चदबरदाई / Chanbardai

उसका जनम लाहौर म हआ था, वह जाति� का राव या भाट था । बाद म वह अजमर-दिदलली क सतिवखया� हिहद नरश पथवीराज का सममाननीय सखा, राजकतिव और सहयोगी हो गया था । इसस उसका अधि/काश जीवन महाराजा पथवीराज क साथ दिदलली म बी�ा था । वह राज/ानी और यदध कषतर सब जगह पथवीराज क साथ रहा था । उसकी तिवदयमान�ा का काल 13 वी श�ी ह । चदवरदाई का परसिसदध गरथ "पथवीराजरासो" ह । इसकी भाषा को भाषा-शासतरि?तरयो न हिपगल कहा ह, जो राजसथान म बरजभाषा का पयाCय ह । इससिलए चदवरदाई को बरजभाषा तिहनदी का परथम महाकतिव माना जा�ा ह । 'रासो' की रचना महाराज पथवीराज क यदध-वरणCन क सिलए हई ह । इसम उनक वीर�ापरणC यदधो और परम-परसगो का कथन ह । अ�: इसम वीर और शरगार दो ही रस ह । चदबरदाई न इस गरथ की रचना परतयकषदशJ की भाति� की ह अ�: इसका रचना काल स. 1220 स 1250 �क होना चातिहए । तिवदवान 'रासो' को 16 वी अथवा उसक बाद की तिकसी श�ी का अपरमाणिरणक गरथ मान� ह ।

भषण / Bhushan

वीर रस क कतिव भषरण का जनम कानपर जिPल म यमना तिकनार ति�कवापर गाव म हआ था। धिमशरबनधओ �था रामचनदर शकल न भषरण का समय 1613-1715 ई. माना ह। सिशवसिसह सगर न भषरण का जनम 1681 ई. और तिगरयसCन न 1603 ई. सिलखा ह। भषरण 1627 ई. स 1680 ई. �क महाराजा सिशवाजी क आशरय म रह। इनक छतरसाल बदला क आशरय म रहन का भी उललख धिमल�ा ह। 'सिशवराज भषरण', 'सिशवाबावनी', और 'छतरसाल दशक' नामक �ीन गरथ ही इनक सिलख छः गरथो म स उपलबध ह।

जीवन परिरचय

भषण

अनय नाम पति�राम, मतिनराम (तिकवद�ी)

जनम 1613

जनम भमिम ति�कवापर गाव, कानपर

अविवभावक रतनाकर तितरपाठी

कम� भमिम कानपर

कम�-कषतर कतिव�ा

मतय 1715

मखय रचनाए सिशवराजभषरण, सिशवाबावनी, छतरसालदशक

विवषय वीर रस कतिव�ा

भाषा बरजभाषा, अरबी, फारसी, �क^

परसि%दधि' वीर-कावय �था वीर रस

विवशष योगदान रीति�गरथ

भषरण तिहनदी रीति� काल क अन�गC�, उसकी परमपरा का अनसररण कर� हए वीर-कावय �था वीर-रस की रचना करन वाल परसिसदध कतिव ह। इनहोन दधिशवराज-भषण म अपना परसिचय द� हए सिलखा ह तिक य कानयकबज बराहमरण थ। इनका गोतर कशयप था। य रतनाकर तितरपाठी क पतर थ �था यमना क तिकनार तितरतिवकरमपर (ति�कवापर) म रह� थ, जहा बीरबल का जनम हआ था और जहा तिवशवशवर क �लय दव-तिबहारीशवर महादव ह। सिचतरकटपति� हदयराम क पतर रदर सलकी न इनह 'भषरण' की उपाधि/ स तिवभतिष� तिकया था।[1] ति�कवापर कानपर जिPल की घाटमपर �हसील म यमना क बाए तिकनार पर अवसथिसथ� ह। सिशवसिसह सगर न भषरण का जनम 1681 ई. और तिगरयसCन न 1603 ई. सिलखा ह। कछ तिवदवानो क म�ानसार भषरण सिशवाजी क पौतर साह क दरबारी कतिव थ। कहन की आवशयक�ा नही ह तिक उन तिवदवानो का यह म� भरानतिन�परणC ह। व?��: भषरण सिशवाजी क ही समकालीन एव आणिशर� थ।

परिरवार

भषरण क तिप�ा कानयकबज बराहमरण रतनाकर तितरपाठी थ। कहा जा�ा ह तिक व चार भाई थ- सिचन�ामणिरण, भषरण, मति�राम और नीलकणठ (उपनाम जटाशकर)। भषरण क भरा�तव क समबनध म तिवदवानो म बह� म�भद ह। कछ तिवदवानो न इनक वा?�तिवक नाम पवि+राम अथवा मविनराम होन की कलपना की ह पर यह कोरा अनमान ही पर�ी� हो�ा ह।

आशरयदा+ा

भषरण क परमख आशरयदा�ा महाराज सिशवाजी (6 अपरल, 1627 - 3 अपरल, 1680 ई.) �था छतरसाल बनदला (1649-1731 ई.) थ। इनक नाम स कछ ऐस फटकर छनद धिमल� ह, जिजनम साहजी, बाजीराव, सलकी, महाराज जयसिसह , महाराज रानसिसह, अतिनरदध, राव बदध, कमाऊ नरश, गढवार-नरश, औरगजब, दाराशाह (दाराशकोह) आदिद की परशसा की गयी ह। य सभी छनद भषरण-रसिच� ह। इसका कोई पषट परमारण नही ह। ऐसी परिरसथिसथति� म उकत-सभी राजाओ क भषरण का आशरयदा�ा नही माना जा सक�ा।

गरनथभषरणरसिच� छ: गरनथ ब�लाय जा� ह। इनम स य �ीन गरनथ-

'भषरणहजारा' 'भषरणउललास'

'दषरणउललास' यह गरथ अभी �क दखन म नही आय ह। भषरण क शष गरनथो का परिरचय इस परकार ह:

अनकरम[छपा]

1 भषरण / Bhushan 2 जीवन परिरचय

o 2.1 परिरवार

o 2.2 आशरयदा�ा

3 गरनथ

o 3.1 सिशवराजभषरण

o 3.2 सिशवाबावनी

o 3.3 छतरसालदशक

4 कावयग� सौनदयC

o 4.1 शली

o 4.2 भाषा

5 कावय म सथान

6 टीका दिटपपरणी और सदभC

7 बाहरी कतिvया

8 समबधि/� सिलक

दधिशवराजभषण

भषरण न अपनी इस कति� की रचना-ति�सिथ जयषठ वदी तितरयोदशी, रतिववार, समव� 1730, 29 अपरल , 1673 ई. रतिववार को दी ह।[2] सिशवराज- भषरण म उललखिख� सिशवाजी तिवषयक ऐति�हासिसक घटनाए 1673 ई. �क घदिट� हो चकी थी। इसस भी इस गरनथ का उकत रचनाकाल ठीक ठहर�ा ह। साथ ही सिशवाजी और भषरण की समसामधियक�ा भी सिसदध हो जा�ी ह। 'सिशवराज-भषरण' म 384 छनद ह। दोहो म अलकारो की परिरभाषा दी गयी ह �था कतिवतत एव सवया छनदो म उदाहररण दिदय गय ह, जिजनम सिशवाजी क कायC-कलापो का वरणCन तिकया गया ह।

दधिशवाबावनी

सिशवाबावनी म 52 छनदो म सिशवाजी की कीरति� का वरणCन तिकया गया ह।

छतर%ालदशक

छतरसालदशक म दस छनदो म छतरसाल बनदला का यशोगान तिकया गया ह। भषरण क नाम स पराप� फटकर पदयो म तिवतिव/ वयसिकतयो क समबनध म कह गय �था कछ शरगारपरक पदय सगही� ह।

कावयग+ %ौनदय�भषरण की सारी रचनाए मकतक-प'वि+ म सिलखी गयी ह। इनहोन अपन चरिरतर-नायको क तिवसिशषट चारिरतरय-गरणो और कायC-कलापो को ही अपन कावय का तिवषय बनाया ह। इनकी कतिव�ा वीररस, दानवीर और /मCवीर क वरणCन परचर मातरा म धिमल� ह, पर पर/ान�ा यदधवीर की ही ह। इनहोन यदधवीर क परसग म च�रग चम, वीरो की गव~सिकतया, योदधाओ क पौरष-परणC कायC �था श?तरा?तर आदिद का सजीव सिचतररण तिकया ह। इसक अति�रिरकत रौदर, भयानक, वीभतस आदिद पराय: सम?� रसो क वरणCन इनकी रचना म धिमल� ह पर उसम रसराजक�ा वीररस की ही ह। वीर-रस क साथ रौदर �था भयानक रस का सयोग इनक कावय म बह� अचछा बन पvा ह।

रीति�कार क रप म भषरण को अधि/क सफल�ा नही धिमली ह पर शदध कतिवतव की दधिषट स इनका परमख सथान ह। इनहोन परकति�-वरणCन उददीपन एव अलकार-पदधति� पर तिकया ह। 'सिशवराजभषरण' म रायगढ क परसग म राजसी ठाठ-बाट, वकषो ल�ाओ �था पणिकषयो क नाम तिगनान वाली परिरपाटी का अनकररण तिकया गया ह।

शली

सामानय�: भषरण की शली विववचनातमक एव %शलि8षट ह। इनहोन तिववररणतमक-पररणाली की बह� कम परयोग तिकया ह। इनहोन यदध क बाहरी सा/नो का ही वरणCन क अति�रिरकत सन�ोष नही कर सिलया ह, वरन मानव-हदय म उमग भरन वाली भावनाओ की ओर उनका सदव लकषय रहा ह। शबदो और भावो का सामज?य भषरण की रचना का तिवशष गरण ह।

भाषा

भषरण न अपन समय म परचसिल� सातिहतय की सामानय कावय-भाषा बरजभाषा का परयोग तिकया ह। इनहोन तिवदशी शबदो को अधि/क उपयोग मसलमानो क ही परसग म तिकया ह। दरबार क परसग म भाषा का खvा रप भी दिदखाई पv�ा ह। इनहोन अरबी, फार%ी और +क; क शबद अधि/क परयकत तिकय ह। बनदलखणडी, बसवाvी एव अन�व�दी शबदो का भी कही-कही परयोग तिकया गया ह। इस परकार भषरण की भाषा का रप सातिहनतितयक दधिषट स बरा भी नही कहा जा सक�ा। इनकी कतिव�ा म ओज पयाCप� मातरा म ह। परसाद का भी अभाव नही ह। 'सिशवराजभषरण' क आरमभ क वरणCन और शरगार क छनदो म मा/यC की पर/ान�ा ह।

कावय म सथानआचायCतव की दधिषट स भषरण को तिवसिशषट सथान नही परदान तिकया जा सक�ा पर कतिवतव क तिवचार स उनका एक महतवपरणC सथान ह। उनकी कतिव�ा कतिव- कीरति�समबनधी एक अतिवचल सतय का दषटान� ह। व �तकालीन ?वा�नयसगराम क परति�तिनधि/ कतिव ह। भषरण वीरकावय-/ारा क जगमगा� रतन ह।

कबीरबरज वि@सकवरी, एक मकत जञानकोष %यहा जाईय: नतिवगशन, खोज

महातमा कबीरदास क जनम क समय म भार� की राजनीति�क, सामाजिजक, आरथिथक एव /ारमिमक दशा शोचनीय थी। एक �रफ मसलमान शासको की /मा�नध�ा स जन�ा परशान थी और दसरी �रफ तिहनद /मC क कमCकाड, तिव/ान और पाखड स /मC का हरास हो रहा था। जन�ा म भसिकत- भावनाओ का सवCथा अभाव था। पतिड�ो क पाखडपरणC वचन समाज म फल थ। ऐस सघषC क समय म, कबीरदास का परारदCभाव हआ। जिजस यग म कबीर आतिवभC� हए थ, उसक कछ ही पवC भार�वषC क इति�हास म एक अभ�पवC घटना घट चकी थी। यह घटना इ?लाम जस एक ससगदिठ� समपरदाय का आगमन था। इस घटना न भार�ीय /मC–म� और समाज वयवसथा को बरी �रह स झकझोर दिदया था। उसकी अपरिरव�Cनीय समझी जान वाली जाति�–वयवसथा को पहली बार जबदC?� ठोकर लगी थी। सारा भार�ीय वा�ावररण सकषबध था। बह�–स पतिड�जन इस सकषोभ का काररण खोजन म वय?� थ और अपन–अपन ढग पर भार�ीय समाज और /मC–म� को समभालन का परयतन कर रह थ।

%मकालीन %ामाजिजक परिरशलिसथवि+अनकरम[छपा]

1 समकालीन सामाजिजक परिरसथिसथति� 2 समकालीन भार�ीय स?कति�

3 समकालीन /ारमिमक आनदोलन

4 जीवन परिरचय

5 कबीर /मCगर

6 रचनाय

7 भाषा

8 जीवन दशCन

9 समाज – स/ारक

कबीर

जनम भमिम लहर�ारा �ाल, काशी

अविवभावक नीर और नीमा

पवि+/पतनी लोई

%+ान कमाल, कमाली

कम� भमिम काशी, बनारस

कम�-कषतर समाज स/ारक कतिव

मतय मगहर म 120 वषC की आय म

मखय रचनाए साखी, सबद और रमनी

भाषा अव/ी, स/ककvी, पचमल खिखचvी

10 तिहनद – मसथि?लम एक�ा

11 कबीरदास का भकत रप

12 रपा�ी� वयजना और खडन मडन

13 कबीरदास की मतिहमा

14 कबीरदास की भाषा और शली

15 टीका दिटपपरणी और सदभC

16 समबधि/� सिलक

भार�वषC कोई नया दश नही ह। बv–बv सामराजय उसकी /ल म दब हए ह, बvी–बvी /ारमिमक घोषरणाए उसक वायमणडल म तिननादिद� हो चकी ह। बvी–बvी सभय�ाए उसक परतयक कोन म उतपनन और तिवलीन हो चकी ह। उनक ?मति� सिचहन अब भी इस परकार तिनजJव होकर खv ह मानो अटटाहस कर�ी हई तिवजयलकषमी को तिबजली मार गई हो। अनादिदकाल म उसम अनक जाति�यो, कबीलो, न?लो और घमककv खानाबदोशो क झणड इस दश म आ� रह ह। कछ दर क सिलए इनहोन दश क वा�ावररण को तिवकषबध भी बनाया ह, पर अन� �क व दखल करक बठ जा� रह ह और परान दव�ाओ क समान ही शरदधाभाजन बन जा� रह ह—कभी–कभी अधि/क सममान भी पा सक ह। भार�ीय स?कति� तिक कछ ऐसी तिवशष�ा रही ह तिक उन कबीलो, न?लो और जाति�यो की भी�री समाज–वयवसथा और /मC–म� म तिकसी परकार का ह?�कषप नही तिकया गया ह और तिफर भी उनको समपरणC भार�ीय मान सिलया गया ह। भागव� म ऐसी जाति�यो की एक सची दकर ब�ाया गया ह तिक एक बार भगवान का आशरय पा� ही य शदध हो गई ह। इनम तिकरा� ह, हरण ह, आधर ह, पसिलद ह, पककस ह, आभीर ह, शग ह, यवन ह, खस ह, शक ह और भी तिनशचय ही ऐसी बह� सी जाति�या ह, जिजनका नाम भागव�ाकार नही तिगना गए। [1]

%मकालीन भार+ीय %सकवि+भार�ीय स?कति� इ�न अति�सिथयो का अपना सकी थी, इसका काररण यह ह तिक बह� स शर स ही उसकी /मC–सा/ना वयसिकतक रही ह। परतयक वयसिकत को अलग स /म~पासना का अधि/कार ह। झड बा/कर उतसव हो सक� ह, भजन नही। परतयक वयसिकत अपन तिकए का जिPममदार आप ही ह। शरषठ�ा तिक तिनशानी तिकसी /मC–म� को मानना या दव तिवशष की पजा करना नही बलकिलक आचार–शजिदध और चारिरतरय ह। यदिद एक आदमी अपन पवCजो क ब�ाए /मC पर दढ ह, चरिरतर स शदध ह, दसरी जाति� या वयसिकत क आचररण की नकल नही कर�ा बलकिलक ?व/मC म मर जान को ही शरय?कर समझ�ा ह, ईमानदार ह, सतयवादी ह, �ो वह तिनशचय ही शरषठ ह, तिफर वह चाह आभीर वश का हो या पककस शररणी का। कलीन�ा पवCजनम क कमC का फल ह। चारिरतरय इस जनम क कमC का पर�ीक ह। दव�ा तिकसी एक जाति� की समपणितत नही ह, व सबक ह, और सबकी पजा क अधि/कारी ह। पर यदिद ?वय दव�ा ही चाह� हो तिक उनकी पजा का माधयम कोई तिवशष जाति� या वयसिकत हो सक�ा ह �ो भार�ीय समाज को इसम भी कोई आपणितत नही ह। बराहमरण मा�गी दवी की पजा करगा पर मा�ग क जरिरए। कया हआ जो तिक मा�ग चाडाल ह। राह यदिद परसनन होन क सिलए डोमो को ही दान दना अपनी श�C रख� ह �ो डोम सही ह। सम?� भार�ीय समाज डोम को ही दान दकर गरहरण क अनथC स चनदरमा की रकषा करगा। इस परकार भार�ीय स?कति� न सम?� जाति�यो को उनकी सारी तिवशष�ाओ सम� ?वीकार कर सिलया। पर अब �क कोई ऐसा 'मजहब' उसक दवार पर नही आया था। वह उसको हजम कर सकन की शसिकत नही रख�ा था।

'मजहब' कया ह? मजहब एक सगदिठ� /मC–म� ह। बह�–स लोग एक ही दव�ा को मान� ह, एक ही आचार का पालन कर� ह, और तिकसी न?ल, कबील या जाति� क तिवशष वयसिकत को जब एक बार अपन सघदिट� समह म

धिमला ल� ह �ो उसकी सारी तिवशष�ाए दर कर उसी तिवशष म�वाद को ?वीकार करा� ह। यहा /मC–सा/ना वयसिकतग� नही, समहग� हो�ी ह। यहा /ारमिमक और सामाजिजक तिवधि/तिनष/ एक –दसर म गथ हो� ह। भार�ीय समाज नाना जाति�यो का ससतरिममशररण था। एक जाति� का एक वयसिकत दसरी जाति� म बदल नही सक�ा, परन� मजहब ठीक इसस उलटा ह। वह वयसिकत को समह का अग बना द�ा ह। भार�ीय समाज की जाति�या कई वयसिकतयो का समह ह, परन� तिकसी मजहब क वयसिकत बह� समह क अग ह। एक का वयसिकत अलग ह?�ी रख�ा ह पर अलग नही हो सक�ा, दसर का अलग हो सक�ा ह, पर अलग सतता नही रख�ा।

मसलमानी /मC एक 'मजहब' ह। भार�ीय समाज सगठन स तिबलकल उलट �ौर पर उसका सगठन हआ था। भार�ीय समाज जाति�ग� तिवशष�ा रखकर वयसिकतग� /मC–सा/ना का पकषपा�ी था, इ?लाम जाति�ग� तिवशष�ा को लोप करक समहग� /मC–सा/ना का परचारक था। एक का कनदर तिबनरद चारिरतरय था, दसर का /मC–म�। भार�ीय समाज म यह ?वीक� �थय था तिक तिवशवास चाह जो भी हो, चारिरतरय शदध ह �ो वयसिकत शरषठ हो जा�ा ह। तिफर चाह वह तिकसी जाति� का भी कयो न हो। मसलमानी समाज का तिवशवार था तिक इ?लाम न जो /मC–म� परचार तिकया ह उसको ?वीकार कर लन वाला ही अनन� ?वगC का अधि/कारी ह। जो इस /मC–म� को नही मान�ा वह अनन� नरक म जान को बाधय ह। भार�वषC को ऐस म� स एकदम पाला नही पvा था। उसन कभी यह तिवशवास ही नही तिकया की उसक आचार और म� को न मानन वाली जाति� का कफ �ोvना उसका परम क�Cवय ह। तिकसी और का परम क�Cवय यह बा� हो सक�ी ह, यह भी उस नही मालम था। इसीसिलए जब नवीन /मC–म� न सार ससार क कफ को धिमटा दन की परति�जञा की और सभी पाए जान वाल सा/नो का उपयोग आरमभ तिकया �ो भार�वषC इस ठीक–ठीक समझ ही नही सका। इसीसिलए कछ दिदनो �क उसकी समनवयासतरितमका बजिदध कदिठ� हो गई। वह तिवकषबध सा हो उठा। परन� तिव/ा�ा को यह कठा और तिवकषोभ पसनद नही था।

ऐसा जान पv�ा ह पहली बार भार�ीय मनीतिषयो को एक सघबदध /माCचार क पालन की Pरर� महसस हई। इ?लाम क आन स पहल इस तिवशाल जनसमह का कोई एक नाम �क नही था। अब इसका नाम 'तिहनद' पvा। तिहनद अथाC� भार�ीय, अथाC� गर–इ?लामी म�। सपषट ही गर–इ?लामी म� म कई �रह क म� थ। कछ बरहमवादी थ, कछ कमCकाणडी थ, कछ शव थ, कछ वषरणव थ, कछ शाकत थ, कछ ?माततC थ �था और भी न जान कया–कया थ। हजारो योजनो �क तिव?�� और हPारो वष� म परिरवयाप� इस जनसमह क तिवचारो और परमपरा पराप� म�ो का एक तिवशाल जगल खvा था। ?मति�, परारण, लोकाचार और कलाचार की तिवशाल वनसथली म स रा?�ा तिनकाल लना बvा ही रदषकर कायC था। ?माततC पतिड�ो न इसी रदषकर वयापार को सिशरो/ायC तिकया। सार दश म शा?तरीय वचनो की छानबीन होन लगी। उददशय था तिक इस परकार का सवCसमम� म� तिनकाल सिलया जा सक, शरादध–तिववाह की एक ही रीति�–नीति� परचसिल� हो सक, उतसन–समारोह का एक ही तिव/ान �यार हो सक। भार�ीय मनीषा का शा?तरो को आ/ार मानकर अपनी सबस बvी सम?या क समा/ान का यह सबस बvा परयतन था। हमादिदर स लकर कमलाकर और रघनदन �क बह�र पतिड�ो न बह� परिरशरम क बाद जो कछ तिनरणCय तिकया वह यदयतिप सवCवादिदसमम� नही हआ, परन� तिन?सनदह ?�पीभ� शा?तर वाकयो की छानबीन स एक बह� कछ धिमल�ा–जल�ा आचार–परवरण /मC–म� सथिसथर तिकया जा सका। तिनबनध गरनथो की यह एक बह� बvी दन ह। जिजस बा� को आजकल 'तिहनद–सोसिलडरिरटी' कह� ह, उसका परथम णिभणितत–सथापन इन तिनबनध गरनथो क दवारा ही हआ था। पर सम?या का समा/ान इसस नही हआ।

इस परयतन की सबस बvी कमPोरी इसकी आचार–परवरण�ा ही थी। जो नया /मC–म� भार�ीय जन समाज को सकषबध कर रहा था वह इस आचार को कोई महतव ही नही द�ा था। उसका सगठन तिबलकल उलट तिकनार स हआ था। उसक मल म ही सबको ?वीकार करन का सिसदधा� काम कर रहा था। सम?� शा?तरीय वाकयो को न�सिशर स ?वीकार करक ही यह असाधय सा/न तिकया गया था। पर जिजस परति�दवनदवी स काम पvा था वह बह� वजCनागरही था, अथाC� वह तिनदCय�ापवC अनयानय म�ो को �हस–नहस करन की दीकषा ल चका था और /ारमिमक वजCनशील�ा ही उसका मखय अ?तर था। यदयतिप वह समाज /ारमिमक रप म वजCनशील था, पर सामाजिजक रप म गरहरणशील था। जबतिक तिहनद समाज /ारमिमक सा/नो को ?वीकार कर सक�ा था। पर तिकसी वयसिकत तिवशष को

/मC–म� म गरहरण करन का पकषपा�ी नही था। उ/र मसलमानी समाज वयसिकत को अपन /मC–म� शाधिमल कर लन को परम क�Cवय समझ�ा था। परन� तिकसी तिवशष /मC सा/ना को अपन तिकसी वयसिकत क सिलए एकदम वजCनीय मान�ा था। तिनबनध गरनथो न तिहनद को और भी अधि/क तिहनद बना दिदया, पर मसलमानो को आतमसा� करन का कोई रा?�ा नही ब�ाया।

इस परकार मसलमानो क आगमन क साथ ही साथ तिहनद /मC पर/ान�ः आचार–परवरण हो गया। �ीथC, वर�, उपवास और होमाचार की परमपरा ही उसका कनदर तिबनरद हो गई। इस समय पवC और उततर म सबस परबल समपरदाय नाथपथी योतिगयो का था। हमन पहल ही दखा ह तिक लोग शा?तरीय ?माततC म� को भी नही मान� थ और परसथानतरयी (अथाC� 'उपतिनषद', 'बरहमसतर', और 'गी�ा') पर आ/ारिर� तिकसी दाशCतिनक म�वाद क भी कायल नही थ। पर जन�ा का धयान य आकषट कर सक थ। तिवतिव/ सिसजिदधयो क दवारा व काफी सममान और सभरम क पातर बन गए थ। य गरणा�ी� सिशव या तिनगCरण �तव क उपासक थ। सा/नाओ क दवारा, जिजनह काया–सा/न कह� थ, लोग परम–�तव को पान क परयासी थ। इनम जो सिसदध, सा/क और अव/� थ व घरबारी आनही हो� थ पर उनक सिशषयो म बह�–स आशरमभरषट गहसथ थ, जो तिक योगी जाति� का रप /ाररण कर चक थ। तिहनद /मC इन आशरमभरषट गहसथो का सममान �ो कर�ा ही न था, उलट उनह ति�र?कार की दधिषट स ही दख�ा था। य आशरमभरषट गहसथ न �ो तिहनद थ - कयोतिक वह तिहनरदओ क तिकसी म� या आचार क कायल न थ - और न ही मसलमान - कयोतिक इनहोन इ?लाम /मC–म� को ?वीकार नही तिकया था। कछ काल क इ?लामी ससगC क बाद य लोग /ीर–/ीर मसलमानी /मC - म� की ओर झकन लग, पर इनक स?कार बह� दिदनो �क बन रह। जब व इसी परतिकरया म स गजर रह थ उसी समय कबीर का आतिवभाCव हआ था।

%मकालीन धारमिमFक आनदोलनयहा दो और पर/ान /ारमिमक आदोलनो की चचाC कर लनी चातिहए। पहली /ारा पणिशचम स आई। यह सफी लोगो की सा/ना थी। मजहबी मसलमान तिहनद /मC क ममCसथान पर चोट नही कर पाए थ। व कवल उसक बाहरी शरीर को तिवकषबध कर सक� थ। पर सफी लोग भार�ीय सा/ना क अतिवरो/ी थ। उनक उदार�ापरणC परम मागC न भार�ीय जन�ा का सिचतत जी�ना आरमभ कर दिदया। तिफर भी य लोग आचार पर/ान भार�ीय समाज को आकषट नही कर सक। उसका सामज?य आचार पर/ान तिहनरद /मC क साथ नही हो सका। यहा पर यह बा� ?मररण रखन की ह तिक न �ो सफी म�वाद और न योगमागJय तिनगCरण परम–�तव की सा/ना ही उस तिवपल वरागय क भार को वहन कर सकी। जो बौदध सघ क अनकररण पर परति�धिषठ� था। दश म पहली बार वरणाCशरम–वयवसथा को एक अननभ�पवC तिवकट परिरसथिसथति� का सामना करना पv रहा था। अब �क वरणाCशरम–वयवसथा का कोई परति�दवनदवी नही था। आचार भरषट वयसिकत समाज स अलग कर दिदए जा� थ और व एक नई जाति� की रचना कर ल� थ। इस परकार सकvो जाति�या और उपजाति�या सषट हो� रहन पर भी वरणाCशरम–वयवसथा एक परकार स चल�ी ही जा रही थी। अब सामन एक जबदC?� परति�दवनदवी समाज था जो तिक परतयक वयसिकत और परतयक जाति� को अगीकार करन को बदधपरिरकर था। उसकी एकमातर श�C यह थी तिक वह उसक तिवशष परकार क /मC–म� को ?वीकार कर ल। समाज स दड पानवाला बतिहषक� वयसिकत अब असहाय नही था। इचछा कर� ही वह एक ससगदिठ� समाज का सहारा पा सक�ा था। ऐस समय म दणिकषरण स वदा� भातिव� भसिकत का आगमन हआ, जो तिक तिवशाल भार�ीय महादवीप क इस छोर स उस छोर �क फल गया। डा0 तिगरयसCन न कहा था-

"तिबजली क चमक क समान अचानक इस सम?� (/ारमिमक म�ो क) अ/कार क ऊपर एक नई बा� दिदखाई दी। यह भसिकत का आदोलन ह।"

इसन दो रपो म आतम–परकाश तिकया। पौराणिरणक अव�ारो को कनदर करक सगरण उपासना क रप म और तिनगCरण परबरहम जो योतिगयो का धयय था, उस कनदर करक परम–भसिकत की सा/ना क रप म। पहली सा/ना न तिहनद जाति� की बाहयाचार की शषक�ा को आ�रिरक परम स सीचकर रसमय बनाया और दसरी सा/ना न बाहयाचार की

शषक�ा को ही दर करन का परयतन तिकया। एक न समझौ� का रा?�ा सिलया, दसरी न तिवदरोह का; एक न शा?तर का सहारा सिलया, दसरी न अनभव का; एक न शरदधा को पथ–परदशCक माना, दसरी न जञान को; एक न सगरण भगवान को अपनाया, दसरी न तिनगCरण भगवन को। पर परम दोनो ही का मागC था; सखा जञान दोनो को अतिपरय था; कवल बाहयाचार दोनो को समम� नही थ; आ�रिरक परम तिनवदन दोनो को अभीषट था; अह�क भसिकत दोनो की कामय थी; तिबना श�C क भगवान क परति� आतम–समपCरण दोनो क तिपरय सा/न थ। इन बा�ो म दोनो ही एक थ। सबस बvा अ�र इनक लीला समबनधी तिवचारो म था। दोनो ही भगवान की परम लीला म तिवशवास कर� थ। दोनो का ही अनभव था तिक लीला क सिलए इस जागति�क परपच को समहाल हए ह। पर पर/ान भय यह था तिक सगरण भाव स भजन करन वाल भकत अपन आप म रम हए भगवान को ही परम कामय मान� थ।

जीवन परिरचयकबीरदास क जनम क सब/ म अनक हिकवदनतिन�या ह। कछ लोगो क अनसार व गर रामाननद ?वामी क आशीवाCद स काशी की एक तिव/वा बराहमरणी क गभC स उतपनन हए थ। बराहमरणी उस नवजा� सिशश को लहर�ारा �ाल क पास फ क आयी। उस नीर नाम का जलाहा अपन घर ल आया। उनकी मा�ा का नाम 'नीमा' था। उसी न उसका पालन-पोषरण तिकया। बाद म यही बालक कबीर कहलाया। एक जगह कबीरदास न कहा ह :-

जाति� जलाहा नाम कबीराबतिन बतिन तिफरो उदासी।

कबीर पसतरिनथयो की मानय�ा ह तिक कबीर का जनम काशी म लहर�ारा �ालाब म उतपनन कमल क मनोहर पषप क ऊपर बालक क रप म हआ। कछ लोगो का कहना ह तिक व जनम स मसलमान थ और यवावसथा म ?वामी रामानद क परभाव स उनह तिहनद /मC की बा� मालम हई। एक दिदन, एक पहर रा� रह� ही कबीर पचगगा घाट की सीदिढयो पर तिगर पv। रामाननद जी गगा ?नान करन क सिलय सीदिढया उ�र रह थ तिक �भी उनका पर कबीर क शरीर पर पv गया। उनक मख स �तकाल `राम-राम' शबद तिनकल पvा। उसी राम को कबीर न दीकषा-मनतर मान सिलया और रामाननद जी को अपना गर ?वीकार कर सिलया। कबीर क ही शबदो म-

हम कासी म परकट भय ह, रामाननद च�ाय।

महातमा कबीर क जनम क तिवषय म णिभनन- णिभनन म� ह। कबीरदास न ?वय को काशी का जलाहा कहा ह। कबीरपथ क अनसार उनका तिनवाससथान काशी था। बाद म कबीरदास काशी छोvकर मगहर चल गए थ। ऐसा उनहोन ?वय कहा ह :-

सकल जनम सिशवपरी गवाया।मर�ी बार मगहर उदिठ आया।।ऐसा कहा जा�ा ह तिक कबीरदास का समपरणC जीवन काशी म ही बी�ा, तिकन� वह अन� समय मगहर चल गए थ। अब कह राम कवन गति� मोरी। �जील बनारस मति� भई मोरी।।कबीर का तिववाह कनया "लोई' क साथ हआ था। जनशरति� क अनसार उनह एक पतर कमाल �था पतरी कमाली थी। कबीर पढ-सिलख नही थ- मसिस कागद छवो नही, कलम गही नहिह हाथ। कबीर का पतर कमाल उनक म� का तिवरो/ी था।

बvा बस कबीर का, उपजा प� कमाल। हरिर का सिसमरन छोतिड क, घर ल आया माल।

कबीर धम�गरकबीर /मCगर थ। इससिलए उनकी वाणिरणयो का आधयासतरितमक रस ही आ?वादय होना चातिहए, परन� तिवदवानो न नाना रप म उन वाणिरणयो का अधययन और उपयोग तिकया ह। कावय–रप म उस आ?वादन करन की �ो परथा ही चल पvी ह। समाज–स/ारक क रप म, सवC–/मCसमनवयकारी क रप म, तिहनद–मसथि?लम–ऐकय–तिव/ायक क रप म भी उनकी चचाC कम नही हई ह। यो �ो 'हरिर अन� हरिरकथा अन�ा, तिवतिव/ भाति� गावहिह शरति�–स�ा' क अनसार कबीर कसिथ� हरिर की कथा का तिवतिव/ रप म उपयोग होना ?वाभातिवक ही ह, पर कभी–कभी उतसाहपरायरण तिवदवान गल�ी स कबीर को इनही रपो म स तिकसी एक का परति�तिनधि/ समझकर ऐसी–ऐसी बा� करन लग� ह जो तिक असग� कही जा सक�ी ह।

रचनाययह ऐसा ससार ह, जसा सबल फल ।दिदन दस क वयौहार को, झठ रग न भसिल ॥ - कबीर (कबीर गरथावली, प. 21)

काजल करी कोठरी, काजल ही का कोट ।बसिलहारी �ा दास की, ज रह राम की ओट ॥ - कबीर (कबीर गरथावली, प. 50)

हम दख� जग जा� ह, जब दख� हम जाह ।ऐसा कोई ना धिमल, पकतिv छvाव बाह ॥ - कबीर (कबीर गरथावली, प. 67)

कबीरदास न तिहनद-मसलमान का भद धिमटा कर तिहनद-भकतो �था मसलमान फकीरो का सतसग तिकया और दोनो की अचछी बा�ो को हदयागम कर सिलया। स� कबीर न ?वय गरथ नही सिलख, मह स बोल और उनक सिशषयो न उस सिलख सिलया। कबीरदास अनपढ थ। कबीरदास क सम?� तिवचारो म राम-नाम की मतिहमा परति�धवतिन� हो�ी ह। व एक ही ईशवर को मान� थ और कमCकाणड क घोर तिवरो/ी थ। अव�ार, मरततितत, रोPा, ईद, मसथि?Pद, मदिदर आदिद को व नही मान� थ। कबीर क नाम स धिमल गरथो की सखया णिभनन-णिभनन लखो क अनसार णिभनन-णिभनन ह। कबीर की वारणी का सगरह `बीजक' क नाम स परसिसदध ह। इसक �ीन भाग ह-

1. रमनी 2. सबद

3. साखी

भाषाबीजक पजाबी, राजसथानी, खvी बोली, अव/ी, परबी, बरजभाषा आदिद कई भाषाओ की खिखचvी ह। कबीरदास न बोलचाल की भाषा का ही परयोग तिकया ह। भाषा पर कबीर का जबरद?� अधि/कार था। व वारणी क तिडकटटर थ। जिजस बा� को उनहोन जिजस रप म परकट करना चाहा ह, उस उसी रप म कहलवा सिलया–बन गया ह �ो सी/–सी/, नही दररा दकर। भाषा कछ कबीर क सामन लाचार–सी नPर आ�ी ह। उसम मानो ऐसी तिहमम� ही नही ह तिक इस लापरवा फककv तिक तिकसी फरमाइश को नाही कर सक। और अकह कहानी को रप दकर

मनोगराही बना दन की �ो जसी �ाक� कबीर की भाषा म ह वसी बह� ही कम लखको म पाई जा�ी ह। असीम–अन� बरहमाननद म आतमा का साकषीभ� होकर धिमलना कछ वारणी क अगोचर, पकv म न आ सकन वाली ही बा� ह। पर 'बहददी मदान म रहा कबीरा' म न कवल उस गमभीर तिनगढ �ततव को मरति�मान कर दिदया गया ह, बलकिलक अपनी फककvाना परकति� की महर भी मार दी गई ह। वारणी क ऐस बादशाह को सातिहतय–रसिसक कावयानद का आ?वादन करान वाला समझ �ो उनह दोष नही दिदया जा सक�ा। तिफर वयगय करन म और चटकी लन म भी कबीर अपना परति�दवनदवी नही जान�। पतिड� और काPी, अव/ और जोतिगया, मलला और मौलवी–सभी उनक वयगय स ति�लधिमला जा� थ। अतयन� सी/ी भाषा म व ऐसी चोट कर� ह तिक खानवाला कवल /ल झाv क चल दन क सिसवा और कोई रा?�ा नही पा�ा। इस परकार यदयतिप कबीर न कही कावय सिलखन की परति�जञा नही की �थातिप उनकी आधयासतरितमक रस की गगरी स छलक हए रस स कावय की कटोरी म भी कम रस इकटठा नही हआ ह। तिहनदी सातिहतय क हPार वष� क इति�हास म कबीर जसा वयसिकततव लकर कोई लखक उतपनन नही हआ। मतिहमा म यह वयसिकततव कवल एक ही परति�दवनदवी जान�ा ह, �लसीदास। परन� �लसीदास और कबीर क वयसिकततव म बvा अन�र था। यदयतिप दोनो ही भकत थ, परन� दोनो ?वभाव, स?कार और दधिषटकोरण म एकदम णिभनन थ। म?�ी, फककvाना ?वभाव और सबकछ को झाv–फटकार कर चल दन वाल �P न कबीर को तिहनदी–सातिहतय का अतिदव�ीय वयसिकत बना दिदया ह। उनकी वाणिरणयो म सबकछ को छाकर उनका सवCजयी वयसिकततव तिवराज�ा रह�ा ह। उसी न कबीर की वाणिरणयो म अननय–असा/ाररण जीवन रस भर दिदया ह। कबीर की वारणी का अनकररण नही हो सक�ा। अनकररण करन की सभी चषटाए वयथC सिसदध हई ह। इसी वयसिकततव क काररण कबीर की उसिकतया शरो�ा को बलपवCक आकषट कर�ी ह। इसी वयसिकततव क आकषCरण को सहरदय समालोचक समभाल नही पा�ा और रीझकर कबीर को 'कतिव' कहन म स�ोष पा�ा ह। ऐस आकषCक वकता को 'कतिव' न कहा जाए �ो और कया कहा जाए? परन� यह भल नही जाना चातिहए तिक यह कतिवरप घलए म धिमली हई व?� ह। कबीर न कतिव�ा सिलखन की परति�जञा करक अपनी बा� नही कही थी। उनकी छदोयोजना, उसिच�–वसिचतरय और अलकार तिव/ान परणC–रप स ?वाभातिवक और अयतनसाधि/� ह। कावयग� रदिढयो क न �ो व जानकार थ और न ही कायल। अपन अननय–सा/ाररण वयसिकततव क काररण ही व सहरदय को आकषट कर� ह। उनम एक और बvा भारी गरण ह, जो उनह अनयानय स�ो स तिवशष बना द�ा ह। यदयतिप कबीरदास एक ऐस तिवराट और आनदमय लोक की बा� कर� ह जो सा/ाररण मनषयो की पहच क बह� ऊपर ह और व अपन को उस दश का तिनवासी ब�ा� ह जहा पर बारह महीन बस� रह�ा ह, तिनरन�र अम� की झvी लगी रह�ी ह। तिफर भी जसा की एवसिलन अडरतिहल न कहा ह, व उस आतमतिव?मति�कारी परम उललासमय साकषातकार क समय भी दनदिदन–वयवहार की रदतिनया क साथ /र�ी पर जम रह� ह; उनक मतिहला–समनतिनव� और आवगमय तिवचार, बराबर /ीर और सजीव बदध �था सहज भाव दवारा तिनयतितर� हो� रह� ह, जो सचच मरमी कतिवयो म ही धिमल� ह। उनकी सवाCधि/क लकषय होन वाली तिवशष�ाए ह—

सादगी और सहजभाव पर तिनरन�र Pोर द� रहना, बाहय /माCचारो की तिनमCम आलोचना, और

सब परकार क तिवरागभाव और ह� परकति�ग� अनसधि/तसा क दवारा सहज ही गल� दिदखन वाली बा�ो को रदब~धय और महान बना दन तिक चषटा क परति� वर–भाव। इसीसिलए व सा/ाररण मनषय क सिलए रदब~धय नही हो जा� और अपन असा/ाररण भावो को गराहय बनान म सदा सफल दिदखाई द� ह। कबीरदास क इस गरण न सकvो वषC स उनह सा/ाररण जन�ा का न�ा और साथी बना दिदया ह। व कवल शरदधा और भसिकत क पातर ही नही, परम और तिवशवास क आसपद भी बन गए ह। सच पछा जाए �ो जन�ा कबीरदास पर शरदधा करन की अपकषा परम अधि/क कर�ी ह। इसीसिलए उनक स�–रप क साथ ही उनका कतिव–रप भी बराबर चल�ा रह�ा ह। व कवल न�ा और गर ही नही ह, साथी और धिमतर भी ह।

कबीर न जिजन �ततवो को अपनी रचना स धवतिन� करना चाहा ह, उसक सिलए कबीर की भाषा स जयादा साफ और Pोरदार भाषा की समभावना भी नही ह और Pरर� भी नही ह। परन� कालकरम स वह भाषा आज क सिशणिकष� वयसिकत को रदरह जान पv�ी ह। कबीर न शा?तरीय भाषा का अधययन नही तिकया था, पर तिफर भी उनकी भाषा म

परमपरा स चली आई तिवशष�ाए व�Cमान ह। इसका ऐति�हासिसक काररण ह। इस ऐति�हासिसक काररण को जान तिबना उस भाषा को ठीक–ठीक समझना समभव नही ह। इस प?�क म उसी ऐति�हासिसक परमपरा क अधययन का परयास ह। यह परयास परणC रप स सफल ही हआ होगा, ऐसा हम कोई दावा नही कर�, परन� वह गरहरणीय नही ह, इस बा� म लखक को कोई सनदह नही ह।

जीवन दश�नकबीर परमातमा को धिमतर, मा�ा, तिप�ा और पति� क रप म दख� ह। व कह� ह- हरिरमोर विपउ, म राम की बहरिरया । �ो कभी कह� ह- हरिर जननी म बालक +ोरा। उस समय हिहरद जन�ा पर मसथि?लम आ�क का कहर छाया हआ था। कबीर न अपन पथ को इस ढग स सतिनयोजिज� तिकया जिजसस मसथि?लम म� की ओर झकी हई जन�ा सहज ही इनकी अनयायी हो गयी। उनहोन अपनी भाषा सरल और सबो/ रखी �ातिक वह आम आदमी �क पहच सक। इसस दोनो समपरदायो क परसपर धिमलन म सतिव/ा हई। इनक पथ मसलमान-स?कति� और गोभकषरण क तिवरो/ी थ। कबीर को शाति�मय जीवन तिपरय था और व अहिहसा, सतय, सदाचार आदिद गरणो क परशसक थ। अपनी सरल�ा, सा/ ?वभाव �था स� परवणितत क काररण आज तिवदशो म भी उनका आदर हो�ा ह।

%माज–%धारककबीर न ऐसी बह� सी बा� कही ह, जिजनस (अगर उपयोग तिकया जाए �ो) समाज–स/ार म सहाय�ा धिमल सक�ी ह, पर इससिलए उनको समाज–स/ारक समझना गल�ी ह। व?��ः व वयसिकतग� सा/ना क परचारक थ। समधिषट–वणितत उनक सिचतत का ?वाभातिवक /मC नही था। व वयधिषटवादी थ। सवC–/मC समनसय क सिलए जिजस मजब� आ/ार की Pरर� हो�ी ह वह व?� कबीर क पदो म सवCतर पाई जा�ी ह, वह बा� ह भगवान क परति� अह�क परम और मनषयमातर को उसक तिनरतिवसिशषट रप म समान समझना। परन� आजकल सवC–/मC समनवय स जिजस परकार का भाव सिलया जा�ा ह, वह कबीर म एकदम नही था। सभी /म� क बाहय आचारो और अन�र स?कारो म कछ न कछ तिवशष दखना और सब आचारो, स?कारो क परति� सममान की दधिषट उतपनन करना ही यह भाव ह। कबीर इनक कठोर तिवरो/ी थ। उनह अथCहीन आचार पसनद नही थ, चाह व बv स बv आचायC या पगमबर क ही परवरततितत� हो या उचच स उचच समझी जान वाली /मC प?�क स उपदिदषट हो। बाहयाचार की तिनरथCक और स?कारो की तिवचारहीन गलामी कबीर को पसनद नही थी। व इनस मकत मनषय�ा को ही परमभसिकत का पातर मान� थ। /मCग� तिवशष�ाओ क परति� सहनशील�ा और सभरम का भाव भी उनक पदो म नही धिमल�ा। परन� व मनषयमातर को समान मयाCदा का अधि/कारी मान� थ। जाति�ग�, कलग�, आचारग� शरषठ�ा का उनकी दधिषट म कोई मलय नही था। समपरदाय–परति�षठा क भी व तिवरो/ी जान पv� ह। परन� तिफर भी तिवरो/ाभास यह ह तिक उनह हPारो की सखया म लोग समपरदाय तिवशष क परवततCक मानन म ही गौरव अनभव कर� ह।

विहनद–मशलिसलम एक+ाजो लोग तिहनद–मसथि?लम एक�ा क वर� म दीणिकष� ह, व भी कबीरदास को अपना मागCदशCक मान� ह। यह उसिच� भी ह। राम–रहीम और कशव–करीम की जो एक�ा ?वय सिसदध ह, उस भी समपरदाय बजिदध स तिवक� मलकि?�षक वाल लोग नही समझ पा�। कबीरदास स अधि/क Pोरदार शबदो म एक�ा का परति�पादन तिकसी न भी नही तिकया ह। पर जो लोग उतसाहधि/कयवश कबीर को कवल तिहनद–मसथि?लम एक�ा का पगमबर मान ल� ह व उनक मल ?वरप को भलकर उसक एक दशमातर की बा� करन लग� ह। ऐस लोग यदिद यह दखकर कषबध हो तिक कबीरदास न दोनो /म� की ऊची स?कति� या 'दोनो /म� क उचच�र भावो म सामज?य सथातिप� करन की कही पर कोसिशश नही की और सिसफC यही नही, बलकिलक उन सभी /मCग� तिवशष�ाओ की खिखलली ही उvाई ह जिजस मजहबी न�ा बह� शरषठ /माCचार कहकर वयाखया कर� ह, ' �ो कछ आशचयC की बा� नही ह, कयोतिक कबीरदास

इस तिबनरद स /ारमिमक दवनदवो को दख� ही न थ। उनहोन रोग का ठीक तिनदान तिकया या नही, इसम दो म� हो सक� ह, पर औष/ तिनवाCचन म और अपथय वजCन क तिनद�श म उनहोन तिबलकल गल�ी नही की। यह औष/ ह भगवतिदवशवास। दोनो /मC समान रप स भगवान म तिवशवास कर� ह और यदिद सचमच ही आदमी /ारमिमक ह �ो इस अमोघ औष/ का परभाव उस पर पvगा ही। अपथय ह बाहय आचारो को /मC समझना, वयथC कलाणिभमान, अकाररण ऊच–नीच का भाव। कबीरदास की इन दोनो वयवसथाओ म गल�ी नही ह और अगर तिकसी दिदन तिहनरदओ और मसलमानो म एक�ा हई �ो इसी रा?� हो सक�ी ह। इसम कवल बाहयचारवजCन की नकारातमक परतिकरया नही ह, भगवतिदवशवस का अतिवशलषय सीमट भी कायC करगा। इसी अथC म कबीरदास तिहनद और मसलमानो क ऐकय–तिव/ायक थ। परन� जसा की आरमभ म ही कहा गया ह, कबीरदास को कवल इनही रपो म दखना सही नही ह। व मल�ः भकत थ। भगवान पर उनका अतिवचल अखड तिवशवास था। व कभी स/ार करन क फर म नही पv। शायद व अनभव कर चक थ तिक जो ?वय स/रना ही नही चाह�ा, उस जबरद?�ी स/ारन का वर� वयथC का परयास ही ह। व अपन उपदश सा/ भाई को द� थ या तिफर ?वय अपन आपको ही समबोधि/� करक कह द� थ। यदिद उनकी बा� कोई सनन वाला न धिमल �ो व तिनणिशच� होकर ?वय को ही पकार कर कह उठ�ः 'अपनी राह � चल कबीरा !' अपनी राह अथाC� /मC, समपरदाय, जाति�, कल और शा?तर की रदिढयो स जो बदध नही ह, जो अपन अनभव क दवारा परतयकषीक� ह।

कबीरदा% का भकत रपकबीरदास का यह भकत रप ही उनका वा?�तिवक रप ह। इसी कनदर क इदC–तिगदC उनक अनय रप ?वयमव परकासिश� हो उठ ह। मलकिशकल यह ह तिक इस कनदरीय व?� का परकाश भाषा की पहच स बाहर ह। भसिकत कहकर नही समझाई जा सक�ी, वह अनभव करक आ?वादन की जा सक�ी ह। कबीरदास न इस बा� को हPार �रीक स कहा ह। इस भसिकत या भगवान क परति� अह�क अनराग की बा� कह� समय उनह ऐसी बह� सी बा� कहनी पvी ह जो भसिकत नही ह। पर भसिकत क अनभव करन म सहायक ह। मल व?� चतिक वारणी क अगोचर ह, इससिलए कवल वारणी का अधययन करन वाल तिवदयाथJ को अगर भरम म पv जाना पvा हो �ो आशचयC की कोई बा� नही ह। वारणी दवारा उनहोन उस तिनगढ अनभवकगमय �ततव की और इशारा तिकया ह, उस धवतिन� तिकया गया ह। ऐसा करन क सिलए उनह भाषा क दवारा रप खvा करना पvा ह और अरप को रप क दवारा अणिभवयकत करन की सा/ना करनी पvी ह। कावयशा?तर क आचायC इस ही कतिव की सबस बvी शसिकत ब�ा� ह। रप क दवारा अरप की वयजना, कथन क जरिरए अकथय का धवनन, कावय–शसिकत का चरम तिनद�शन नही �ो कया ह? तिफर भी धवतिन� व?� ही पर/ान ह; धवतिन� करन की शली और सामगरी नही। इस परकार कावयतव उनक पदो म फोकट का माल ह—बाइपरोडकट ह; वह कोल�ार और सीर की भाति� और चीजो को बना�–बना� अपन–आप बन गया ह।

रपा+ी+ वयजना और ख@न म@नपरम भसिकत को कबीरदास की वाणिरणयो की कनदरीय व?� न मानन का ही यह परिररणाम हआ ह तिक अचछ–अचछ तिवदवान उनह घमडी, अटपटी वारणी का बोलनहारा, एकशवरवाद और अदव�वाद क बारीक भद को न जानन वाला, अहकारी, अगरण–सगरण–तिववक–अनणिभजञ आदिद कहकर अपन को उनस अधि/क योगय मानकर स�ोष पा� रह ह। यह मानी हई बा� ह तिक जो बा� लोक म अहकार कहला�ी ह वह भगवतपरम क कषतर म, ?वा/ीनभ�Cका नाधियका क गवC की भाति� अपन और तिपरय क परति� अखड तिवशवास की परिरचायक ह; जो बा� लोक म दबबपन और कायर�ा कहला�ी ह, वही भगवतपरम क कषतर म भगवान क परति� भकत का अननय परायरण आम�ापCरण हो�ी ह और जो बा� लोक म परसपर तिवरदध जच�ी ह भगवान क तिवषय म उनका तिवरो/ दर हो जा�ा ह। लोक म ऐस जीव की कलपना नही की जा सक�ी जो करणCहीन होकर भी सब कछ सन�ा हो, चकषरतिह� बना रहकर भी सब कछ दख सक�ा हो, वारणीहीन होकर भी वकता हो सक�ा हो, जो छोट-स-छोटा भी हो और बv-स-बvा भी, जो एक भी हो और अनक भी, जो बाहर भी हो भी�र भी, जिजस सबका मासिलक भी कहा जा सक और सबका

सवक भी, जिजस सबक ऊपर भी कहा जा सक और सवCमय सवक भी; जिजसम सम?� गरणो का आरोप भी तिकया जा सक और गरणहीन�ा का भी, और तिफर भी जो न इजिनदरय का तिवषय हो, न मन का, न बजिदध का। परन� भगवान क सिलए सब तिवशषरण सब दशो क सा/क सवC–भाव स द� रह ह। जो भकत नही ह, जो अनभव क दवारा साकषातकार तिकए हए सतय म तिवशवास नही रख�, व कवल �कC म उलझकर रह जा� ह; पर जो भकत ह, व भजा उठाकर घोषरणा कर� ह, 'अगरणहिह–सगरणहिह नहिह कछ भदा' (�लसीदास)। परन� �कC परायरण वयसिकत इस कथन क अटपटपन को वद�ो–वयाघा� कहकर स�ोष कर ल�ा ह। यदिद भसिकत को कबीरदास की वाणिरणयो की कनदरीय व?� मान सिलया जा�ा �ो तिन?सनदह ?वीकार कर सिलया जा�ा तिक भकत क सिलए व सारी बा� बम�लब ह,जिजनह तिक तिवदवान लोग बारीक भद कहकर आननद पाया कर� ह। भगवान क अतिनवचCनीय ?वरप को भकत न जसा कछ दखा ह वह वारणी क परकाशन कषतर क बाहर ह, इसीसिलए वारणी नाना परकार स परसपर तिवरो/ी और अतिवरो/ी शबदो क दवारा उस परम परममय का रप तिनद�श करन की चषटा कर�ी ह। भकत उसकी असमथC�ा पर नही जा�ा, वह उसकी रपा�ी� वयजना को ही दख�ा ह।

भसिकत �तव की वयाखया कर�–कर� उनह उन बाहयाचार क जजालो को साफ करन की Pरर� महसस हई ह जो अपनी जv परकति� क काररण तिवशदध च�न–�ततव की उपललकिबध म बा/क ह ! यह बा� ही समाज स/ार और सामपरदाय ऐकय की तिव/ातरी बन गई ह। पर यहा भी यह कह रखना ठीक ह तिक वह भी फोकट का माल या बाईपरोडकट ही ह।

कबीरदा% की मविहमाजो लोग इन बा�ो स ही कबीरदास की मतिहमा का तिवचार कर� ह व कवल स�ह पर ही चककर काट� ह। कबीरदास एक जबरद?� करानतिन�कारी परष थ। उनक कथन की जयोति� जो इ�न कषतरो को उदभासिस� कर सकी ह सो मामली शसिकतमतता की परिरचाधियका नही ह। परन� यह समझना तिक उदभासिस� पदाथC ही जयोति� ह, बvी भारी गल�ी ह। उदभासिस� पदाथC जयोति� की ओर इशारा कर� ह और जयोति� तिक/र और कहा पर ह, इस बा� का तिनद�श द� ह। ऊपर–ऊपर, स�ह पर चककर काटन वाल समदर भल ही पार कर जाए, पर उसकी गहराई की थाह नही पा सक�। इन पसिकतयो का लखक अपन को स�ह का चककर काटन वालो स तिवशष नही समझ�ा। उसका दढ तिवशवास ह तिक कबीरदास क पदो म जो महान परकाशपज ह, वह बौजिदधक आलोचना का तिवषय नही ह। वह मयजिPयम की चीP नही ह, बलकिलक जीतिव� परारणवान व?� ह। कबीर पर प?�क बह� सिलखी गई ह, और भी सिलखी जाएगी, पर ऐस लोग कम ही ह जो उस सा/ना तिक गहराई �क जान की चषटा कर� हो। राम की वानरी सना समदर Pरर लाघ गई थी, पर उसकी गहराई का प�ा �ो मदर पवC� को ही था, जिजसका तिवराट शरीर आपा�ाल–तिनमगन हो गया थाः

अलकिबधलCधिघ� एव वानरभटः तिकनतव?य गभीर�ामआपा�ाल – तिनमगन – पीवर�नजाCनाति� मदराचलः।

सो, कबीरदास की सचची मतिहमा �ो कोई गहर म गो�ा लगान वाला ही समझ सक�ा ह।

कबीरदास न ?वय अरप को रप दन की चषटा की थी। परन� वह ?वय कह गए ह तिक य सार परयास �भी �क थ, जब �क की परम परम क आ/ार तिपरय�म का धिमलन नही हआ था। साखी, पद, शबद और दोहर उसी परानतिप� क सा/न ह, मागC ह। ग�वय �क पहच जान पर मागC का तिहसाब करना बकार हो�ा ह। तिफर इन साखी, शबद और दोहरो की वयाखया क परयास को कया कहा जाए? य �ो सा/न को समझान क सा/न—सा/न क भी सा/न ह।

कबीरदा% की भाषा और शली

परसग करम स इसम कबीरदास की भाषा और शली समझान क कायC स कभी–कभी आग बढन का साहस तिकया गया ह। जो वारणी क अगोचर ह, उस वारणी क दवारा अणिभवयकत करन की चषटा की गई ह; जो मन और बजिदध की पहच स पर ह; उस बजिदध क बल पर समझन की कोसिशश की गई ह; जो दश और काल की सीमा क पर ह, उस दो–चार–दस पषठो म बा/ डालन की साहसिसक�ा दिदखाई गई ह। कह� ह, सम?� परारण और महाभार�ीय सतिह�ा सिलखन क बाद वयासदव म अतयन� अन�ाप क साथ कहा था तिक 'ह अधि/ल तिवशव क गरदव, आपका कोई रप नही ह, तिफर भी मन धयान क दवारा इन गरनथो म रप की कलपना की ह; आप अतिनवCचनीय ह, वयाखया करक आपक ?वरप को समझा सकना समभव नही ह, तिफर भी मन ?�ति� क दवारा वयाखया करन की कोसिशश की ह। वारणी क दवारा परकाश करन का परयास तिकया ह। �म सम?�–भवन–वयाप� हो, इस बरहमाणड क परतयक अरण–परमारण म �म णिभन हए हो, �थातिप �ीथC–यातरादिद तिव/ान स उस वयातिपतव को खतिड� तिकया ह। भला जो सवCतर परिरवयाप� ह, उसक सिलए �ीथC तिवशष म जान की कया वयवसथा? सो ह जगदीश, मरी बजिदधग� तिवकल�ा क य �ीन अपरा/–अरप की रपकलपना, अतिनवCचनीय का ?�ति�तिनवCचन, वयापी का सथान–तिवशष म तिनद�श—�म कषमा करो।' कया वयास जी क महान आदशC का पदानसररण करक इस लखक को भी यही कहन की Pरर� ह?—

रप रपतिववरजिज�?य भव�ो धयानन यतकसथिलप�म,?�तया तिनवCचनीय�ाऽखिखलगरोदरी क�ायनमया।वयातिपतव च तिनराक� भगव�ो यततीथCयातरादिदना,कषन�वय जगदशी, �द तिवकल�ा–दोषतरय मतक�म।।

वदधावसथा म यश और कीरततितत न उनह बह� कषट दिदया। उसी हाल� म उनहोन बनारस छोvा और आतमतिनरीकषरण �था आतमपरीकषरण करन क सिलय दश क तिवणिभनन भागो की यातराए की। इसी करम म व कासिलजर जिPल क तिपथौराबाद शहर म पहच। वहा रामकषरण का छोटा सा मजिनदर था। वहा क स� भगवान गो?वामी जिजजञास सा/क थ हिक� उनक �क� का अभी �क परी �रह समा/ान नही हआ था। स� कबीर स उनका तिवचार-तिवतिनमय हआ। कबीर की एक साखी न उन क मन पर गहरा असर तिकया-

बन � भागा तिबहर पvा, करहा अपनी बान।करहा बदन कासो कह, को करहा को जान।।मरततितत पजा को लकषय कर� हए कबीरदास न कहा ह- पाहन पज हरिर धिमल, �ो म पजौ पहार।या � �ो चाकी भली, जास पीसी खाय ससार।।119 वषC की अवसथा म उनहोन मगहर म दह तयाग तिकया।

कभनदा% / Kumbhandas

अनकरम[छपा]

1 कभनदास / Kumbhandas 2 परिरचय

3 म/र - भाव की भसिकत

4 रचनाय

5 टीका दिटपपरणी और सदभC

6 समबधि/� सिलक

कभनदास अषटछाप क एक कतिव थ और परमानददास जी क ही समकालीन थ। य पर तिवरकत और /न, मान, मयाCदा की इचछा स कोसो दर थ। य मल�: तिकसान थ। अषटछाप क कतिवयो म सबस पहल कमभनदास न महापरभ वललभाचायC स दीकषा ली थी। पधिषटमागC म दीणिकष� होन क बाद शरीनाथजी क मदिदर म की�Cन तिकया कर� थ। य तिकसी स दान नही ल� थ। इनह म/रभाव की भसिकत तिपरय थी और इनक रच हए लगभग 500 पद उपलबध ह।

परिरचयअनमान�: कमभनदास का जनम सन 1468 ई॰ म, समपरदाय परवश सन 1492 ई॰ म और गोलोकवास सन 1582 ई॰ क लगभग हआ था। पधिषटमागC म दीणिकष� �था शरीनाथ जी क मजिनदर म की�Cनकार क पद पर तिनयकत होन पर भी उनहोन अपनी वणितत नही छोvी और अन� �क तिन/Cनावसथा म अपन परिरवार का भररण-पोषरण कर� रह। परिरवार म इनकी पतनी क अति�रिरकत सा� पतर, सा� पतर-व/ए और एक तिव/वा भ�ीजी थी। अतयन� तिन/Cन हो� हए भी य तिकसी का दान ?वीकार नही कर� थ। राजा मानसिसह न इनह एक बार सोन की आरसी और एक हPार मोहरो की थली भट करनी चाही थी परन� कमभनदास न उस अ?वीकार कर दिदया था। इनहोन राजा मानसिसह दवारा दी गयी जमनाव�ो गाव की माफी की भट भी ?वीकार नही की थी और उनस कह दिदया था तिक यदिद आप दान करना चाह� ह �ो तिकसी बराहमरण को दीजिजए। अपनी ख�ी क अनन, करील क फल और टटी �था झाv क बरो स ही परणC सन�षट रहकर य शरीनाथजी की सवा म लीन रह� थ। य शरीनाथजी का तिवयोग एक कषरण क सिलए भी सहन नही कर पा� थ।

परसिसदध ह तिक एक बार अकबर न इनह फ�हपर सीकरी बलाया था। समराट की भजी हई सवारी पर न जाकर य पदल ही गय और जब समराट न इनका कछ गायन सनन की इचछा परकट की �ो इनहोन गाया'-

भकतन को कहा सीकरी सो काम।

आव� जा� पनतिहया टटी तिबसरिर गयो हरिर नाम।

जाको मख दख रदख लाग �ाको करन करी परनाम।

कमभनदास लाला तिगरिर/र तिबन यह सब झठो /ाम।

अकबर को तिवशवास हो गया तिक कमभनदास अपन इषटदव को छोvकर अनय तिकसी का यशोगान नही कर सक� तिफर भी उनहोन कमभनदास स अनरो/ तिकया तिक व कोई भट ?वीकार कर, परन� कभन दास न यह माग की तिक आज क बाद मझ तिफर कभी न बलाया जाय। कभनदास क सा� पतर थ। परन� गो?वामी तिवटठलनाथ क पछन पर उनहोन कहा था तिक वा?�व म उनक डढ ही पतर ह कयोतिक पाच लोकासकत ह, एक च�भCजदास भकत ह और आ/ कषरणदास ह, कयोतिक व भी गोव/Cन नाथ जी की गायो की सवा कर� ह। कषरणदास को जब गाय चरा� हए सिसह न मार डाला था �ो कमभनदास यह समाचार सनकर मरचछिचछ� हो गय थ, परन� इस मचछाC का काररण पतर–शोक नही था, बलकिलक यह आशका थी तिक व स�क क दिदनो म शरीनाथजी क दशCनो स वसिच� हो जायग। भकत की भावना का आदर करक गो?वामी जी न स�क का तिवचार छोvकर कमभनदास को तिनतय-दशCन की आजञा द दी

थी। शरीनाथजी का तिवयोग सहन न कर सकन क काररण ही कमभनदास गो?वामी तिवटठलनाथ क साथ दवारका नही गय थ और रा?� स लौट आय थ। गो?वामी जी क परति� भी कमभनदास की अगा/ भसिकत थी। एक बार गो?वामीजी क जनमोतसव क सिलए इनहोन अपन पv और पतिvया बचकर पाच रपय चनद म दिदय थ। इनका भाव था तिक अपना शरीर, परारण, घर, ?तरी, पतर बचकर भी यदिद गर की सवा की जाय, �ब कही वषरणव सिसदध हो सक�ा ह।

मधर-भाव की भसिकतकमभनदास को तिनकजलीला का रस अथाC� म/र-भाव की भसिकत तिपरय थी और इनहोन महापरभ स इसी भसिकत का वरदान मागा था। अन� समय म इनका मन म/र–भाव म ही लीन था, कयोतिक इनहोन गो?वामीजी क पछन पर इसी भाव का एक पद गाया था। पन: पछन पर तिक �महारा अन�:कररण कहा ह, कमभनदास न गाया था-

रसिसतिकतिन रस म रह� गvी।

कनक बसिल वषभान नजिनदनी ?याम �माल चढी।।

तिवहर� शरी गोव/Cन /र रति� रस कसिल बढी ।।

परसिसदध ह तिक कमभनदास न शरीर छोvकर शरीकषरण की तिनकज-लीला म परवश तिकया था।

रचनाय कमभनदास क पदो की कल सखया जो 'राग-कलपदरम' 'राग-रतनाकर' �था समपरदाय क की�Cन-सगरहो म

धिमल� ह, 500 क लगभग ह। इन पदो की सखया अधि/क ह। जनमाषटमी , रा/ा की ब/ाई, पालना, /न�रस, गोवदधCनपजा, इनहदरमानभग, सकरानतिन�, मलहार, रथयातरा,

हिहडोला, पतिवतरा, राखी वसन�, /मार आदिद क पद इसी परकार क ह।

कषरणलीला स समबदध परसगो म कमभनदास न गोचार, छाप, भोज, बीरी, राजभोग, शयन आदिद क पद रच ह जो तिनतयसवा स समबदध ह।

इनक अति�रिरकत परभरप वरणCन, ?वाधिमनी रप वरणCन, दान, मान, आससिकत, सरति�, सर�ान�, खसथिणड�ा, तिवरह, मरली रसथिकमरणी हररण आदिद तिवषयो स समबदध शरगार क पद भी ह।

कमभनदास न गरभसिकत और गर क परिरजनो क परति� शरदधा परकट करन क सिलए भी अनक पदो की रचना की। आचायC जी की ब/ाई, गसाई जी की ब/ाई, गसाई जी क पालना आदिद तिवषयो स समबदध पर इसी परकार क ह। कमभनदास क पदो क उपयCकत वरणCन स सपषट ह तिक इनका दधिषटकोरण सर और परमाननद की अपकषा अधि/क सामपरदाधियक था। कतिवतत की दधिषट स इनकी रचना म कोई मौसिलक तिवशष�ाए नही ह। उस हम सर का अनकररण मातर मान सक� ह।

कमभनदास क पदो का एक सगरह 'कमभनदास' शीषCक स शरीतिवदया तिवभाग, काकरोली दवारा परकासिश� हआ ह।

टीका टिटपपणी और %दभ�

[सहायक गरनथ-

1. चौरासी वषरणवन की वा�ाC; 2. अषटछाप और वललभ समपरदाय: डा॰ दीनदयाल गप�:

3. अषटछाप परिरचय: शरीपरभदयाल मी�ल।]

कषणदा% / Krishnadass

अनकरम[छपा]

1 कषरणदास / Krishnadass 2 परिरचय

3 चरिरतरग� तिवशष�ा

4 पधिषटमागC और कषरणदास

5 चौरासी वषरणवो की वा�ाC

6 रचनाए

7 टीका दिटपपरणी और सदभC

8 समबधि/� सिलक

परिरचयअषटछाप क परथम चार कतिवयो म अनतिन�म कषरणदास अधि/कारी ह। उनका जनम सन 1495 ई॰ क आसपास गजरा� परदश क एक गरामीरण कनबी परिरवार म हआ था। सन 1509 ई॰ म व पधिषटमागC म दीणिकष� हए और सन 1575 और 1581 ई॰ क बीच उनका दहावसान हआ। बालयकाल स ही कषरणदास म असा/ाररण /ारमिमक परवणितत थी। 12-13 वषC की अवसथा म उनहोन अपन तिप�ा क एक चोरी क अपरा/ को पकvकर उनह मखिखया क पद स हटवा दिदया था। इसक फल?वरप तिप�ा न उनह घर स तिनकाल दिदया और व भरमरण कर� हए बरज म आ गय। उसी समय शरीनाथ जी का ?वरप नवीन मजिनदर म परति�धिषठ� तिकया जान वाला था। शरीनाथ जी क दशCन कर व बह� परभातिव� हए। बललभाचायC जी स भट कर उनहोन समपरदाय की दीकषा गरहरण की।

चरिरतरग+ विवशष+ाकषरणदास म असा/ाररण बजिदधमतता, वयवहार-कशल�ा और सघटन की योगय�ा थी। पहल उनह वललभाचायC न भदिटया (भट उगाहनवाला) क पद पर रखा और तिफर उनह शरीनाथजी क मजिनदर क अधि/कारी का पद सौप दिदया। अपन इस उततरदाधियतव का कषरणदास न बvी योगय�ा स तिनवाCह तिकया। मजिनदर पर गौvीय वषरणव समपरदाय क बगाली बराहमरणो का परभाव बढ�ा दखकर कषरणदास न छल और बल का परयोग कर उनह तिनकाल दिदया। अपन उददशय की परति� क सिलए कषरणदास को बगासिलयो की झोपतिvयो म आग लगानी पvी �था उनह बासो स तिपटवाना पvा। शरीनाथजी क मजिनदर म कषरणदास अधि/कारी का ऐसा एकाधि/पतय हो गया था तिक एक बार उनहोन ?वय गोसाई तिवटठलनाथ स सवा का अधि/कार छीनकर उनक भ�ीज शरी परषोततमजी को द दिदया था। लगभग 6

महीन �क गोसाई जी शरीनाथ जी स तिवयकत होकर पारसौली म तिनवास कर� रह। महाराज बीरबल न कषरणदास को इस अपरा/ क दणड?वरप बनदीखान म डलवा दिदया था परन� गोसाई जी न महाराज बीरबल की इस आजञा क तिवरदध अनशन कर कषरणदास को मकत करा दिदया। तिवटठलनाथ जी की इस उदार�ा स परभातिव� होकर कषरणदास को अपन धिमथया अहकार पर पशचा�ाप हआ और उनहोन गो?वामी जी क परति� भी भसिकत-भाव परकट करना परारमभ कर दिदया �था उनकी परशसा म व पद-रचना भी करन लग। वा?�व म गो?वामीजी क परति� कषरणदास न जो रदवयCवहार तिकया था, उसका काररण कछ और था। गगाबाई नामक एक कषतरारणी स कषरणदास की गहरी धिमतर�ा थी। एक बार गो?वामी जी न उनक इस समबनध पर कछ कट वयग तिकया जिजसस कषरणदास न असन�षट होकर उनस यह बदला सिलया। एक बार तिवषम जवर की अवसथा म पयास लगन पर उनहोन वनदावन क अनयमागJय वषरणव बराहमरणो क यहा जल नही तिपया, जब एक पधिषटमागJय भगी क यहा का जल लाया गया �ब उनहोन अपनी पयास बझायी।

पविषटमाग� और कषणदा%चरिरतर की इ�नी रदबCल�ाए हो� हए भी कषरणदास को सामपरदाधियक सिसदधान�ो का बह� अचछा जञान था और भकतगरण उनक उपदशो क सिलए अतयन� उतसक रहा कर� थ। जाति� क शदर हो� हए भी समपरदाय म उनका सथान उस समय अगरगणय था और उनहोन पधिषटमागC क परचार म जो सामधियक योग दिदया वह कदासिच� अषटछाप म अनय भकत कतिवयो की अपकषा कही अधि/क सराहा जा�ा था। कषरणदास न कषरणलीला क अनक परसगो पर पद-रचना की ह। परसिसदध ह तिक पदरचला म सरदास क साथ व परति�सप/ाC कर� थ। इस कषतर म भी अपन ?वभाव क अनसार उनकी इचछा सव~परिर सथान गरहरण करन की थी। भल ही कषरणदास न उचचकोदिट की कावयरचना न की हो, उनहोन अपन परबनध-कौशल दवारा परिरसथिसथति�यो क तिनमाCरण म अवशय महततवपरणC योग दिदया, जिजनक काररण सरदास, परमाननददास, ननददास आदिद महान कतिवयो को अपनी परति�भा का तिवकास करन क सिलए अवसर धिमला।

चौरा%ी वषणवो की वा+ा�कषरणदास जनम स शदर हो� हए भी वललभाचायC क कपा-पातर थ और मदिदर क पर/ान हो गए थ। ‘चौरासी वषरणवो की वा�ाC’ क अनसार एक बार गोसाई तिवटठलनाथजी स तिकसी बा� पर अपरसनन होकर इनहोन उनकी डयोढी बद कर दी। इस पर गोसाई क कपापातर महाराज बीरबल न इनह कद कर सिलया। पीछ गोसाई जी इस बा� स बv रदखी हए और उनको कारागार स मकत कराक पर/ान क पद पर तिफर जयो का तयो परति�धिषठ� कर दिदया। इनहोन भी और सब कषरण भकतो क समान रा/ाकषरण क परम को लकर शरगार रस क ही पद गाए ह। ‘जगलमान चरिर�’ नामक इनका एक छोटा सा गरथ धिमल�ा ह। इसक अति�रिरकत इनक बनाए दो गरथ और कह जा� ह- भरमरगी� और परम�तव तिनरपरण । इनका कतिव�ाकाल सन 1550 क आसपास माना जा�ा ह ।

रचनाएकवि+या

1. जगलमान चरिर� 2. भरमरगी�

3. परम�तव तिनरपरण

कषरणदास क 'राग-कलपदरम', 'राग-रतनाकर' और समपरदाय क की�Cन सगरहो म पराप� पदो का तिवषय लगभग वही ह जो कमभनदास क पदो का ह। अति�रिरकत तिवषयो म चनदरावलीजी की ब/ाई, गोकलनाथजी की ब/ाई और गोसाईजी क हिहडोरा क पद तिवशष उललखनीय ह। कषरणदास क कल पदो की सखया 250 स अधि/क नही ह। कषरणदास क पदो का सगरह तिवदयातिवभाग, काकरोली स परकासिश� हआ ह।

टीका टिटपपणी और %दभ�[सहायक गरनथ-

चौरासी वषरणवन की वा�ाC; अषटछाप और वललभ समपरदाय : डा॰ दीनदयाल गप�:

अषटछाप परिरचय: शरी परभदयाल मी�ल।]

गोविवनदसवामी / Govind Swami

गोतिवनद?वामी अ�री क रहनवाल सनाढय बराहमरण थ जो तिवरकत की भाति� आकर महावन म रहन लग थ। बाद म गो?वामी तिवटठलनाथ जी क सिशषय हए जिजनहोन इनक रच पदो स परसनन होकर इनह अषटछाप म सिलया। य गोव/Cन पवC� पर रह� थ और उसक पास ही इनहोन कदबो का एक अचछा उपवन लगाया था जो अब �क ‘गोतिवनद?वामी की कदबखडी’ कहला�ा ह। इनका रचनाकाल सन 1543 और 1568 ई. क आसपास माना जा सक�ा ह। व कतिव होन क अति�रिरकत बv पकक गवय थ। �ानसन कभी-कभी इनका गाना सनन क सिलए आया कर� थ।

गोविवFददा% / Govind Das

वललभ सपरदाय (पधिषटमागC) क आठ कतिवयो (अषटछाप कतिव) म एक । जिजनहोन भगवान शरी कषरण की तिवणिभनन लीलाओ का अपन पदो म वरणCन तिकया। गोहिवद दास जी का एक पद

शरी वललभ चररण लगयो सिच� मरो । इन तिबन और कछ नही भाव, इन चरनन को चरो ॥1॥ इन छोड और जो धयाव सो मरख घनरो । गोतिवनद दास यह तिनशचय करिर सोतिह जञान भलरो ॥2॥

घनानद / Ghananand

(1689 ई?वी स 1739 ई?वी (लगभग)) तिहनदी भाषा क रीति�काल क कतिव घनाननद क समब/ म तिनणिशच� जानकारी नही ह । कछ लोग इनका जनमसथान उततरपरदश क जनपद बलनदशहर को मान� ह । जनम 1658 स 1689 ई?वी क बीच और तिन/न 1739 ई?वी (लगभग) माना जा�ा ह । इनका तिन/न अबदाली रदराCनी दवारा मथरा म तिकय गय कतलआम म हआ था । घनाननद शरगार /ारा क कतिव थ । य सखीभाव स शरीकषरण की उपासना कर� थ । तिवरकत होन स पहल य बहारदरशाह क मीर मशी थ । वही पर सजान नामक न�Cकी स इनका परम हो गया था । इनहोन अपनी परधिमका को समबोधि/� करक ही अपनी कावय रचनाय की ह । कछ तिवदवान इनकी रचनाओ म आधयासतरितमक�ा भी मान� ह।

घनानद %मराट मग/ दश का एक राजा था। इसकी राजय-सीमा वयास नदी �क फली थी।

उसकी सतिनक शसिकत क भय स ही सिसकदर क सतिनको न वयास नदी स आग बढना अ?वीकार कर दिदया था।

ननदवश का अति�म शासक घनानद बह� रदबCल और अतयाचारी था।

कौदिटलय की सहाय�ा स चदरगप� मौयC न 322 ई॰ पवC म नदवश को समाप� करक मौयC वश की नीव डाली।

च+भ�जदा% / Chaturbhuj Dass

अनकरम[छपा]

1 च�भCजदास / Chaturbhuj Dass 2 च�भCजदास की भाषा

3 टीका दिटपपरणी और सदभC

4 समबधि/� सिलक

रा/ावललभ समपरदाय क परसिसदध भकत च�भCजदास का वरणCन नाभा जी न अपन 'भकतमाल' म तिकया ह। उसम जनमसथान, समपरदाय, छाप और गर का भी सपषट सक� ह। धरवदास न भी 'भकत नामावली' म इनका वततान� सिलखा ह। इन दोनो जीवन वततो क आ/ार पर च�भCजदास गोडवाना परदश, जबलपर क समीप गढा नामक गाव क तिनवासी थ। इनहोन अपनी परसिसदध कति� 'दवादश यश' म रचना सव� दिदया ह। सवक जी दामोदर दास क व समकालीन थ, अ�: इन दोनो आ/ारो पर इनका जनम सव� 1585 (सन 1528) क आसपास तिनणिशच� तिकया जा�ा ह। इनक बारह गरनथ उपलबध ह, जो 'दवादश यश' नाम स तिवखया� ह। सठ मणिरणलाल जमनादास शाह न अहमदाबाद स इसका परकाशन करा दिदया ह। य बारह रचनाए पथक-पथक नाम स भी धिमल�ी ह। 'तिह�ज को मगल' , 'मगलसार यश' और 'सिशकषासार यश' इनकी उतकषट रचनाए ह।

च+भ�जदा% की भाषाच�भCजदास की भाषा शदध बरजभाषा नही ह, उस पर बसवाvी और बनदली का गहरा परभाव ह। व स?क� भाषा क भी तिवदवान थ, उनहोन अपन गरनथ की टीका ?वय स?क� म सिलखी ह। उनकी स?क� भाषा म अचछा परवाह ह। 'दवादश यश' क अधययन स यह भी तिवदिद� हो�ा ह तिक भसिकत को जीवन का सवC?व ?वीकार करन पर भी उनहोन दमभ और पाखणड का पर जोर क साथ खणडन तिकया ह। कछ सथलो पर अपन यग क रदषपरभावो का भी वरणCन ह। गर सवा आदिद पर बल दिदया गया ह। कावय की दधिषट स बह� उचचकोदिट की रचना इस नही कहा जा सक�ा, तिकन� भाव-व?� की दधिषट स इसका महतव ह। इनह भी अषटछाप क कतिवयो म माना जा�ा ह । इनकी भाषा चल�ी और सवयवसथिसथ� ह । इनक बनाए तिनमन गरथ धिमल ह ।

कवि+या

1. दवादशयश 2. भसिकतपर�ाप

3. तिह�ज को मगल

4. मगलसार यश और

5. सिशकषासार यश

छी+सवामी / Chhit Swami

अनकरम[छपा]

1 छी�?वामी / Chhit Swami 2 परिरचय

3 रचनाय

4 टीका दिटपपरणी और सदभC

5 समबधि/� सिलक

छी�?वामी तिवटठलनाथ जी क सिशषय और अषटछाप क अ�गC� थ। पहल य मथरा क ससमपनन पडा थ और राजा बीरबल जस लोग इनक जजमान थ। पडा होन क काररण य पहल बv अकखv और उददड थ, पीछ गो?वामी तिवटठलनाथ जी स दीकषा लकर परम शा� भकत हो गए और शरीकषरण का गरणगान करन लग। इनकी रचनाओ का समय सन 1555 ई. क आसपास माना जा�ा ह।

परिरचयअषटछाप क कतिवयो म छी�?वामी एक ऐस वयसिकत थ, जिजनहोन जीवनपयCन� गहसथ-जीवन तिब�ा� हए �था अपन ही घर रह� हए शरीनाथजी की की�Cन-सवा की। य मथरा क रहरवाल चौब थ। इनका जनम अनमान�: सन 1510 ई॰ क आसपास, समपरदाय परवश सन 1535 ई॰ �था गोलोकवास सन 1585 ई॰ म हआ था। वा�ाC म सिलखा ह तिक य बv मसखर, लमपट और गणड थ। एक बार गोसाई तिवटठलनाथ की परीकषा लन क सिलए व अपन चार चौब धिमतरो क साथ उनह एक खोटा रपया और एक थोथा नारिरयल भट करन गय, तिकन� तिवटठलनाथ को दख� ही इन पर ऐसा परभाव पvा तिक उनहोन हाथ जोvकर गोसाई जी स कषमा याचना की और उनस शररण म लन की पराथCना की। शररण म लन क बाद गोसाई जी न शरीनाथ जी की सवा-पररणाली क तिनमाCरण म छी�?वामी स बह� सहाय�ा ली। महाराज बीरबल क व परोतिह� थ और उनस वारतिषक वणितत पा� थ। एक बार बीरबल को उनहोन एक पद सनाया, जिजसम गो?वामी जी की साकषा� कषरण क रप म परशसा वरततिरण� थी। बीरबल न उस पद की सराहना नही की। इस पर छी�?वामी अपरसनन हो गय और उनहोन बीरबल स वारतिषक वणितत लना बनद कर दिदया। गोसाई जी न लाहौर क वषरणवो स उनक सिलए वारतिषक वणितत का परबनध कर दिदया। कतिव�ा और सगी� दोनो म छी�?वामी बv तिनपरण थ। लकिपसदध ह तिक अकबर भी उनक पद सनन क सिलए भष बदलकर आ� थ।

रचनायछी�?वामी क कवल 64 पदो का प�ा चला ह। उनका अथC-तिवषय भी वही ह, जो अषटछाप क अनय परसिसदध कतिवयो क पदो का ह यथा-आठ पहर की सवा, कषरण लीला क तिवतिव/ परसग, गोसाई जी की ब/ाई आदिद। इनक पदो का एक सकलन तिवदया-तिवभाव, काकरौली स 'छी�?वामी' शीषCक स परकासिश� हो चका ह। इनक पदो म शरगार क अति�रिरकत बरजभधिम क परति� परमवयजना भी अचछी पाई जा�ी ह।

‘ह तिव/ना �ोसो अचरा पसारिर मागौ जनम जनम दीजो याही बरज बसिसबो’

पद इनही का ह।

टीका टिटपपणी और %दभ�[सहायक गरनथ-

1. दो सौ वषरणवन की वा�ाC: अषटछाप और वललभ समपरदाय: डा॰ दीनदयाल गप�; 2. अषटछाप परिरचय: परभदयाल मी�ल।]

गोसवामी +ल%ीदा% / Tulsidas

गो?वामी �लसीदासTulsidasगो?वामी �लसीदास [1497(1532?) - 1623] एक महान कतिव थ । उनका जनम राजापर, (व�Cमान बादा जिPला) उततर परदश म हआ था । अपन जीवनकाल म �लसीदास जी न 12 गरनथ सिलख और उनह स?क� तिवदवान होन क साथ ही तिहनदी भाषा क परसिसदध और सवCशरषट कतिवयो म एक माना जा�ा ह । �लसीदासजी को महरतिष वालमीतिक का भी अव�ार माना जा�ा ह जो मल आदिदकावय रामायरण क रचधिय�ा थ। शरीराम जी को समरतिप� गरनथ शरी रामचरिर�मानस वालमीतिक रामायरण का परकारा�र स अव/ी भाषा�र था जिजस सम?� उततर भार� म बv भसिकतभाव स पढा जा�ा ह। तिवनयपतितरका �लसीदासक� एक अनय महततवपरणC कावय ह।

गो?वामीजी शरीसमपरदाय क आचायC रामाननद की सिशषयपरमपरा म थ। इनहोन समय को दख� हए लोकभाषा म 'रामायरण' सिलखा। इसम बयाज स वरणाCशरम/मC, अव�ारवाद, साकार उपासना, सगरणवाद, गो-बराहमरण रकषा, दवादिद तिवतिव/ योतिनयो का यथोसिच� सममान एव पराचीन स?कति� औरवदमागC का मणडन और साथ ही उस समय क तिव/मJ अतयाचारो और सामाजिजक दोषो की एव पनथवाद की आलोचना की गयी ह। गो?वामीजी पनथ वा समपरदाय चलान क तिवरो/ी थ। उनहोन वयाज स भरा�परम, ?वराजय क तिवदधान� , रामराजय का आदशC, अतयाचारो स बचन और शतर पर तिवजयी होन क उपाय; सभी राजनीति�क बा� खल शबदो म उस कvी जाससी क जमान म भी ब�लायी, परन� उनह राजयाशरय पराप� न था। लोगो न उनको समझा नही। रामचरिर�मानस का राजनीति�क उददशय सिसदध नही हो पाया। इसीसिलए उनहोन झझलाकर कहा:

"रामायरण अनहर� सिसख, जग भई भार� रीति�।

�लसी काठतिह को सन, कसिल कचासिल पर परीति�।"

उनकी यह अदभ� पोथी इ�नी लोकतिपरय ह तिक मखC स लकर महापसथिणड� �क क हाथो म आदर स सथान पा�ी ह। उस समय की सारी शककाओ का रामचरिर�मानस म उततर ह। अकल इस गरनथ को लकर यदिद गो?वामी �लसीदास चाह� �ो अपना अतयन� तिवशाल और शसिकतशाली समपरदाय चला सक� थ। यह एक सौभागय की बा� ह तिक आज यही एक गरनथ ह, जो सामपरदाधियक�ा की सीमाओ को लाघकर सार दश म वयापक और सभी म�-म�ान�रो को परणC�या मानय ह। सबको एक सतर म गरसिथ� करन का जो काम पहल शकराचायC ?वामी न तिकया, वही अपन यग म और उसक पीछ आज भी गो?वामी �लसीदास न तिकया। रामचरिर�मानस की कथा का आरमभ ही उन शकाओ स हो�ा ह जो कबीरदास की साखी पर परान तिवचार वालो क मन म उठ�ी ह। जसा पहल सिलखा जा चका ह, गो?वामीजी ?वामी रामाननद की सिशषयपरमपरा म थ, जो रामानजाचायC क तिवसिशषटदव� समपरदाय क अन�भCकत ह। परन� गो?वामीजी की परवणितत सामपरदाधियक न थी। उनक गरनथो म अदव� और तिवसिशषटादव� का सनदर समनवय पाया जा�ा ह। इसी परकार वषरणव, शव, शाकत आदिद सामपरदाधियक भावनाओ और पजापदधति�यो का समनवय भी उनकी रचनाओ म पाया जा�ा ह। व आदशC समचचयवादी सन� कतिव थ। उनक गरनथो म रामचरिर�मानस, तिवनयपतितरका, कतिव�ावली, गी�ावली, दोहावली आदिद अधि/क परसिसदध ह।

भगवान शकरजी की परररणा स रामशल पर रहन वाल शरी अनन�ाननद जी क तिपरय सिशषय शरीनरहयाCननद जी (नरहरिर बाबा) न इस बालक को ढढ तिनकाला और उसका नाम रामबोला रखा। उस व अयोधया ( उततर परदश परान� का एक जिPला ह।) ल गय और वहा सव� 1561 माघ शकला पञचमी शकरवार को उसका यजञोपवी�-स?कार कराया । तिबना सिसखाय ही बालक रामबोला न गायतरी - मनतर का उचचाररण तिकया, जिजस दखकर सब लोग चतिक� हो गय । इसक बाद नरहरिर ?वामी न वषरणवो क पाच स?कार करक रामबोला को राममनतर की दीकषा दी और अयोधया ही म रहकर उनह तिवदयाधययन करान लग। बालक रामबोला की बजिदध बvी परखर थी । एक बार गरमख स जो सन ल� थ, उनह वह कठसथ हो जा�ा था । वहा स कछ दिदन बाद गर-सिशषय दोनो शकरकषतर (सोरो) पहच। वहा शरी नरहरिर जी न �लसीदास को रामचरिर� सनाया। कछ दिदन बाद वह काशी चल आय । काशी म शषसना�न जी क पास रहकर �लसीदास न पनदरह वषC �क वद-वदाग का अधययन तिकया । इ/र उनकी लोकवासना कछ जागर� हो उठी और अपन तिवदयागर स आजञा लकर व अपनी जनमभधिम को लौट आय । वहा आकर उनहोन दखा तिक उनका परिरवार सब नषट हो चका ह । उनहोन तिवधि/पवCक अपन तिप�ा आदिद का शरादध तिकया और वही रहकर लोगो को भगवान राम की कथा सनान लग ।

इ/र पसथिणड�ो न जब यह बा� सनी �ो उनक मन म ईषयाC उतपनन हई । व दल बा/कर �लसीदास जी की तिननदा करन लग और उस प?�क को नषट कर दन का परयतन करन लग । उनहोन प?�क चरान क सिलय दो चोर भज । चोरो न जाकर दखा तिक �लसीदास जी की कटी क आसपास दो वीर /नषबारण सिलय पहरा द रह ह । व बv ही सनदर शयाम और गौर वरणC क थ। उनक दशCन स चोरो की बजिदध शदध हो गयी । उनहोन उसी समय स चोरी करना छोv दिदया और भजन म लग गय। �लसीदास जी न अपन सिलय भगवान को कषट हआ जान कटी का सारा समान लटा दिदया, प?�क अपन धिमतर टोडरमल क यहा रख दी । इसक बाद उनहोन एक दसरी परति� सिलखी । उसी क आ/ार पर दसरी परति�सिलतिपया �यार की जान लगी । प?�क का परचार दिदनो दिदन बढन लगा । इ/र पसथिणड�ो न और कोई उपाय न दख शरीम/सदन सर?व�ी जी को उस प?�क को दखन की परररणा की । शरीम/सदन सर?व�ी जी न उस दखकर बvी परसनन�ा परकट की और उस पर यह सममति� सिलख दी-

आननदकानन हयालकि?मञजङगम?�लसी�रः।

कतिव�ामञजरी भाति� रामभरमरभतिष�ा॥

अपन दीघC जीवन-काल म �लसीदास न कालकरमानसार तिनमनसिलखिख� कालजयी गरनथो की रचनाए की -

रामललानहछ, वरागयसदीपनी, रामाजञापरशन,

जानकी-मगल,

रामचरिर�मानस,

स�सई,

पावC�ी-मगल,

गी�ावली , तिवनय पतितरका , कषरण-गी�ावली, बरव रामायरण,

दोहावली और

कतिव�ावली

�लसीदास जी न कल 22 कति�यो की रचना की ह जिजनम स पाच बvी एव छः मधयम शररणी म आ�ी ह।

मखय रचनाए

रामचरिर+मान% – “रामचरिर�” (राम का चरिरतर) �था “मानस” (सरोवर) शबदो क मल स “रामचरिर�मानस” शबद बना ह। अ�ः रामचरिर�मानस का अथC ह “राम क चरिरतर का सरोवर”। सवCसा/ाररण म यह “�लसीक� रामायरण” क नाम स जाना जा�ा ह �था यह तिहनद /मC की महान कावय रचना ह।

दोहावली -दोहावली म दोहा और सोरठा की कल सखया 573 ह।

कविव+ावली - सोलहवी श�ाबदी म रची गयी कतिव�ावली म शरी रामचनदर जी क इति�हास का वरणCन कतिवतत, चौपाई, सवया आदिद छदो म की गई ह। रामचरिर�मानस क जस ही कतिव�ावली म सा� काणड ह।

गी+ावली -गी�ावली, जो तिक सा� काणडो वाली एक और रचना ह, म शरी रामचनदर जी की कपाल�ा का वरणCन ह।

विवनय पवितरका -तिवनय पतितरका म 279 ?�ति� गान ह जिजनम स परथम 43 ?�ति�या तिवतिव/ दव�ाओ की ह और शष रामचनदर जी की।

कषण गी+ावली -कषरण गी�ावली म शरी कषरण जी 61 ?�ति�या ह।

छोटी रचनाएबरव रामायरण, जानकी मगल, रामलला नहछ, रामजञा परशन, पावC�ी मगल, हनमान बाहक, सकट मोचन और वरागय सदीपनी �लसीदास जी की छोटी रचनाए ह।

रामचरिर+मान% क बाद हनमान चालीसा , जो तिक तिहनरदओ की दतिनक पराथCना कही जा�ी ह, �लसीदास जी की अतयन� लोकतिपरय सातिहतय रचना ह।

नददा% / Nanddas

नददास 16 वी श�ी क अति�म चररण क कतिव थ। इनक तिवषय म ‘भकतमाल’ म सिलखा ह-

‘चनदरहास-अगरज सहद परम परम म पग’

इसस इ�ना ही ससिच� हो�ा ह तिक इनक भाई का नाम चदरहास था। दो सौ बावन वषरणवन की वा�ाC क अनसार य �लसीदास क भाई थ, तिकन� अब यह बा� परामाणिरणक नही मानी जा�ी। उसी वा�ाC म यह भी सिलखा ह तिक दवारिरका जा� हए नददास सिस/नद गराम म एक रपव�ी खतरानी पर आसकत हो गए। य उस ?तरी क घर म चारो ओर चककर लगाया कर� थ। घरवाल हरान होकर कछ दिदनो क सिलए गोकल चल गए। य वहा भी जा पहच। अ� म वही पर गोसाई तिवटठलनाथ जी क सरदपदश स इनका मोह छटा और य अननय भकत हो गए। इस कथा म ऐति�हासिसक �थय कवल इ�ना ही ह तिक इनहोन गोसाई तिवटठलनाथ जी स दीकषा ली।

इनक कावय क तिवषय म यह उसिकत परसिसदध ह-

‘और कतिव गदिढया, नददास जतिvया’

इसस परकट हो�ा ह तिक इनक कावय का कला-पकष महततवपरणC ह। इनकी रचना बvी सरस और म/र ह। इनकी सबस परसिसदध प?�क ‘रासपचाधयायी’ ह जो रोला छदो म सिलखी गई ह। इसम जसा तिक नाम स ही परकट ह, कषरण की रासलीला का अनपरासादिदयकत सातिहनतितयक भाषा म तिव?�ार क साथ वरणCन ह।

कति�या पदय रचना

1. रासपचाधयायी 2. भागव� दशम?क/

3. रसथिकमरणी मगल

4. सिसदधा� पचाधयायी 5. रपमजरी 6. मानमजरी 7. तिवरहमजरी 8. नामसिच�ामणिरणमाला 9. अनकाथCनाममाला 10. दानलीला 11. मानलीला 12. अनकाथCमजरी 13. जञानमजरी 14. शयामसगाई

15. भरमरगी�

16. सदामाचरिरतर

गदयरचना

1. तिह�ोपदश 2. नासिसक�परारण

परमानद दा% / Parmanand Das

यह वललभाचायC जी क सिशषय और अषटछाप कतिवयो म स एक थ। सन 1551 ई. क आसपास इनका समय माना जा�ा ह।

इनका तिनवास सथान कननौज था। इसी काररण स य अनमान तिकया जा�ा ह तिक य कानयकबज बराहमरण थ।

परमानद जी अतय� �नमय�ा क साथ और बvी ही सरल कतिव�ाय कर� थ। कह� ह तिक इनक तिकसी एक पद को सनकर आचायCजी कई दिदनो �क बदन की स/ भल रह।

इनक फटकल पद कषरण भकतो क मह स पराय: सनन म आ� ह।

कवि+या-

परमानदसागर

मीराबाई / मीरा / Meerabai

मीराबाई का मजिनदर , वनदावनMirabai Temple, Vrindavan

परसिसदध कषरण-भकत कवधियतरी मीराबाई जो/पर क मvवा राजकल की राजकमारी थी। इनकी जनम-ति�सिथ क सब/ म म�कय नही ह। कछ तिवदवान इनका जनम 1430 ई॰ मान� ह और कछ 1498 ई॰। मीरा का जीवन बv रद:ख म बी�ा। बालयावसथा म ही मा का दहा� हो गया। तिप�ामह न दखभाल की पर� कछ वषC बाद व भी चल बस। मीराबाई कषरण-भसिकत शाखा की परमख कवधियतरी ह । उनक तिप�ा का नाम रतनसिसह था । उनक पति� कवर भोजराज उदयपर क महारारणा सागा क पतर थ । तिववाह क कछ समय बाद ही उनक पति� का दहा� हो गया । पति� की मतय क बाद उनह पति� क साथ स�ी करन का परयास तिकया गया तिकन� मीरा इसक सिलय �यार नही हई । मवाv का शासन भोजराज क सौ�ल भाई क हाथ म आया, जिजसन हर परकार स मीरा को स�ाया। व ससार की ओर स तिवरकत हो गयी और सा/-स�ो की सगति� म हरिरकी�Cन कर� हए अपना समय वय�ी� करन लगी । कछ समय बाद उनहोन घर का तयाग कर दिदया और �ीथाCटन को तिनकल गई । मीरा बचपन स ही आधयासतरितमक तिवचारो क तिवपरी� थी व परिरसथिसथति�यो न उनह और भी अ�मCखी बना दिदया। उनहोन सिचततौv तयाग दिदया और स� रदास की सिशषया बन गयी । व बह� दिदनो �क वनदावन म रही और तिफर 1543 ई॰ क आसपास व दवारिरका चली गई और जीवन क अ� �क वही रही। उनका तिन/न 1563 और 1573 ई॰ क बीच माना जा�ा ह। जहा सव� 1547 ई?वी म उनका दहा� हआ । इनक जनम को लकर कई म�भद रह ह।

मीराबाई न कषरण-भसिकत क सफट पदो की रचना की ह । य बचपन स ही कषरणभसिकत म रसिच लन लगी थी । मीरा क कषरण-भसिकत क पद बह� लोकतिपरय ह। तिहनदी क साथ-साथ राजसथानी और गजरा�ी म भी इनकी रचनाए पाई जा�ी ह। तिहनदी क भकत-कतिवयो म मीरा का सथान बह� ऊचा ह।

[%पाटिद+ कर ] रसिच+ गरथ

कशी घाट , वनदावनKeshi Ghat, Vrindavanमीराबाई न चार गरथो की रचना की–

1. बरसी का मायरा 2. गी� गोहिवद टीका 3. राग गोहिवद

4. राग सोरठ क पद

इनकी एक रचना इस परकार ह- पायो जी मह �ो राम र�न /न पायो । व?� अमोलक दी महार स�गर, तिकरपा कर अपनायो ॥ जनम-जनम की पजी पाई, जग म सभी खोवायो । खरच न खट चोर न लट, दिदन-दिदन बढ� सवायो ॥ स� की नाव खवदिटया स�गर, भवसागर �र आयो । 'मीरा' क परभ तिगरिर/र नागर, हरख-हरख जस पायो ॥

र%खान / Raskhan

तिहनदी सातिहतय म कषरण भकत �था रीति�कालीन कतिवयो म रसखान का महतवपरणC सथान ह। 'रसखान' को रस की खान कहा जा�ा ह। इनक कावय म भसिकत, शरगार रस दोनो पर/ान�ा स धिमल� ह। रसखान कषरण भकत ह और परभ क सगरण और तिनगCरण तिनराकार रप क परति� शरदधाल ह। रसखान क सगरण कषरण लीलाए कर� ह। यथा- बाललीला, रासलीला, फागलीला, कजलीला आदिद। उनहोन अपन कावय की सीधिम� परिर/ी म इन असीधिम� लीलाओ का बह� सकषम वरणCन तिकया ह। भार�नरद हरिरशचनदर न जिजन मसथि?लम हरिरभकतो क सिलय कहा था, "इन मसलमान हरिरजनन पर कोदिटन तिहनद वारिरए" उनम "रसखान" का नाम सव~परिर ह। सययद इबराहीम "रसखान" का जनम उपलबध सरो�ो क अनसार सन 1533 स 1558 क बीच कभी हआ होगा। अकबर का राजयकाल 1556-1605 ह, य लगभग अकबर क समकालीन ह। जनमसथान 'तिपहानी' कछ लोगो क म�ानसार दिदलली क

समीप ह। कछ और लोगो क म�ानसार यह 'तिपहानी' उततरपरदश क हरदोई जिPल म ह। मतय क बार म कोई परामाणिरणक �थय नही धिमल� ह। रसखान न भागव� का अनवाद फारसी म भी तिकया।

मानष हौ �ो वही रसखातिन बसौ गोकल गाव क गवालन।

जो पस हौ �ो कहा बस मरो चरौ तिन� ननद की /न मझारन।

पाहन हौ �ो वही तिगरिर को जो /रयौ कर छतर परनदर /ारन।

जो खग हौ बसरो करौ धिमल कासिलनदी-कल-कदमब की डारन।।

बालय वण�न/रिर भर अति� शोणिभ� शयाम ज, �सी बनी सिसर सनदर चोटी।

खल� खा� तिफर अगना, पग पजतिनया कदिट पीरी कछौटी।।

वा छतिव को रसखान तिवलोक�, वार� काम कलातिनधि/ कोटी।

काग क भाग कहा कतिहए हरिर हाथ सो ल गयो माखन रोटी।।

अबदर�हीम रहीम खानखाना / Abdurraheem Khankhana

अबरदरCहीम रहीम खानखाना तिहनदी क परसिसदध कतिव अबरदरCहीम खा का जनम 1556 ई॰ म हआ था। अकबर क दरबार म इनका महतवपरणC सथान था। गजरा� क यदध म शौयC परदशCन क काररण अकबर न

इनह 'खानखाना' की उपाधि/ दी थी। रहीम अरबी, �क^, फारसी, स?क� और तिहनदी क अचछ जञा�ा थ। इनह जयोति�ष का भी जञान था।

इनकी गयारह रचनाए परसिसदध ह। इनक कावय म मखय रप स शरगार, नीति� और भसिकत क भाव धिमल� ह। 70 वषC की उमर म 1626 ई॰ म रहीम का दहा� हो गया।

[%पाटिद+ कर ] परिरचयअबरदरCहीम खा, खानखाना मधययगीन दरबारी स?कति� क परति�तिनधि/ कतिव थ। अकबरी दरबार क तिहनदी कतिवयो म इनका महततवपरणC सथान ह। य ?वय भी कतिवयो क आशरयदा�ा थ। कशव, आसकरन, मणडन, नरहरिर और गग जस कतिवयो न इनकी परशसा की ह। य अकबर क अणिभभावक बरम खा क पतर थ। इनका जनम माघ कषरण पकष गरवार, सन 1556 ई॰ म हआ था। जब य कल 5 वषC क ही थ, गजरा� क पाटन नगर म (1561 ई॰) इनक तिप�ा की हतया कर दी गयी। इनका पालन-पोषरण ?वय अकबर की दख-रख म हआ। इनकी कायCकषम�ा स परभातिव� होकर अकबर न 1572 ई॰ म गजरा� की चढाई क अवसर पर इनह पाटन की जागीर परदान की। अकबर क शासनकाल म उनकी तिनरन�र पदोननति� हो�ी रही। 1576 ई॰ म गजरा� तिवजय क बाद इनह गजरा� की सबदारी धिमली। 1579 ई॰ म इनह 'मीर अजC' का पद परदान तिकया गया। 1583 ई॰ म इनहोन बvी योगय�ा स गजरा� क उपदरव का दमन तिकया। परसनन होकर अकबर न 1584 ई॰ म इनह' खानखाना' की उपाधि/ और पचहPारी का मनसब परदान तिकया। 1589 ई॰ म इनह 'वकील' की पदवी स सममातिन� तिकया गया। 1604 ई॰ म शाहजादा दातिनयाल की मतय और अबलफजल की हतया क बाद इनह दणिकषरण का परा अधि/कार धिमल गया। जहागीर क शासन क परारलकिमभक दिदनो म इनह पवCव� सममान धिमल�ा रहा। 1623 ई॰ म शाहजहा क तिवदरोही होन पर इनहोन जहागीर क तिवरदध उनका साथ दिदया। 1625 ई॰ म इनहोन कषमा याचना कर ली और पन: 'खानखाना' की उपाधि/ धिमली। 1626 ई॰ म 70 वषC की अवसथा म इनकी मतय हो गयी।

[ %पाटिद+ कर] पारिरवारिरक जीवनअनकरम[छपा]

1 अबरदरCहीम रहीम खानखाना / Abdurraheem Khankhana 2 परिरचय

3 पारिरवारिरक जीवन

4 भाषा

5 रचनाए

6 रहीम क दोह

7 टीका दिटपपरणी और सदभC

8 समबधि/� सिलक

रहीम का पारिरवारिरक जीवन सखमय नही था। बचपन म ही इनह तिप�ा क ?नह स वसिच� होना पvा। 42 वषC की अवसथा म इनकी पतनी की मतय हो गयी। इनकी पतरी तिव/वा हो गयी थी। इनक �ीन पतर असमय म ही कालकवसिल� हो गय थ। आशरयदा�ा और गरणगराहक अकबर की मतय भी इनक सामन ही हई। इनहोन यह सब कछ शान� भाव स सहन तिकया। इनक नीति� क दोहो म कही-कही जीवन की रद:खद अनभति�या मारमिमक उदगार बनकर वयकत हई ह।

[%पाटिद+ कर ] भाषा रहीम अरबी, �क^, फारसी, स?क� और तिहनदी क अचछ जानकार थ। तिहनद-स?कति� स य भली-भाति�

परिरसिच� थ। इनकी नीति�परक उसिकतयो पर स?क� कतिवयो की सपषट छाप परिरलणिकष� हो�ी ह। कल धिमलाकर इनकी 11 रचनाए परसिसदध ह। इनक पराय: 300 दोह 'दोहावली' नाम स सगही� ह।

मायाशकर यासिजञक का अनमान था तिक इनहोन स�सई सिलखी होगी तिकन� वह अभी �क पराप� नही हो सकी ह। दोहो म ही रसिच� इनकी एक ?व�नतर कति� 'नगर शोभा' ह। इसम 142 दोह ह। इसम तिवणिभनन जाति�यो की सतरि?तरयो का शरगारिरक वरणCन ह।

रहीम अपन बरव छनद क सिलए परसिसदध ह। इनका 'बरव ह। इनका 'बरव नाधियका भद' अव/ी भाषा म नाधियका-भद का सव~ततम गरनथ ह। इसम णिभनन-णिभनन नाधियकाओ क कवल उदाहररण दिदय गय ह। मायाशकर यासिजञक न काशीराज प?�कालय और कषरणतिबहारी धिमशर प?�कालय की ह?� सिलखिख� परति�यो क आ/ार पर इसका समपादन तिकया ह। रहीम न बरव छनदो म गोपी-तिवरह वरणCन भी तिकया ह।

मवा� स इनकी एक रचना 'बरव' नाम की इसी तिवषय पर रसिच� पराप� हई ह। यह एक ?व�नतर कति� ह और इसम 101 बरव छनद ह। रहीम क शरगार रस क 6 सोरठ पराप� हए ह। इनक 'शरगार सोरठ' गरनथ का उललख धिमल�ा ह तिकन� अभी यह पराप� नही हो सका ह।

रहीम की एक कति� स?क� और तिहनदी खvीबोली की धिमणिशर� शली म रसिच� 'मदनाषटक' नाम स धिमल�ी ह। इसका वणयC-तिवषय कषरण की रासलीला ह और इसम मासिलनी छनद का परयोग तिकया गया ह। इसक कई पाठ परकासिश� हए ह। 'सममलन पतितरका' म परकासिश� पाठ अधि/क परामणिरणक माना जा�ा ह। इनक कछ भसिकत तिवषयक सफट स?क� शलोक 'रहीम कावय' या 'स?क� कावय' नाम स परसिसदध ह। कतिव न स?क� शलोको का भाव छपपय और दोहा म भी अनदिद� कर दिदया ह।

कछ शलोको म स?क� क साथ तिहनदी भाषा का परयोग हआ ह। रहीम बहजञ थ। इनह जयोति�ष का भी जञान था। इनका स?क�, फारसी और तिहनदी धिमणिशर� भाषा म' खट कौ�क जा�कम' नामक एक जयोति�ष गरनथ भी धिमल�ा ह तिकन� यह रचना पराप� नही हो सकी ह। 'भकतमाल' म इस तिवषय क इनक दो पद उदध� ह। तिवदवानो का अनमान ह तिक य पद 'रासपचाधयायी' क अश हो सक� ह।

रहीम न 'वाकआ� बाबरी' नाम स बाबर सिलखिख� आतमचरिर� का �क^ स फारसी म भी अनवाद तिकया था। इनका एक 'फारसी दीवान' भी धिमल�ा ह।

रहीम क कावय का मखय तिवषय शरगार, नीति� और भसिकत ह। इनकी तिवषरण और गगा समबनधी भसिकत-भावमयी रचनाए वषरणव-भसिकत आनदोलन स परभातिव� होकर सिलखी गयी ह। नीति� और शरगारपरक रचनाए दरबारी वा�ावररण क अनकल ह। रहीम की खयाति� इनही रचनाओ क काररण ह। तिबहारी और मति�राम जस समथC कतिवयो न रहीम की शरगारिरक उसिकतयो स परभाव गरहरण तिकया ह। वयास, वनद और रसतिनधि/ आदिद कतिवयो क नीति� तिवषयक दोह रहीम स परभातिव� होकर सिलख गय ह। रहीम का बरजभाषा और अव/ी दोनो पर समान अधि/कार था। उनक बरव अतयन� मोहक परसिसदध ह तिक �लसीदास को 'बरव रामायरण' सिलखन की परररणा रहीम स ही धिमली थी। 'बरव' क अति�रिरकत इनहोन दोहा, सोरठा, कतिवतत, सवया, मासिलनी आदिद कई छनदो का परयोग तिकया ह।

[%पाटिद+ कर ] रचनाएइनका कावय इनक सहज उदगारो की अणिभवयसिकत ह। इन उदगारो म इनका दीघCकालीन अनभव तिनतिह� ह। य सचच और सवदनशील हदय क वयसिकत थ। जीवन म आन वाली कट-म/र परिरसथिसथति�यो न इनक हदय-पट पर जो

बहतिव/ अनभति� रखाए अतिक� कर दी थी, उनही क अकतितरम अकन म इनक कावय की रमरणीय�ा का रह?य तिनतिह� ह। इनक 'बरव नाधियका भद' म कावय रीति� का पालन ही नही हआ ह, वरन उसक माधयम स भार�ीय गाहCसथय-जीवन क लभावन सिचतर भी सामन आय ह। मारमिमक होन क काररण ही इनकी उसिकतया सवCसा/ाररण म तिवशष रप स परचसिल� ह। रहीम-कावय क कई सगरह परकासिश� हो चक ह। इनम-

1. रहीम रतनावली (स0 मायाशकर यासिजञक-1928 ई॰) और 2. रहीम तिवलास (स0 बरजरतनदास-1948 ई॰, तिदव�ीयावणितत) परामाणिरणक और तिवशवसनीय ह। इनक

अति�रिरकत

3. रतिहमन तिवनोद (तिह0 सा0 समम0),

4. रहीम 'कतिव�ावली (सरनदरनाथ ति�वारी), 5. रहीम' (रामनरश तितरपाठी), 6. रतिहमन चदिदरका (रामनाथ समन),

7. रतिहमन श�क (लाला भगवानदीन) आदिद सगरह भी उपयोगी ह।

[%पाटिद+ कर ] रहीम क दोह रतिहमन दातिन दरिरदर�र, �ऊ जासिचब योग।

जयो सरिर�न सख पर, कआ खनाव� लोग।।कतिववर रहीम कह� ह तिक यदिद कोई दानी मनषय दरिरदर भी हो �ो भी उसस याचना करना बरा नही ह कयोतिक वह �ब भी उनक पास कछ न कछ रह�ा ही ह। जस नदी सख जा�ी ह �ो लोग उसक अदर कए खोदकर उसम स पानी तिनकाल� ह।

रतिहमन दखिख बvन को, लघ न दीजिजए डारिर।

जहा काम आव सई, कहा कर �लवारिर।।कतिववर रहीम क अनसार बv लोगो की सग� म छोटो की उपकषा नही करना चातिहए कयोतिक तिवपणितत क समय उनकी भी सहाय�ा की आवशयक�ा पv सक�ी ह। जिजस �रह �लवार क होन पर सई की उपकषा नही करना चातिहए कयोतिक जहा वह काम कर सक�ी ह �लवार वहा लाचार हो�ी ह।

रहीम एक सहदय ?वाणिभमानी, उदार, तिवनमर, दानशील, तिववकी, वीर और वयतपनन वयसिकत थ। य गणिरणयो का आदर कर� थ। इनकी दानशील�ा की अनक कथाए परचसिल� ह। इनक वयसिकततव स अकबरी दरबार गौरवानतिनव� हआ था और इनक कावय स तिहनदी समदध हई ह।

[%पाटिद+ कर ] टीका टिटपपणी और %दभ�सहायक गरनथ-

1. अकबरी दरबार क तिहनदी कतिव: डा॰ सरयपरसाद अगरवाल; 2. रतिहमन तिवलास : बरजरतनदास;

3. रहीम रतनावली : मायाशकर यासिजञक।

4. रदा% / Raidas5. मधययगीन स�ो म परसिसदध रदास क जनम क सब/ म परामाणिरणक जानकारी उपलबध नही ह। कछ

तिवदवान काशी म जनम रदास का समय 1482-1527 ई॰ क बीच मान� ह। य कबीरदास क समकालीन और गर भाई थ। कबीर, नाभादास, मीराबाई आदिद न बv सममान क साथ इनका ?मररण तिकया ह। सिचततौv की रानी झासी और मीराबाई को इनकी सिशषयाए ब�ाया जा�ा ह।

6.

7. रदास का जनम चमv का काम करन वाल परिरवार म हआ था। कह� ह, य अनपढ थ, हिक� स�-सातिहतय क गरथो और गर-गरथ साहब म इनक पद पाए जा� ह। गहसथाशरम म रह� हए भी रदास उचच-कोदिट क तिवरकत स� थ। ज� सी�-सी� ही उनहोन जञान-भसिकत का ऊचा पद पराप� तिकया था। उनहोन सम�ा और सदाचार पर बह� बल दिदया। व खडन-मडन म तिवशवास नही कर� थ। सतय को शदध रप म पर?�� करना ही उनका धयय था। रदास का परभाव आज भी दश म दर-दर �क फला हआ ह। इस म� क अनयायी रदासी या रतिवदासी कहला� ह।

%रदा% / Surdas

तिहनदी सातिहतय म भसिकतकाल म कषरण भसिकत क भकत कतिवयो म महाकतिव सरदास का नाम अगररणी ह। उनका जनम 1478 ई?वी म मथरा आगरा मागC पर सथिसथ� रनक�ा नामक गाव म हआ था। कछ लोगो का कहना ह तिक सरदास जी का जनम सीही नामक गराम म एक गरीब सार?व� बराहमरण परिरवार म हआ था। बाद म वह आगरा और मथरा क बीच गऊघाट पर आकर रहन लग थ । सरदास जी क तिप�ा शरी रामदास गायक थ। सरदास जी क जनमा/ होन क तिवषय म भी म�भद ह। आगरा क समीप गऊघाट पर उनकी भट शरी वललभाचायC स हई और व उनक सिशषय बन गए। वललभाचायC न उनको पधिषटमागC म दीकषा द कर कषरणलीला क पद गान का आदश दिदया। सरदास जी अषटछाप कतिवयो म एक थ। सरदास जी की मतय गोव/Cन क पास पारसौली गराम म 1583 ई?वी म हई।

इनक बार म ‘भकतमाल’ और ‘चौरासी वषरणवन की वा�ाC’ म थोvी-बह� जानकारी धिमल जा�ी ह। ‘आईना-ए-अकबरी’ और ‘मसिशया� अबबलफजल’ म भी तिकसी स� सरदास का उललख ह, तिकन� व बनारस क कोई और सरदास पर�ी� हो� ह। अनशरति� यह अवशय ह तिक अकबर बादशाह सरदास का यश सनकर उनस धिमलन आए थ। ‘भकतमाल’ म इनकी भसिकत, कतिव�ा एव गरणो की परशसा ह �था इनकी अ/�ा का उललख ह। ‘चौरासी वषरणवन की वा�ाC’ क अनसार व आगरा और मथरा क बीच सा/ क रप म रह� थ। व वललभाचायC क दशCन को गए और उनस लीलागान का उपदश पाकर कषरण-चरिर� तिवषयक पदो की रचना करन लग। काला�र म शरीनाथ जी क मदिदर का तिनमाCरण होन पर महापरभ वललभाचायC न इनह यहा की�Cन का कायC सौपा। सरदास क तिवषय म कहा जा�ा ह तिक व जनमा/ थ। उनहोन अपन को ‘जनम को आ/र’ कहा भी ह। तिकन� इसक शबदाथC पर अधि/क नही जाना चातिहए। सर क कावय म परकति�या और जीवन का जो सकषम सौनदयC सिचतितर� ह उसस यह नही लग�ा तिक व जनमा/ थ। उनक तिवषय म ऐसी कहानी भी धिमल�ी ह तिक �ीवर अ�दवCनदव क तिकसी कषरण म उनहोन अपनी आख फोv ली थी। उसिच� यही मालम पv�ा ह तिक व जनमा/ नही थ। काला�र म अपनी आखो

की जयोति� खो बठ थ। सरदास अब अ/ो को कह� ह। यह परमपरा सर क अ/ होन स चली ह। सर का आशय ‘शर’ स ह। शर और स�ी मधयकालीन भकत सा/को क आदशC थ।

महाकविव %रदा% का सथानअनकरम[छपा]

1 महाकतिव सरदास का सथान 2 जनम

3 वललभाचायC

4 अकबर

5 शरीर तयाग

6 काल - तिनरणCय

7 ' सरसागर ' क रचधिय�ा

8 जाति�

9 सरदास की अनध�ा

10 ' सरसागर '

11 तिववकशील और सिचन�नशील वयसिकततव

12 तिवशाल कावय सजCन

13 रचनाए -

14 वीसिथका

15 समबधि/� सिलक

/मC, सातिहतय और सगी� क सनदभC म महाकतिव सरदास का सथान न कवल तिहनदी-भाषा कषतर, बलकिलक समपरणC भार� म मधययग की महान तिवभति�यो म अगरगणय ह। यह सरदास की लोकतिपरय�ा और महतता का ही परमारण ह तिक 'सरदास' नाम तिकसी भी अनध भकत गायक क सिलए रढ सा हो गया ह। मधययग म इस नाम क कई भकत कतिव और गायक हो गय ह अपन तिवषय म मधययग क य भकत कतिव इ�न उदासीन थ तिक उनका जीवन-वतत तिनणिशच� रप स पन: तिनरमिम� करना असमभवपराय ह परन� इ�ना कहा जा सक�ा ह तिक 'सरसागर' क रचधिय�ा सरदास इस नाम क वयसिकतयो म सवाCधि/क परसिसदध और महान थ और उनही क काररण कदासिच� यह नाम उपयCकत तिवसिशषट अथC क दयो�क सामानय अणिभ/ान क रप म परयकत होन लगा। य सरदास तिवटठलनाथ दवारा सथातिप� अषटछाप क अगररणी भकत कतिव थ और पधिषटमागC म उनकी वारणी का आदर बह� कछ सिसदधान� वाकय क रप म हो�ा ह।

जनम

गो?वामी हरिरराय क 'भाव परकाश' क अनसार सरदास का जनम दिदलली क पास सीही नाम क गाव म एक अतयन� तिन/Cन सार?व� बराहमरण परिरवार म हआ था। उनक �ीन बv भाई थ । सरदास जनम स ही अनध थ तिकन� सगन ब�ान की उनम अदभ� शसिकत थी। 6 वषC की अवसथा म ही उनहोन अपनी सगन ब�ान की तिवदया स मा�ा-तिप�ा को चतिक� कर दिदया था। तिकन� इसी क बाद व घर छोvकर चार कोस दर एक गाव म �ालाब क तिकनार रहन लग थ। सगन ब�ान की तिवदया क काररण शीघर ही उनकी खयाति� हो गयी। गानतिवदया म भी व परारमभ स ही परवीरण थ। शीघर ही उनक अनक सवक हो गय और व '?वामी' क रप म पज जान लग। 18 वषC की अवसथा म उनह पन: तिवरसिकत हो गयी। और व यह सथान छोvकर आगरा और मथरा क बीच यमना क तिकनार गऊघाट पर आकर रहन लग।

सरदास का जनम कब हआ, इस तिवषय म पहल उनकी �थाकसिथ� रचनाओ, 'सातिहतय लहरी' और सरसागर सारावली क आ/ार पर अनमान लगाया गया था और अनक वष� �क यह दोहराया जा�ा रहा तिक उनका जनम सव� 1540 तिव0(सन 1483 ई॰) म हआ था परन� तिवदवानो न इस अनमान क आ/ार को परणC रप म अपरमाणिरणक सिसदध कर दिदया �था पधिषट-मागC म परचसिल� इस अनशरति� क आ/ार पर तिक सरदास शरीमदवललभाचायC स 10 दिदन छोट थ, यह तिनणिशच� तिकया तिक सरदास का जनम वशाख शकल 5, सव� 1535 तिव0(सन 1478 ई॰) को हआ था। इस सामपरदाधियक अनशरति� को परकाश म लान �था उस अनय परमारणो म पषट करन का शरय डा॰ दीनदयाल गप� को ह। जब �क इस तिवषय म कोई अनयथा परमारण न धिमल, हम सरदास की जनम-ति�सिथ को यही मान सक� ह।

सरदासSurdas

सरदास क तिवषय म आज जो भी जञा� ह, उसका आ/ार मखय�या'चौरासी वषरणवन की वा�ाC ' ही ह। उसक अति�रिरकत पधिषटमागC म परचसिल� अनशरति�या जो गो?वामी हरिरराय दवारा तिकय गय उपयCकत वा�ाC क परिरवदधCनो �था उस पर सिलखी गयी 'भावपरकाश' नाम की टीका और गो?वामी यरदनाथ दवारा सिलखिख� 'वललभ दिदखिगवजय' क रप म पराप� हो�ी ह-सरदास क जीवनवतत की कछ घटनाओ की सचना द�ी ह। नाभादास क 'भकतमाल' पर सिलखिख�

तिपरयादास की टीका, कतिव धिमयासिसह क 'भकत तिवनोद', धरवदास की 'भकतनामावली' �था नागरीदास की 'पदपरसगमाला' म भी सरदास समबनधी अनक रोचक अनशरति�या पराप� हो�ी ह परन� तिवदवानो न उनह तिवशवसनीय नही माना ह। 'चौरासी वषरणवन की वा�ाC' स जञा� हो�ा ह तिक परसिसदध मगल समराट अकबर न सरदास स भट की थी परन� यह आशचयC की बा� ह तिक उस समय क तिकसी फारसी इति�हासकार न 'सरसागर' क रचधिय�ा महान भकत कतिव सरदास का कोई उललख नही तिकया। इसी यग क अनय महान भकत कतिव �लसीदास का भी मगलकालीन इति�हासकारो न उललख नही तिकया। अकबरकालीन परसिसदध इति�हासगरनथो-आईन अकबरी', 'मसिश आ�-अबलफजल' और 'मन�खबततवारीख' म सरदास नाम क दो वयसिकतयो का उललख हआ ह परन� य दोनो परसिसदध भकत कतिव सरदास स णिभनन ह। 'आईन अकबरी' और 'मन�खबततवारीख' म अकबरी दरबार क रामदास नामक गवया क पतर सरदास का उललख ह। य सरदास अपन तिप�ा क साथ अकबर क दरबार म जाया कर� थ। 'मसिशआ�-अबलफजल' म जिजन सरदास का उललख ह, व काशी म रह� थ, अबलफजल न अनक नाम एक पतर सिलखकर उनह आशवासन दिदया था तिक काशी क उस करोvी क सथान पर जो उनह कलश द�ा ह, नया करोvी उनही की आजञा स तिनयकत तिकया जायगा। कदासिच� य सरदास मदनमोहन नाम क एक अनय भकत थ।

वललभाचाय�'चौरासी वषरणवन की वा�ाC' म सर का जीवनवतत गऊघाट पर हई वललभाचायC स उनकी भट क साथ परारमभ हो�ा ह। गऊघाट पर भी उनक अनक सवक उनक साथ रह� थ �था '?वामी' क रप म उनकी खयाति� दर-दर �क फल गयी थी। कदासिच� इसी काररण एक बार अरल स जा� समय वललभाचायC न उनस भट की और उनह पधिषटमागC म दीणिकष� तिकया। 'वा�ाC' म वललभाचायC और सरदास क परथम भट का जो रोचक वरणCन दिदया गया ह, उसस वयजिज� हो�ा ह तिक सरदास उस समय �क कषरण की आननदमय बरजलीला स परिरसिच� नही थ और व वरागय भावना स पररिर� होकर पति��पावन हरिर की दनयपरणC दा?यभाव की भसिकत म अनरकत थ और इसी भाव क तिवनयपरणC पद रच कर गा� थ। वललभाचायC न उनका 'धि/धि/याना' (दनय परकट करना) छvाया और उनह भगवद-लीला स परिरच� कराया। इस तिववररण क आ/ार पर कभी-कभी यह कहा जा�ा ह तिक सरदास न तिवनय क पदो की रचना वललभाचायC स भट होन क पहल ही कर ली होगी परन� यह तिवचार भरमपरणC ह * वललभाचायC दवारा 'शरीमद भागव�' म वरततिरण� कषरण की लीला का जञान पराप� करन क उपरान� सरदास न अपन पदो म उसका वरणCन करना परारमभ कर दिदया। 'वा�ाC' म कहा गया ह तिक उनहोन 'भागव�' क दवादश ?कनधो पर पद-रचना की। उनहोन 'सह?तरावधि/' पद रच, जो 'सागर' कहलाय। वललभाचायC क ससगC स सरदास को "माहातमयजञान पवCक परम भसिकत" परणCरप म सिसदध हो गयी। वललभाचायC न उनह गोकल म शरीनाथ जी क मजिनदर पर की�Cनकार क रप म तिनयकत तिकया और व आजनम वही रह।

अकबरसरदास की पद-रचना और गान-तिवदया की खयाति� सनकर दशाधि/पति� अकबर न उनस धिमलन की इचछा की। गो?वामी हरिरराय क अनसार परसिसदध सगी�कार �ानसन क माधयम स अकबर और सरदास की भट मथरा म हई। सरदास का भसिकतपरणC पद-गान सनकर अकबर बह� परसनन हए तिकन� उनहोन सरदास स पराथCना की तिक व उनका यशगान कर परन� सरदास न 'नारतिहन रहयो मन म ठौर' स परारमभ होन वाला पद गाकर यह ससिच� कर दिदया तिक व कवल कषरण क यश का वरणCन कर सक� ह, तिकसी अनय का नही। इसी परसग म 'वा�ाC' म पहली बार ब�ाया गया ह। तिक सरदास अनध थ। उपयCकत पर क अन� म 'सर स दशC को एक मर� लोचन पयास' शबद सनकर अकबर न पछा तिक �महार लोचन �ो दिदखाई नही द�, पयास कस मर� ह।

वा�ाC' म सरदास क जीवन की तिकसी अनय घटना का उललख नही ह, कवल इ�ना ब�ाया गया ह तिक व भगवदभकतो को अपन पदो क दवारा भसिकत का भावपरणC सनदश द� रह� थ। कभी-कभी व शरीनाथ जी क मजिनदर स नवनी� तिपरय जी क मजिनदर भी चल जा� थ तिकन� हरिरराय न कछ अनय चमतकारपरणC रोचक परसगो का उललख तिकया ह। जिजनस कवल यह परकट हो�ा ह तिक सरदास परम भगवदीय थ और उनक समसामधियक भकत कमभनदास, परमाननददास आदिद उनका बह� आदर कर� थ। 'वा�ाC' म सरदास क गोलोकवास का परसग अतयन� रोचक ह। शरीनाथ जी की बह� दिदनो �क सवा करन क उपरान� जब सरदास को जञा� हआ तिक भगवान की इचछा उनह उठा लन की ह �ो व शरीनाथ जी क मजिनदर म पारसौली क चनदर सरोवर पर आकर लट गय और दर स सामन ही फहरान वाली शरीनाथ जी की धवजा का धयान करन लग।

शरीर तयागपारसौली वह सथान ह, जहा पर कहा जा�ा ह तिक शरीकषरण न रासलीला की थी। इस समय सरदास को आचायC वललभ, शरीनाथ जी और गोसाई तिवटठलनाथ न शरीनाथ जी की आर�ी कर� समय सरदास को अनपसथिसथ� पाकर जान सिलया तिक सरदास का अन� समय तिनकट आ गया ह। उनहोन अपन सवको स कहा तिक, "पधिषटमागC का जहाज" जा रहा ह, जिजस जो लना हो ल ल। आर�ी क उपरान� गोसाई जी रामदास, कमभनदास, गोहिवद?वामी और च�भCजदास क साथ सरदास क तिनकट पहच और सरदास को, जो अच� पv हए थ, च�नय हो� हए दखा। सरदास न गोसाई जी का साकषा� भगवान क रप म अणिभननदन तिकया और उनकी भकतवतसल�ा की परशसा की। च�भCजदास न इस समय शका की तिक सरदास न भगवदयश �ो बह� गाया, परन� आचायC वललभ का यशगान कयो नही तिकया। सरदास न ब�ाया तिक उनक तिनकट आचायC जी और भगवान म कोई अन�र नही ह-जो भगवदयश ह, वही आचायC जी का भी यश ह। गर क परति� अपना भाव उनहोन "भरोसो दढ इन चरनन करो" वाला पद गाकर परकट तिकया। इसी पद म सरदास न अपन को "तिदवतिव/ आनधरो" भी ब�ाया। गोसाई तिवटठलनाथ न पहल उनक 'सिचतत की वणितत' और तिफर 'नतर की वणितत' क समबनध म परशन तिकया �ो उनहोन करमश: बसिल बसिल बसिल हो कमरिर राधि/का ननद सवन जासो रति� मानी' �था 'खजन नन रप रस मा�' वाल दो पद गाकर ससिच� तिकया तिक उनका मन और आतमा परणCरप स रा/ा भाव म लीन ह। इसक बाद सरदास न शरीर तयाग दिदया।

काल-विनण�य

सरदास, सर कटी, सर सरोवर, आगराSurdas, Sur Kuti, Sur Sarovar, Agra

सरदास की जनम-ति�सिथ �था उनक जीवन की कछ अनय मखय घटनाओ क काल-तिनरणCय का भी परयतन तिकया गया ह। इस आ/ार पर तिक गऊघाट पर भट होन क समय वललभाचायC गददी पर तिवराजमान थ, यह अनमान तिकया गया ह। तिक उनका तिववाह हो चका था कयोतिक बरहमचारी का गददी पर बठना वरजिज� ह। वललभाचायC का

तिववाह सव� 1560-61 (सन 1503-1504 ई॰) म हआ था, अ�: यह घटना इसक बाद की ह। 'वललभ दिदखिगवजय' क अनसार यह घटना सव� 1567 तिव0 क (सन 1510 ई॰) आसपास की ह। इस परकार सरदास 30-32 वषC की अवसथा म पधिषटमागC म दीणिकष� हए होग। 'चौरासी वषरणवन की वा�ाC' स ससिच� हो�ा ह तिक सरदास को गोसाई तिवटठलनाथ का यथषट सतसग पराप� हआ था। गोसाई जी स0 1628 तिव0 म (सन 1571 ई॰) सथायी रप स गोकल म रहन लग थ। उनका दहावसान स0 1642 तिव0 (सन 1585 ई॰) म हआ। 'वा�ाC' स ससिच� हो�ा ह तिक सरदास को दहावसान गोसाई जी क सामन ही हो गया था। सरदास न गोसाई जी क सतसग का एका/ सथल पर सक� कर� हए बरज क जिजस वभवपरणC जीवन का वरणCन तिकया ह, उसस तिवदिद� हो�ा ह तिक गोसाई जी को सरदास क जीवनकाल म ही समराट अकबर की ओर स वह सतिव/ा और सहाय�ा पराप� हो चकी थी, जिजसका उललख स0 1634 (सन 1577 ई॰) �था स0 1638 तिव0 क0 (सन 1581 ई॰) शाही फरमानो म हआ ह। अ�: यह अनमान तिकया जा सक�ा ह तिक सरदास स0 1638 (सन 1581 ई॰) या कम स कम स0 1634 हिव क (सन 1577 ई॰) बाद �क जीतिव� रह होग। मौट �ौर पर कहा जा सक�ा ह तिक व स0 1640 तिव0 अथवा सन 1582-83 ई॰ क आसपास गोलोकवासी हए होग। इन ति�सिथयो क आ/ार पर भी उनका जनम स0 1535 तिव0 क0 (सन 1478 ई॰) आसपास पv�ा ह कयोतिक व 30-32 वषC की अवसथा म पधिषटमागC म दीणिकष� हए थ। 'चौरासी वषरणवन की वा�ाC' म अकबर और सरदास की भट का वरणCन हआ ह। गोसाई हरिरराय क अनसार यह भट �ानसन न करायी थी। �ानसन स0 1621 (सन 1564 ई॰) म अकबर क दरबार म आय थ। अकबर क राजय काल की राजनीति�क घटनाओ पर तिवचार कर� हए यह अनमान तिकया जा सक�ा ह तिक व स0 1632-33 (सन 1575-76 ई॰) क पहल सरदास स भट नही कर पाय होग। कयोतिक स0 1632 म (सन 1775 ई॰) उनहोन फ�हपर सीकरी म इबाद�खाना बनवाया था �था स0 1633 (सन 1576 ई॰) �क व उततरी भार� क सामराजय को परणC रप म अपन अ/ीन कर उस सगदिठ� करन म वय?� रह थ। गोसाई तिवटठलनाथ स भी अकबर न इसी समय क आसपास भट की थी।

'%र%ागर' क रचमिय+ासरदास की जीवनी क समबनध म कछ बा�ो पर काफी तिववाद और म�भद ह। सबस पहली बा� उनक नाम क समबनध म ह। 'सरसागर' म जिजस नाम का सवाCधि/क परयोग धिमल�ा ह, वह सरदास अथवा उसका सणिकषप� रप सर ही ह। सर और सरदास क साथ अनक पदो म ?याम, परभ और ?वामी का परयोग भी हआ ह परन� सर-?याम, सरदास ?वामी, सर-परभ अथवा सरदास-परभ को कतिव की छाप न मानकर सर या सरदास छाप क साथ ?याम, परभ या ?वामी का समास समझना चातिहय। कछ पदो म सरज और सरजदास नामो का भी परयोग धिमल�ा ह परन� ऐस पदो क समबनध म तिनशच� पवCक नही कहा जा सक�ा तिक व सरदास क परामाणिरणक पद ह अथवा नही। 'सातिहतय लहरी' क जिजस पद म उसक रचधिय�ा न अपनी वशावली दी ह, उसम उसन अपना असली नाम सरजचनद ब�ाया ह परन� उस रचना अथवा कम स कम उस पद की परामाणिरणक�ा ?वीकार नही की जा�ी तिनषकषC�: 'सरसागर' क रचधिय�ा का वा?�तिवक नाम सरदास ही माना जा सक�ा ह।

जावि+सरदास की जाति� क समबनध म भी बह� वाद-तिववाद हआ ह। "सातिहतय लहरी' क उपयCकत पद क अनसार कछ समय �क सरदास को भटट या बरहमभटट माना जा�ा रहा। भार�नरद बाब हरिरशचनदर न इस तिवषय म परसनन�ा परकट की थी तिक सरदास महाकतिव चनदबरदाई क वशज थ तिकन� बाद म अधि/क�र पधिषटमागJय ?तरो�ो क आ/ार पर यह परसिसदध हआ तिक व सार?व� बराहमरण थ। बह� कछ इसी आ/ार पर 'सातिहतय लहरी' का वशावली वाला पद अपरामाणिरणक माना गया। 'चौरासी वषरणवन की वा�ाC' म मल�: सरदास की जाति� क तिवषय म कोई उललख नही था परन� गोसाई हरिरराय दवारा बढाय गय 'वा�ाC' क अश म उनह सार?व� बराहमरण कहा गया ह। उनक सार?व� बराहमरण होन क परमारण पधिषटमागC क अनय वा�ाC सातिहतय स भी दिदय गय ह। अ�: अधि/क�र यही माना जान लगा

ह तिक सरदास सार?व� बराहमरण थ यदयतिप कछ तिवदवानो को इस तिवषय म अब भी सनदह ह। डा॰ मशीराम शमाC न यह सिसदध करन का परयतन तिकया ह तिक सरदास बरहमभटट ही थ। यह समभव ह तिक बरहमभटट होन क ना� ही व परमपराग� कतिव –गायको क वशज होन का काररण सर?व�ी पतर और सार?व� नाम स तिवखया� हो गय हो। अन�: साकषय स सरदास क बराहमरण होन का कोई सक� नही धिमल�ा बलकिलक इसक तिवपरी� अनक पदो म उनहोन बराहमरणो की हीन�ा का उललख तिकया ह। इस तिवषय म शरी/र बराहमरण क अग-भग �था महरान क पाvवाल परसग दषटवय ह। य दोनो परसग 'भागव�' स ?व�नतर सरदास दवारा कसथिलप� हए जान पv� ह। इनम सरदास न बvी तिनमCम�ा पवCक बराहमरणतव क परति� तिनरादर का भाव परकट तिकया ह। अजाधिमल �था सदामा क परसगो म भी उनकी उचच जाति� का उललख कर� हए सर न बराहमरणतव क साथ कोई मम�ा नही परकट की। इसक अति�रिरकत समपरणC 'सरसागर' म ऐसा कोई सक� नही धिमल�ा, जसस इसका हिकसिच� भी आभास धिमल सक तिक सर बराहमरण जाति� क समबनध म कोई आतमीय�ा का भाव रख� थ। व?��: जाति� क समबनध म व परणC रप स उदासीन थ। दानलीला क एक पद म उनहोन सपषट रप म कहा ह तिक कषरण भसिकत क सिलए उनहोन अपनी जाति� ही छोv दी थी। व सचच अथ� म हरिरभकतो की जाति� क थ, तिकसी अनय जाति� स उनका कोई समबनध नही था।

%रदा% की अनध+ा�ीसरा म�भद का तिवषय सरदास की अनध�ा स समबसतरिनध� ह। सामानय रप स यह परसिसदध रहा ह तिक सरदास जनमानध थ और उनहोन भगवान की कपा स दिदवय-दधिषट पायी थी, जिजसक आ/ार पर उनहोन कषरण-लीला का आखो दखा जसा वरणCन तिकया। गोसाई हरिररासय न भी सरदास को जनमानध ब�ाया ह। परन� उनक जनमानध होन का कोई सपषट उललख उनक पदो म नही धिमल�ा। 'चौरासी वा�ाC' क मल रप म भी इसका कोई सक� नही। जसा पीछ कहा जा चका ह, उनक अनध होन का उललख कवल अकबर की भट क परसग म हआ ह। 'सरसागर' क लगभग 7-8 पदो म की परतयकष रप स और कभी परकारान�र स सर न अपनी हीन�ा और �चछ�ा का वरणCन कर� हए अपन को अनधा कहा ह। सरदास क समबनध म जी हिकवदानतिन�या परचसिल� ह।, उन सब म उनक अनघ होन का उललख हआ ह। उनक कढ म तिगरन और ?वय कषरण क दवारा उदधार पान एव दधिषट पराप� करन �था पन: कषरण स अनध होन का वरदान मागन की घटना लोकतिवशर� ह। तिबलवमगल सरदास क तिवषय म भी यह चमतकारपरणC घटना कही-सनी जा�ी ह। इसक अति�रिरकत कतिव धिमयासिसह न �था महाराज रघराज सिसह न भी कछ चमतकारपरणC घटनाओ का उललख तिकया ह, जिजसस उनकी दिदवय-दधिषट समपनन�ा की सचना धिमल�ी ह। नाभादास न भी अपन 'भकतमाल' म उनह दिदवय-दधिषटसमपनन ब�ाया ह। तिनशचय की सरदास एक महान कतिव और भकत होन क ना� असा/ाररण दधिषट रख� थ तिकन� उनहोन अपन कावय म वाहय जग� क जस नाना रपो, रगो और वयापारो का वरणCन तिकया ह, उसस परमाणिरण� हो�ा ह तिक उनहोन अवशय की कभी अपन चमC-चकषओ स उनह दखा होगा। उनका कावय उनकी तिनरीकषरण-शसिकत की असा/ाररण सकषम�ा परकट कर�ा ह कयोतिक लोकम� उनक माहातमय क परति� इ�ना शरदधाल रहा ह तिक वह उनह जनमानध मानन म ही उनका गौरव सम�ा ह, इससिलए इस समबनध म कोई साकषी नही धिमल�ी तिक व तिकसी परिरसथिसथति� म दधिषटहीन हो गय थ। हो सक�ा ह तिक व वदधवसथा क तिनकट दधिषट-तिवहीन हो गय हो परन� इसकी कोई सपषट सचना उनक पदो म नही धिमल�ी। तिवनय क पदो म वदधावसथा की रददCशा क वरणCन क अन�गC� चकष-तिवहीन हान का जो उललख हआ ह, उस आतमकथा नही माना जा सक�ा, वह �ो सामानय जीवन क एक �थय क रप म कहा गया ह।

'%र%ागर'

सरदास की सवCसमम� परामाणिरणक रचना 'सरसागर' ह। एक परकार स 'सरसागर' जसा तिक उसक नाम स ससिच� हो�ा ह, उनकी समपरणC रचनाओ का सकलन कहा जा सक�ा ह* 'सरसागर' क अति�रिरकत 'सातिहतय लहरी' और 'सरसागर सारावली' को भी कछ तिवदवान उनकी परामाणिरणक रचनाए मान� ह परन� इनकी परामाणिरणक�ा सजिनदग/ ह * । सरदास क नाम स कछ अनय �थाकसिथ� रचनाए भी परसिसदध हई ह परन� व या �ो 'सरसागर' क ही अश ह

अथवा अनय कतिवयो को रचनाए ह। 'सरसागर' क अधययन स तिवदिद� हो�ा ह तिक कषरण की अनक लीलाओ का वरणCन जिजस रप म हआ ह, उस सहज ही खणड-कावय जस ?व�नतर रप म रचा हआ भी माना जा सक�ा ह। पराय: ऐसी लीलाओ को पथक रप म परसिसजिदध भी धिमल गयी ह। इनम स कछ ह?�सिलखिख� रप म �था कछ मदिदर� रप म पराप� हो�ी ह। उदाहररण क सिलए 'नागलीला' जिजसम कासिलयदमन का वरणCन हआ ह, 'गोव/Cन लीला' जिजसम कासिलयदमन का वरणCन हआ ह, 'नागलीला', जिजसम गोव/Cन/ाररण और इनदर क शररणागमन का वरणCन ह, 'परारण पयारी' जिजसम परम क उचचादशC का पचचीस दोहो म वरणCन हआ ह, मदिदर� रप म पराप� ह। ह?�सिलखिख� रप म 'वयाहलो' क नाम स रा/ा-कषरण तिववाहसमबनधीपरसग, 'सरसागर सार' नाम स रामकथा और रामभसिकत समबनधी परसग �था 'सरदास जी क दषटकट' नाम स कट-शली क पद पथक गरनथो म धिमल ह। इसक अति�रिरकत 'पद सगरह', 'दशम ?कनध', 'भागव�', 'सरसाठी' , 'सरदास जी क पद' आदिद नामो स 'सरसागर' क पदो क तिवतिव/ सगरह पथक रप म पराप� हए ह। य सभी 'सरसागर क' अश ह। व?��: 'सरसागर' क छोट-बv ह?�सिलखिख� रपो क अति�रिरकत उनक परमी भकतजन समय-समय पर अपनी-अपनी रसिच क अनसार 'सरसागर' क अशो को पथक रप म सिलख�-सिलखा� रह ह। 'सरसागर' का वजञातिनक रीति� स समपादिद� परामाणिरणक स?कररण तिनकल जान क बाद ही कहा जा सक�ा ह तिक उनक नाम स परचसिल� सगरह और �थाकसिथ� गरनथ कहा �क परमाणिरण� ह।

विववकशील और सिचन+नशील वयसिकततव

सरदास, सर कटी, सर सरोवर, आगराSurdas, Sur Kuti, Sur Sarovar, Agra

सरदास क कावय स उनक बहशर�, अनभव समपनन, तिववकशील और सिचन�नशील वयसिकततव का परिरचय धिमल�ा ह। उनका हदय गोप बालको की भाति� सरल और तिनषपाप, बरज गोतिपयो की भाति� सहज सवदनशील, परम-परवरण और मा/यCपरणC �था ननद और यशोदा की भाति� सरल-तिवशवासी, ?नह-का�र और आतम-बसिलदान की भावना स अनपरमाणिरण� था। साथ ही उनम कषरण जसी गमभीर�ा और तिवदग/�ा �था रा/ा जसी वचन-चा�री और आतमोतसगCपरणC परम तिववश�ा भी थी। कावय म परयकत पातरो क तिवतिव/ भावो स परणC चरिरतरो का तिनमाCरण कर� हए व?��: उनहोन अपन महान वयसिकततव की ही अणिभवयसिकत की ह। उनकी परम-भसिकत क सखय, वातसलय और मा/यC

भावो का सिचतररण जिजन आखय सचारी भावो , अनतिगन� घटना-परसगो बाहय जग� पराकति�क और सामाजिजक-क अनन� सौनदयC सिचतरो क आशरय स हआ ह, उनक अन�राल म उनकी गमभीर वरागय-वणितत �था अतयन� दीन�ापरणC आतम तिनवदातमक भसिकत-भावना की अन�/ाCरा स�� परवहमान रही ह परन� उनकी ?वाभातिवक तिवनोदवणितत �था हा?य तिपरय�ा क काररण उनका वरागय और दनय उनक सिचततकी अधि/क गलातिनयकत और मसिलन नही बना सका। आतम हीन�ा की चरम अनभति� क बीच भी व उललास वयकत कर सक। उनकी गोतिपया तिवरह की हदय तिवदारक वदना को भी हास-परिरहास क नीच दबा सकी। कररण और हास का जसा एकरस रप सर क कावय म धिमल�ा ह, अनयतर रदलCभ ह। सर न मानवीय मनोभावो और सिचततवणिततयो को, लग�ा ह, तिन:शष कर दिदया ह। यह �ो उनकी तिवशष�ा ह ही परन� उनकी सबस बvी तिवशष�ा कदासिच� यह ह तिक मानवीय भावो को व सहज रप म उस ?�र पर उठा सक, जहा उनम लोकोततर�ा का सक� धिमल� हए भी उनकी ?वाभातिवक रमरणीय�ा अकषणरण ही नही बनी रह�ी, बलकिलक तिवलकषरण आननद की वयजना कर�ी ह। सर का कावय एक साथ ही लोक और परलोक को परति�तिबसतरिमब� कर�ा ह।

विवशाल कावय %ज�नसर की रचना परिरमारण और गरण दोनो म महान कतिवयो क बीच अ�लनीय ह। आतमाणिभवयजना क रप म इ�न तिवशाल कावय का सजCन सर ही कर सक� थ कयोतिक उनक ?वातमम समपरणC यग जीवन की आतमा समाई हई थी। उनक ?वानभति�मलक गीति�पदो की शली क काररण पराय: यह समझ सिलया गया ह तिक व अपन चारो ओर क सामाजिजक जीवन क परति� परणC रप म सजग नही थ परन� परचारिर� पवाCगरहो स मकत होकर यहदिद दखा जाय �ो ?वीकार तिकया जाएगा तिक सर क कावय म यग जीवन की परबदध आतमा का जसा सपनदन धिमल�ा ह, वसा तिकसी दसर कतिव म नही धिमलगा। यह अवशय ह तिक उनहोन उपदश अधि/क नही दिदय, सिसदधान�ो का परति�पादन पसथिणड�ो की भाषा म नही तिकया, वयावहारिरक अथाC� सासारिरक जीवन क आदश� का परचार करन वाल स/ारक का बना नही /ाररण तिकया परन� मनषय की भावातमक सतता का आदशJक� रप गढन म उनहोन जिजस वयवहार बजिदध का परयोग तिकया ह। उसस परमाणिरण� हो�ा ह तिक व तिकसी मनीषी स पीछ नही थ। उनका परभाव सचच कान�ा ससतरिमम� उपदश की भाति� सी/ हदय पर पv�ा ह। व तिनर भकत नही थ, सचच कतिव थ-ऐस दरषटा कतिव, जो सौनदयC क ही माधयम स सतय का अनवषरण कर उस म�C रप दन म समथC हो� ह। यगजीवन का परति�तिबमब हद� हए उसम लोकोततर सतय क सौनदयC का आभास दन की शसिकत महाकतिव म ही हो�ी ह, तिनर भकत, उपदशक और समाज स/ारक म नही। * * * *

सरदास की जनमति�सिथ एव जनमसथान क तिवषय म तिवदवानो म म�भद ह । 'सातिहतय - लहरी ' सरदास जी की रचना मानी जा�ी ह । 'सातिहतय लहरी' क रचना-काल क समबनध म तिनमन पद धिमल�ा ह-

मतिन पतिन क रस लख ।

दसन गौरीननद को सिलखिख सवल सव� पख ।।

रचनाए-

सरदास जी दवारा सिलखिख� पाच गरनथ ब�ाए जा� ह -

1 सरसागर 2 सरसारावली

3 सातिहतय - लहरी 4 नल - दमयन�ी 5 बयाहलो

मरो मन अन� कहा सख पाव ।

जस उतिv जहाज की पछी, तिफरिर जहाज प आव ॥

कमल-नन को छातिv महा�म, और दव को धयाव ।

परम गग को छातिv तिपयासो, रदरमति� कप खनाव ॥

जिजहिह म/कर अबज-रस चाखयो, कयो करील-फल भाव।

'सरदास' परभ काम/न �जिज, छरी कौन रदहाव ॥

वीसिथका

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अमीर ख%रो / Amir Khusro / Amir Khusrow(1253 ई. स 1325 ई.)

जनम-बचपनराज कतिव अमीर खसरो का जनम सन 1253 ई॰ म एटा (उततरपरदश) क पदिटयाली नामक क?ब म

अमीर ख%रो

जनम 1253 ई.

जनम भमिम एटा, उततर परदश अविवभावक सफददीन और दौल� नाP

कम� भमिम दिदलली कम�-कषतर सगी�जञ, कतिव

मतय 1325 ई.

मखय रचनाए मसनवी तिकरानससादन, मललोल अनवर, सिशरीन खसरो, मजन लला, आईन-ए-सिसकनदरी, हश� तिवतिहश

विवषय गPल, खयाल, कववाली, रबाई, �राना भाषा बरजभाषा, तिहनदी, फारसी विवशष योगदान

मदग को काट कर �बला बनाया, सिस�ार म स/ार तिकए

अनय जानकारी

हPर� तिनPाम-उद-दीन औसिलया क सिशषय

गगा तिकनार हआ था। अमीर खसरो मधय एसिशया की लाचन जाति� क �कC सफददीन क पतर ह। तिहनदी खvी बोली क पहल लोकतिपरय कतिव अमीर खसरो न कई गPल, खयाल, कववाली, रबाई, �राना की रचना की ह। लाचन जाति� क �कC चगP खा क आकरमरणो स पीतिv� होकर बलबन (1266-1286 ई॰) क राजयकाल म शररणाथJ क रप म भार� म आ बस थ। अमीर खसरो की मा दौल� नाP तिहनद (राजप�) थी। य दिदलली क एक रईस अमी इमारदलमलक की पतरी थी। य बादशाह बलबन क यदध मनतरी थ। य राजनीति�क दवाब क काररण नए-नए मसलमान बन थ। इ?लाम /मC गरहरण करन क बावजद इनक घर म सार रीति�-रिरवाज तिहनरदओ क थ। खसरो क नतिनहाल म गान-बजान और सगी� का माहौल था। खसरो क नाना को पान खान का बहद शौक था। इस पर बाद म खसरो न '�मबोला' नामक एक मसनवी भी सिलखी। इस धिमल-जल घरान एव दो परमपराओ क मल का असर तिकशोर खसरो पर पvा। व जीवन म कछ अलग हट कर करना चाह� थ और वाकई ऐसा हआ भी। खसरो क शयाम वरणC रईस नाना इमारदलमलक और तिप�ा अमीर सफददीन दोनो ही सिचलकिश�या सफी समपरदाय क महान सफी सा/क एव स� हPर� तिनPामददीन औसिलया उफC सल�ानल मशायख क भकत अथवा मरीद थ। उनक सम?� परिरवार न औसिलया साहब स /मCदीकषा ली थी। उस समय खसरो कवल सा� वषC क थ। सा� वषC की अवसथा म खसरो क तिप�ा का दहान� हो गया, तिकन� खसरो की सिशकषा-दीकषा म बा/ा नही आयी। अपन समय क दशCन �था तिवजञान म उनहोन तिवदवतता पराप� की, तिकन� उनकी परति�भा बालयावसथा म ही कावयोनमख थी। तिकशोरावसथा म उनहोन कतिव�ा सिलखना परारमभ तिकया और 20 वषC क हो�-हो� व कतिव क रप म परसिसदध हो गय।

वयावहारिरक बदधि'जनमजा+ कतिव हो� हए भी खसरो म वयावहारिरक बजिदध की कमी नही थी। सामाजिजक जीवन की उनहोन कभी अवहलना नही की। जहा एक ओर उनम एक कलाकार की उचच कलपनाशील�ा थी, वही दसरी ओर व अपन समय क सामाजिजक जीवन क उपयकत कटनीति�क वयवहार-कशल�ा म भी दकष थ। उस समय बजिदधजीवी कलाकारो क सिलए आजीतिवका का सबस उततम सा/न राजयाशरय ही था। खसरो न भी अपना समपरणC जीवन राजयाशरय म तिब�ाया। उनहोन गलाम, खिखलजी और �गलक-�ीन अफगान राज-वशो �था 11 सल�ानो का उतथान-प�न अपनी आखो स दखा। आशचयC यह ह तिक तिनरन�र राजदरबार म रहन पर भी खसरो न कभी भी उन राजनीति�क षडयनतरो म हिकसिचनमातर भाग नही सिलया जो परतयक उततराधि/कार क समय अतिनवायC रप स हो� थ। राजनीति�क दाव-पच स अपन को सदव अनासकत रख� हए खसरो तिनरन�र एक कतिव, कलाकार, सगी�जञ और सतिनक ही बन रह। खसरो की वयावहारिरक बजिदध का सबस बvा परमारण यही ह तिक व जिजस आशरयदा�ा क कपापातर और सममानभाजक रह, उसक हतयार उततराधि/कारी न भी उनह उसी परकार आदर और सममान परदान तिकया।

राजयाशरय%ब% पहल सन 1270 ई॰ म खसरो को समराट गयासददीन बलवन क भ�ीज, कvा (इलाहाबाद) क हातिकम अलाउददीन महममद कसिलश खा (मसिलक छजज) का राजयाशरय पराप� हआ। एक बार बलवन क तिदव�ीय पतर नसीरददीन बगरा खा की परशसा म कसीदा सिलखन क काररण मसिलक छजज उनस अपरसनन हो गया और खसरो को बगरा खा का आशरय गरहरण करना पvा। जब बगरा खा लखनौ�ी का हातिकम तिनयकत हआ �ो खसरो भी उसक साथ चल गय। तिकन� व पवJ परदश क वा�ावररण म अधि/क दिदन नही रह सक और बलवन क जयषठ पतर सल�ान महममद का तिनमनतररण पाकर दिदलली लौट आय। खसरो का यही आशरयदा�ा सवाCधि/क सस?क� और कला-परमी था। सल�ान महममद क साथ उनह मल�ान भी जाना पvा और मगलो क साथ उसक यदध म भी ससतरिममसिल� होना पvा।

बनदी ख%रोइ% यदध म सल�ान महममद की मतय हो गयी और खसरो बनदी बना सिलय गय। खसरो न बv साहस और कशल�ा क साथ बनदी-जीवन स मसिकत पराप� की। परन� इस घटना क परिररणाम?वरप खसरो न जो मरथिसया सिलखा वह अतयन� हदयदरावक और परभावशाली ह। कछ कछ दिदनो �क व अपनी मा क पास पदिटयाली �था अव/ क एक हातिकम अमीर अली क यहा रह। परन� शीघर ही व दिदलली लौट आय।

रचनाएटिदलली म पन: उनह मईजददीन ककबाद क दरबार म राजकीय सममान पराप� हआ। यहा उनहोन सन 1289 ई॰ म 'मसनवी तिकरानससादन' की रचना की। गलाम वश क प�न क बाद जलालददीन खिखलजी दिदलली का सल�ान हआ। उसन खसरो को अमीर की उपाधि/ स तिवभतिष� तिकया। खसरो न जलालददीन की परशसा म 'धिमफ�ोलफ�ह' नामक गरनथ की रचना की। जलालददीन क हतयार उसक भ�ीज अलाउददीन न भी सल�ान होन पर अमीर खसरो को उसी परकार सममातिन� तिकया और उनह राजकतिव की उपाधि/ परदान की अलाउददीन की परशसा म खसरो न जो रचनाए की व अभ�पवC थी। खसरो की अधि/काश रचनाए अलाउददीन क राजकाल की ही ह। 1298 स 1301 ई॰ की अवधि/ म उनहोन पाच रोमासतरिणटक मसनतिवया-

1. 'मललोल अनवर' 2. 'सिशरीन खसरो' 3. 'मजन लला' 4. 'आईन-ए-सिसकनदरी 5. 'हश� तिवतिहश�'

य पच-गज नाम स परसिसदध ह। य मसनतिवया खसरो न अपन /मC-गर शख तिनPामददीन औसिलया को समरतिप� की �था उनह सल�ान अलाउददीन को भट कर दिदया। पदय क अति�रिरकत खसरो न दो गदय-गरनथो की भी रचना की-

1. 'खPाइनल फ�ह', जिजसम अलाउददीन की तिवजयो का वरणCन ह 2. 'एजाPयखसरवी', जो अलकारगरनथ ह। अलाउददीन क शासन क अनतिन�म दिदनो म खसरो न

दवलरानी खिखजरखा नामक परसिसदध ऐति�हासिसक मसनवी सिलखी।

अलाउददीन क उततराधि/कारी उसक छोट पतर क�बददीन मबारकशाह क दरबार म भी खसरो ससममान राजकतिव क रप म बन रह, यदयतिप मबारकशाह खसरो क गर शख तिनPामददीन स शतर�ा रख�ा था। इस काल म खसरो न नहसिसपहर नाम गरनथ की रचना की जिजसम मबारकशाह क राजय-कला की मखय मखय घटनाओ का वरणCन ह।

विनजामददीन औसिलयाखसरो की अनतिन�म ऐति�हासिसक मसनवी '�गलक' नामक ह जो उनहोन गयासददीन �गलक क राजय-काल म सिलखी और जिजस उनहोन उसी सल�ान को समरतिप� तिकया। सल�ान क साथ खसरो बगाल क आकरमरण म भी ससतरिममसिल� थ। उनकी अनपसथिसथति� म ही दिदलली म उनक गर शख तिनPामददीन मतय हो गयी। इस शोक को अमीर खसरो सहन नही कर सक और दिदलली लौटन पर 6 मास क भी�र ही सन 1325 ई॰ म खसरो न भी अपनी इहलीला समाप� कर दी। खसरो की समाधि/ शख की समाधि/ क पास ही बनायी गयी।

शख तिनPामददीन औसिलया अफगान-यग क महान सफी सन� थ। अमीर खसरो आठ वषC की अवसथा स ही उनक सिशषय हो गय थ और समभव�: गर की परररणा स ही उनहोन कावय-सा/ना परारमभ की। यह गर का ही परभाव था तिक राज-दरबार क वभव क बीच रह� हए भी खसरो हदय स रह?यवादी सफी सन� बन गय। खसरो न अपन गर का मकत कठ स यशोगान तिकया ह और अपनी मसनतिवयो म उनह समराट स पहल ?मररण तिकया ह।

उनहोन ?वय कहा ह-म विहनदस+ान की ++ी ह। अगर +म वास+व म मझ% जानना चाह+ हो +ो विहनदवी म पछो। म +मह अनपम बा+ ब+ा %कगा खसरो को तिहनदी खvी बोली का पहला लोकतिपरय कतिव माना जा�ा ह। एक बार की बा� ह। �ब खसरो गयासददीन �गलक क दिदलली दरबार म दरबारी थ। �गलक खसरो को �ो चाह�ा था मगर हPर� तिनजामददीन क नाम �क स सिचढ�ा था। खसरो को �गलक की यही बा� नागवार गPर�ी थी। मगर वह कया कर सक�ा था, बादशाह का धिमPाज। बादशाह एक बार कही बाहर स दिदलली लौट रहा था �भी सिचढकर उसन खसरो स कहा तिक हPर� तिनPामददीन को पहल ही आग जा कर यह सदश द द तिक बादशाह क दिदलली पहचन स पहल ही व दिदलली छोv कर चल जाए।। खसरो को बडी �कलीफ हई, पर अपन सन� को यह सदश कहा और पछा अब कया होगा?

कछ नही ख%रो! +म घबराओ म+। हनज टिदलली दरअस+-याविन अभी बह+ टिदलली दर ह। सचमच बादशाह क सिलय दिदलली बह� दर हो गई। रा?� म ही एक पvाव क समय वह जिजस खम म ठहरा था, भयकर अ/v स वह टट-कर तिगर गया और फल?वरप उसकी मतय हो गई। �भी स यह कहाव� "अभी दिदलली दर ह" पहल खसरो की शायरी म आई तिफर तिहनदी म परचसिल� हो गई। अमीर खसरो तिकसी काम स दिदलली स बाहर कही गए हए थ वही उनह अपन खवाजा तिनPामददीन औसिलया क तिन/न का समाचार धिमला। समाचार कया था? खसरो की रदतिनया लटन की खबर थी। व सननीपा� की अवसथा म दिदलली पहच, /ल-/सरिर� खानकाह क दवार पर खड हो गए और साहस न कर सक अपन पीर की म� दह को दखन का। आखिखरकार जब उनहोन शाम क ढल� समय पर उनकी म� दह दखी �ो उनक परो पर सर पटक-पटक कर मरथिछ� हो गए। और उसी बस/ हाल म उनक होठो स तिनकला,

गोरी सोव सज पर मख पर डार कस।

चल खसरो घर आपन साझ भई चह दस।।

अपन तिपरय क तिवयोग म खसरो न ससार क मोहजाल काट फ क। /न-समपणितत दान कर, काल व?तर /ाररण कर अपन पीर की समाधि/ पर जा बठ-कभी न उठन का दढ तिनशचय करक। और वही बठ कर परारण तिवसजCन करन लग। कछ दिदन बाद ही परी �रह तिवसरजिज� होकर खसरो क परारण अपन तिपरय स जा धिमल। पीर की वसीय� क अनसार अमीर खसरो की समाधि/ भी अपन तिपरय की समाधि/ क पास ही बना दी गई।

विहनदी की ++ीअमीर खसरो मखय रप स फारसी क कतिव ह। फारसी भाषा पर उनका अपरति�म अधि/कार था। उनकी गरणना महाकतिव तिफरदौसी, शख सादिदक और तिनPामी फारस क महाकतिवयो क साथ हो�ी ह। फारसी कावय क लासिलतय और मादCव क काररण ही अमीर खसरो को 'तिहनदी की ��ी' कहा जा�ा ह। खसरो का फारसी कावय चार वग~ म तिवभकत तिकया जा सक�ा ह-

ऐति�हासिसक मसनवी जिजसम तिकरानससादन, धिमफ�ोलफ�ह, दवलरानी खिखजरखा, नहसिसपहर और �गलकनामा नामकी रचनाए आ�ी ह;

रोमासतरिणटक मसनवी-जिजसम म�लऊ लअनवार, सिशरीन खसरी, आईन-ए-सिसकनदरी, मजन-लला और हश� तिवहश� तिगनी जा�ी ह;

दीवान-जिजसम �हफ �म सिसगहर, वा?�लहया� आदिद गरनथ आ� ह; गदय रचनाए- 'एजाPयखसरवी' और 'खPाइनलफ�ह �था धिमणिशर�' – जिजसम वदऊलअजाइब' ,

'मसनवी शहरअसब', 'सिचश�ान' और 'खासिल�बारी' नाम की रचनाए परिरगणिरण� ह।

यदयतिप खसरो की महतता उनक फारसी कावय पर आणिशर� ह, परन� उनकी लोकतिपरय�ा का काररण उनकी तिहनदवी की रचनाए ही ह। तिहनदवी म कावय-रचना करनवालो म अमीर खसरो का नाम सवCपरमख ह। अरबी, फारसी क साथ-साथ अमीर खसरो को अपन तिहनदवी जञान पर भी गवC था। उनहोन ?वय कहा ह- 'म तिहनरद?�ान की ��ी ह। अगर �म वा?�व म मझस जानना चाह� हो �ो तिहनदवी म पछो! म �मह अनपम बा� ब�ा सकगा। "अमीर खसरो न कछ रचनाए तिहनदी या तिहनदवी म भी की थी, इसका साकषय ?वय उनक इस कथन म पराप� हो�ा ह-" जजव चनद नजम तिहनदी नPर दो?�ा करदा अ?�।" उनक नाम स तिहनदी म पहसिलया, मकरिरया, दो सखन और कछ गPल परसिसदध ह। इसक अति�रिरकत उनका फारस-तिहनदी कोश खासिलकबारी भी इस परसग म उललखनीय ह।

अमीर ख%रो की विहनदी कविव+ारदभाCगय ह तिक अमीर खसरो की तिहनदवी रचनाए सिलखिख� रप म पराप� नही हो�ी। लोकमख क माधयम स चली आ रही उनकी रचनाओ की भाषा म तिनरन�र परिरव�Cन हो�ा रहा होगा और आज वह जिजस रप म पराप� हो�ी ह वह उसका आ/तिनक रप ह। तिफर भी हम तिन?सनदह यह तिवशवास कर सक� ह तिक खसरो न अपन समय की खvी बोली अथाC� तिहनदवी म भी अपनी पहसिलया, मकरिरया आदिद रची होगी। कछ लोगो को अमीर खसरो की तिहनदी कतिव�ा की परामाणिरणक�ा म सनदह हो�ा ह। ?व 0 परोफसर शरानी �था कछ अनय आलोचक तिवदवान खासिलकबोरी को भी परसिसदध अमीर खसरो की रचना नही मान�। परन�खसरो की तिहनदी कतिव�ा क समबनध म इ�नी परबल लोकपरमपरा ह तिक उसपर अतिवशवास नही तिकया जा सक�ा यह परमपरा बह� परानी ह। 'अरफ�लआसिस�ी' क लखक �कीओहदीजो 1606 ई॰ म जहागीर क दरबार म आय थ खसरो की तिहनदी कतिव�ा का जिPकर कर� ह। मीर� की 'मीर' अपन 'तिनका�स?वरा' म सिलख� ह तिक उनक समय �क खसरो क तिहनदी गी� अति� लोकतिपरय थ।* इस समबनध म सनदह को सथान नही ह तिक अमीर खसरो न तिहनदवी म रचना की थी। यह आवशय ह तिक उसका रप समय क परवाह म बदल�ा आया हो। आवशयक�ा यह ह तिक खसरो न तिहनदवी म रचना की थी। यह अवशय ह तिक उसका रप समय क परवाहम बदल�ा आया हो। आवशयक�ा यह ह तिक खसरो की तिहनदी-कतिव�ा का यथासमभव वजञातिनक समपादन करक उसक पराचीन�म रप को पराप� करन का यतन तिकया जाय। कावय की दधिषट स भल ही उसम उतकषट�ा न हो, सा?कति�क और भाषा वजञातिनक अधययन क सिलए उसका मलय तिन?सनदह बह� अधि/क ह।

कछ रचनाएजिPहाल-ए धिम?की मकन �गाफल,रदराय नना बनाय बति�या |तिक �ाब-ए-तिहजरा नदारम ऎ जान,न लहो काह लगाय छति�या ||शबा-ए-तिहजरा दरP च जËलफवा रोP-ए-व?ल� चो उमर को�ाह,सखिख तिपया को जो म न दख�ो कस काट अ/री रति�या ||यकायक अP दिदल, दो चशम-ए-जादब सद फरबम बाबदC �?की,तिकस पडी ह जो जा सनावतिपयार पी को हमारी बति�या ||

छाप ति�लक सब छीनी र मोस नना धिमलाइकपरम भटी का मदवा तिपलाइकम�वारी कर लीनही र मोस नना धिमलाइकगोरी गोरी बईया, हरी हरी चतिvयाबईया पकv /र लीनही र मोस नना धिमलाइकबल बल जाऊ म �ोर रग रजवअपनी सी रग दीनही र मोस नना धिमलाइकखसरो तिनजाम क बल बल जाएमोह सहागन कीनही र मोस नना धिमलाइकछाप ति�लक सब छी

चो शमा सोPान, चो PराC हरानहमशा तिगरयान, ब इशक आ मह |न नीद नना, ना अग चनाना आप आव, न भज पति�या ||बहकक-ए-रोP, तिवसाल-ए-दिदलबरतिक दाद मारा, गरीब खसरौ |सपट मन क, वराय राखजो जाय पाव, तिपया क खदिटया ||

विबहारी लाल / Bihari lal

तिहनदी सातिहतय क रीति� काल क कतिवयो म तिबहारी का नाम महतवपरणC ह। महाकतिव तिबहारीलाल का जनम 1595 क लगभग गवासिलयर म हआ। व जाति� क माथर चौब थ। उनक तिप�ा का नाम कशवराय था। उनका बचपन बदलखड म कटा और यवावसथा ससराल मथरा म वय�ी� हई, जस की तिनमन दोह स परकट ह -

जनम गवासिलयर जातिनय खड बदल बाल ।

�रनाई आई सघर मथरा बसिस ससराल ।।

जयपर-नरश धिमजाC राजा जयसिसह अपनी नयी रानी क परम म इ�न डब रह� थ तिक व महल स बाहर भी नही तिनकल� थ और राज-काज की ओर कोई धयान नही द� थ। मनतरी आदिद लोग इसस बv सिचति�� थ, हिक� राजा स कछ कहन को शसिकत तिकसी म न थी। तिबहारी न यह कायC अपन ऊपर सिलया। उनहोन तिनमनसिलखिख� दोहा तिकसी परकार राजा क पास पहचाया-

नहिह पराग नहिह म/र म/, नहिह तिवकास यतिह काल ।

अली कली ही सौ हिबधयो, आग कौन हवाल ।।

इस दोह न राजा पर मनतर जसा कायC तिकया। व रानी क परम-पाश स मकत होकर पनः अपना राज-काज सभालन लग।

व तिबहारी की कावय कशल�ा स इ�न परभातिव� हए तिक उनहोन तिबहारी स और भी दोह रचन क सिलए कहा और परति� दोह पर एक अशफ^ दन का वचन दिदया। तिबहारी जयपर नरश क दरबार म रहकर कावय-रचना करन लग, वहा उनह पयाCप� /न और यश धिमला। 1663 म उनकी मतय हो गई। तिबहारी की एकमातर रचना 'तिबहारी स�सई ' ह। यह मकतक कावय ह। इसम 719 दोह सकसिल� ह। 'तिबहारी स�सई' शरगार रस की अतय� परसिसदध और अनठी कति� ह। इसका एक-एक दोहा तिहनदी सातिहतय का एक-एक अनमोल रतन माना जा�ा ह।

तिबहारी की कतिव�ा का मखय तिवषय शरगार ह। उनहोन शरगार क सयोग और तिवयोग दोनो ही पकषो का वरणCन तिकया ह। सयोग पकष म तिबहारी न हाव-भाव और अनभवो का बvा ही सकषम सिचतररण तिकया ह। उसम बvी मारमिमक�ा ह। सयोग का एक उदाहररण दखिखए-

ब�रस लालच लाल की मरली /री लकाय ।

सौह कर, भौहन हस दन कह, नदिट जाय ।।

तिबहारी का तिवयोग, वरणCन बvा अति�शयोसिकत परणC ह। यही काररण ह तिक उसम ?वाभातिवक�ा नही ह, तिवरह म वयाकल नाधियका की रदबCल�ा का सिचतररण कर� हए उस घvी क पडलम जसा बना दिदया गया ह-

इति� आव� चली जा� उ�, चली, छःसा�क हाथ ।

चढी हिहडोर सी रह, लगी उसासन साथ ।।

सफी कतिवयो की अहातमक पदधति� का भी तिबहारी पर पयाCप� परभाव पvा ह। तिवयोग की आग स नाधियका का शरीर इ�ना गमC ह तिक उस पर डाला गया गलाब जल बीच म ही सख जा�ा ह-

औ/ाई सीसी सलखिख, तिबरह तिवथा तिवलसा� ।

बीचहिह सखिख गलाब गो, छीटो छयो न गा� ।।

भषण / Bhushan

वीर रस क कतिव भषरण का जनम कानपर जिPल म यमना तिकनार ति�कवापर गाव म हआ था। धिमशरबनधओ �था रामचनदर शकल न भषरण का समय 1613-1715 ई. माना ह। सिशवसिसह सगर न भषरण का जनम 1681 ई. और तिगरयसCन न 1603 ई. सिलखा ह। भषरण 1627 ई. स 1680 ई. �क महाराजा सिशवाजी क आशरय म रह। इनक छतरसाल बदला क आशरय म रहन का भी उललख धिमल�ा ह। 'सिशवराज भषरण', 'सिशवाबावनी', और 'छतरसाल दशक' नामक �ीन गरथ ही इनक सिलख छः गरथो म स उपलबध ह।

भषण

अनय नाम पति�राम, मतिनराम (तिकवद�ी)

जनम 1613

जनम भमिम ति�कवापर गाव, कानपर

अविवभावक रतनाकर तितरपाठी

कम� भमिम कानपर

कम�-कषतर कतिव�ा

मतय 1715

मखय रचनाए सिशवराजभषरण, सिशवाबावनी, छतरसालदशक

विवषय वीर रस कतिव�ा

भाषा बरजभाषा, अरबी, फारसी, �क^

परसि%दधि' वीर-कावय �था वीर रस

विवशष योगदान रीति�गरथ

जीवन परिरचयभषरण तिहनदी रीति� काल क अन�गC�, उसकी परमपरा का अनसररण कर� हए वीर-कावय �था वीर-रस की रचना करन वाल परसिसदध कतिव ह। इनहोन दधिशवराज-भषण म अपना परसिचय द� हए सिलखा ह तिक य कानयकबज बराहमरण थ। इनका गोतर कशयप था। य रतनाकर तितरपाठी क पतर थ �था यमना क तिकनार तितरतिवकरमपर (ति�कवापर) म रह� थ, जहा बीरबल का जनम हआ था और जहा तिवशवशवर क �लय दव-तिबहारीशवर महादव ह। सिचतरकटपति� हदयराम क पतर रदर सलकी न इनह 'भषरण' की उपाधि/ स तिवभतिष� तिकया था।[1] ति�कवापर कानपर जिPल की घाटमपर �हसील म यमना क बाए तिकनार पर अवसथिसथ� ह। सिशवसिसह सगर न भषरण का जनम 1681 ई. और तिगरयसCन न 1603 ई. सिलखा ह। कछ तिवदवानो क म�ानसार भषरण सिशवाजी क पौतर साह क दरबारी कतिव थ। कहन की आवशयक�ा नही ह तिक उन तिवदवानो का यह म� भरानतिन�परणC ह। व?��: भषरण सिशवाजी क ही समकालीन एव आणिशर� थ।

परिरवार

भषरण क तिप�ा कानयकबज बराहमरण रतनाकर तितरपाठी थ। कहा जा�ा ह तिक व चार भाई थ- सिचन�ामणिरण, भषरण, मति�राम और नीलकणठ (उपनाम जटाशकर)। भषरण क भरा�तव क समबनध म तिवदवानो म बह� म�भद ह। कछ तिवदवानो न इनक वा?�तिवक नाम पवि+राम अथवा मविनराम होन की कलपना की ह पर यह कोरा अनमान ही पर�ी� हो�ा ह।

आशरयदा+ा

भषरण क परमख आशरयदा�ा महाराज सिशवाजी (6 अपरल, 1627 - 3 अपरल, 1680 ई.) �था छतरसाल बनदला (1649-1731 ई.) थ। इनक नाम स कछ ऐस फटकर छनद धिमल� ह, जिजनम साहजी, बाजीराव, सलकी, महाराज जयसिसह , महाराज रानसिसह, अतिनरदध, राव बदध, कमाऊ नरश, गढवार-नरश, औरगजब, दाराशाह (दाराशकोह) आदिद की परशसा की गयी ह। य सभी छनद भषरण-रसिच� ह। इसका कोई पषट परमारण नही ह। ऐसी परिरसथिसथति� म उकत-सभी राजाओ क भषरण का आशरयदा�ा नही माना जा सक�ा।

गरनथभषरणरसिच� छ: गरनथ ब�लाय जा� ह। इनम स य �ीन गरनथ-

'भषरणहजारा' 'भषरणउललास'

'दषरणउललास' यह गरथ अभी �क दखन म नही आय ह। भषरण क शष गरनथो का परिरचय इस परकार ह:

अनकरम[छपा]

1 भषरण / Bhushan 2 जीवन परिरचय

o 2.1 परिरवार

o 2.2 आशरयदा�ा

3 गरनथ

o 3.1 सिशवराजभषरण

o 3.2 सिशवाबावनी

o 3.3 छतरसालदशक

4 कावयग� सौनदयC

o 4.1 शली

o 4.2 भाषा

5 कावय म सथान

6 टीका दिटपपरणी और सदभC

7 बाहरी कतिvया

8 समबधि/� सिलक

दधिशवराजभषण

भषरण न अपनी इस कति� की रचना-ति�सिथ जयषठ वदी तितरयोदशी, रतिववार, समव� 1730, 29 अपरल , 1673 ई. रतिववार को दी ह।[2] सिशवराज- भषरण म उललखिख� सिशवाजी तिवषयक ऐति�हासिसक घटनाए 1673 ई. �क घदिट� हो चकी थी। इसस भी इस गरनथ का उकत रचनाकाल ठीक ठहर�ा ह। साथ ही सिशवाजी और भषरण की समसामधियक�ा भी सिसदध हो जा�ी ह। 'सिशवराज-भषरण' म 384 छनद ह। दोहो म अलकारो की परिरभाषा दी गयी ह �था कतिवतत एव सवया छनदो म उदाहररण दिदय गय ह, जिजनम सिशवाजी क कायC-कलापो का वरणCन तिकया गया ह।

दधिशवाबावनी

सिशवाबावनी म 52 छनदो म सिशवाजी की कीरति� का वरणCन तिकया गया ह।

छतर%ालदशक

छतरसालदशक म दस छनदो म छतरसाल बनदला का यशोगान तिकया गया ह। भषरण क नाम स पराप� फटकर पदयो म तिवतिव/ वयसिकतयो क समबनध म कह गय �था कछ शरगारपरक पदय सगही� ह।

कावयग+ %ौनदय�भषरण की सारी रचनाए मकतक-प'वि+ म सिलखी गयी ह। इनहोन अपन चरिरतर-नायको क तिवसिशषट चारिरतरय-गरणो और कायC-कलापो को ही अपन कावय का तिवषय बनाया ह। इनकी कतिव�ा वीररस, दानवीर और /मCवीर क वरणCन परचर मातरा म धिमल� ह, पर पर/ान�ा यदधवीर की ही ह। इनहोन यदधवीर क परसग म च�रग चम, वीरो की गव~सिकतया, योदधाओ क पौरष-परणC कायC �था श?तरा?तर आदिद का सजीव सिचतररण तिकया ह। इसक अति�रिरकत रौदर,

भयानक, वीभतस आदिद पराय: सम?� रसो क वरणCन इनकी रचना म धिमल� ह पर उसम रसराजक�ा वीररस की ही ह। वीर-रस क साथ रौदर �था भयानक रस का सयोग इनक कावय म बह� अचछा बन पvा ह।

रीति�कार क रप म भषरण को अधि/क सफल�ा नही धिमली ह पर शदध कतिवतव की दधिषट स इनका परमख सथान ह। इनहोन परकति�-वरणCन उददीपन एव अलकार-पदधति� पर तिकया ह। 'सिशवराजभषरण' म रायगढ क परसग म राजसी ठाठ-बाट, वकषो ल�ाओ �था पणिकषयो क नाम तिगनान वाली परिरपाटी का अनकररण तिकया गया ह।

शली

सामानय�: भषरण की शली विववचनातमक एव %शलि8षट ह। इनहोन तिववररणतमक-पररणाली की बह� कम परयोग तिकया ह। इनहोन यदध क बाहरी सा/नो का ही वरणCन क अति�रिरकत सन�ोष नही कर सिलया ह, वरन मानव-हदय म उमग भरन वाली भावनाओ की ओर उनका सदव लकषय रहा ह। शबदो और भावो का सामज?य भषरण की रचना का तिवशष गरण ह।

भाषा

भषरण न अपन समय म परचसिल� सातिहतय की सामानय कावय-भाषा बरजभाषा का परयोग तिकया ह। इनहोन तिवदशी शबदो को अधि/क उपयोग मसलमानो क ही परसग म तिकया ह। दरबार क परसग म भाषा का खvा रप भी दिदखाई पv�ा ह। इनहोन अरबी, फार%ी और +क; क शबद अधि/क परयकत तिकय ह। बनदलखणडी, बसवाvी एव अन�व�दी शबदो का भी कही-कही परयोग तिकया गया ह। इस परकार भषरण की भाषा का रप सातिहनतितयक दधिषट स बरा भी नही कहा जा सक�ा। इनकी कतिव�ा म ओज पयाCप� मातरा म ह। परसाद का भी अभाव नही ह। 'सिशवराजभषरण' क आरमभ क वरणCन और शरगार क छनदो म मा/यC की पर/ान�ा ह।

कावय म सथानआचायCतव की दधिषट स भषरण को तिवसिशषट सथान नही परदान तिकया जा सक�ा पर कतिवतव क तिवचार स उनका एक महतवपरणC सथान ह। उनकी कतिव�ा कतिव- कीरति�समबनधी एक अतिवचल सतय का दषटान� ह। व �तकालीन ?वा�नयसगराम क परति�तिनधि/ कतिव ह। भषरण वीरकावय-/ारा क जगमगा� रतन ह।