EL ENTRENAMIENTO DE LIHE TANGLANGQUAN SE DIFERENCIA EN:

Ershibashou (entrenamiento de las 28 manos de Lihe Tanglangquan, divididas en tc-nicas de codo, puo, agarres en espiral connua, y piernas).

Sanchui o los tres puos, praccados en sus diferentes formas (Dingb, Jingb, Jintui Lian-huanb, Longxing Lianhuanb, Longxing Linhuan Shang Sanchui, Longxing Linhuan Xia Sanchui).

Wub o cinco tcnicas bsicas con des-plazamiento (Huob Tantui, Huob Zhuangtui, Nei Waicai, Pizhang, Pijie).

Zhunggong (trabajo de fuerza y base): Choqin (trabajo de sostener), Rouqin (trabajo de gi-rar), Baoqiu (trabajo ascendente), Zhengqiu (traba-jo descendente), Zhuaqiu (trabajo de coger), Shisuo (trabajo con pesos de piedra anguos).

Shier Paidagong (doce partes de golpeo): Cabeza, mano, brazo, hombro, codo, cade-ra, rodilla, pierna, espalda, pecho, coxis, pie.

ZHUICHUI. EL PUO DE LIHE TANGLANGQUAN.

Los eslos en el Kungfu chino son muy llamavos por las caracterscas propias de los mismos. De forma genrica todo se anuncia como Kungfu, para ser mas entendido por la gente cuando en realidad entre los diferentes eslos de Kungfu puede haber tantas diferencias como puede haberlas entre el

Karate y el Judo, con un ejemplo podramos decir que el eslo sureo del Tanglangquan (pronunciado en cantones como Tong Long) y el Lihe Tanglang-quan son totalmente diferentes en sus tcnicas y sin embargo son Kungfu.

Una de las caracterscas propias del Lihe Tang-langquan es la forma de puo que uliza el Zhuchui o puo punzn. La estructura del Lihe Tanglang-quan hace valer el Zhuchui, as como el Zhuchui hace valer la estructura del Lihe Tanglangquan, y por lo tanto este puo seria prccamente inservi-ble si es ulizado de otra forma que no sea la uli-zada en el Lihe Tanglangquan.

El puo cerrado con el nudillo del dedo cora-zn que sobresale como un punzn, en lnea con la mueca y su direccin ligeramente ascendente, es como un punzn (alma) que entra dentro del cuerpo del contrario, as era como mi Maestro me explicaba la teora de este puo. El Zhuchui


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sale desde el Danan (en la mayora de los eslos el puo sale de la cadera) girando hacia adentro y en ligero ascenso efectuado de forma correcta se hace imparable, fcilmente converble en defensa, fcilmente converble en palma o fcilmente con-verble en agarre.

El entrenamiento ms importante de base en el Lihe Tanglangquan es el Sanchui, siete formas de desplazarse para enlazar tres puos en Zhuchui, el Maestro Shan Xianlng cuando todos los das cami-naba hacia su trabajo de un pueblo a otro, a una larga distancia lo haca praccando el Sanchui por la gran importancia de esta tcnica en el Lihe Tang-langquan.

Se podra decir que el entrenamiento del Sanchui no est hecho para los empos modernos, por su complejidad y su dedicacin diaria y aun cuando se consiga un nivel aceptable en Lihe Tanglang-quan, siempre las series del Sanchui con su puo en Zhuchui estar presente en el praccante paciente, cuanto ms se pracca mas se siente su fuerza ha-cindose ms natural para uno mismo.

El puo que en Lihe Tanglangquan generalmente se usa es el llamado Zhuchui o puo punzn, muy parecido al de Xingyiquan, que ataca girando hacia adentro y se recoge girando hacia afuera, siempre avanza en ligero ascenso, en Lihe Tanglangquan,

cuando se ataca de esta forma, no se ene fuer-za para pararlo, ya que el enemigo perder su raz al suelo y no se podr defender. La palma siempre hueca, exionando un poco los cinco dedos, el co-razn de la palma se hunde, se relaja un poco, y al igual que con el puo, el ataque se hace en ligero ascenso. En ambas acciones, la fuerza entra como un alma (energa) dentro del contrario.

Las tcnicas de brazo de Lihe Tanglangquan son connuas y enlazadas, por lo tanto los movimien-tos hacia arriba giraran hacia abajo y viceversa, los movimientos hacia la derecha giraran hacia la izquierda y viceversa, los movimientos hacia ade-lante giraran hacia atrs y viceversa, a veces corto a veces largo, a veces cerrado a veces amplio, dentro de lo corto ene lo largo, dentro de lo suave ene lo rme, fuerte, indomable explotando mas los mo-vimientos suaves que los de gran fuerza sica, al ver Lihe Tanglangquan no se podr reconocer la gran candad de movimientos suaves y rmes que con-ene, envolviendo la seda (Chanrou), incesantes es-pirales (Xuanzhuan), incesantes crculos (Gunquar), teniendo ms poder que cualquier fuerza en lnea recta, pegarse a un ataque - controlando la fuerza de un ataque -siguiendo pegado a este (Zhannian), ulizando la fuerza interior de un cenmetro con giro el Zuancuan.

Tal y como yo recuerdo, cuando pensaba en ejer-cicios para fortalecer de diversas partes del cuer-po, al ver las pelculas de Kungfu anguas, veas como eran capaces de soportar entrenamientos dursimos, en los que golpeaban sin cesar objetos duros hasta incluso hacerse grandes heridas en sus nudillos, terminar con las palmas moradas o rom-perse ladrillos en la cabeza, incluso en la pelcula

PAIDAGONG: EL ENTRENAMIENTO PARA EL ENDURECI-MIENTO Y FORTALE-CIMIENTO.

del Luchador manco, con la mano buena que le quedaba golpeaba brasas de carbn, para despus untarla con una medicina que le hara tener una mano increblemente poderosa. Aunque las pelcu-las son pelculas y es pura ccin, es verdad que en el Kungfu tradicional existen entrenamientos para el fortalecimiento del cuerpo, cada eslo con sus diferentes caracterscas y forma, y que a travs de


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estos ejercicios se puede mejorar nuestro Kungfu, aunque no de forma exagerada como los casos co-mentados al principio.

Hoy en da, varios eslos se han estandarizado para poder ser praccados por mucha gente a tra-vs de los Taolus o runas, y no necesitan entrena-mientos tradicionales, pero en los eslos tradicio-nales, para poder sacar el mximo provecho de sus tcnicas, si se debe praccar el llamado Paidagong.

Aunque parezca un elemento de uso exclusivo en las artes marciales chinas, la gente de China hace mucha gimnasia por las maanas de diversas for-mas, cuando he estado entrenando con mi Maestro por la maana temprano, vea como la gente sue-le hacer diversos pos de ejercicios, me llamaba la atencin un grupo de mujeres de unos 50 aos largos, que siempre se colocaban junto a un rbol y golpeaban sus espaldas, brazos, palmas y piernas en este rbol de forma tranquila y relajada, segn me comentaban para acvar la circulacin y desen-tumecer los msculos.

Esto nos ensea, a que este po de entrenamiento no lleva consigo un dolor inaguantable, sino que la in-tensidad te la va pidiendo el cuerpo con la prcca.

Una de las necesidades de realizar este entrena-miento, es que al ser arte marcial necesita apren-der a sacar la energa en cada movimiento, simular los movimientos de ataque y defensa, y a la misma vez que se fortalece y se endurece el cuerpo.

Hay diversos puntos del cuerpo, con los cuales tendramos que saber cmo golpear, con qu pun-to golpear, y de qu forma golpear, para sacar el mejor rendimiento al ejercicio sin causar lesiones,

mi Maestro me dijo una vez: olvdate de sangrar por los nudillos, ni de romperte los dedos con es-tos entrenamientos, son malas ideas preconcebidas que lo nico que haran es lesionarte, y estar mucho empo sin poder entrenar, y esto es todo lo contra-rio a lo que te da el entrenamiento del Paidagong.

Una ancdota que me cont mi Maestro cuando un da por la maana vio entrenado a un hombre que golpeaba con los brazos una columna de made-ra con mucha fuerza, y sin ningn control pensado este que cuanto ms fuerte era el golpe mejor era su entrenamiento, mi Maestro me dijo que en un momento grito ayayay!, se le hincho el brazo y se fue. Entonces me dijo mi Maestro: -mucho esfuer-zo, tan poco resultado, y encima se hizo dao, du-rante un empo no podr praccar.

Hablando de Lihe Tanglangquan uno de los en-trenamientos realizados para el Paidagong, y de los ms importantes, es el del golpeo en diez partes del cuerpo, de las cuales algunas se dividen en zonas, se golpea en un tronco de madera o supercie simi-lar, las diez partes del cuerpo especicas, de forma que se consiga poco a poco, mayor fuerza y control de la energa de nuestros movimientos, fortalecien-do los msculos, de forma que cuando se realiza un buen entrenamiento de este ejercicio, el cuerpo al contrario de estar dolorido estas lleno de energa.

Sabiendo todo esto, podemos darle ms impor-tancia a este po de entrenamiento, a la vez de normalizar las ideas preconcebidas de este, es otra parte ms del entrenamiento de las artes marciales chinas tradicionales

Lihe Tanglangquan es conocido por sus siete for-mas jas del eslo, Jieshouquan, Tieci, Xianshoujie, Shuangfeng, Zhaomiendeng, Duanchui y Canghua.

De Lihe Tanglangquan no se conocen mucho sus formas de ayuda que son, Shuangjin, Da Hongquan, Xiaohuyan, Simienfeng y Baxianhe.

TAOLU O FORMA/ESQUEMA/RUTINA


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Las formas de armas en Lihe Tanglangquan son Qixie (7 armas): Lihedo (sable de las seis armo-nas), Lihe Chunyanjin, Lihe Ganzi, Lihe Fengzha-gang, Sanhejin (espada de las tres armonas), Sanhe Duicijin (espadas dobles de las tres armonas).

Adems se unen entrenamientos en parejas como Wushou o las cinco manos, y Jiushisanshou o 93 tcnicas de Lihe Tanglangquan.

El eslo Lihe Tanglangquan dispone de un gran arsenal de tcnicas, pero hay reglas a seguir en la lucha real para que la ecacia del eslo sea mxima, en estas se hace hincapi en las tcnicas de codos, que normalmente estarn escondidas en su uso, pero cuando se ulizan debern ser verdaderos, no podrn estar siempre vacios, por eso se describe las reglas en cuanto a estas dos pos de tcnicas de la siguiente forma:

1. Tuif Pu Gaoji: Generalmente las patadas no sern altas a n de no perder nuestra raz y no ex-ponernos demasiado en el combate.

2. Jitui Pu Guoxi: Generalmente las patadas se u-lizaran las zonas no ms altas de las rodillas.

3. Zhou Xi Pu Gongtai: El uso del codo o la rodilla tendr que ser un golpe verdadero, no ser vacio, ya que perdemos con este po de tcnicas el con-trol de lo verdadero y falso, de converr el ataque en defensa y viceversa.

EL COMBATE EN EL LIHE TANGLANGQUAN

4. Tai Ji Yiao You Li: Los golpes de codos y las pata-das altas, cuando golpeen ser usando la fuerza por entero, ya que estas tcnicas no pueden quedarse a medias, o se esconden o salen con toda su fuerza.

REGLAS EN EL LIHE TANGLANGQUAN.El mtodo, la tcnica, la forma de usar el Lihe

Tanglangquan, se consigue solamente teniendo

dedicacin y exigencia connua, esta dedicacin y esta exigencia, se basan en seguir unas reglas al realizar la prcca.

1. San Shun: Coordinacin de las tres unidades de Lihe Tanglangquan.

2. San Gen: Los tres desplazamientos que se si-guen el uno al otro.

3. San Dao: Las tres partes que llegan juntas en el movimiento.

4. San Pu San: Las tres internas que no se sepa-ran.

5. Liang Qu: El par exionado.6. Liang Zhi: El par recto.7. Liang Yuan: El uso siempre presente del par de

crculos en la tcnica.8. Liang Pu Li: Los dos que no se separan: Zhou Pu

Li Shou /Zhou Pu Li Lei.


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CINCO CARACTERSTICAS DE LIHE TANGLANGQUAN.

Hacer hincapi en estas caracterscas, ya que son ellas las que realmente describen si el Lihe Tanglangquan que vemos, es el real Lihe Tanglang-quan, o versiones diferidas del original, las cinco ca-racterscas o sus cinco conceptos son:

Huo- Describe la destreza. Shun- Describe la connuidad y uidez. Gang- Poderoso y rme. Rou- Suave y exible. Hua- Que neutraliza absorbiendo la fuerza

de cualquier ataque.

LAS TREINTA Y DOS PALABRAS CLAVE.Para un estudio profundo de las tcnicas, se han

de entender las treinta y dos palabras clave de Lihe

Tanglangquan, formadas en grupos de cuatro, dan razn al movimiento y el movimiento da razn a la palabra, estas se describen a connuacin:

, Gu lu cai gu , Chng tio p z, Dio kn j cu, Nin zhn c y , Tu bng j ko , M lu fng z, Shn zhn tng nu, Chn kn bng f

*Nota: Las treinta y dos palabras clave, son di-ciles de explicar con tan solo unas pocas palabras, no hay entendimiento de estas sin la realizacin del movimiento que las conlleva, he puesto el pinyin de

estas y su letra china por si se quiere saber el signicado, aunque el resultado de este os dar simplemente la traduccin y no la explicacin del uso.

LA NATURALEZA Y EL LIHE TANGLANGQUAN.

La naturaleza ha ayudado a ensear y ejemplarizar actudes, en las artes mar-ciales la naturaleza ha dado muchas teo-ras llevadas a la prcca, este eslo radica en el espritu tcnico de una mans reli-giosa, pero a esto se le podra aadir algu-nos ejemplos como:

Un da de fuerte viento se mira al gran rbol que hay en el bosque, este sigue r-me en su raz y su tronco sin moverse, pero al mirar hacia arriba ves sus hojas y ramas moverse con fuerza, resistencia, ligereza, exibilidad y suavidad.


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Lihe Tanglangquan es fuerte en su raz suave rpido gil y diestro en sus tcnicas de brazos.

El mar con su fuerte oleaje, cada ola se alimenta de la ola que le conna, generando cada vez ms y mas fuerza, esta gran fuerza se lleva a su paso todo lo que se encuentra en su camino, ya que no hay resistencia que la pueda parar.

Lihe Tanglangquan ataca en crculos incesan-tes, que van aprovechando las espirales para ali-mentarse una de otra y generar movimientos en-cadenados e imparables.

Una ola rompe en la roca, la roca es ms dura que el agua, pero el agua la rodea y va gastndola poco a poco, no es ms dura que la roca, sin embargo la roca al nal ser desgastada.

Lihe Tanglangquan no es duro, es blando, cuan-do contacta con la fuerza del contrario, la rodea, la absorbe hasta abrir y encontrar el paso donde entrar su ataque.

Cuando llueve, como separas una gota de agua de otra al caer, no se puede ya que son incesantes y connuas.

Lihe Tanglangquan es connuo, antes de termi-nar un movimiento ya sale otro.

EL GRAN MAESTRO SHAN XIANGLING DIJO.

El Lihe Tanglangquan nos ensea a que el cuerpo se ene que ulizar de forma natural, y no obligar a hacer movimientos forzados, por eso el gran Maes-tro Shan Xiangling, Maestro de mi Maestro deca:

Cuando se pracca Lihe Tanglangquan, no se necesita subir a una montaa.Cuando se pracca Lihe Tanglangquan,

no se necesita montar a caballo.Como aprendes es como sale.Como sale es como praccas.Como cmodo es como peleas.Pracca diariamente, sigue el camino correcto

de la prcca, primero conoce, enende el movi-miento, despus pracca de forma constante, pon todos tus sendos en la prcca, entrenando con cabeza, pracca hasta que el movimiento te sea natural, pracca hasta que lo natural forme parte de y saque tu propio Lihe Tanglangquan.


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APLICACIONES MARCIA-LES DE LAS TCNICAS DE LIHE TANGLANGQUAN.

El Maestro Zhan Daojin, realizo en Beijing una grabacin de nueve CD, para la difusin de este gran eslo, en los que muestra las for-mas de Lihe Tanglangquan. Siete formas de mano vaca y otra ms de espada de Lihe Tanglangquan, el lmo CD, es una recopilacin grabada de todas las formas, que se muestran paso a paso en los otros ocho CD, pero esta vez solo se ven los Taolus de forma connua.

De estos CD, y para difundir un poco el trabajo de uno de ellos, hemos escogido la primera lnea del Taolu o forma, Jie Shou Quan, lo que nos hace ver una muestra del cmo se desarrollan algunas de las tcnicas de Lihe Tanglangquan, y no tenga-mos ideas distorsionadas de los mlples videos de Lihe Tanglangquan que hay por internet, y que realmente se alejan mucho de la realidad del Lihe Tanglangquan.

JIE SHOU QUAN- EL PUO QUE CORTA EL CAMINO (primera lnea del Taolu).Quishi: Movimiento de inicio, desde el Danan

las manos ascienden hasta la cabeza al inspirar y descienden hacia el Danan al expirar, al expirar baja la posicin exionando las rodillas.

Mopanshou: Manos en forma de torno, primer crculo que agarra un brazo, segundo crculo que controla y rompe la raz del contrario, sale el puo derecho en Zhuichui.

Chengmozhan: La palma se pega y presiona, la palma bordea el antebrazo del puo derecho an-tes en Zhuchui y barriendo con la palma el ante-brazo esta sale avanzando en arrastre en posicin de Gongb para golpear y rar al contrario.

Furenjiao: Patada de lo de pie, los brazos aga-rran con direccin hacia el Danan y en Gongb sale el borde interior del pie para golpear debajo de la rodilla.

Zuo You Lankancai: Movimiento circular con el puo que ataja, golpea y corta, dobles crculos ver-cales con los dos brazos con el puo en Zhuchui, izquierdo-derecho-derecho-izquierdo.

Jieshouquan: Nombre del Taolu mismo signi-cado, limpia en horizontal con la derecha, el brazo

izquierdo limpia igualmente por debajo del brazo derecho, la palma izquierda agarra para hundir al contrario y crear un hueco para entrar con un gol-pe circular a la sien.

Shizichui: Puos cruzados, sale el brazo derecho ulizando la fuerza Gua que con el giro de antebrazo absorbe un golpe del contrario, sale el puo izquier-do siguiendo el mismo camino y pegado por enci-ma del derecho, sale el puo derecho. Por el mismo camino, pegado y unido al izquierdo en Zhuchui, por cada movimiento de brazo el Jib arrastra su posicin para llegar al mismo empo que el puo, siempre a derechas la posicin You Jib.

Shao Bienshou: Pequeo lgo de manos. Son cinco movimientos circulares horizontales con las palmas en orden derecho-izquierdo-izquierdo-de-recho-izquierdo, arrastrando el Jib en cada circu-lo, para abrir las puertas del contrario buscando cazar absorber un ataque para despus rajar el cuello o los ojos.

Gou Lou Chui: Los ganchos que agarran y golpe en Zhuchui, el brazo derecho y despus el izquier-do realizan un circulo vercal cada uno, en el que la mano va absorbiendo y agarrando para desesta-bilizar al contrario cuando nos lanza un golpe para luego golpear con el puo derecho en Zhuchui.


29JIE SHOU QUAN-

EL PUO QUE CORTA EL CAMINO (primera lnea del Taolu).


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31

Hasta la mas basta barra de hierro se puede pulir, y llegar a ser una na y

brillante aguja.

Cuando practiques Lihe Tanglangquan, pon tu corazn, tu mente concentrada y tu continua paciencia, as el tiempo empleado no sera vaco y llegaras a

entender el Lihe Tanglangquan.

Cuando haces Lihe Tanglangquan, no se necesita subir a una montaa, no se necesita montar a caballo.

Estos proverbios los dejamos para que los lectores le den su signicado.


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GOULOU DAODA Circulo de agarre con gancho Alcanzar el camino

1- Gancho en forma circular que coje... 2- doble gancho circular que limpia y barre...

3- golpe circular de palma... 4- circulo en cambio de direccin que limpia.

5- desenraizamos al contrario y lanzamos puo Zhuchui.

6- Golpeamos a las costillas y lanzamos al adversario con el golpe.


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1- Preparacion.

2- Limpia con la palma y engancha con el pie.

3- Barremos con el pie y abrimos la puerta del contrario con la palma.

4- Buscamos el otro pie y sale el codo.

5- Lanzamos el codo a las costillas para lan-zar al adversario.

GOUTUI GOUZHOU Gancho de pie gancho de codo


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MOPANSHOU CHENGMOZHANG Manos en forma de tornoLa palma que limpia

1- Agarramos realizando un circulo con el brazo para absorver el golpe.

2- El segundo circulo con el brazo izquierdo presiona y tira hacia abajo del contrario.

3- Abrimos la puerta y entra el puo ascend-ente en Zhuchui.

4- La palma se pega a su codo o brazo.

5- Presionando con la palma el brazoi del contrario levantamos su raiz.

6- Golpeamos limpiando con la palma para golpear y lanzar al contrario.


35ACTUALIZACIN TEMARIO DEL CURSO DE CHOY LEE FUT DE LA FAMILIA CHAN EN OCTUBRE

IMPARTIDO POR: DAI SIHING MARK WHELAN Y SIFU PAUL NOMCHONG

Invitacin a todos los practicantes de Choy Lee Fut de la Familia Chan.

Los prximos das 4, 5 y 6 de Octubre de 2013, se celebrar en Barcelona el Curso de Choy Lee Fut de la Familia Chan, dirigido por Shifu Mark Whealan y Shifu Paul Nom-chong, bajo la direccin y autorizacin de Jeong Moon, Chan Yong Fa.

La programacin del curso ser: - San Sau Bay Kuet (Principios del Combate) y Loi Yue Fung Ding (Trueno, Lluvia, Viento, Relampa-

go). Estos son los principios del combate de la Familia Chan. Aplicacin de estas tcnicas al combate, incluyendo manos, patadas, Cam Lao, Sut Daa.

- Se ensearn y trabajarn las formas: Sup Ji Moi Fa Cern Dao (Doble Sable Mui Fa en forma de Cruz) y , Wu Dip Seong Dou (Dobles Cuchillos Mariposa). Las formas de armas ponen ms nfasis en las teoras del combate en distancia corta y larga, que estamos enseando en el Sanda y en la lucha de agarres (Cum-La), lo que nos ofrecer un mejor enfoque en la mejora de habili-dades antes de la venida de Shifu en 2014. Todas las armas tendrn aplicaciones prccas. Las espadas dobles largas, representan el entrenamiento de distancia larga (especialidad de Chan Wan Hon) y los Cuchillos Mariposa representan el entrenamiento de la distancia corta (especialidad de Chan Yiu Chi).

Horarios: Viernes, 18:00-21:30. Sbado, 9:30-13:00 y 16:00-20:00. Domingo, 10:00-14:00.Este seminario est abierto a todos los praccantes de Choy Lee Fut, de la lnea de la Familia Chan de

cualquier generacin. Anguos y nuevos praccantes. El movo del seminario es reencontrarnos todos en torno a Jeong Moon Chan Yong Fa, para seguir aprendiendo y preservando el Choy Lee Fut de la Familia Chan.

Jeong Moon Chan Yong Fa tambin anuncia su prxima venida a Espaa en el mes de Marzo de 2014 para seguir apoyando a la familia del Choy Lee Fut espaol, y para connuar sus enseanzas en nuestro pas.

El coste de este curso ser de 50 euros por persona, para cubrir los gastos de los Maestros.

Para ms informacin, enva un correo electrnico a: Dai SiHing para Espaa Geny Marnez - [email protected]


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TUS LIBROS, REVISTAS Y VIDEOS DE CULTURAY ARTES MARCIALES DE CHINA EN:

www.goldendragon.es www.youtube.com/davidconches

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