Historia politica economica do reinado do S. Rey D. Jozé I.pdf

8/16/2019 Historia politica economica do reinado do S. Rey D. Jozé I.pdf

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c

RIO T A P A J Ó S

POR

E m c o m m i » s 5 o * è i e n t i f i c a

p e l o

G o v e r n o

I m p e r i a l

R I O DE J A N E I R O





O

o HÍSTORKO, GEÔGRAPHÍCO S STFÍNGGRAP

DO

DEDIC





R O

T P J Ó S

SANTARÉM SEUS

ARREDORES

E SEU

HISTÓRICO.

urrente calamo v o u t r a n s c r e v e r a s n o t a s q u e t o m e i

d e s d e

q u e

a v i s t e i

as á g u a s c r i s t a l l i n a s pretas d o s n a -

l u r a e s d o r i o T a p a j ó s ; p o r i s s o s e m b e l l e z a s d e

e s t y l o

a c i l

s e r á o m e u d i z e r f i r m a n d o - m e e m e s t u d o s e n a v e r a

c i d a d e

d o s f a c t o s q u e

o b s e r v e i .

t r a v e s s i a

d a

v i l l a

d e

M o n t e - A l e g r e p a r a

S a n t a r é m ,

a p r e s e n t a i m p r e s s õ e s v i v a s e a l e g r e s .

P e l a s

h o r a s

d a m a n h ã d o

d i a

1 5 d e

M a i o

d e 3 8 7 2 c o

m e c e i

a

d i s t i n g u i r u m a l i n h a n e g r a n a m a r g e m

d i r e i t a

d o

A m a z o n a s , q u e i n d i c a v a a

p r o x i m i d a d e

d o T a p a

jós.

A m e



O b s e r v e i ,

q u a n d o

p e n e t r e i

n o

r i o

T a p a j ó s , q u e

a n t e s

d a

c o n f u s ã o

g e r a l

d a s á g u a s , s ã o a s d o A m a z o n a s q u e s e i n t r o -

m e t t e m

p e l a s

d o s e u a í í l u e n t e .

C o m e ç a - s e a

o b s e r v a r

n e s t e

q u e a s á g u a s

b a r r e n t a s

f o r m a m a q u i e a l l i m a n c h a s c l a r a s e

d i s t i n c t a s ,

q u e á

m e d i d a

q u e s e a p p r o x i m a m d o A m a z o n a s v ã o - s e

a u g m e n

t a n d o a t é c o n f u n d i r e m - s e . E * n o t á v e l a p r e s e n ç a d e s s a

p o r ç ã o d ' a g u a b r u s c a m e n t e

d i c t i n c t a

d a s á g u a s

n e g r a s ,

f o r m a n d o

c o m o

q u e u m p a n n o p r e t o m a n c h a d o d e p a r d o .

A c o n f l u ê n c i a d a s á g u a s , o

a s p e c t o

d a s m a r g e n s , a n a

t u r e z a ,

t u d o

a l l i

é

d e s l u m b r a n t e .

Q u a n d o

p e n e t r e i

n o T a p a j ó s ,

c o m o

q u e s e n t i m i n h a

a l m a a l e g r a r - s e .

A

c i d a d e

d e S a n t a r é m e s t á s i t u a d a n a m a r g e m d i r e i t a

d o r i o T a p a j ó s ,

q u a s i

n a c o n f l u ê n c i a d o

m e s m o

c o m o

A m a z o n a s , s o b u m a d o c e e m i n ê n c i a , q u e ,

p r i n c i p i a n d o

n a

m a r g e m v a i t e r m i n a r n o s c a m p o s , p r ó x i m o á

s e r r a

q u e a

r o d ê a , a d u a s l é g u a s d e

d i s t a n c i a . F i c a n a l a t .

S 2

o

— 2 4 '

5 2

e n a l o n g .

O 1 1 °

— 3 3 ' — 1 1 .

O c c u p a u m a bela p o

s i ç ã o , d e s c o r t i n a u m

l a r g o

h o r i z o n t e , é

v a r r i d a p e l o s

v e n t o s ,

t e m u m

c l i m a

s a u d á v e l e u m a

t e m p e r a t u r a

q u e , s e

b e m q u e d u r a n t e o d i a

a t t i n j a

d e 3 0

0

a 9 0

0

F a h r . ,

é a m e -

n i s a d a p e l a s b r i z a s

e t e m a s n o i t e s

f r e s c a s

e a g r a d á v e i s ,

n u n c a

e x c e d e n d o o t h e r m o m e t r o d e 8 2

0

O s

d i a s

s ã o

a l e g r e s ,

s e u a l v o r e c e r é

l i n d o

e a s

s u a s

t a r d e s s o b e r b a s . O e s p e c t a c u l o q u e s e r e p e t e t o d a s a s

t a r d e s ,

d u r a n t e

o

a r r e b o l ,

é s e m p r e

v a r i a d o

e m a g e s t o s o .

N u n c a s e

d e i t a

o s o l n o T a p a j ó s s e n ã o

c e r c a d o

d e o u r o e

p u r p u r a . A e l e v a ç ã o d e 1 6 m e t r o s a c i m a d o n i v e l d o m a r ,

c o n t r i b u e p a r a

q u e a s u a s i t u a ç ã o s e j a m a g n í f i c a . D i s t a n d o



pelos

seus

bellos pontos de vista pela sua

posição,

torna-se

a princeza do Amazonas pela sua

popu lação t ambém

occupa um lugar importante.

Contém

a cidade 2.304

i n d i

v íduos , sendo d. 120 do sexo masculino e 1.184 do f e m i

nino. Nacionaes 2.203 e estrangeiros 101 comprehendendo

207

casados

2.204 solteiros sendo 730 de côr branca

567 tapuyos 659 pardos e 348 pretos. Apenas são escravos

467

i nd iv íduos

e só sabewi ler 586. Todo o

munic íp io

tem

8.643 habitantes sendo brancos 1.098 tapuyos 4.690

de

côr

830 do sexo

masculino 4.191

e do

feminino

4.452.

O boato de que este local é um foco de lepra e elephan-

tiasis dos Á rabes, é

infundado

e custa a crer que autores

taes

como Baena

paraense

no seu

Ensaio corographico

Herdon

no seu

Walley

of the

Amazon

e Agassiz na sua

Voyage

u

Brésil

affirmem

que grassam

estas

molés t ias

entre os naturaes.

Não

sendo bem

informados

esses

autores

tomaram

a nuvem por Juno. Indagando observando por

m im

nr

>mo,

só encontrei dous casos de elephantiasis isto

mesmc m

i nd iv íduos

que

não são

do lugar.

E

verdade que

alguns lephantiacos apparecem ás vezes mas são trazidos

á

cidade a

implorar

a caridade e depois retiram-se para

outras

povoações

onde residem. O testemunho de pessoas

antigas e de

méd i cos

corrobora esta

a s s e rção .

Compõe-se

a cidade de cinco ruas parallelas ao rio

cortadas por

oito travessas

em

ângulos

rectos embellezada

por um largo e duas p r aça s , comprehendendo 300

casas

das

quaes

12 são de sobrados e 65 de palha todas bem

edificadas se bem que algumas antigas e ainda de

r ó tu l a s

e

postigos.

Contam-se entre ellas 36 lojas de fazendas e ta-

vernas 4 padarias 1 botequim 1 typographia 1 bilhar

3 quitandas 3

a çougues ,

3 boticas 1 ferraria

1 fundaria

1 relojoaria

2 lojas de alfaiates 4 marcenarias

1

saboaria



— 8 —

A casa da câmara é um bonito edifício, espaçoso, tendo

no frontespicio quatro columnas, que formam um

peristyllo

para onde se sobe por uma escadaria que o

rodeia,

e que

dá entrada por tres portas, tendo

duas janellas

de cada lado.

Divide-se da cadêa que es tá no mesmo edif ício por um

pateo quadrado, rodeado de columnas quadrangulares.

Contém

esta

quatro grandes, arejados e limpos comparti-

mentos,

onde actualmente existem 18 presos e condem-

nados, e um

louco.

Foi começada a cons t rucção em 1853 e terminada em

1867. O seu rendimento annual é de 7:000 a 8:000 000.

Um grande e asseado templo serve de matriz, com a invo

cação de Nossa Senhora da Conceição. Se bem que sua parte

architectonica não contenha ricos* ornamentos , póde-se

dizer

que é

ella

a

melhor

igreja

das

pov oações do

Amazonas.

Outr'ora tinha duas torres, po rém essas cahiram. Faz

frente

para o rio e occupa um dos lados do largo que fica quasi no

centro

da cidade. Foi inaugurada ém 1819, e ccnstruida

pelos esforços do vigário de en t ão o padre po r tuguês Manoel

Fernandes Leal e dos c idadãos José Fernandes dos Reis e

Antônio Fernandes dos Reis, porappelido os preguiças. De

pois da

nossa

em ancipação polit ica o mesmo vigário não

querendo adherir a

ella

retirou-se para Lisboa.

Examinando

a igreja, deparei com um c ruci f ixo que para

m im mereceu grande veneração e respeito, porque comme-

moraum milagre, feito quando o Dr. Von Martins, d i r i g in

do-se a

S a n t a ré m naufragou

no dia

18

de Setembro de 1819

no Amazonas, p ró x imo á embocadura do T a p a j ó s . Um

quadro

de ferro fundido com letras em relevo, douradas,

collocado

na base da cruz,

refere

o milagre, da seguinte

f ô r m a : «

O

cavalheiro Carlos Fred. Phil.

de

Martius



Divina do furor d s ondas do Amazonas junto d villa de

Santarém mandou como monumento de sua pia

gra

tidão ao Todo

Poderoso erigir este crucifixo nesta igr

de Nossa Senhora da

Conceição

no anno de

1846

O C h r i s t o é d e

t a m a n h o

n a t u r a l , d e f e r r o

d o u r a d o ,

c r a

v a d o

e m u m a

c r u z

d e i t a ú b a .

C u m p r i n d o

a

p r o m e s s a

q u e

e n t ã o

f i z e r a ,

o s á b i o b o t â n i c o ,

a p e n a s

c h e g o u á E u r o p a , '

r e m e t t e u

a i m a g e m e o

q u a d r o , s e n d o

e n t ã o

a q u i c o l l o c a d o

n a c r u z

e m

1 8 4 6 .

O r n a

o

p r i m e i r o a l t a r

d a

d i r e i t a .

N ã o

é

o b r a

d e a r t e , m a s e t e r n i s a

d u a s c o u s a s :

« p i a g r a t i d ã o »

d e M a r t i u s

e s u a

v i n d a

a o B r a z i l .

E s t a

é a t e r c e i r a i g r e j a ;

l .

a

,

q u e e x i s t i a n a p r i m i t i v a

a l d ê a , e r a

c o b e r t a

d e t e l h a ,

s e g u n d o

o i n v e n t a r i o q u e

l i

f e i t o

p e l o

p r i m e i r o v i g á r i o , e r a n a r u a

do

C a s t e l l o ,

n a e s q u i n a

f r o n t e i r a

á

a c t u a l

p h a r m a c i a

d o

S r . M a t t o s

,e

f o i

e d i f i c a d a

p e l o

4.° m i s s i o n á r i o o

P a d r e

J o ã o

M a r i a

G o r -

s o n i e m 1 6 8 2 ; 2 . n o

l a r g o

d a

I m p e r a t r i z ,

o n d e

h o j e

a i n d a

s e v ê u m c r u z e i r o . M a l e d i f i c a d a

p e l o

P a d r e

M a n o e l

R a b e l l o ,

f o i

e m 1 7 3 3 r e e d i f i c a d a

p e l o - P a d r e L u i z A l v a r e s ,

q u e a b i m i s s i o n o u

a t é 1 7 4 6 .

E s t a

t i n h a j u n t o u m c o l l e g i o

d i r i g i d o

p e l o s p a d r e s

d a c o m p a n h i a , q u e e x i s t i a , j á a r r u i -

n a d o

e m

1 8 1 4 ,

s e n d o

a b a n d o n a d o

e m

1 8 1 9 ,

d e p o i s

d a

c o n c l u s ã o d a a c t u a l m a t r i z .

N o

c a m p o

e m f r e n t e a o

c e n t r o

d a

c i d a d e ,

e x i s t e o

c e m i

t é r i o ,

t o d o m u r a d o ,

c o m u m a

e a p e l l i n h a ,

e

a l g u n s

t ú m u l o s

d e

m á r m o r e , d e v a l o r .

A d i r e i t a

d a

c i d a d e , s e p a r a d a p o r

u m a e s p a ç o s a p r a ç a á

m a r g e m t a m b é m d o

r i o

e s t á

aldêa,

u l t i m o

v i s l u m b r e

d a

a n t i g a

t a b a ,

d a

q u a l

s ó

r e s t a

u m a

v e l h a t a p u y a

c e n t e n á r i a .

E '

h a b i t a d a p o r t a p u y o s ,

d e s c e n d e n t e s d o s

v e l h o s

T a p a j ó s e

p o r o u t r o s

d e c r u z a m e n t o d e

o u t r a s

t r i b u s .

C o m p õ e - s e d e

s e s s e n t a

e o i t o

p a l h o ç a s , a l g u m a s

a r r u a d a s , o u t r a s

e s p a



vadindo

o cholera-morbus o Amazonas, ceifou quasi toda a

sua popu lação . Conservam os indígenas ainda uns restos

longínquos dos usos primitivos.

A esquerda da cidade

fica

um outeiro, d onde se goza o

mais bello panorama. Quando

não

fosse

notável

esse ponto

pelo

grande horizonte, e perspectivas variadas que dahi se

gozam,

as ruínas que ahi ainda se vê, de um antigo forte, o

fariam, com as suas recordações

h i s t ó r i cas .

Com

effeito

grossas

porções

<?e

muralhas,

signaes

de

fos

sos, aqui excedendo a mata que já as cobre,

acolá

enco

berta pela mesma, nos lembram o patriotismo de um

abas

tado portuguez e o não menos nobre de seu filho, a quem

cabe a gloria não só da

edif icação,

como do seu commando.

Reinando D. João

I V ,

e temendo alguma invasão defran-

cezes

pela Guyanna, mandou

fortificar

as margens do

Ama

zonas, por

cujo

motivo Francisco da

Moita

Fa lcão ,

o mesmo

que foi ao Maranhão com o Governador Gomes Freire de

Andrade

em 1685, pela revolta de Manoel Beckmann, offere-

ceu-se para fazer quatro fortalezas á sua custa e no curto es

paço de quatro

annos

; pelo que

El-Rei,

por lvará de 15

de Dezembro de 1684, fez

mercê

ao mesmo

indivíduo

de

uma das quatro que se obrigára a fazer, podendo o mesmo

por

sua

morte

passal-a a seus

filhos. Missionava

então a al-

dêa dos Tapajós o padre João Maria Garsoni e fallecendo

Francisco da Motta Fa lcão , deixando apenas principiadas as

mesmas fortalezas, D . J o ã o , por Carta Patente de

1

4 de

Julho de

1716,

fez mercê a seu filho Manoel da Motta de

Siqueira,

do governo vitalício da fortaleza dos Tapa jó s ,

em

recompensa do serviço de tel-as feito à sua custa.

Prestou este, juramento, e rendeu preito e homenagem,

nas mãos do Governador Capitão General Christovão da



— {{ m

d i a 1 8 d e J u n h o d e 1 7 1 8 , a s s e n t a n d o p r a ç a d e p o i s a 2 6

d e J u l h o

c o m

o

s o l d o

d e

8 0 0 0 0

a n n u a e s ,

p o r

o r d e m

d o

m e s m o

G o v e r n a d o r ,

d a d a

e m

1 5 d o m e s m o m e z e a n n o .

D e z a n o v e

a n n o s

d e p o i s ,

n ã o

p o d e n d o ,

p e l a s m o l é s t i a s q u e

s o f f r i a

e p e l a a v a n ç a d a i d a d e q u e t i n h a , d e 8 0 a n n o s , c o n t i

n u a r c o m o

G o v e r n a d o r

d a

m e s m a

f o r t a l e z a , r e q u e r e u ao

G o v e r n a d o r C a p i t ã o

G e n e r a l ,

q u e e n t ã o

e r a

J o ã o d e

A b r e u

C a s t e l l o

B r a n c o , ( 1 )

q u e

h a v i a

t o m a d o

p o s s e

e m

1 8

d e

S e t e m b r o

d e 1 7 3 7 , q u e , e m

v i s t a

d a c a r t a p a t e n t e

q u e

t i n h a , n o m e a s s e s e u f i l h o J o ã o d a M o t t a d e S i q u e i r a p a r a

s u b s t i t u i l - o .

A t t e n d e n d o o G o v e r n a d o r ,

p a s s o u

e m 8 d e

O u t u b r o d o m e s m o a n n o , u m a c a r t a p a t e n t e a o m e s m o J o ã o

d a M o t t a

d e S i q u e i r a ,

d a n d o - l h e o r e f e r i d o g o v e r n o d a

f o r t a

l e z a

s e m

s o l d o ,

p o r p e r t e n c e r

a

s e u

p a i .

T o m o u

e n t ã o

p o s s e

e m

2 1

d e

O u t u b r o d o

m e s m o a n n o ,

d e p o i s

d e

r e n d e r p r e i t o

e

h o m e n a g e m

a E l - r e i c o m o e r a d e e s t y l o .

P a s s a n d o

a g o v e r

n a r a f o r t a l e z a J o ã o d a M o t t a d e S i q u e i r a e v a g a n d o o p o s t o

d e t e n e n t e p o r p a s s a g e m q u e d e l l e f e z p a r a o d e a j u d a n t e

d e

a r t i l h a r i a D o m i n g o s

R o d r i g u e s , e m 9

d e

N o v e m b r o

de

1 7 4 6 ,

f o i

p r o v i d o

n o

m e s m o

p o s t o

s e u

f i l h o

M a n o e l

d a

M o t t a

d e

S i q u e i r a ,

p o r c a r i a p a t e n t e

d a m e s m a

d a t a , a s s i g n a d a

p e l o m e s m o g o v e r n a d o r

C a s t e l l o

B r a n c o . M e r e c e u e s t e p o s t o ,

p e l o s relevantes s e r v i ç o s

q u e

p r e s t o u c o m o s o l d a d o v o l u n

t á r i o d a c o m p a n h i a d o c a p i t ã o J o ã o P a e s do

A m a r a l , n o

e s p a ç o

d e

u m

a n n o

e o i t o m e z e s .

E n t r o u e m e x e r c i c i o no d i a

1 2 d e

N o v e m b r o

d o m e s m o

a n n o .

C o n s i d e r a v a m - s e

o u t r o r a b o n s s e r v i ç o s , a s rondas sen-

tinellas e guardas l M a n o e l d a M o t t a , f o i t a m b é m J u i z

o r d i n á r i o e d e o r p h ã o s ,

d a

v i l l a d e S a n t o A n t ô n i o d e G u r u p à ,



Reconhecendo D . Pedro I I o pacifico, os serviços

prestados

por

seu avô, quiz ainda mais galardoal-o nomeando-o

moço fidalgo

de sua Real

Casa

e agraciando-o com o ha

bito de Christo, em quatro g e r a çõe s . Gozam ainda estes

foros, sem o saber ou delles não fazer

caso,

os sete

filhos

que

ainda vivem de

João

Pedro da Motta de Siqueira, que falle-

ceu em 1864 com 70 annos. De pesquiza em pesquiza con

segui saber o histórico do Forte do Tapa jós por documen

tos originaes que

f u i

descobrir nas

mãos

da

viuva

do mesmo,

Theodora Antonia Gomes, moradora no Á r a p ix u n a . 1)

1) DOM

JOÃO

P O R

GR Ç

D E D E O S

R E I

D E P O R T U G A L E DOS

A L G A R V E S

D

Q U E M E

D A L E M

M R E M

Á FR IC

S E N H O R D E

G U I N É

E D C O N Q U I S T A

N A V E G A Ç Ã O C O M M E R C I O D E T I Ó P I A A R Á B I A P É R S I E D Í N D I A E T C .

Faço saber aos que esta minha Carta Patente virem que tendo con

sideração a haver feito merc ê a Francisco da Motta Falcão por

lvará de quinze de Dezembro de mi l e seiscentos oitenta e quatro

de uma das quatro Fortalezas que se havia obrigado a fazer por sua

conta dentro em quatro

annos

pelo Rio das Amazonas acima nas

partes mencionadas, na

provisão

que se havia passado para o dito

effeito, qual t lle escolhesse em sua vida, e por sua morte para um

de

seus

filhos qual elle nomeasse e hora vem representar por parte

de seu

filho

Manoel da Motta de Siqueira fallecer o dito seu Pay sem

dar cumprimento as

condições

com que lhe havia fei o a referida

merc ê e as mais com elle mencionadas e só deixar principiadas algumas

das ditas Fortalezas, e por sua morte tratar o dito Manoel da Moita de

Siqueira

com todo o valor trabalho e

despeza

de

sua... .da

não de

acabar

as taes fortalezas as quaes se acham em sua ultima perfeição

como que tinha i n d i as condições que se haviam dado ao

dito seu pay e mercê de governal-a.

escolhe-se

em sua

vida, e por sua morte ao íilho que nomeasse, e que se devia verificar

no supplicante por ter satisfeito as condições a que o dito seu pay

estava obrigado, e para se lhe passar

o

é

despacho

do Governo da Tal

Fortaleza nomeando logo a dos

Tapajós

que elegia para sua

assis

tência ; e tendo despeito aos documentos que apresentou e ao que

sobre

este

requerimento informou o Governador e Capitão geral do

Estado do Maranhão e respondeu o meu procurador da Coroa a que

se deu vista.

Hei por bem fazer

mercê

ao dito Manoel da Motta de Siqueira do

governo da dita Fortaleza do Tapajós cm sua vida e por sua morte ao



Ainda em 1852, existia o forte, servindo de quartel e

de cadeia, para onde se entrava por

pontes

que tinha

sobre

os fossos. Formava um quadrado, com 22

b r a ç a s

de cada

de que se f a r á termo nas costas desta Carta Patente que por firmeza

de tudo lhe mandei

passar

por duas vias por mim assigriada e sellada

c o m 0 sei Io grande de mhha* armas, e nos registros do dito A l v a r á se

p o r ã o as verbas n e c e s s á r i a s , e pagou de novo direito quarenta mi l ré i s

da propriedade e outo mil réis da renuncia que se carregaram do

Thesoureiro

A l e i x o

Botelho de Ferreira, a fls. 31 e deu

f i a n ç a

no l i

vro a dobra do papel inutilizou uma linha in-

teira) dão junclica, e não a apresentando no dito tempo pagar pelo

que a junta lhe arbit rar, como constou de seu em forma registado

no registro geral a f l s . 47. Dada na cidade de Lisboa, aos quatorze

dias do mez de Julho. D i o n i z i o Cardoso Pereira a fez, Anno do nasci

mento de Nosso Senhor

Jezuz

Christo de mil e

setecentos

e

dezeseis.

Seguia-se uma assignatura indecifrável).

Assignado) L R E I

Lugar do s c l l o .

Patente

por que Vossa Magestade faz

m e r c ê

a Manoel da

M o t t a

de

Siqueira do governo da fortaleza dos T a p a j ó s em sua vida e por sua

morte ao f i l h o que elle nomear e que com o di to governo haja soldo

de outenta mil

r é i s

cada

anno pagos

pelo rendimento da

í a z e n d a

real,

como nella se declara que vai por duas vias.

Para

Vossa Magestade ver.

Por rezolução de Vossa Magestade de 16 de Março de 1716, em con

sulta do conselho u l t i m o de 13 do dito mez e anuo.

Pagou 400 r é i s .

Joseph de Carvalho Abreu. Joseph Gomes de Azevedo.

Fica

assentada e>ia carta nos

l i v r o s

das

m e r c ê s

e pagou vinte via

e f ica posta a verba que requer. Lisboa 22 de Julho de 1716. Amaro

Nogueira de Andrade.

Registada na c â m a r a mór da corte e reino no l i v r o de otticios e

meio és f l s . 392. L isbòa 23 de Julho de 1716. Innocencio C o r r ê a de

Moura.

Pagou X ré i s por ser via. Lisboa 23 de Julho de 1716. Dom J M i g u e l

Maldonado.

Registada na secretariado conselho ultramarino no l i v r o 1. de

o f f i c i o s

a fls. 12o e

f i ca

posta a verba que requer. Lisboa 23 de Julho

de 1716.

Assignatura [Inintiligivel.)

Cumpra-se como Sua Magestade, que Deus guarde manda ao go

vernador da fazenda real desta capitania Pedro Mendes Vismas lhe

mande sentar

p r a ç a

com soldo de outenta mil

r é i s

como e se

r e g i s t a r á aonde...



l a d o

d e f e n d e n d o

o s

â n g u l o s q u a t r o

b a l u a r t e s .

T i n h a

e m

r o d a f o s s o s c o m p o n t e s l e v a d i ç a s e

e r a

t o d o c o n s t r u i d o d e

t a i p a d e

p i l ã o .

G e n e r a l d e s t e E s t a d o C h r i s t o v ã o d a C o s t a F r e i r e , h o u v e p o s s e ,

j u r a m e n t o ,

p r e i t o e h o m e n a g e m e m s u a s m ã o s M a n o e l d a M . d e

S i q u e i r a

p e l o g o v e r n o d a F o r t a l e z a

d o s

T a p a j ó s

q u e

S u a

M a -

g e s t a d e q u e D e u s

G u a r d e

p o r m e r c ê d e q u ;> f ô r a t e s t e m u n h a s o

C a p i t à o - M o r d a C a p i t a n i a J o s é V e l h o d e

A z e v e d o

( 1 ) e o C o r o n e l

d a s o r d e n a n ç a s

l l a r i o

d e

M o r a e s

B i t a n c u r t . B e l é m d o P a r á 1 8

d e J u n h o d e 1 7 1 8 .

Antônio Rodrigues Chaves.

F i c a r e g i s t r a d a n o L i v r o q u e s e r v e d e n a f a z e n d a r e a l d e

fl. 2 5 v e r s o e ls 7 e l a n ç a d o o s o l d o d e 8 0 , d e p r i m e i r a p l a y n a

a

fl.

3 3 8 , p o r m i m

e s c r i v ã o

d e l l a ,

e t c .

( A s s i g n a d o ) . Caballeiro.

JO O DE BREU C STELLO BR NCO DO CONSELHO DE SU M GEST DE

G o v e r n a d o r e C a p i t ã o G e n e r a l d o M a r a n h ã o , e t c . F a ç a s a b e r a o s

q u e e s t a m i n h a C a r t a P a t e n t e v i r e m q u e s e n d o - m c a p r e s e n t a d a p o r

M a n o e l d a

M o t t a

d e

S i q u e i r a

u m a

p a t e n t e p a s s a d a e m c a t o r z e d e

J u l h o

d e m i l s e l e c e n t o s e d e z e s e i s , p e l a q u a l S u a M a j e s t a d e

q u e

D e u s

G u a r d e

f o i

s e r v i d o p r o v e l - o

n o

g o v e r n o

d a

f o r t a l e z a

d o

T a p a j ó s e m r e m u n e r a ç ã o d o s s e r v i ç o s q u e h a v i a f e i t o a o d i t o

S e n h o r e d i f i c a u d o á s u a c u s t a q u a t r o F o r t a l e z a s n o R i o d a s A m a

z o n a s e f a z e n d o o u t r o s m a i s s e r v i ç o s e m a t t e n ç à o a o s q u a e s l h e

f o i

c o n c e d i d o

n a m e s m a

P a i e n t e a

m e r c ê

d e

q u e

p o d e r i a n o m e a r

u m d o s s e u s f i l h o s q u a l e l l e e s c o l h e s s e p a r a q u e p o r s u a m o r t e

l i c a s s e c o m o g o v e r n o d a m e s m a F o r t a l e z a e r e q u e r e n d o - m e q u e

p o r s e a c h a r j á m u i t o a d i a n t a d o n a i d a d e , q u e p a s s a d e o i t e n

t a

a n n o s e p e l o s s e u s

a - h a q u e s

t o t a l m e n i e i n h a b i l p a r a p o d e r

a s s i s t i r n a m e s m a

F o r t a l e z a

n e m

f a z e r

n e l l a

a l g u m

s e r v i ç o ú t i l

a

S u a

M a g e s t a d e m e p e d i a

n o m e a s s e

p a r a s u b s t i t u i r a s u a f a l t a a

s e u f i l h o J o ã o d a M o t t a S i q u e i r a , p r o v e n d o - o n o g o v e r n o d a r e

f e r i d a

F o r t a l e z a e a t t e n d e n d o e u a o s b o n s s e r v i ç o s q u e o d i t o

M a n o e l d a M o t t a d e S i q u e i r a t e m f e i t o a S u a M a j e s t a d e , r e c o

n h e c e n d o n a m e s m a p r e z e n ç a a v e r d a d e , d a s u a s u p l i c a p e l o q u e



— 15 —

O Governo provincial ha poucos annos, gastou infructife-

ramente mais de 20:000^0000 mandando levantar uma

muralha na frente do mesmo, que

ficou

em principios e

que ainda hoje se vê.

e obedeçam as suas ordens como devem e são obrigados. E antes

que o

dito João

da

Motta

Siqueira passe ao governo da

dita forta

leza j u ra r á em

mesmas

maons preito e homenagem. E por íirmeza

de tudo lhe mandei passar

apresente

por mim

assignãda,

sellada

como sinele de minhas armas que se cu mp ri rá tão inteiramente

como

n ella se contetn, é se

reg is t ra rá

onde tocar. Dada

n esta

cidade de

Belém

do

Grão-Pará

aos 8 dias do mez de Outubro do

anno do Nascimento de Nosso Senhor JESUS Christo de 1737.

José Gonçalves da Fonseca, Secretario do Estado a íez.

Assinado— João de Abreu Castello Branco. Carta Patente pelo

Governo da fortaleza dos T a p a j ó s que V. Ex. foi servido man

dar

passara João

da

Motta

Siqueira em nome de Sua Magestade

pelas

razões

acima declaradas.

Regulamento a fls. 18 do L, 1.° do Registro Geral que serve n esta

Secretaria, íica registrada esta Patente. Belém do Pará 8 de

Outu

bro de 1737.

José Gonçalves

da Fonseca.

Aos vinte e um dias do mez de outubro de mil selecentos e

trinta e

sete

nesta

cidade de Belém do Grão-Pará, no Palácio

deste

Governo aonde Governador

Capitão

General

deste

Es

tado João de Abreu Castello Branco, faz preito e homenagem em

suas

maoens

João

da

Motta

de Siqueira do Governo da Fortaleza

do

Tapajós

em que é

provido

pela

Patente

atraz escrita de que fez

assento

no

livro

das homenagens que assignou com o

Capitão-Mór

do Pará Custodio Antônio da Gama e o Coronel Gaspar de Siqueira

Queiroz, que se acham presentes a

este

acto ; e de como fez o

dito preiio

e homenagem se lhe passou

esta cert idão

que eu

José

Gonçalves da Fonseca fiz e assignei. Assig. José Gonçalves da

Fonseca.

Registem-se-;he e se lhe sente praça na fô rma que a mesma patente

declara.

Belém

do

Pará,

3 de Outubro de 1737.

(Assignado), Figueiredo

Registrada nos Livros da Fazenda que servem de Cartas Patentes

f l

76. Vc. 77. Belém do Pará, em 30 de Outubro de 1737.

(Assignado) Pedro Cavalleiro.

JOÃO DE ABREU CASTELLO BRANCO DO CONSELHO DE SUA MAGES

tade Governa dor Capitão General do Estado do Maranhão , etc.

http://irem/

http://irem/

http://irem/



—

16 —

Collocado como disse em soberba posição como ponto de

vista,

não o é comtudo

m i ü t a r m e n t e

fallando ; porque não

evita

a passagem de vasos de guerra pelo Amazonas, nem

tão pouco fecha a embocadura do rio T a p a j ó s; por haver

entrando e sahindo de guarda, Fazendo rondas e sentinellas com

todo

cuidado e zelo ao

r ea l s e r v i ç o ;

e porque se acha vago o pos

to de Tenente da Fortaleza dos T a p a j ó s por passagem que d elle

fez Domingos Rodrigues que o exercia ao

posto

de Ajudante de

Ar t i lhar ia d es ía pra ça e esperar do dito Alwoel da Motta de Si

queira s irva

com boa

s a t i s f a ç ã o

conforme a

c o n f i a n ç a

que

f a ç o

da

sua

pessoa. Hei por bem provel-o como por esta

f a ç o

ao referido

posto de Tenente da Fortaleza dos T a p a j ó s qne s e r v i r á por tempo

de tres annos emquanto eu houver por bem e Sua Magestade não

ordenar

o contrario com o qual

posto

g o z a r á de todas as honras,

previlegios, liberdades,

i z e n ç o e s

e franquezas que em

r e z ã o

dé

lhe lhe tocarem. Pelo que mando a todas as pessoas que lhe forem

subordinadas

lhe

o b d e ç a m ,

cumpram, guardem suas ordens tanto

de

palavra,

como por

è s c r i t o

como devem e são obrigados e ou-

trosim ordeno ao Procurador da Fazenda Re a l lhe mande formar

seu ascento

para

prevenir o soldo que levaram seus anteccessores,

e o C a p i t ã o da dita

Fortaleza

lhe dará posse e juramento na f ô r ma

do estilo, e por firmeza de tudo lhe mandei passar a presente por

m im

^signada e sellada com o sinete de minhas armas que se

c u m p r i r á

inteiramente como h ella se

c o n t é m

e se

r e g i s t r a r á

onde

tocar.

Dada na cidade de B e l é m do P a r á aos nove dias do mez de

Novembro do anno do Nascimento de Nosso Senhor

J E S U S

Christo de mil

setecentos

quarenta e seis. E eu Malhias Paez de

Albuquerque Ofiicial

da

Secretaria

de Estado a fiz:

Assignado, João de Abreu Castello Branco.

Carta Patente por que V. Ex. ha por bem prover Manoel da

Mõ t t a

de

Siqueira

no

posto

de Tenente da

Fortaleza

dos

Ta p a j ó s

que se acha vago por ler passado Domingos Rodrigues que ser

v ia

ao

posto

de Ajudante de

A r t i l a r i a

d esla

p r a ç a

como n es-

ta se declara,

Para V. E x. ver.

Registrada a fls. 142 do L i v r o que serve n esta Secretaria de E s -

tado de Registo de Patentes militares.

P a r á

9 de Novembro de

18S6.

Mathias Paez de Albuquerque.



— —

p a s s a g e m f r a n c a p e l o c a n a l d e n o m i n a d o i m p r o p r i a m e n t e

I g a r a p é

a ç u

S a n t a r é m , a m a i o r d a s c i d a d e s d a p r o v í n c i a , é t a m b é m

a e m q u e m a i s s e v ê d e r r a m a d a a i n s t r u c ç ã o . O i t o e s t a

b e l e c i m e n t o s d e e d u c a ç ã o h a a l l i q u a t r o e s c o l a s p u b l i c a s

p a r a o s e x o m a s c u l i n o s e n d o d u a s n o c t u r n a s p a r a a d u l t o s

e e s c r a v o s u m a p a r a o s e x o f e m i n i n o e m a i s

t r e s

o u t r a s

e s c o l a s

p a r t i c u l a r e s

d u a s

p a r a

o

s e x o m a s c u l i n o

e u m a

p a r a

o

f e m i n i n o .

A l é m

d e s t a s s e t e e s c o l a s e x i s t e

u m

c o l -

l e g i o p a r t i c u l a r

j á b e m

m o n t a d o ,

p a r a e n s i n o p r i m á r i o e

s e c u n d á r i o . D i v i d i d o e m i n t e r n a t o e e x t e r n a t o a d m i t t e

p a r a

a m b a s

a s d i v is õ e s

a l u m n o s g r a t u i t o s .

F o i

i n s t a l l a d o

n o

d i a 1 d e

O u t u b r o

d o

a n n o

d e

1 8 7 1 m a t r i c u l a n d o - s e

n e s s e d i a 3 5 a l u m n o s . A c t u a l m e n t e c o n t a 5 0 n u m e r o q u e

p a r e c e d i m i n u t o m a s q u e n ã o é s e a t t e n d e r m o s á

f a l t a

d e

p o p u l a ç ã o e a o f a c t o d e h a v e r e m o u t r a s e s c o l a s t a m b é m

f r e q ü e n t a d a s . 0

a u g m e n t o p r o g r e s s i v o

e o e s t a d o

s a t i s f a c -

t o r i o q u e s e

n o t a m

s ã o

d e v i d o s

a o s e sf o r ç o s d o s e u

d i g n o

d i r e c t o r o t e n e n t e c o r o n e l J o a q u i m R o d r i g u e s d o s S a n t o s e

d o

v i c e - d i r e c t o r

o h o n r a d o e

i n t e l l i g e n t e

C a p i t ã o F e r n a n d o

F è i i x

G o m e s

J ú n i o r .

F r e q ü e n t a m j á o 1 .

0

a n n o

d o c u r s o s e c u n d á r i o

o i t o

a l u m n o s . 0 g o v e r n o

p r o v i n c i a l

s u b v e n c i o n a e s t e e s t a b e l e

c i m e n t o c o m a q u a n t i a d e 4 : 0 0 0 0 0 0 , q u e é s e m d u v i d a

a l g u m a m u i t o p e q u e n a ; a t t e n d e n d o a o s m e l h o r a m e n t o s

q u e s e t o r n a m n e c e s s á r i o s á c a s a q u e é p e q u e n a , j á p a r a

o

n u m e r o

d e

a l u m n o s

e

p a r a o u t r a s r e f o r m a s

d e q u e n e

c e s s i t a

o

m a t e r i a l .

A '

f a l t a

d e m a i o r e s p a ç o

o n d e

n a s h o r a s d e

r e c r e i o

o s

a l u m n o s s e d i v i r t a m d e s e n v o l v e n d o o s e u p h y s i c o é s e n

s í v e l . A c r i a n ç a

q u e r

a r e e s p a ç o , p r e n d ê l - a e m u m

a c a



— 8 —

praticas das duas primeiras sciencias; porque, qualquer

que

seja

a carreira que tenha de seguir o alumno, o estudo

da

bo tân ica

de mineralogia, geologia, etc., ser-lhe ha

sempre mais

u t i l

do que o da physica e chimica, que

ap ren d e rão

nas faculdades. A maioria dos alumnos natu

ralmente s egu i rá a vida da lavoura, e para esses aproveita

mais a historia natural do que a physica.

Existe ahi

t a m b é m

uma sociedade

litterario-scientifica

,

com

o nome de

Sociedade Elhnographica

com um museu

e uma bibliotheca, com mais de 2.000 volumes, que

está

franqueada ao publico. Foi fundada no dia 7 de Setembro

de 1872, pelo humilde autor deste escripto, com a coope

ração

das principaes

pessoas

da localidade, a quem rendo

aqui

um publico testemunho de

g ra t i d ão .

O commercio em San t a rém é grande, e es tá todo nas

mão s dos nacionaes, que procuram o engrandecimento do

seu

t o r r ã o .

O alto

Tapa jós

e o

mun ic íp io abastecem

seu

mercado. Os principaes

gêneros

de

expor tação

são : bor

racha, cacáo cal, gado, couros, g u a r a n á pirarucu peixe),

salsa, vinhos, etc. Outros productos t a m b é m exporta,

porém em quantidade diminuta, como: cavallos, cumaru,

es tôpa

oleo de copahyba,

sebo,

tabaco, etc.

Comparando-se a

exportação

do triennio de 1869 a 1871,

vê-se que diminue, e que provavelmente d i m i n u i r á ainda

mais.

Tendo augmentado gradualmente até 1867, anno

da maior

expor tação começou

de

en tão

para cá a apre

sentar

osci l lações

quando devia ir augmentando progres

sivamente .

Por

este

pequeno quadro dos principaes gêneros expor-

tativos

poder-se-ha

avaliar. 1)



— 19 —

êneros

1869. 1870. 1871.

arrbs. lbs. arrbs. lbs. arrbs. lbs.

Borracha 7.477 9.240 6.987

Cacáo

16.067 44.590 40.028

Carnes 5.585 5.281 8.928

Couros 6.000 4.000 1.434

Pirarucu peixe)... 10.898 23.460 11.837

Salsa

115 29 199 68 20

Nos

outros

gêneros nota-se tam bém sens ível d im inui

ção .

Duas

t êm

sido as causas : uma natural, contra a

qual

não ha

r em éd io

mas outra que é mister comba

ter quanto

antes.

A primeira

fo i

a abundante chuva dos

úl t imos annos, que impedio a pesca, matou o gado e

destruio

as

p l an t açõ es ;

a segunda é a

extracção

da bor

racha, que fez com que centenares de ind iv íduos aban

donassem suas p lan tações seu commercio, etc. e seguis

sem para o

Alto

Amazonas, onde, procurando um

lucro

fictício

perderam a

s aúde

e algum capital que por ven

tura

possu íam para voltarem miseráve i s quando não fica

vam

sepultados lá.

Famí l ias

inteiras abandonaram tudo e

seguiram para os seringaes.

A p rohib ição expressa

de extrahir-se borracha nas flo

restas do governo, t r a r á nos primeiros cinco annos alguma

para lysação

ao commercio, mas depois as

rendas serão

maiores, h av e rá progresso, lavoura, industria, haverá

finalmente

vida I

Innumeros productos vegetaes são hoje desprezados, o

que não o s er ão e n t ã o ; as madeiras, por exemplo, que

podem abastecer nossos arsenaes e mercados, serão apro

veitadas ; ver-se-hão as margens dos rios cobertas de ser



Dir -me-hão , talvez, que é impossíve l essa p r o h i b i ç ã o ;

mas assim como se prohibe a pesca da tartaruga no tempo

da postura para não faltar alimento á pobreza), assim

t a m bé m pôde prohibir-se a e x t r a c ç ã o da borracha.

Lavoura

e industria,

póde-se

dizer que não existem em

Sa n t a r é m .

Os fazendeiros são creadores de gado e só

cu l

tivam pequenas porções de terreno para o costeio das

fazendas.

Quanto

industria, não ha

s enão

uma fabrica

de vinhos de frutas do paiz que já exporta annualmente

quasi 2.000 garrafas), algumas redes e uma ou outra

obra de palha grosseira, a não ser a da

colônia

americana

que ahi existe, prosperando muito e a da cal, que se ex

porta para a p rovínc ia do Amazonas. Alguns americanos

do sul, estabelecidos na serra, são os

ún icos

lavradores

que mostram o que

pode rá

ser o

munic íp io

de

San ta rém

quando reconhecerem a necessidade de trabalhar e a

emigração

para ahi

a í í luir .

E

uma

colônia

composta de 19

f amí l i a s , representadas

por quasi 88 i nd iv íduos , sendo 77 norte-americanos e I I in-

glezes. Entre elles existem dous

méd icos ,

quatro

m e c â

nicos,

um padre,

sendo

os outros lavradores. O

Padre

que

o Rev. Sr. Hennington, é tão industrioso que conseguio

fazer por suas

p rópr ia s mãos

lOmachinas, com os recursos

do lugar. São movidas por agua e podem trabalhar

todas a um tempo ou

separadamente.

1)

O

estrangeiro que aporta a

S a n t a r é m ,

é recebido com

agasalho e

affago.

Os

usos

e costumes são os de uma sociedade bem edu

cada apezar de dizer Henrique Bates, naturalista, na sua

obra

he

naturalist

on the

Am azone : primo que a alta



meio dia, quando o sol es tá a pino e que o calor é insuppor-

tavel,

por

causa

da areia ;

tertio

que nas noites chuvosas

os jacarés

e

onças

chegam á cidade.

As duas

primeiras

asserções

são inteiramente falsas e

filhas

de indisposições

pessoaes^

segundo

0

n

indaguei.

A terceira, t a m b é m é falsa. Bates nunca vio onças dentro

da cidade, mas, aproveitando-se do archivo da

c âmara

municipal,

que teve entre

m ãos a f f irmou

um facto que

não se dava na época em que elle v isi tou Sa nta rém (1851).

V i

que o l ivro 1.° das

actas

das sessões da c â m a r a a f l 43,

que em sessão de 13 de Dezembro de 1830, o vereador

Domingos José

Martins de Albuquerque, propoz, que visto

apparecerem ás vezes animaes ferozes na vi l la se pagas

se

pelas

rendas do conselho da municipalidade a quantia

de 4 a quem

matasse

um dos ditos animaes dentro da ci

dade;

depois de alguma

d iscussão

foi resolvido

pagar-se

somente 4 por cada

onça

e 2 , por qualquer outro

ani

mal . Ahi colheu Bates sua in fo rmação .

Depois do rápido esboço que íiz do estado actual de

S a n t a r é m

apresentarei alguns esclarecimentos sobre o seu

passado.

Foi taba principal dos Tap a jó s que julgo oriundos do

P e r ú d o n d e sahiram talvez pela invasão hespanhola. Não

havendo documento nenhum histórico a tal respeito, a

archeologia

encarrega-se

de mostrar que os

Tapajós

tinham

quasi os mesmos

usos

dos Incas. O uso dos muirakitans,

dos

quaes

depois fa l lare i vem mostrar t a m b é m que, na

descida do Peru, relacioriaram-se com a t r i b u que existia

no Rio Trombetas, e que impropriamente foi chamada

das Amazonas, porOrellana. Habitaram não só a margem

do rio mas t a m b é m as

chapadas

das

serras

que a contor



—

22 —

conchas, etc. Senhores de toda a margem do rio, com

diversos nomes

á q u e m

das cachoeiras, ainda hoje chamado

pelos tapuyos Tapayú parand rio dos Tapa jós , tinham

sua principal taba na embocadura do mesmo rio.

Por ordem do superior dos frades da companhia, o padre

Antônio Vieira,

em 1661

fundou

a aldeia dos

Tapa jós

o

padre

João

Felippe

Bittendorf,

em

virtude

da ordem

rég ia

de D. Pedro reunindo a estes propriamente ditos os

Urue-

r u c ú s ,

que estavam na outra margem. Sendo governador

Ruy

Vaz de Siqueira e mandando uma

expedição

ao rio

Urubu vingar a morte covarde e

t ra içoei ra

do sargento-

mór Antônio Arnaud Vi le l l a ,

sahio esta no dia 6 de Setem

bro

de 1664, commandada pelo

capi tão

Pedro da Costa

Favilla, que chegou á a ldêa dos Tapa jós em 25 do mesmo

mez e anno, chamando a si alguns dos indios

Tapa jós

que

ainda ahi

v iv iam.

1)

Em

1768, quando o padre Dr.

José

Monteiro de Noronha,

vigário

geral do Rio Negro, escreveu seu Roteiro diversas

tribus

habitavam as margens do rio, uma das

quaes

a dos

Maués ,

ainda hoje ahi se conserva, e os outros gentios eram

os

Tapacorá ,

Carary,

. lacaré tapiyá , Çuar i rana,

Piriquito,

Uarupá , Sapopé , Uaráp i ranga

e

Yauain.

Os

Sapopés

e

Jacaré tap iyá eram antropophagos. Os Uaru p á e Çuar i rana

e

Piriquito, tinham

nas faces

signaes

pretos feitos á ponta

de espinhos e depois

coloridos.

Os Yauain tinham uma

listra larga e da mesma côr desde a raiz dos cabellos na

testa até a barba. Suas tabas eram as povoações de Alter

do Chão, Boim, Pinhel, Vil la

Franca e outras

além

das

cachoeiras, tendo alguns, como os

Sap u p és

e

Uaru p às ,

algumas malocas, no

furo U rar iâ ,

que

deságua

no rio Tu-

pinambaranas, e no Matary, centro dos S a p u p é s .

Habi-



— 23 —

tavam pelo centro os seguintes: Apaunuariás, Marixitás,

Amanajés Apicur icús Mor ivás Moqui r iás Jacaréuarás

Anjuar iás Senecur iás Necur iás etc, vindo julgo eu, os

A m a n a j é s do rio Tocantins, os quaes usavam no lábio su

perior um fu ro e outros nas orelhas, que eram enfeitados

com pennas amarellas e azues mettidas em um canudinho,

que se adaptava aos mesmos furos. Dous nomes indicavam

a localidade de

suas

tabas,

se

áq u em

ou

a lém

das cachoei

ras : Canicuruz designava os do baixo Tapajós e Yapy

ruara

os do Alto. Mais tarde estas tribus foram exter

minadas pelos M u n d u r u c ú s . Em 1750 a população na aldôa

era de 400 almas pouco mais ou menos.

Em virtude da lei de

G

de Junho de 1754, que mandou

elevar á categoria de v i l la as missões dos jesuitas, já em

estado de prosperidade, po rém sujeitas ao o rd inár io D.

Francisco

Xavier

de Mendonça Furtado, 1) elevou a al-

dêa dos Tapajós a

villa

de S a n t a r é m sendo inaugurada ern

3 de Julho de 1757 pelo seu primeiro v igário o Rev.

Padre Francisco

Xavier

Eleulerio, nomeado por Provisão

do Rev. Bispo D.

Frei

Miguel de Bulhões em 22 de Abril

do mesmo anno. Missionava

en tão

ahi novamente o padre

Luiz Alvares, que no aclo da i n au g u ração poz embargos

dando como motivos o não ler ordem do seu prelado para

dar posse ao mesmo vigário. 2) Tendo lido solemnemente

na Matriz a Provisão que o nomeava, e elevava a aldea a

1) Commendador de Santa

M arinha

da Mata dos Lobos da Ordem

de

Christo

e

capi tão tenente

da

real

marinha

2) Os m i s s i o n á r i o s que

teve

;> aldea dos Tapajós furam os seguintes

padres da Companhia <ie Jesus: t.°

J o ã o

Pliilippe Bitteiuiorf, funda

dor

da

a l d é a ;

2.° Aloysio Gomado; 3.°

An t ô n i o Pe r e ir a ,

que missionou

a n a ç ã o Cayoana,

e reuniu-as em

Araçary , Tapary

e

Borary;

4.°

J o ã o

Maria Garsoni

1680), que

e d i í i c o u

a l .

a

igreja,

porque os autec sso-



24

villa, o Rev. Parocho lavrou um termo, assignado, não só

pelo

Director dos í n d i o s o Tenente Manoel C o r r ê a Moncada,

como

pelo C a p i t ã o - m ó r Paulo, Principal A n d r é e mais

pessoas que em grande numero assistiram aesseacto. O

m i s s i o n á r i o L u i z Alvares, negou a sua assignatura. 1) Em

24 de Outubro do mesmo anno foi l ida a primeira pastoral,

obrigando

o povo ao

dizimo

de tudo quanto colhessem,

fizessem,

extrahissem, etc. fazendo a sua

primeira

visita

pastoral o arcypreste Dr.

J o s é Monteiro

de

Noronha,

em 29

1) Dom Frei Miguel de BuJhoens da Ordem dos Pregadores por mercê

de Deus

e de

Santa

Sé

Apostólica Bispo

do

Grão Pará

do

Conselho

de

Sua

Ma gestade Fidelissima

etc

Porquanto o Illm.eExm. Francisco Xavier de Mendonça Furia-

d o ,

Governad or e

C a p i t ã o

General do Estado, nos

participou

çue

e m o b s e r v â n c i a

das Reaes leis de Sua Magestade

e r e g i á

na

Aldeia

dos

T a p a j ó s

em

V i l l a

de

S a n t a r é m ,

e na confo rmi dade das f:eaes

Ordens do

dito

Senhor £ da declaração fue os Prelados regulares

deste

Estado

fizeram em junta

de.dez de Feverei ro , competente ao

nosso Pastoral

o f f i c i o

destinar

algum

E c l e z í a s t i c o

subdilo nosso

para Parocho da referida

V i l l a ,

e na

pessoa

do Reverendo Padre

Francisco

Xavier

Eleu te ri o con co rr em todos os requezitos

neces

s á r i o s

para desempenhar as

o b r i g a ç õ e s

deste emprego, o nomeamos

V i g á r i o

interino da nova

V i l l a

de Saiarem, que

s e r v i r á

em quanto

Sna Magestade como Governador e perpetuo

Administrador

do Mes

trado,

Cavallaria e Ordem do nosso Senhor JESUS

Chrislo,

não man

dar o co nt ra ri o e nó s o havermos por bem, ao

qual

recommendamos

administre

a

seus fregueses

os Sacramentos , que lhe pertencem com

aquella

V i g i l â n c i a

eze l loq t i e

c o n v é m

ao

s e r v i ç o

de Deus e ao bem

cper i tua l

das

nossas

ovelhas que

amamos

nas entranhas de

Jesus

Christo

podendo absolver de todos os

peceados

a nós reservados, ob

servando na

a d m i n i s t r a ç ã o

dos mesmos Sacramentos

inviolavelmen-

te a

forma

que dec lar a o Sagrado

Concilio Trideutino

e

Constitui-

ç o e n s

porque se governa este Bispado e

t e r á

um especialismo cuidado

e m

os

ins t rui r

nos

Mysterios

da Nossa Fé e lhes pr opo r a palavra de

Deus aos Domingos e dias Santos

especialmente

nos dias de

maio

res solenidades na

igreja

fazendo-lhes aquellas prat icasesper imaes

que

julgar

mais

ú t e i s

e proporcionadas a direcçâo de

suas

almas em



— 25 —

de Outubro ainda do mesmo anno. Entre elle o vigário o

Director dos índios e os chefes dos

mesmos

fizeram um

ajuste em que se obrigava o mesmo director pelo povo a dar

annualmente vinte mil réis para guizamentos da Igr eja e

um pote de

manteiga

de tartaruga e

outro

de

azeite

de andi-

roba

para a lâm pa da do sacrario. Varias pastoraes foram

então

expedidas

por D. Miguel de Bulhões exigindo os dí

zimos

sob pena d e e x c o m m u n h ã o maior. Tres annos

Dada

nesta cidade

de B el ém do Grão Par á sob nosso signale sello

das

nossas

armas.

Passada

pela

Ch artcellaria e registrada

aonde pertencer.

Aos 22 de

A bri l de 1757. Assignada. f F r e i Miguel Bispo do Pará .

Registrada. F e r r e i r a Leonardo.

A c h .

a

e sello—400 r s .

Recebi

F e r r e i r a Leonardo.

Auto de posse que tomou o Reveren do Padre Vigário Francisco Xavier

Eleuterio da Igreja matriz de Nossa Senhora da Conceição da Villa de

Santarém que até agora se chamava aldêa dos Tapajós em nome do

Exm.° e Revm.

0

Sr. Padre Frei Migu el de Bulhõesj do Conselho de

Sua Mag estade F idellissima etc. Bispo desta Diocese.

Aos 3 dias do mez de Julho do anno de mil setecentos e cincoenta

e

sete

na

matriz

da Vi l la de Santarém

onde

s e acharão

presentes

o Director o

Tenente

Manoel Corrêa Moncada o C a p i t ã o - m ó r Paulo

o Capi tão

Jacob;

o Capi tão

Domingos

o Capitão Fellippe e o Ajudante

D a m i ã o e o s moradores e sendo ahi junto o povo da dila Vi l la que

até

agora

se

chamava

Aldeia

dos Ta pajó s ns pr ese nç a de

todos

mandou o Reverendo V i g á r i o Francisco Xa v i e r Eleuterio publicar

u ma p r o v i s ã o d e S u a E x .

a

R e v i n .

a

em que

nomeava

e consiituia

vigário da dita

Freguezia

em

virtude

da

qual tomou posse

da

sobre

dila Igreja em nome de Sua Ex .

a

R e v m .

a

S r . Bispo abrindo e fei-

xando

a porta do Sacrario observando as

mais cerimonias

do Es-

ti 11o a qual o Reverendo Padre m i s s i o n á r i o Lu iz Alvares embar-

gou

dizendo

que tinha

embargos

que por a dita posse

porque

não

linha ordem de seu Prelado para dar posse nem menos quiz assignar.

e só

disse

que fazia

entrega

; o que tudo

entenderam

as pessoas que

se

achavam

presentes

que

abaixo

vã o

assigaadas

e para que a

todo

í e m p o

constasse

da referida posse

mandou

o Reverendo Vigár io

Francisco Xa v i e r

Eleuterio

fazer

este

termo por mini Manoel Bap-

lista de Araújo Escr ivão commissario nomeado pelo dito V i g á r i o

que este llz é

assignei.

Vil la

de Santarém 3 de

Julho

de

1857.—Manoel Baptista

de Araújo .

— O V i g á r i o Francisco X a v i e r E l e u t e r i o . — J o ã o

Baptista

M a r d e l . —



— 26 —

depois o Bispo D. Frei João de S. José Queiroz, nomeou

o

2.° Vigário

em 17 de Setembro de 1760, o

Padre

Antônio

da Silva. Em 29 de Julho de 1775

foi

nomeado o 3.°

Vigário

Padre

Dionizio da Fonseca, pelo Bispo D. Frei

João

Evangelista Pereira. Foi depois elevada á categoria de

cidade pela

resolução

n.° 145 de 24 de Outubro de 1848,

sendo

presidente o coronel do imperial corpo de enge

nheiros Jeronimo Francisco Coelho. Em 28 de Julho de

1800 porém

já era tal a

imp ortância

da

villa

que o go

vernador D. Francisco de Souza Coutinho, propoz para

Lisboa a creação de uma nova comarca, tendo por séde

a mesma vi l la com outras que deviam formar a nova

jur isdicção. H o je é cabeça de comarca,

sendo

classificada

de 1 / entranciapeloDecr. n.° 687 de 2ü de Julho de 1850

e de 2.

a

pelo Decr.

n .°

5023 de 24 de Julho de 1872. Tem

dous termos, o de Santarém e o de Monte

Alegre,

com

prehendendo 5

munic íp ios :

de

Santa rém Monte

Alegre,

Alenquer,

Villa Franca e Itaituba, com dous collegios elei-

toraes

o de Santarém e o de Monte Alegre. Feito este bos-

quejo,

proseguirei no estudo da natureza.

Logo

depois da minha

chegada,

no dia 17 pela

m a n h ã

comecei a fazer algumas herborisações. Seguindo pelo

centro da

a ldêa

encontrei uma

pequena

capoeira e tomando

um trilho que por ella

passava,

f u i dar ao matadouro pu

blico que consta apenas de um cercado, ou curral com

uma coberta ao lado. O gado é morto na margem do rio.

Sahindo d ahi dei no campo, onde um pequeno

igarapé

forma um lago.

Ahi nas margens

desse

lago, vi pala primeira vez

o jard

(Leopoldinia puichra), que apezar de pouco desenvolvidos,

tinham alguns

cachos

de fructos maduros. Crescem no



2 7

N a s i m m e d i a ç õ e s

d e s s e l a g o ,

um a

c r u z

i n d i c a

q u e

o u t r o r a

a h i f o i

u m

c e m i t é r i o .

C o m

e l l a

a i n d a e n c o n t r a m - s e

s o b

a v e g e t a ç ã o

a l g u m a s s e p u l t u r a s , c o b e r t a s d e t i j o l o s

g u a r d a n d o o s r e s t o s d o s c h o l e r i c o s q u e a l l i s e s e p u l t a r a m

q u a n d o

h o u v e a

e p i d e m i a d e

1 8 5 5 . N e s s a é p o c a

d e s o -

l a d o r a

o p o v o f e z u m v o t o a S .

Se b a s t i ã o , q u e c o m e ç o u

c u m p r i r - s e em

J u n h o d e 1 8 7 2 , l e v a n t a n d o - s e

o s

a l i c e r c e s

d e

u m a

c a p e l l a

s o b

a

p r o t e c ç ã o d o

m e s m o

S a n t o .

C o m o

p o r m i l a g r e a c a p e l l a v a i s e e r g u e n d o

g r a ç a s a o s e s f or ço s

d o s e u p r o v e d o r o T e n e n t e C o r o n e l J o a q u i m R o d r i g u e s d o s

S a n t o s ,

a u x i l i a d o

p e l o p o v o .

P o u c o é o d i n h e i r o

m a s t ã o b e m

é e l l e

a p r o v e i t a d o

q u e

a o l h o s v i s t o s a p p a r e c e a p r o v a d o

m i l a g r e

d e S .

S e b a s t i ã o . E s t á s e n d o c o n s t r u í d a

n o

b a i r r o

d e n o m i n a d o

Mundo-Novo

q u a s i

e m

d i r e c ç ã o

a o s f u n d o s

d a

C â m a r a M u n i c i p a l .

E x p l o r e i d e p o i s d i a r i a m e n t e

em

t o d a s a s

d i r e c ç õ e s o

c a m p o q u e o c c u p a u m e s p a ç o d e m a i s d e d u a s l é g u a s e m

t o r n o

d a

c i d a d e , c o b e r t o d e i l h a s

o u

c a p õ e s d e v e g e t a ç ã o ,

n o s q u a e s e n c o n t r a m - s e e n t r e a s l e g u m i n o s a s

o s g ê n e r o s

Hecastophyllum

indigofera, cássia, aeschynomene,

co

l h e n d o d e s t e

u l t i m o

a l g u m a s f l o r e s d a

e s p é c i e paniculata;

piperaceas,

v a r i a s e s p é c i e s do g ê n e r o

Artanthe;

mal-

vaceas, g ê n e r o sida,

s p , v a r . ;

bignoniaceas, acanthaceas

a l g u m a s

passifloreaceas

e

apocynaceas,

e n t r e e l l a s a b u n

d a n d o a l g u m a s

t r e p a d e i r a s do g ê n e r o allamanda. o

l i t o r a l

q u e

b o r d a

o

c a m p o ,

o n d e

s e

e n c o n t r a

o

astro-

caryum jauary c r e s c e m s o b r e a s

gramineas

d i v e r s a s con-

volvulaceas

d o

g ê n e r o Ipomasa Pharbitis), de

f l o r e s

r o x a s ,

b r a n c a s e a m a r e l l a s . T r e s e s p é c i e s

àeclitoria,

d e

f l ô r e s b r a n c a s , r o x a s ,

e

b r a n c a s

e

r o x a s , a b u n d a m

p o r



— 2 8 —

o u t r a a m a r e l l o - a v e r m e l h a d a . V a r i a s r o s a c e a s d o g ê n e r o

hirtella

e myrtaceas f o r m a m a l g u n s c a p õ e s n a p a r t e

s o m b r i a

d o s q u a e s

e n c o n t r a m - s e melastomaceas. N e s t a s

f a m i l i a s

m u i t a s e s p éc i e s s ã o m a d e i r a s d e l e i e t o d a s c o m

p r o p r i e d a d e s

p a r a

o s

d i v e r s o s m i s t e r e s

d a a r t e . E m u m

d o s m o n t e s f o r m a d o s p e l a o n d u l a ç ã o d o t e r r e n o e n c o n t r e i

a l g u n s g e o d o s a r e n o s o s n a e n c o s t a d o l a d o d o N .

N a

p a r t e b a i x a

e

h u m i d a

d e

a l g u m a s m a t a s

e x t e n s a s

q u e f o r m a m a s m a i o r e s

i l h a s

d o c a m p o a v e g e t a ç ã o é f o r t e

a l t a n e i r a

s e r r a d a

e

m a i s

v a r i a d a .

P r e d o m i n a s e m p r e a h i

n o s c l a r o s d e i x a d o s p e l a s a r v o r e s a p a l m e i r a curuá atta-

l

spectabilis) e n c o n t r a n d o - s e

t a m b é m o

cyagrus cocoides,

o astrocaryum acaule, e cenocarpus bamba. N uma d e s t a s

m a t a s

v i

s o b e r b o s

p é s d e i na jà

maximiliana regia)

c o m

e s p i q u e s

d e

m a i s

d e c e m p é s d e a l t u r a .

T r e p a m p e l a v e g e

t a ç ã o a l g u m a s

j a c i t a r a s

desmoncus) e n t r e a s e s p éc ie s q u e

e n c o n t r e i

d u a s s ã o

n o v a s

u m a t e m 0

m

0 4 5 de d i â m e t r o .

D e n o m i n e i - a s D. ataxacanthus e D. oligocanthus. A l g u n s

i g a r a p é s q u e c o r t a m a q u i o u a l l i o t e r r e n o a r e n o s o do

c a m p o

a p r e s e n t a m

em

s u a s

m a r g e n s

a s

aroideas

e

a

mau-

ritia aculeata. Q u a n t o á o r c h i d e a s sò se e n c o n t r a m

n a s a r v o r e s

d o s c a m p o s e

s o b r e

o s j a r á s

a l g u n s

mona-

chanthus viridis, e n a s m a t a s a l g u m a s gongoras.

C a s o s

d e heteranthia t e n h o o b s e r v a d o

b e m

d i s t i n c t o s

n o mona-

chanthus, a p r e s e n t a n d o no m e s m o p s e u d o b u l b o

t r e s g ê -

n e r o s

d i v e r s o s :

t e m

e m

c a d a

h a s t e

f l o r a l

o

monachanthus

o

catasetum

e o myanthus o u n a

m e s m a h a s t e

l ô r e s e u m

e o u t r o g ê n e r o . N o monachantus é

s e m p r e

a

p o l l i n i a

r u -

d i m e n t a l

e m q u a n t o

q u e o

catasetum a p r e s e n t a - s e

e l l a

s e m p r e b e m c a r a c t e r i s a d a c o m o

c a u d i c u l o

e

r e t i n a c u l o .



29

monachanthus, ainda mesmo depois de secco e fecundado

ou

desenvolvido

o

fructo,

conserva a sua anthera presa do

clinandro.

Apezar de diíferentes na fô rma dos verticillos externos

da flôr, e nos órgãos reproductores, apresentam-se ambos

dando sementes.

Munidos de

cavidades stigmaticas, se bem

que o

funiculo

do gynostomo seja mais

desenvolvido

no

monachanthus,

ambos fecundam-se e

frutificam-se,

não

podendo concordar por isso com a

opinião

de

Charles

Darwin,

que considera o

monachanthus

como a

fêmea

do

catasetum.

Que se não deva

formar

dous

gêneros

como

Lindley

estabeleceu concordo, attenta a circumstancias da

heteranthia, já observada também por Hooker.

Mas, que só frut if ique o monachanthus como R. Schom-

burgk affirma, também não

concordo,

porque

tenho obser

vado na mesma

haste

ambas as

flôres

fecundadas o que é

fácil de ver-se por serem as flôres persistentes.

Notei no Rio de Janeiro a m udança do monachanthus

para o gênero myanthus como também observou o sábio

D r.

C. A.

Serrão

e

catasetum,

enas

observações

que aqui

tenho

feito

tenho notado que o

catasetum tritentatum,

com

a sua

synonymia,

não

pôde

ser considerado

senão

um

monachanthus,

ou

então,

com Reichembach

filho, acabar-

se este gênero e conservar-se o de catasetum com a sua

heteranthia {monachanthus myanthus e catasetum .





BAIXO

TAPAJÓS

Não só

com

o

fimde conhecer

vegetação

mas apro

fundar t ambém minhas indagações sobre os

usos

e

costumes dos extinctos indios

Tapa jós

tratei

de

explorar

t ambém

parte da serra

do

Piquiatuba, 1) denominada Ta

perinha.

Para esse imacompanhado do Exm. Sr. Dr. An

tônio

Joaquim Gomes do Amaral, em uma grande

iga r i l é

convenientemente preparada, dirigi-me para

esse

ponto.

Fallando pela primeira vez n este bom amigo, cumpre

aqui render um publico testemunho de reconhecimento e

gra t idão pelos auxí l ios que desse distincto cavalheiro e

amigo recebi; já facilitando-me meios de conducção ou

providenciando

para que nada me faltasse na á r d u a tarefa

que desempenho. Em um lugar onde tudo

são difiQculdades,



— 32 —

Deixando o porto de Santarém, no dia 5 de Junho pelas

2

horas da tarde, demandei a emboeadura do

Tap a jós .

Ainda avistava a mais de quinhentas braças a linha d i v i

sória entre as águas azuladas

d este

e as pardacentas do

Amazonas quando notei outra vez as porções d aguas do

Amazonas destacadas nas do Tapajós ora á superf íc ie ora

no fundo formando grandes malhas barrentas que se não

confundem.

A medida que me aproximava do grande rio,

maiores e mais unidas eram ellas, a té que

finalmente

de

sembocando no Amazonas, seguindo ainda por

longo

espaço

destacadas,

sensivelmente chegaram a confundirem-se.

Depois de uma curta travessia pela margem, onde a corren

teza ainda formava grande marulho, deixei o Amazonas e

penetrei pelo

furo

Ituquy. Antes de entrar

n este,

pouco

abaixo da confluência do Mahicá parei para examinar

alguns astrocaryum jauarys e um igapó que fica junto á

margem.

Encontrei

algumas utricularias muito desenvol

vidas, das quaes colhi algumas com fructos, não podendo

infelizmente colhel-as em flor porque abertas as

flores

ao

alvorecer, apenas se aproxima o meio do dia ellas deixam a

sua

haste

evem matizara agua.

A

poucos

passos

d ahi,

uma

scena

própria da natureza do equador chamou minha

a t tenção. Presa á um grande tronco, cahido nagua, uma

pequena montaria balouçava-se á sombra de um frondoso

ingazeiro e a poucos passos, na parte mais sombria da

mata,

atada

a

duas

arvores uma alva rede encobria o corpo

de uma tapuya, que ahi gozava a natureza, emquanto o seu

pirarucu assava-se num braseiro que lhe ficava p róx imo.

Poético era o lugar, serena a tarde, que gozava em plena

liberdade a filha do filho das selvas. Vulgar é esta scena,

para quem viaja o valle do Amazonas.



_

33 —

da canarãna, pela sua roupagem. Um facto, nota-se n estas

aves;

ellas,

tinguijam

t amb ém

o peixe. Formado um

bando, levantam um vôo baixo por sobre a superfície

das águas e vão lançan do ifellas uma m a té r ia leitosa excre-

menticia,

que embebeda o peixe fazendo-o subir á tona

d agua. Voltando depois o bando, aproveita

en tão

a

presa

fácil que assim preparou. Os pescadores aproveitam-se

d essa occasião para apanhar t amb ém o peixe.

J á

noite

deixei

o Ituquy e penetrei por um estreito canal

art i f icial denominado Cavado, mas que pela enchente es

tava completamente debaixo d agua;

formando

com o campo

alagado, pelo qual atravessa, um immensolago coberto de

vege tação .

Depois de algumas horas de viagem,

vi-me

per

dido, porque a

luz

que

nos guiava

era a das estrellas, no meio

da

escur idão .

Oraencalhando, ora recuando, assim como que

as apalpadellas, depois de algum tempo de demora encon

t rei

novamente o canal por onde segui. Durante esta tra

vessia vagarosa, porque levava a

igari té então

tocada a

varas, uma musica horrorosa fazia-se

ouvir

em torno de

nós

e como que nos acompanhava. Cantores de todas as vozes

e de todas as idades, pareciam

esmerar-se

em mostrar

o som rouquenho de

suas

enormes guellas. Alguns nas

bordas mesmo da

igari té

animavam-se a deixar se ver e

ouvir. Compunha-se essa gigantesca musica, de j acarés de

todos os tamanhos.

Para assanhal-os,

um dos

apuicuitdras

1)

arremedava-os;

en tão

como que as

águas

animavam-se,

ouvia-se o barulho

d á g u a

batida pelas caudas e um

ruido

infernal atroava os ares, com o ronco de todos a um tempo.

No

meio d estes perigos, aprazia-me comtudo em os mandar

arremedar, para apreciar a revolução que havia no es

paço alagado. O jacaré alligalor) é o saurio mais temivel



— 3 4 —

d a A m e r i c a d o N o r t e ( g a v i a l e ) , c h e g a n d o a t e r 2 0 p a l m o s ;

t o r n a - s e r e s p e i t a d o p r i n c i p a l m e n t e p e l a e n c h e n t e

o u

p e l a

v a z a n t e

d o s

l a g o s , o n d e e m m o n t e s s o b r e p o s t o s

u n s a o s

o u t r o s ( c o m o d á - s e

n o

l a g o g r a n d e

d e V i l l a - F r a n c a ,

a s s i m

c o m o

q u e

a m o r t e c i d o s e s p e r a m p e l a p r e s a s o b r e q u a l

s e

l a n ç a m l o g o

q u e a t ê m a

s e u a l c a n c e . T e m í v e i s

e m

t e r r a ,

p e r s e g u i d o r e s á t o n a d a g u a ,

s ã o c o m t u d o

i n o f f e n s i v e i s

d e

b a i x o d a

m e s m a .

P r e s o

n a

r e d e

q u a n d o o s

p e s c a d o r e s t i r a m

s e u s

l a n c e s , s ó

s e d e i x a c o n h e c e r p e l o p e s o

p o r q u e t o r n a - s e

e n t ã o i m m o v e l ,

p a r a

f i c a r

f u r i o s o a p e n a s

s e v ê n a

a r e i a ,

s e n d o o s s e u s m o v i m e n t o s p a r a o s l a d o s c o m t u d o v a g a r o s o s ,

p o r c a u s a

d a

p o u c a m o b i l i d a d e

d a s

v e r t e b r a s

s a l i e n t e s

d o

p e s c o ç o . N a g u a , p a r a m e l h o r e n g a n a r

a

s u a p r e s a , e s c o n

d e - s e t o d o d e i x a n d o

s ó

d e

f ó r a o s

o l h o s , c u j a s o r b i t a s f i c a m

m a i s e l e v a d a s

d o q u e o

r e s t o

d a

c a b e ç a .

S ã o

v o r a z e s

e

a l i

m e n t a m - s e d e a v e s p a l u d o s a s

e r i b e i r i n h a s , d e

p e i x e s

e d e

q u a l q u e r

q u a d r ú p e d e ,

n ã o

d e s p r e z a n d o c a r n e h u m a n a

q u a n d o l h e

é

f á c i l

a

p r e s a .

T e m

c o m t u d o

u m

i n i m i g o

a o

q u a l n ã o

r e s i s t e

e p e l o c o n t r a r i o e n t r e g a - s e c o m o

q u e

m a g -

n e t i z a d o . E s s e i n i m i g o

é

o n ç a

Felis

s p .

var.)

q u e s e

a p r a z , a n t e s

d e

c o m e ç a r

d e v o r a l - o , f a z e r - l h e n e g a ç a s ,

c o m o q u e

m o s t r a n d o

o

p o u c o

c a s o

q u e í a z d o s

s e u s

d e n

t e s e d a s u a

f o r ç o s a

e

d e n t a d a c a u d a

p o r

o n d e c o m e ç a

a

c o m e l - o .

T r e s e s p é c i e s s e e n c o n t r a m n o s r i o s

e

l a g o s ,

o

jacaré-açu,

A. sderops) o curúa, s p . n o b . e o jacaré-tinga [ A . p a l

pebrosus. i

q u e é

m u i t o m e n o r , m a i s c l a r o ,

n ã o

o f f e n d e o

h o m e m

e

s e r v e p a r a

o

s e u a l i m e n t o , a p e z a r d e t e r

s u a

c a r n e

u m

c e r t o a l m i s c a r .

A m b o s

p õ e m

o v o s

e m

n i n h o s

n a s

m a r g e n s d o s r i o s ,

q u e o

s o l c h o c a , f i c a n d o

a m ã i

a v i g i a l - o s .



— 35 —

mais se podia apreciar pela escuridão da noite, a não ser

innumeros pyrilampos que cobriam a

vegetação

que sahia

fóra

d agua.

Mo pertenciam estes á ordem dos coleopteros

gen. lampyres mas eram umas

pequenas

larvas de 0

m

02 de

comprimento, pouco mais ou menos, que immoveis se con

servavam sobre as folhas, com um pequeno luzeiro continuo,

na parte inferior da extremidade opposta á c a b e ç a . Era tal

o numero e t ão forte o luzeiro, que dava uma luz fusca que

deixava ver os objectos.

Depois de ter atravessado o Cavado penetrei no rio

Ayayá onde está situado o engenho do Exm. Sr. Barão de

S a n t a r é m . Depois de algumas horas de viagem por

este

r io cheguei ao referido engenho,

pelas

2 horas da madru

gada.

Quér pela sua pos ição qu ér pela boa d irecção do

estabelecimento, assim como

pelas

suas

sól idas

e

espaçosas

accommodações é o primeiro do m u n i c í p i o . A grande casa

de vivenda, de telha, é inteiramente

separada

do engenho,

que lhe fica quasi fronteiro e que é todo igualmente de te

lh a Com machinas p rópr ias para o fabrico do

assucar

e

aguardente, movidas

pelas

águas de um a ç u d e que são tra

zidas por um longo canal

a r t i f i c ia l

pelo qual navega uma

montaria,

fabrica annualmente avultada quantidade desses

gêneros que são vendidos no mercado de San t a rém ou ex

portados. Além dos productos p rópr ios do engenho, fabrica

t a m b é m excellentes vinhos de laranja, cacáo canna, c a jú

etc. que nada deixam a

desejar.

Cult iva também o m i lho o

arroz, o fe i jão o fumo, a mandioca, o cacáo etc. Dirigido

pelo intelligente Norte-Americano Rhome e

sócio

do mesmo

Barão o estabelecimento es tá n um estado prospero e pa

rece que muitos melhoramentos tem de soffrer, pela

acti-

va adminis t ração do mesmo Rhome. Assentado na margem



— 3Í6

m>

conduzida a canna que tem de ser moida. Tem aproxima

damente 400 pés de altura

esta

calha.

No mesmo dia da minha chegada, depois de percorrer o

estabelecimento e suas dependênc ias tomando uma mon

taria,

segui pelo referido canal, que de certa distancia em

diante passa por baixo da mata, e f u i ao lago que dá origem

ao mesmo canal. Está situado

esse

lago no meio da flores

ta que o rodeia, espraiando

suas

á g u a s

por baixo delia, e

é coberto quasi que litteralmente por

nympheaceas

e

ca

bombaceas. Ahi encontrei um ún ico pé de uma uiricularia

de flores côr de rosa. As margens estão cobertas de assahy-

zeiros e

c a r a n â s .

De

volta

notei que o canal

estava

aberto

por meio do que chamam mina de cernamby 1) e de que

já

estava

informado. Aproveitando-me da o c c a s i ã o f u i exa-

minal-a.

Depois de percorrer toda a super f í c ie occupada

pela mina, que

es tá

coberta de uma camada de terra vege

t a l

onde já cresce vigorosa

vegetação

deixando em alguns

lugares transparecer a mesma, pude, estudando a natureza

e d isposição do terreno, conhecer que affectaa f ô r m a mais

ou menos regular e pronunciada de um cone, cuja base

abrange

u m espaço

de mais de

vinte

b raças

de

d iâm et ro . No-

te i que a lém desta, havia mais outras muito menores. A

primeira impressão que causou-me um cór te de mais de

duas b raças de profundidade, feito pouco a cima da base

do referi do cone, f o i que essa immensa quantidade de con

chas ahi reunidas em

camadas,

certificava-me a

passagem

de

ág uas

em tempos immemoriaes que ahi formaram

esse

de-

sito, mas examinando as conchas notei serem modernas,

e ainda com

representantes

nas á g u a s do Amazonas e Ta

p a j ó s . Geologicamente fallando, quanto a m i m

esse

depo-

posito

só

attesta

o deslocamento das á g u a s do Amazonas, e



37

o curso do Tapa jós e não um deposito feito por ellas. Exa

minando a parte excavada e fazendo outras

excavações

reu

nindo as circumstancias que me vieram ao conhecimento e

encontrei,

pude chegar a uma conclusão que se não é ver

dadeira, ao menos satisfaz-me e julgo não ser e r r ô n e a . Creio

que esse deposito

foi

feito pelos antigos selvicolas, servindo

t a m b é m de sepultura aos

seus

cadáveres como

passo

a

provar.

Entre as innumeras conchas que formam

esse

deposito,

só quatro ou cinco espécies pude

distinguir

predominando

uma espécie dos gêneros Castalia Unio eHyarea que são

oleraceas. Entre as

mesmas,

formando os stractus, encon

t re i alguns fragmentos de l o u çad e barro, alguns com

signaes

de fu l igem assim como

pequenos

fragmentos de ossos

de peixe-boi, e de d iori to da mesma qualidade do dos

machados encontrados por mim nas.

serras

das c i rcum-

v iz in h an ças . Se

fosse

um deposito, feito por correntes

d aguas, geologicamente fallando, grande seria o numero

de gêneros e espécies de molluscos que ahi se encontrariam,

porque grande é o seu numero nas águas amazônicas e não

seriam transportados os

gêneros

mencionados, todos

p ró

prios á a l im e n t a ç ã o . Os fragmentos de louça provam que

não houve deposito feito

pelas

á g u a s

pelas

circumstancias,

não só da sua exis tência ahi, sem mostras de ter sido ro

lados, como a

ausênc ia

de outro qualquer corpo ou seixo

rolado, assim como a identidade na comparação fei ta com

outros fragmentos encontrados na serra que fica sobran-

ceira. Os fragmentos de d iori to é outra circumstancia que

dá ao meu espirito a convicção de que fosse obra dos gen

tios. Duas outras circumstancias, acabaram depois de

convencer-me: o encontro de alguns craneos de indios,



—

38 —

para os gentios que habitavam a serra. Finalmente, a fi

gura

que

representa

a

referida mina,

é a de ter

sido

for-

mada pelos homens e não por

agentes

da natureza. Se em

vez de uma

figura

conica, que geralmente apresenta os de

pósitos

feitos pelo homem, fosse um plano horizontal,

talvez trouxesse alguma duvida, mas tal qual hoje existe

convence-me que fo i feitura de indios o dito deposito, que

hoje tem

o

nome de mina, porque dahi, como de uma mina

calcarea extrahe o seu

p ropr ie tá r io

o material com que fa

brica excellente cal. Uma

objecção

apparece, onde foram

os indios

buscar

tantas

conchas

? Para que queriam as

mes

mas

Como puderam fazer esse monte que mede algumas

cinco b raças

de profundidade? Julgo responder assim: Como

disse

os

gêneros astalia

e

Unio que mais abundam

são

alimentieios, naturalmente fariam

esses

molluscos parte

da

a l imen tação

dos gentios, que muito perto se encontravam

nas águas do Amazonas, que en tão tinha o seu leito nas pro

ximidades e fizeram ahi

nesse

lugar um deposito,

não só

para

os restos

das

que comiam, como para aquellas

que

apodre

ciam, servindo depois paranelle enterrar-se os mortos. (1)

quantidade não admira, porque grande

popu lação em

largos annos poderia fazer ainda maior deposito do que

existe. ^ tmàm^um . - >(^fct fa

A

verdade é que esses molluscos dão mais luz á ethno-

graphia do que á geologia,

fo i

a

opinião

que

formei

depois

de alguns dias de invest igações e estudos. Mostrando um

dos

usos

da

extincta

t r ibu que

outr ora habitava

estas re

giões mostra t a m b é m

esse

deposito de conchas,

que

havia

facilidade no encontro dos molluscos, nas á g u a s Amazoni-



9 —

eas, que então pelo Ayayá passavam, banhando um terre

no,

que calculo

estar

cincoenta

pés

acima do actual

nivel

do Amazonas, en tão desobst ru ído das ilhas baixas e de

terras de a l luvião, que hoje separam estes das fraldas da

serra. O que chamam rio Ayayá, não é mais do que a reu

nião das águas dos I g a r a p é s : Urumary, M ahycá, Mararu,

Diamantino, T in ingú e lgarapé-açú , que juntos formam um

desaguadouro no Amazonas, do qual é separado por ilhas

de modernas fo rmações , de que acabo de fa l lar . Natural

mente sendo

pescadora

a t r ibu ahi existente en tão , a Tapa

jós , (o que se deprehende pela form ação do monte de conchas

e por alguns fragmentos das mesmas que encontrei no alto

da serra,) e habitando esta o mesmo alto, prova que

esse iugar procuravam para evitar os p ân t an o s , que haviam

de

existir

nas

actuaes

terras firmes baixas, e as

enchentes

haviam de lavar as

mesmas,

ficando esse deposito conchi-

fero

na praia; porque pequena é a distancia que o separa

da aba da serra

k

estando actualmente em terra f i rme , dis

tante das águas do Ayayá.

Para ter sido levantamento de terreno em que houvesse

deposito

d agua

nesse

lugar, é um absurdo, por não serem

as conchas fosseis,e não ter havido revo lução geológica mo

derna que

pudesse

trazer alguma duvida á questão.

verdade que revoluções contemporâneas do homem

moderno têm havido, que têm levantado terrenos acima

das á g u a s , formando depósitos conchiferos, alguns ficando

a té em cima das montanhas, como se encontrou na Euro

pa—na

Sardenha,

Sicilia,

e nos antigos Estados

pon tifícios,

porém nunca n elles

foram

achados ossos humanos. A pre

sença dos fragmentos das rochas com que foram fabrica

dos os machados, que se encontram na serra, assim como



— 4 0 •

A l o u ç a c o n t e m p o r â n e a d a d a s e r r a é m a i s u m a p r o v a q u e

c o n f i r m a

a

m i n h a

o p i n i ã o .

J u l g o t e r e s c l a r e c i d o

a e x i s t ên c i a d e s s a c h a m a d a m i n a ,

p o r é m e s p í r i t o s

m a i s

e s c l a r e c i d o s e

c o m p e t e n t e s

q u e j u l -

g u e m

e d e c i d a m , p o r q u e q u a n t o a m i m , a a p p a r i ç ã o e m

u m

p e q u e n o

l o c a l

d e u m d e p o s i t o c o n s t i t u í d o e x c l u s i v a

m e n t e d e m o l l u s c o s , n ã o p r o v a f o r m a ç ã o d e c a m a d a s

f e i t a s

p o r

p h e n o m e n o s g e o l ó g i c o s , n ã o

h a v e n d o

o u t r o s

v e s t í gi o s

e m p a r t e

a l g u m a

d e l l e s .

P o n d o

d e

p a r t e

e s t e a s s u m p t o , c o n t i n u o a m i n h a e x c u r -

ç ã o .

D e p o i s d e c h e g a r á c a s a e t e r c o n v e n i e n t e m e n t e a c o n d i -

c i o n a d o

a l g u m a s a m o s t r a s d o s

m o l l u s c o s

q u e a c i m a f a l l e i

q u e p u d e

c o l h e r

p e r f e i t o s , e u m a p o r ç ã o d o s q u e c o m p õ e m

q u a s i a t o t a l i d a d e d a m i n a ,

i s t o é ,

d o s j á e s t r a g a d o s , m e t -

t i - m e em u m a

p e q u e n a

m o n t a r i a e

f u i e x a m i n a r

o igapó

q u e c o b r e a b a i x a d a s

t e r r a s

n a f r e n t e d o e n g e n h o . A v e g e

t a ç ã o a q u á t i c a a h i , é a m e s m a q u e e n c o n t r e i n o s l a g o s d e

S a n t a r é m . C o m p õ e - s e de d u a s e s p é c i e s * d e

pontederias

u m a d e f o l h a s

l a r g a s

e

o u t r a

d e f o l h a s

e s t r e i t a s :

s e n d o

a

p r i m e i r a

c o n h e c i d a

n o

R i o

d e J a n e i r o , d e u m a e s p é c i e

d e utricularia d e

f l o r e s

a m a r e l l a s , d e v a r i a s

nympheaceas,

e n t r e e l l a s u m a e s p é c i e , q u e

e s t a v a

e n t ã o e m f l o r e q u e

j u l g o s e r a

nymphaea

alba. B o r d a e s s e i g a p ó , a s s i m c o m o

q u a s i t o d a a m a r g e m d o A y a y á ,

a

c a n a r ã n a , q u e é u m a

graminea,

q u e c r e s c e q u a s i s o b r e a a g u a n o s l u g a r e s b a i

x o s , o n d e a s r a í z e s p o s s a m

t o c a r

o s o l o , e q u e

s u b s t i t u o

o

c a p i m

d A n g o l a ,

d o s u l .

D e s t a c a n a r ã n a é q u e s ã o f o r m a d a s q u a s i

t o d a s

a s

i l h a s

q u e m a t i z a m

o A m a z o n a s .

A s s e m e l h a - s e

á

c a n n a

c r i o u l a ,



41

que em alguns lugares apparecem com f reqüênc ia e mesmo

aos bandos, eomo a piassoca e a

ga rça .

Duas

espécies

de mar

f i m

pescador, alcedo) tenho encontrado nas margens dos

rios, uma grande e outra pequena, dando-se aqui a ambas o

nome de ariramba. Decahia en tão a tarde quando vo l te i

tendo então occasião de ver e ouvir o grasnar, como que

latido, de algumas

c au in t ah ú s

(1)

palamedea comuta)

que estavam sobre

i g ap ó .

Despertas pelo

ruido

das

ág u as

batidas pelos remos, levantaram ligeiras o vôo, não me

dando tempo de

atiral-as

Dizem os indios que quando o c a i n t a ú o u cauintahu es tá

bebendo agua, nenhuma outra ave, desce a beber, sem que

elle

tenha primeiramente acabado. A crista cornea que

tem perto do

bico,

segundo a opinião geral tem certas v i r -

tudes : preserva de ataques de estupor e cura-os, é anti-

doto para o veneno de cobra, etc. Sustenta-se de hervas

principalmente do grelo da aninga.

No dia seguinte pelas 6 horas da m a n h ã tomando um

animal,

subi ao cume da serra, para examinar a floresta.

D ahi goza-se um soberbo panorama, vendo-se

a té

perder-

se nas nuvens

do

horizonte,

innumeros

iga rapés

que correm

pelas terras baixas, distinguindo-se bem o Tapa jós asso

berbado tudo pelo volume do Amazonas ; apresentando o as

pecto geral, de um mar coberto de ilhas e

p en ín su l a s

de

verdejante

vege tação . Depois de por algum tempo, gozar

as delicias de uma, das brilhantes paginas da natureza do

Equador,

segui, tendo á minha esquerda um grande ca

çoai onde ouvia-se c â n t a r o j a p ú {cassicus cristatus), e á

minha direita

um immenso canavial, occupando ambos a

chapada da serra ou a terra preta, chamada. Geralmente

observei, que as

chapadas

das serras, são dotadas de uma



— 42 —

forte camada de úmus que toma uma côr ennegrecida, e

que é

favorável

a toda e

espécie

de cultura ; por

essa

razão

penso, os antigos habitantes das florestas, os Tupayus,

procuravam de preferencia essas paragens como pude ave

riguar pelos vestígios que delles tenho encontrado. D'esta

serra, (Taperinha) foram me communicados alguns f rag-

mentos de machados, pelo Sr. Rhome, entre ellesum dif-

ferente dos que até

en tão

encontrara, que pelo mesmo Sr.

foram achados quando passou-se o arado nas terras. Feito

da mesma rocha, dos que já tive occasião de descrever, ap-

parentando quasi o mesmo fei t io afasta-se, p o r é m na

maneira por que são feitos os encaixes, por onde deviam

passar

as p r isões que o uniam ao cabo.

Apeando-me

;

á entrada da mata, f u i puxando o anima

por entre ella, para melhor observar e colletar. Pouco

depois de deixar o lugar cultivado, comecei insensivel

mente a

descer,

á sombra de um immenso docel de verdu

ra

que a

cenlenares

de pés ficava acima de minha

cabe

ç a . Tinha por companheiro o bom amigo Dr. Amaral e

alguns tapuyos, que nos serviam de guia. Logo que co

mecei a caminhar deparei com um grande pé de

inajd

que media mais de cem pés, pelo calculo que fizemos,

medindo um outro que jazia por terra já

secco,

derrubado

pelo vento, e que tinha iguaes d i m e n s õ e s . Descendo,

entrei

num vallehumido, coberto igualmente por fechada

floresta,

mas cuja vegetação não a t t ingía ás p ro p o rçõ es

da da vertente da serra e era

en tão

mais

e n t r e l a ç a d a

de

s i pó s .

Ahi encontrei muitos exemplares de griffini e

uma mus ce cujas flores senti não poder aproveitar por

estarem estragadas, não só pelo tempo como pelos insec-

tos. Abunda ahi a caça grande, tanto que por mais de



—

43 —

os vestígios frescos que a cada passo encontrávamos. O ma

caco de prego

cebus cirrhifer?)

ahi é

t a m b é m

vulgar, por

que por mais de uma vez encontrei alguns bandos. Sendo

já

tarde comecei a subir, voltando pelo mesmo caminho.

Compondo-se a floresta de uma grande variedade de ma

deiras

reaes, p rópr ias

para

const rucçao

e marcenaria, que

seria enfadonho enumeral-as, basta só dizer, que

tive

oc:

s i ã o d e

medir uma itauba

acrodiclidium)

que na altura

de um homem apresentava um

d i âme t ro

de onze palmos,

com

uma altura correspondente. Pobre mostravam-se-me

os galhos

d esses

madeiros em orchideas, pois que nem uma

só

encontrei; assim como em palmeiras que só quatro es

pécies

achei, o

inajd

que abunda, a

mumbaca

( astroca-

r y u m ,

um ou outro

(raro) jatá

/cyagrus) e alguns

maraja-y

(bactris)

que estavam

então com

fructos,

entre elles um no

vo

que denominei

B

monticola.

No

dia seguinte,

deixei

o Engenho da Taperinha e

fu i

visitar

um outro

sitio,

notando que abunda na margem

em que está assentado o m e s m ó engenho, uma verbeneacea,

a vitex tarumã. Deixando o Engenho, vem a p ropó-

sito

patentear os bons

serviços

que como amigo me tem

prestado o seu Exm.

propr ie tár io , serv iços ,

que a

gra t idão

guarda no

co ração ,

e só patentea-os quando

impei lida

pe

lo

mesmo.

A

mesma natureza, a mesma

vegetação,

quasi as mesmas

scenas, notei

durante dous dias de

excursões

que

fiz

pe

los

lugares que depois

percorri,

antes de

voltar

para San

t a r é m ,

onde cheguei no dia 10.

A h i

tive occasião,

na

véspera

do dia de S.

Jo ão ,

de ver

dous costumes antigos, que vão cahindo em desuso, mas

que um não deixa de ser pittoresco. Um delles é o

Çairé



—

44 —

exemplo, o padroeiro é Santo Antônio; em Santarém, porém,

ainda

conservam a antiga

devoção.

Escrevendo as minhas

impressões

de viagem e fazendo um estudo dos costumes

da provincia, não posso deixar de dizer o que é o ça i ré .

Como

disse,

procissão

ou festa, é ainda hoje

feita

pelos ta

puyos e indios, que para

esse

fim, preparam na aldeia

uma

grande coberta ou rancho de palha onde termina a

festa.

Dão

a

esse

rancho o nome de

ramada

porque anti

gamente era com effeito^ uma ramada que preparavam.

Feito também

com

antecedência

o

tarubd

bebida

espiri-

tuoza

preparada c o m b e i j ú s d e mandioca ralada, no dia pró

prio sahe o çairé em procissão acompanhado por grande

numero de mulheres, por ser festa privativa dellas. O

çairé é um semicirculo

de madeira de 5 a 6 palmos de

d iâ

metro,

contendo dentro dous outros menores, collocados

um

a par de outro sobre o

d iâmetro

do grande; cada um

d elles com um raio perpendicular ao mesmo d iâme t ro ,

rematando por uma cruz.

Estes

arcos são cobertos de al

godão batido, enfeitados de

fitas,

espelhinhos e biscoutos,

sahindo da cruz que orna o cimo do arco exterior uma

fita

comprida.

Seguram

este

arco tres mulheres velhas, sendo a

do meio denominada mestra que são as cantoras e uma quar

ta

segue

a t rás ,

entre as

duas

primeiras segurando na

fita

de que fallei. Ao lado segue uma outra, que pôde ser mo

ça, e leva o tamborinho pequeno tambor rasticamente

feito

e enfeitado de fitas,

assim com a vaqueta, e que é leva

do debaixo do braço esquerdo.

Segue

na frente o

çairé,

precedido de uma bandeira

branca com uma figura mal pintada, que representa o

Santo

protector,

e a t rás em morno silencio, grande numero

de mulheres, que ouvem o canto triste e m onótono das ve



os

juizes

da festa, elevam-os para a igreja, assim

como

o

v igá-

r i o

que são levados depois para a ramada. Este depois de

benzer a mesa, que preparam para obsequiar os

convivas,

retira-se acompanhado pelo mesmo ça i ré e pelo jantar que

lhe oí ferecem. Segue-se depois um ceremonial entre os

Juizes, procuradores, mesarios, etc.

fastidioso

de descre

ver terminando a festa por dansas, que vão até o dia se

guinte, acompanhadas de l ibações de t a r u b á e d'agua-ar-

dente, que põe todos mais ou menos em um estado pouco

lisongeiro. Na igreja, nas casas onde vão, ou pelas ruas,

nunca

cessa

a cantiga, que é cadenciada pelo

tamborinho

e pela inc l inação para frente ou para traz, que dá a fita ao

ça i ré movida pela mulher que

segue

dansando e pulando

de um para outro lado. Por mais que tenha procurado a

origem

ou

etymologia

da palavra

ça i ré

ainda não pude

descobrir. S e r á s o i r é e que por

corruptela

chegasse a ç a i r é?

O

que representa

? n in g u ém

o

sabe.

Parece comtudo segun

do

uma

versão

que

ouv i

que é um emblema para

perpetuar a l e m b r a n ç a do dilúvio solidificando a rel igião

O arco, s ignificará a arca, os espelhos, a luz que depois se

fez os biscoutos, a a b u n d â n c i a e o tamborinho, o ruido

das á g u a s em torno da arca. Será

esta

a origem ? O que é

verdade é que para

o

indio e o tapuyo o

ç a i r é

é um motivo

para se porem bem com

Deus,

no Céo e regalarem-se com

as mulheres na terra. Esta festa tive occasião de estudal-a

na

véspera

de S.

João.

Pelas 8 horas dessa

noite,

apresen

tou-se em

minha

casa uma

m u l t i d ão

precedida pelo

ç a i r é

que entrando agglomeraram-se as mulheres num lado da

sala,com

o ç a i ré á frente, e num tom baixo e monó tono co

m e ç a r a m a cantar. Sendo uma festa de tapuyos, todo o can--

to

era na lingua geral, o que para

m im

era mais enfadonho



—

4t> —

estavam com .coroa de flores naturaes e algumas artificiaes,

assim como que os tapuyos traziam coroas nos

seus

cha-

péos

perguntei se era

aquillo p rópr io

da mesma

dansa

ou

p roc i s s ão ; responderam-me que era um antigo uso, p r ó

prio do dia.

Com effeito,

sahindo a percorrer a cidade vi que muitas

mocas de

familias

distinctas, assim como mancebos, traja-

vam

vestidos brancos, e

tinham

aquellas as frontes e

estes

os seus chapéos de palha coroados. Uso antigo, en tão

muito apreciado pela juventude e mocidade, que se ufana

vam

de saltar a

fogueira

assim coroados, hoje

desapparece,

como

vão desapparecendo cs usos e costumes innocentes

do povo.

Este costume era, e ainda é, seguido de outro em

que entra uma das tantas

supers t i ções

que a noite

des

se dia traz; umas doces, outras amargas ao co ração umas

de

e sperança

e outras de realidade. E

crença

entre a po

pulação

que

o

banho tomado na madrugada do dia de S.

João

cura e evita as molés t i as pelo que quasi todos armados

de b raçados de plantas aromaticas, como a periperioca, o

trevo

e a pataqueira,

antes

de alvorecer se

dirigem

para

a margem do

r io

e

apenas

desponta

o

dia

l ançam-se

n agua.

A

praia

fica

coberta de

indivíduos

de ambos os sexos, e de

todas as idades e cores, que levados pela fé, assim

termi

nam

o festejo do Santo.

No

dia 29 de Junho, pelas 4 horas da madrugada, to

mando o vapor Inm

deixei

o porto de

S a n t a r ém

e subi

o

Tapa j ó s .

Este que se

lança

no Amazonas como

vimos,

por uma foz estreita, passando a cidade de San t a rém co

meça

a alargar-se, formando uma ampla bacia denominada

de

Vi l la F rança

por ahi

ficar

situada na margem esquerda

a

vi l la

deste nome. E antiga aldeia de Cumaru ou dos



n ú c l e o d e s t e s i n d i o s , d e s c i d o d o r i o d o m e s m o n o m e q u e

p r ó x i m o d e s á g u a . C o m p u n h a - s e

a

a l d e i a

d e

i n d i o s

A r a -

p i u n s , C o m a n d y , G o a n a c u á s ,

M a r x a g o a r a s ,

A p ua t i á s , A r a -

p u c u s ,

A n d i r á g o a r e s

e o u t r a s . E m v i r t u d e d a

l e i

d e 6 d e

J u n h o

d e

1 7 5 5 ,

f o i p e l o g o v e r n a d o r F r a n c i s c o X a v i e r d e

M e n d o n ç a F u r t a d o e l e v a d a á V i l l a e m M a r ç o d e 1 7 5 8 . P a r a

o

N d a v i l l a

f i c a

o e x t e n s o l a g o g r a n d e

d e V i l l a

F r a n c a o u

d a s

C a m p i n a s ,

a n t i g o

T u c u m á ,

o n d e

h o u v e

u m

g r a n d e

p e s q u e i r o

r é g i o ,

a p p r o v a d o p o r

p r o v i s ã o

d o

E r á r i o

d e 2 8

d e J u l h o d e

1 7 8 3 .

E r a n o t á v e l e s t a v i l l a p e l a

i n d u s t r i a

q u e a h i h a v i a d e t e

c i d o s d e p a l h a , q u e h o j e

está e x t i n c t a .

T e m p o r o r a g o a

m a t r i z N o s s a S e n h o r a

d a C o n c e i ç ã o . A s u a p o p u l a ç ã o é d e

3 . 6 7 2

i n d i v í d u o s,

s e n d o

1.75.6

h o m e n s ,

e

1 . 9 1 6

m u l h e r e s :

s ã o n a c i o n a e s 3 . 6 6 5

e

e s t r a n g e i r o s 7 , q u e

f o r m a m

5 5 2 f a -

t í í í í t á •

'

W i

'

l

í

v

^ B

?

:

*

> ;

^ • ' • fyt^f-

vt

U m a q ue s t ã o g e o g r a p h i c a c o n v é m a q u i e s c l a r e c e r ,

v i s t o

c o m o

e r r a d a m e n t e a l g u n s

v i a j a n t e s

e

e s e r i p t o r e s

t ê m

aífir-

m a d o , l a n ç a r - s e o T a p a j ó s n o A m a z o n a s p o r u m

d e l t a ,

o

q u e n ã o é e x a c t o .

O q u e

n a t u r a l

m e n t e t o m a m

c o m o

o u t r a b o c a d o m e s m o

r i o n ã o é m a i s d o

q u e

o c a n a l d e

q u e

a c i m a f a l l e i . P e r

c o r r e n d o t o d a a

r e g i ã o b a n h a d a

a h i p e l o

T a p a j ó s

e

A m a z o

n a s , e s t u d a n d o a q ue s t ã o , a o p a s s o q u e o b s e r v a v a a v e g e -

t a ç ã o , c h e g u e i a o c o n h e c i m e n t o d e q u e p o r u m a s ó

b o c a ,

e s t a m e s m a b a s t a n t e e s t r e i t a , e m r e l a ç ã o á m a s s a d á g u a

g e r a l , q u e a t é n a

r e g i ã o

d a s c a c h o e i r a s o c c u p a m a i o r

e x t e n c ã o

c m l a r g u r a , s e

l a n ç a

o m e s m o n o

A m a z o n a s .

M a i s d e t a l h a d a m e n t e

p r o v a r e i

o q u e a d i a n t o .

O

r i o T a p a j ó s

c h e g a n d o e m

f r e n t e

á

V i l l a

F r a n c a a l a r g a -



—

48 —

ir um canal denominado furo do Veado que corre e lan-

ra-se

no

Arapixuna

na

d i recção

de O N 0. Este rio não é

mais do que um desaguadouro do lago Cara r iacá que pelo

fu ro

do mesmo nome recebe as

ág u as

do Amazonas e vae

lançar-se

no

Tapa jós

com o nome de rio Jary dirigindo-se

a

principio

de N a S e depois para S 0< Da foz do Jary

que recebe sempre as ág u as do Amazonas começa a costa

das

raras

que

forma

quasi um

t r i ângu lo

equilatero tendo

por base

o canal ou

f u ro S u r u r ú

que une o Jary á bahia

das Araras.

Em continuação

da grande

enseada semi-circular

que ahi

o rio

forma

encontra-se a chamada ponta dos

Piriquitos

e

logo depois a bahia do mesmo nome que

forma

uma

longa pen ínsu la

banhada a S E pelo canal impropria

mente chamado Igarapé-açú que communica o Amazonas

com o Tapa jós trazendo suas águas barrentas que correm

pelo Tapa jós

ao

longo

da costa que termina na Ponta Negra

l imi te

N da foz do mesmo

T a p a j ó s .

Pelo que acabo de

expôr vê-se que nenhum b raço lança o Tapa jós para o Ama

zonas

visto

como não se

pôde

considerar

b r a ç o s

nem o

Jary nem o

Igarapé-açú

por receberem

águas amazôn icas

e não levarem as do

Tapa jós .

Considerado mesmo geogra-

phicamente

e attendendo á

d i recção

dos dous rios e á

sua grande correnteza

vê-se

que naturalmente ambos

estes

canaes seguem o rumo S O que

indicam

a

força

da cor

rente levada pelo Amazonas que leva en tão a de N S

Quando não houvesse a côr das

á g u a s

á

d i recção

geogra-

phica

não era

possível

admittir-se que úm rio que segue

uma di recção lançasse braços

levando

suas ág u as

para

traz. A parte denominada Ponta Negra é a extremidade

S da

ilha

quasi triangular que

firma

a bocca do

Tapajós



_ 4 9 —

c e r m a i s m i n h a o p i n i ã o a p r e s e n t o a i n d a a f o r m a ç ã o d e d u a s

p e q u e n a s

i l h a s ,

n a

f o z

d o

m e s m o

I g a r a p é - a ç ú .

C o m o é

s a

b i d o ,

o

A m a z o n a s c o n s t a n t e m e n t e f o r m a

e

d e s l r o e i l h a s

n o

s e u c a m i n h a r e

q u e

s e n ã o d á i s s o e m o u t r o s r i o s , s o b r e

t u d o

n o

T a p a j ó s

q u e

p e l a n a t u r e z a

d e s e u

t e r r e n o ,

n ã o

c o n s e n t e t a e s f o r m a ç õ e s p o i s

b e m n o

T a p a j ó s

o n d e a s

m a r g e n s s ã o a r e n o s a s a s s i m c o m o o s e u l e i t o f o r m a r a m -

s e

d u a s

i l h a s

n ã o d e

a r e i a ,

m a s

d e m a t é r i a s

s e d i m e n t o s a s

d a m e s m a n a t u r e z a

d a s

d o

A m a z o n a s

q u e

s e

c o b r i r a m d e

u m a

v e g e t a ç ã o p r ó p r i a

d o

g r a n d e

r i o

e

q u e n ã o

e x i s t e

e m

t o d o

o

c u r s o

d o T a p a j ó s . F o r m a d a s

a s

i l h a s d e

g r o s s o s

m a d e i r o s , c a n a r ã n a m u r e r ú c o b e r t a s d e p o i s p o r c a m a d a s

d e s e d i m e n t o , a

p r i m e i r a

v e g e t a ç ã o q u e a p r e s e n t a ,

é

l o g o

a

d e

u m a

e s p é c i e

d e

chorão

o u

salgueiro

a

salix

Martiana>

d e n o m i n a d a Âyorana p o i s

b e m

e s s a v e g e t a ç ã o

é

q u e lít—

t e r a l m e n t e

j á

c o b r e

a s

d u a s i l h a s

d o

T a p a j ó s

q u e

a s s i m a t - -

t e s t a m

u m a

f o r m a ç ã o a m a z ô n i c a .

A

p r ó p r i a v e g e t a ç ã o

d a s m a r g e n s d o

I g a r a p é - a ç ú

é a .

m e s m a q u e s e e n c o n t r a n a s á g u a s d o

r i o

A m a z o n a s . s

i l h a s

d a

c a n a r a n a s

o u

periantans

t r a z i d a s

p e l a s c o r r e n t e s , .

e n t r a n d o p e l o

I g a r a p é - a ç ú

f o r m a m h o j e l i n d a s

c a m p i n a s

q u e o r l a m t o d a a m a r g e m

d o m e s m o

a s s i m c o m o a cecro-

pia scabra q u e

é p r ó p r i a

d a s m a r g e n s

do g r a n d e r i o .

a h i p r e d o m i n a . O q u e é e x a c t o é q u e g e o l o g i c a m e n t e f a l - >

l a n d o

a

p e n í n s u l a c o m p o s t a

d e i l h a s

f o r m a d a s p e l o s i g a r a

p é s o u a n t e s c a n a e s , e q u e c o m e ç a n o A r a p i u n s , o u t r o r a

n ã o e x i s t i a , p o r q u e t o d a a s u a f o r m a ç ã o

é

d e s e d i m e n t o ,

e p e l a v e g e t a ç ã o a t t e s t a s e r e m

t e r r a s

a m a z ô n i c a s .

f o z

d o T a p a j ó s

q u e

h o j e é a p e n a s

d e

1 . 2 0 0 m e t r o s , o u t r o r a

t i n h a m a i s

d o t r i p l o e

d e v i a f i c a r

p o u c o

a b a i x o d o r i o A r a



50

tram-se

aves,

que não se encontram no Tapajós e sim no

Amazonas, como o

carard

plotus anhinga, os

arapapds

canchromacochlearia eos

mergulhões

colymbus.

Raiava o dia quando passávamos a ponta do Cururu, lugar

onde torna-se a estreitar o rio a que um elevado monte de

fôrma

conica, para quem

começa

a subir o rio, dá um as

pecto

bonito

á entrada da

enseada

onde

está

plantada a

vi l la

de

Alter

do

Chão

que confusamente se avista de bordo,

na margem oriental. Esta povoação está em completa de

cadência ; reina a m iséria e ás vezes mesmo a fome. Consta

de quarenta

casas

de palha. Tem uma escolla publica

f r e -

qüentada

por 28 alumnos. Os habitantes empregam-se na

pesca ou na extracção da borracha, para que abandonam

os

seus

lares. Lavoura não existe, a não ser rocinhas de

mandioca ou de bananas, para o sustento p rópr io assim

como não ha industria alguma; quando, entretanto possuem

terras

férteis

e a

proximidade

da cidade e do centro com-

mercial os convida ao trabalho.

Alter

do

Chão

dista 4 a

5 léguas

da cidade de

Sa n ta r é m .

A

igreja que é de telha, mas pobre em ornatos e alfaias

está

estragada.

Tem

a

invocação

de Nossa Senhora da

Sa ú de .

Conta

hoje

uma

população

de 593

indivíduos formando

100

famíl ias sendo

317 homens e 297 mulheres, dos quaes

são nacionaes

592.

Foi a

antiga

aldeia Borary ybyrayb 1) ou Hibirabibe 2)

fundada pelo 3.

0

missionário

jesuita, o padre

Antônio

Pe

reira

com indios

Cayoanas

e Tapaipurus. Em 1729,

10.° m issionário o padre Sebastião Fusco, chamou os indios

para a aldeia dos

Tapajós sendo abandonada

aquella. Em

1738 porém

por ordem do

vigário provincial

o padre

José

de Souza,

passou

o padre Manoel Ferreira, 12.° mis



o s T a p a j ó s , e n t ã o e m n u m e r o d e c e r c a d e 4 0 0 , p o r t e r e m s i d o

d e s i m a d o s

p o r u m a

e p i d e m i a

d e

c u r s o s ,

s e g u n d o

r e f e r e

o

m e s m o M a n o e l F e r r e i r a

e m u m s e u e s c r i p t o .

F o i e l e v a d a á

v i l l a e m

1 7 5 8 ,

p o r é m

h o j e

é f r e g u e z i a . N a s

s u a s

t e r r a s

a n t i g a m e n t e e a i n d a

h o j e , m a s

é

r a r o ,

e n c o n t r a

v a m - s e c o n t a s d e f e l d s p a t h m u i r a k i t a n s ) p e l o q u e m u i t o s

e m v e z d e

B o r a r y q u e r e m

q u e

s e j a

Puerary.

1 )

m a s c o m o é

c o n h e c i d a

é

p e l o p r i m e i r o

n o m e .

D e s t a s

c o n t a s ,

u s a d a s

p e l o s

T a p a j ó s ,

d e p o i s f a l t a r e i . P a s s a n d o

a e n s e a d a , o

m o n t e

q u e

s e n o s

a f i g u r a s e r t o d o c o n i c o ,

c o m e ç a a

e s t e n d e r - s e ,

p e r d e a f ó r m a d e q u e f a l l e i , e a p r e s e n t a o c u m e a c h a t a d o .

O

r i o a p r e s e n t a s u a s m a r g e n s o r l a d a s

d e u m a

c a d e i a

d e

m o n t a n h a s , s e n d o p o r é m a o r i e n t a l m a i s a c c i d e n t a d a e o n

d u l a d a c o b e r t a s

d e v e g e t a ç ã o .

C o m e ç a m o s

a d o b r a r

a

p o n t a d o J a g u a r a r y

á s 9

4

/ 2 h o r a s ,

o n d e

c o m e ç a u m a

e n s e a d a g r a n d e d e n o m i n a d a P i q u i a t u b a ,

p o r q u e a h i

v e m

m o r r e r

a

s e r r a

d o

m e s m o n o m e ,

d e

q u e

j á

t i v e o c c a s i ã o d e f a l l a r . S e p a r a e s t a e n s e a d a , d e u m a o u

t r a ,

o i g a r a p é

M a r a h y ,

q u e d á s e u n o m e a

e s t a .

A h i

a s m o n t a n h a s

s ã o

b a i x a s

e s e m

a c c i d e n t e s ,

q u e

t o r

n e m n o t á v e l

e s t a p a r a g e m ,

a n ã o

s e r

u m g r a n d e

b a n c o

d e

a r e i a , q n e f i c a

f r o n t e i r o

a u m o u t r o d e

p e d r a ,

n a m a r g e m

o p p o s t a , n a p o n t a c h a m a d a S u r u q u á ,

b a n c o s

e s t e s q u e n o

t e m p o

d e

s e c c a ,

s ã o

c o b e r t o s a p e n a s

p o r

4

o u 5

p a l m o s

d a g u a , d e i x a n d o e n t r e t a n t o e n t r e a s p e d r a s u m c a n a l q u e

n a m a i o r v a s a n t e s e m p r e

m e d e 1 5 a 1 8

p a l m o s

d e p r o f u n d i -

d e .

A h i o

r i o

t e m d e l a r g u r a

c i n c o m i l h a s , f i c a n d o e s t e s

d o u s p o n t o s d i s t a n t e s

d e S a n t a r é m 3 2

m i l h a s

e d e A l t e r d o

C h ã o ,

2 0 .

A s 1 0 * / 2

p a s s e i

a

p o n t a

d e

S.

T h o m é ,

c h e g a n

d o a B o i m á s 1 1 h o r a s .



52 —

feitas de palha, tendo só cinco de telhas em nm só l a n ço . A

igreja,

que temas

paredes

feitas

de

páo

a pique, é coberta,

igualmente de palhas, está muito arruinada, e tem por pa

trono Santo Ignacio.

Foi

fundada no

lago

Uaicurapá no canal

Ramos ou Tupinambaranas pelo padre Jesuíta Antônio da

Fonseca, em 1669, com

indios

Tupinambás e mudada de

pois para o rio Ande rá onde se aggregaram os

indios

do

mesmo nome, e ahi permaneceu

até

o anno de 1737,

época

em que foi mudada pelo padre Manoel Lopes da mesma

Companhia, para o

lugar

que hoje occupa. Emquanto esteve

no lago Uaicurapá teve por orago Santa Maria Maior e de

pois

Santo

Ignacio

de

Loyola. Hoje

ainda a população é de

indios

e tapuyos, que levados pela indolência natural, e os

fallazes lucros da extracção da borracha, deixam suas ter

ras em abandono, nada cultivam, e contentes com alguma

farinha

que lhes dá algumas braças de terra r o ç ada vivem

fóra de toda a sociedade, desconhecendo os principaes de-

veres de um c i dadão . Levados por uma péssima e duca ç ão

vivem sujeitos, porque se

julgam

incapazes de por si se

d i r i -

girem.

Amam a liberdade, mas não a comprehendem. E

habitado

o

districto

por 103

familias,

com 600

individuos,

dos

quaes

260 são homens

e

340 mulheres, sendo 594 nacio-

naes. Ahi assisti, ao que denominam elles

varrição

da

festa

que consiste em andar pelas ruas homens e mulheres

atrás de duas bandeiras,

e

de um tambor, acompanhados

de cracachd i) cantando de casa em casa, no dia seguin

te à festa de

algum

Santo.

Tinham

festejado S. Pedro na

véspera

e quando corria a povoação encontrei-me com

^varrição que depois de correr algumas casas, precedi

dos de duas bandeiras, branca e encarnada, e de um enorme

tambor, entraram em uma casa onde sobre uma tosca



— òó

lenço de seda roxa. Collocando-se em frente á mesa, come

çou

o

ind iv íduo

que levava o tambor a tocar e a cantar,

ficando aos lados as duas bandeiras. Algumas mulheres

ahi ficaram, mas quasi

todas

se retiraram deixando-o na

sua devoção. Trajavam todos

vestes

domingueiras.

O aspecto geral da povoação é bonito, es tá bem situada,

abrange bastante espaço e a baixa vegetação campestre que

a circunda a distingue das outras do baixo Tapa jós . Dista

esta

freguezia 186 léguas da capital, 24 de S a n t a r é m 13

de Pinhel e 13 de Itaituba.

Acima

da povoação encontram-

se alguns sitios á margem do rio rodeados pela vegetação

natural, sem apresentarem

indicio

algum de lavoura. Pas

sando a ponta Itapuama (1) o rio alarga

bastante,

e apre

senta as margens

elevadas

perpendicularmente, uns 200

pés

acima do rio. Cobre as

mesmas

uma

vegetação

alta-

neira, que pelas abertas que deixa, vê-se argilla vermelha

de que são compostas. Diversa é a f ô rma das arvores que

ahi observei, das do Al to Tapajós sendo estas esguiase

quasi sem copas, emquanto que as que cobrem as margens,

na reg ião das cachoeiras, são frondosas e de um verde mais

negro. Em Itapuama, existiam outr ora os indios Napai-

purus e Cu ra ré s que tendo se mudado para Jaguarary,

foram

levados depois pelo 6.° m iss ionár io o padre José de

Souza, para Borary. Foram aldeiados em Itapuama pelo

padre Manoel Rabello, p o r é m tendo sido ahi os Curarés

amarrados por um Paulo Ferreira cunhado de Manoel da

Motta e levados captivos para o P a r á os restantes se

mudaram. (2)

Na margem oriental, 193 l éguas distante da capital, 31

acima da cidade de S a n t a r é m e a 6 á q u e m de Itaituba, es tá

situada a Freguezia de

Aveiros,

antiga povoação fundada



— 54 —

chamado Magoary e elevada á villa em 1781 pelo Gover

nador

José

de

Nápoles

Tellode Menezes. Tendo

l ido

como

suas c on t e m porâ ne a s a categoria de v i l l a fo i depois rebai

xada

pelo estado

de regresso em que estava pela lei n.° 148

de 18 de Novembro de 1848. Com effeito hoje Aveiros é

uma povoaçãosinha em abandono cercada de matos com

posta de uma só rua parallela ao r i o , com 30 casas tendo só

duas

de telhas.

A

matriz que tem por padroeira Nossa

Senhora da Conceição, é pequena baixa sem torres de

telha porém completamente estragada tendo na frente já

aberturas por onde se

devassa

o interior. Em 1700

flores

ceu porque en tão era grande o commercio que tinha com

os Cuyabanos que em grandes monções ahi aportavam.

A

população do districto de Aveiros éde 1.972 ind iv íduos ,

dos quaes 915 são do sexo masculino e 1.057 do feminino

formando 30C f a m í l ia s . São nacionaes 1.955.

Proveito

algum usufruem de suas terras e de suas ma

tas e a

pesca

que poderia ao menos prevenir a fome é lam

bem

despresada.

Entregue á inacção sabe a sua população

tapuya dessa inérc ia e semi-brutalidade em que vive, quan

do aproxima-se o

ve rão ,

que parte

e n t ã o ,

para a

vida

im-

moral

e desregrada que os lança na m i sé r i a e locupleta a

outros; seguem para os seringaes. Uma verdadeira praga

afflige a população ,é a formiga de

fogo

myrrn ica rubra) que

algumas

vezes

afugenta a população , porque e tal a qual i

dade

que chega a

cobrir

o chão das casas e da rua.

Na

margem

occidental

duas

léguas

acima

desta

Freguezia

a seis de

Itaituba

está plantada numa p lan íc ie sobre uma

e m i nê nc i a , a extincta m issão de Santa Cruz. Pittorescoé o

lugar aprazível

suas

praias e excellentes florestas cobrem

suas uberrimas terras. Fica-lhe fronteira a ilha do mesmo



i r >

nho em 1799; e sujeita a jurisdiceão da ex-villa de Pinhel,

que lhe

fica

distante rio abaixo, 3

l éguas .

Cahiu em

deca

dência

e

fo i

novamente

creada

em 1848,

sendo

nomeado o

seu miss ionár io em 8 de Novembro do mesmo anno. Hoje é

uma maloca de Mundurucus semi-civilizados, que ahi vivem

na ociosidade, quando não estão na extracção da borracha.

Dezanove palhoças accommoda uma po pulação de cem almas

emquanto que em 1855, tinha 609 indivíduos,

sendo

349

adultos, 165 homens, e 184 mulheres e 260 menores

dos quaes 141 eram do sexo masculino,

sendo

só casados

99indios.

Habitava então esta população 48 pa lho ças.

Uma pequena capella, por assim dizer abandonada, con

serva ainda a

Sagrada

Cruz, ahi plantada pelos padres da

Companhia. Outr ora mais populosa,

com

maior numero de

casas

tinha alguma

im po r tânc ia,

pelo commercio que fa

ziam os indios com a

salsa,

o cravo, etc. mas

hoje

em com

pleto abandono, attesta mais o

regresso

do importante rio,

que pela natureza é destinado a

figurar

a par dos mais ricos.

Pouco acima de

Santa

Cruz, na mesma margem fica a

ponta Pêca-açú (I) que f ô rma um grande promontorio.

Deságua

quasi em frente a

este,

o

r io

Cupary que dizem ser

abundante em borracha, e pelo qual Bates, em Agosto de

1851 subiu, e estudou a sua fauna. A i lha de Uruará fica-

lhe quasi fronteira. Ao anoitecer cheguei á i lha de Urucuri-

tuba, um dos lugares em que o vapor aporta. Ahi tem um

portuguez alguma lavoura, com um engenho movido a

animaes, para fabrico da aguardente e assucar. Commer-

cia com os

indios

e tapuyos e exporta muita

gomma

elástica.

E um dos pontos apraziveis e onde encontrei sobre uma

crescentia cujete

um bonito exemplar do

epidendrun va~

nillosmum.

Ahi pernoitando, segui

viagem

no dia seguin



—

minada Brasilia Legal, por ter sido um ponto onde alguns

c i d a d ã o s voluntariamente se armaram contra os Cabanos,

em 1836. Informaram-me que ainda em 1848, haviam ahi

perto de vinte pa lhoças mas que hoje não tem nem um terço

desse

numero. Pela lei n.° 266, de 16 de Outubro de 1854,

foi-lhe conferida a categoria de freguezia e de v i l l a mas

não correspondendo ella a essa honra, foi-lhe depois tirada

pela lei n.° 290 de 15 de Dezembro de 1865.

Passando esta

encontrei as ilhas das Guaribas, dos

Papa

gaios e as do Gu a ran á sal que são em numero de quatro.

Pouco acima

destas

ilhas, na margem oriental, ha uma

ponta formada de pedras calcareas que tem o nome de

Ip áp ix u n a (1). E

bastante

elevado, e algumas rochas es-

boroadas

pela

acção

do tempo se amontoam sobre a praia.

Tres qualidades de rochas ahi se apresentam dando cal, de

differentes

qualidades.

Destas

rochas é que se

fabrica

a cal

em San ta rém que tem grande consumo em todo o

Ama

zonas .

Na enseada formada pela ponta da

Brasilia Legal,

uma

l égua acima da ex-missão de

Santa

Cruz, e a 34 de Santa

rém f ica uma outra povoação formada de í n d io s e ta

puyos, que fo i outr ora uma outra m i s sã o

creada

no mes

mo anno. Fica

assentada

na margem esquerda do r io Cury,

que ahi deságua se compõe de um pequeno numero de

palhoças das quaes algumas es tão

abandonadas.

O lugar

das orações é uma pequena capella de palha, onde se ve

nera, como em

Santa

Cruz, o lenho do Salvador. Não ha

ahi lavoura ou industria, entregues á indolência professam

esses indios uma moral que muito pouco abona a educação

que foi legada pelos primeiros que commerciaram no Tapa



hoje

só conta algumas f amí l i as que por amor ao lugar ou por

outra qualquer circumstancia, não têm deixado o lar, pelos

lucros fallazes do seringal. Em 1858 ainda contava uma

população de 282 ind iv íduos

sendo

adultos 166, dosquaes

86 eram homens e 116 menores, destes 64 eram do sexo

masculino Habitavam 14 fogos.

Em frente á ponta do Ipa-pixuna, ficam as Barreirinhas,

onde existe um canal entre as

mesmas

e uns escolhos,

formados por um banco de areia e rochas. Deste ponto

para cima começam a ser mais p ró x imas as ilhas. Acima

da i lha das Barreirinhas, vê-se na margem Occidental em

terra f i rme algumas habi tações .

Passando a ilha das Pederneiras, nome que tem de muito

s l x que se encontra formando

grandes

rochas, contorna-

se a i lha de Camarury, pelo b raço oriental do r i o onde íica

pouco acima, a povoação de Mundurucus Uix i tuba antiga

missão d i r ig ida pelo Capuchinho

Frei

Egydio de Garezio,

em 1849, que missionava t a m b é m Cury e

Santa

Cruz, sob

o nome de missão do Tap a jó s . Dista do Cury urna l égua

e quasi duas de Itaituba e 35 de S a n t a r é m . A causa da ex-

t incção d esses fócos

de

civilização

encarrega-se

de dizer o

finado

general Conselheiro Jeronymo Francisco Coelho.

quando

destas

missões trata no seu Rela tór io apresentado

em 1849, a pag. 82. Diz elle : « Em geral os indios

destas

tres

aldeias, em

suas

r eu n iõ es festivaes en t regão-se a ex

cessos

de embriaguez, e neste estado to rnão-se momen

taneamente iusubordinados. T a m b é m pessoas estranhas

v ã o f r e q ü e n t e m e n t e ás aldeias plantar a desmora l ização

seduzir e lezar os indios. Grande parte delles de ambos os

sexos se acha fó ra a t i tulo de

aggregados

em serviço de

particulares, que com elles tem sempre abertas contas leo



a

competência

do

miss ionár io

sobre os

indios

e recusam

entregal-os o que são outras

tantas

causas de contrarie-

dade para o augmento tranquiilidade e bôa ordem dos

aldeamentos.

Cumpre

advertir que esta mesma

d e sm o ra l i s ação

se-

d u c ç õ e s

e traficancias se praticam não só nestas aldeias

mas em todos os pontos da p rovíncia onde ha indios ou

a ld êad o s

ou em

suas

malocas e os principaes corruptores

dos

ind ígenas

são

essas

esquadrilhas de canoas de rega-

tões

mascates ou quitandeiros dos rios que os cruzam e

penetram por todas as partes incutindo falsas

idêas

no

animo dos indios illudindo-se com embustes suscitando-

Ihes m ã o s conselhos para os afastar da o b ed iên c ia aldea-

mento regular

apresentando-se

como

seus

amigos

p o rém

com ardiloso e perverso disignio de conservarem o

exclu

sivo

monopólio de suas re lações commerciaes a fim de os

poderem lezar á vontade e impunemente visto que os in

dios

não tem claro conhecimento dos valores dos

g ê n e r o s

que

p e r m u t a m . »

As especulações

commerciaes e a descoberta dos

seringaes

neste

rio fizeram com que essas m issões de en t ão para cá

desapparecessem; quando ainda em 1855 prosperavam e

tinham 1.503 indios apezar da epidemia que as d i z im o u .

Começou a decadência em 1858.

Passando a povoação uns escolhos que da mesma margem

se dirigem para o

r io d i f íi cu l tam

a

navegação

porque um

grande banco ou

i lha

de areia lhe

fica

quasi

fronteiro dei

xando um canal por onde

em b arcaçõ es

de maior calado

passam.

Em frente a

esta

i lha ou banco fica a vi l la de Itaituba



f' 59 — . ,

Não me sendo possível ir a esta freguezia, comtudo tomei

algumas

in fo rmações

que não

posso

deixar de dal-as, na

ráp ida descr ipção que faço do Rio T a p a j ó s . Distante de

S a n t a r é m 30 lég u as , e uma de Aveiros, está edificada na

margem opposta a esta a freguezia de Pinhel, antiga aldeia

de S. José de Matapus, fundada pelo padre Jesu í ta José da

Gama em 1722, que en tão missionava Arapiuns. Foi ele

vada a vil la em 1758, p o rém pela Res. n.° 233 de 21 de

Dezembro de 1853 foi-lhe tirada essa categoria, em vista

do atrazo e da decadência em que

estava.

Compõe-se de 35

casas de palha, quasi todas tapuyas.

A

igreja tem por orago S. José . Es tá em decadência como

todas

as povoações do T ap a jó s ; d ecad ên c ia que se não pôde

attribuir,

senão á ex t racção da borracha, porque

antes

da

popu lação entregar-se a ella, todos esses lugares floresce

r a m , eram mais populosos e havia mais industria e la-

Trinta e sete léguas, acima da cidade de Santarém, e

cento e noventa e nove da capital, na margem occidental

do Tapa jós , a 4

o

19' 25" 4 ct. S e 12° 2' 10' Long. Occ.

do meridiano do Rio de Janeiro,

está

edificada a

Vi l la

de

Itaituba.

(1) Tendo por origem o estacionamento de for-

ças legaes pela revolução de 1835, que chamou muitos

individuos e animou o lugar, a actual vi l la que en tão t i

nha poucos moradores foi se desenvolvendo, tornando-se

o ponto commercial mais importante do T a p a j ó s . Esta i m

p o r t ân c i a levou o presidente da Provincia que então era o-

Tenente Coronel do Corpo de Engenheiros (2J Henrique de

Beaurepaire Rohan, a transferir pela Lei n . ° 290 de 15de

Dezembro de 1856, a categoria de freguezia e de.villa,



— 60

conferida pela Lei n.° 260 de 16 de Outubro de 1836 a po

voarão

de Brasilia Legal, para Itaituba. A 3 de Novembro

de 1857 celebrou a Gamara M unicipal a sua primeira sessão

sendo

esta de

in s ta l l ação posse

e juramento, presidindo

então

a

Província

o Doutor

João

da Silva

Ga r rão .

Como

as mais

povoações

de que tenho

fallado,

a de Itaituba

t a m b é m

cahe, porque compondo-se

ella

hoje de uma só

l i -

nha de

casas

parallela ao rio, outr ora tinha mais outra

da qual ainda se notam ves t íg ios . Tem 37 casas, sendo

16 cobertas de telha e 21 rusticamente feitas com palhas

de c u r u á das quaes muitas es tão

muito

arruinadas. Sete

destas casas es tão oecupadas

por estabelecimentos commer

ciaes, dos

quaes

dous são de commerciantes estrangeiros.

Além das casas commerciaes, tem mais o commercio am

bulante, formado por 12

canoas

de r eg a tõ es das quaes são

nacionaes

oito. Ainda

outras

casas

existem

fóra

da

villa

negociando clandestinamente, que segundo f u i informado

« tem por fim

i I l u d i r

as Repar t i ções publicas que s ão . i n cu m -

bidas de cobrar os impostos municipaes e provinciaes. »

A

matriz

es tá

em

cons t rucção

tendo já as paredes late-

raes

e da (rente principiadas, celebrando-se os

ofiicios

di

vinos

n uma choupana nos fundos da Igreja. Tem actual-

mente por padroeira Santa Anna,

sendo

em 1845 Santo

A n -

tônio

e outrora Nossa Senhora da

Conceição .

A população

do

munic íp io

pelo recenseamento de 1 de

Agosto de 1872 é de 7.873 almas, que assim estavam

d i v i -

didas :

Em

Itaituba

No Seringal

No

Baccabal (mundurucus)

1.573

800



- 6 1

C o n t a - s e e n t r e o s 1 . 5 7 3 h a b i t a n t e s d e I t a i t u b a 8 5 7 h o

m e n s , 7 1 6

m u l h e r e s

d o s

q u a e s

2 9 0

c a s a d o s

6 8 v i ú v o s e

1 . 2 1 3 s o l t e i r o s

a v u l t a n d o

n e s s e n u m e r o a s c r i a n ç a s d e

a m b o s

o s s e x o s .

Q u a n d o é t ã o g r a n d e o n u m e r o d e

c r i a n ç a s ,

e m e s t a d o

d e f r e q ü e n t a r e m a s e s c o l a s n o t a - s e e n t r e t a n t o q u e s ó h a

u m a e s c o l a p u b l i c a q u e t e m m a t r i c u l a d o s 1 7

a l u m n o s ,

n ã o

s e n d o

f r e q ü e n t a d a

p o r

m a i s

d e 1 0 .

N ã o é p o r

f l t

d e g o s t o o u a p t i d ã o , q u e s e n o t a e s s a

f l t

d e f r e q ü ê n c i a e d e

m a t r i c u l a

m a s s i m p e l a s

d i s t a n c i a s

l

. á v e n c e r . . { ; • ^$' $MW$-

C o r r i t o d o s o s

s i t i o s

e h a b i t a ç õ e s d e t a p u y o s m a l o c a s d e

i n d i o s

e p e r g u n t a n d o

s e m p r e

p o r q u e n ã o p u n h a m o s

f i l h o s

n a e s c o l a

r e s p o n d i a m - m e ,

c o m o

s e

h o u v e s s e

c o m b i n a ç ã o :

« s e n t i m o s n ã o p o d e r m a n d a r n o s s o s f i l h o s d i a r i a m e n t e

p o r q u e

a

e s c o l a

é

l o n g e

s e e l l e s p o d e s s e m l á

d o r m i r

c o m

m u i t o g o s t o m a n d a r i a m o s . »

S e h o u v e s s e , p o i s e m v e z d e u m a s i m p l e s e s c o l a p a r a

e x t e r n o s u m a q u e r e u n i s s e a s d u a s c l a s s e s d e a l u m n o s

i n t e r n o s

e

e x t e r n o s

s e r i a

e s s a

e s c o l a m u i t o

f r e q ü e n t a d a e

p r e s t a r i a

i n n u m e r o s

s e r v iç o s á c a u s a d a

c i v il i z a ç ã o .

N ã o

s e e x i g i r m u i t o d o a , l u m n o , o s i m p l e s e n s i n o p r i m á r i o ,

s a t i s f a z

a s n e c e s s i d a d e s e p o r c e r t o a b r i r á

m a i s

o s o l h o s

d e s s e s i n d i v i d u o s q u e c e g o s p e l a e d u c a ç ã o r e c e b i d a d e

s e u s a v ó s , n ã o s e

c o n t a m

n o n u m e r o d e

c i d a d ã o s .

Q u e

a l é m d o

e n s i n o

p r i m á r i o , é

e s t a

a

p a r t e

m a i s

e s s e n c i a l

o

p r o f e s s o r e m u m a h o r a d e p r e l e c ç ã o d iá ri a , i n i c i a s s e o s

a l u m n o s n o s

d e v e r e s

q u e t e m o h o m e m

p a r a

c o m D e u s e

p a r a c o m a s o c i e d a d e n o s d e v e r e s d o c i d a d ã o , n a s l e i s q u e

o p r o t e g e m n o c o n h e c i m e n t o d a

n o s s a

c o n s t i t u i ç ã o po lít i



este sempre a doutrina chrislã com as garantias e regalias

que tem

homem

religioso

na sociedade em que

vive.

Mostrar

que perante Deus todos são iguaes, que o nascimento não

obriga

este a ser escravo daquelle, que todos devem tra

balhar

em

commum

para

gloria

de Deus e prosperidade da

pá t r ia .

Dous

internatos um na

villa

de

Itaituba,

outro em San

t a rém

trariam

não só o desenvolvimento

morSl

do Tapa

jós

como daria

importância

ao lugar augmentando o seu

commercio

e a sua lavoura, porque a

f reqüênc ia

dos pais

e parentes dos alumnos para

esses

lugares, trariam ani

mação

dariam

lugar a especulações commerciaes,chamaria

população

e portanto

á v i d a

que

falta

agora.

Com

pouco dispendio faria o governo a

despeza

com a

construcção de casas, que não exigem luxo mas commo-

didades,despeza que talvez os particulares a fizessem. As '

mensalidades, com um pequeno

auxilio

do Estado

chegarão

para alimentação e mesmo ves tuár io para aquelles alum

nos que

forem

extremamente pobres. Para

este

a

classe

de

gratuitos

é indispensável.

Estes

internatos estabelecidos

um

em

Itaituba

para a

população

do

Alto Tapajós

outro

em Santarém seria

muito

f r eqüentado e ainda mais serão

si

as autoridades não á

força

mas por meios persuasivos,

empregarem a sua» influencia para com aquelles que

não prestarem-se a remetter seus f i lhos. Um aux ilio an-

nual

de 1:200 para cada internato, e uma

despeza

de

4:000 00O

a 6:000 para

construcção

de cada

casa,

não

é

dispendio que não

possa

fazer uma

província

da ordem

da do

Pará .

Despeza que se

fará

annualmente sem pesar aos

cofres,

si se der providencias enérgicas para que se pro

cedam

ás cobranças

dos impostos que ha, de maneira

a n ã o



tende ao engrandecimento da

prov í nc i a .

Si se quizer in-

s t rucção

na

provínc ia ,

creem-se

os internatos que só assim

se r á ella derramada e evi t a rá o escândalo da educação de

o r p h ã o s

por particulares.

Tendo sido elevada a vil la em 1856 só se

começou

a

cobrar impostos em Itaituba no anno de 1869, isto é,

quinze annos depois, perdendo assim a

Provínc ia

e a Câ

mara, mais de 140:000^000 estabelecendo por

base

as

quantias de 3:300 000 de rendimentos municipaes e

6:000 00Ô de provinciaes, que foram os do exercício de

1871

a 1872, da

c â m a r a municipal

ecollectoria.

O

rendimento do

mun i c í p i o

poderia ainda

attingir

ao

t r i p l o , si a a r r e c a da ç ã o de impostos fossem effectuadas re

gularmente e se empregassem as

disposições

das posturas

eas leis que o regem.

O

commercio que havia ha alguns annos em grande escala

com

a

provínc ia

de Mato Grosso, para onde se exporta

vam

milhares de arrobas de

g u a r a n á ,

agora vai

d i m i n u i n -

do a ponto de descer a

expor tação

a 180

@

em 1872; de

vido á

ext racção

da borracha que occupa todos, os que

outr'ora se occupavam na

industria

do gua ra ná .

Diminuindo o fabrico do mesmo artigo, augmentou a

expor tação

da gomma

elást ica

para a capital, que pare

cendo á primeira vista trazer melhoramento e

a bun dâ nc i a

para o lugar, por ser grande o commercio que se faz

desse

g ê n e r o , não veio mais do que trazer a misé r i a para as

naturaes. ,

Collocada sobre uma doce

e mi nê nc i a ,

a

v i l l a ,

apresen

ta vista do rio um

aspecto

a gra dá ve l , e delia se goza uma

bella

paisagem, formada pela serra que se eleva na mar

gem

opposta, e pelas ilhas que matizam as

á g u a s .

Em





—

6o —

encontrava quér soltos entre a areia e seixos quér em al

gumas pedras trazidas pelas correntes.

A hi

apanhei varias

espécies dos molluscos representantes dos terrenos Devo-

nianos e

carbonifero

dos

gêneros Orthis^roductus atrypa

terebralula rhynconella spirifera

o

clymenia.

Alguns polypeiros

dos

gêneros cyathophilwn

e

enchen-

tes

imperfeitos

e um gasteropode do gênero bellerophon

t a m b é m

ahi achei. Fragmentos de varias

espécies

de

sílex

encontram-se em

ab u n d ân c i a

entre os seixos de quartzo e

agatha que são trazidos de mais longe e ahi se accumulam

formando

assim uma das praias mais ricas geologicamente

fallando.

Percorrendo outras praias

cont inuações

da de

Itaituba

v i que

d i f fer iam

desta por serem umas arenosas e outras

só

ricas em seixos. Nestas como na de

Itaituba

encontrei

t a m b é m

alguns fragmentos de machados de

d iori to

e mes

mo

alguns perfeitos da mesma

f ô rma

dos que já havia

encontrado nas

immediações

de

S a n t a r é m

assim como pe

quenos fragmentos de louça pintada de vermelho que ap-

parecem desenterradas pelas

águas

da

chuva

e que provam

que ahi

existio

uma maloca.

No

dia 4 pelas 6 horas da

m a n h ã

subindo o rio e cos-

teando a margem occidental

dirigi-me

para o riacho Bom

Jardim acima da v i ll a uma légua. Lança-se este no T apajós

por

uma bocca de 6 á 8

b raças

durante a cheia ede uma

a

duas

depois do escoamento das

ág u as

depois de ter

passado por lugares baixos por onde se espraia formando

p a ú e s

e de um curso de

duas

léguas

pouco mais ou menos

originando-se

segundo os

indios Mauhés

no lagoCapituan.

Pouco acima de sua

foz tem

uma

ilha

quasi circular cober

ta de v egetação baixa.



— fiC —

Pela acção das águas a parte inferior da pedreira fôrma

grandes abobadas, e grutas de

f ô rmas

caprichosas.

Apresenta ahi seis s t ra t i f icações perfeitamente horizon

tais, cobertas de 3 a 4 palmos de terra vegetal e de cores

mais ou menos claras. A primeira

não

é

calcinavel,

é cor

tada por pequenos veios de quartzo e ornada de geodos de

erystal

de aragonita, com a

espessura

de um metro.

A

segunda é formada de

silex,

com 0,1 de

espessura

sobreposta á tereeira, que calcina perfeitamente, dando

eal bastante alva. N esta encontram-se muitos molluscos

fosseis dos gêneros terebralula stringocephalus spiri-

fera relzia pentamerus atrypa calceola productus.

Como

a primeira a quarta não calcina, emquanto que

a quinta calcinando bem, dá cal grosseira. Como a terceira

s t ra t i í icação a sexta produz cal que nada deixa a desejar

pelas suas propriedades e alvura.

Sobre esta pedreira estabeleceu um italiano, um

forno

de pequenas

d imenções

mas que lhe tem produzido cal

que em quantidade exporta, dando-lhe muito interesse.

Subindo o r io cujas margens são Cobertas de baixa vege

tação

encontrei a 150

b raças

de distancia, no mesmo lado

outra

pedreira, mas que deixa

fóra

d agua só dous stratus,

sendo o primeiro de uma cor cinzenta e o segundo ama-

rellado. A vegetação rachitica que a cobre, mostra ape

quena profundidade do h úm u s e a grande ex tensão que

tem

a mesma para o interior. Ambos os stratus calcinam

bem

pela

exper iência

que fiz. Continuando a subir, na

margem opposta começa a apparecer outra pedreira com

tres stratus, de pedra in fer ior mas calcinaveis, tendo

o

primeiro

e terceiro itmumeros molluscos fosseis, sendo

os do primeiro de gênero diverso dos do terceiro. Encontrei



— 67 —

do rio navegável que percorri, mais de meia légua, en

contram-se signaes da ex is tência do calcareo, já pela vege

t ação já pela apparencia das rochas em alguns lugares,

que o pouco

h úmu s

que as cobre deixa a descoberto, mos

trando que de ambas as margens para o interior existe

a

con t inuação

das rochas.

Deixa de ser navegável o riacho, porque espraiando,

fica todo obs t ru ído

pelos

vegetaes,

e

apresenta en tão

tam

bém

pouco fundo. Ahi encontrei pela primeira vez um

bando de lontras, lutra braziliensis Scientifica e com-

mercialmente

fallando, este riacho por si só constitue

uma riqueza, que hoje

desprezada, poderá

para o fu

turo

constituir um ramo de industria

muito lucrativa.

Distrahidos

hoje os naturaes, com a ex t racção da borracha,

-

não dão fé do que perdem,

será

tarde, talvez, quando

vier o arrependimento O que hoje desprezas, aman h ã o

estrangeiro

ap re sen t a rá

como

t i tu lo

de riqueza.

Passando

o dia

neste

iga rapé occupado em colher

amostras, voltei já tarde para a v i l la encontrando quasi

na embocadura do mesmo um bando de mais de duzentas

ciganas

(opistocumus cristatus).

Constando-me que em um sitio p róx imo ao rio P i racanã

existiam

algumas igaçauas (1) para elle me d i r ig i na ma

drugada do dia 6 de Julho, tomando para isso uma mon

taria

tripolada por dous tapuyos, e indo amanhecer na

ponta da

i lha

de Camararury que divide o

Tapa jós

em

dous b raços estendendo suas praias por elle a dentro em

1)

Corruptella de

yucdçam

do verbo

yucd

matar, com a termi-

ção

verbal áua hoje ába) que faz çauá ou çába por terminar o verbo

em vogai; significa, o lugar onde se mata, ou se enterra um morto, e



— 68 —

grande extensão. Querendo conhecer a vegetação que orna

as margens,

q u é r

da

i lha quér

do rio,

nesse

lugar, tomei

pelo b raço que costeia a ilha pela margem

esquerda

e desci.

Tomando nota das plantas que estavam em flor ou

mais abundava nas margens, notei que uma ou outra

soqueira de jauary apparecia, rompendo a espessa ramada,

feita

de algumas plantas sarmentosas, que ahi crescem

em abundânc ia tornando inaccessivel as margens, sem au

xi l io

de algum instrumento que abra passagem. Come

çando a

vasar

o rio, comtudo as águas beijavam ainda as

raizes e ramas

dessa

longa sipoada, d entre a qual e a l ém

via-se romper e

apparecer

grandes pés de tachy do igapó (1),

uma polygoneacea do gênero t r ip lar is e que julgo ser a

triplaris Bomplandiana que embellezava a floresta com

suas

flores

brancas

e avermelhadas, quando velhas, que

apresentavam quasi suas copas inteiramente cobertas de

flores; são arvores altas, mas cuja madeira não tem em

prego, senão para ca rvão . Com seus troncos mergulha

dos n agua e firmados na areia se an tepõe a essa cipoada,

innumeros pés de

myrtaceas

dos

gêneros psidium

e

u-

genia.

Entre

estas

espécies alguns pés de vitex tarumã e

uma malpighiacea do gênero Iannsia estavam t a m b é m

em flor. ofvn

Costeando a i lha dobrei a sua ponta norte e comecei a su

b ir o rio pelo outro b raço chegando ao sitio ás 10 horas

da m a n h ã .

Collocado este

sobre uma e levação oecupa um grande

espaço do terreno denominado terra preta hoje coberto

por um cafezal quasi abandonado.

Em frente â

casa

que es tá quasi beira-rio, deparei logo



— 69 —

com innumeros vestígios de igaçauas compostos de fragmen

tos de louça uma grosseira e sem desenhos e outra

mais fina e com desenhos a í fec tando fô rmas geomét r icas e

coloridos com tinta encarnada. Pelos mesmos cheguei a

ajuizar que as f ô rmas das mesmas aproximavam-se das

das panellas. Procedendo logo a uma escavação a ver

se encontrava alguma perfeita f u i informado en tão pelos

habitantes do

sitio

que nenhuma encontraria por ter

sido

esse

lugar todo escavado pelo Professor Hart que t i rou

quantas igaçabas encontrou. Vendo mallogrado o meu in

tento internei-me pelo cafezal a ver se encontrava outros

vestígios sendo ainda in fruct i fero o meu trabalho pois

nem um só t raço dellas encontrei.

Para

compensar o tempo perdido o

acaso

fez-me

depa

rar com um machado de d ior i to compacto o mais bello e

bem acabado que encontrei . Tinha de comprimento 0

m

25

sobre 0

m

09de largura. O córte bem aguçado contrastava

com os lados arredondados que se prolongavam a lém da

abertura dentada que p ró x ima ao alvado tinha para pren

der o cabo.

Pesava

mais de 4 libras e é um dos machados

mais raros que se encontra no

Alto T ap ajó s. Além

deste

outros ainda encontrei porém pequenos

achatados

e se

melhantes aos que já havia encontrado anteriormente

Sendo

informado

que quasi toda a parte elevada dessa mar

gem era de terra preta lugar onde habitavam de prefe

rencia os antigos gentios pelas provas que existem e pelos

seus

vestígios

só se encontrarem

nesses

terrenos comecei

a percorrer todos os sitios dessa margem que me pagaram

o trabalho com alguns exemplares dos mesmos machados

mais ou menos perfeitos.

Pelas

f ô r m a s pela natureza da

pedra e pela s eme lh an ça q u é r da qualidade desenho e



. 0

g | ^_ 7 —

:

r

M;;ií

V a r i a s m a l o c a s

e x i s t i r a m c o m o j á

t i v e o c c a s i ã o

d e f a l l a r

e m

a m b a s

a s

m a r g e n s

c o m

d i v e r s o s

n o m e s

e m e s m o

c o s

t u m e s

m a s

c r e i o q u e

a l g u m a s

e r a m s u b- di v i s ões d o s T a

p a j ó s ,

q u e n ã o h a b i t a r a m s ó a f o z d o

r i o

q u e t o m o u - l h e o

n o m e .

^

A

m a r g e m d e s t e l a d o t e m

a m e s m a

v e g e t a ç ã o , q u e

a

d o

o u t r o

d i f f e r e n ç a n d o - s e c o m t u d o

e m

n ã o s e r t ã o a b u n

d a n t e

o

t a c h y

e m

a p p a r e c e r m a i s

leguminosas,

t r i b u

f a b a -

c e a e n c o n t r a r e m - s e v u l g a r m e n t e m u i t a s

convolvulaceas,

d o g ê n e r o jacquemontia.

E s t a n d o

o

d i a a b r a z a d o r 2 8 R e a u m ) ,

a

a t m o s p h e r a

b a i x a

e n u v e n s

c a r r e g a d a s p a r a

o S

a m e a ç a n d o m u d a n ç a

d e

t e m p o ,

p e l a s

3

h o r a s d a t a r d e

d i r i g i - m e

p a r a I t a i t u b a .

D e p o i s d e

u m a

h o r a

d e

v i a g e m

c o m e ç o u a

s o p r a r

o

v e n t o

q u e c r e s c e n d o

s e m p r e ,

e n c a p e l l o u a s á g u a s , q u e

a

c u s t o p o

d i a

a f o r ç a d e d o u s r e m o s r o m p e l - a s . S o b r e v i n d o d e p o i s

c h u v a a c o m p a n h a d a d e r e p e t i d o s r e l â m p a g o s

e

t r o v õ e s ,

f o r m o u - s e

u m

v e r d a d e i r o t e m p o r a l a c o m p a n h a d o

d e

f u -

r a c õ e s ,

q u e

m e

o b r i g o u a a r r i b a r

a u m a

p r a i a

c o m

g r a n d e

d i í ü c u l d a d e ,

j á

m o l h a d o

n ã o s ó

p e l a c h u v a

c o m o

p e l a

a g u a

q u e e n t r a v a n a c a n ô a o c e a s i o n a d a p e l a q u e b r a d a s v a g a s d e

e n c o n t r o

a o s e u c o s t a d o . E n t ã o , t i v e o c c a s i ã o

d e

o b s e r v a r

o t e m p o r a l

s e m

r i s c o d e

v i d a u m

d o s m a i o r e s q u e c o s t u

m a m

a s s o l a r e s s a p a r a g e m . A c h u v a c e s s á r a .

O

v e n t o

m u -

g i a p e l a f l o r e s t a l e v a n d o a n t e s i i n n u m e r a s

f o l h a s f l o r e s e

g a l h o s ;

a s

á g u a s

e n c a p e l l a d a s p a r e c i a m

r e f l u i r

c o m

r a p i

d e z o r u i d o

d a

c h u v a

e d o s

t r ov õ e s e r a

a t e r r a d o r e n

t r e t a n t o

o

s o l

e s t a v a f ó r a, a

t a r d e c l a r a

e s ó g r o s s a s n u v e n s

c o r r i a m p e l o h o r i z o n t e

d e S

p a r a

N .

E r a

u m

e s p e c t a c u l o s o b e r b o q u e s e

m e

o f f e r e c i a

e q u e



ras, depois de lutar

muito

com* a corrente que ainda sentia-

se do

temporal,

cheguei a Itaituba, onde o vento tinha

feito

garrar algumas montarias, canoas de cachoeira e atirado

com outras para terra.

No

dia seguinte, ao alvorecer, torneia

d i recção

da mata

que

fica

á esquerda da

v i l l a ,

onde encontrei muitas

maxi-

milianos régias

e uma variedade de

bactris macroacantha

de porte menor, que estava comfructos verdes. Próximo

a um lago que ahi ha coberto de

aninga

encontrei alguns

pés de syphonia seringueiras) e de Dipterix odorata

cumaru)

que estavam

t ambém

com fruetos. Estes servem

de alimento aos morcegos, que comem a polpa do mesocar-

po e abandonam o resto.

Distante do cumaruzeiro encontram-se sempre lugares

eobertos

destes

restos, que mostram, que os fruetos

foram

para ahi levados pelos morcegos n ão comendo elles os mes

mos no p é , mais sim longe

deste.

Abunda ahi t ambém a cyagrus cocoides e algumas ma

deiras de l ei ; formando uma floresta que, se bem

bastante

elevada, mostra que é de nova

a ppa r i ção .

Voltando ás 10 horas da m a n h ã tomei uma montaria e

me

d i r i g i

para

Uix i tuda.

1)

A vista da

v i l l a

de Itaituba,

po rém

quasi duas

l éguas

abaixo, es tá

assentada

na margem occidental, a povoação

de Uixituba, antiga missão cuja população é toda de indios

mundu r u c ú s .

Muito

mais antiga do que Itaituba, esta

povoação

que

em

1855 tinha uma

população

de 500

i nd iv íduos ,

sendo

234

homens e 260 mulheres, divididas em 48 fogos, está hoje

reduzida a 8 p a lhoças , das quaes 5

abandonadas,

contendo

apenas uns vinte ind iv íduos que formam tres famí l ias .

Ainda recorda o seu

passado

a igreja, com a invocação



na, tem

e legância

mas

com

o resto da

povoação está

em

m i

nas e é habitada pelos morcegos, que têm infestado o seu in

terior. As hervas e os arbustos tomaram conta das antigas

ruas, que

formam

hoje uma verdadeira capoeira ou serra-

dão. Correndo as choupanas dos indios, tive occasião de

ver

preparar e provar uma bebida repugnante, mas que

para elles é deleitosa, o

t a r u b á .

Ralada a mandioca, mettem a massa no

t ip i ly

e extrain

do

o sueco, de que se prepara o tucupy, fazem delia gran

des beijus de forno, denominados b e i j u s -açú . Estes vão

depois de borrifados com agua para um paneiro, onde são

accumulados uns sobre outros, tendo entre elles folhas de

curumi-caa,

e depois cobertos com

folhas

de assahy; assim

conserva-se por dous ou tres dias, findos os quaes, depois

de apodrecidos os beijus,

são

mettidos em um pote , d onde

sahe

depois a

massa

quando delia se querem servir, dissol

vida n agua e

passada

em peneira, que constitue

en t ão

o

t a r u b á . E uma bebida agri-doce

muito

estimada entre in

dios

e tapuyos.

Geralmente

t a m b é m

se usa o

tucupy,

(1) que

n ã o

é mais

do

que o sueco da mandioca, extrahido o

po lv i lho

cozido

ao fogo ou ao sol, misturado com agua, e que se emprega

em

molhos para peixe e mesmo para carne.

O

tucupy que é

essencialmente venenoso antes da

ex t racção

do

polvilho

e

de cozido, que tem

en tão

o nome de

m a n y p u ê r a

torna-se

depois

inoffensivo

e

ag radáv e l

pela

evaporização .

Com a

massa deixada pelo tucupy prepara-se o

arubé

que é

feito

com

sal, pimenta, alho, que tudo socado, produz uma

massa

semelhante á mostarda. Cozido o tucupy com sal, pi

menta e outros ingredientes entra na

composição

do

tacacd

que não é mais do que gomma da fecula da mandioca.



Gomo

a praia tie

Itaituba

a de

Uixituba

é

também

co

berta

de seixos rolados e encontram-se

t ambém

algumas

amostras de

ferro

que indicam haver por ahi alguma

m i

na que

não

pude descobrir. Sahindo de

U ixituba

costean-

do

sempre a

margem

observei que a

vegetação

que ha pela

parte arenosa e fôrma o l imite das matas que se estendem

das montanhas até ahi é composta de myrtaceas

gêneros

eugenia

e

psidium ;

de

caparidaceas

entre as

quaes

ha o

catauary

uma arvore

baixa cujo f ructô

e casca socada

emprega-se como cáustico nas moléstias que o reclamam

e que

julgo

ser a

crataeva Bentham i;

de

leguminosas

t r ibu fabaceas e o gênero inga representado por varias es

pécies

de algumas

malpighiaceas

sarmentosas ; de varias

apocinàceas do gên ero ambliantera

e

taberna e montana.

Por entre a copada

folhagem

das arvores da

floresta

que da baixa se

estende

à serra

destacam-se

as frondas

dos

muca já s

;

crocomia sclerocarpa

e dos

ina jás maxi-

miliana régia

que

ahi assoberbados

se apresentam.

\im alguns lugares a costa é pedregosa estendendo-se

em

frente

á Itaituba pelo rio a formar recife; que duran

te a cheia

estão

cobertos pelas

águas

e na vasante

formam

praia.

Alguns sitios

ha nesta margem

porém

sem

lavoura

a

não ser a pequena

cultura

da mandioca e de algumas ba

naneiras. A laranja o

cacáo

e outras

frutas

apparecem

aqui

ou

all i

como planta de

luxo. Voltando

á tarde

gozei

ainda

do espectaculo magestoso do

arrebol

nas

águas

Ta-

pajonicas.

Raiava

o sol do dia 8 quando eu já seguia a

explorar

a

margem

occidental

acima do

igarapé Bom

Jardim.

Pouco

acima

deste desembarcando

f u i

examinar a chapada que



v e r s a . S ã o m a i s g r o s s o s e c o m p r i d o s l e n d o a

m e t a d e

d a

l a r g u r a

d a q u e l l e s

s e n d o

d e

i g u a l

f ô r m a d o

g r a n d e e n c o n

t r a d o n o P i r a c a n ã . S e g u i n d o p e l o r i o n o l u g a r l l a p e u a ( 1 )

d e p a r e i c o m o u t r o s m a c h a d o s d e i g u a l f ô r m a , n u m s i t i o

q u e a h i

f i c a

s o b r e a e l e v a ç ã o . A t é a h i a m a r g e m a p r e s e n

t a

p r a i a s c o b e r t a s d e s e i x o s r o l a d o s d e v a r i a s n a t u r e z a s

a p p a r e c e n d o m u i t o p o u c o s f o s s e i s e c o b r e m - s e a s r i b a n

c e i r a s d e m y r l a c e a s e o u t r a s p l a n t a s j á m e n c i o n a d a s n a s

p r a i a s

a n t e r i o r e s

p r e d o m i n a n d o

a s

fabaceas.

A h i o

r i o

c o m e ç a a f o r m a r u m a e n s e a d a s e m i - c i r c u l a r q u e s e c o m -

m u n i c a a u m l a g o f o r m a n d o u m a p o n t a a o S

d o n d e

c o m e

ç a a m a r g e m a e l e v a r - s e q u a s i p e r p e n d i c u l a r m e n t e f o r m a

d a d e r o c h a s c a l c a r e a s . A t é a p a r t e b a n h a d a p e l a s á g u a s

a s u p e r f í c i e d a s

r o c h a s a p r e s e n t a m c i n c o

s t r a t i fi c a ç õe s ,

s e n d o a s q u a t r o p r i m e i r a s h o r i z o n t a e s e a u l t i m a d e u m a

s t r u c t u r a d i f f e r e n t e

f o r m a n d o t a l u s s u c c e s s i v o s e

i r r e g u

l a r e s q u e m o s t r a m q u e d e p o i s d e u m rem niement do

f u n d o d o

r i o

c o m e ç a r a m a s á g u a s a

c o r r e r

t r a n q u i l l a m e n l e

f o r m a n d o a s p r i m e i r a s s t r a t i f i c a ç õ e s . p r i m e i r a é

c o m

p o s t a

d e

s e i x o s r o l a d o s c o n s o l i d a d o s p o r

u m a a m á l g a m a d e

g r é s , a p r e s e n t a n d o

i n d i c i o s

d e

o x y d o

d e

f e r r o . A t t r i b u o

e s t a c o n s o l i d a ç ã o a o c a r b o n a t o d e c a l q u e o á c i d o c a r b ô

n i c o t i n h a e m s o l u ç ã o e q u e d e p o i s e v a p o r o u - s e .

A i n d a n a s p r a i a s e n c o n t r a m - s e s e i x o s

f r a g m e n t o s d e

r o c h a c o b e r t o s d e c a r b o n a t o d e

c a l .

A

s e g u n d a

s tr a t i f i c a ção t e m u m a c ô r

a m a r e l l a d a

a

t e r

c e i r a é b r a n c a e a q u a r t a p a r d a c e n t a n ã o s e n d o n e n h u m a

c a l c i n a v e l .

E s t a s r o c h a s s ã o c o b e r t a s d e u m a c a m a d a d e

h ú m u s d e d o u s a q u a t r o p a l m o s d e p r o f u n d i d a d e . N a s e g u n



—

75 —

Grandes blocs, que se despegaram da massa geral, com

f ô r m a s

mais ou menos

geomét r icas

e regulares, enchem o

r io

que ahi é

fundo,

mas que

ficam

a descoberto pela va

sante . ,

t

, JSIÉ&^S'fi ?*Bm' '

A vegetação que cresce no h ú m u s é

baixa,

destacando-se

a

piteira, agave americana Linn.

que nestas

regiões

vi

pela primeira vez, por entre as

polypodeaceas aroideaceas

e bromeliaceas. Aqu i ou a l l i sombream com sua basta fo -

lhagem,

alguns

pés

de sumauma,

eriodentfrum sumauma.

Algumas orchideas ahi apparecem, representadas, pela

Brassavola Amazônica por uma

variedade

do epidendrum

vanillosmum

e por um

oncidium

que

não

estava em

flor

com

o habitus do

oncidium pumilum

mas de grandes

d i -

m en sõ es

e com as folhas excessivamente coriaceas e mos-

queadas

de

carmim,

que

julgo

ser o

Lanceanum.

Termina

a parte elevada da margem n um grande apuyseiro,

ficus

sendo

dahi

em diante baixa e coberta de

vegetação

quasi

toda

dicotyledonea.

Pela f ô r m a que apresentam as rochas,

denominaram os naturaes esse

lugar

P a r e d ã o .

Depois

de um

bello

dia, armou-se á tarde um

temporal

de vento e trovoada, corno são ahi costumados, que

ob r i -

gou-me de volta, a chegar á

vi l la

ás 8 horas da

noite.

No

dia 10 tornei a ir ao

P a r e d ã o

e chegando ao sitio de

nominado

Sumauma, ahi

fiquei

para no dia seguinte ex

plorar

as margens dahi para

cima.

Com effeito, no dia

seguinte,

ao alvorecer, depois de percorrer um

pouco,

a

margem

occidental

que ahi é pedregosa, e abunda em çe

cropias

atravessei o rio que apresenta

en tão

uma largura

de tres a quatro

milhas.

No centro encontra-se a i lha de Itacapam (\) que apre

senta uma ponta a SSO talhada a prumo sobre o rio,



de uma grande e l evação formada de um s ó b l o c de por-

phyro, com

sa l iências

angulosas

que lhe dão o

aspecto

de

uma

fortaleza

abandonada. Toda da mesma rocha, é cober

ta, comtudo, de mato na sua parte superior, de grami-

neas e bromelias. Depois de costeal-a dirigi-me para outra

margem e desembarquei, n uma

extensa

praia arenosa,

chamada do Painim. Ahi encontrei milhares de uacuráos

caprimulgus)

de uma

só espécie

que cobriam

espalhados

a praia. Eram pardos, com o peito branco, e quando pousa

dos sobre a areia

achatavam-se

de tal maneira que torna

vam-se á pouca distancia quasi imperceptiveis.

Os seus ninhos s ão covas na areia, onde depositam dous

ovos brancos, que cobertos pela areia são chocados pelo

sol. Pouco acima desta praia íica um

sitio

com o mesmo

nome de Painim, que tem uma excellente

casa

de telha.

Seguindo sempre a margem, encontrei 2 milhas acima

deste

sitio uma alta barranca formada de l â m i n a s de

schisto, de

tres

consistencias, sendo a primeira escessiva-

mente

molle

e pardacento e a terceira enuegrecida e

bas

tante dura.

Acima

d esta

extensa barranca encontrei algumas tillan-

dsias e

duas

orchideas, a maxillaria rufescens e um epiden,-

drum, que pelo corymbo secco que apresentava pareceu-

me ser

o

chomburgkii. Quasi na embocadura do rio Ta-

p a c o r à - a ç ú que ahi afflue, encontrei novas

barrancas

de? schisto, onde na

segunda

camada, t a m b é m molle, en

contrei,

póde-se

dizer, uma mina de

sulphureto

de

fer

ro, tal é a quantidade que ahi se encontra encravado no

schisto. Entre estas barreiras, a margem é argillosa forman

do

t a m b é m

duas camadas que se distinguem

pelas

cores,



choeirado para o interior,

fica

a

ilha Itapocu

(1) da

qual

fallarei

mais adiante.

O Tapaco r á - a çú tem cerca de 50 braças de

largo,

e

suas margens são ricas em madeiras de l e i e com terras

apropriadas, principalmente, para a

cultura

da canna e do

ca f é .

Atravessando

em frente á

Ilha Itapocu

tomei a margem

occidental, voltando para a v i l l a . Ahi grandes arvores ob

struíam a margem, cabidas

por

desmoronamentos, causados

pela enchente.

Passando

em frente à praia do Painim, en

contrei

o denominado lago Capituam, (2) que não é mais do

que um grande saco, formado pelo Tapa jós ficando

este

um

pouco

ao N do

Igarapé

do mesmo nome, que

deságua

onde

termina a barranca calcarea. E um riacho de grande exten

são porém

estreito, e cheio de

v ege t ação .

omeçando a anoitecer

pernoitei

no sitio Sumauma,

don

de sahi pelas 10 horas da manhã do dia 12.

Devido,

julgo eu ao excessivo sol que apanhei, os dias

que se seguiram, não pude trabalhar, comtudo no 16,

achando-me

melhor,

f u i novamente ao sitio do Piracanã ver

se podia descobrir

ainda alguma

i g açaua

mas

infelizmente,

ahi chegando f u i accommettido por um ataque de febres in-

termittentes, ou sezões que levou-me á cama.

Voltando

á

tarde assim mesmo doente f u i a alguns sitios onde havia

deixado anteriormente encommendas de machados de pe

dras, e pude alcançar alguns. •

Agravando-se-me a molés t ia pude conhecer quanto é

falta de recursos a

v i l l a

de Itaituba, não havendo ahi me

dicamentos, á excepção de pílulas do Dr. Capper, que em

vez de minorar-me os

soffrimentos,

agravou-os.

Depois de alguns dias de intensa febre dia e

noite,

com



— 78 —

alguns medicamentos que levava em botica portátil con

segui debellar a febre e entrar em

co n v a l e scen ça .

No dia

4 de Agosto sahi pela primeira vez a tomar

ares

tendo

então occasião de assistir a uma maneira de pescar ahi

usada.

Consiste em fazer primeiramente uma cova no

fundo

do rio onde se deposita alguma comida e passado

horas vae o indio pescar. Leva comsigo uma linha ar

mada de anzol em uma extremidade tendo ahi um ponta-

lete amarrado e uma vara. Chegando á praia amarra a

extremidade sem anzol na vara que espeta na areia e pondo

isca no anzol atira-se ao rio levando

este

preso nos dentes

e mergulhando vae espetar dentro da cova pelo pontalete

o anzol e

nada apressado

para terra onde vem segurar a

ponta da linha que ficara amarrada e ahi puxa o peixe

que não tarda a pegar no anzol por estar ahi sevado.

Quantos são os peixes pescados

tantas

são as vezes que se

repetem a scena do mergulho. Alguns dias depois de ahi

pescar-se a pesca torna-se abundante porque acostu

mam-se elles á

seva

que ahi se deita.

Achando-me mais forte nos dias 5 e 6 fiz algumas ex

cursões

pelos campos que correm

a l ém

da mata que mar

gina a costa occidental atraz da v i l l a de

itaituba.

São cam

pos rasos com capões ou uma outra vegetação mirrada

composta quasi que exclusivamente de duas espécies de

muruchy byrsonima), de jutahy hymencea), e de alguns

pés de baccaba OEnocarpus distichus) e I n a j á [maximi-

liana régia), po rém

sendo

estes

infezados.

O

terreno

é t o d o

argilloso crescendo mesmo ahi mal as gramineas.

Passando

este

campo que se

estende

por algumas l ég u as co meça

a floresta que occupa um terreno mais baixo cortado por

alguns i g a rap és e em alguns lugares semeado de igapós .



O Enocarpus distichuse a max im i l i a n a r é g ia ahi não só

abundam, como tomam um desenvolvimento

ex t r ao rd iná -

r i o . Medi ahi um pé de maximiliana, cabido seceo por ter

ra ou pelos

annos

ou por temporaes, que attingia ao enor_

me comprimento de 135 p é s com 2 */t palmos dediametro,

Nos igapós apparece a aninga caladium), e o c a r a n ã

r

mauritia armata), que não só não altinge á e levação que

lhe

é

p rópr ia

como morrem muitos

p é s

antes

do completo

desenvolvimento.

Em

alguns lugares humidos,

cresce

o

m a r a já

bactris)

que se estende por alguns e spaços . Goza-se ahi na floresta

uma frescura ag radáve l emquanto que no campo, apezar

de alguma v iração o calor é insupportavel. Ahi anima a

floresta um pequeno pássaro

esverdeado

do gênero tana-

gra, que com seu canto assoviado e repetido por centenares

de companheiros, occultos

pelas

folhas no alto das ar

vores, forma uma harmonia que dá vida ao sombrio lugar.

Tendo ahi colhido algumas flôres do Enocarpus, passei

o dia 8 desenhando-as e em preparativos de viagem para a

r eg i ão das cachoeiras.





TO T AP A JÓ8

Depois de feitos os preparativos

n ecessários,

para uma ex

pedição

á

região

das cachoeiras, arriscada

porém

cheia de

encantos pelo lado scientifico, pelas 10

horas

da

ma nhã

do

dia

10 de Agosto de 1872, n unia canoa

própria

de ca

choeiras, tripolada por quatro indios,

tres

mundurucus e

um

mauhe, pilotados por um cuyabano pratico do rio,

e interprete, sahi da

vi l la

de Itaituba.

Passando

ás

tres horas

da tarde em frente ao

Igarapé

Itapéua 1), que deságua na margem

occidental

meia légua

acima do do Bom Jardim, ahi apanhei um forte temporal,

que, emmarulhando as á gua s , a todo o momento atiravam-

as para dentro da canoa, o que retardou-me a viagem;



—

82 —

As canoas usadas para a navegação das cachoeiras, pouco

differem

das

iga ri tés 1); têm

mais do que

estas,

uma tolda

baixa

na proa, que serve para accommodar as cargas, e

uma

puxada na popa, onde vai o

piloto

de pé, segurando

o leme, que tem o

fei t io

de um remo de voga, pouco mais

ou menos, com uma larga pá, p o rém mais grosso, que por

uma correia é preso á canoa. Como na subida do rio, a

viagem

é sempre pelas margens,

não

usam remos, mas sim

dezingas, que são varas de 2 1/2

b r a ç a s

de

comprimento,

com

as pontas ferradas, que servem para

t a m b é m

nas ca

choeiras desviar a canoa das pedras, e

forçal -a

a subir a

corrente.

O

sol do dia 11, quando despontou no horizonte, veio

encontrar-me, na entrada do canal Itapocu (2), que na

parte occidental tem a margem coberta de jauarizeiros.

Este canal é formado pela

i lha

do mesmo nome, que se

estende em

fôrma

de crescente por mais de tres quartos

de

l ég u a ,

terminando a S O em uma extensa praia, que

se prolonga a formar um

baixio.

E coberta esta por uma

densa floresta,

onde se acoutam, depois de atravessarem o

rio

muitos porcos do mato.

O

canal que nesta

época

dá passagem franca apezar de

innumeros

baixios, que se estendem a formar occidental-

mente

extensas

praias, pelo

verão

quasi secca inteiramen

te.

Bonitas paisagens ahi se encontram, animadas por al

guma

rez, que descendo do campo, vem á margem beber

agua. Sahindo do canal, pouco acima, a margem se eleva

formando

um

p a red ão

de schisto de mais de 50

pés ,

que a

acção das á g u a s escava, sobre o qual crescem muitos Eno-

carpus distichus

e

mauritias armatas.

Na parte sombria

medram

algum

lichem

e

gramineas,

assim como

destaca-



— 83 —

se um uu outro pé de cecropia digitala que na barranca

se

b a l o u ç a

sobre algumas

aroideas.

Fronteando um£

branca praia do lado

oriental,

o

p a red ão

se eleva mais, co

bre-se litteralmente de

felices

e

licopodiaceas,

torna-se

humido, e apresenta nos lugares sombrios alguns pés de

cyatheas e alsophilas, arborecentes, magestosas, que pro

vam

estar

esse

lugar a mais de 400

p és

acima do

n ível

do

mar.

Alguns

capões

cobrem as

vezes

o

alto,

predominando

entre as arvores a cupiuba

[myrcia)

e

o arapary,

que pelas

suas

folhas vistas de baixo pareceu-me ser uma legumi-

nosa. Pela encosta

vê -se t am bé m

o uauassu

atalea

spe-

ciosa),

e o

v indicaá

ou cardamomo,

amom um sylvestre.

Toda

esta parte schistosa tem o nome de

Itapocu,

até

o

de

nominado porto do Pindoval, donde começa a margem a

denominar-se

Tayácoara

(.1), nome tirado de um riacho

que ahi despeja

suas á g u a s . Dahi

até uma pequena

casca

ta

tem

essa d en o m in ação passando en tão

a ter a de Bar-

reirinha.

Neste

espaço

a costa é baixa, tem uma vegeta

ção

serrada abundando a caxinguba

{pharmacosyseal)

e

o

p a r i c á r a n a mimosa. Aos

lados da pequena

cascata

encon

t re i

alguns

pés

de catauary,

crataevaBenthamii,

arvore me

dicinal

empregada pelos tapuyos: usando das

cascas

do lenho

e das frutas,

socadas,

como

c áu s t i co .

O

l imite

da deno

m in ação

Barreirinha,

é um bonito

sitio

sobre uma peque

na

collina

coberta por um Inajasal, contornada por um

pequeno lago, que se

tornou

celebre, pela

forte res is tênc ia

que oppuzeram ahi os

Cubanos

contra a

força legal

em

1835

que

inundou

de sangue a bella campina que hoje

ainda

existe. Continua a margem dahi com o nome de

Jaca

r é .

A s 2 horas da tarde passei em

frente

da I lh a U aru p á

que se divide por.um

baixio;de

areia, outr ora habitada pelos



8 4

A b a c a x i z e C a n u m á q u e d e s a g u a m n o U a r a r i á c o n f l u e n l e d o

T u p i n a m b a r a n a s ,

f o r a m p a r a a s i m m e d i a ç õ e s d e A v e i r o s ,

e d a h i s a h i n d o a m a l l o c a r a m - s e n e l l a .

F o r a m

e x t e r m i n a

d o s p o r u m l a d o p e l o s M a u h é s e p o r o u t r o p e l o s M a m p á s ,

c o m t u d o a i n d a a o i t o a n n o s e x i s t i a u m a f a m i l i a d e l l e s .

T i n h a m

as f a c e s p i n t a d a s d e p r e t o , e e r a m b o n s

n a v e

g a n t e s , c o n h e c e d o r e s

d o

r i o s e n d o e l l e s o s q u e e n s i n a r a m

a n a v e g a ç ã o p e l a s c a c h o e i r a s , a o s c i v i l i z a d o s .

O t e r r e n o

a t é

a h i ,

a l é m

d a z o n a

f l o r e s t a l q u e

m a r g i n a

o r i o , c o b r e - s e d e p i r i q u i t e i r a s 1 ) bombax q u e s e m

f o l h a s a p r e s e n t a v a m - s e c o m p l e t a m e n t e

a m a r e l l a s p e l a s

s u a s i n n u m e r a s f l o r e s .

A p p a r e c e m

a l g u m a s bromeliaceas

e a b u n d a a

brassavolla Martiana.

D e s á g u a e m

f r e n t e

a

e s t a

i l h a

p o r

u m a

b o c c a

d e 5 0

b r a

ç a s ,

o

r i o

J a c a r é , q u e

é

o c a m i n h o m a i s

s e g u i d o p a r a

a s

t e r r a s d o s M a u h e s . D a h i p a r a c i m a c o m e ç a a m a r g e m

a

s e r a r g i l l o s a , a b u n d a n t e e m

c a r a i p é - r a n a ,

lecithidea P e l a s

m a r c a s q u e se n o t a m n a s a r v o r e s r i b e i r i n h a s ,

o

r i o a t é

e s t a d a t a

t e m

d e s c i d o

1 0

p a l m o s .

A t r a v e s s a n d o

o

r i o , p e l a s

7

h o r a s d a t a r d e c h e g u e i

á

i l h a

T r a c u á 2 ) , q u e c o r r e d o N a S e

f i c a

f r o n t e i r a á d o

U a r u p á , n um d o s p o n t o s e m q u e s e a l a r g a o r i o . A s s u a s

p r o x i m i d a d e s são c h e i a s d e b a i x i o s , e n t r e a s q u a e s c o m

p o u c o f u n d o , se p ô d e n a v e g a r .

H o s p e d e i - m e

e m

c a s a

d e

u m

C u y a b a n o

q u e

a h i r e s i d e ,

o S r . S i l v e r i o d e A l b u q u e r q u e A g u i a r , m a i s c o n h e c i d o p o r

L e v e r g e r ,

q u e

p e l a s s u a s m a n e i r a s f r a n c a s e a t t e n c i o s a s ,

s a b e a n g a r i a r s y m p a t h i a s .



—

83 —

Deixando este ponto no dia 12, pelas 9 horas da manhã

comecei a navegar em

direcção

á

primeira

cachoeira, cujo

estrepito já ouvia surdamente. Um quarto de légua de

pois,

começam

as ilhas do Maranhãosinho, nome da

p r i -

meira cachoeira.

A primeira está no meio do braço esquerdo do rio, for

mado pela ilha do Tracuá , e estende-se para esta deixando

um

canal entre ellas. Esta

ilha

tem a

fôrma

de tres pe

quenos montes, entre os quaes nas cheias se navega. Nella

abunda a Jacitara, (1) desmoncus que em Mato Grosso tem

o nome de urubamba. A esquerda da ponta desta ilha fica

a dos Ananazes, quasi toda arenosa, coberta de bromelias

e jauarys, onde me demorei, para a

tripolação

apanhar

cipós, (ituá

e

m ucun ã ,

que deviam servir na cachoeira •

como sirga. As praias destas ilhas são elevadas, cobertas

de areia finíssima e alva que formam montes como dunas.

Dahi atravessei para a margem esquerda onde a corrente

já

é forte, e penetrei por um canal pedregoso, com algu

mas ilhotas de

pedras

soltas.

Passando estas ilhas, entrei na cachoeira. Bonito golpe

de vista, e rizonha natureza

A

cachoeira não é mais do

que um archipelago, por assim dizer, pedregoso, sobre o

qual

ha pouca e rasteira vegetação, por entre o qual, as

águas correm e rolam impetuosas formando aqui grandes

corredeiras, que se passam sem perigo, com cuidado e

bom

piloto,

e a l l i remansos e rodamoinhos em lugares não

navegáveis.

Dista

esta

cachoeira de Itaituba 18

léguas .

Durante o

inverno

o

aspecto

geral da cachoeira muda, com o engros-

samento das águas, que submergem muitas ilhotas e ro

chedos, que agora

estão

descobertos ; assim como

desappa-



—

86

bem a corrente tornando mais difficil a navegação. O declive

ahi das águas é de 10°, n um espaço de trinta a quarenta

b r a ç a s .

O encont

ro

das águas por canaes differentes, ahi

formam grandes marulhos, que difíicuitam a travessia,

mas nunca formam verdadeira cachoeira.

Na ponta denominada Santa Rita,

fica

a embocadura do

canal Pocu 1), falsamente chamado

i g a r a p é .

A h i a corren

te não é tão

forte

porque são mais distanciadas as

ilhas,

o

que faz com que seja também mais profundo o leito do

r i o . Acima da bocca do Pocu,

fica

uma grande

ilha

de ro

chedos, que me

affirmam

os práticos ficar submergida du

rante as cheias, onde agora a corrente é bastante forte.

Neste ponto não ha

ilhas,

o rio alarga-se consideravel

mente, apresenta

suas

margens montanhosas,

diminue

a

cor

renteza e começa se a avistar a serra do Coatá pela frente.

Esta parte desobstruída de ilhas é sobremaneira

pitto-

resca. Poucas palmeiras ahi se avistam, a não ser um

ou

outro jauary. Parando fiz uma

excurção

pela baixa

floresta da margem esquerda, onde deparei com uma

aspasia e uma cactacea para mim nova, que cresce com

as folhas alternas

apegadas

á casca das arvores, d onde

brotam algumas raizes, assim como do rhyzoma, que as

tem mais fortes e compridas. As folhas são ellipticas> lo-

buladas, tendo no angulo dos lobulos feixes de aculeos

pequenos. Dão um aspecto ao tronco sobre o

qual

nascem

e se enroscam, muito caprichoso.

As

margens

nesse

e spaço ,

de um quarto de

l égua ,

têm

as praias ora

arenosas

ora pedregosas. A s 12 1/4 da tarde

cheguei à entrada da cachoeira Maranhão Grande.

Nota-

se então a differença da natureza desta que é por toda



—

87 —

vada. Chegando ao « rabo da cachoeira» como denomi

nam

os naturaes a entrada da mesma, saltei sobre os ro

chedos e f u i em busca de um canal que ahi ha, secco ago

ra

inteiramente,

mas de grande

profundidade

pela enchen

te onde,

diziam

os meus indios, havia um grande pé de

jauary,

com diversos galhos. Sobre os rochedos medram

algumas bromelias, e na parte arenosa que ha entre elles

o cyagrus cocoides

Não crendo que

pudesse

haver palmeiras de galhos, no

gênero astrocaryum, tomei por fábula o dito dos indios, mas

como

me assegurassem que ahi havia um exemplar, como

quem procura um thesouro assim procurava o jauary de ga

lhos, quando saltei em terra.

Com

effeito

depois de duas horas de um calor abrazador,

exposto ao sol, sob um

solo

arenoso ou pedregoso, deparei

com um grande jauarizeiro com quatro magnificos ga

lhos, ornados todos de bellas frondas, com espadices de

fruetos, já seccos.

Para

m i m

e

julgo

mesmo que para a sciencia, esta aber

r ação

é nova, o que levou-me a desenhar immediatamente

o pé, e cortal-o para com vagar estudar a

r am i f icação

dos

tecidos. E uma a b e r r a ç ã o da natureza, mas que segundo

f u i

depois

informado, repete-se

com f r eq ü ên c i a nos jaua-

rizaes do

Tap a jó s .

Depois

de acondicionar o meu thesouro, segui na canoa

a té a ponta fronteira á i l h a grande onde a corrente é impe

tuosa A hi dobrou a ponta a canoa, ajudada por espia,

que levavam dous indios, saltando de rocha em rocha, e

impellida pelas zingas dos dous que ficaram dentro

delia. | { iíhm

Custou

essa passagem 20 minutos, de luta entre a força



— 88 —

esta cachoeira, penetrei n um canal todo de rochas,

pelo qual seguindo

fui

dar na cachoeira das Furnas (t),

que não é mais do que um immenso poço onde desaguam

vários

canaes, que atravessando por entre innumeras

ilhotas de rochedos, em todas as direcções ahi se lançam

com grande marulho, redomoinhando as águas que lisas

apparentemente ás vezes,

forma

vários redomoinhos, que

principiam

por pequenos

círculos

se alargam, apro

fundando

consideravelmente, a

abrir

enormes gargantas

em fôrma de

f u n i l

que quando se

fecham

é com um grande

estrondo levantando grande jorro d agua. Ai da canoa

que tocar n um dos círculos impetuosos

E immediata-

mente sorvida com toda a carga, e mui longe vai apparecer

toda

desmantelada. Formam-se assim

neste

lugar

vários

redomoinhos,

destes, que em um minuto afundam quasi

ao leito do rio e em menos, tomam o seu

estado

natural.

Durante

a cheia dizem ser medonha

essa

paragem pelas

innumeras e repetidas

furn s

que incessantemente for-

mam-se e desfazem-se, com horrível estampido.

À í 2 1/2 horas da tarde estava sobre as Furnas, marcan

do então o

Therm.

25°

Reaum.

Apenas passam-se estas, varias ilhas de rochas de fôrmas

caprichosas, formam outros tantos canaes, por onde se

escoam com rapidez as águas da cachoeira do Coatá. Corre

esta

entre a grande

ilha

do mesmo nome e outras peque

nas. Tres obstáculos nella se encontram, que são duas

quedas

e uma

rápida

correnteza num pequeno cabo

for-

mado pela ilha. Afíluindoa maior força dágua num canal

de 200 braças com declive, na passagem por cima de um

recife

que corre de lado a lado fôrma a

primeira

queda, que

não tem mais de um

metro

de altura.



formam nova queda, de menos altura e cuja passagem é

menos trabalhosa.

Quando cheguei á

ilha,

para evitara cachoeira que

fica-

lhe

á esquerda de quem sobe, penetrei n um estreito canal

de 4 a 5 braças entre rochedos, que costea-lhe a direita, e

subindo por elle cheguei a um ponto, que pela sua peque

na quantidade d agua, impediu-me de seguir e obrigou-

me a pernoitar ahi, visto como,

sendo

tres horas da tarde,

não tinha tempo de transpor a cachoeira, para onde tinha

de voltar. Sendo ainda cedo tomei a minha caixa de

herborização e f u i visitar a

ilha

e ver a cachoeira do Apuhy,

cujo estrondo ouvia.

Penetrando pela floresta que cobre a

ilha,

na sua parte

elevada, ahi encontrei uma outra espécie de Vitex, de flores

muito

maiores, das que a

tarumã,

ede côr azul, que tem

o nome de pã d arcorâna.

Pela semelhança externa*da

f l o r

os

naturaes

dão a

essa

verbeneacea

esse

nome, por

assemelhar-se

ás do páo d arco,

que é uma bignoniacea. Deparei com algumas orchideas

minhas conhecidas antigas, como a dichaza, a aspasia,

encontrando todavia

duas

outras, o

oncidium lanceanum

e um epidendrum, que pelo porte, me era estranho e esta

va

infelizmente sem flores. Algumas bifrenarias auran-

tiacas, ahi haviam também sem

florescência.

Entre as pal

meiras só encontrei algumas baccabeiras e um ou outro

specimen de bactris.

Sahindo a praia, avistei a poucos passos a magestosa ca

choeira do Apuhy, magestosa não pela queda da agua, mas

pelo caprichoso panorama que se goza. Que soberba natu

reza O estampido das

quedas,

e o

sussuro

das águas que

depois se

precipitam

umas após outras no r emanço casam-



— 9

Começando a anoitecer, dirigi-me pela restinga pedre

gosa que

f ô r m a

o canal, ahi

en tão

totalmente secco, e me di

r i g i para a praia onde ficara a c an ô a . Quando ahi cheguei,

já

a

minha

rede estava armada em duas

mag n í f ica s

arvores,

e junto

delia

a

minha

arma de dous canos. Na parte mais

sombria

da floresta, n um ponto donde se avistava a canôa,

o meu piloto escolheu para

nossa

dormida.

A

frescura, o som nunca

interrompido

da cachoeira, a

lua que magn í f i ca coava sua luz por entre a folhagem, o

cr i -c r i -c r i dos insectos e a voz sonora de um caprimulgus

que animava a natureza, fizeram-me gozar de uma das

noites

maisbellasda

vida

nas r eg iõ es equatoriaes .

Ao romper d alva do dia 13, os cantos e gritos de ban

dos de araras, papagaios e

m a r a c a n ã s ,

que por sobre a

minha cabeça passavam para i r em para a comedia vieram

despertar-me. Uma frescura a g r a d á v e l me convidava a

um passeio, pela mata, o que f i z , aproveitando o tempo

em

que ás costas se carregava a bagagem para a praia da

v

mesma i lha opposta á em que eu dormira e acima da ca

choeira do Coatá . Pelas 8 horas, po rém, t ive de embarcar

para

descer

o canal, por onde na

véspera

subira, para en

trar

na cachoeira.

Podia f icar na praia onde estava a bagagem e esperar

a canôa , mas preferi montar a cachoeira, soffrer a impres

são que causa ver o trabalho que dá e passar os mesmos

riscos

dos que me acompanhavam, para poder avaliara

subida

de uma cachoeira.

Sendo abundante o peixe nesta paragem, ia de pé na

prôa da canôa um dos indios, armado de arco e flexa, para

matar alguns, mas

infelizmente,

só um pacú pôde-se

í lexar . E n o táv e l a presteza com que despedem a flexa



m ~

A h i e s t a v a u m n e g o c i a n t e c o m u m a g r a n d e c a n ô a d e s c a r

r e g a d a s o b r e

u m a s

p e d r a s l a v a d a p e l a s

á g u a s ,

h a v i a m

j á

o i t o

d i a s s e m q u e

p o d e s s e m l i v r a l - a

d o

p e r i g o . D e i x a n d o

a m i n h a c a n ô a

n u m a

p e q u e n a e n s e a d a m a n d e i a m i n h a

t r i p o l a ç ã o

a j u d a r

a t i r a r a c a n ô a d o

p e r i g o

e m q u e

e s t a v a

e

f a z e r p a s s a l - a t o d o s o s o b s t á c u l o s. E s t a v a e s t a s o b r e a s

r o

c h a s d o r e c i f e d e q u e f a l l e i q u e f ô r m a a

p r i m e i r a q u e d a

o u

q u e d a

g r a n d e

d o C o a t á , c o m o

s e d e n o m i n a

j u n t o á s

r o c h a s d a m a r g e m d i r e i t a . J u n t a a t ri p o laç ão d a s d u a s c a

n o a s p a r t e

a t i r o u - s e n a g u a e p a r t e

d e p o i s

d e

s i r g a d a

a

c a n ô a , t o m o u a l o n g a s i r g a e e s t e n d e u - s e p e l a s r o c h a s d a

m a r g e m .

A c o s t u m a d o s

a o

t r a b a l h o

n a s

c a c h o e i r a s

o s i n d i o s e

t a

p u y o s n ã o d e r a m m o s t r a s d e s o f f r e r a

c o r r e n t e

e u n s a q u i

m e r g u l h a n d o o u t r o s

a l l i b a n h a n d o - s e

m o s t r a v a m - s e

s a

t i s f e i t o s .

E s t e n d i d a

a s i r g a q u e

l e v a v a m

t o m o u o m e u p i l o t o o

l e m e

a

g e n t e

q u e

e s t a v a n a g u a m e t t e r a m - s e u n s p o r b a i x o

d a c a n ô a o n d e e s t a o p e r m i t t i a o u t r o s p e l o s l a d o s e c o m e

ç a r a m á f o rç a a

s u s p e n d e l - a

u n s c o m a s

c o s t a s o u t r o s

c o r o a s m ã o s ,

e m q u a n t o

e r a t a m b é m p u x a d a p e l a s i r g a .

D e p o i s

d e i n a u d i t o

t r a b a l h o

d e

m a i s

d e d u a s

h o r a s c o n

c o r d o u - s e

e m

f a z e l - a d e s c e r

o

r i o p a r a s u b i r p e l o l a d o

o p -

p o s t o o n d e

s e b e m q u e a c o r r e n t e f o s s e m a i s c a u d a l o s a

t i n h a m e n o s p e d r a s .

C o m e f f e i t o i m p e l l i n d o - s e a c a n ô a p a r a b a i x o e s t a c o m

a l g u m c u s t o s a f o u - s e

e

s e r i a

l e v a d a p e l a

c o r r e n t e

s e

n ã o a

s u s t e n t a s s e m á

s i r g a .

E n t ã o

p a s s a n d o

a t r i p o l a ç ã o p a r a

e l l a c o m u m a v e l o c i d a d e i n c r i v e l d e s c e u i n c l i n a n d o - s e

p a r a

a m a r g e m

o p p o s t a o b e d e c e n d o

a o

l e m e

q u e o m e u



—

92 —

da primeira vez, foi a canôa sirgada e impellida pela

força

dos

indios,

que com agua acima da cintura a

sus

pendiam

e

imp e l l i am.

Depois de meia hora de trabalho

galgou

a queda e entrou pelo

r eman ço .

Gritos en t ão

de

alegria,

coroaram a passagem; conduzida

depois a zinga, transpoz sem

muito

trabalho as outras

passagens,

indo fundear na praia onde estavam as cargas.

Descendo por sobre as rochas,

voltou

a

t r ipo lação

a buscar

a minha

c an ô a

que pelo mesmo processo passou, mas sem

tanto

trabalho por ser

muito

menor.

Estando a t r ipolação canç ada para embarcar as muitas

cargas

do negociante, e tendo de ajudal-o a

passar

a ca

choeira

do Apuhy,

falhei esse

dia. Sendo cedo, internei-me

pela mata depois de ter examinado algumas

podostemeas

que ahi cobrem as rochas, já

seccase

completamente

inu -

tilizadas.

Algumas bonitas e em

f lôr

avistava no centro

da corrente sobre rochas onde era

imposs ível

chegar-se.

A i lha

é elevada e cobre-se de

vegetação

inteiramente

diversa

da que

cresce

na

a r êa

entre as rochas da praia,

que é composta de

rosaceas

e

myrtaceas

grandes arvores,

soberbas

palmeiras

co mp õ em

a mata. A

dipierix odorata

e

lecythis ollaria

ahi predominam. O

asirocaryum

jauary maximiliana regia cenocarpus distichus

são as

palmeiras da parte elevada, emquanto a

bactris marajá

e

geonoma paniculigera

e

mulliflora

crescem em algumas

baixas. Algumas orchideas encontrei, das mesmas que

já refer i

encontrando mais uma

burliagtonia

uma

sehom-

hurgkia

e uma variedade da

maxillaria uncata.

Voltando tarde depois de uma

refe ição l igei ra

me di

r ig i

para a cachoeira do Apuhy, para ver o

b raço

que deita



— 93 —

tei-me admirando o abysmo revolto que se abria a meus

pés .

Ao cahir da noite d ir igi-m e para a praia onde encontrei no

grande areai que ahi existe a minha rede armada em duas

zingas entre outras dos companheiros.

Quando as trevas deviam cobrir a natureza a lua apre

sentou-se com todo o b r i lho argentando as á g u a s e dando

encanto ás areias das praias. Deitado ao relento adormeci

ao som do hyrono gigante que entoava a cachoeira ao

Creador.

No

dia seguinte

atravessou-se

as

cargas

para a

i lha

do

Apuhy

que fica fronteira e fo i conduzida a t r a v é s da floresta

que a cobre para a margem de um

b r a ç o

da cachoeira do

Apuhy que mansa e suavemente corre por entre pedras.

Passando-se

parte do dia

neste

transporte não pude seguir

viagem

e

aproveitei

a

m a n h ã

para correr a floresta.

A hi abunda o cumaru de duas espécies dipterix odo-

rata

e

oppositi folia

varias

lecythideas siphonia elástica

e algumas palmeiras. Ahi desenhei a f lo r do jauary e

encontrei

uma variedade nova da

bactris simplicifrons

com

o habitus e

f ruct i f ica ção igual

mas afastando por

ser aculeada que denominei a

gracilis.

Entre as orchideas

crescem sobre alguns troncos a mesma espécie de epi-

dendrum

que

e n c o n t r á r a

no

Coatá.

Examinando á tarde as rochas que formam a cachoeira

notei que quasi todas eram de

d ior i to

e

d ior i to

compacto

vindo

esclarecer-me um ponto ethnographico. Diziam-me

n ã o existir na p rov ínc ia as rochas de que eram feitos os

machados que se encontram dos antigos habitantes das

selvas e este encontro veio mostrar-me a origem delles

pelo

menos dos que tenho encontrado que são de rocha da



94

cidas pelo

brilho

que apresentam. Esta.

espécie

de

oxydação

cobre todas as rochas, dando-lhe um tom avermelhado.

Colhi diversas amostras, que t ive occasião de remetter

depois ao Governo

I m p e r i a l .

A cachoeira que abrange a

largara do rio é dividida por tres ilhas, que formam quatro

canaes,

sendo os tres da margem direita os que formam

grandes corredeiras, e m b a r a ç a d a s por pedras e com mais

declive, como o primeiro da direita, o Frechal. Fica esta na

L 4

o

, 32', O , e na L o n g . 55°, 54', 23 .

No dia 15, depois de passar a m a n h ã em algumas inves-

igações fui

atacado

de febre que levou-me á rede.

A

par da bella natureza, e das riquezas

vegetaes

e na-

luraes que se encontram ahi, ha uma praga, que torna

insupportavel a viagem por

essas

paragens. E' a dos piuns

e borrachudos, que em nuvens nos cobre o corpo, e cujas

mordeduras causa

in í l ammação

nas

m ã o s

e rosto ; chega a

suppurar e leva o

viajante

á cama com febres. O p ium é um

diplero quasi impercep t íve l cuja mordedura fica assigna-

lada por uma pinta vermelha, como a dos borrachudos.

Alimentando-se quasi que exclusivamente do nectar das

flores

do assacu, causam as

suas

mordeduras, quando em

a b u n d â n c i a

os mesmos symptomas de envenenamento,

dos produzidos pelo veneno da planta.

A ausênc ia dos pássaros e

aves

torna no tável a reg ião

das cachoeiras, a não ser o canto, ao c r e p ú s c u l o do

crá -chué

(i)

turdus),

e os

gritos

dos papagaios, araras ema-

racanãs

nenhum mais se houve. Sendo

en tão

o tempo dos

tucanos, apenas um ouv i cantar. Se a fauna por esse

lado

é pobre nas margens, não o é quanto ás

o n ças felis

jaguapara, L ia is

felis concolor que ahi abundam.



— 95 —

senoa das guaribas, mycetes tal é a voz desses primates,

produzida

pelo grande

hyoide,

que as caracterisa. Duas

espécies ahi vivem em sociedade, occupando cada uma,

um a das margens do r i o a preta e a vermelha. Habitam

estas a margem direita e aquellas a esquerda.

Dizem

que

entre os pássaros notam-se t ambém modi f icações nas

cores, sendo mais vivas as da margem oriental.

Nesse mesmo dia, emquanto a febre consumia-me,

fazia-se a passagem das canoas. Principiando ás 8 horas

da m a n h ã a sirgar-se as mesmas, só ás 3 horas da tarde

chegaram ellas ao canal u l t im o da esquerda, hoje medindo

u m

palmo a tres de

profundidade,

mas de perigosa pas

sagem no tempo das enchentes. Existe ahi uma ponta de

pedra denominada Cabo Uno que é a parte mais per i

gosa do canal, por arrastarem para

ella

as correntes todas

as canoas, qué não havendo muita pratica e cuidado

nella

naufragam. 1)

Tira

o seu nome do de um cuyabano que

ahi

primeiro naufragou.

A custo atravessando a mata da

i lha na margem desse canal

pernoitei.

No dia 16 depois de embarcada a mesma bagagem, des

pedi-me do negociante que

a j u d á r a

a subir, e pelas

11 horas segui

viagem.

Depois de atravessar o canal

Cabo Lino, que tem seu leito todo pedregoso, sahi no rio,

que en tão alarga-se consideravelmente e

apresenta-se

se

meado de ilhas cobertas de

jauary

s. A margem esquerda

ahi

cobre-se de pdo

d arco

bignonia), que se destaca das

outras arvores pela sua copa coberta de

flores

amarellas.

Pelas

2 1/2 horas da tarde atravessei em

frente

da emboca-

dura do I g a rap é Pimental, que deságua na mesma margem

pouco abaixo da cachoeira

U r u á

2). Passando este, d i r i -



—

f

gi-me pelo meio do rio para a margem direita, demoran-

do-me algum

tempo em uma

ilha,

onde em volta

delia

mandei pescar. A s 3 1/2 chegava ás corredeiras do

Uruá ,

impropriamente chamadas cachoeiras, porque não

constituem

ellas mais do que grandes

massas

d agua, que,

apertadas entre os recifes que se atravessam irregular

mente de uma a outra margem, mais ou menos parallelos,

se

precipitam

impetuosamente sem

formarem

quedas.

Corre esta ora de N a S, ora de S E a N O.

Tendo atravessado ellas, ora á sirga, ora á

zinga,

cheguei

ás 5 horas da tarde á ultima, onde sobre uma

ilha

ahi

passei a

noite.

Atada a minha rede a uma grande arvore

secca,

que ahi eslava, preparava-me para deitar-me levado

pelas dores que no corpo me

tinha

deixado a

febre,

quando

de uma fenda que

ella

tinha, começou a sahir uma quanti

dade prodigiosa de morcegos, que em alguns minutos

formou uma grande nuvem, que atravessou por sobre as

cachoeiras. A lua que estava magestosa, e harmonia das

águas na sua rápida carreira, deram-me uma agradável

noite,

que compensou o soí rimento do dia.

No dia seguinte, pelas 6 horas da ma nh ã , deixei o Uruá

e segui viagem pela mesma margem. Notei que as ilhas

que aformoseam o rio dahi para cima, eram cobertas

de vegetação mais basta, e vi campeando por sobre a

f l o -

resta da margem, muito para o

interior,

gigantescos pés

de palmeiras, u u ssus I ) , (atalea excelsa).

Algumas

barracas de seringueiras apparecem pela

margem ; de homens que alraz de um lucro fallaz, sujei

tam-se a passar lodo o verão na mata, sem um só com

panheiro,

vivendo

vida de condemnado, e de animal. Pelas



— 97 —

Quasi fronteira, fica-lhe uma pequena ilha, arenosa,

coberta de astrocaryum jauarys, que se cobrem de

tillan-

dsias. Pelas 2 horas da tarde cheguei á maloca de indios

Mundurucus, chamada do Bo b u ré . Chegando gravemente

doente, não pude seguir viagem.

Quasi deserta, hoje a maloca do Boburé não é mais do

que um pequeno centro de tres f am í l ias compostas de vinte

a

trinta

ind iv íduos

de ambos os

sexos,

representantes

da

grande t r i b u dos Mundurucus. Meio

civilizados,

não fal iam

comtudo ainda o portuguez, e quasi todos deixaram os

seus usos p r imi t ivos . Poucos são os que são pintados.

Chegando entre elles, f u i bem recebido e agazalhado, não

me deixando o velho t u c h á u a quasi que um só instante.

Entre elles

passei

a noite, seguindo no dia seguinte

pelas

7 horas para cima. Ao deixar o porto da maloca, encontrei

algumas pontederias que estavam em f lôr e algumas

nympheaceas. A s 8 1/2 comecei a montar a cachoeira do

B o b u r é que são

semelhantes

ás do Uruá porém

apresen

tando comtudo algumas

quedas,

entre os recifes que a

c o m p õ e m correndo de O para L. Tendo de descarregar-se

a

canôa

para subir algumas

quedas,

saltei em terra, na

margem direita. Correndo os rochedos que aqui e

al l i

entre a areia formam immensas chapadas, encontrei sobre

alguns diversos e differentes sulcos, uns já gastos, outros

ainda perfeitamente v is íveis que mostravam ter sido feitos

pela mão do homem.

Examinando com

a t t enção

as

suas

f ô rmas

comparando

uns com outros, medindo as suas profundidades, cheguei

a convencer-me de que ahi é que eram aperfe içoados os

machados de pedra que se encontram nas margens do Ta

p a j ó s .





—

99 —

algumas araras, que numa enorme

c ieir de m c co

lecythis),

das frutas da mesma

faziam

seu pascigo. Ahi

passei a noite felizmente sem febre.

Tendo armado a minha rede no copiar

I

da

casa,

pude

apreciar o

lindo

luar, não conseguindo

conciliar

o somno

senão

depois de uma hora da

noite,

por causa do canto me

lancólico

do

yuru-tahy 2)

ou

uru-tahy,

que sem querer

procurava ouvir.

Yuru-tahy é um fissirostro nocturno do gênero capri-

mulgus,

cujo

canto,

sendo

melancó l ico , como

que arremeda

um a

gargalhada de mofa e compassada ;

começando

forte

as primeiras notas e

diminuindo

progressivamente as ul

timas.

Com pequenos intervallos repete o canto, que no

silencio

da noite ouve-se longe, e

causa

mais ou menos

im p res são ,

chamando a

a t tenção

para

elle.

E

r

para os

indios

um Deus submettido á

Yacy,

lua, que é a

deusa

dos vegetaes. Contam as velhas tapuias, que é um

pás -

saro

folgazão ,

e que o seu canto isso demonstra.

Dizem

ellas, que outr'ora,

passando

uma mulher, que

voltava da

roça ,

por cima de um tronco que estava cahido,

atravessado no caminho, teve de, para passal-o, levantar

u m

pouco a perna, e que passando

t a m b é m

momentos

depois o Yuru-tahy, ao tronco fez esta pergunta :

4 Mu i rá a tu çaçáu a

neara

rupi ?

(3)

Ao

que respondeu logo o tronco :

— T u r u ç u

cera cunhan

yuru n e a u é

catu. (4)

Gostando elle da

p i lhér ia , soltou

uma grande garga

lhada : Uá

Uá

I

Uá . . . Uá

1

Hoje

quando o luar é claro, pela calada da noite dizem

que elle recorda-se do facto e solta a gargalhada.



— 100 —

E grande com a plumagem toda pedrez, olhos negros,

grandes e salientes, bocca extremamente rasgada com o

bico

superior muito pequeno e

unciforme

quasi occulto

por pennas que

terminam

capilliforme e o pescoço semi-

pardacento. Pousa perpendicularmente na ponta dospáos

seccos, e isolado com a cauda entre pernas, de maneira

que pareça a continuação do mesmo. Pouco e svoa ç a

deixando

somente o seu

poleiro

para

a r remeçar-se

sobre

as suas presas, que são sempre insectos, voltando para

elle d onde solta o seu canto ou gargalhada. Não faz

ninho, desova em qualquer ôco de páo.

Sahindo

no dia seguinte pelas 6 horas da m a n h ã notei

que

dahi

em diante as margens têm florestas que chegam

á praia, não sendo tão elevadas. Apparecem poucos re

cifes, sendo

o

leito pedregoso. Muitas sumaumeiras, emas-

sarandubas do igapó ahi apparecem. Da ponta dos Encan

tados que fica na margem esquerda, fronteira a um recife

da margem direita que se entromette pelo r io começam a

apparecer algumas ilhas pedregosas, com pouca vegetação

que infelizmente não

florescia.

A vegetação das margens

do Boburé

para

cima

é m a i s

virente.

A s 7 1/2

entrei

n um

canal

formado por uma grande

ilha

com basta

vegetação

junto

á margem

direita;

entre

esta

e uma outra menor

coberta

de gramineas e arenosa, ha

outro

canal, pedregoso,

onde o rio corre com grande velocidade, formando uma

pequena queda que fôrma a que chamam o rabo do mergu-

Ihão. O

canal por onde passei que desemboca, onde o rio

em toda sua largura tem 2 1/2

milhas,

é também our içado

de pequenos rochedos, por entre os quaes o rio corre com

velocidade com águas desencontradas. A 1/2 milha depois

de se entrar

neste

canal, encontra-se uma

ilha

em

fô rm a

de



— 101 —

um bosque de astrocaryum jauarys. Pouco acima desta

i lha

á margem direita (terra

firme)

apresenta

um

espaço

de 20 b raças em quadro, onde a mata fo i derrubada, ja

zendo ainda por terra os troncos, entre os quaes encontrei

algumas sepulturas, cobertas de

japds

(1), ou por

varas

deitadas longitudinalmente do comprimento da sepultura.

Uma cruz de páo pintada de preto, pia promessa de algum

viajante talvez, nos indica ser ahi a

ultima

morada de alguns

viajantes c h r i s tão s . Victimas de nauf rág ios ou de m olés t ias

para ahi têm sido conduzidos aquelles que por

essa

região

morrem.

Sendo

um lugar de tristeza, como que a natureza não

quiz impressionar o viajante que ahi toca, pois desdobra

suas

galas

em torno, de maneira, que f ô rma ahi um dos

pontos mais risonhos da reg ião das cachoeiras. Descendo

á praia depois de visitar aquelles que, como eu, nave

gavam^ ahi pereceram, encontrei dous ninhos de t r aca j á s

[emys , contendo um 16 ovos e outro 24. As t raca jás

como as tartarugas, desovam nas praias, mas não em

bandos como estas. Cavam uma cova na areia, depositam

os ovos, cobrem-os com a mesma areia, que calcam depois

com

o peito. O calor

choca-os

e quando apparece alguma

chuva sahem os

pequenos

t r a c a j á s . Um facto nota-se no

viver

desses

chelonios, que passam a mór parte do seu

viver

debaixo d agua, sahindo somente algumas vezes

para sobre as pedras seccarem-se ao sol, e é que, logo

depois de uma forte trovoada, sempre apparecem elles á

superf íc ie das á gua s ou sahem para as praias.

Os pescadores não deixam

escapar esta

circumstancia,

e no dia seguinte a uma noite de trovoada, sahem a fazer

a pesca, que sempre en tão é abundante.



— 1 0 2 —

N ã o t e n d o e n c o n t r a d o a t é a h i s e n ã o a l g u n s m o l l u s c o s d o

g ê n e r o unio

e n c o n t r e i

e n t ã o

a l g u n s r e p r e s e n t a n t e s

d o g ê

n e r o

castalia, d e

v a r i a s

e s p é c i e s e

t a m a n h o s . C o n t i n u a n d o

v i a g e m n o t e i q u e e s t e c a n a l q u e t e m a s a h i d a m u i t o m a -

r u l h a d a p o r

a t r a v e s s a r

a

c o r r e n t e e n t r e

i l h o t a s d e r o

c h e d o s é u m d e s v i o p a r a

e v i t a r

a c a c h o e i r a d o

Meryulhão

q u e l h e

f i c a p a r a l l e l a . A h i a


a s 9

h o r a s

d a

m a n h ã

e r a

d e 2 4 ° R e a u m . L o g o

d e p o i s

d a

s a h i d a p a r e i

e m u m a b e l l a e n s e a d a , o n d e a l m o c e i e e n c o n t r e i a l g u m a s

p o n t e d e r i a s .

F i c a - l h e d e f r o n t e

u m a

p e q u e n a

i l h a d e r o

c h e d o s c o m t r e s a r v o r e s d e s p i d a s d e f o l h a g e m c a r u n -

c h o s a s

m a s d e u m

a s p e c t o m u i t o

a g r a d á v e l . U m d o s

m a i s

r i c o s

t r i b u t á r i o s d o A m a z o n a s , é l a m b e m o T a p a j ó s u r n d o s

m a i s

b e l l o s

e q u e

m a i s

v a r i a d a s

e

i n t e r e s s a n t e s

s c e n a s

a p r e s e n t a s o b r e t u d o

á m e d i d a q u e s o b e

p a r a s u a s n a s

c e n t e s . A s 1 1 h o r a s p e n e t r e i n o v a m e n t e e m r i o m o r t o

d o n d e s e

a v i s t a m i n n u m e r a s f r o n d a s

d e

u a u a s s u s

q u e s e

e l e v a m

a c i m a

d a

f l o r e s t a .

A s 2 h o r a s d a t a r d e c h e g u e i a o

s i t i o

d e n o m i n a d o

S.

F r a n c i s c o

d e

P a u l a s a h i n d o

á s 4

h o r a s

c o m u m a


d e 2 8 ° R e a u m .

F i c a e s t e s i t i o f r o n t e i r o á e m b o c a d u r a d o r i o J u a n X i m .

A s 4 */a c o m e ç o u a t r o v e j a r

z u n i n d o v e n t o

S .

A c a l m a n d o

u m p o u c o

e s t e

c o m e ç a r a m a s e

a g i t a r

a s á g u a s , p a s s a n d o

a


a 2 4 ° R e a u m . A s 5

h o r a s

a t r a v e s s e i a i l h a

Boia-açú 1 ) ,

q u e

f i c a

a 3 2 0 b r a ç a s d a

t e r r a f i r m e

n a m a r g e m

d i r e i t a ,

o n d e h a u m

l a g o

e m q u e

d i z e m m o r a r

a

m ã i

d agua o u boia-açú, o u bicho o fundo, q u e é a

m e s m a c o u s a .

S u p e r s t i c i o s o

c o m o é o p o v o d o

i n t e r i o r

d a p r o v í n c i a a d m i t -

t e , c o m o u m f a c t o i n c o n t e s t á v e l , a e x i s t ên c i a d e u m

e n t e

s o b r e n a t u r a l q u e v i v e s o b a f ô r m a d e u m a i m m e n s a c o b r a



—

103 —

lago, as águas desapparecem eo caminho por onde passa,

vai-se transformando em canal, ás

vezes

de 20, 30

braças

de largura, que corresponde ao d i â m e t r o da mesma. Sa~

hindo nos grandes

rios,

as ág u as encapellam-se , faz sos-

sobrar as canoas, carrega com as ribanceiras , e causa

i n u n d a ç õ e s . C r é d u l o s ,

não procuram averiguar a causa

desses

phenomenos, e attribuem-os á mãi

d á g u a ,

que

nunca foi vista e que todos a

evitam.

Sedimentosos como

são

os terrenos da margem do Amazonas, não é para

admirar

os

factos,

de aberturas de canaes e de

formações

de lagos. Entretanto todos acreditam na

b o i a - a ç ú ,

não

admittem

queda ex is tência delia se duvide, apezar de con

tar-se delia factos inverosimeis, verdadeiras historias do

Barão

de Munkausen.

As

pessoas

mais

sensatas,

não crendo na mãi

d á g u a ,

julgam que a

ficção

mais se enraiga no espirito da gente

c r é d u l a , por apparecer com f reqüênc ia algumas sucur i jús

Euneles murinus)

de tamanho

fóra

do

comumm.

Se

fora

a

referir aqui,

o que se diz ter praticado a

boia-açú ,

muitas

paginas me seriam precisas; por isso, deixando esta

fábula

tradicional,

passo

a continuar a minha viagem.

Da

pequena bocca que communica o lago

Boia-açú

com

o rio,

começa

a apparecer

junto

á margem muitas

ponte-

derias,

que se

prolongam

por mais de tres quartos de

l égu a .

Ah i apanhei alguma chuva, que era seguida de forte

tro

voada, fazendo-me gozar o espectaculo variado e maisbello

que a natureza sóe apresentar. Atravessando por entre

serrada chuva, avistava-se o sol que se recolhia n um leito

de purpura e

an i l ,

como que

a t ravés

de um véo, unido o

Armamento

ás

á g u a s

por uma linha de nevoa branca.

A

chuva cessou, e o sol appareceu depois quasi a sumir-se



/

— 104 —

Quando admirava a sublimidade da scena, que por lodo

o horizonte se

apresentava,

o meu

piloto

que já por al

guns momentos estivera, como que reconcenIrado, e não

perdia de vista as ág u as como que procurando alguma

cousa, me disse: —

P a t r ã o

não acredita na

Oyoára.

Vendo

que tratava-se de algum facto tradicional, pedi-

lhe que me explicasse o que significava a Oy o á ra . (1) To

mando

en tão

um ar, que revelava receio, e ao mesmo

tempo vontade de desabafar-se, começou em tom baixo a

narrar uma lenda, que para elle era uma realidade.

Assim c ô m o d o s indios prim it ivos da America do Norte, e

dos da Asia e Oceania, ha lendas e t rad içõ es que entretem

hoje as familias muitas vezes em

seus

s e rões assim t a m b é m

os

nossos

auctothones, legaram-nos

t rad ições

que n um

povo

ainda não muito civilizado como são os t a p a j ó s e os

indios

que ainda conservam alguns usos p r imi t ivos passam

por realidades, e in í lue muito no seu v iver . Cheias algu

mas de poesia, outros de c renças jesuiticas plantadas pelos

colonos portuguezes, hoje servem para mostrar a indole e

conservar ainda alguns dos costumes antigos. Fó ra da luz

derramada pela

civilização essas c renças

calam no animo

do tapuyo, e não ha arredal-o dellas.

A Oyoára como a sereia dos antigos, é a nympha, ou o

gênio dos iga rapés seductora dos mancebos tapuyos. E

uma mulher linda; a alvura de seu rosto, seus meigos

olhos negros e sua bocca de coral, formam um conjuncto,

rea lçado

pelos

seus

cabellos negros e

ondeados

que

pelas

espaduas se derramam como um manto.

Seu corpo é um complexo de f ô r m a s encantadoras, que

contrastam com as negras f ô r m a s do boto que toma da c in-

tura para baixo.



— 105 —

dos igarapés, ou depois de um temporal á tarde, no des-

cahir da noite, e que o

c repúscu lo

com

suas

doces

e va-

riegadas cores, embellezam a natureza,

en tão

a

Oyoára

apparece na superf íc ie das á g u a s , sacode seus cabellos

presos por flores de m o r e r ú (1) e entoa o seu canto. Can

to

de amor e de

volúpia

que ai daquelle que ouve cega

mente embriaga-se e atira-se nos

b raço s

daquella que

o seduziu, que apenas tem em seus braços a presa, des-

apparece com ella, levando-a para os abysmos das águas

onde tem os seus palácios de ouro e pedraria.

Todos evitam o encontro da Oyoára. O i tacára (2) pelas

noites de luar, foge dos lugares onde dizem que

ella

mora

ou pode encontral-a ; todos temem o seu canto, entretanto

que fugindo-se delia, sem nunca

n inguém

a ter visto,

assim mesmo quantos não dizem ter

sido—peg o

pela

Oyoára?

Qualquer molést ia cerebral, ou nervosa, é produzida

por eífeito da Oyoára , das

quaes

se curam com fum igações

de alho, pimenta malagueta ou disciplinando-se com cor

das d'arcos. Dizem que uma

espécie

de

raiva, ataca

os

que

soffrem

o encanto da

Oyoára , d i f ferençando-se porém ,

cm que

esta

faz o indiv íduo procurar a agua.

Esta raiva, encanto da O yoára, não é mais do que effeito

da

imag inação

escaldada pela

t rad ição .

Pondo de parte a

t r ad i ção ,

continuarei na

descripção

da natureza. O rio ahi corre para O e a temperatura

baixou,

a 20° depois da trovoada. Chegando ás 6 horas da

tarde ao

T u c u n a r é

cuara (3),

f u i

aboletar-me na

casa

de

uma

famí l ia

Mauhe, onde sobre um grande

muquem

(4)

varias espécies de caça estavam se assando. Dem recebido



pelo

Mauhe, chefe da

f am í l i a

passei parte da noite to

mando algumas notas sobre a sua

g i r ia .

Sahindo no dia seguinte pelas 6 horas da

m a n h ã

passei

pela pequena

i lha

do

T u c u n a r é

que

fica

fronteira e paral-

lela á do Bom Fim, mais comprida, e quasi junta á mar

gem esquerda.

Temperatura entã o 19°

Reaum. Entre

estas duas

ilhas, ha

u m

grande banco arenoso.

Passando-se

a

ilha

do Bom Fim

varias outras, pequenas, que

formam

um canal de 33

braças

de largura. Em frente á ponta da

i lha

do

T u c u n a r é

deságua o canal do mesmo nome, com 6 b r a ç a s de bocca,

e de pequeno curso.

Entrando

por elle

tive

de

voltar,

por não ter agua

su f f i -

ciente á

l ivre navegação

da minha

canôa

e costeando

depois a i l h a Tu cu n a ré entrei por um b r a ç o do rio que se

une ao igarapé quasi na sua embocadura, e separa a ilha

da terra

f i r m e .

Descendo por este canal,

f u i

dar a um pe

queno

porto,

onde desci para tomar por terra o caminho

para as terras dos Mauhes, isto é, onde estes indios têm as

suas

malocas. Este canal é estreito coberto de matas com

leito

arenoso, onde abunda a

castalia.

Grandes jauarys

apparecem na parte arenosa, assim como

vivem

ahi soce-

gadamente bandos de

opisiocumus cristatus

de mais de

duzentos

ind iv íduos

que ao aproximar-se a canoa, fazem

ouvir o seu grasnar. Seguindo logo para os Mauhes tive

de atravessar

uma.

grande floresta, por entre a qual é sem

pre o caminho, se caminho

pôde

chamar-se a passagem

por

entre a

vegetação

fechada, que se anda desviando, ora

dos espinhos, ora dos

cipós.

O

terreno todo accidentado obrigava-me, ora a subir ora

a

descer, passando igapós

e

i g a rap és .

Rica em palmeiras



—

107 —

grandes claros, emquanto outras elevavam suas frondas

acima das

copas

mais altas das arvores.

Bonita

floresta,

animada por innumeros cantos de uma

espécie

de tana-

gra que em bandos escondiam-se entre a folhagem.

A h i

encontrei uma

euterpe assahysinho

que por ser

nova

denominei

longibracteata.

Por felicidade encontrei muitos exemplares, uns com

fruetos,

outros com flores em

vários gráos

de desenvolvi

mento. V i ta m b é m

ahi pela primeira vez a Enocarpus mi-

nor

mas sem

flor.

Depois de meio dia de uma

agradável

e u t i l travessia pela flcresta cheguei á primeira maloca,

denominada do Sahy, nome tirado do do

t u c h á u a .

Está

situada no alto de uma serra, em cuja fralda corre

um l indo igarapé

sobre um

espaço

descampado, mas já

invadido por nova vegetação que oceulta algumas

casas.

Compõe-se

de varias

cabanas,

e é habitada por umas 10

familias, comprehendendo cerca de oitenta pessoas. Guia

do

pelo

t u ch áu a d ir ig i -me

á mata, onde me mostrou elle

o

sipó

que entra na

p reparação

do tabaco

par icá aimbé

na

g ir ia

delle, e a folha que serve para sua

to rrefacção

uma

myristicacea do

gênero eoceulus. Voltando

assisti ao

curativo

de um doente, por meio do

putuipe

instrumento

que descreverei, ao tratar dos costumes dos indios

Mau

hes, assim como do preparo do p a r i c á .

Passando

a noite

entre elles, no dia seguinte

voltei

por me achar

bastante

doente. Sendo informado que as outras malocas eram

iguaes a esta desisti de visital-as.

Usam

elles ahi já de roupas, mas v ivem qu ér homens,

q u é r

mulheres quasi nús, conservando ainda

seus

usos

pr imi t ivos .

São affaveis, obsequiadores, e muitos

in te l l i -



—

108 —

Estando a temperatura em 24° Reaum. ás 11 horas da

manhã

segui viagem.

Sahindo pelo mesmo canal, entrei novamente no rio,

que

então

é muito largo, e completamente morto, o b s t r u í -

do por alguns bancos. A 1 1/4 comecei a

costear

a ilha

do Mamboahy, ou Namboay, que é coberta por uma

densa

floresta. Ao frontear-se esta um longo recife, destaca-se

da margem e se prolonga pelo canal. A s 2

horas

cheguei

ao

sitio

de um mulato cuyabano, homem que a poder de

immoralidades e vilanias tem conseguido dominar, escra-

visando grande numero de tapuyos, que trabalham para

augmentar sua fortuna. (1) A s 3 1/2

passei

pelo

ribeirão

Mamboahy, que tem actualmente 5

braças

de emboca-

dura, com um curso de mais de 20 l é gua s e pelo qual se

vai também

ás terras dos Mauhes. Na sua foz, encontrei

grande numero de

pontederias

A margem ahi cobre-se

de algumas rochas, que se destacam das arvores que che

gam á praia; sendo algumas de quartro. Ahi o rio é com

pletamente morto e corre a OSO. Marcando o Therm.

6°

Reaum. ás 5 horas, começou a

essa

hora uma forte

tro

voada, acompanhada de vento S que obrigou-me a deman

dar o porto do sitio de um Mauhe.

Sendo

a casa

pequena,

e estando ahi o

tucháua

da maloca do

Açará

com muita

gente, preferi

dormir

á sombra das arvores, a beira rio.

No dia 2 1

pelas

7 1/2, sahi acompanhado pelo

tucháua

e parte de sua gente, que seguiam-me em uma grande

c anôa .

Ao chegar â ponta da

ilha,

a margem que lhe

f i r a

fronteira apresenta uma barranca argillosa de 20 a 30 pal

mos de altura. Começa então a

apparecer

novas

pequenas

ilhas

de rochedos, semeadas pelo canal. A s 9 horas che



— 109 —

Ahi assisti á lümigação da gomma elástica, e tirei o re

trato do

t u c h á u a

cujo nome

chr is tão

é Paulo.

Inteira

mente pintado, com a maior facilidade e sem cerimonia

t i r o u as ca lças e poz-se nú para eu poder desenhar as

lis

tas da parte inferior do corpo. Depois de ter tomado alguns

apontamentos ahi, segui viagem, chegando a outra maloca,

porem

de

Mauhés

ás 4 1/2 da tarde (1).

Chama-se

esta

maloca, do

José

Pocu.

Passando

a noite

nesta,

que

apenas

hoje

conta duas familias, sahi no dia seguinte pelas 5 horas

da m a n h ã chegando ao lugar denominado Fechos

d

Mon-

tanha às 6 1/2 horas.

A hi o rio estreita-se

muito

e

ambas

as margens

são

mon

tanhosas.

Pequenas ilhotas de rochedos salpicam o mesmo,

que

en tão

é morto. A s 10 horas cheguei à pequena ca

choeira do

A c a r á .

Uma

successão

de rochedos baixos

fô rma vár ios canaes, Onde as á g u a s se

precipitam

espu

mosas

com pequeno declive. De

ambas

as margens, ahi

adiantam-se pontas, que estreitam

muito

o rio, formando

en tão

o verdadeiro fecho. Sobre os rochedos, cobertos pela

agua crescem muitas podostemeas e pascigam algumas

g a r ç a s .

As

á g u a s

bramem ahi com estrondo, na sua

pas

sagem por um leito pedregoso e de encontro aos rochedos

que procuram impedir-lhe a marcha. A

passagem fo i

feita

â sirga e com muita d i í iicu ldad e porque o embate da cor

rente offerecia a cada momento eminente perigo. Pas

sada

a cachoeira, continua o

r io

a ser

obs t ru ído

por lages

de rochas, até em frente á maloca do

A cará

onde cheguei

á s 10 3/4.

Fica esta assentada á margem do rio, na fralda da mon

tanha, e compõe-se de 12 casas,

sendo

a principal a do

t u c h á u a ao lado da qual ha um grande rancho, onde



— 110 —

estão em serviço. 0 uso geral do guaraná entre os Mauhes

ainda é observado com todas as formalidades.

Desde

o

romper do dia até ás 5 horas da tarde leva uma

mulher

que é rendida quando e s t á can çad a a ralar o

g u a r a n á

no centro do rancho emquanto as outras cosem

ou catam-se assentadas em linha.

Os homens deitados nas redes que pendem^de todos os

esteios que sustentam o mesmo rancho fumam o tauary

ou se embalam.

Rodeada de grandes cuias com agua quando a mulher

diz

que o

g u a ra n á e s tá

prompto levantam-se homens e

mulheres cada um por sua vez com uma pequena cuia e

vem

bebel-o indo logo

após

para o seu lugar. Acabado

este

começa

logo novamente a fazer-se outra

p o rção

e

assim

passam

o dia de minuto em minuto bebendo o gua

r a n á .

Os Mauhes são hospitaleiros intelligentes e mais

vivos

que os Mundurucus

sendo

um typo mesmo diverso.

São mais claros têm olhos mais vivos notando eu que

geralmente as mulheres são bonitas apezar de soffrerem

quasi todas um pouco de strabismo convergente. A ceri

monia

do

pa r icá

que alguns dizem só se

e í fec tuar

em oc-

casiões solemnes n ã o é exacto tomam sempre em qualquer

occasião em que estejam atacados de cons t ipação ou

molleza.

Empregam-se hoje na

ex t racção

da borracha ; e cultivam

algum terreno do qual colhem o mi lho a mandioca e

algum a lgodão que fiam para o fabrico das suas redes.

Amando

a

i n d ep en d ên c i a

não quizeram seguir os con

selhos dos miss ionár ios que por ahi passaram reunindo a

população

dispersa para formarem um centro para a ca-



tinha comtudo a importância da grande festa da tocan-

dyra,

por faltarem dous dos principaes elementos; o

cachiry e a tocandyra. Não havia enthusiasmo por isso,

assim como porque

diminuto

era o numero de

dansantes.

Fiquei

todavia satisfeito, por ficar conhecendo

essa

dansa,

ainda muito mal conhecida, e o uso dos instrumentos que

nella

entram.

A

noite

dormi

entre elles, alumiado pela luz produzida

pela resina de jutahy e breu, de que se servem, fazendo-a

arder sobre um cepo, que ha

fincado

no meio do rancho.

Pela madrugada do dia seguinte, seguindo viagem,

cheguei ás

G

horas á cachoeira da Montanha.

E esta uma das mais bellas e também a mais perigosa,

depois da do

Apuhy.

Uma grande

ilha

quasi circular, de

200 pés de altura, coberta de densa floresta, embellezada

por

algumas palmeiras, divide o rio em dous

b r a ços ,

que

formam as duas cachoeiras, ou antes famosas corredeiras

por

entre recifes, que produzem um fragor medonho. Ahi

a canôa sobe á sirga, com a tripolação n agua para empur-

ral-a

ou suspendôl a quando é preciso. Passando a ca

choeira o rio volta-se subitamente.

Chegando ahi a

essa

ponta vi que arriscava sem gloria

minha

vida

se continuasse a subir, porque gravemente

doente, sem recursos a morte era inevitável ;

resolvi

por

tanto

descer

novamente o rio. Dista esta cachoeira de

Itaituba 75 léguas e da maloca do Acará uma. Ahi as

margens são elevadas e cobertas de matas.

Voltando á maloca a despedir-me desses bons amigos,

ahi me demorei um pouco, de maneira que passei a ca

choeira do Acará ás 12 horas, chegando ao Tucunaré ás



—

112 —

a do Uruá e ás 3 passei a do Apuhy, dormindo na ilha do

mesmo nome.

E ad m i ráv e l

a rapidez com que se desce, e como o

proeiro

ajudado pelo

piloto

em um segundo desvia a

canôa

de um perigo eminente. Nas cachoeiras, a queda da

canôa

é ráp ida

como o pensamento.

Sensação

singular se experimenta

e n t ã o ;

é um

mix to

de orgulho e medo, de prazer e alegria.

Sahindo ás 6 horas da m a n h ã do dia 26, passei logo a

cachoeira do

Coatá

e ás 9 1/2 a do

M aranh ão

Grande.

Chegando a esta,

tomei

pelo canal estreito de margens

pedregosas, que tem uma pequena queda, na margem

esquerda, e algumas ilhas de rochedo pelo centro. Este

canal evita a passagem pelo

M aran h ão s in h o ,

que demanda

na descida

muito

cuidado pelos innumeros

canaes

entre

rochas, para as

quaes

chama acorrente. Esta cachoeira

tinha

outrora o nome de

Piracaú

(1) alludindo ao peixe

que se encontra ás

vezes

morto ou de

bubuya

(2) sobre as

á g u a s

pelo embate das mesmas nas pedras.

Quando davam 2 horas da tarde chegava eu á

i lha

T r a c u á ,

d onde sahi ás 3 horas, chegando a um

sitio

de um

seringueiro na margem esquerda ás 6 1/2 da tarde. Ahi

tomando alguns apontamentos, passei a noite até a 1 1/2

hora;

sahindo

en tão

em

d i recção

a Itaituba.

Rompeu

o sol do dia 27 para mim quando atravessava a

embocadura

do Tapa corá-açú , vindo d e scan ça r

e t ratar-me

da

molés t ia

apanhada nesta

ex cu r são

ás 10 horas da

m a n h ã .



I V

G E O G R A P I I I A

E E T H U Í O G R A M I I A

r

0

r o

T a p a j ó s o u P r e t o c o m o v u l g a r m e n t e é a p p e l l i d a d o

p e l o s h a b i t a n t e s

de

s u a s

m a r g e n s ,

p e l a

s u a i m p o r t â n c i a

n a t u r a l e p e l o f u t u r o q u e o f f e r e c e a q u e l l e s q u e d e s u a s

r i q u e z a s s e q u i z e r e m

a p r o v e i t a r

g e o g r a p h i c a m e n t e m e r e c e

u m a r t i g o e s p e c i a l p o r q u e s e b e m q u e j á f o s s e t r a t a d o

p e l o

C o n d e

C a s t e l n a u

e

p e l o e n g e n h e i r o p o r t u g u e z R i c a r d o

F r a n c o d e A l m e i d a S e r r a a i n d a h o j e é q u a s i d e s c o n h e c i d o

a n ã o

s e r p e l o s n e g o c i a n t e s

q u e

p o r

e l l e

n a v e g a m

a n n u a l -

m e n t e

c o m m e r c i a n d o . 1 )

N ã o f a ç o u m a d e s c r i p ç ã o c i r c ü m s t a n c i a d a d e t o d o o s e u

c u r s o

m a s

i n d i c a r e i

c o m e x a ct i d ã o o q u e

s e i p e l a s

i n f o r



—

114 —

rio, pelo que pude observar, e pelo que consta já escrip-

to . Occupando um lugar distincto entre os t r ib u t á r io s do

Amazonas,

farei

por

corr ig i r

alguns erros que se têm

vul~

garisado sobre elle. Simples será a'minha exposição e

conscienciosa a indicação do que sei e observei. Como todo

o commercio hoje é

feito

pelo

Arinos,

descreverei este e

não tratarei do Juruena.

O rio Tapa jós , que propriamente assim é chamado, nas

ce da união de dous grandes a f í l u en t e s , o Arinos e o Ju

ruena, depois de ter recebido o S. Manoel. As fontes

principaes destes dous afí luentes es tão nos altos campos dos

Parecys, vulgarmente chamados serra dos Parecys, a 14°

e 42' 30 Lat. S 63° 3' Lo n g . O de Paris. O Arinos

abrangendo um

espaço

de 100

lég u as

de E a O com

duas

ramif icações

que se cruzam com as

á g u a s

que correm para

o Paraguay e seus af í luen tes , tem verdadeiramente sua

principal

nascente a 15

léguas

da Vi l la do Diamantino.

A

fazenda do Estivado, onde esteve Castelnau, pôde ser

considerada a

linha divisória

entre as

á g u a s

que correm

para os rios do N e as que correm para os do S. O

rio

Preto

uma das principaes fontes do

Arinos, fica

3 a 4 lé

guas da

Vi l la

e o seu porto a 5 ou 6 da mesma. Por ahi

navegam as

canoas

que vão de Itaituba para o Diamantino,

apezar de ser um rio estreito, com 10 a 45 b r a ç a s de lar

gura e geralmente o b s t ru íd o de p á o s .

Passam por elle canoas

carregadas

com 1 a 2.000 arro

bas.

Dahi começa o A rinos, que perpetua o nome de uma t r ibu

de indios, hoje desconhecida, que já vem com 20 a 25 bra ça s

de largura, ficando logo abaixo na margem esquerda o



gem direita

o rio dos

Patos

onde habitam os indios Ba-

cairis.

Vinte léguas

abaixo do Porto do Rio Preto

fica

a

embocadura do

Sumidouro

por onde desceu em 1747

João

de Souza de Azevedo e não

João

da Cunha Azevedo,

como dá Lacerda no seu Diccionario, que em companhia

de Pascoal Arruda vinham em busca de ouro; por elle

t a m b é m desceu em 1805 João Viegas e em 1812 Antônio

T h o m é

de

F r a n ç a .

Sendo o

primeiro

navegante do

T apajós ,

o portuguez

filho

da

I lha

da Madeira Leonardo de

Oliveira,

segundo refere o

Padre José

de Moraes, na sua

Historia

o

Estado

o

Maranhão

I . pag. 511. Tem a barra deste rio

15 b r aças pouco mais ou menos de largura,

sendo

sua

corrente

r áp id a

e d'agua crystallina. Fica na Lat. S13°

23

30 e na-

l ong .

O 56° 17' 30 . As margens do Su

midouro

são habitadas pelos indios Parecys, que como

os Mundurucus, usam t a m b é m de uma capa de palha, para

encobrir

o

ó rgão

sexual. Passando-se a

i lha

do

Cyriaco

que recorda o nome de um viajante que ahi morreu,

chega-se

a uma grande campina á

direita,

onde dizem

habitar

os indios Mambyuaras e Tapanhonas.

Trinta léguas

abaixo do Sumidouro

deságua

o rio

Tapanhonas

que tem

pouco mais ou menos 20

b r aças

de bocca.

A hi

e pelas bar

reiras do

Genipapo

mais abaixo aparecem os Tapanhonas.

Pela

a b u n d â n c i a

que ha da

fava,

chamada de Santo Ignacio,

existe ahi um lugar denominado

Faval.

Doze

léguas

abaixo

fica

o

Barranco vermelho

abaixo do qual existem

algumas ilhas.

Dahi

em diante

começam

a apparecer

matas

pelas margens, mais frondosas. Ha ahi uma arvore, que se

encontra t a m b é m no baixo T a p a j ó s , denominada pelos

Cuyiabanos

Tu cu r i ,

que se emprega no fabrico de

ubãs



4 6

o rio que corria placidamente começa a ser obstruído por

cachoeiras e saltos.

Abaixo deste ponto milhares de escolhos ou ilhas de

rochas, formam um labyrintho de canaes, que vem depois

formar a cachoeira da Figueira que não formando quéda

é comtudo

muito

marulhosa, só dando

passagem

pela parte

direita. Segue-se

depois o Boqueirão que é um canal

muito revolto.

Em continuação recifes entre os quaes ha grande corren

teza, formando a cachoeira do Rebojinho que é

ins ign i f i -

cante, e menos perigosa, do que os baixios que se lhe se

guem Consta haver ouro nesse lugar.

O rio dahi para baixo é cheio de pedras, havendo uma

no centro de 24 palmos de altura, com lüO de

circumferen-

cia. O maior tributário do Arinos ahi deságua algumas

léguas abaixo, na margem direita, que é o

rio o

Peixe

com 40 braças de largura, pouco mais ou menos. Ahi a

largura

do Arinos é de umas 100

b r a ç a s .

As cachoeiras do

Rebojinho e Meia carga têm uma rápida correnteza, que

obriga

a serem sirgadas as

canoas.

Passadas

estas

o

rio

tor

na-se

morto, e faz numerosas voltas, até encontrar-se com

uma ilha longa, que fica quasi defronte da foz do Juruena.

De

Pouzo Alegre á foz do Juruena, são 42 l é gua s tendo

esta de largura 180 b r a ç a s emquanto que o Arinos ahi

apparece só cem 100 de largura, porém unidas as á gu a s

apresentam uma largura de mais de meia

milha,

semeada

de ilhas que encobrem ao observador uma das margens.

Fica a junção de 10° 24' 30 de Lat. S e 58° 2' 45

de Long. 0. Desta união para baixo o rio continua com o

nome de Juruena, impropriamente, porque dahi é que deve



— 117 —

pelo que

esse

lugar se denomina

Lages

ficando a 6

léguas

pouco mais ou menos da

j u n ç ã o .

Abaixo

desse

ponto

fica

uma extincta

a ldèa

de

App iacás

com o nome de Largo da Povoação.

Cinco l éguas abaixo a Sirga do espinho que é uma ag-

g lomeração de recifes e ilhas, que formam as margens e o

leito do r io e occultam a foz do rio S João da Barra que

ahi deságua

na margem esquerda.

Começam

a apparecer

as montanhas que

vão

dar ao Salto Augusto,

chegando-se

depois ao Taguaralzinho onde es tão aldeiados os A ppia cás .

A

posição

geographica desse ponto é o parallelo 9

o

2'

cruzado pelo meridiano 58° 16' 40 .

Os Appiacás são ahi os melhores auxiliares da navega

ção

já vendendo aos navegantes os

seus

productos e com^

prando os que precisam, já guiando as canoas e empre

gando as suas fo rças no transporte de cargas. Cultivam

a mandioca, a canna de assucar, o

a lgodão

a batata doce*

as bananas e o m i lho que plantam em roda de suas caba-

nas ou a pouca distancia, e colhem

t a m b é m

a salsa e a

borracha. Usam um quadrado preto pintado em torno aos

l áb ios . Sahindo dos cantos da bocca uma

linha

da mesma

côr

que termina nas orelhas e duas outras, uma partindo

das azas do nariz a juntar-se na orelha com a

primeira,

e

a outra sahindo

dessa

j u n ção e terminando no queixo,

onde dobra-se em angulo para o beiço como tive occasião

de ver. São bonitos, trabalhadores e activos, e faliam bem

a

lingua

geral.

Hoje

é pequena a

t r i b u

porque muitos têm sahido para

emprego com particulares, e mesmo porque a maior parte

delles, não querendo entreter re lações com os brancos, re



—

H S -

Os Appiacás têm uma outra aldêa, em uma ilha abaixo.

Passando a embocadura do S.

J oão

da Barra, existe uma

grande cachoeira, de forte correnteza, podendo calcular-se

a velocidade das

á gua s

em 8 a 12 milhas por hora.

Uma légua abaixo, está a Salto Augusto ou Salto Gran-

de De Itaituba a este ponto,

gasta

uma canôa escoteira

um mez, e carregada dous.

Fica

na Lat. S 8

o

53' 15 e na

Long.

O 58

9

15'. Ahi

existe outro aldeiamento de Appiacás pertencentes como

os outros á

p rovíncia

de Mato Grosso,

sendo

ahi que natu

ralmente todos dão o l imi te da provincia do P a r á .

Lsta é a barreira maior que encontra o navegante, que

passa de uma para outra

p rov ínc i a

que pelas cheias do

inverno

torna-se medonha e faz desanimar todo aquelle

que não conhece a sua n avegeção . Sendo ho r r íve l ahi o

estampido da agua, precipitada, por tres canaes, dos

quaes

o da direita, se bem que não seja o mais alto, é o que tem

maior volume d'agua e ha entretanto encanto em contem

plar-se a effervescencia das águas que se despenham.

O

canal da

direita

mede quasi 40

b r a ç a s

de largura, em-

quanto que o da esquerda não tem mais de 25. O terceiro

tombo fica muito

mais abaixo.

As

canoas não

t r an spõem

ahi o salto, mas servem-se de

um varadouro, por onde carregam as cargas às costas.

Dahi começa uma serie, quasi que não interrompida de

cachoeiras, mais ou menos perigosas, mas pelas

quaes

se

desce, ajudado á sirga, ou somente à zinga, que t e rmi -

nam-se

no Salto de S.

S imão .

Pela ordem natural são

estas:

Tucurizal,

Furnas, Salsal, Rebojo, Banquinho,

Lage de S. Lucas, Saival, Dob ra rão S. Gabriel, 8. Ra-



— 149 —

começa a espraiar-se. E' de difficil transito e fica a 8

o

3°

50

Lat. S e a

57°

59' 15

Long.

0.

A cachoeira de Todos os Santos f ica uma l é g u a abaixo,

e marca umas vinte l é g u a s do Salto Augusto. A h i o rio

estreita-se, alargando-se p o r é m muito na embocadura do

r io

S.

T h o m é , , q u e

tem 25

b r a ç a s

de bocca, seguindo de

pois placidamente, até a foz do rio S. Manoel. Tem este

na sua embocadura a largura de 280 b r a ç a s pouco mais

ou menos, engrossando assim o rio, a alargar-se uma

milha, emquanto que anteriormente á j u n çã o , só tem umas

180 braças , se tanto. Medeia entre estee o rio S. Th o mé

2 0 l é g u a s .

Antigamente

fazia-se a navegação por ahi, mas

por causa das innumeras cachoeiras, e dos

indios

Bida-

pirapes,

ou barbados, muito ferozes, que ás vezes infes

tavam

suas

margens,

f o i

abandonada.

Dahi para baixo, as á g u a s deixam a côr olivacea, que

tinham e tomam a preta, razão por que dahi começa-se a

chamar rio Preto ou T a p a j ó s . A foz do S. Manoel fica

7

o

21' Lat. S e 37° 47' 30 Long. 0.

Descendo encontra-se logo abaixo um grande I g a r a p é , de

nominado

Agua Pona

por onde se vai ás campinas, onde

es tá a grande taba dos Mundurucus.

Subindo por

este

I g a r a p é , depois de

seis

dias de viagem,

chega-se

ao

t

porto, onde co meçam as campinas, mas, dis

tante ainda das malocas meio dia de viagem, por terra.

Abaixo deste igarapé f ica um outro chamado Pesqueiro

sendo ahi o rio muito tranquillo por espaço de algumas

l é g u a s . Junto ao I g a r a p é Tri fica uma a l d ê a de Mundu

rucus .

Deságua na margem esquerda o i g a r a p é acarécanga

1), .onde perto ha outra a ldêa dos mesmos í n d i o s . Obs



mais de duas l éguas , toma

esse

lugar o nome de Baixio

das

Capoeiras

ficando á sua direita o

Iga r apé Cabruâ .

Algumas l éguas abaixo, fica o

baixio

do Chacorão muito

perigoso no tempo da vasante. Ahi o rio mede 1/2 légua

«te largo, e conta-se até o S. Manoel 20 l é g u a s . Depois

de algumas l éguas do r io morto passa-se o lago das Piranhas

(1), para vir se encontrar na mesma margem direita) os

Igarapés Cadiriry

e

Cabet/atu

dando

este

u l t im o

entrada

para as campinas.

Passando-se duas malocas de Mundurucus, hoje aban

donadas,

apparece

o rio das Tropas antigo Paitú-uvy.

E notável

este

rio por nos recordar um facto que mostra

perfeitamente a índole destes indios, e que deu lugar á

m u d a n ç a do nome

deste

rio. Os portuguezes acostumados

a escravisar todos os povos com quem tratavam, com o fim

de satisfazer á amb ição que l h e s é innacla, fizeram em 1773

uma expedição ao Al to Tapajós , chegando até este rio.

Ahi

fizeram propostas de compra de escravos, e como os

Mundurucus

n ão quizessem acceder á proposta, romperam

em hostilidades, com o fim de fazerem prisioneiros, que

depois seriam captivos. Os Mundurucus pegaram

en tão

em

armas

e pela numerosa popu lação fizeram tal resis

tência , que obrigou a tropa p o r tu g u éza a debandar pelo

rio abaixo, tendo-lhes faltado m u n i ç õ e s . Os indios en tão ,

sem perda de tempo, puzeram-se no encalço dos portuguezes

e vieram devastando tudo quanto encontraram, levando a

logo

e flecha tudo, até o forte de

S a n t a r é m

onde se

refugiou

a tropa, que ficou sitiada por elles.

In t rép idos como eram os Mundurucus, guerreiros te

midos em todo o valle do Tap a jó s , comtudo não escalaram



—

121 —

julgaram mais acertado propor paz, sendo aceita pelos na-

turaes.

Encontrei

uma testemunha

deste

facto na

ilha

do

Tracuá,

em

casa

do Sr. Silverio de Albuquerque Aguiar.

E uma velha tapuya, hoje cega, de cabellos todos brancos,

que conta

talvez

mais de cento e quarenta annos, conser

vando todavia as suas faculdades. Diz

ella

que estava

então

em

Alter çlo Chão,

d onde

é filha,

quando elles pas

saram devastando

tudo.

Que era tal o terror que só o

nome

de m u n d u r u c ú inspirava, que todos fugiam aban

donando o que possuiam. Disse-me mais que depois que

elles

voltaram, fo i

ella

para Santa rém, que então era só

povoado

por indios, e ajudou a carregar pedras para a

segunda igreja, que então os padres da Companhia de

Jesus

estavam

edificando.

Já

vimos

no cap. l.°, em que

época foi

edificada a igre

ja , e por elle vê-se que esse facto fo i pelos annos de 1733.

Passando-se

o rio das Tropas, entra-se n um esteiro de

grande correnteza, interceptado de rochas, abaixo do qual

deságua o igarapé Pacú (1). Na margem esquerda mais

abaixo entra-se na cachoeira do Mangabalzinho que n ão é

mais do que uma grande

corredeira,

entre

recifes.

Segue-se

o baixio de Cantagallo onde estão alguns seringueiros,

pelas margens do rio.

Na mesma margem, esquerda, deságua o rio Crepury

com 30 braças de boca e em frente a uma i lha . Este rio dá

t a m b é m entrada para as campinas dos

Mundurucus;

é todo

encachoeírado,

sendo as mais

notáveis,

seguindo da

foz

:

a J aua r i té (2), a Pacú (3), a Curimatá (4), a J aca ré , e a

Cuicuiápe (5), que são as cinco primeiras. E

muito

pis-

coso e abundante de

caça .



—-

122 —

Contam os navegantes até á foz deste rio, trinta léguas,

donde

segue

rio morto,

passando

uma

légua

abaixo pelo

morro

do Cuatdcuara buraco de

Cuatá,

alludindo-se acir-

cumstancia de apparecerem muitos

macacos

cua tás , Ateliês

sobre os barrancos e mesmo nos buracos que existem neste

morro, feitos pela acção do tempo.

Abaixo um pouco, fica na margem direita a missão do

Bacabal fundada em 1870, por

Frei

Pelino de Castrovalva

e

Frei Antônio

de Albano, com os indios que ahi já exis

t iam. Esse lugar tinha o nome de Ponta grossa.

Estão

hoje aldeiados nesta

missão

cerca de 700 indios

Mundurucus,

missionados por esses dous capuchinhos

italianos.

A

posição

da

missão

é uma das mais bellas do

Tap ajós ,

pela

elevação

em que

está ,

e pelo grande horizonte que

alcança. Contém 16 grandes barracões , onde estão alojados

os indios,

além

de outras

barracas com fornos

para farinha.

Tem uma boa capella

feita

de páo a pique e

duas casas

para

escolas de ambos os

sexos.

Uma grande

casa

de sobrado,

envidraçada, serve

de

residência

aos

missionários .

Tem um

campanário

de 60 palmos de altura com dous sinos, um de

8 e outro de 14 arrobas.

Suas

terras são fé r te is . Os indios

entregam-se

á lavoura, e

lavram

um terreno de quasi quatro

l é gua s . As doenças que ahi reinam são ordinariamente os

pleurizes, e a dysenteria, que ceifam annualmente de 15 a

20 vidas. As escolas são f reqüentadas por 45 alumnos do

sexo masculino e 40 do

feminino.

Abaixo fica a grande cachoeira do Mangabal, antes gran

de corredeira por entre recifes, de mais de

tres léguas

de

extensão. Tira

o seu nome de innumeras mangabeiras, que



— 1 2 3

a n t e r i o r ,

q u e s ão B o b u r é , M e r g u l h ã o , U r u á , A p u h y , C u a t à ,

F u r n a s ,

M a r a n h ã o

G r a n d e

e M a r a n h ã o s i n h o .

P o u c o

a c i m a

d o B o b u r é , c o m o d i s s e d e s á g u a o

Juanxin r i o

b a s t a n t e

r i c o

em m a d e i r a s e s e r i n g a e s ;

é

e n c a c h o e i r a d o , f i c a n d o a

p r i m e i r a

c a c h o e i r a ,

d e n ome

B e b a l ,

a 2 l ég ua s d a

f o z ;

a s

o u t r a s s ã o a s

c h a m a d a s ,

C a p ã o ,

U a p u h y ,

U r u b u c u a r a ,

P a c ú ,

C a h y 1 ) .

D e s t a s

p a r a

c i m a o r i o é

c o b e r t o

d e

b a i x i o s ,

f i c a n d o

a s c a c h o e i r a s

p r ó x i m a s

umas

á s

o u t r a s ,

n u m e sp a ç o

d e

u m a l é g ua e

u m q u a r t o , c o n s e r v a n d o

o r i o

q u a s i

s e m

p r e a mes ma l a r g u r a d a f o z .

G a s t a - s e

n a v i a g e m d e

I t a i t u b a

a o

S a l t o A u g u s t o ,

s e m

c a r g a s

2 0

d i a s , e

c o m

c a r g a s

6 0

d i a s ,

e

d a h i

a o D i a m a n

t i n o 2 0 o u 3 0 , s e v a e - s e d e s c a r r e g a d o o u c a r r e g a d o .

S e g u n d o

o

S r . C h a n d l e s s ,

n a s

s u a s

Notes

onrivers Ari-

nos Juruena and

Tapajós p ó d e - s e a v a l i a r o c u r s o d o

T a p a j ó s ,

c o m

o s s e u s d o u s r a m o s

p r i m i t i v o s e m

4 . 2 0 0 m i l h a s

i n g l e z a s , o u 3 4 8 l ég u a s b r a z i l e i r a s , q u e

a s s i m

estão

i v i -

d i d a s

D o

P o r t o V e l h o

à

B o c c a

d o

S u m i d o u r o

, 80

« d o

R i o

T a p a n h o n a s

420

A l t o d a s c a c h o e i r a s d o A r i n o s 400

B o c c a

do A r i n o s 420

S a l t o A u g u s t o 140

B o c c a d o R . S. T h o m é

65

« d o S.

M a n o e l

0

l .

a

A l d e i a

d e

M u n d u r u c u s 80

B o c c a d o R .

C r e p u r y 100

C a c h o e i r a d o

A p u h y

120

I t a i t u b a 25



—

124 —

Conta poiso Tapajós, propriamente dito, como tributá

rios,

na margem

oriental,

os rios seguintes por ordem geo-

graphica, da sua foz:

Mapiri ,

que é engrossado pelo

I ru rà ,

Igarapé-açú, Marahy, Cupary, Tapacorá-açú, Juá nx im ,

Crepury, Pacú,

Pimental, das Tropas ou Paitu-ury, Cabe-

tutu, Cadiriry, I r i , Pesqueiro, Agua Pona, finalmente S.

Manoel. O Cupary é engrossado pelo

Cupary-açú,

em

cujas

cabeceiras

estão

os

indios

Jacaré-u aras , t r i bu

errante,

feroz,

perseguida pelos

Mundurucus.

Chega-se a essa t r i

bu também pelo Tapacorá-açú, um dos afíluentes mais r i

cos

do

Tapajós Na margem

occidental,

poucos e não tão

importantes são os afíluentes que ahi desaguam, assim

denominados : Uarapiuns, Cury, Piracanã , Bom Jardim,

Itapeua, Capituam, Tajacuara,

Jaca ré , Tam anduá ,

Tucu

n a r é ,

Mambuahy e

Jacaré-acanga .

Da primeira cachoeira para cima, as suas margens r i -

zonhas, ricas e

fér te is ,

não

são

habitadas,

senão

por al

guns seringueiros pelo verão, e pelos indios Mundurucus e

Mauhés, que ahi

vivem

em aldeiamenlos.

Contam-se entre os

primeiros

as seguintes malocas, por

ordem geographica: Cury, Santa Cruz, Uxituba (nestas

os

indios

estão semi-civilizados), Boburé , duas na cachoeira

da

Montanha, Igapó,

na cabeceira da Mangabal, Baccabal,

Boa-Vista

(abaixo do P acú , Chacorão, Capoeiras e as do

I r i . A

mais populosa

destas

é a do Baccabal, havendo algu

mas extinctas, como a da embocadura do Juanxim, e a do

meio

da cachoeira

Mangabal.

Poucas

malocas contam os

Mauhés ahi, porque, perseguidos outr ora pelos

Munduru

cus, refugiaram-se para o

interior,

entretanto além de al

gumas familias dispersas, encontram-se as malocas:

Boia-



— 125 —

extracção da gomma elástica, que os negociantes obrigam

a

tiral-a,

para pagamento dos

gêneros

que ahi vendem por

preços fabulosos. A moeda entre elles quasi não é conhecida

porque todo o commercio é feito por permuta de gê

neros.

Antes

de descrever os usos e costumes

destes indios,

con

vém mencionar os que habitaram outr ora as margens

deste

formoso rio. Dividiam-se, como já tive

occasião

de

dizer,

em Canicuruz e

J a p i r u á r a ;

tendo a primeira deno

minação

todas as tribus que habitavam o baixo

Tapajós

e

a segunda

os

da

regiãos

da cachoeiras.

Dominava

o baixo

Tapajós

os Tapayu ou

Tapajós tr ibu

da

qual já

fallei tratando de

Santarém porém

que apresenta

re i agora alguns de seus usos.

Augmentada

com o correr dos annos foi

esta

t r ibu

se

estendendo, principalmente pela margem direita até á

cachoeira do Bo buré tomando varias denom inações porém

conservando os mesmos costumes.

Para chegar a

esse

conhecimento,

tive

de fazer um es

tudo

particular, sobre dezoito qualidades de machados de

pedras, que

encontrei

desde

as

serras

que

circumdam

San

ta rém

até á cachoeira do

Boburé ;

assim como sobre frag

mentos de louça encontrados

neste

espaço. Da referida

cachoeira para cima, os machados têm fôrmas inteiramen

te differentes, dos que se encontram nas terras pretas on

de

existiram

as malocas.

Nesse espaço

em uma qualquer

das malocas os machados que se encontram sempre são

dos mesmos

feitios

e de rocha da mesma natureza,

dio

r i to

emquanto que os que se encontram, rarissimos, do Bo

buré para acima aífectam outra f ô rm a . Comparando a louça

encontrada na serra do P iquiá tuba onde habitavam sem



dura

do rio

até a cachoeira acima referida nas

chapadas

das serras nos lugares hoje denominados

terras pretas

Usavam de igaçauas duplas para guardarem os

ossos

dos seus.

Collocavam estes

dentro de uma

espécie

de panella que

era mettida dentro de um pote ornado de desenhos de

linhas

com

fôrmas

mais

ou

menos

geom étr icas

feitas

com

tinta

vermelha que

julgo

ser caragiru com oleo de co-

pahyba ou castanha. Destas

igaçáuas

encontrei fragmen

tos no

Piracanã

como já disse anteriormente. Eram enter

radas

umas junto

ás

outras

com a

bocca para

cima.

Pelos

fragmentos encontrados as maiores poderão ter quando

muito tres palmos de d i â m e t ro . Fragmentos iguaes encon

t re i

perto da cachoeira

Apuhy

e alguns nas praias

trazi

dos pelas correntes. Acima

do Bo buré

não encontrei frag

mento algum. Usavam para o córte das arvores de ma

chados de

vários

tamanhos assim como para a guerra

além do arco e flecha hervada de massas de diorito com

a

fôrma

de dous cones unidos pela

base.

Dous fragmen

tos

destes

encontrei um no Piquiatuba e outro em

I t a i tu -

ba. Tinham idolos imitando a fôrma humana assim como

na

louça

de uso

doméstico

usavam de ornatos

com fôrmas

de pássaros e reptis. A parte exterior de panellas ou

vasos era ornada com

desenhos

resultantes da com

pressão

de tecidos de palmeiras de encontro à

superfície

dos objectos quando ainda frescos; de maneira que eram

estes

tão variados quanto

pôde

ser variado o mesmo

tecido.

Pacificamente viviam no baixo Tapa jós até a época

em

que os portuguezes

começaram

a estender a sua

con



— 27 —

t u d o

o

s a r g e n t o - m ó r B e n t o M a c i e l

f i l h o

d o

g o v e r n a d o r

B e n t o M a c i e l P a r e n t e

o m e s m o

q u e

f r a c a

e

v e r g o n h o s a

m e n t e e n t r e g o u

a

J o ã o C o r n e l l e s c o m m a n d a n t e d o s h o l -

l a n d e z e s

e m 2 7 d e

N o v e m b r o

d e

1 6 4 1

a

c i d a d e

d e S .

L u i z .

f

-

fi

V

:

V

M

^ f ^ ^ l l H i l j t e

F r e i C h r i s t o v ã o d e A c u n a , q u e

f o i

n o m e a d o p e l o C o n d e

C h i n c h o n

v i c e - r e i

d o P e r u p a r a ap e rf ei ço a r a p l a n t a d o

A m a z o n a s , l e v a n t a d a p e l o m e s m o c a p i t ã o P e d r o T e i x e i r a

n a s u a s u b i d a

a

Q u i t o

c h e g a n d o c o m o m e s m o

q u a n d o

s e

d i r i g i a m

p o r B e l é m ,

a o

T a p a j ó s

e m

1 6 3 9 d i z : q u e

p a

r a n d o

n a

a l d e i a

d o s

T a p a y ú , e n c o n t r o u

u m a p a r t i d a d e

p o r t u g u e z e s

q u e

a h i e s t a v a m

q u e

t i n h a m s i d o

b e m

r e

c e b i d o s p e l o s

i n d i o s e

t r a t a d o s

c o m

p r o v a d e c o n fia n ç a

e

b o a v o n t a d e

d e t r a f i c a r e m .

A p e z a r p o r é m d e s e r e m

b e m

r e c e b i d o s

t e r e m r e c e b i d o i n n u m e r a s oífertas,

e

s e r e m

c o n v i d a d o s p a r a v i r e m s e

e s t a b e l e c e r n a a l d e i a c o m t u d o

f o r t i f i c a r a m - s e

v i s t o o s n a t u r a e s

n ã o

q u e r e r e m y e n d e r

s e u s

i r m ã o s .

A c u n a p r o c u r o u d i s s u a d i r o s p o r t u g u e z e s

d o

i n t u i t o

e m q u e

e s t a v a m

d e

a t a c a r

o s

i n d i o s

e

c h e g o u

m e s m o a

o b t e r

d o

c o m m a n d a n t e

d a

e x p e d iç ã o ,

q u e e r a

e n t ã o B e n t o M a c i e l

a

s u a p a l a v r a

d e

h o n r a c o m o

n ã o

f a r i a

m a l a l g u m a o s i n d i o s ; p o r é m a p e n a s A c u n a r e t i r o u - s e

c a h i o s o b r e e s t e s b a r b a r a e

t r a i ç oe i r a m e n t e ,

d e m a n e i r a

q u e b a t i d o s d e s o r p r e z a e n t r e g a r a m o s s e l v a g e n s s u a s

f l e c h a s

e m

s i g n a l

d e

s u b m is s ã o. D e s a r m a d o s

o s

i n d i o s

m e t t e r a m o s p o r t u g u e z e s e s t e s e m u m a e s p é c i e d e

c u r r a l e c o m e ç a r a m a c o m m e t t e r e x c e s s o s d e b a r b a r i

d a d e

e v a n d a l i s m o p r i n c i p a l m e n t e c o m a s m u l h e r e s .



mero, soltaram os chefes e conduziram os captivos para a

capital. 1)

1)

Dou aqui a data de alguns decretos prohibindo a

e s c r a v i d ã o

e

na sua integra um bando.

Um Decreto de D. Carlos de 7 de Julho de 1550 e um outro de

21 de Setembro de 1556 declararam

livres

os

indios

do B r a z i l .

Em

20 de

Março

de 1570 D.

Sebast ião

publicou

um Decreto

declarando que nenhum

indio

seria considerado escravo salvo sendo

aprisionado em guerra aberta por elle autorizada exceptuando-se

os

A y m o r é s

e as tribus mais ferozes que costumam assaltar as outras

e os portuguezes. para comer. Foi confirmada por segunda Lei de 22

de Agosto de 1587; que declarava que os

indios

que trabalhassem

para os portuguezes não deviam olhar-se como escravos mas sim

como jornaleiros livres a

cujo

a r b í t r i o

ficava

trabalhar ou não se

gundo lhes conviesse. Felippe I em 11 de Novembro de

1593,

declarou

que seriam só escravos os

indios

capturados em hostilidades por elle

ordenadas e pelas

Leis

de 5 de Junho de 1605 e 30 de Julho de 1609

prohibiu

escravizal-os em caso algum. D. João IV renovou a plena

abol ição da escravatura e o Governador Balthazar de Souza Pereira

veio para o

P a r á

com ordens de emancipar todos os indios que es

tivessem escravizados. D. José pela Lei de 6 de Junho de 1755 fez

observar as leis de seus antecessores e mandou declarar por edita es

pregados nos lugares mais públ icos das cidades de Belém e S. Luiz do

Ma r a nhã o , « que os indios como livres e isentos de toda a e sc r a v i dã o ,

podem

dispòr de suas

pessoas

e bens como melhor lhes parecer sem

outra

su je i ção

temporal que não seja a que devem ter ás minhas

leis

para á sombra dellas

viverem

na paz e u n i ã o c h r i s t ã , e na socie

dade c i v i l , em que mediante a Div ina Graça , procuro manter os

povos que Deus me c o n í i o u ; nos quaes

ficaram

incorporados os re

feridos indios

sem d i s t incção ou excepção alguma para gozarem de

todas as honras pr iv i l ég ios e liberdades de que os meus vassallos

gozam actualmente conforme as suas respectivas g r a d u a ç õ e s e ca-

bedaes

».

O Papa Benedicto XIV em 1741

promulgou

a bulla Pastorum contra

a

e sc rav idão

dos

indios prohibindo

comprar vender dar ou receber

em escravidão os indios.

José de Nápoles Telles de Menezes do Conselho de Sua Magestade

Fidelissima Governador do Estado do G r ã o - P a r á e Rio Negro etc.

Sendo-me presente o escandaloso abuso que com a mais reprehen-

sivel t r a n sg r e s sã o das Sagradas

leis

e o í d e n s de Sua Magestade

tantas vezes mandadas publicar pelos meus Exms. Predecessores



— 129 —

Os

Tapajós

que eram temidos pelos portuguezes, por

causa

de

suas

flechas serem hervadas,

soffreram

muitas

tentativas da parte da gente de a l ém mar, com o fim de re-

duzil-os

á e sc rav idão mas sempre sem effeito, porque não

se sujeitavam, elles selvagens, a essa lei selvagem dos

brancos;

estando

p o r é m promptos, como homens livres, a

Que da

p u b l i c a ç ã o

deste

em diante nenhuma

pessoa

de qualquer

qualidade, estado, ou

c o n d i ç ã o

que seja, possa recolher, conservar,

ou

servir-se nas

suas casas,

rossas e fazendas de

indio

algum que não

lhe

haja sido concedido por uma legitima Portaria minha por escrito

com

que declare o tempo e

f ô r m a

da

dita c o n c e s s ã o ;

E que todo o

que, sem

este i n d i s p e n s á v e l

documento constar, que contrario pra

tica, fique

pelo dito facto incurso nas penas do Bando de 12 de Feve

reiro

de 1754 mandado

l a n ç a r nesta

cidade pelo

I l l m .

e Exm. Sr. Fran

cisco

Xavier

de

M e n d o n ç a

Furtado com que determina;

Que todos os que assim se acharem sem Portaria de

P e r m i s s ã o s e r á

condemnado o sujeito, que os retiver a pagar

a l é m

da soldada a

quantia de 2$000 por mez, a metade para o mesmo

i n d i o

e a outra

metade para os cativos na

forma

do Regimento dos

o r p h ã o >

como

t a m b é m p a g a r á

mais 3$000 applicados para a obra de um hospital, etc.

E

igualmente nas do outro Bando de 3 de

Maio

de 1764 mandado pu

blicar

pelo

I l l m .

e Exm. Sr. Fernando da Gosta de Athayde Teive,

com

que ampliando as

penas

assim a Ordena que toda a

pessoa

com-

prehendida no

a b o m i n á v e l

crime de consentir no seu

s e r v i ç o

indios

de um e outro sexo, sem os justos

t í t u l o s

que prescrevem ás Leis e

Ordens de Sua Magestade alem das referidas

penas

s e r ã o

condemnados

em

mais um mez de

p r i s ã o

e 5 000 havido summariamente por cada

indio

para o denunciante. Com a

a d v e r t ê n c i a p o r é m

que se os ditos

denunciantes por

ó d i o s

e

v i n g a n ç a s fizerem

denuncias falsas, e que

assim se verifiquem,

s e r ã o

castigados, como

f a l s á r i o s

com as penas

que lhe competem. Cujas denuncias se

f a r ã o

perante o Dr. Intendente

Geral

e

t e r ã o

principio findo o tempo de dous mezes que lhes assigno

da data

deste

em diante para declararem os indios que

tiverem

sem

legitimo

t i t u l o

de Portaria de

c o n c e s s ã o

ou Termos de soldada, por

que fazendo-o dentro no referido Termo,

s e r ã o

absolvidos das sobre-

ditas

penas.

E para que chegue a

noticia

de todos, e não possam allegar

igno

r â n c i a

se

a f f l x a r á este

Bando por editaes nos lugares

p ú b l i c o s desta

cidade, e nos de todas as mais

villas

de moradores brancos

desta

Capitania

e depois de registrado nos

livros

da Secretaria do Estado,

da

C â m a r a

Contadoria da junta da Real Fazenda, Intendencia do

Commercio

e do Juizo dos

O r p h ã o s .

Dada

nesta

cidade de

B e l é m

do



commerciar

com elles em termos pacíficos.

Estas

e outras

expedições

fizeram

com que os

Tapajós

fossem se

re fu

giando para o interior e se tornassem

inimigos

figadaes

dos portuguezes. Os indios que passaram para cima for

maram diversas malocas em diversos pontos com outras

denominações. Victimas desta inimizade foram também

os inglezes quando tentaram subir o r io que destroçados

por elles até deixaram a sua bandeira que os indios

guardavam como tropheo.

Estas

expedições resumiram muito a população destes

indios de maneira que valorosa como era não podia re

sistir

aos ataques repetidos dos mundurucus que domi

navam o alto Tapajós trazendo t ambém sempre as outras

tribus que haviam na região das cachoeiras foragidas.

Em 1661 quando appareceram os m issionários jesuítas

e começaram a catechisal-os fundando para isso missões

diminuto

era seu numero tanto que muitos outros indios

a estas missões se chegaram. Captivos uns foragidos

outros levados pela morte o resto

esta

bella t r ibu extin-

guio-se deixando perpetuada a sua memór ia no nome do

mais bello rio do Amazonas.

Recordações

ainda

hoje

temos

pelos seus machados pela sua louça e pelos seus

muird

kitans. 1)

A época do desapparecimento dos Ta pajó s começou em

1750 com uma epidemia de cursos de sangue que appa-

receu eem 1798

elles

já não existiam senão cruzados com

outros.

Tive occasião

de

estar

com

uma velha

Tapajós

em

Santarém e nella v i pela primeira vez em seu pescoço um

grosso m u i r á k i t a n que guarda como uma re l íquia e diz

ser boa para dores de garganta. Disse-me

ella

que em

certa época do anno partiam alguns companheiros para



Referio-me que os Tapajós foram quasi todos exter

minados por dysenteria e febres que appareceram, que

matava-os ás

dúzias

por dia.

Durante o tempo do domínio dos Tapayús no baixo

Tapajós viviam também pelas

margens do rio e para o

interior outras tribus que mais tarde foram exterminadas

pelos Mutirucus, hoje

Mundurucus;

ou fugiram para outros

pontos da

província.

Entre ellas, como disse dando o histórico de Sa n ta r é m

haviam

as seguintes: Apaunuariás Amanajás Marixitás

Apicuricus,

Moquir iás Anjuariás Jararéuaras Apecurias,

Cenecuriás Motuari Anjuariás Uarupás

Periquitos e Sua-

riranas.

1)

üesapparecendo estas

tribus,

só existiam

em 768 as

tres

ultimas,

e um diminuto numero de

Tapayús apparecendo

comtudo outras, que viviam quasi sempre em luta. Eram

estas

as dos

Tapacorás

Cararys,

Jacaré tapiás Sapopés

Iauains, Uarapirangas, e

M auhés.

Os

Sapopés

vieram das

immediações do rio Matary, assim como os Periquitos. Os

Uarupás habitavam, antes de se estabelecerem no Tapajós

os rios Abacaxiz e

Canumá

que desembocam no

furo

Uarariá que dá no Tupimnabarânas .

No século X V I I

varias

missões

fundaram os

jesuí tas

pelo rio Tapajós com os nomes de S. José deMatapus,

Cumaru, Cury, Santo Ignacio, e Borary, como vimos, que

depois algumas foram elevadas a villas e ainda hoje con

servam

essa

categoria, se bem que não

mereçam

pelo

seu atrazo, pequena população e desenvolvimento intellec-

tua l .

Algumas com justa

razão

viram-se privadas dessa

categoria, por leis provinciaes.

As

que ainda conservam os

t í tulos

de

villa

são as que



A população destas m issões nunca chegou a ser a bravia

catechisada mas sim a de indios já meio

civilizados

que

vinham de outros lugares e procuravam esses aldeiamentos

onde havia mistura de diversas tribus.

Quando em 1773 fundou-se a segunda igreja com colle-

gio, na aldeia dos Tapayús , hoje cidade de Santarém,

haviam ainda nas

cercanias

duas tribus de Tapayús, a dos

Pa ra uá s e a dos A riréaçus .

Os indios de algumas das tribus que habitavam outr ora

o r io , tinham

signaes

que os distinguiam por exemplo : os

Iauains tinham um

listão

preto nas faces

desde

a raiz do

cabello á barba; os Uarupás, Çuariranas e Periquitos

tinham as faces pintadas com listas. Alguns eram anthro-

pophagos como os Sapopés e Jacaré-tap iyás e Ua rupá s . Dos

seus

ritos

usos

e

costumes nada

hoje consta tudo per

deu-se

com o tempo que até da memór ia dos naturaes

apagou a sua le m bra nç a .

Depois de 1774

appareceu

no alto Tapajós uma tr ibu

também anthropophaga denominada Mampás, que foi a

principal

causa

do exterminio dos

Uarupás ,

que se

viam

também perseguidos pelos Mauh és. Os U arup ás viviam pelas

vizinhanças das aldeias de Santo Ignacio e S. José .

Em

1835 havia ainda uma

famil ia uarupá

em Aveiros

e ha poucos annos outra na ilha U aru pá .

Os indios que habitam hoje o Tapajós são , os Parin-

t intins, Parabitetés, Appiacás, Têlêuates, Tuparurus Iau-

r i tés ,

Tapaiunas Andiraz ou Jaca réua ras , Amaneius e

Parauaritis. Todos estes vivem errantes pelas florestas do

centro á excepção dos Appiacás, Parabitetés e Andiraz



—

133 —

rivalidade entre dous irmãos tuchâuas (l) Mundurucus,

que aspiravam

o

lugar de

m u r u u i c h à u a

(2), nasceu esta

t r i b u , como mais adiante explicarei. Usam grandes arcos

de paxiuba e zarabatanas, en tan içadas com jacitara e

depois pintadas de preto. As flechas

destas

são hervadas,

emquanto que as dos arcos,

feitas

de tabocas,

n ão

o

s ão .

(3)

E

a

ún ica t r ibu

do

Tapa jós ,

que

não

quer

commercio

com o

homem

civilizado

e que sempre o ataca, quando o encontra.

Dizem que

faliam

o dialecto

Mundurucu,

com

excepção

de

duas

palavras.

Os

Appiacás

e

P a rab i t e t é s ,

que são

i rm ã o s ,

oriundos do

mesmo tronco, usam, como já disse, um risco negro circum-

dando os

l áb io s ;

os Tuparurus enfeitam-se com tres riscos

verticaes dentre as sobrancelhas á raiz dos cabellos; os

I a u a r i t é s

tornam-se garbosos com as

suas

tres linhas que

fogem

do canto dos

lábios

angularmente; os Tapaiunas,

para

evitarem

as mordeduras dos insectos, pintam-se com

o sueco da casca do fruetodogenipapo; os Parauaritis

são

pintados quasi como os

App iacás. Os Ja ca réu ár as ,

por dous

que vi e segundo varias

pessoas

conceituadas que com

elles estiveram, são indios excessivamente alvos e que

parecem ser albinos, pela circumstancia de não poderem

soffrer

a luz do dia. Esta particularidade, junta á sua ma

neira

de viver, fez com que merecessem o nome de

Anderás

morcegos ,

pelo qual são geralmente conhecidos. E digno

de notar-se os

seus

costumes.

Não

andam durante o dia,

que passam nas

suas

cabanas,

não deitados em redes, mas

pendurados pelas pernas, com a

cabeça

para

baixo,

em

traves que cruzam as cabanas de lado a lado. Assim dor

mem durante o dia e assim flecham á

noite,

quando sahem



— 4 4

para suas excursões. Logo que presentem caça, sobem ás

arvores e pendurados

pelas

curvas das pernas aos galhos

matam-a. Andam completamente nús, e não usam pin

tar-se. Como já disse, têm o seu aldeiamento nas

nascentes

do rio Cupary.

Além destes

indios, ha

duas

outras

grandes

tribus, que

formam a base da

população

de todo o rio

Tapa jós

e que

figuram entre as mais antigas: a dos Mutiricus ou Mun

durucus e a dos

Mauhés

antigos M aguês 1)

Dispersos em malocas pelas margens do r io têm os p r i

meiros a sua taba

principal

na margem

esquerda

perto

das campinas, que unem a

província

do

Pa rá

á de Goyaz e

Mato Grosso.

Calcula-se a

população

dos Mundurucus em 48 a

20.000 almas,

sendo

5.000, já semi-civilizados e d is t r i

buídos

pelas

malocas, ea dos Mauhés em 700 a 1.000,

divioidas em 51 malocas, exparsas

pelas

florestas que se

unem á Província do Amazonas, limitadas pelo rio Mau-

he-açú

que vulgarmente tem o nome de

terras dos Mauhés

No Pará

as principaes malocas são:

Acuai Su curé-ed itú

Uirauacê

Terra-nova,

Amocahy,

Pererema,

Mangarê-puitá

Jutahy, Apocuitá

Mirity

Pacoval, Açahysal Tucuman,

Pantinady, Peredy, Suruby, Undy, Sururu pa i tà Guaranà -

putira,

Etê-caucé Paratáudy Cuvucá Araticú

Pindobal,

Araçá Panacú Sápiady

Sahahy, Inajatuba, Tucumahy,

Majurú Laranjá l

Cupahyba-pixuna,

Ara t icú-miry

Pirahy,

Xibuhy Paricatuba, Meruy, Sary, Muperam, Saricam ,

Açancê

Apeteguy, Curupira, Poeira-piranga ,

A r a ç a r y

Aipaçahy Paicá Udecan, Acará Tu cun aré-cuára .

A t r ibu

dos Mundurucus é a mais numerosa e a mais



135

feita no trabalho de

pennas.

São homens fortes, muscu-

losos, bastante morenos, de um olhar sombrio e triste, com

olhos rasgados, e com os

ossos

faciaes bem proeminentes.

Indolentes, como todo o

indio

da região equatorial, são

comtudo mais trabalhadores. São os

braços

dos nego

ciantes e os seus melhores freguezes.

A

t r ibu hoje existente nas campinas

fôrma

uma

taba

composta de 32 malocas,

sendo

as principaes:

Cab ruá ,

Uary

l),Aruduby

2), Acupary 3), Curucupi 4), Ari-

tairy 5), Decudemo 6), Imburariry, Sampraribi, Aipucá

7),

Dauapone 8),

Dassêpaqueti,

Carênaurari , Paraby 9),

Saapicpic 10), Capicpic 11), Baurim,

Quiminbicá ,

Aitic

12), Arucuré , Uassairamtim, Biamsobu, Apissânaiqui ,

Arubadury 13J, Dairy, üaréry 14), ainda outras menos

importantes ;

sendo

a maior a Dauapone. No tempo em que

todas

as malocas obedeciam a um só chefe, tinha elle sua

residência

na margem do rio das Favas, em Biamsobu ;

hoje esse lugar está vago, e não é preenchido, porque es

peram pela volta do seu rei que perdeu-se em uma batalha.

São

Sebastianistas

Pelo rio

Tapajós dão lhes

o nome

também

de caras-

-pretas pelo costume que têm elles de se pintarem.

Com

effeito os homens, talvez que para sua

presença

ser

mais respeitada, usam pintar a

cara desde

a raiz dos ca-

bellos,

até á maxilla superior toda de preto e dahi até a

i

Rio de Machado.

2) T e r ra de papagaio.

3) Rio de páo de

mo r r ã o

4 Lugar onde desce a r a r a

5) Rio de I n a j á

6) Sahida

d

Coa tá

7) Sumauma.



— 136 —

inferior, principiando das orelhas listadas angularmente a

formar pequenos rhomboides. O pescoço até ás claviculas

é listado verticalmente até o encontro de tres linhas que

passam por

essa

região e por

sobre

as omoplatas, hor i

zontalmente ; o peito e braços são listados t ambém angular

e perpendicularmente, de maneira que formam uma serie

de t r iângulos uns unidos aos outros. As costas e

pernas

são listadas verticalmente até os tornosellos, exceptuan-

do-se

a parte anterior das canellas, que não tem

lista

alguma. Usam os cabellos raspados, em roda da cabeça

deixando-os crescer somente no alto, pintando a parte

raspada com uma massa,

chamada ser d

1)

As mulheres pintam a

cara

com uma

banda

negra que

parte de uma a outra orelha passando por cima do beiço

superior e pelo angulo do queixo; da parte terminal in

ferior dessa banda segue

para baixo do queixo outra

porção

igual á mesma porém listada em t r iângulos que são cheios

por linhas parallelas a um lado dos

mesmos

t r iângu los .

IJOS ângulos externos dos olhos partem linhas para as

orelhas, assim como os internos são unidos por

sobre

o

nariz por uma, que dá uma apparencia de usarem todas

as mulheres de óculos. Por

sobre

as claviculas, passando

pelas

omoplatas tres linhas parallelas, formam um collar

que dá-lhes algum realce. De cima da região abdominal,

partem linhas perpendiculares e parallelas que se terminam

sobre

o púbis e verilhas. Todas as mulheres que observei,

assim eram pintadas;

somente

os homens, alguns va

riavam

de pintura, não na

fôrma

mas na quantidade de

linhas. Uns eram pintados até os

seios,

outros até as ve

rilhas. A razão é esta: na idade de 1 4 annos começam a

pintar-se, mas como é dolorosa a operação e causa inf lam



—

137 —

mações e febre, só depois de seccas as feridas produzidas é

que procedem a nova pintura; em geral é annualmente

feita esta

operação

o que leva muitos

annos,

de maneira

que só depois de 20 annos es tão completamente pintados.

Além do tempo que levam a pintar-se, acontece que alguns

riscos que têm são indicativos de

serviços

feitos á

t r i b u .

Alguns,

se bem que velhos, não chegam a ficarem todos

pintados, porque não prestaram os

serviços

que dão lugar

á pintura, ou porque pela sua pouca idade ainda não t i

veram

occasião

de prestal-os.

O processo que empregam para esse fim é b á r b a r o e

doloroso. Depois de t r aça rem sobre a pelle uma linha de

tinta,

com uma espécie de pincel

feito

de espinhos de mu-

rumuru que das palmeiras são os mais venenosos), mo

lhado na mesma tinta, começam a picar a pelle.

Este

pincel

é proporcionado â largura da lista, e pelo numero

de espinhos fura a pelle quasi que poro por poro.

Nesse

mesmo dia e no seguinte,

esta

parte assim pintada fica in-

flammada e produz uma ferida que custa a cicatrizar.

A tinta empregada ê assim fabricada: deitam dentro de

uma panella o breu produzido por uma Burseracea do

gêne ro

icica

a que se dá o nome vulgarmente de

breu

branco

e

l ançam- lhe fogo;

depois do

breu acceso

collocam

o

fundo

de uma outra panella

sobre

a bocca da primeira,

de modo que recebe todo o fumo produzido pelo breu in

cendiado. Depois de extincto o breu, raspam o pó que o

fumo

accumulou no fundo da panella e juntam-o em uma

vasilha. Emquanto arde o breu fervem em uma outra

panella as folhas de uma convolvulacea, a

convolvulus

edulis

com a

casca

de uma leguminosa, por elles chamada

chiriri

e o pericarpo do

Assahy-zinho euterpe

longibrac-



mordente. Esta tinta é geralmente guardada n um caroço

de

tucumã-açú.

Divide-se

a t r ibu em tres grandes famíl ias a Aririchá,

ou branca, a Ipápacate, ou vermelha, e a Iasumpaguate,

ou preta..

Estas

tres cores são puramente convencionaes, porque

na côr da pelle não fazem elles

d i í ferença

mas indicam

uma diíferença

de nascimento; assim os mancebos não

podem

receber por companheiras raparigas da mesma fa

mília

ou côr, por serem consideradas

i r m ã s .

O branco

nunca procura para ter a seu lado,

senão

a mulher da

fa

mília das côres preta ou vermelha; e assim acontece ao

das outras

côres .

O

filho varão

sempre é da

condição

do

pai; se

este

é

vermelho,

o

fi lho também

o é.

Vivem

em malocas separadas, no centro da qual ha

sempre um grande quartel onde dormem e vivem todos

os homens, emquanto que as [mulheres moram em ca

banas separadas. Desde a idade de 9 annos, começam os

meninos a

dormir

no

quartel.

Nelle é que são feitos todos

os trabalhos dos indios, e nelle se guardam todos os

ins

trumentos, quér de guerra, quér de caça. Tem esse quartel

o nome de exça. E uma grande meia agua coberta de

palha

de palmeira, tocando o telhado o chão sempre com

a frente para o nascente, e dividido por duas linhas de

esteios, que partindo do fundo vem terminar muito fóra

do

mesmo quartel. Em cada uma

destas divisões

moram

os guerreiros da mesma

famíl ia

cuja

distincção vê-se

na

côr

dos esteios; são pintados os brancos com tabatinga,

os vermelhos com

u ru c ú bixa orellana,)

e os pretos com

um a tinta feita

de diversas plantas.



Ha quarté is habitados por mais de quatrocentos indios.

As

cabanas

das mulheres têm os telhados cobertos ou

de sapé anatherium bicorne ou de caranã-y lêpydoca-

rium

e as

paredes feitas com

pannos da casca do tauary,

couratari cosidas umas ás outras com cipós e são presas

a

travessas

horizontaes

postas

pela parte de dentro.

No quartel tocam continuadamente das 5 ás 8 horas da

ma nhã

e ás mesmas horas da tarde o

ufuá;

que é um

instrumento

guerreiro, feito de uma taboca de 2 a 3 pol-

legadas de diâmetro e 3 a 4 palmos de

comprimento,

com

um bocal da mesma taboca, porém fina preso com cêra

virgem e que produz um som forte e

vibrante.

Andam todos nús usando os homens, continuadamente,

o

iráipêman

(1) e do

erdrêpê. O

primeiro

é uma pequena

bolça

conica,

feita

de

um foliolo

da

palmeira curuá

ornado

de

pennas

ou elythros de coleopteros, que serve para es

conder a

cabeça do

membro v i r i l ; e o segundo é uma cinta

estreita tecida de

algodão

que serve para levantar

o

mesmo

quando se banham ou têm de atravessar qualquer rio.

Trazem tres furos nas orelhas, sendo o inferior maior,

pelos

quaes

passam; no primeiro uma penna de arara e

nos dous úl t imos tibias de mutum, ou rolletes de páo .

Obedecem a um ou dous

tucháuas

que ha em cada

maloca, mas veneram muito a

Muirá tucu

o seu rei que

desappareceu, mas que ainda esperam.

Estes

tuchauas

governam

independentemente uns dos outros e têm direito

de

vida

e de

morte

sobre os

seus

subditos.

O viajante entre elles é sempre bem recebido e se lhe

offerece logo o Ddú que é uma comida feita de castanhas

assadas em

puqueca

(2) no muquem e depois

socadas.



— 140 —

é

mal visto afastam-se delle e recusam-lhe os presentes

que costumam fazer quando é aceita a offerta de

pássaros

de quadrúpedes etc. Al.mentam-se de caça com be jús

em

vez de farinha.

Alguns desertores que ha entre elles e que se sujeitaram

a

soffrer

serem pintados ensinaram respeitar o dia de

Sexta

feira

Santa que por elles é chamada Tupanabê.

( )

A religião delles é só a crença em um Ente que tudo

creou

e sobre o qual ha varias

t radiçõ es.

Deus

caruçá-caraibê

segundo a sua

c rença

andou entre

elles

com um

filho

chamado

Rairú

antes da

creação

do

céo

que

fo i

depois da do homem. Contam a

creação

do

homem e suas differentes raças

da seguinte

f ô rm a : Ca ruçá -

Caraibê detestava seu f i lho por querer usurpar-lhe o seu

poder pelo que resolveu desfazer-se delle por varias

vezes sahindo Ra i rú sempre vencedor.

Uma

vez depois de flechar a extremidade de uma folha

de tucumã-açú uma alta palmeira coberta de espinhos

ordenou

a seu

filho

que subisse para

tirar

a

flecha

certo

de que ficaria elle todo

ferido

e cahiria quando subisse

sobre a folha para tirar a flecha; porém Ra i rú chegando

á palmeira tocou-lhe com os dedos o que fez com que

todos os espinhos se abaixassem e sem perigo algum subio

e trepou sobre a folha donde t i rou a flecha que entregou

a seu

pai .

Este mais enraivecido por ter ainda uma vez

seu

f i lho

mais poder do que elle deixou passar alguns

dias

para usar outro estratagema.

Fez

então

de uma

porção

de barro um

t a tú

enterrou-o

deixando só de fóra a cauda e ordenou a seu filho que

tirasse o ta tú para f ó r a . Segurando pela cauda Ra i rú

empregava todas as

suas forças

para

puxal-o

mas eram



— 141 —

caraibê desfructava o seu isolamento depois de alguns

dias apparece-lhe novamente

R a i rú

sem que diga a tra

dição por que meios chegou elle a sahir do fundo da

terra

communicando que ahi encon trára uma mul t idão

de homens e mulheres e que seria bom fazer com que

elles sahissem para cultivar a terra.

Aceitando

a proposta de R airú Caruçá lanço u na terra

uma semente que germinando produzio um algodoeiro.

Esta é a origem do algodão entre elles. Crescendo

este

do

algodão produzido Deus fez uma extensa corda na extre

midade da qual atou

Ra i rú

e pelo buraco

feito

pelo

t a tú

deixou-o descer.

No fim de alguns minutos começaram a subir pela corda

os

individuos

escolhidos nas entranhas da terra por

R a i rú .

Os

primeiros

que sahiram eram pequenos e

feios

porém

progressivamente

foram

sahindo depois homens esbeltos e

mulheres formosas porém infelizmente quando sahiam

as mais lindas a corda já gasta e não supportando mais o

grande

peso

dos que por ella ainda subiam arrebentou-se

e

foram

precipitados no fundo da terra.

Deus então dividiu

essa

mu ltidão que havia sabido em

differentes tribus; distinguindo-as com desenhos de

fôrmas e côres differentes que até hoje ainda conservam.

Assim

explicam

a sua pintura que é sempre a mesma e não

arbitraria. Ficando

dessa

gente uma porção

feia

e ra-

chitica Deus então disse fazendo-lhes um traço vermelho

sobre o nariz:

«Vms.

não são dignos de

viverem

com a

raça humana; sejam

antes

animaesI» E transformou-os

em mutuns-açú que

desde

então vivem pelas matas sol

tando seus sentidos gemidos.



meios de reapparecer, pelo que ainda seu pai empregou

outro estratagema para ver-se l ivre delle. Encontrando na

margem

de um rio uma pedra

escavada

pelas

á g u a s

em

f ô r m a de forno; ordenou a seu f i lho que a

puzesse

sobre a

cabeça

a fim de

leval-a,

para

nella cozinharem.

Obedecendo

R a i r ú poz a pedra na cabeça porém apenas o fez com eçou

a mesma acrescer e a subir arrebalando-o da terra. Tal

crescimento teve que

fo rmou

a abobada celeste. Pelo seu

Gênesis

assim foi creado o Armamento. Ainda Caruçá-

cara ibê andou por algum tempo sobre a terra, p o rém

depois desappareceu.

Pela rigorosa observânc ia que fazem da f ami l i a a que

pertencem, o seu typo ainda não es tá degenerado; de ma

neira que o mundurucu conserva ainda a sua indole e a

belleza

primit iva. Muito

moralizados, não admittem a

convivência

entre estrangeiros e

suas

mulheres e se por

acaso alguma cahe em qualquer

falta

é immediatamente

expulsa da

t r ibu .

Não são polygamos, mas podem desfazer-se da mulher

quando cheguem a aborrecer-se

delia,

e tomar outra, sem

pre de outra famil ia porque como disse, todo o mundurucu

encara a mulher da sua

côr

como uma

i r m ã

e só estes la

ços admittem.

Como

todos os indios do

Valle

do Amazonas, a mulher é

quem

mais trabalha; os

serv iços

de

roça

são feitos por

ella,

assim como todos os mais; o homem reserva para si os tra

balhos mais nobres, como sejam o fabrico de intrumentos

para a guerra, a caça etc. As mulheres tudo quanto carre

gam é em cestos compridos, sustentados pela cabeça por fi

bras

vegetaes e que apoiam-se nas

costas;

a estes ces



Guerreira como é a t r ibu dos mundurucus, explica a tra

dição

esta indole bellicosa, e

o

costume que

têm

de cortarem

a cabeça aos vencidos depois de ama batalha.

Dizem

que

outrora, dous i rm ão s disputavam o p u t á sceptro) de mu

r u u i c h á u a mas que sendo escolhido um chamado Mu i râ tu -

cu o outro desgostoso f u g i u da t r i bu com sua famil ia . O mu-

r u u i c h á u a mandou-o chamar, accedendo o fugi t ivo ao cha

mado ; po rém tempos depois continuando a desintelligencia

entre elles,

tornou

o

i rm ão

a sahirda

t r i b u

acompanhado

pela f am i l ia e pelos amigos, que

formavam

en tão um par t i

d o . O m u r u u i c h á u a vendo o i rm ão partir, com gente, da

qual elle era t u c h á u a n ã o consentiu que elle formasse nova

t r i b u impedindo com um estratagema t rág ico que depois

tornou-se um costume. Alguns dias depois da partida, sa

bendo o

t u c h á u a

onde seu

i rm ão

estava acampado, man

dou

o convidar para uma grande

c a ç a d a .

Este accedeu ao

convite,

n ão

pensando na cilada em que ia cahir.

No

dia da

caçada depois de effectuada esta, quando se d ir igia só para

o acampamento, tres mundurucus mandados por Muirá tucu

o

flexaram,

e por conselho dos pagés para provarem ao

seu

m a n d a t á r i o

que tinham

cumprido

as ordens, cortaram

a

cabeça

do morto, que f o i levada e guardada como um tro-

pheo, entre elles.

Dahi

en tão começaram as hostilidades

entre os Mundurucus e a nascente t r i b u dos Parentintins.

Dias

depois vieram os que perderam o seu chefe, já

com

outro eleito á frente atacar o

m u r u i c h á u a

fratricida

e refugiaram-se novamente na mata depois de tomarem

esta

v ingança

suppondo

talvez

que os mundurucus não os

perseguissem. Mas, se havia odio de i rmão para i r m ã o

dahi

nasceu o de

t r i b u

a

t r i b u

de

f ô rm a

que no anno se

guinte quando não esperavam foram atacados pelos mun



Este costume mereceu-lhes o nome de Paiquicé 1), ou

corta

cabeças

que lhe dão os outros

indios.

A guerra tra

dicional

que ainda fazem a outras tribus, depois de ter

exterminado

algumas, hoje é com um duplo fim, o de

perpetuar o odio de r aça eode trazer mulheres para si .

Sahem todos os

annos expedições

de guerra, commum-

menle nos mezes de Fevereiro ou

Março

dando cada maloca

um certo numero de arcos. 2) Quinze dias

antes

da par

tida, passam

a cantar e a

dansar

em frente dos

qua r t é i s

e na véspera da partida, t i ram dos mesmos, onde guardam,

os instrumentos de guerra dos que succumbiram nas bata

lhas do anno anterior e enfeitam-os.

No dia seguinte, quando partem, são estes levados de

mão em mão como que em p rocissão com gritos de v in -

gança e choro e grita das mulheres, que acompanham os

guerreiros, levando as suas armas e maquyras. 3) No p r i -

meiro

encontro que ha com o

in imigo

muitas vezes a cen-

tenares de

l éguas

da maloca, estes, instrumentos são que

brados nas

costas

dos primeiros

inimigos

que cahem, em

signal de sat isfação de v i ngança . Generosos na guerra

para com as mulheres e

c r i an ça s

são

b á r b a r o s

para com

os homens, os

quaes

são todos mortos á flexa ou a massa.

Usam na guerra vár ios instrumentos. No primeiro en

contro

servem-se do irari 4) e da

ubê

5); mas

apenas

a

luta trava-se peito a peito, servem-se do bd y 6); sempre

a peleja é animada pelo som vibrante âopem-y que é uma

espécie

de cometa, de dous palmos de comprimento,

feita

de duas porções de cerne de madeira, cavados e depois

«)

Corruptella

d ePayéqu i c é ,

isto é faca de pagés porque segundo



v

— 145 —

e n t a n i ç a d o s . S o p r a - s e por um f u r o l a t e r a l . Ufuá é que

o s g u i a

a o

c o m b a t e .

T e r m i n a d a u m a b a t a l h a o s m u n d u r u c u s v e n c e d o r e s r e

c o l h e m

o s

d e s p o j o s a s s i m

c o m o a s c a b e ç a s d o s

i n i m i g o s

o q u e t u d o é t r a z i d o p a r a o s e u a c a m p a m e n t o . L o g o q u e

•

u m

i n i m i g o c a h e o v e n c e d o r p a s s a - l h e u m a m ã o a o s c a -

b e l l o s e c o m a o u t r a a r m a d a

d e

u m a

f a c a f e i t a d e

u m

p e

d a ç o d e t a q u a r a c o m a m a i o r d e s t r e z a o d e g o l a .

N o d i a

s e g u i n t e

a o d o

c o m b a t e

e m p r e g a m - s e e m

a r

r a n c a r

o s d e n t e s d e a l g u m a s c a b e ç a s i n i m i g a s e e m m u -

q u e a r o u t r a s .

O

p r o c e s s o p a r a s e c c a r e m

as c a b e ç a s é

s i m p l e s

5 d e p o i s d e e x t r a h i r e m a

m a s s a

e n c e p h a l i c a p e l o

b u r a c o

o c c i p i t a l

e d e a r r a n c a r e m o s

o l h o s

m e t t e m - a s e m

a z e i t e d e

a n d i r o b a e

e x p õ e m - a s a o f u m e i r o .

O

or ifíc io d o s

o l h o s é c h e i o d e b r e u o n d e c o l l o c a m d o u s d e n t e s d e c u t i a

p a r a a n i m a r

o r o s t o . C o m

t a l h a b i l i d a d e f a z e m e s t a s o p e

r a ç õ e s ,

q u e a

c a b e ç a

c o n s e r v a - s e p e r f e i t a m e n t e a s s i m

c o m o o s

c a b e l l o s

q u e são a n t e s p e n t e a d o s . D e n o m i n a m

e l l e s e s t a s

c a b e ç a s

pariuá-á q u e d e p o i s são c o n d u z i d a s

e m u n s e s p e t o s d e p ã o , c h a m a d o s pariuá-á-renape G a r -

b o s o s l e v a m d e p o i s e s t e s

h o r r í v e i s t r o p h e u s

p a r a

a

m a l o c a

e n ã o s e s e p a r a m d e l l e s s e n ã o d e p o i s d a g r a n d e f e s t a d a

t e r m i n a ç ã o d a

g u e r r a .

C o m o é

c o n s i d e r a d o

g u e r r e i r o

v a

l e n t e

o

i n d i o q u e

t r a z e s t a

c a b e ç a n ã o

t r a b a l h a e m q u a n t o

n ã o se f a z a g r a n d e f e s t a e é

r e s p e i t a d o

e p r e s e n t e a d o

p o r t o d o s . P a r a o n d e v a i

a l e v a e

q u a n d o d o r m e , p e l o

p a r i u á - á - r e n a p e

a

e s p e t a

j u n t o

á

r e d e .

P o r

s o m m a

a l g u m a

s e d e s f a z d e s t e

t r o p h e u

a n t e s

d e s e c e l e b r a r a

d i t a

f e s t a .

E m q u a n t o o s g u e r r e i r o s

a p a n h a m o s

d e s p o j o s

a s

m u

l h e r e s r e c o l h e m o s c o m p a n h e i r o s iuem-nates f l e o s



O s a c h i r á u s s ã o c o n d u z i d o s p a r a a m a l o c a ; m a s c o m o

h a g r a n d e s d i s t a n c i a s

a

v e n c e r , -

n ã o

l e v a m - o s i n t e i r o s ,

m a s

s i m

e m

q u a r t o s

m o q u e a d o s

C h e g a n d o

a o s

q u a r t é i s , s e

p a r a m

a s

c a r n e s

d o s

o s s o s

e

m e t t e m e s t e s , d e p o i s

d e b e m

l i m p o s , d e n t r o

d e u m

c e s t o c h a m a d o

achiráu-irupd e

g u a r

d a m n o s m e s m o s q u a r t é i s .

D e p o i s

d e

v o l t a r e m t o d o s

o s

g u e r r e i r o s p a r a s u a s m a l o

c a s , e

c u r a d o s

o s f e r i d o s ,

c e l e b r a - s e

a

f e s t a

d a s r e c o m p e n

s a s

E m

c e r t o d i a d e t e r m i n a d o ,

r e u n e m - s e

e m u m a m a -

l o c a

t o d o s

o s m u n d u r u c u s ,

p a r a a s s i s t i r e m

a o

f a b r i c o

e

r e c e b e r e m

o

pariudte-ran 1 ) ;

q u e

c o n s i s t e

e m u m a

c i n t a

d e i t / 2 p o l l e g a d a

d e l a r g u r a , t e c i d a d e i o

e a l g o d ã o , t e n d o

n a p a r t e

i n f e r i o r

u m a

f r a n j a

f e i t a c o m t o d o s o s d e n t e s d e

u m a

q u e i x a d a i n i m i g a . D e p o i s

d a

c h e g a d a

d e

t o d o s

o s

m u n d u r u c u s ,

o

t u c h á u a

o r d e n a

u m a

g r a n d e

c a ç a d a ,

a f i m

d e h a v e r c o m e s t i v e i s p a r a

o s

c o n v i d a d o s .

N a

n o i t e d e s s e

m e s m o

d i a , c o m e ç a

a

c o n f e c ç ã o

d a

c i n t a ,

q u e é

p r i v a t i v a

d o s t u c h a u a s .

E m q u a n t o e s t e s t e c e m

a s

c i n t a s ,

o s

i n d i o s a r r a n c a m

o s

d e n t e s

d a s

m a x i l l a s

d o s

i n i m i g o s

q u e

t r o u x e r a m , l u s t r a m ,

e f u r a m ,

c o m o

d e n t e

d o

p e i x e rd-chéua

o u

rubd

n a

l i n g u a

g e r a l .

E m q u a n t o

u n s

f u r a m

o s

d e n t e s , o u t r o s l u s t r a m

e o u -

t r o s ,

p a s s a m a o s t u c h a u a s , q u e , p a r a c a d a d e n t e

q u e

p r e n

d e á

c i n t a

t e m u m

c a n t o ,

o u u m a

q u a d r a

e m q u e

d e s p e r

t a

o s

b r i o s

d a

m o c i d a d e , l e m b r a

a o s

m a i s v e l h o s

o s

s e u s

s o f f r i m e n t o s e m c a m p a n h a s

p a s s a d a s

e

m o s t r a

q u e n ã o s e

d e v e m e s q u e c e r

o s

e x e m p l o s

d o s

s e u s m a i o r e s ,

e

c o n t i

n u a r

o

e x t e r m í n i o

d e

s e u s i n i m i g o s . P i n t a m

a

v i n g a n ç a

c o m

c ô r e s s e d u c t o r a s , e f a z e m v e r q u e p a r a c a d a i r m ã o m o r t o é

n e c e s s á r i o

u m a

c a b e ç a i n i m i g a

q u e

s i r v a p a r a r e c o m p e n



—

147 —

Uma quadra, pude alcançar ouvir, e aqui refiro:

Béque

bequiqui capipim

otêgê .

Ochê

urupanum

rãne

egê,

Ochê urubê am aum egê.

Beque mum ochê capicape nansum. 1)

Durante

o fabrico destas cintas, toda a

tribu

assiste as

sentada e nua, em roda dos

tucháuas porém logo

que fi

cam

promptas, levantam-se

todos

e se dirigem

para

os

quartéis

onde

vão tomar as vestes da festa, para assistirem

á

cerimonia da

distribuição

dos

prêmios

aos feridos.

Antes de continuar a descripção desta cerimonia, con

vém descrever o vestuário da festa. Ornam a cabeça com

o aquiri-aá uma

espécie

de coifa, tecida de

algodão

com

pennas do corpo de

arara

de maneira que externamente

fica

como

que avelludada, emquanto que por dentro só

apparece o tecido de

algodão.

Desta coifa, da

altura

das orelhas

para traz,

pende uma

espécie

de babado de duas ordens de pennas, da cauda da

mesma

arara

unidas umas ás outras e enfeitadas na extre

midade inferior com pennas miúdas de côr differente que

encobre o

pescoço.

Pelos furos superiores das orelhas passam duas rozetas

igualmente de pennas. Cingem na cintura o tempê-á que

é uma banda feita como aquiri-aá isto é, a parte que se

aperta

á cintura é feita de pennas

miúdas

e delia pendem

quatro divisões de pennas compridas, unidas e enfeitadas,

que correspondem, duas aos lados e duas á frente e costas.

Passam a tiracollo carurape que é uma facha de pennas,

terminada por uma grande rozeta, e ornam os hombros

com o báman ou dragonas de cachos de pennas m iúdas ;

os pulsos com as ipê-á ou pulseiras; e as curvas das



encobrem as canellas enfeitadas com cascas de fruetos

para chocalhar. Nos tornozellos também

levam

o caniubi

rie que é uma liga de pennas miúdas fechada por uma

rozeta.

Geralmente as pulseiras e dragonas e ligas são de pen

nas pretas de

mutum

e o resto do vestuário de

pennas

azues e encarnadas.

Levam

uns arcos enfeitados de pennas irarê; outros

lanças

btcacá-ipê e outros uma espécie de sceptro putá

feito

das

pennas

mais longas da cauda da arara unidas as

pontas por uma rozeta e enfeitádas com

pennas

miúdas na

parte que prende a uma flecha em que seguram.

Assim

vestidos abrem alas por entre as quaes passam

os feridos nús com os cabellos crescidos cahidos pelas

costas para ir receber o prêmio da sua bravura.

Estes

desde

que chegam da guerra

não

trabalham nem

cortam os cabellos. Chegando estes junto aos tuchauas de

pois de uma pequena allocução recebem as cintas que pelos

mesmos tuchauas são amarradas. Depois de assim pre

miados tantos feridos quantas foram as cintas preparadas

são premiadas também tres mulheres uma de cada familia

correspondente ás cores preta branca e encarnada que

como irmãs recebem por todos os mortos a recompensa

representando a

viuvez

de cada familia.

Apresentam-se vestidas com o collar de dentes de ani

maes que

neste

dia todas trazem e com o carurape. Nas

mãos empunham dous putás: um de um ancião outro de

algum morto.

Finda esta cerimonia os feridos recolhem-se

logo

para

as casas das

familias

emquanto as mulheres vão dansar

e chorar cantando em roda das casas das familias dos mor

tos e na

frente

dos quartéis nas divisões a que cada uma



— 449 —

Durante esta dansa e canto, ha intervallos em que ser

ve-se

a comida e a

maniquêra.

1) Termina a festa, que

começa

ás 6 horas da tarde, ao romper do dia seguinte

pela cerimonia do córte dos cabellos dos feridos. Pela

madrugada são os feridos conduzidos entre alas de guer

reiros,

que ao som dos instrumentos, os vão levando

para

o quartel, onde os tucháuas os fazem assentar-se, cortam-

lhes os cabellos e

vestem-os

c<>m as roupagens de pen

nas,

terminando por uma grande

allocução.

Esta

festa dura ás vezes oito dias, emquanto ha feridos

a recompensar; entrando

logo

elles no dia seguinte no

numero dos dansantes.

Assistem alguns guerreiros, com os seus

pariuá-á

e

toda a dansa e canto e ao som de um grande instrumento,

o

caruquê

cuja voz é medonha, e é

feito

de um tronco

de uma arvore de madeira leve, ocado,

tendo

por bocal

uma raiz rachada e igualmente ocada, presa a uma

tra-

vessa na parte interna do tronco.

lém

desta festa, celebram os Mundurucus outras

fes

tas no

correr

do anno, mas não guerreiras : são as

festas

dos animaes.

Para

elles, assim como para toda a gentilida-

de,

todos

os animaes

têm

uma

mãi

imaginaria, como: a

mãi

da

anta, a mãi do veado, etc.

Depois de uma grande caçada fazem grandes dansas,

em que arremedam a voz dos animaes que festejam. Nessas

occasiões não servem-se do vestuário de pennas, mas sim

de um especial. Pintam-se

todos

com o

sêrd

ornam a

cabeça

com o

aquiri

que é um

enfeite,

que preso nos ca

bellos que conservam no alto da cabeça levanta dahi um

pennacho de pennas e cahe

para

os

lábios

um

tecido

de

foliolos

de muruly, que assemelham-se na fôrma a uma

grande espiga de milho.



Cingem ao pescoço o ichu que é uma espécie de patro

na

feita

de grelos de muruty enfeitada de pennas, que é

amarrada nas costas. Nestas patronas

levam

elles peque

nos animaes

comojabotys,

periquitos, çayú is etc.

São festas acompanhadas de grandes l ibações de mani-

quera e cachiry. Trazem o arco e a flecha de caça up) ás

costas, e a dansa é formada por uma grande filia de

Mu n -

durucus de m ão s dadas, levando os dous das extremidades

dons grandes

torés

ao som dos quaes dansam fazendo

muitas evoluções.

Assisti a uma dessas

dansas

e admirou-me a certeza dos

passos assim como o numero de figuras. Geralmente dan

sam

formando circulo

e em todos os passos batendo

muito

com os pés. Quando terminam uma parte, batem todos

palmas e fazem uma vozeria in fe rna l .

Além destas festas, celebram de tres em tres annos a fes-

ta geral, ou do enterro dos ossos. Os ossos dos mortos em

campanha,

como

disse,

são

guardados no

quartel

por

espaço

de tres 'annos; findos os quaes, depois desta grande festa

que dura um mez, estando elles sempre presentes, são met-

tidos

dentro de uma igaçáua e enterrados para sempre.

Nesta festa, vestem os mundurucus os seus ves tuár ios

de pennas e os guerreiros desfazem-se dos seus pariud-d

ou

penduram-os no quartel.

Quando morre algunrda t r i b u são vestidos com as suas

roupagens guerreiras e enterrados dentro de casa.

Valentes como são tornam-se covardes quando trata-se

do Maraquemara.

São

muito

supersticiosos e acreditam

em fei t iços. Nenhuma molés t ia para elles é natural, sem

pre é causada por feit iço e ai daquelle, que fôr indicado

yelopagé como feiticeiro ou maraquemara



—

151 —

l própria mulher e filhos são os primeiros a evital-o e en-

í regal -o á v ingança .

O curandeiro ou

pagé

ás vezes vendo o máo

effeito

dos

seus r eméd io s

para não se desacreditar trata logo de

suspeitar fe i t iço. Então os parentes do doente ou morto vão

muitas

vezes

a malocas distantes onde mora o maraque

mara dizem ao t u c h á u a a que fim vão e partem ao en

contro da v i c t im a . Não o ferem como guerreiros mas sim

por meio de

enganos apossam-se

das

armas

da

v ic t ima

e

en tão l ançam -se sobre

ella

arrastam-a

para o campo e

ahi a reduzem a cinzas.

A

v ict ima que tem a consciência de si nunca foge em

bora

seja

aconselhado por algum amigo para

fug i r af im

de

evitar

a morte.

Não

crê que o matem embora veja

sempre

o exemplo e tenha sido mesmo ás

vezes

instrumento

desta

scena

da barbaria. Conheci um t u ch áu a que assim morreu.

Não

nos devemos admirar

destas ab e r raçõ es

do espirito

humano

destas c renças selvagens

porquanto ha um sé

culo ainda a velha Europa condemnava á morte os

seus

feiticeiros.

Outro uso ainda selvagem é o das mulheres cortarem a

dentes

o

cordão um bil ical

das

c r ianças

quando nascem.

Este

processo ainda approxima o homem do bruto.

Algumas

malocas hoje já vão

recebendo

a luz da

c iv i l i

zação ; já o uso de roupa e armas de fogo vai sendo in t ro

duzido mas quasi nenhuma pratica de

rel igião infelizmen

te existe. Alguns

regatões

que com elles

traficam

só têm

em vista aproveitar-se de

seus

serviços e

de

seus

recursos

pervertendo e não educando.

Terminando

este

tosco trabalho cunupre-me dizer que

os

recursos

que offerece o formoso e rico

Tap a jó s

com os

seus milhares de b raços ind ígenas promette um futuro

















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