manshareducationacademy

mansharu ssaquafathil islamiyyaمــــنـــــــــ�ســــر الــــثـــقـــــــــافــــــة الإ�ســــــالمــيــــــــة

Educating with Spirituality Empowering the Communityالتــربيــة الدينية واخلدمة الجتــماعية

Education is not preparation for life; education is life itself

يف ع�صر تطور العلم واملعرفة، الرتبية والتعليم هي قوة القيادة للجيل اجلديد. ويبذلون ينا�صلون الع�صر اأوالد اآخر جانب ويف والطموح، التطلع كان اأّيا ي�صاعدهم اأن ينبغي نف�صه ولذلك واملعرفة. العلم الكت�صاب جهدهم ق�صارى لنيل اأهدافهم يف احلياة احلقيقة والو�صول اإىل املراتب التي يبحثون عنها يف

ع�صر مناف�صة غري �صهلة.

املتوتر املعا�صر العامل يف االدارة داهية اأو الفتي اخلري مكانة ماهي لكن، وامل�صطرب؟ هل هي يحقق حت�صيل الراتب العايل واختطاف املنا�صب العالية

فقط اأهدافهم و�صعادتهم يف احلياة؟

املتاأهل املتطور اجليل يبحث اليزال ولذلك ال، اأنه كبري حد اإىل واجلواب ويحول امل�صطادة. لعقولهم اال�صرتاحة مناطق عن مو�صعا واملثقف تكنلوجيا

العثور على الهدوء وال�صكون لق�صاياهم املزعجة لهم ولنفو�صهم القلقة.

واجليل الغربي الذي ولد يف امتياز ودهاء من الكيان الداخلي الإمكانات والدينية و يحدق النظر اإىل البلد املدعوة ببلد العلم الثالث متوقعا للأمل والطماأنينة.

كيف ميكن ذلك؟ من يتعرف على عيوب النظام التعليمي الذي ينق�صه االأ�صا�س الديني والدعم االأخلقي يعرف اأنه تربية بدون القيم االإن�صانية والتقاليد املهمة. رغم اأنه يوجد من تطور اأكادمييا وتكنولوجيا اإال اأنه اإذا مل يوري تعليمكم عط�صا عاطفيا. اإذا مل ي�صتطع التكنلوجيا توفري طماأنينة عقلكم، اإذا مل يقدك الفل�صفة

اإىل العثور على التحقيق االأ�صا�صي للآمال فاأنت تتدهور برتبيتك.

ينبغي اأن يوجد توزن �صامل للإن�صان واالآلية واملعرفة واملنهجية والرتبية القيم. يرد واإن مل اأهدافك فهو مقبول. الرتبية طريق تقدمك ومعاين يو�صع لك اإن على اأ�صئلتك ويحطم تفاعلك مع وجودك ال�صخ�صي فهو نظام را�صب ال ميكن

In an age of information explosion, education is the driving force of the new generation. Whatever be the aspirations and ambitions, somehow, today’s children all strive and struggle for education, for this only help them to reach their goals in real life and the place they search for in an age of tough competition.

But what is the place of a technocrat or management savvy in the contemporary world of tense and turmoil? Is drawing lofty salaries and grabbing superior positions alone decide their goals and success in life?

The answer to a great extent is, no; for if it had been so, the largely educated and technologically competent post modern generation might not have been in search for some relaxing zones to their hunted brains . They seek out for peace and tranquility for their disturbing issues and restless minds.

The western generation, which is bred in the posh and splendor of high-tech infrastructure and offbeat educational amenities, detour their route towards spiritual and solacing centers and gaze the so called third world countries in anticipation for a peace and hope.

How could this be? There one can identify the drawbacks of a system of education, that lacks moral base and spir-itual support; the education without humanitarian values and cherished traditions. However advanced academi-cally and technically one might be, but if your schooling cannot quench your emotional thirst, if the technology cannot offer you peace of mind, if the philosophy is not leading you to find out the ultimate realization, you are point blank with your education.

There should be a perfect balancing of man and mecha-nism, learning and methodology, education and values. If your education explains you the way to proceed and the means to your aims it is worth accepting. If it is irrespon-sive to your questions and collapsing in your interactive with your fellow beings it is a failure and surely not the system of learning one should follow.

Simultaneously, let’s think of an alternative, an educational envisage that is equally rewarding you in your practical applications and in personal existence, a pedagogical pro-gramme which answers to one’s questions of life and sati-ates the social responsibility, what will that experience be?

Here is Mansharu Ssaquafathil Islamiya, a private, non-profit, academic and cultural institution, concerned with issues of education and rehabilitation of the com-munity. Manshar attempts to harmonize education and collective conscience. It is bridging the gap between the skilled and those caring the society. When the concern of modern man is highly materialistic, Manshar is making a really profitable deposit for the lasting future in every sense; a perfect synthesis of religious and modern educa-tion.

Situated at Gerukatte, Belthangady Taluk, in the south-ern Kannada district of Karanataka state, Manshar is opu-lent with nature and has all the spiritual blessings of great Sayyids like Tajul Ulama Sayyid Abdurahman al Buqari and Sayyid Ibrahimul Khalilul Buqari. It is established in the year 2009 and is independent of any politics, party orientations and communal biases, at the same time strict-ly adhering to its principles and beliefs. Manshar focuses on quality education, critical thinking, and spiritual en-hancement, and is pacing forward with diverse projects.

متابعته بثقة واأمان. ويف نف�س الوقت ميكن لنا اأن نفكر يف نظام تعليمي وي�صبع واجد عن احلياة اأ�صئلة يلبي التعليم برامج فن يكافئك بديل، ماذا ال�صخ�صية، واحلياة العلمية متطلباتك االجتماعية يف امل�صوؤولية

تكون تلك التجربة؟

التعليمي االأكادميي والثقايف الثقافة االإ�صلمية، املعهد هاهوذا من�صر واإ�صلح الرتبية بق�صايا يتعلق والذي الريح م�صتفيد غري اخلا�س املجتمع. ويحاول املن�صر لتن�صيق الرتبية مع الذمة االجتماعية. وهو �صيد �صلة يكون ما عند باملجتمع. يهتمون الذين وبني املتاأهل بني الفرجة للم�صتقبل رابحة حقيقة وديعة املن�صر االإن�صان احلديث مادية، ي�صنع

الباقي بكل معنى، تركيب �صامل للرتبية املادية والتعليم الديني.

كانادا مبحافظة بالتانغادي بلدة من وكاتي بغري يقع الذي املن�صر بال�صادات ومبارك بالطبيعة غني الهند، كارناتاكا، والية اجلنوبي، امل�صرفة مثل تاج العلماء ال�صيد عبد الرحمن البخاري وال�صيد اإبراهيم اخلليل البخاري. وقد تاأ�ص�س املن�صر �صنة 2009م وهو متحرر عن جميع االأحزاب ال�صيا�صة والهياآت وامليول االجتماعية، ويف نف�س الوقت يلتزم القيمة ذات الرتبية على بركن واملن�صر ومبادئه، بعقائدة بال�صبط

والفكر النقدي والعزة االأخلقية ومي�صي نحو امل�صروعات املختلفة.

الدينية العلماء واملتقني الذين ميتكون املكافاأة ويقود املن�صر جمع من الرفيعة لقيادة وترقية امل�صروعات التعليمية واخلريية، ورعاية احلياة. واالأعمال الرتبية جمال يف وا�صحة خدمية نزعة املن�صر اأ�ص�س وقد امل�صلمة االأمة مبرياث املتعلقة االجتماعية واحلملت اخلريية

وموا�صلتها حتاول االإعادة الت�صكيل الثقايف واملنهجي.

Manshar is lead by an intellectual and scholastic team having religious and pro-gressive perspective to promote and lead educational and charity projects, desti-tute and orphan care, organize intellectual and cultural meetings and healthcare services. It has established a distinct service trend in education, relief activities, community outreach campaigns relating to the legacy of the Muslim Ummah and its continuous efforts of intellectual and methodological reform.

Future plans are envisioned like English Medium School, Scholarships for Higher Education, Student Sponsorship Programme, Guidance and Counseling Centre, Adult Literacy Awareness Programme…etc., involving large scale participation of individuals, business group and educational activists from in and outside the state.

مدر�صة مثل م�صتقبلي تخطيط مت وقد للدرا�صات الدرا�صية واملنحة االجنليزية ومركز للطلب املنحة وبرنامج العالية، التوعية وبرنامج واال�صت�صارات االر�صادات االأدبية للبالغني وغريها، بالتعاون مع مقدار التجارة ال�صخ�صيات وجمموعات كبري من

وعباقرة التعليم من داخل وخارج الوالية.

Darses are the age old tradition of Islamic teach-ing system, which Prophet Muhammed (s) found-ed at the Madina Masjid and carried out by the hitherto followers, scholars and institutions of Islamic world. This system of teacher- student learning has all its glory and contemporary glit-ter. We are bound to safeguard the traditions and values of original Islam and our blessed ances-tors which have been passed on to us, and the system of Dars is the best way to achieve it. The methodology applied here is inimitable and has a real practical approach. True Islamic scholars of our age are, no doubt, the contribution of Darses throughout the country. Manshar has more than hundred students in its Dars and future scholars of Islam are moulded here by dedicated faculties.

Islamic Dars

�صيدنا اأ�ص�صها والذي االإ�صلمية التقليدية االأنظمة اأعرق وهي حممد �صلى اهلل عليه و�صلم يف امل�صجد النوي مل يزل ينفذها حتي الدينية الدين واملعاهد االآن �صحابته �صلى اهلل عليه و�صلم وعلماء يف العامل االإ�صلمي. ولهذا النظام للمعرفة ميزة متاألفة معا�صرة. ال�صحيح للإ�صلم والقيم التقاليد على باحلفاظ ملتزمون ونحن اأح�صن الدر�س حلقة ونظام املبارك ال�صالح �صلفنا ورثنا الذي طريق االإجنازه. واملنهج املطبق هنا فريد عدمي النظري ولها طريق نظام اأجنبهم العاملني ع�صرنا علماء اأن �صك وال حقيقة، علمية حلقة الدر�س طول البلد وعر�صه. وللمن�صر نحو مائة طالب يف حلقة االأق�صام من هنا ينجبون �صوف للإ�صلم امل�صتقبل وعلماء در�صه

املخ�ص�صة.

حلقة الدر�س يف امل�سجد

That person who shall die while he is studying,in order to revive the knowledge of religion,will be only one degree inferior to the prophets.”-Prophet Muhammed (SAWS).

“Islam” is not what some Muslims do. It is what all Muslims are “supposed” to do.

Da’wah is a word in Arabic that means “to invite” or “to of-fer to share.” This is a very important part of being a Muslim and it can be somewhat difficult at times. Yet it is not impos-sible. The fact is that sharing Islam is a very simple concept. The difficulty comes in when you are trying to communicate the idea to others, especially when they have already been predisposed to believe in something else and to believe that Islam is something bad.

Manshar strategically defines and devices the Da’wah school. Contemporary tools like dialogues, lectures, sermons, books, tapes and audio visual aids are used for the effective practic-es of Da’wah in order to help people to understand the truth of Islam. A Da’wah student is observed by others through his behavior and manners. He becomes the role model for what Islam is all about. Prophet was the perfect example of what he was calling the people to do. His life was the appli-cation of the noble teachings and principles set forth in the Quran.

Muslims are supposed to advise everyone by using a gen-tle and simple approach to attract the hungry souls to the Way of Allah. For sure today more than ever, people need to know about Islam and be able to put it into practice. We all need an example to follow. The idea behind the school of Da’wah is to pattern perfect Da’ies as far as possible.

School of Da’wahامل�صلمني، بل هو عن يفعل بع�س اأن ينبغي لي�س عبارة عن ماذا واالإ�صلم

ماذا يجب على جميعهم.الدعوة خ�صلة مهمة جدا من خ�صال االإ�صلم التي بها يكون الفرد م�صلما وميكن اأن يكون ذلك خطرية من حني اإىل اآخر. ولكن لي�صت هي غري ممكنة. تاأتي من وقت حماولتك ال�صعوبة ولكن ب�صيط جدا االإ�صلم اإىل والدعوة اأنهم يف ذلك احلني وقت و�صيما من االآخرين، اإىل والتعاليم الفكر لن�صر

م�صتعدون العتقاد عقيدة اأخرى ويعدون اأن اعتناق االإ�صلم لي�س بح�صن.املن�صر يحدد مدر�صة الدعوة ويدربها ا�صرتاتيجيا. ويف العر الراهن ي�صتخدم الو�صائل مثل املحاورات واملحا�صرات واملواعظ احل�صنة والكتب وال�صرائط واالأدوات ال�صمعية واملرئية للأعمال الدعوية املوؤثرة مل�صاعدة النا�س لفهمهم االإن�صان. وطالب دعوي يراقبه االآخرون من �صلوكه وعائرته ويكون حقيقة مثاال و�صلم عليه اهلل �صلى النبي كان وقد االإ�صلم. هو ملاذا مثاليا دورا �صحيحا ملا كان يدعو النا�س اإليه وكانت حياته تطبيقا للتعاليم القيمة واملثل

العليا ميثلها القراآن الكرمي. وب�صيطة بنيلة طريق با�صتعمال للجميع الن�صيحة امل�صلمني على يجب ال�صتمالة االأرواح التائقة اإىل �صبيل اهلل عزوجل. ال �صك اأن النا�س يف هذه وتطبيقه االإ�صلم عن واملعرفة العلم يف يرغبون عريها من اأكرث االأيام عمليا. ونحن رمزو للمتابعة وتكون الفكرة وراء الدعوة ل�صنع مناذج الدعاة

الكاملني على قدر االإمكان.

كلية الدعوة

“Invite (all) to the Way of thy Lord with wisdom andbeautiful preaching; and argue with them in ways thatare best and most gracious... (An-Nahl: 125)

Caring of the poor and orphans are significant attrib-utes of a true Muslim. When he is ready to share his wealth for them, when he is ready to spend his time among them and when he is sincerely touches their heads with warmth and compassion, no doubt, he is with his beloved Prophet in the heaven. Since ......... Manshar accommodates more ............. children in its poor home aging from ............. They are taken care of their education, health and food till they reach a stage of self reliance. Irrespective of the limited facilities, the number of admissions is increasing and Manshar needs larger facilities to have room for them.

Qur’anic teachings offer strong foundations for a peaceful and spiritual society. In fact, all branches of knowledge sprouts from the holy Qur’an. It gives im-mense indications to vast oceans of wisdom through its verses that are pregnant with meaning and no topic is untouched by the Holy Qur’an. Proper understanding and recital of Qur’an adhering to its rules of Tajweed will certainly help one to purify from in and outside the body. Manshar seeks to style a squad of students who memorize the holy Qur’an with its full text and profi-ciently elucidate the inner meaning. The students are given with full facilities for modern schooling as well.

Poor Home

Hifzul of Qur’an College

رعاية امل�صاكن واالأيتام ميزة مهمة من مزايا امل�صلم عند ما ي�صتعد الإ�صراكهم يف اأمواله يكون م�صتعدا ل�صرف اأوقاته معهم ومي�صح بروؤو�صهم خمل�صا مع حما�صة و�صفقة ويكون مع حبيبه امل�صطفي �صلى اهلل عليه و�صلم يف اجلنة. ومنذ 200 املن�صر يتبنى نحو مائة طفل يرتاوح بني اأربعة و اأربع ع�صرة �صنة من عمره يف داره امل�صاكني وهم يزودون بكافة و�صائل التعليم وحفظ ال�صحة وبالطعام وال�صكن حتي يبلغون عمرا ال�صتقلل. رغما من االمكانات املحددة يزيد عدد القبول ولذلك يحتاج املن�صر تكثري حجر ال�صكن و�صائر االمكات.

تعليم القراآن الكرمي يتقدم بتاأ�صي�س قوي ملجتمع ديني و�صكوكي ح�صن. ويف احلقيقة اأن فنون العلم يتفرع من القراآن الكرمي هو يعطي داللة وا�صحة على التي متلأ باملعاين حتى ال يكون هناك اآياته حميط وا�صع للحرية بوا�صطة املتقيدة وتلوته ال�صحيح القراآن وفهم الكرمي. القراآن مي�صه مل مو�صع لت�صفية ج�صده ظاهره الفرد ي�صاعد التجويد بعلم املعروف الفن بقراتني يدركون الكرمي القراآن حفظا من زمرة ل�صنع املن�صر ويحلول وباطنه. املعاين الباطنة الآياته وكذلك طلب مدر�صة حتفيظ القراآن يزودون جميع

ت�صهيلت للدرا�صة يف املدار�س املادية احلديث.

در امل�ساكنيمدر�سة حتفيظ القراآن الكرمي

O Lord! Keep me alive a poor man,and let me die poor; and raise me amongst the poor. -Prophet Muhammed (SAWS).

Islam rejects and condemns the ascetic view of life, and proposes a set of methods and processes for the spiritual development of man, not outside this world but inside it. The real place for the growth of the spirit is in the midst of life and not in solitary places of spir-itual hibernation.

The idea which has influenced most the cli-mate of philosophical and religious thought is that body and soul are mutually antagonistic, and can develop only at each other’s expense. For the soul, the body is a prison and the ac-tivities of daily life are the shackles which keep it in bondage and arrest its growth. This has inevitably led to the universe being divided into the spiritual and the secular. However, at the monthly Spiritual Majlis of Manshar, a harmonious merging of the body and soul is achievable through divine chants and heartfelt prayers lead by prominent spiritual leaders.

Manshar campus Masjid is poetry in concrete! Masjids are the soul calming places, where one finds proper getaway to self realization. Allah has elevated the sta-tus of his slaves who make themselves busy with the affairs of Masjids. Students, teachers and neighbours of Manshar find it a perfect habitat for the refinement of their souls.

Spiritual Majlis

Manshar Masjid

ويقرتح حلياة زهد نظرة ويجرم االإ�صلم يرف�س ال االإن�صان لتزكية والعمليات االأ�صاليب من جمموعة داخلها. بل الدار هذه خارج لي�س روحيا وتطويره واملكان احلقيقي لتزكية الروح يف عمرة احلياة ولي�س

ذلك يف االأربطة ال�صوفية فح�صب.الفل�صفي الفكر جو على كثريا اأثرت التي والفكرة عدائيا متبادلة والروح اجل�صد هو الذي والديني �صجن واجل�صد البع�س. نفقة على يطور اأن وميكن يف بحفظها اأغلل اليومية احلياة واأعمال للروح من البد ولهذا وتزكيتها. تطورها وعوق عبوديتها تق�صيم العامل اإىل روحي ومادي. ومع ذلك يف جمل�س التزكية باملن�صر ميكن اأن يحقق ان�صمام متنا�صق بني الروح واجل�صد من خلل الدرو�س االأخلقية واالأذكار

واالأدعية املخل�صة التي يراأ�صها العلماء املتدينون. وامل�صجد يف رحاب املن�صر جميل يف املادة وامل�صاجد امكنة ا�صرتاحة النف�صية. النا�س الطرق اإىل حتقيق الراحة التي يجد فيها االأرواح وقد �صما اهلل تعاىل بحاالت عباده الذين ي�صتغلون باأمور امل�صاجد. الطلب واملعلمون واجلريان يجدونه بيئة �صحيحة لتزكية اأرواحهم.

جمل�س التزكية الروحية

م�سجد املن�سر“One hour’s meditation on the work of the Creator is better than seventy years of prayer”. -Prophet Muhammed (SAWS).

Needless to state is the importance of religious teachings in an age of fret frenzy. Pupil not only receive practical applications of Islamic principles, but they make a society worth living peacefully, for Islam, ultimately, is peace; personal and political. By better coexistence and understanding of pluralistic society, respect is reciprocated. Adherence to the values and traditions of Islam, preparation for one’s future life and distributions of a timeless doctrine are the roles of any good Madrassas, and Manshar inspires these principles throughout its religious classrooms. It follows the curriculum of SKSVB from class 1- 10th standard.

Whenever ideas fail, men invent words. When you learn another language you are learning another culture. Any aspirant with skills of lan-guage is more acceptable than one who can’t express his thoughts clearly. Manshar aims at promoting various language skills for conversa-tional, business and corporate communications through this centre.

Information is the buzz word of the time. There have been tremen-dous changes in the outlook of world with the advance of I.T. For anything and everything we rely on information exchange. This in-clination of excessive dependence must be positively channelized as the sword of information is double edged. While people run pas-sionate about the technological novelties, Manshar with its vast I.T. infrastructure strive to deliver the positive results in the develop-mental spheres, keeping the humanitarian face of the technology.

Madrassa- (SKSVB) Institute of Language Skills

Centre of Information Technologyالعلمية التطبيقات يتلقون فقط االأوالد لي�س ال�صديد. االنفعايل القلق الدينية يف ع�صر التعاليم اأهمية بيان اإىل ال حاجة ال�صخ�صية الطماأنينة النهاية ويف االإ�صلم، اأجل من مطماأنة حياة ميتلك جمتمعا ي�صنعون هو بل االإ�صلمية. للمبادئ وال�صيا�صية. وبالتعاون والتفاهم احل�صن عن املجتمع املتعدد العمل، تتبادل احلرمة بينهم. والتم�صك بقيم االإ�صلم وتقاليده املدر�صة بوا�صط ف�صول املبادئ ين�صر هذه واملن�صر دور كل مدر�صة. ون�صر عقيدة خالدة هي امل�صتقبلة الفرد وتدبري حياة

الدينية. وهو يطبق املنهج الدر�صي الذي ي�صرف عليه هيئة التعليم الن�صي بعموم كرياال من ال�صف االأول اإىل العا�صر.

تعرف االآخر لغة ماتعرق عند الكلمات. االإن�صان يبتكر الفكرة تر�صب كلما يظهر اأن ي�صطيع ال فرد من اأكرث مقبول اللغة مهارة يف طموح اأي ثقافة. تفكرياته وا�صحا. واملن�صر يهدف اإىل ترقية مهارة اللغة املتعددة اإىل املحاورات

واالت�صاالت العلمية واملتعاونة بوا�صطة هذا املعمل.

يف هائلة تغريات هناك يزال ال الع�صر. هذا رنني كلمة املعلومات منظر العامل املعلومات. وهذا امليل للعتمام املفرط ينبغي اأن ي�صق عندما له حدان. املعلومات �صيف اأن �صحيحا حيث اإيجابيا جمرى بنيته مع املن�صر تكنوجلية، اإبداعات حول عاطفيا االإن�صان يجري احلقول يف االإيجابية العواقب االإنتاج يبادر العادية الغري الوا�صعة

املتطورة واحلفاظ على الوجه االإن�صاين للتكنوجليا.

املدر�سة الدينية

معمل اللغة

مدر�سة معلومات التكنوجليا

Vision is an ambitious plan to develop the Mansharu Ssaquafathil Islamiyya as world class level social develop-ment organization.

The mission of this establishment would be different from others as it focuses on education, health, economic up-liftment, women empowerment in equal importance. The plan envisages the establishment of multiple facilities at the remote area, with a strong human resource of com-mitted volunteers and change champions. In conclusion, it will be a squirrel service to free the society for hunger, ignorance, deprivation and exploitation.

Your support for the Manshar can change the lives of hundreds in a village called Gerukatte and improve the status of society.

Our Vision• EnglishMediumSchool

• ScholarshipforhigherEducation

• Guidance&CounselingCentre

• SponsorshipforeverykidsofManshar

• MansharGrandMasjid

• MedicalCamp

• Blooddonationgroup

• ProvisionofAmbulancevan

• Jobschemesforpoorwomenthroughself-employmentscheme

• Tailoring&EmbroideryCentre

• Massmarriage

• ConstructionofHousingcolonyforneedypeople

“Child is the father of Man” makes the sense that to-day’s father too was a child in the immediate past. “First comes thought; then organization of that thought into ideas and plans; then transformation of those plans into reality. The beginning, as you will observe, is in your imagination”.

Mansharu Ssaquafathil Islamiya, is the hope and light of southern Kannada in educational and social renais-sance. It is in the subsequent stage of the above pro-cess, the transformation, and steadily marching towards accomplishing real goals, of course, with the support of many a munificent hearts and hands.

Conventional education may give one his living, but the real fortune will be attained by proper fostering of pro-ductive knowledge along with genuine spirituality. It is more humane than mechanical and more value based than money oriented. When a child is mended with moral teachings in his formative years, he is supposed to remain in that track throughout his life. Manshar paves way for a curriculum culture which is unique in thought and application. It is a proven fact that a com-bination of modern education with that of religious teachings brings out remarkable results.

To err is human, but there is always a second thought, in the mind of a child that is spiritually moulded, to hold off from any undesirable actions, whether person-al or social. The shield of his ethics would guard him

from fall and failures. Thus each individual, if educated equally in spiritual proportion, becomes the custodian of not only his own life but of his family, society and the state. This makes the construction of a well-behaved, lawful and self controlled society possible without any external imposition or command.

At present, ……….. students are accommodated in Man-shar on its various educational and social programmes. This learning community is educationally, morally, and physically nourished by Manshar through different in-stitutions and schemes.

It is with much proud and least of pride, I can assure that within a short period, Manshar has delivered sig-nificant services in the field of pooled education of re-ligious and modern learning, in keeping traditional val-ues and providing the community for the success of both the worlds. Manshar has been focusing its atten-tion on the unprivileged and sidelined population and in our Vision 2015 plan we have strategized many prac-tical programmes for the students in particular and for the regional community in general.

We gratefully acknowledge and pray almighty for all the generous support and aids that has been received since the establishment of Manshar and solicit greater participation and larger contributions for the realiza-tion of the future objectives.

Chairman Speaks:

things changebut some feelingsstay the same

اىل الفكر ذلك تدبري ثم الفكر يظهر اأوال القريب. املا�صي يف �صبيا كان اأي�صا اليوم والد باأن الوعي االإن�صان" ي�صنع والد " ال�صبي الفكرة واخلطة ثم حتويل تلك اخلطط اىل التحقيق. والبداية كما تراقبها توجد يف ت�صورك".

والتحويل للتقدم ال�صافلة املرحلة والنه�صة االجتماعية. وهو يف الرتبية لكانادا اجلنوبي يف جمال اأمل وم�صباح االإ�صلمية الثقافة من�صر وبثبات يتوجه نحو اإجنار االأهداف احلقيقية مع دعم كثري من القلوب واالأيدي الن�صخية.

وهو احلقيقي. ال�صلوك مع املنتج للتعليم ال�صحيحة بالرعاية احلقيقي اخلط يتحقق لكن حياته، لواحد تعطي اأ ميكن التقليدة الرتبية االأن�صاتي اأكرث من امليكانيكي واملبني على القيم اأكرث من املايل عندما يتم اإ�صلح طفل بالتعاليم الدينية يف �صغر �صنه، يفرت�س اأنه يبقي يف تلك الطريق مدى حياته. واملن�صر يعبد الطريق ملنهج ثقايف عدمي املثيل يف الفكر والتطبيق. وهذه حقيقة خمتربة بيعني اأن �صم التعاليم

احلديثة بالرتبية الدينية تنتج النتائج املحمودة. واخلطاأ من االإن�صان، لكن هناك تفكري ثان يف كل وقت، يحقل الطفل م�صوغ اأخلقيا يبعد عن فعل غري مرنحوب فيه �صواء كان �صخ�صيا اأو اجتماعيا، وتر�س اأخلقه يحفظه من اخلطاأ واخل�صارة. هكذا كل �صخ�س اإذا ربي على حد �صواء يف احل�صة االأخلقية يكون اأمينا، لي�س يف حياة نف�صه فح�صب بل يف حياة اأ�صرته وجمتمعه وبلده، هذا ي�صنع جمتمعا ح�صن االأخلق وملتزما بالقوانني ومم�صكا نف�صه بدون اأية �صريبة

اأو �صيطرة خارجية. حاليا ماآت من الطلبة ي�صكنون يف ال�صكن الداخلي للمن�صر على براجمه التعليمية واالجتماعية املختلفة. وهذا املجتمع العلمي يتغذى علميا

ودينيا وماديا باملن�صر خلل معاهده وبراجمه املتنوعة.اأثناء حقبة ي�صرية من الزمن قدم اخلدمات الهامة يف جمال التعاليم احلديثة اأن املن�صر اأوؤكد اأن هذه مع عزة ومفخرة فائقة، ميكن بي انتباهه على الدارين للمجتمع. واملن�صر كان يركز الفوز وال�صعادة يف تاأكيد التقليدية ويف القيم الدينية املتحدة يف احلفاظ على والرتبية النا�س امل�صاكني واملهم�صني ويف خطتنا ل�صنة 2015م مت تخطيط عديد من الربامج التجريبية للطلية ب�صكل خا�س ومتوطني املحلة ب�صكل عام.لتحقيق كبرية م�صاعدة اأكرث م�صاركة ونلتم�س املن�صر تاأ�صي�س منذ وي�صاعد يدعم من لكل اخلال�س والدعاء اجلزيل بال�صر نتقدم نحن

االأهداف امل�صتقبلة.

يتحدث الرئي�س:

add photo

manshareducationacademy

mansharu ssaquafathil islamiyya

Kindly send your contributions to the following address:

Foreign / Local Cheque and DD toState Bank of India, Belthangady, Account No. C-31134629367

(manshar Education academy)Gerukatte, Belthangady, Karnataka, India - 574 217

Tel: +91 8256 276276, 276176, 276286, 9731147806, 9841391786Email: manshargk@gmail.com, Web: www.manshar.com