Hz. muhammed'in Aktif Felsefesi

8/7/2019 Hz. muhammed'in Aktif Felsefesi

1/27

HZ. MUHAMMEDNAKTF FELSEFES

Mehmet Salih ZALP


2/27

2

Kutsal konuulmaz, anlr. Kutsal aalm da yle konualm2010

www.meytisi.com


3/27

3

NDEKLER

Giri {6}

*Doumu ve ocukluu {9}

*Seyahat {10}

*Hilful-Fudul {10}

*Evlilik{11}

Hira Maaras {11}

*Gizli Yaplanma {16}

*kence {21}*Yry {23}

*Ambargo {25}

*Taif{26}

*Medinenin iine szma {27}

Byk Hicret {28}


4/27

4

Giri

Hayat insanlar arasnda ki bir yartr. Yarn temelinde ise var olma savam yatar.

Var olmak iin yarmak ve kapmak gerekir. lerlemek ve mkemmel olmak iin

egolarn arpmas ve rekabet ortamnn olumas gerekir. Gl olan kazanr ve

hayatta kalr. Gerisi ise ayklanr. Bu felsefe bize ormandan kalmtr. Ormanda

yarmak ve mcadele etmek gerekir. Ormandan ktmzdan beri bilinaltmza bir

nevi kodlanm ekilde toplumsal hayata da tanmtr. nk bizler Smer de artk

ticaret ve al verie baladk. Bununla beraber snflar olutu. Ormandan kalan mirasticaret yoluyla srdrdk, klelii icat ettik. Romada kleliin en acmasz rneini

sergiledik. Klelikten Feodal yapya geene kadar birok aama kat ettik ve en son

olarak kapitalizm ile hayata tutunmaya baladk. Kapitalizm kendisini artk son

aamaya kadar srdrd ve son rneklerini gsterdi. Kapitalizm yeni-yeni

olgunlayor. Bizler bu aamay geene kadar birok aamaya daha tabi tutulacaz.

Kullandmz bunca alet bizi hala gemiimizden koparmad/koparamazda.

Kapmann ve en st rnei savan bilinaltnda yatan ey kaygdr. nsan, kaygl bir

varlktr. Hayatta edindii tecrbelerle hayat acmasz ve zor artlarn ok iyi bilir. Bu

bilgi nesilden nesle aktarlr. Ve tonlarca kayg insanlarn hafzasna kazlr. Bilgi

kirlilii ve kaygnn verdii sorumluluk insan hayata tutunmaya sevk eder. Bunun iin

al-didin yoksa a kalrsn der. Hayat insana senin senden baka dostun yoktur

retisini fsldar. nsanlar edindikleri kayglar ve kazandklar ehre egolarla

birbirlerine kar her an sava halinde olurlar. Kaygnn temellerinden biride korkudur.

Korkunun sonucunda nasl ki toplumsal kapma retiliyorsa ayn ekilde mitolojilerde

retilir. Onun iin ilk olarak Smerlerde rahipler mitoloji retmeyi semilerdir.

Friedrich Nietzsche, nsanolunun acsn/korkusunu yle tarif etmi nsanolu

hayatta o kadar ac eker ki, canllar arasnda yalnz o, glmeyi icat etmek zorunda

kalmtr. nsan yalnz bir varlktr. u an yeryzndeki btn icatlar, dnceler,

bilgiler nsann kaygs ve korkunsunun birer rndr. nsan kayg duyduu iin,


5/27

5

korktuu iin alet kullanmtr. Yalnzlk korkunun temelidir diyebiliriz. Bilinen

eyden korkulmaz. Srl ve ne olaca belli olmayan eylerden korkulur. O yzden biz

karanlktan hep korkmuuz. nk karanlk yalnzlk demektir. Karanln eni-boyu

belli deildir. Karanlkta yryen biri nereye gideceini bile bilmez. Oysa aydnlktaher ey aktr, nettir. Dikkat etiyseniz nsan, karanlktan korktuu iin karanl hep

lanetlemitir. Kara hibir zaman insann dost olmamtr. O yzden karanlktan eytan

yarattk. Btn Dalist dinlerde Tanr hep beyaz/aydnlk iken eytan -veya kt tanr-

karanlktr. Tanr hibir zaman karanlk deildir. Tanr her zaman aydnlktr. O

bembeyazdr. nk insan, yalnzln ifade etmek iin eytan, midini de tanr

olarak tarif etmitir.

Yalnzlk-Korku ve kaygnn karmda n yarglar oluuyor. n yarg insanlar

birbirlerinden uzaklatryor. nsan korktuu iin hep savar. Bu sava bazen

bakasyla anlamaya bile gtrr. nsanlar birbirleriyle anlatklar zaman gruplar

oluur ve birlikte hareketlilik oluur. Artk ayn kayglar tayanlar deil ayn yntemi

benimseyenler rgtleir. Kapitalizmde, Sosyalizmde ayn kaygy tar. Her iki

grupta insann gelimesi ve mutlu olmas iin savar. Fakat biri yararak kazanalm

derken dieri paylaarak kazanalm der. Sosyalizm bir felakettir Kapitalizm

asndan. Kapitalizm de felakettir Sosyalizm asndan. O halde bunlarn savamas

lazm. Bu sadece ideolojiler iin deil ayn zamanda dinler iinde geerlidir.

Hristiyanlk bir mutlu insan yaratmak ister ve btn dinlerde ayn. Fakat yntemler

farkldr. Zamanla yntemlerin kendisi ama halinde gelir ve haliyle her din dieri iin

felaket olur. te bu dinlerin yarnda doan ise savatr.

sa zelde Yahudi din adamlar ve Roma imparatorluuna ba kaldrmt. Olumu

sahte duygu ve psikolojileri yeniden canlandrmak ve insanlar arasndaki ezilen snf

kurtarmakt amac. Pavlusun misyonerlik faaliyetleri ve havarilerin abalaryla sa

romann ve srailin her tarafnda yayld. Onun mesaj her blgeye ulatrlmaya

alld. yle ki bu yaylma sreci btn dikkatleri zerine ekti. nk ayaklanan ve

sac olan her imanl ezilen snftand. Klelerin ayaklanmas ve rgtl hale gelmesi

Romann klelik dzeni iin mthi bir tehlikeydi. O yzden bu hareket bastrld.


6/27

6

kence ve yldrmalarla son nefese kadar takibe alnd. Basldka yayld. sac

hareket daha nce bir Yahudi mezhebi durumundayken Pavlusun misyonuyla btn

halklara ulatrld ve evrensellie brnd. Yahudilik, kokumu Romann dzenine

kar bir yenilik yapamazd. nk Irka dayal bir hareket oluundan tamamylaRomann deerleriyle eliiyordu. sann misyonu Romay adeta tabandan sarst.

Gerekten hibir hareket sann hareketi gibi misyon/tebli faaliyetleriyle bu kadar

sistemli bir ekilde yaylmamt. yzyl boyunca Roma bu hareeti bastrmsna

ramen bir trl yok olmuyordu. Mezarlklarda, yer altlarnda faaliyetlerini

srdryorlard. nananlar bazlarn armha bazlarn yakyorlard buna ramen bu

hareket M.S 312de Romann resmi dini oluvermiti. Pavlus, Romal askerler

tarafndan yakaland zaman Ben Romalym demiti. Bu onu lmden kurtarmt.

Pavlus nam dier Saul birok bilim insanna gre Hristiyanln kurucusudur. slam

din adamlar ise Pavlusu din tahrifisi olarak grmler. Sylenenleri ve iddia

edilenleri bir yana brakrsak Saul Hristiyan tarihi asndan ok nemlidir. nk

hem evrensellik hem de yaylmay gerekletirendir. Birok defa dayak yemi buna

ramen ylmamtr. Roma Hristiyanl kabul etiinde artk Kilise haliyle bir devlet

olmay baarmt. Romann klelik dzeni yklmt artk. Feodal yap yava-yava

diriliyordu. Kilise kendi ierisinde ve dnda tam bir devlet olmutu. Romann yasak

ve baskc gelenei yok olmamt olduu gibi papalar eline gemiti. Batya yaylan

Hristiyanlk Yemene, Habeistana hatta Mekkenin ilerine bile szmt. Kilise

aykr dnenleri aforoz ediyor, sngn ediyor ve ldryordu. Bu kurbanlardan

biride Arius tu. znik konsiline katlm orada ament ya aykr akideler beyan etmiti.

sa Mesih ile Babay birbirinden ayracak nerdeyse say kul dzeyine indirecek

dncelerini orada sylemiti. Onun takip edilmesine yeterliydi.

Pers mparatorluunda Mani tarafndan nc yzyl da kurulan Maniheizm

Mazdeizm ve Hristiyanlk karm bir din kurarak hzla yaylmaya balad. Mani

birinci apur dneminde pers imparatorluunda faaliyetlerini srmse de 2.Bahram

dneminde yakalanarak idam edilmitir. Maniciler Maninin sa gibi armha gerilerek

ldrldn sylemiseler de bu tartlabilir. Tpk suya atlan bir tan etrafnda

nasl dalgalar oluuyorsa Manicilikte gibi etrafa yaylmtr. Manilere o dnemde


7/27

7

zndk diyorlard. Roma mparatorluu nasl ki Hristiyanln yaylmasn engellemek

iin her tr baskya bavurmularsa ayn ekilde bu sefer Kilisenin emriyle Maniciliin

bastrlmas iin emir verilmiti. Ne zaman ki Zerdti din adamlar Zerdtilik dnda

ki btn dinleri yasakladysalar ite o zamandan sonra Manicilikte gerilemeye balad.Zerdtilikte artk kokumu yasak bir klfa brnm eskimi bir gelenek haline

gelmiti. Her hareket ilk balarda altn andadr. Ne zamanki devrimci ruhunu kayp

edip devlet anlayna brndlerse ite o zaman bir engel olmaktan teye ulamazlar.

Maninin dini o ana kadar gelen btn dinlerin bir sentezi diyebiliriz. Felsefi arlkl

ve Dalizmin belirgin olduu bir dindi. Zerdtilik ise felsefi ruhunu kayp etmiti.

Zerdtn felsefe arlkl ve akl harekete geiren dncesi artk bir dogma olmutu.

Ayn ekilde sann din adamlarn bastran/protesto eden ve bu uurda feda olan can

sadece bir kullanc ara olmutu. Dnyaya yaylabilecek bu iki tip din dogmalam

ve bu dinlerin alternatifi Mani gibi zgr dnceli bir din ise daha yaylma srecine

girer girmez bastrlmt. Yaklak be yzyldr kkl bir deiim yaanmam

toplumlar tmyle kokumu ve kmeye yz tutmutular. Persler ve Romallar ise

yalanm birer imparatorluktan teye ulaamamtlar.

Msr zamanyla olabildiince uygar ve medenilemi bir toplum olmutu, en azndan

bu devri yaamt. Smer, Hitit, Akad, Pers, Roma, Asur, Med, Yunan vb.

medeniyetler ise Mezopotamya ve bat ya doru kkl etkiler brakmtlar. Sava ve

ekime blgeleri olmalarna ramen bu blgeler potansiyel birer medeniyetti. Smer

uygarl Dicle ve Frat nehirlerinin kenarlarnda kurulmutu, Msr ise Nil nehrinin

kenarnda bir medeniyet oluvermiti. Hindistanda, inde vb. blgelerde iseehirleme-kentleme olmutu. Hatta yaz ve hesap szmt aralarna. Arabistan ve

evresi ise henz kkl bir medeniyet dzeyine ulamamt. nk kurak bir blgeydi.

Gebe ve kabile yaants vard. Kabileler halinde yaayan Araplar adrlarn bile

yan yana kurarlard ne zaman ki birka aile gtnde hepsi gerdi. Fakat Mekke

bir ticaret merkezi olmu fakat devlet olabilecek dzeye ulaamamt. nk

paganizm ve Arap gelenekleri bu medeniyete henz msait deildi. Mekkede ynetim

tamamyla kabile dzeyindeydi. Bir imparatorlua bal deildi. Kabile eyhi ynetirdi


8/27

8

genellikle yallardan seilirdi. O yzden byk savalarn merkezi deildi. Daha ok

kabileler aras kan davalar ve savalar oluyordu. Ticaret gelimesine ramen yollar

gvenli deildi. Dzenli bir ordu olmad gibi, hukuk, tamamyla gelenekseldi. Kan

davalar ve kabile taassubu ok ard. Bir Arap atasz bu asabiyeti zetleyecekdurumda: Zalimde olsa, mazlumda olsa kardeini destekle!

*Doumu ve ocukluu

Kk hamd-vg fiilinden tremitir. Muhammed, kelime anlamyla vlen

demektir. Bu ismi ona dedesi Abdlmutalip vermitir. Mekkede sz geerli asil bir

aileye mensuptu. Olaylara ilgi duyan ve Kbenin anahtarn elinde bulunduran bir

aileydi. Yetitii evre tabiatyla dier ailelerden fark bir kltr dzeyindeydi.

Muhammed Hamidullah gibi bir ksm aratrmaclara gre MS. 569da fakat genel

kabullere gre MS. 570-571de ylnda Mekkede dnyaya gelmitir. Babas Abdullah

ama ticaret iin gidip geri dnerken Medinede hastalanp vefat eder. O zamanlar

alt aylk olduu syleniyor. Baz kaynaklar ise iki aylk olduunu sylerler (kuleyni-

Usul-i Kfi, Yakubi)

lk balarda annesi sonra Ebu Lehebin cariyesi Sveybe emzirmiti. yi bir Arapa

(fasih Arapa) renmesi ve daha iyi hava artlarnda bymesi iin Medineli Beni

Sad kabilesinden Halimeye teslim edilir. Ayn zamanda Halime onun stannesidir.

Fasih bir Arapa konuuyordu. Kendisi bile daha sonra bunu teyit edecek ve diyecek

ki: Benim Arapam hepinizden dzgndr. nk ben Kureyliyim, hem sad b.Bekir oullar kabilesinde yetitirildim.(bni Hisam c-1 s-196)

yalarnda iken tekrar annesi Amineye teslim edilir. Baz kaynaklar be yanda

teslim edildiini sylerler (Mesudi, Yakubi)

Alt yalarnda iken akrabalarn ziyaret etmek iin Medineye giderler. Dnte

annesi vefat eder Ebva denilen blgede defin edilir. Muhammed daha kk yalarda


9/27

9

iken yetim kalmt ki Kuranda da bundan sz edilir (Duha, 6-8) Muhammed kk

yalarda iken dedesi sonra amcas Ebu Talibin yannda kalr.

*Seyahat

Tarihiler muhtelif kaynakta 9-12-13 yalarnda Muhammedin srar zerine

amcas Ebu Talip ile beraber am(Suriye) taraflarna ticarete gittiini belirtirler. ama

doru giderlerken Bsrada bir manastrda konaklarlar. Bu manastrda Bahira adnda

bir Hristiyan din bilgini yayordu. Muhammed ile grt baz kaynaklarda dar

baz kaynaklarda ise geni yer verilmektedir.

*Hilful-Fudul

Zbeyd oullarndan biri Mekkeye mal getirmi ve As bin Vaile satmt. Fakat bni

Vail bunun parasna el koymu resmen zulme maruz brakmt. Bu ahs mracaat

ettii her merci tarafndan kabul edilmemiti. nk kabilecilik ve taassup boy

gsteriyordu. En sonunda yksek bir yere karak iirlerle derdini anlatmaya

almt. Zbeyr b. Abdulmutalibin giriimiyle Abdullah b. Cudin evinde bir

toplant dzenlenir. Bir nevi insan haklar savunma topluluu kurularak yle denir;

kim olursa olsun, ister Mekkeli ister yabanc kim zulme urarsa urasn onu

koruyacaz. Birliin ismi ise Erdemliler Pakt orijinal ismiyle Hilful-Fudul lk

ileri bni Vailin evine gidip gasp ettii mallar almakt.

Muhammed henz yirmi yandayd. Gen olmasna ramen topluma duyarl veerdemli bir insand. O birlie ye olan en gen kiiydi. Onun yatlar elenmenin

peindeyken o toplumun sorunlaryla ilgileniyordu. Muhammedin krk yalarna

kadar bu birlie ye olduu rivayet edilir. slam hareketinden sonra bu birlikten yle

sz eder:


10/27

10

Abdullah bin Cudann evinde yle bir altlamaya katldm ki onun yerine bana kzl

develer verilseydi o kadar mutluluk duymazdm, imdi slam anda da beni byle bir

antlamaya davet etseler hemen katlrm (bni Hiam, c-1 s-144)

Ficar Sava; Arap geleneklerine gre haram/yasak aylarda yapld iin kt savaolarak anlr. Muhammed bu savaa katlm fakat savamamtr. Sadece atlan oklar

toplamtr. Cahiliye Araplarda srekli kabile savalar olurdu. Zaten slam dneminde

nceki topluma cehalet devri denilmesinin sebebi bilgiden ve gzlemden uzak

tamamyla geleneklerle/snnetlerle hayatlarn srmelerinden dolayyd. te

cehalet/bilgisizlik ve taassup; Muhammedin zihin dnyasnda slam hareketinin

kart olarak tarif edilirdi. slam Hareketinin devirmek istedii topluma Cehalet

devri demesi gerekten dikkate deerdir. Cahiliye devri kavram birok yabanc

aratrmasnn gznde kamamtr. nk kt toplum yanl toplum zalim

toplum gibi kavramlarla bulunduu toplumu tanmlayacana ona cahil/bilgisiz

toplum demek slam Hareketinin k noktasna k tutar. Bilgi seferberlii daha

sonra Bedir Savanda on kiiye okuma-yazma retene zgrlk maddesiyle

pekitirilmitir.

*Evlilik

Huveylid kz Hatice Mekkenin erefli ve zengin tccarlarndand. Ebu Talip maddi

durumlarndan dolay, Muhammedin ticarete kmas dnlyordu. Hatice klesi

Meysereyi ona gndererek ticaret kervann ama gtrp sorunluluu stlenmesi

iin teklif gnderir. Muhammed am yolcuunda rahip Nosturla grr. Yine

Meyserenin dediine gre Muhammed orada biriyle ticaret yaparken Mekke putlarhakknda tartt ve Muhammedin onlar adna yemin etmek istemedii aktarlr.

Yemen, Suriye vb. yerlere yapt seyahatlerle epey yer grm kendi toplumuyla

karlatrabilmiti. Ayrca rahipler, evre, Medinedeki Yahudiler den anlamt ki

toplum gerekten donuklamtr.

Ticaretin karl ve salam gemesi Haticenin sempatisine de neden olmutu.

Haticenin evlilik teklifi zerine evlenirler. Haticenin otuz be-krk yalarnda


11/27

11

evlendii aktarlsa da bu yatan sonra alt ocuun fizyolojik olarak mmkn

olamayacandan baz aratrmaclar daha erken olduunu sylerler. Muhammed ise o

dnemde yirmi be yandayd. Haticenin Muhammed zerindeki emei ve sadakati

byktr. slam tarihinde bu yolda en ok abalanan ve malyla canyla fedakarlktabulunan bir Hatice daha yoktur.

Hira Maaras

Her peygamberde bir yalnzla brnme vardr. Sorgulama ve irdeleme vardr.

Musann on emri alrken daa ekilmesi, Zerdtn dalara ovalara ekilmesi buna

rnek gsterilebilir. Budann da byle bir dnemi vardr. Zaten Buda aydnlanm

demektir. Hatta Buda diye bir kiiliin olmad bile tartlyor. Sessizlie brnme

ve toplumda uzaklamak bir peygamber geleneidir/snnetidir. Fakat toplum dndan

yaamak ve ruhbanlk yapmak peygamber gelenei deildir. ruhbanl biz icat

etmedik, onlar uydurdu (Hadid-27) der. Mekke toplumu zlm ve bask ile

urarken dier tarafta kabile halinde yaamalar Muhammed peygamberi epey

dndrmt. Ki mcadelesine baktmzda temel felsefesi kabileyi amaktr.

Grnr bir sorunu kaldrmaktr. Zaten tevhit; bir insann tanr yaplamamasdr.

Tanrnn evrimine gz atmzda tanrlaan insanlar vardr fakat brahimin ilk

giriimiyle artk insandan tanr olmaz denir. Ve ilk defa tevhit denilen hala

zmlenmeyen sistem- o andan itibaren ortaya atlyor.

Mekkede klecilik devam ediyordu. Faizle para verip sonra kat-kat fazlasyla alan

tefeciler vard. Fakir fukaraya para verirlerdi sonra istediklerinde veremeyenlere hertrl oyun oynardlar. Borcunu deyemeyen kz ocuklarn fahie olarak piyasaya

srerdiler. Bununla mthi bir sermaye dnerdi. Mekkeye gelen zengin tccarlara bu

kzlar sunulurdu. te bu yzden araplar ierisinde kz ocuu ayp saylrd. Fakir

birinin kz ocuu olunca l de kurtulaym- dercesine diri-diri gmerdiler. Kurann

zerinde durduu nemli bir sorundu bu. Hatta Muhammed Mekkeye geri dnnce

slama giren kadnlardan yle bir sz alrd ocuklarnz ldrmeyeceinize sz

verin Muhammedin manifestosunda birinci derecede cana ve mala tecavz


12/27

12

kaldrmakt. Gerekletirdii her yeniliin altnda mutlaka kul hakkna dair bir eyler

vard.

Kokumu ve eskimi bir toplumdan uzaklap kafay dinlemek ve psikolojik olarakilk ilana hazr olmak gerekiyordu. Bir erkein olgunlama ve tecrbelerin doruu

diyebileceimiz dneme geldiinde sk-sk Hira Maarasna ekilirdi. Muhammedin

ruh halini anlamak iin Taberdeki (Mddessir Suresi; 1-5. ayetlerin tefsiri) bilgileri

okumak sanrm yeterlidir:

Zhr anlatyor: Bir ara Resulullah (a.s.m)a gelen vahiy kesintiye urad. Peygamber

(a.s.m) bundan tr olduka zld. yle ki, dalarn yksek tepelerine kp oradan

atlamay (ve intihar etmeyi bile) dnyordu. Atlamak zere dan zirvesine kt

her defasnda Cebrail karnda peyda oluyor ve ona phesiz sen Allahn nebisisin

diyordu. Bylece gnl skntdan kurtulup, huzura kavuurdu.

Krk yalarna dorudur. Toplumu zmlemi ve teori tamamdr. Fakat bunalmlar

yayor. nk o toplumda bir direni gstermek o kadar kolay bir i deil. Sokakta

yrrken insanlar sana deli diyecekler, sana kafay yemi diyecekler, dinsiz diyecekler,

karna dikilip sen kimsin diyecekler, zerine ullanacaklar, seni el lemin gznde

kk drmek iin her trl dmeni evirecekler. senin gsn ferahlatmadk

m? seni sapkn bulup barndrmadk m? bu ayetler Muhammedin Hira

Maarasndaki akn ve kmaza girdii dnemleri anlatyordur.

Ateist, tanrlar inkr eden demektir. O yzden saya da Muhammede de ateistdiyorlard. nk onlarn tanrlarn kabul etmiyorlard. Fakat u an biz ateistleri btn

tanrlar kabul etmez biliyoruz. Sokrates yarglandnda bilir misiniz neyle

yarglanyor? Sokrates genlerin kafasn kartryor diye. Muhammed neyle

sulanyordu bilir misiniz? Bizim aramza fitne soktu diye. te u an bile binlerce

bilge hapishanelerdedir. Bir sr kii ldrld. Ka aydn katl edildi hepsi ama hepsi

Muhammed, sa, Sokratesin lm nedeni gibi nedenlerden dolay ldrldler. Hira

Maaras Muhammedin bomba gibi Mekke sokaklarn kkrtacak ve ksa bir srece


13/27

13

bu memlekete bir reset ekmeyi reten ilk meknd. Hira Muhammedin dert

ortayd. Muhammed vicdannn sesini dinliyordu. Vicdandan ykselen sesi

iitiyordu. O dnemde edebiyat Mekkede merkez almt. Baz panayrlar her ay

bazlar ise senelik dzenlenirdi. Hanifler (tek tanrclar) de bu panayrlara katlpdncelerini iirlere yanstrlard. O yzden onlarn edebiyat dili ok gelimiti. Bir

eyi demek iin da, ta, ovay konutururlard. Allah kavram Smerlerdeki Al

srail deki il ve bunun geliimi elohim ve Mekke paganizminde ki Al-lat yine o

dnemdeki birok isme yansyan hatta Muhammed peygamberin bizzat babasnn

ismine yansyan Allah (Abdullah) kavramyd. Allah kavram psikolojik ve toplumsal

bir kavramd. Din dili ok yaygnd. Haram denildii an o dnemde yasak anlalrd.

Zaten haremlik selamlk, haremi erif bunlarn hepsi harem yasakl-dokunulmaz

demektir. Melek kavram o dnemin kavramyd. Bu kavramlar silinip yerine baka

kavramlarn yerlemesi gt. O yzden bu kavramlar yeniden yorumlanyordu.

rnein melekler ne diidir ne de erkek, onlar Allahn kz falanda deildir vb. veya

direk onlar rahmann gleridirler. nsan topraktan yarattm, Cini ateten, eytan

alevden, melei nurdan, canly sudan vb. burada kast edilen topran kendisi deildir.

Ate, su, hava, toprak bunlar tabiatn anasdrlar. Olsa-olsa siz bunlardan olmusunuz

der. te Muhammed topluma gelirken din kavramlaryla indi. nk baka bir ey

kullanlamazd. Atatrk toplumu ateleyip birbirine balamak iin Ne Mutlu

Trkm derken o an ruhunu iyi zd iindi. nk halk milliyeti olduu

zaman ancak onun duygularn/kavramlarn konuturabilirsin. Bu bir hile deildir.

Tam tersine her kltrn ve an diliyle topluma hitap etmektir. O yzden biz

Muhammedin kulland kavramlar amzn diliyle anlamazsak Muhammedi

hibir zaman anlayamayz.

sa insanlarn psikolojini/ruhunu harekete geirerek bir ey yapmaya alt.

Muhammed ise Devrimci ve hararetli bir tartma yaratarak evreyi mthi etkiledi.

Zeki, evik ve atlgan biriydi. Karlat sorunlar yerinde ve abuk zme

kabiliyetine sahipti.


14/27

14

Biz Muhammedi kutsal deerlerle tanmaya alrsak onu buharlatrmaktan te bir

deere tabi tutmayz. O yzden bilimsel verilerle Tarih perspektifinden bakarak onu

tanyabiliriz. Anlayacaz ki Miraca kan Muhammed Devrimci Muhammedi

geemez. Anlayacaz ki Tanrlaan Muhammed hibir zaman Yeniliki Muhammedisallayamaz. Bir sr tanr vardr. Bir sr kutsal vardr ama devrimci ve yeniliki

sayldr. Muhammed gibi alar bilek gcyle sarsan yeniliki var mdr? sa, Musa

bunlar putlamadan da yce olduklar anlalr. Onlar buharlatrp hayatn dna

iteceimize zihnimizde yaatp onlar iyi anlamak daha evladr. Ku bile uabilir

umak marifet deildir. Ama Firavunun sarayna gidip sen yalancsn, halk

smryorsun demek zordur. Firavunun karsnda cann gzden karyorsun fakat

uarken sadece bedavadan makam elde ediyordun. Mitolojik ve Efsaneye dayal

Muhammedi deil Yaayan Muhammedi tanyalm. Nice kabile tanrlar mucize

gsterdiler, nice kabile eyhleri tanr ile grler bunlar sradandr. O yzden

Muhammedi mitletirip mitoloji kategorisine srmek istiyorsanz buyurun! Onu

bedeniyle ge karmayn onu anyla ve erefiyle karn. Biz senin ann

yceltmedik mi? diyor. Onun an ycedir. nk o alarnda evrimini hzlandran

devrimcilerdendir.

Muhammed son derece ciddi ve samimi davranyor. yle younlap dikkatini pr

dikkat dnyor ki sanki btn gerekler gzlerinin nnde olup bitiyor. Ayetleri

okurken terlemesi onun ne kadar younlap pr dikkat ciddi olduunu gsterir. Bir

gn Hira Maarasndayken kalbi kitap gibi oluyor. Allahn Kelmn vastasz olarak

duymaya vahiy denir. ster peygamberle olsun ister peygamberden

bakasna...(Fahreddin Razi, el-Berahin fi Ulumul-Kitap, c.1, s.200) Cebrail stnakln tecellisi ve vahiy sezginin szmas ve insann aydnlanmasdr. Muhammed

peygamberin birden etkilenip eve kamas Haticeye sadece, "Beni rtnz! Beni

rtnz!" (Buhari, 1/7) demesi gsteriyor ki artk gvenin dorua ulamasdr.

Muhammed Allahn sesi dedii vicdann sesini dinleyerek aydnlandn fark eder.

Hatta Haticeye sanki kalbim kitap gibi olmu dedii rivayet edilir.


15/27

15

Cebrail anlatld gibi alt yz kanatl mitsel bir varlk olmad bni Hiamda geen

bir rivayetle anlalr:

Resulullah dedi ki: "Cebrail, ben uykudayken yanma geldi. Elinde atlas bir rt iindebir kitap vard. Bana "oku" dedi. Ben de "okuyamam" cevabn verdim. Beni skt, o

kadar skt ki, leceimi zannettim. Sonra beni brakt ve yeniden "oku" dedi. Ben de

"ne okuyaym?" dedim. Beni skt. O kadar skt ki leceimi zannettim. Sonra brakt,

oku dedi. Ben de, "ne okuyaym? Dedim. Bana yaptn tekrarlamas iin byle

diyordum. Nihayet bana dedi ki: "Yaratan Rabbi-nin adyla oku. O, insan ilgi-

alakadan-sevgiden yaratt. Oku, rabbin en byk kerem sahibidir. O kalemle

(yazmay) retti, insana bilmediini retti." (Alak: 1-5) Ben de, bana sylediklerini

okudum. Sonra yanmdan ayrlp gitti. Uykudan uyandm. Syledikleri sanki kalbime

yazlm gibiydi"

*Gizli Yaplanma

Muhammedin ei Hatice MS: 556 ylnda doduu tahmin edilir. Evlenirken krk

yalarnda deil daha gen yani otuz veya otuz be yalarnda olduu anlalyor.

Btn abasyla Muhammed Nebinin arkasnda duran en byk dostlardand. O

yzden Muhammed onu btn elerinden ve insanlardan stn tutard. Muhammed

Peygamber hareketinin ilk eri Haticedir. Hatice ilk teslim olup Mslman olandr. O

yzden onun sadakati ve fedakrl art slam Hareketi ierisindeki rol bykt.

Muhammed Nebinin ona sevgisini Ali yle aktaryor:

Resulullah (sav) buyurdular ki: " (nceki dnemin) en hayrl kadn Meryem Bintu

mran'dr. (Dnyann) en hayrl kadn Hatice Bintu Huveylid'dir." (Buhari,

Menakbu'l-Ensar 20, Enbiya 45; Mslim, Fezailu's-Sahabe 69, 70)

Hristiyanlk nasl Meryemi arka plana atp Kutsal Ruhu n plana kard ve Meryem

bir anne olmaktan teye ulamad, slamlkta Haticeyi arka plana atp bir e olmaktan

teye tamad. Oysa Muhammedsiz Hatice, Haticesiz Muhammed dnlemez.


16/27

16

Hatice btn ashabn en nemlisidir. Mekke nsannn kadna bak as dkt.

Kadnlara zorla varis olma ve onlarn tamamyla cinsellik olarak kullanmalar bu

hareketin temel dinamitlerinden haberdardlar. nk ekirdekte Kadnda vard. yle

ki Mslmanlar krk kii odlularnda bunlarn yars da kadnd. Aie gibi devrimci vetarihte bir lider sfatyla nlenmesi bu hareketin meyvelerinden di. Her ne kadar Aie

Ali gibi birine kar kmsa da (bu tarihi bir vakadr) bizim iin nemli olan

iradesini kullanan biri olarak tannmal. Aie tek bana hareket edebilen ve iradesini

kullanabilen bir devrimciydi. Bu ynyle slam hareketinin kadna bak as

duygusal deil rasyoneldir. Muhammed her savaa knda mutlaka bir eini yanna

alrd. Yani Kadn evde oturan deil siyasetle, meveretle yakndan ilgilenen bir trd.

mer bir gn hutbe verirken kadnlardan biri kalkp ya mer yanlsn demiti.

slamn ilk devrine baktmzda kadnlar toplumda ve savata ilk listedeydiler. En az

erkek kadar hareket halindeydiler. Arka planda erkee ilham veren deil bizzat n

saftaydlar. Modern toplumun kadna bak cinsel yndendir. Dnya siyasetinde kadn

bir el parman gemez. En ilek toplumlarda bile kadnlar siyasette sadece

figrdrler. Trkiye Cumhuriyeti kurulal kadn cumhurbakan olamamtr.

Babakan olarak ise Tansu iler bir ara koalisyon hkmetinin bana gemiti.

Tabloya baktmzda kadn moda, danszlk, sarkclk ve duygusal hareketlerde

yerini almaktadr. Kadn bu haliyle sadece arka planda yerini alabiliyor. Erkei evde

ynlendirebilir ancak. Erkek ise siyaset, felsefe ve bilim ile yakndan ilgileniyor. te

Mekke toplumunda kadn savalarda olsun toplumda olsun erkei elendirir

durumdayd. slam ekirdeindeki Hatice ve slamn ilk ehidi Smmeye gsteriyor

ki bizim kadna verdiimiz deeri bat hibir zaman verememitir. Biz kadn

kiiliiyle ve aklyla n plana karrken bat onu diiliiyle ve gsteriiyle n planakaryor. Batnn kadna verdii simgesel deer sanrm douda kadnn eve

kapatlyla deer kazand. Kerbela facias bizce Kadnnda yok olma faciasdr. Bu

bir krlma noktasdr. Emevi din anlay slamn btn reformcu yeniliki deerlerini

orada asimile ederken kadnnda simgesel ldrln sergiledi. Mekke toplumun

soy kt erkee gre deerlendiriliyordu. Muhammed Nebi bu ataerkil toplumu

tepki ile karlad ve kadn ortak payda yapmaya alt. Sevdii insanlarla kadn

yoluyla ba kurmaya alt. En sevdii dostu Ebubekirin kzyla (Aie) evlendi,


17/27

17

merin kzyla (Hafsa) evlendi. Yine kardeim diye hitap ettii Aliye gz nuru diye

tabir ettii Fatmayla evlendirdi. Yine kendi soyunu Hasan ve Hseyin yoluyla devam

edeceini ima etti. Azatl Klesi Zeyt bin Harise ile Mekkenin asil ailelerinden

Kureyli ayn zamanda akrabas Zeynep binti Cahla evlendirdi. Daha nceleri kle ileasil birnin evlenmesi adetlere ve geleneklere aykryd. Yine kiinin evlatln eiyle

evlenmesi yzkarasyd. Evlatlk demek oul demekti. Ona her trl tassa ruf hakk

vard. te bu iki evlilikle bu iki gelenek sonlandrld. Zeynep binti Cah ayn

zamanda slamn ekirdeinde yetien ilk Mslmanlardand.

Hatice ilk Mslmandr. ldnde zenginlik ve aaal hayatndan sadece sadelik

kalmt. slamn ekirdeinde filizlenen baka bir yenilik paylam bireysellie

indirgemekti. stten bir devrimle mallar paylatrmak deil adetlere ve geleneklere

paylam yanstmak ve paylamc bir toplumu devrimle yaratmakt. Hatice bu adan

slamn ekirdeinde yetimi ilk paylamcdr. Btn maln gz krpmadan btn

riskleri gz nne alarak yllk ambargo dneminde paylamtr. Hatice vefat

ederken lm yllna Hzn Yll ismi verilmitir.

slam Hareketinin ikinci eri Alidir. Ali ilk erkek erdi. Hatice nasl ki Kadn kanadnn

ilk eriydi, Ali ise erkek kanadnn ilk eriydi. slam Aliyle balad gibi Sffinde

Aliyle bitti. slam Hareketi Alinin gen dinamik ruhuyla dirildii gibi onun devrimci

ve bakaldrc nidasyla Emevi din anlaynn kollarna brakld. Ali bir krlma

noktasdr. Kerbela Hseyinin lm deildir. Alide btnlemi slamn ve o

ailenin llerde katl edilmesiydi. Ali ayn zamanda bir ocuktu. Bir ocuun 9-10

yalarnda iken neler gsterebileceini bizlere anlatt. Muhammed bir gn bir yemekvererek ilan etmiti slam hareketini. Ebu Lehep Ey Muhammed bizi bunun iin mi

ardn diyerek ayrlmt. te burada Muhammedi yalnz brakmayan bir er vard.

Orada Muhammed Alinin elini kaldrarak bu benim kardeimdir demiti. Bu benim

vasimdir demiti. Muhammedin yeniliki devrimci ruhu birka kiide btnlemiti

bunlardan biride Aliydi. Alinin en byk zelii ekirdekten yetimi biri olmas.

Daha ocuk iken onun yan banda bym Ebu Talibin maddi durumu iyi olmad

iin Muhammedin evinde bymt. Ayn kaplarda yemek ayn saatlerde


18/27

18

yatmtlar. Ayn yuvada bymtler. Haticeninde manevi oluydu. Muhammed

ona slam anlatrken dnd ve dur babama diyeyim demiti. Evden kp

babasna giderken birden dnd Allah beni verirken Babama m sordu diyerek

hemen Muhammedin doruluuna ahit oldu. te bir Ali olabilen var m? Babasna,abisine, eyhine, cemaatine, devletine, lkesine, evresine akln kiralamadan karar

verebilen bir er? slam bu erlerin omuzlarnda yeermiti.

Zeyt bin Harise slamn nc eriydi. Zeyt, Muhammed Nebinin zgrletirilmi

klesiydi. zgr olmasna ramen Muhammed ile kalmay istemiti Muhammedde

onu oul olarak kabul etmiti. slam dininin stunundan biriydi. Mekke toplumunun

en belirgin sorunu vard. Kadnlara cinsel gzle bakmak ve onlar ezmek diri-diri

topraa gmmek btn sosyal aktivitelerden mahrum brakmak Muhammed Nebinin

ilk sadk eri kadnd, ikincisi kabilecilik ve rklkla kan davalar yine baka bir gzle

ocuklar ve genleri savamaktan te ie yaramadn sz hakk sahibi olmadn

sadece bykler konuur mantyla genleri toy grmek slamn ikinci eri gen

Aliydi. Mekke toplumun nc sorunu klelikti. Kleyi hor grmek ve onlar

efendisinden dnmek grmek bile ilginti. Kle o dnemin sermayesini ark eden en

byk gt. te slamn nc eri kle Zeytti. yle ki Muhammed hareketinde

bulundurduu nc ahs kleydi. Bu kle a bir yanda deildi. Hani baz

hareketlerde grlr biri a ve ak dieri tok bunlar alktan kurtulmak iin savarlar.

Byle bir hareketin kendine hayr yoktur. nk hareketin ierisinde bulunacak olan

nce hareketin btn bireyleriyle ayn hukuka sahip olmal. O yzden Zeyt

Muhammed tarafndan zgrletirilmi sonra harekete katlmt. Yani harekette bir

kle olarak deil bir zgr kle olarak katlmt. lk klelii kaldrma hareketinekirdeinde filizlenmiti. Muhammedin ideolojisi seminerler ve panellerle deil,

Muhammedin hareketi manifestoyla aklanmyordu bizzat yaanyordu. Bu hareketi

gren bir bilgi talep etmiyorlard Ey Muhammed Peygamber misin? demiyorlard.

Said-i Krdinin deyimiyle Gnei inkr etmek ancak gz kapamakla olur o

zamanda Mucizeye ne gerek vard. Saatlerce oturup tartmaya ne gerek vard?

nsanlara kleleri azat edeceiz demeye ne gerek vard? nk zgr kleler vard.

Bilal-i Habei bu ekirdekte filizlenen ilk kiilerdendi. Bilal felsefeyle veya byle


19/27

19

yapacaz gel bize katl gibi bir durumla katlmamt harekete Ebu Bekir malln ve

parasn dkerek onu satn almt. Artk anlatmaya ne gerek var? Ey Bilal biz

doruyuz nk gzel dyoruz demeye ne gerek var? Bilal grdyle kar

karyayd. Efendisi kendisini kzl kumlarda yakc kayalarn altnda ikence ederkensiyah teninin zerinde kzl kanlar akarken Ahad! Ahad! demesinin nedeni mutlak

bir doruyu grdn gsterir. Efendisi kendisini ikna etmeye alyordu Ey Bilal

bak sen benim klemsin seni parayla almm sen nasl farkl dnrsn diyordu. O

btn gcyle Ahad! Diyordu.

Muhammed nsanlara slam anlatrken La ilahe llallah deyin Bizans devrilecek

diyordu. Ne demekti bu? Ey ahali Allahn otoritesinden baka otorite yoktur deyin

diyordu. te burada Anarizm filizleniyordu. Btn snrlar amay ifade ediyordu.

Btn kanunlar ve kuralar inemekti bu. Allahn otoritesi nedir? Allah grlr,

dokunur veya insan klk biri deil ki. Gelip kural brakacak veya snr izecek deil

ki. Allah demek sonsuz demektir. Sonsuzluu snrszl ifade eden bir kavram...

Btn kanunlar aan bir kavram... 134 - Onlar bir mmetti, geldi geti. Onlara kendi

kazandklar, size de kendi kazandnz. Siz onlarn yaptklarndan sorguya ekilecek

deilsiniz. (Bakara) Gemi kanunlar, izimleri, sylemleri gein siz imdiye bakm

u anda kendinizle olun. Binlerce yldr kokumu kanunlar brakn. Zeyt azatl bir

kleydi. Birok savata komutanlk yapm savata lmtr. slamn slogan da

ehirler lmez diyordu. sa ld denildiinde, Yahudiler biz say ldrdk

dediklerinde slam Hareketi onlara ehitler lmez, onlar diridirler diyordu sa ld

dediklerinde o lmedi O gklerdedir (ykseklerdedir) onun ismini daa taa, ge

semaya nak ettik o gnllerde ve btn hareketlerde diridir. Her ey beden deil herey yaamak deil. dris Yunan Uygarlna Hermes ismiyle girmi yine Msr

medeniyetinin ilham kaynaklarndan Orisis ismiyle nlenmi bir peygamberdi. Orisis-

dris bizim literatrmz de ki ders yapan anlamna gelen- dristir. Tevratta Henok

olarak geer. O astronomi, matematik birok konuda bilgi birikimi brakm o yzden

onun iinde Biz onu yksek bir yere kaldrdk" (19, 5657). denir. Bilgi ve bilim

adamlar lmez. deologlar, dava insanlar lmez olsa-olsa onlar ldrenler lr.

Muhammed Nebinin hareketindeki ilk kiiler ona sk balydlar. Yan sra


20/27

20

Muhammed zldnde ona Hatice teselli verirdi. Mekkenin ikence ve

zorbalklarna katlanmak gt o yzden Muhammed Nebiyi ok zdklerin da Hatice

ona sen bamz belaya soktun yerine "Ya Resulallah! Hi zlme, gam ekme.

Sonunda dinimiz kuvvet bulup, mrikler helak olurlar. Kavmin sana itaat eder"Muhammed dostlarna ashap-arkada derdi. Arkadalaryla o kadar samimi ve sk

ilikiliydi ki Kuranda hitap edilirken Arkadanz sapmad te Hatice

Muhammedin Hareketinde Erkek tavlama ve genlerin dikkatini harekete

evireceine cinsel ynde deil btnyle kiiliiyle ve grleriyle var olurdu. Btn

siyasi hareketlerde kadn cinsel ynyle yardm etmeye alr. Modern hareketlerde

kadn her zaman cinselliiyle erkeleri celp etme grevini grr. Oysa hareket demek

devrimin manifestosu demektir. Muhammed hareket neyse toplumumuz da odur

felsefesiyle devlet olunca kadna hak veririz, kleye hak veririz yerine yaknlarndan

bala ayetiyle dalga-dalga evresini deitirdi.

*kence

slam gizli bir yaplanmayla yl boyunca devam etti. Ebubekir, Zbeyr, bni Avf,

Sad bin Ebi Vakkas vb. kiiler yaplanmamn ierisinde yer aldlar. Bu say otuzu

buldu. yl boyunca gizli davet ve yaplanma yapld. Muhammed artk ak davete

balad. "imdi sen ne ile emrolunuyorsan apak bildir. Mriklerden yz evir."

(Hicr Suresi, 94) nce akrabalarna bir yemek hazrlayarak davet etti orada kimse

dinlemedi. Daha sonra Muhammed ykseke bir yere kt. Bu yksek yer nemli bir

ey olduunca -rnein sava olduunda burada duyurulurdu. Muhammed btn

Mekkelileri buradan ard. Onlara dedi ki ben sizlere u arkadan byk bir ordusizlere saldrmak iin geliyor dersem inanr msnz? Orada bulunan herkes elbette sen

gvenilir (Muhammed-l Emin) sin. Muhammed Nebi orada Peygamber olduunu ilan

etti. Fakat Ebu Lehep sert ve hafife alarak Sen bunun iin mi bizi buraya kadar

getirdin diyerek krc szlerle ona kt. Muhammed Nebiye kar ikenceler ve

yaknlarna kar zorbalklara giriildi. Bir defasn da Ebu Cehil, Muhammed Nebi

secde ederken zerine deve ikembesi atyor boulmak zereyken kz Fatma

yardmna kouyor. Bu hareketin vazgeilmez engellerinden mmeye bin Halef


21/27

21

klesi Bilal- slama girdii iin boynuna bir ip atarak Mekkede srklyor

yapmad hakaret ikence kalmyordu. Ammar bin Yasir annesi Smmeye ve Babas

Yasir llerde kzgn kumlara yatlp ikence ediliyorlar. Ebu Cehil eline bir mzrak

alarak nce annesini sonra babasn ldryor. Bylece slam hareketinin ilk ehidiSmmeye oluyor. Muhammedin sadk dostlarndan biri de Habbapt. Habbap bin

Eret yanmakta olan kmrlerin zerine yatrlarak ikence ediliyor. Ebu Fukayha ise

ayana bir ip balanlarak srkleniyordu. slama ilk giren drdnc Sahabe Ebu

Bekir malyla byk destekler salyor. Bu hareket popler veya felsefi bir akm deil

sokaklarda ikenceyi gz nne alarak btn maln gzden kararak girilebilecek bir

hareketti. Ebu Bekir slama giren birok kle ve cariyeyi parasyla alarak

ikencelerken kurtaryordu. Ebu Lehep Muhammed Nebiye ailesiyle birlikte

dmanlk ediyordu. Geecei yollara dikenler atyorlar, evinin nne ikembe

atyorlar yapmadklar kalmyor. Bir defasnda Ebu Lehebin olu Uteybe Muhammed

Nebinin yakasndan tutarak gmleini yrtm ona saldrmt. Btn bunlar yapan z

amcas Ebu Lehepti. Dayanlmaz ikencelere Tebbet Suresi bir protesto niteliindeydi.

yle Balyordu: Kahrolsun Ebu Leheb'in iktidar! Kahroldu da. Mal ve

kazandklar ona fayda vermedi Gnn birinde Sad bin Ebivakkas ikencelere artk

dayanamyor eline ald deve kemiiyle birinin kafasn kryor. Abdullah ibni Mesut

ise Kabeye gidip ayetleri yksek sesle okuyor bunun zerine Mekkeliler zerine

ullanarak ellerinden geldiince dvyorlar.

kence ve bask dneminde slama girenlerden biri de Musap bin Umeyrdi. Gen ve

yakkl biriydi. Muhammed Nebiye en ok benzeyenlerdendi. O kadar benziyordu ki

Uhutta ldrldnde Muhammed ldrld denilmiti. Zengin ve asaletli biraileye sahipti. slama girdiinde annesi sinirlenerek o kle ve ayak takmnn nasl

yanna gidersin diyerek eve kapatp gnlerce ikence ektirmiti. Her trl oyuna

ramen Musap annesini dinlememiti. Mirastan, maldan mahrum brakrm demiti.

Musap bin Umeyr ise btn basklara ramen slama sadakatini ispatlam sahabenin

ba listesinde yerini almt.


22/27

22

n alnamayan bu harekete kar Mekke ynetimi are olarak Muhammedin amcas

Ebu Talibe bavururlar. Ona Utbe bin Rebia temsilci olarak gnderilerek durmu yle

bildiriler; Ey Ebu Talip yeenin aramza nifak tohumu sokarak bizim deerlerimizi

tehlikeye drd. Ona git syle bunu niye yapyor. Ona istedii eyi verelim. Eerbunu para ve mal iin yapyorsa verelim, eer hret ve efendilik iin yapyorsa ona

Mekkenin bakanln verelim, ona en gzel kzlarmz verelim yeter ki bu

davasndan vazgesin. Ebu Talip yeeninin yanna gelerek talepleri illeti. Muhammed

Nebi serinkanllk ve kararl bir ekilde Yemin ederim eer sa elime gnei, son

elime ay verseler bu davamdan vazgemem cevabn vermiti.

Gn getike bu hareketin n kesilemiyordu. Altnc ylda bir gn Muhammed Nebi

bir yerde oturmutu. Ebu Cehil yanna giderek saldrarak kfr etmiti. Btn

hakaretlere ramen Muhammed Nebi susmay tercih etmiti. Muhammede edilen

hakaretleri Hamza duyunca sinirlenerek Ebu Cehile gider onu yumruklar. Ebu Cehil

Hamzaya tepki vermez. nk tepki verdike saylar oalyordu. Eer Hamza

slama girseydi artk n alnamayacakt. Hamzann slama girmesiyle tehlikenin

bykl fark edilir. Ebu Cehil suikastta teebbs ederse de baarsz oluyor.

*Yry

Mekke ynetiminin baskc uygulamalar slama girenleri artk ileden karmt.

Bunun zerine Muhammed Nebi onlara Habeistanda adil bir padiahn olduunu

syledi. Belli ki daha nce buraya ticaret iin gelmi ve kalmt. Osmann ei olanMuhammedin kz dhil Osman ile beraber gidebilen slamlar Habeistana hicret

ettiler. Bunun zerine Amir bin El-As ile birlikte birtakm hediyelerle Habeistana

gnderdiler. El-As ve yalaka grubu Habe kral Necainin karsna geerek lkesine

snan slamlar ikyet ettiler. Sizin lkenize bir takm anaristler snm. Bunlar

bizim dinimizi kabul etmedikleri gibi sizin dininizi (Hristiyanl) da kabul

etmiyorlar. Ltfen bunlar geri gnderip bize teslim edin Necai slamlar dinledikten

sonra El-As geri gnderdi.


23/27

23

Habeistana giden slamlar bu lkede ferahta yaadlar. Mekkeliler bu Hicretin

tehlikesini anlyordular. nk Mekkeyle snrl bir hareket deildi artk.

Habeistana uzanm ve orada gelien bir din olmutu artk. Mekke ynetimi olaan bir ekilde toplanarak El-Asl geri gnderilmesini deerlendirdiler. El-Asn geri

gnderilmesi ve Mekkelilerin taleplerinin Habe kral tarafndan kabul edilmeyii

onlar tedirgin etmiti. Muhammedin baarmas demek Mekkenin btn putlarnn

yok edilmesi demekti. Yan sra bu merkezde dnen sermayenin birka Mekkeli

kodamann elinden kmas demekti. O yzden hemen toplanp slam engellemenin

yollarn aradlar. Ebu Cehil sinsi bir fikir ortaya atarak Muhammedi ldrelim dedi.

Gerekten Mekkede ldrlseydi slam Hristiyanlk gibi devrimci olmayan

tamamyla manastra dnen bir din olurdu. Muhammed bir devrimci deil

tanrsalla brnrd. ldrmeyi bir kii yklenmeliydi. Orada bunu baaracak biri

aranrken mer onu ben ldrrm dedi. mer ast astk, kestii kestik sert ve

delikanl biriydi. Klcn alarak hzl bir ekilde Muhammede doru yrr. Yolda bni

Nuayma ile karlar. mer ona Muhammed nerde dedi o da tedirgin-tedirgin ne

yapacaksn dedi. Tanrlarmz inkr Muhammedi ldreceim dedi. bni Nuaym onu

uzaklatrmak ve durumu Muhammede bildirmenin yollarn dnd fakat zaman

kstlyd. Mecburen ona sen Muhammed ile uraacana damadn Sait ve Kzn

Fatmaya nce bir ey syle. mer kardeinin slama girdiini duyunca deliye

dnmt. Muhammedi ldrmeden nce kardeinin yayna gitti. Kapya gelirken

Kuran sesini duydu. eri giderken hemen Kuran sayfalarn sakladlar. Buradan da

anlyoruz ki o zaman Kuran yazlyordu. O neydi dedi kardei hi bir ey dedi. Ona

saldrarak yoruluncaya kadar dvd. Sonra onu bana da okuyun dedi. Kurann TahaSuresini dinledi. Birden yumuad. Kardei ve damadnn slama girii psikolojik

olarak onu etkilemiti. O yzden Kurann mkemmel hitab onu baya etkiledi.

Heyecandan yerinde duramyordu. Muhammedin yanna gelerek Mslman olduunu

bildirdi. Orada bulunan arkada grubu Allah-u Ekber diyerek haykrdlar. mer

onlara byk bir moral vermiti. Krk kii kol kola girerek Kbeye yrdler.

ocuklarn tal saldrsna uramalarna ramen Muhammedi etten ren bir duvar

oluturdular. Oraya giderek aka ibadet ettiler. te bu gvde gsterisi onlar ileden


24/27

24

kard. Mekke ynetimi are zerine are dnyordu bir trl engelleyemiyordular.

Mekke kodamanlar Muhammedin lm haberini beklerken merin slama girdiini

grnce akna dndler. merin slama girmesiyle slam orada bir g konumuna

geldi.

*Ambargo

slam Hareketinin korkusu Mekke kodamanlarnn ilerine inmiti. Mekkenin Tefeci

Bezirgn liderleri toplanarak bir bildiri yaynladlar. Ve Kbeye astlar. slama

girenlerle hibir al-veri, evlilik(kz alp verme) ve hibir ekilde temas edilmeyecek.

Uygulama ard. Sos-ekonomik ambargo slamlar derinden yard. Mekke ile balant

kesilmiti. Ticaret hatta para ile bir ey alp verme yasakt. Resmen ldrmekti bu.

ocuklar susuzluktan-alktan lyordu. slam Hareketinin en byk darbe yiyiiydi

bu. Zaten lkelere uygulanan ambargo onlar kendine uydurma ve kle edinme

amaldr. te burada da Muhammedi yldrma ve vazgeirme politikas izleniyordu.

Btn hareketlere bu uygulanyordu. Kerbelada Ebu Sfyann Mslman klkl

sulb Hseyinin zerine koskoca nehir kapatmad m? te Hseyin Muhammedin

abdestli zalimlerine kar km ekliydi. Daha nce Muhammedi kabul etmeyen

zalimler var iken imdi Muhammedli zalimler vardr. Onlar Muhammedi deil onun

ismini biliyorlar. Ambargo dnemin felaketini sahabi yle anlatyor:

Bu, topraklar arasnda ayama taklan bir deri paras bulduk. Ykayp gnlerce suda

kaynatarak almz gidermeye altk

Ambargo dneminde Muhammedin biricik ei Hatice vefat etmiti. Bir zamanlarn

Mekke zengini, tccar kadn lrken evinde hibir ey kalmamt. Btn serveti bu

yolda harcanmt. Batnn yarat kadn yerine kiisel sorunlarla ilgilenmeyen birey

kadn vard. Sosyal bir kadnd. Btn her eyi kayp olmutu. te Muhammed

peygamberi psikolojik ve maddi olarak destekleyen en byk er imdi lmt. Yine

Muhammed Nebiyi her defasnda mdafaa eden onun Mekkenin saldrlarna kar

koruyan Ebu Talipte lmt. Amcas ve ei Mekke toplumun da onu koruyan iki


25/27

25

nefer Bu iki dost ldnde slamlar psikolojik olarak ta ktler. Mekke ynetimi

eski den Ebu Talipten ekiniyordu imdi bu ekingenlikte bitmiti. Ebu Talip

ldkten gn sonra Hatice ld. Hicretin en byk nedeni bizce Ebu Talip ve

Haticenin vefatdr. Hatice ve Ebu Talipin ard sra lmeleri byk bir zntyeneden oldu. Bu yla Hzn Yll denildi. Muhammed Nebi bu hzn yle demekten

kendini alamyor: "Bu toplum zerinde, u gnlerde toplanan iki musibetten, ben,

hangisine en ok yanacam bilemiyorum!" Haticeye olan sevgisini bir defasn da

yle ifade ediyordu "Bu toplum kadnlarnn en hayrls Hatice'dir" (Mslim, Sahih,

VII, 336).

*Taif

Ebu Talip ve Ei Haticenin lm zerine Mekke Ynetimi basklarn artrdlar.

Nbvetin onuncu ylnda Muhammed Nebi yanna Zeyt bin Hariseyi alarak Taife

davet gitmek iin yola koyulur. Yaklak bir ay aralarnda kald. Taifte akrabalar da

vard. Belki yardmc olurlar biraz orada kalrm diye gitmiti. Ne yazar Mekkede z

amcas Ebu Lehepten daha m iyi davranacaktlar? Taifliler Muhammedi

genlerimizi kandracak diye kleleri ve ocuklar Muhammed Nebinin geecei bir

yere dktler. Muhammed ve Zeyt oradan geerken taladlar. De kalka takatten

kesilen Muhammed Nebiye Zeyt kendi bedenini siper ediyordu. Muhammed Nebiyi

taladklar yetmiyormu gibi alay ederek glp-eleniyordular. Onlardan kaarak bir

baheye snmay becerdiler. Muhammed Nebi orada u szleri syleyecekti Ey

Rabbim onlar bilmiyorlar, eer bilseydiler yapmazdlar

Muhammed Nebi onlara kfr hakaret etmedi. Karikatr iin ashabn rgtleyip

onun bunun evine saldrmad. nk onun amac bedeni deildi. Onun amac kiiler

deildi. O bir reform peindeydi. Kabileleri, rklar aan bir devrim... Kiisel

menfaatleri aan bir devrim yapacakt. Seyahatleri sonu vermeyince Zeyt ile birlikte

Mekkeye geri dner. Snacak bir yer yoktu. Nereye gitseler bir sorunla

karlayordular. Mekkenin faizci, tefeci zalim kodamanlar keyif atarken

Muhammed ve arkadalar ikenceden kvranyordular. Alk ve susuzluktan len


26/27

26

ocuklar vicdanlar szlatyordu. Buna ramen Ebu Cehiller saltanatlar devrilecek

diye ambargoya devam ediyorlard. Mekkeliler bile bu zulme tahamml edecek gleri

kalmamt. slama girmemesine ramen Hiam bin Amr Kbenin yannda durarak:

Ey Mekkeliler, Yeter bu zlm! diyerek vicdanlarda gizli kalan seslendiriyordu.Mutim adndaki bir Mekkeli Kbenin duvarnda asl olan Mekke ambargo bildirisini

yrtarak bu ambargoya son verdi.

*Medinenin ine Szma

Nbvvetin on ikinci ylnda Muhammed Mekkenin dna kyor. Medineden

Mekkeye Hac iin gelen alt kiilik bir grupla karlap onlara slam Kriterlerini ve

Felsefesini anlatyor. Uzun bir sre dnyorlar ve sorguluyorlar. slamn caziplii

ve hareketliliini grnce Mslman oluyorlar. Medineye gidip orada slam

Propagandas yapyorlar. Muhammed Nebiyi anlatyordular. Ertesi yl Mekkenin

yaknnda Akabe denilen yerde Muhammed ile gryorlar. Reisleri Esad b. Zrare

idi. Aralarnda bir yl nce Mslman olmu be kii de vard. Bunlar, "Allah'a irk

komamak, hrszlk yapmamak, zina etmemek, yalan ve iftiradan saknmak,

Peygambere kar gelmemek" hususunda Peygambere Biat ettiler. Tarihiler buna

Birinci Akabe Biat- derler. slam anlatmak iin bir retici talep ettiler Muhammed

onlara Musab bin Umeyri gnderdi. Ciddi bir propagandayla Medinede slamn

girmedii ev kalmad.

Nbvvetin on nc ylnda yetmi kiilik bir heyetle Mekkeye gelerek

Muhammed Nebiyi koruyacaklarna, slam mallar ve canlaryla yaayacaklarnaellerini uzatarak biat etiler. kinci Akabe biat denilir bu olaya.

Byk Hicret

Medinelilerin szleri zerine Mslmanlar gruplar halinde Medineye gtler. Ali,

Ebubekir, Muhammed ve birka Mslman dnda Mekkede kimse kalmamt.

slamn Medineye szmas ve glenmesi Mekkelileri gn getike tedirgin etii yine


27/27

korkutuyordu. Mekke Kodamanlar Darun-Nedve de gizlice toplandlar. gibi

yaylan bu hareket iin kkl bir zm gerekiyordu. Ebu Cehil her zamanki gibi

sinsice dncesini bildirdi. Onu ldrelim dedi. Her kabileden bir gen toplam on iki

gen ayarlayp silahlaryla Muhammedin evini gece yars kuattlar. Ne var kiMuhammed oktan bunu dnm Ebubekir ile birlikte Medineye doru yol almt.

Yerinde ise Aliyi brakmt. nk Mekkelilerin emanetleri vard onun yannda.

Birileri Muhammed malmz gtrd demesinler diye Aliyi, emanetleri vermesi iin

orada brakmt. Muhammedin kmasn bekleyen silahl genler bir sre

bekledikten sonra ieri girerler. Yatakta Aliyi grdklerinde ge kaldklarn anlarlar.

Alinin cann hi korkmadan ortaya at bir baka fedakrlk rneidir. Muhammed

Nebinin bana yz deve konularak Mekke sokaklarnda ilan edilir. Peine verirler

fakat Sevr maarasna gizlenirler. Tehlike uzaklarken onlar nce Kbaya sonra

Medineye varrlar. Medine halk Muhammedin ehre giriini byk bir cokuyla

marlar ve alglar eliinde kutlarlar. Bylece ona olan sevgileri hi tkenmeden

devam eder.

Eklenecek

Date post:	09-Apr-2018
Category:	Documents
Upload:	mehmet-salih-oezalp
View:	254 times
Download:	1 times

Hz. muhammed'in Aktif Felsefesi

Documents