N.º 394ABRIL 2015

SERVICIO DEPASTORALMISIONERA

AÑO XCIII

SUMARIO

EDITA: Obras Misionales Pontificias - DIRECTOR NACIONAL: Anastasio Gil García

DIRECTOR: Rafael Santos Barba - DISEÑO: Antonio Aunés HernándezIMPRIME: Gráficas Dehon - Depósito Legal: M. 3790-1958

Dirección y Administración: Fray Juan Gil, 5; 28002 Madrid - Tel.: 91 590 27 80dir.nal@omp.es - suscripciones@omp.es - http://www.omp.es - http://www.vocacionesnativas.es

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Servicio de Pastoral Misionera

Las comunidades de vida contemplativa presentes

en las Iglesias jóvenes ofrecen una valiosa contribución en

el ámbito de la espiritualidad y la oración misioneras.

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Mons. Vives Sicilia

nos explica cómo

las vocaciones surgidas

en los territorios de

misión son portadoras

de esperanza e ilusión

evangelizadora.

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3 PRESENTACIÓN de la CAMP AÑALema, cartel, objetivos

4 PRESENTACIÓN de la CAMP AÑAVocación y misiónAnastasio Gil, Director Nacional de OMP

7 MENSAJE DEL PAPA

10 REFLEXIÓN PASTORALMonasterios de vida contemplativa en misiónJuan Martínez Sáez, fmvd, colaborador de OMP

12 LA VOZ DE LOS OBISPOS Entrevista a Mons. Joan-Enric Vives, Arzobispo-Obispo de UrgellRafael Santos

14 DESDE LAS DIÓCESISTres monasterios de contemplativas... y sus noviciados

16 DESTINO DE LAS AYUDASCustodios de un tesoro

18 TESTIMONIOSLa realidad de un cuento

20 LITURGIAGuion litúrgico para la eucaristíaAlfonso Palos, Rector del Seminario Metropolitano de Zaragoza

22 VIGILIA DE ORACIÓN¡Qué bueno caminar contigo!Alfonso Palos, Rector del Seminario Metropolitano de Zaragoza

24 COOPERACIÓN ECONÓMICA

26 PONTIFICIA UNIÓN MISIONALLos religiosos y la animación espiritual misionera

En la fundación de

diversos monasterios de

la geografía misionera

participaron hermanas

procedentes de nuestras

diócesis. Hoy nos hablan

de sus noviciados.

LEMA. “¡QUÉ BUENO... El mejor indicador de que una persona hadescubierto el tesoro escondido, su propia vocación, es la paz interiorque se refleja en su rostro. Es la expresión del enamorado... Algo hacambiado en su vida.

. ... CAMINAR... La vocación entraña el compromiso de salir deuno mismo para ir al encuentro del otro. Así lo refiere el salmista:“Dichoso el que camina en la voluntad del Señor”, “Caminaré en presencia del Señor”. Vocación es vivir la dispo-nibilidad para “salir” e ir a donde la Iglesia envía.

. ... CONTIGO!” Quien ha sido llamado a la vida consagrada o al sacerdocio es consciente de que Él camina al la-do y nunca dejará de ser su acompañante, y de que la vocación implica compartir la vida con los demás, al estilo deJesús, para mostrarles el rostro de Dios.

CARTEL. UNA FECHA. En el día del Buen Pastor, IV Domingo de Pascua, la Iglesia celebra dos Jornadas con referenciaexplícita a la vocación de especial consagración.. UN SIGNO. Un corazón que adquiere la forma de unas manos orantes. La llamada vocacional se percibe en elcorazón de cada persona, cuando en el silencio de la oración “toca” con sus manos el misterio de Dios.. UN LEMA. Expresa el gozo y la alegría de ponerse en camino al encuentro con Dios y con los demás.

OBJETIVOS. Orar al Dueño de la mies para que siga enviando muchos obreros a su Iglesia, y para darle gracias por las voca-ciones al sacerdocio y a la vida consagrada que actualmente se forman en seminarios y noviciados en todo el mundo.

. Suscitar en los jóvenes disposiciones adecuadas para escuchar la llamada de Dios y disponibilidad para cumplirsu voluntad.

. Promover entre los fieles una eficaz colaboración con la Obra Pontificia de San Pedro Apóstol, que atiende lasvocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada en los territorios de misión.

. Obtener fondos y ayudas económicas para el sostenimiento y la formación de estas vocaciones, a través de la fi-nanciación de “Becas de estudio”.

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Narra el Evangelio que Jesús, al ver a la gente, sintió compasión de ellos, porque, mien-tras recorría pueblos y ciudades, los encontraba cansados y abatidos “como ovejas

que no tienen pastor” (Mt 9,36). De esa mirada de amor brotaba la invitación a los discí-pulos: “Rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies” (Mt 9,38); yenvió a los Doce “a las ovejas perdidas de Israel”, con instrucciones precisas.

Desde entonces, se inicia la evangelización de los pueblos, y se comprueba cómoDios suscita numerosos discípulos en las comunidades cristianas que nacen del primeranuncio y se consolidan con la celebración de la fe. Estas vocaciones en no pocas oca-siones son zarandeadas por circunstancias dolorosas, como la resistencia a la aceptacióndel mensaje, o incluso son expulsadas de la propia tierra por ser seguidores de Jesús (cf.Hch 8,1-4). La vida evangelizadora de Pablo es uno de tantos ejemplos, pero su res-puesta ante la adversidad se convierte en luz para futuros discípulos misioneros. Cuan-do es acusado de no estar autorizado para el apostolado, apela repetidas veces preci-samente a la vocación recibida directamente del Señor (cf. Rom 1,1; Gál 1,11-12.15-17).La llamada vocacional es el argumento fundante de su misión. No se ha “apuntado” aeste trabajo por iniciativa propia: ha sido llamado y enviado.

“¡QUÉ BUENO CAMINAR CONTIGO!”Desde hace más de 50 años, se celebra en la Iglesia católica la Jornada Mundial de

Oración por las Vocaciones el IV Domingo de Pascua. Si cada día la Iglesia ora al Padre poraquellos que han sido llamados al sacerdocio y a la vida consagrada, esta Jornada es es-pecialmente singular, porque la Palabra de Dios pone ante la consideración de los fieles lafigura del Buen Pastor. Este año, además, coincide con la celebración, en España, de la Jor-

Por Anastasio Gil, Director de OMP en España

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nada de Vocaciones Nativas,promovida por la Obra Pontifi-cia de San Pedro Apóstol, quetiene como finalidad ayudar ala formación y el sostenimien-to de las vocaciones que Diossuscita al ministerio sacerdo-tal y a la vida consagrada en

los territorios de misión. Para celebrar am-

bas jornadas se propone el lema“¡Qué bueno caminar contigo!”. Cuando una persona, general-mente un joven, acepta la llamada de Dios, experimenta una enor-me alegría y gozo. “¡Qué bueno es estar aquí!”, diría Pedro en elmonte Tabor. Esta experiencia contrasta con los momentos previos,en los que la incertidumbre o la indefinición aparecían como disua-

sorias coartadas del miedo y de la preocupación. Mateo, después deescuchar la llamada, se levanta y lo deja todo; su vida ha empezado a

cambiar, y lo celebra con una fiesta. Es el comienzo de una nueva etapa,impregnada de amor y bondad, que ha de recorrer. El secreto de esta nueva

actitud nace de la certeza de que el amor no admite cálculos ni contraprestacio-nes: es la entrega radical de uno mismo. Inmediatamente, sin buscarlo, casi sindesearlo, se experimenta la belleza de la donación. Así, de forma sencilla, peroheroica, comienza el caminar del discípulo, con la mirada puesta en la espaldadel Maestro, que va por delante desbrozando el camino.

No es un caminar en solitario, sino en compañía. “Caminar contigo”, reza ellema. Las vocaciones a la vida consagrada y al sacerdocio son “echar a andar”con el Otro, conscientes de que junto a ellas camina el compañero silencioso,oculto y a veces “disfrazado”, como sucedió a los discípulos de Emaús: inicial-mente no le reconocieron, pero se sentían muy a gusto con el “desconocido”;más tarde descubrirían que era el Resucitado. Cada vocación vive en profundi-dad esta certeza de recorrer el camino de la salvación en la cercanía y proximi-dad de Jesús. “Caminar contigo” implica, además, que el sendero está repleto deotros caminantes, con los que el discípulo comparte la experiencia de la fe, la ilu-sión de la esperanza y la cercanía del amor. Así el recorrido se hace gratificantey seguro. Cómo se agradece en muchos tramos del camino la mano amorosa delcirineo que ayuda a llevar la cruz o a levantarse cuando uno ha podido tropezar.

VOCACIONES NATIVAS... EN CAMINOLa mencionada coincidencia de la Jornada de Vocaciones Nativas con el día en

que la Iglesia universal es convocada a orar por las vocaciones es un signo másde la intrínseca relación entre vocación y misión. Son las laicas francesas Juana Bi-gard y su madre, Estefanía, quienes, a finales del siglo XIX, se ponen en movi-miento con el fin de promover las ayudas necesarias para las vocaciones que ini-cian su singladura en los ámbitos misioneros, dando origen a una iniciativa, la Obrade San Pedro Apóstol, que más tarde, en 1922, alcanzaría su condición de “Pon-tificia”. Habían intuido que la formación de las vocaciones al ministerio sacerdotaly a la vida consagrada sería garantía para la expansión del Evangelio.

Cada vocación

vive en profundidad

esta certeza de

recorrer el camino de

la salvación en la

cercanía y proximidad

de Jesús.

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Desde el principio ambas advirtieron que se requería, con prioridad, dotara estos ámbitos misioneros de una fuerte consistencia espiritual, enraizada en

la adhesión al Evangelio en la persona de Jesucristo. Con este anclaje se ase-guraba que las vocaciones allí surgidas y formadas llevaran en su entra-

ña la certeza de que eran llamadas no solo a atender a las comunida-des de las que habían salido, sino al mundo entero, como los após-toles. La vocación-misión, como testimonio del amor divino, resul-ta especialmente eficaz cuando se comparte “para que el mundocrea” (Jn 17,21). Por eso, la súplica al Dueño de la mies para quesuscite vocaciones no es para “abastecer” las necesidades próximas

e inmediatas de las urgencias pastorales domésticas, sino para su dis-ponibilidad a salir de sus límites e ir a donde la Iglesia lo necesite.Dios sigue rompiendo esquemas, llamando a los que quiere y en las

circunstancias menos previsibles, como es el caso de estas que llamamos vo-caciones nativas. Cuando parece que se carece de recursos materiales y de lasposibilidades de formación adecuadas, surge la llamada a entregar la vida alservicio los más pequeños, de los enfermos, de los que sufren, de los pobres.La llamada-respuesta es el inicio de un largo itinerario para el discernimiento yla formación en el mismo ámbito cultural y social donde esas vocaciones na-cieron. Más tarde la Iglesia, según viene siendo desde el principio, les irá en-viando a otros lugares, para entregar gratis lo que de modo gratuito han reci-bido. Su testimonio de vida puede impulsar a muchos jóvenes a seguir a Cris-to y a dar su vida por los demás, encontrando así la vida verdadera.

A ellos se suman muchos hombres y mujeres que, movidos por la accióndel Espíritu Santo, han escogido vivir el Evangelio con radicalidad, haciendoprofesión de castidad, pobreza y obediencia. Religiosos y religiosas de vida ac-tiva o contemplativa, que, con su oración perseverante por toda la humanidado con su multiforme acción caritativa, dan a todos el testimonio vivo del amory de la misericordia de Dios. “Ellos son, por excelencia”, decía Pablo VI, “vo-luntarios y libres para abandonar todo y lanzarse a anunciar el Evangelio hastalos confines de la tierra. [...] Se les encuentra no raras veces en la vanguardiade la misión y afrontando los más grandes riesgos para su salud y su propiavida. Sí, en verdad, la Iglesia les debe muchísimo” (Evangelii nuntiandi, 69).

Las vocaciones que nacen en el surco dela misión son una invitación permanente paraque los bautizados y las comunidades cristia-nas sientan la urgencia, tanto del agradeci-miento a Dios por seguir suscitando esas vo-caciones en los lugares y momentos más in-sospechados, como del compromiso paracontribuir a que ninguna se pierda por carecerde medios para su formación. De un modo es-pecial, la Jornada vocacional del próximo 26de abril abre nuevos horizontes para que elPueblo de Dios manifieste su gratitud por eldon de la vocación de especial consagracióny sea muy solícito para caminar a su lado, ayu-dando con la oración y la cooperación.

La vocación-misión,

como testimonio

del amor divino,

resulta especialmente

eficaz cuando se

comparte "para que

el mundo crea".

“La familia es la vocación que Dios ha escrito en la na-turaleza del hombre y de la mujer, pero existe otra vocacióncomplementaria al matrimonio: la llamada al celibato y a la vir-ginidad por el Reino de los cielos. Es la vocación que Jesúsmismo vivió. ¿Cómo reconocerla? ¿Cómo seguirla? [...] Osrespondo con dos elementos esenciales sobre cómo reconoceresta vocación al sacerdocio o a la vida consagrada.Orar

y caminar en la Iglesia. Estas dos cosas van juntas,están entrelazadas. En el origen de toda voca-

ción a la vida consagradahay siempre unaexperiencia fuerte de Dios, una experien-cia que no se olvida, se recuerda duran-te toda la vida. [...] Y esto nosotros nolo podemos calcular o programar.¡Dios nos sorprende siempre!

Es Dios quien llama; pero esimportante tener una relación coti-

diana con Él, escucharle en silencioante el sagrario y en lo íntimo de no-

sotros mismos, hablarle, acercarse a los sa-cramentos. Tener esta relación familiar conel Señor es como tener abierta la ventanade nuestra vida para que Él nos haga oírsu voz, qué quiere de nosotros. Sería be-llo oíros a vosotros, oír aquí a los sacer-dotes presentes, a las religiosas...Seríabellísimo, porque cada historia es única,

La vocación y el “sí”(Discurso en el encuentro con los jóvenes de Umbría,

dentro de la visita pastoral a Asís, 4-10-2013)

El lema de esta Jornada de Vocaciones Nativas, "¡Qué bue -no caminar contigo!" , conecta con algo que, en cierta oca-sión, ha dicho el papa Francisco: "Caminar es una de las pa-labras que prefiero cuando pienso en el cristiano y en la Igle-sia" (Discurso en el encuentro con el clero, personas de vidaconsagrada y miembros de consejos pastorales en Asís,4-10-2013). Por eso, junto a su Mensaje para la 52 Jor-nada Mundial de Oración por las Vocaciones, propone-mos la lectura de los siguientes textos, en los que elSanto Padre explica el sentido del caminar vocacional.

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«En el origen de toda vocación a la

vida consagrada haysiempre una experiencia

fuerte de Dios, una experiencia que

no se olvida».

pero todas parten de un encuentroque ilumina en lo profundo, que tocael corazón e involucra a toda la per-sona: afecto, intelecto, sentidos, todo.La relación con Dios no se refiere so-lo a una parte de nosotros mismos, serefiere a todo. Es un amor tan gran-de, tan bello, tan verdadero, que me-rece todo y merece toda nuestra con-fianza. Y una cosa querría decirla confuerza, especialmente hoy: ¡la virgi-nidad por el Reino de Dios no es un«no», es un «sí»! Cierto, comporta larenuncia a un vínculo conyugal y auna familia propia, pero en la baseestá el «sí», como respuesta al «sí»total de Cristo hacia nosotros, y este«sí» hace fecundos”.

“La verdadera alegría no viene de las cosas, del tener, ¡no! Nace del encuentro, de la re-lación con los demás; nace de sentirse aceptado, comprendido, amado, y de aceptar, com-

prender y amar; y esto no por el interés de un momento, sino porque el otro, la otra, esuna persona. La alegría nace de la gratuidad de un encuentro. Es escuchar: «Tú eres

importante para mí», no necesariamente con palabras. Esto es hermoso... Y es pre-cisamente esto lo que Dios nos hace comprender. Al llamaros, Dios os dice: «Túeres importante para mí, te quiero, cuento contigo». Jesús, a cada uno de no-sotros, nos dice esto. De ahí nace la alegría. La alegría del momento en queJesús me ha mirado. Comprender y sentir esto es el secreto de nuestra alegría.Sentirse amado por Dios, sentir que para Él no somos números, sino personas;

y sentir que es Él quien nos llama.Convertirse en sacerdote, en religioso o religiosano es ante todo una elec-

ción nuestra. No me fío del seminarista o de la novicia que dice: «He elegido es-te camino». ¡No me gusta esto! No está bien. Más bien es la respuesta a una llama-

da, y a una llamada de amor. Siento algo dentro que me inquieta, y yo respondo «sí». En laoración, el Señor nos hace sentir este amor, pero también a través de numerosos signos quepodemos leer en nuestra vida, a través de numerosas personas que pone en nuestro camino.Y la alegría del encuentro con Él y de su llamada lleva a no cerrarse, sino a abrirse; lleva alservicio en la Iglesia. Santo Tomás decía: bonum est diffusivum sui [...], el bien se difunde.Y también la alegría se difunde. No tengáis miedo de mostrar la alegría de haber respondi-do a la llamada del Señor, a su elección de amor, y de testimoniar su Evangelio en el servi-cio a la Iglesia. Y la alegría, la verdad, es contagiosa; contagia..., hace ir adelante. En cam-bio, cuando te encuentras con un seminarista muy serio, muy triste, o con una novicia así,piensas: ¡hay algo aquí que no está bien! Falta la alegría del Señor, la alegría que te lleva alservicio, la alegría del encuentro con Jesús, que te lleva al encuentro con los otros para anun-ciar a Jesús. ¡Falta esto! No hay santidad en la tristeza, ¡no hay! Santa Teresa [...] decía: «Unsanto triste es un triste santo». [...]

Vosotros, seminaristas, religiosas, consagráis vuestro amor a Jesús, un amor grande; el co-razón es para Jesús, y esto nos lleva a hacer el voto de castidad, el voto de celibato. Pero el

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La belleza de la consagración(Discurso en el encuentro con los seminaristas, los novicios

y las novicias con ocasión del Año de la Fe, 6-7-2013)

«La verdadera alegría nace del encuentro,

de la relación con losdemás; nace de sentirseaceptado, comprendido,

amado, y de aceptar,comprender y amar».

voto de castidad y el voto de celibato no terminan en el momento del voto, van adelante... Uncamino que madura, madura, madura hacia la paternidad pastoral, hacia la maternidad pasto-ral, y cuando un sacerdote no es padre de su comunidad, cuando una religiosa no es madre detodos aquellos con los que trabaja, se vuelve triste. Este es el problema. Por eso os digo: laraíz de la tristeza en la vida pastoral está precisamente en la falta de paternidad y maternidad,que viene de vivir mal esta consagración, que, en cambio, nos debe llevar a la fecundidad. Nose puede pensar en un sacerdote o en una religiosa que no sean fecundos: ¡esto no es católico!¡Esto no es católico! Esta es la belleza de la consagración: es la alegría, la alegría...”.

“Llamados por Dios. Creo que es importante reavivar siempre en nosotros este hecho, quea menudo damos por descontado entre tantos compromisos cotidianos: «No sois vosotros losque me elegisteis a mí, sino yo el que os elegí a vosotros», dice Jesús (Jn 15,16). Es un cami-nar de nuevo hasta la fuente de nuestra llamada. Por eso un obispo, un sacerdote, un consa-grado, una consagrada, un seminarista,no puede ser un desmemoriado. Pierde la referenciaesencial al inicio de su camino.Pedir la gracia, pedirle a la Vir-gen –Ella tenía buena memoria–la gracia de ser memoriosos deesa primera llamada.

Hemos sido llamados porDios y llamados para permane-cer con Jesús (cf. Mc 3,14),unidos a Él. En realidad, estevivir, este permanecer en Cris-to, marca todo lo que somos ylo que hacemos. Es precisa-mente la «vida en Cristo» laque garantiza nuestra eficaciaapostólica y la fecundidad denuestro servicio: «Soy yo elque os elegí a vosotros, y osdestiné para que vayáis y deis fruto, y ese fruto sea verdadero» (Jn 15,16). No es la creati-

vidad, por más pastoral que sea, no son los encuentros o las planificaciones los que ase-guran los frutos, si bien ayudan y mucho, sino lo que asegura el fruto es ser fieles a

Jesús, que nos dice con insistencia: «Permaneced en mí, como yo permanezco envosotros» (Jn 15,4). Y sabemos muy bien lo que eso significa: contemplarlo, ado-rarlo y abrazarlo en nuestro encuentro cotidiano con Él en la eucaristía, en nues-tra vida de oración, en nuestros momentos de adoración, y también reconocerlopresente y abrazarlo en las personas más necesitadas. El «permanecer» con Cris-to no significa aislarse, sino un permanecer para ir al encuentro de los otros. Quie-

ro acá recordar algunas palabras de la beata Madre Teresa de Calcuta. Dice así:«Debemos estar muy orgullosos de nuestra vocación, que nos da la oportunidad de

servir a Cristo en los pobres. Es en las ‘favelas’, en los ‘cantegriles’, en las ‘villas mi-seria’donde hay que ir a buscar y servir a Cristo. Debemos ir a ellos como el sacerdote

se acerca al altar: con alegría» (Mother Instructions, I, p. 80) [...].Jesús es el Buen Pastor, es nuestro verdadero tesoro; por favor, no lo borremos de nues-

tra vida. Enraicemos cada vez más nuestro corazón en Él (cf. Lc 12,34)”.

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«Jesús es el BuenPastor, es nuestro verdadero tesoro; no lo borremos de

nuestra vida. Enraicemoscada vez más nuestro

corazón en Él».

Llamados por Dios(Homilía en la Santa Misa con los obispos de la XXVIII JMJ

y con los sacerdotes, religiosos y seminaristas, 27-7-2013)

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L a misión de los monasterios es mantener viva en la Iglesia la oraciónde Cristo. La Palabra de Dios, al encarnarse, introduce en este mun-

do la relación filial entre el Padre y el Hijo, que se plasma en la actitud oran-te de Jesús. El Evangelio muestra que Jesús pasaba muchos momentos en ora-

ción, incluso noches enteras. Jesús hace depositaria de este tesoro a la Iglesia, que,a su vez, encarga de forma especial a los monasterios la responsabilidad de mantener la

oración continua y sin cesar (cf. 1 Tes 5,17).Puede, por eso, parecer un poco contradictorio que los monasterios se dediquen a la labor misione-

ra. Su cometido en la Iglesia exige la paz del silencio y de la estabilidad de vida, mientras que la mi-sión aparece como una actividad ajetreada y, por así decirlo, bulliciosa. Sin embargo, basta echar un vis-tazo a la historia de la Iglesia para ver que en el fondo no hay nada contradictorio entre la vida con-templativa y la misión. Su contribución a la evangelización ha sido siempre determinante; de hecho, am-plias zonas del norte de Europa fueron evangelizadas por monjes enviados por los papas con el encargode llevar el Evangelio a los pueblos germanos, entre los que era más difícil la misión.

VALORACIÓN E IMPULSO DESDE EL MAGISTERIOLos papas, conscientes de esta venerable tradición, han pedido que se funden monasterios con-

templativos en los territorios de misión. Ya Pío XI en 1926 –en su encíclica sobre la acción misione-ra Rerum Ecclesiae– exhortaba a los superiores de las órdenes monásticas a “que introduzcan su aus-tera forma de vida en las misiones”, y a los obispos, a “acosarlos con ruegos a que lo lleven a efec-to” (n. 108); el Papa estaba convencido que los monasterios pueden, “sin desorientarse en nada del es-píritu y práctica de su instituto y sin tomar parte en la vida activa, hacer mucho en pro de las misio-nes católicas” (n. 111).

El Concilio Vaticano II, en el decretoAd gentes, pide que se promueva en la misión la vida con-templativa, sea implantando monasterios de antiguas órdenes, sea con nuevas fundaciones monásticas,porque “la vida contemplativa pertenece a la plenitud de la presencia de la Iglesia. Por ello, es necesa-rio establecerla en las Iglesias jóvenes” (n. 18d). Más adelante insiste en la aportación de los monaste-rios contemplativos a la misión de la Iglesia. La desgrana en dos vertientes: su valor intrínseco y sucooperación a la misión cuando se establecen en lugares de la geografía misionera. En primer lugar, lavida contemplativa en sí misma tiene “importancia máxima en la conversión de las almas”; además “Dios

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mismo [...], por la oración, envía obreros a su mies, abre las mentes de los no cristianos pa-ra escuchar el Evangelio y fecunda la palabra de salvación en sus corazones” (n. 40b). Ade-más, en los lugares de nueva evangelización, los monasterios dan “testimonio preclaro de lamajestad, del amor de Dios y de la unión en Cristo” (ibíd.).

SanJuan Pablo II, en su gran encíclica misionera Redemptoris missio, reconoce la apor-tación singular que la vida consagrada a lo largo de la historia hace a la misión –“desde

las antiguas instituciones monásticas, las órdenes medievales y hasta las congregacio-nes modernas” (n. 69)– y, en consecuencia, reitera la invitación “a los institutos devida contemplativa a establecer comunidades en las jóvenes Iglesias” (ibíd.).

SU CONTRIBUCIÓN MISIONERA, HOYLos monasterios de vida contemplativa tienen aún hoy que seguir aportando a

la misión su contribución específica e irrenunciable en las Iglesias de más recientefundación. Los monasterios son esenciales para orar por los misioneros y promover la

oración de todo el Pueblo de Dios en favor de ellos. Sin la oración, los esfuerzos de losmisioneros, por valientes y sacrificados que sean, corren el riesgo de ser vanos. La oraciónes la que infunde la fuerza del Espíritu Santo en los corazones de los misioneros, para quetengan el valor de proponer el Evangelio sin desanimarse ante las dificultades. La fuerza delamor es la que impulsa a la misión. Además, es el mismo Espíritu el que abre los corazonesde las personas y las predispone a escuchar con fe; se puede decir que va delante del misio-nero (cf. RM 45c). A esto hay que añadir una aportación que cada día adquiere más relieve:los monasterios en los territorios de misiónson una fuente imprescindible para alimentar laespiritualidad misionera; a ellos acuden los misioneros para hacer un alto en su camino, re-cuperar la fuerza del Espíritu y tener luz en su labor evangelizadora.

Por último, hay que significar que los monasterios van cobrando cada vez más importan-cia como signo de la comunión entre las Iglesias. Muchos contemplativos han salido de mo-nasterios de muy antigua creación para fundar en territorios de misión; recíprocamente, mu-chas vocaciones de estos nuevos monasterios vienen y dan testimonio de la fecundidad mi-sionera de la Iglesia. Ciertamente este proceso entraña dificultades: tanto inculturar la vidamonástica en otros lugares de culturas muy diversas, como, viceversa, la inculturación de laspersonas de otros lugares en ambientes monásticos de tradición plurisecular. No obstante, esun signo, en tiempos de globalización, de cómo la vida monástica está inserta en la dinámi-ca de la comunión entre las Iglesias.

Muchos monasterios españoles han hecho nuevas fundaciones: en América, sobre todo, ytambién en África y Asia. Es un esfuerzo notable de su parte, que manifiesta que el espíritumisionero es perfectamen-te compatible con la vidamonástica. En esta Jornadaes justo recordarlo, pediren la oración por ellos ytambién ayudar económi-camente a las vocacionesde las distintas formas devida contemplativa paraque “experimenten unacreciente difusión en lasIglesias jóvenes como ex-presión del pleno arraigodel Evangelio” (Vita con-secrata, 8c).

Los monasterios en

los territorios de

misión son una fuente

imprescindible

para alimentar

la espiritualidad

misionera.

Juan Martínez Sáez, fmvd. Colaborador de OMP

M onseñor Joan-Enric VivesSicilia es ar-zobispo de Urgell desde 2003. En su ca-

lidad de presidente de la Comisión Episcopal deSeminarios y Universidades desde marzo de 2014(ya lo fue de 2005 a 2008), nos habla de diversosaspectos de la vocación sacerdotal, religiosa y mi-sionera, de cara a la Jornada del 26 de abril.

¿Cuál es, para usted, el principal mensaje mi-

sionero que se encierra en la convocatoria de este

Año de la Vida Consagrada?

Es un acierto que, por expreso deseo del papaFrancisco, todo el Pueblo de Dios fije su atencióny dirija sus oraciones en este Año hacia los her-manos consagrados, sean religiosos, monjes o lai-cos con una especial consagración; y es que ellosnos enseñan modos diversos en que el EspírituSanto los hace más radicales en la vivencia de subautismo y los envía al mundo para anunciar laalegría de acoger el Evangelio de Jesús. Ellos nos

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Entrevista a D. Joan-Enric Vives, Arzobispo-Obispo de Urgell

“Las vocaciones en las Iglesias jóvenesrejuvenecen a toda la Iglesia”

animan a todos a seguir aCristo y anunciar en las peri-ferias el amor de Dios.

Más en concreto, ¿qué sig-

nificado tienen para la Iglesia

universal las vocaciones a la

vida consagrada que surgen

en los territorios de misión?

En nuestros días las voca-ciones de especial consagra-ción y las vocaciones sacer-dotales en las Iglesias jóvenesrejuvenecen a toda la Iglesia yson portadoras de esperanza yde ilusión evangelizadora. Sugran número, su valentía, sugenerosidad... atraen a todos,y en especial a nuestras Igle-sias algo envejecidas. Son sa-via nueva y dones del Espíri-

tu. Algunas vendrán a ayudarnos en nuestras Igle-sias, como un movimiento de retorno de los donescompartidos desde el empuje misionero.

Brevemente, ¿qué aportan a la actividad misio-

nera los religiosos y religiosas, tanto de vida acti-

va como contemplativa?

La distinción es algo reductiva. Todos los con-sagrados son de vida activa y contemplativa, deobras de amor y de oración suplicante y perseve-rante. Pero no hay duda de que la intercesión queacompaña a la misión es muy importante. Lo po-ne de relieve el santo padre Francisco en su be-lla exhortación Evangelii gaudium. Todos, y es-pecialmente los contemplativos, interceden porlas misiones. No en balde santa Teresa del NiñoJesúses la Patrona de las Misiones, junto a sanFrancisco Javier. Debemos convencernos de quecon las manos elevadas al cielo, al estilo de Moi-sés, es como se hace fuerte el Pueblo de Dios ensu misión de “anunciar el Evangelio siempre; y,

si fuera necesario, con las palabras”, segúndecía san Francisco de Asís. Y de ahí la vi-da activa en el amor, que muestra cómoanunciar el Evangelio también es obra social,cultural, educativa, sanitaria, liberadora.

¿Cómo podría reforzarse el conocimiento y

la vivencia de la dimensión misionera en los

seminarios diocesanos?

Ya en los estudios teológicos y pastoralesse debe cuidar de que aparezca la dimensiónmisionera de la Iglesia, que “existe paraanunciar el Evangelio”. También creo que entodos los seminarios se favorece la presenciade los misioneros, sean de la propia diócesis,sean de congregaciones especialmente voca-cionadas a la misiónad gentes. Personasconcretas, que con su testimonio ayudan, to-can el corazón y hacen que los futuros sa-cerdotes valoren la complementariedad devocaciones y de entregas al servicio del Rei-no de Dios. Y además, revistas e informa-ciones que acerquen las misiones a la vida delos futuros sacerdotes. En algunos casos pue-de ser muy importante que se viva una ex-periencia en tierras de misión algo larga, nosolo en tiempo de vacaciones. Todo redun-dará en un amor más grande a las misionesy a los misioneros.

En cuanto a los noviciados, ¿de qué modo

se podría fomentar más en ellos el espíritu

y el compromiso misioneros?

Parecido a lo que se debe lograr en la for-mación de los seminarios. Entrando en lamística del amor en el Espíritu Santo. Cuan-do se ama, no se puede callar el amor reci-bido y entregado, ni dejar de anunciarlo a losque no comparten ni han experimentado es-te amor. Se debe fomentar la disponibilidad.

Los novicios y novicias han inicia-do un camino de entrega de toda lavida; ya no se pertenecen. Y estedescentramiento de sí mismos y desu mundo los hará disponibles a lasmisiones diversas y amplias a quesean llamados. Necesitamos forjarun corazón que abrace todo elmundo y todas las periferias exis-tenciales y geográficas. Recuerdoun título que a mí, de joven, meimpresionó mucho, de Yves Con-

gar: Amplio mundo, mi parroquia. Abrirse atodos los que nos necesitan, pues todo elmundo debe ser mi mundo, mi misión.

Por último, ¿cómo presentar con más en-

tusiasmo la dimensión vocacional y misio-

nera ya desde los primeros niveles de la en-

señanza escolar y la catequesis?

Actualmente se necesita presentar de nue-vo la vida, el trabajo, las responsabilidades,la familia, los amigos... como “vocación”. Estarea especialmente urgente en la familia, laescuela y la catequesis parroquial. Y enseñarque Dios nos quiere para algo más que paraser felices solos, ricos y egoístas; que la vi-da se vive de verdad dándola, regalándola,poniéndola al servicio de nuestro prójimo.Enseñar que Dios tiene algo pensado paracada niño y cada joven; una historia de feli-cidad y de amor, por más que a veces vea-mos sobre todo las exigencias y las respon-sabilidades. Mostrar que la seguridad y lamadurez consisten en hacer lo que Diosquiere para mí. Suscitar deseos grandes en

los pequeños, mostrarles historias reales degente feliz por haber entregado su vida a unacausa noble –por ejemplo, misioneros yapóstoles–; explicar mejor lo que a los cris-tianos adultos nos mueve y hace felices des-de nuestra fe solidaria. Modelos de vidaejemplar, que merezcan ser imitados. Y ayu-darles a concretar algún compromiso servi-cial a su nivel, que gradualmente les sitúe enel camino de la fe y la caridad.

13

«Los consagrados

nos animan a todos

a anunciar en

las periferias el

amor de Dios».

Rafael Santos

Una comunidad contemplati-

va y misionera de Concep-

cionistas Franciscanas preparó la

fundación en Goa durante 21 años.

Desde Estella, Navarra, donde nació

san Francisco Javier, a Goa, India,

donde reposan los restos del santo.

En 1990 llegó al monasterio de

Estella la primera vocación precisa-

mente de Goa; a ella siguieron

otras, que hicieron allí su proceso

de formación y profesión. Cinco de

ellas y una hermana navarra co-

menzaron la nueva comunidad en

2011. Comunidad contemplativa,

como es nuestro carisma y misión.

Hacia ahí se trabaja la formación inicial, en camino de personalización: un año de aspirantado, otro

de postulantado, dos de noviciado y cinco de juniorado. Actualmente hay tres jóvenes aspirantes,

cuatro postulantes, dos novicias y dos junioras.

La comunidad ha sido acogida con gran cariño en la archidiócesis de Goa, entre la vida religiosa,

que es muy numerosa y fuerte, y por el pueblo fiel, que vive su fe con dedicación y entusiasmo. La

forma de vida contemplativa en India tiene futuro".

MONASTERIO DE LA INMACULADA CONCEPCIÓN DE DHYANALAYA

"

14

Gitega, en 1983

En 2004, acogiendo el deseo de Mons. Ángel Gara-

chana de tener una comunidad contemplativa en

su diócesis de San Pedro Sula, partían del monasterio

concepcionista de Mahón (Menorca), rumbo a Hondu-

ras, las hermanas M.ª Dolores Arribillaga y Cecilia

Ullauri. Allí se les unieron dos hermanas mexicanas.

Con gran alegría de todos, se pudo inaugurar el edifi-

cio del monasterio el 17 de agosto de 2006, festivi-

dad de santa Beatriz de Silva, fundadora de esta Or-

den de la Inmaculada Concepción. Las hermanas con-

feccionan ornamentos para las parroquias y las pro-

veen de formas eucarísticas; también realizan otros

trabajos manuales y de repostería.

Gracias a Dios, poco a poco van surgiendo vocaciones

nativas, que se van formando ahí mismo, en su

propio ambiente, según el espíritu propio de la

Orden Concepcionista y sirviéndose también de

los cursos de Teología a distancia. Con ilusión

desean prolongar las actitudes de María Inma-

culada y ser «el amor en el corazón de la Igle-

sia» de San Pedro Sula".

MONASTERIO DE LA

INMACULADA CONCEPCIÓN DE LA SABANA

15

El 29 de enero de 1967, entonces fiesta litúrgica de

san Francisco de Sales, fundador de la Orden de la Vi-

sitación de Santa María, daba comienzo la primera funda-

ción de esta Orden en Gitega, Burundi. Eran un grupito de

hermanas de varios monasterios de España (de Mallorca,

San Sebastián, Madrid, Lugo...), con la superiora, profesa

de Valladolid. Tras diversas dificultades y diez años espe-

rando la primera vocación, las aspirantes fueron llegando.

Hemos mantenido constante contacto con cuatro mo-

nasterios de Burundi (Gitega, Kanyinya, Ruyigi y Makam-

ba) y dos de Ruanda (Save y Ruhengeri), que nos conside-

ran a las hermanas de Valladolid como sus madres. Desde

hace unos 12 años, son las hermanas africanas quienes vienen a ayudarnos y reforzar nuestras comunidades.

En Makamba, última fundación (2011) de aquella primera semilla española en Burundi, pese a la limitación

de medios y espacio y sus solo tres años de andadura, hay ya un grupito de profesas de votos temporales, novi-

cias, postulantes y prepostulantes. Y en la pionera comunidad de Gitega actualmente hay un total de 33 herma-

nas en el noviciado. ¡Una riqueza!".

MONASTERIO DE LA VISITACIÓN-SALESAS DE VALLADOLID

"

"

Makamba

16

Dirigiéndose a la Plenaria de la Congregación para el Clero (3-10-2014), el papa Fran-cisco hizo una preciosa afirmación, que podemos ahora referir concretamente a las vo-

caciones al sacerdocio en las Iglesias jóvenes: “Toda la comunidad cristiana es custodio deltesoro de estas vocaciones, destinadas a su servicio, y debe percibir cada vez más la tareade promoverlas, acogerlas y acompañarlas con afecto. [...] Se trata de custodiar y cultivarlas vocaciones, para que den frutos maduros. Ellas son un «diamante en bruto», que hayque trabajar con cuidado, respeto de las personas y paciencia, para que brillen en mediodel Pueblo de Dios”. Recordémoslo al leer estos ejemplos del destino dado a las aportacio-nes de España a la Obra de San Pedro Apóstol.

GUINEA

Proyecto: Finalización de la primera fase de construcción del centro

Institución: Seminario Mayor Benedicto XVI en Kendoumayah, archidiócesis de Conakry

Beneficiarios: 42 seminaristas

Aportación enviada por OMP España: 61.538,46 e

La solicitud de ayuda recibida por el Secretariado Internacional de San Pedro Apóstol, en

Roma, se refería a la terminación de la construcción y equipamiento del refectorio, la residen-

cia y algunas aulas de este seminario. El envío del subsidio extraordinario encaminado a dar

respuesta a esta petición fue asignado a Obras Misionales Pontificias de España.

Es el propio rector del seminario, Jean-Pierre Delamou, quien, "con una inmensa alegría",

escribe para agradecer nuestra aportación y ofrecer justificación documental del buen uso de la

cantidad recibida. Además de permitir la continuación y conclusión de los citados trabajos, la

ayuda también ha contribuido a amueblar y sonorizar la capilla definitiva. Aunque el P. Dela-

mou envía abundantes fotos, anuncia más que reflejen el comienzo del año académico 2014-

2015 en enero; y es que la epidemia de ébola hizo que hubiera que posponer la vuelta a las

aulas en todo el país. Asegurándonos sus oraciones, concluye así su carta: "En nombre de los

Arriba, vista del Seminario Mayor

Benedicto XVI en Kendoumayah,

Guinea.

17

obispos de Guinea, en nombre de toda la comunidad del Seminario Mayor Benedicto XVI y en

el mío propio, les doy las gracias de corazón por todo lo que hacen por este centro".

INDIA

Proyecto: Sustitución de la instalación eléctrica del centro

Institución: Seminario Mayor Buen Pastor en Dimapur, diócesis de Kohima

Beneficiarios: 66 seminaristas y sus formadores

Aportación enviada por OMP España: 7.692,31 e

Este seminario, creado hace 35 años, sufría frecuentes cortes de energía, debido al estado

de los cables eléctricos, viejos, desgastados y expuestos frecuentemente a quemarse o rom-

perse. La ayuda enviada por España contribuirá a cubrir los gastos del nuevo cableado.

De este centro han salido sacerdotes como Kokto Kurian, ordenado en 2012 y proveniente

de una familia con pocos recursos, de la tribu yimchumgrii naga, en el nordeste de la India.

Nos escribe para “agradecer sinceramente toda la ayuda espiritual y material que nos habéis

prestado, vosotros y los amigos de la Obra Pontificia de San Pedro Apóstol”. Recuerda con

cariño cómo el seminario “inculcó en mí la importancia de tomar en serio el don de mi voca-

ción, tratando de ser un sacerdote santo y preparado”, y “la vida de oración y de comunidad

en él, que sin duda ha fortalecido mi vocación”. El padre Kurian, una de cuyas hermanas es

asimismo religiosa de las Hermanas Adoratrices del Santísimo Sacramento, añade: "Me doy

cuenta de que todo el bienestar material del que disfruté se debe a la ayuda y sacrificios de

muchas personas buenas. Por la gracia de Dios, hoy soy un sacerdote; pero los elementos

tangibles de las gracias de Dios en mi vida se ven en vuestras ayudas y oraciones".

BOLIVIA

Proyecto: Apoyo a seminaristas mayores

Institución: Vicariato apostólico de Camiri

Beneficiarios: Tres seminaristas del vicariato

Aportación enviada por OMP España: 2.192,31 e

El vicariato apostólico de Camiri no cuenta con seminario propio, por lo que debe enviar

a sus estudiantes de Teología al de Cochabamba. Tanto los gastos propios de su asistencia

a este seminario (pensión, desplazamiento a la facultad y atención sanitaria), como otros de-

rivados (transporte desde Camiri al menos dos veces al año, ropa, libros y otros enseres),

quedan cubiertos por este auxilio, de carácter ordinario.

El vicario apostólico, Mons. Francesco Focardi, ofm, nos confirma que “sin esa ayuda

aportada por OMP España no podríamos sostener los estudios de nuestros seminaristas y to-

dos los gastos que ellos tienen”. Seminaristas como Milton Kiber Melendres y Fernando

Aguari, que escriben también para “agradecerles infinitamente todos los beneficios que nos

otorgan, ya que nos permiten realizarnos como futuros sacerdotes”, y explicar su vida en el

seminario: oración, estudio, visita a casas, trabajo en labores comunitarias, deporte... Por su

parte, Mons. Focardi se despide de nosotros con agudeza y simpatía: “Reiterando mi gratitud,

quiero pedirles algo más: que recen por nosotros; necesitamos muchas y santas vocaciones

de sacerdotes, nativos y/o misioneros. Así que, si pueden promover que sus sacerdotes ven-

gan como Fidei donum para hacer misión por estas tierras, les estaré aún más agradecido”.

Aunque resulte chocante, estas páginas de testimonios comienzan con un pequeño cuento. Esta

parábola, seguida de su explicación, es un buen pórtico para adentrarnos en el espíritu de la Obra

de San Pedro Apóstol, así como en las vidas y experiencias que hay delante y detrás de su labor:

Quien nos regala este breve relato y la aplicación de su enseñanza es Blas Kanda, congoleño, uno

de los frutos sacerdotales de la Obra de San Pedro Apóstol. A continuación recogemos su testimonio

personal, junto con otro complementario: el de Josep Coves, sacerdote operario diocesano (actual-

mente, en Tortosa), que ha dedicado buena parte de su larga andadura misionera a la formación de

seminaristas, también en la República Democrática del Congo.

"Un anciano muy pobre se dedicaba a sembrar árboles de mango. Alguien le dijo: «¿Có-

mo, a su edad, se dedica a plantar mangos? ¡Seguro que no vivirá lo suficiente para con-

sumir sus frutos!». El anciano respondió apaciblemente: «Toda mi vida he comido mangos

de árboles sembrados por otros. ¡Que los míos den frutos para quienes me sobrevivan!».

Para mí este anciano os representa a todos vosotros, que seguís ayudando con vuestras

oraciones y con vuestro dinero a las misiones. No tenéis la mentalidad del asalariado. Sa-

béis el valor universal y eterno del bien. Sabéis que la alegría de hacer el bien está en sem-

brar, no en recoger. Para vosotros, lo que importa del árbol es la semilla, y no el fruto. Así

que seguís sembrando árboles, dando sin calcular, a ciegas, sin conocer a los beneficiaros

de vuestra generosidad, convencidos que no faltará gente para disfrutar de los frutos de

vuestra oración, de vuestro trabajo, de vuestro amor, de vuestro sudor".

18

19

M e ordené hace casi18 años en la dióce-

sis de Mbuji-Mayi, en el cen-tro de mi país. Como sacer-dote, he trabajado siete añosen dicha diócesis como vica-rio parroquial, como párrocoy como formador en el semi-nario mayor de mi provinciaeclesiástica. Luego he pasa-do casi otros siete en la capi-tal, Kinshasa, estudiando enla Universidad Católica ytrabajando en la casa dioce-sana que aquí tenemos.

He estado tres años enEspaña, y he sido miembrodel equipo pastoral en nuevepueblos de Cantabria, en ladiócesis de Santander, antesde volver a mi patria. Vineaquí para ver y aprender devosotros, que nos habéis en-señado a Jesucristo. En efec-

to, el 80% de la poblacióncongoleña es cristiana, concasi un 50% de católicos. Enla República Democráticadel Congo todavía hay mu-cha fe. La gente va a misa,canta y baila. El domingo te-nemos en las parroquias treso cuatro celebraciones, conlas iglesias llenas de creyen-tes. Pero nos preocupa mu-cho la situación de crisis dela fe en Europa.

Os escribo para testimo-niar que soy uno de los fru-tos de lo que hacéis por lasmisiones. Y que, sin la ayu-da de las Obras MisionalesPontificias, sería imposibleque las Iglesias y, sobre to-do, los seminarios de lospaíses menos desarrolladospudieran funcionar. Es cier-to que la Iglesia congoleña se

está responsabilizando cadavez más, pero nuestros semi-narios funcionan casi al100% con vuestra ayuda. Ospido que sigáis apoyando alas OMP, pues sin este auxi-lio no sé lo que sería de lasIglesias de las misiones.

Cada año pedís y daisvuestro dinero por las misio-nes, por las vocaciones. Peroos aseguro ahora que estáisleyendo el testimonio de unode los frutos que vuestra ora-ción y vuestra generosidadhan dado en la lejana África,de donde vengo. Tenéis queseguir adelante. El mundo yla Iglesia os necesitan.

BLAS KANDA

Cuarenta y siete años de mi vida los hepasado en la República Democrática

del Congo. Estoy más que convencido de queno he hecho nada de extraordinario: “Predicarno es para mí motivo de orgullo. No tengomás remedio y ¡ay de mí si no anuncio elEvangelio!”. Doy gracias a Dios por todo loque he podido hacer durante esos años paradarle a conocer; siete años en parroquia, y elresto, en la formación de futuros sacerdotes:veintisiete años en el seminario menor de ladiócesis y los otros trece en nuestro aspiranta-do –Filosofía y Teología–, del que ya han sa-lido algunos compañeros sacerdotes operarios.

Siempre he vivido intentando hacer, des-de mi trabajo, un lugar de acogida para losmisioneros españoles del interior, a los quesiempre he admirado, y he procurado que sesintieran en casa. Los ha habido de Bilbao,

San Sebastián, Astorga, Burgos, Valladolid,Zaragoza, Tortosa, Mallorca, Ibiza, Santan-der; jesuitas, padres blancos, carmelitas, sa-lesianos, amén de las religiosas y otras per-sonas que pasaban por allí. Los miércolestambién acogíamos al clero diocesano y co-míamos juntos. Sabían que las puertas esta-ban siempre abiertas.

En cuanto al clero nativo, si el Evange-lio ha llegado a África es una señal au-téntica del deseo que Dios tiene de vertambién que haya quien lo anuncie: mi-sioneros y sacerdotes nacidos en ese con-tinente tan querido. Creo que lo importan-te está en la selección: seria, a fondo. Peroquizá lo principal sea el testimonio dado porlos que nos llamamos profetas: en nuestrovivir, en nuestro poseer, en nuestros medios.

JOSEP COVES

Una vocación lograda

La mirada de un formador

Sugerencias para la homilía

La Iglesia celebra, en este cuarto domingo de Pascua, la alegre noticia de la Resurrección de Jesu-cristo: el Señor, tras pasar por las “cañadas oscuras” de la muerte, ha resucitado para vivir eternamenteen gloria y majestad junto al Padre, que así lo ha constituido como nuestro Buen Pastor. Él nos guia-rá también a nosotros hacia las “verdes praderas” de la Resurrección. Nos pide que escuchemos suvoz y le sigamos.

Celebramos hoy en la Iglesia universal la Jornada Mundial de Oración por las Vocacionesy, almismo tiempo en España, la Jornada de Vocaciones Nativas, para que, a la vez que rogamos al Due-ño de la mies que envíe nuevas vocaciones a su mies, nos sintamos responsables de la formación y elsostenimiento de quienes han respondido a la llamada en losterritorios de misión. Los que han sidoconvocados al sacerdocio y a la vida consagrada, aquí o allá, expresan su alegría con el lema de lasdos Jornadas: “¡Qué bueno caminar contigo!”.

Aprovechemos la celebración de la eucaristía de hoy poniéndonos a la escucha del Señor, que quie-re darnos la Palabra y el Pan de la Vida para que también nosotros demos su vida al mundo.

Ya en el Antiguo Testamento se habla frecuentemente del mesías como del buen pastor que habríade alimentar al Pueblo de Dios, abandonado y disperso. En Jesús se cumplen esas promesas del pas-tor esperado, con características nuevas, según los signos de los tiempos, aquí y ahora: el mismo quecuró al ciego, el mismo que sanó al leproso, el mismo que lloró a Lázaro, ese es Jesús, una razón,una esperanza, una noticia y una luz, quien se nos acerca y nos habla.

1. El mesías; la promesa; Jesús, el Buen Pastor

20

Monición de entrada

21

Oración de los fieles

Pedro recibió de Jesús la misión de apacentar las ovejas, el rebaño del Señor. Desde en-tonces, esta misión le ha sido transmitida al Papa, quien nos alienta cariñosamente a escu-char con alegría evangélica la voz de Cristo, que nos habla en el interior de nuestra perso-na. Hemos de caminar con la enseñanza del Papa y manifestar amor, respeto y unión a él co-mo buen pastor en beneficio de toda la Iglesia y de todo el mundo.

2. Pedro y su misión de apacentar el rebaño del Señor

La Iglesia es universal porque la fe puede predicarse en todas las culturas. Esto conllevauna gran riqueza, por las diversas manifestaciones de la fe en la pluralidad de aquellas. Noobstante, siempre será fundamental la promoción de las vocaciones nativas, a fin de fortale-cer la evangelización de cada cultura. Así, mediante personas hijas de su cultura, se manifiestaa Cristo, Buen Pastor, que camina cercano a las tradiciones y cambios de cada sociedad.

3. Promoción de las vocaciones nativas

Presidente:Presentemos al Padre, por mediación de su Hijo, que es bueno, nuestras peti-ciones con fe, para que Él, fuente de toda bondad, nos conceda lo que le pedimos:

Por la Iglesia, para que no falten en ella las vocaciones que hagan latir con la vida de Cristo el corazón de todos los hombres. Roguemos al Señor.

Por las Iglesias más jóvenes y necesitadas, para que, con nuestra oración y con nuestra ayuda económica, el Señor suscite nuevas vocaciones y puedan perseveraren el servicio a sus comunidades. Roguemos al Señor.

Por la paz en el mundo, para que el Señor infunda en el corazón de todos los hombressu Espíritu de paz y de amor. Roguemos al Señor.

Por las familias cristianas, para que sean “Iglesia doméstica” donde puedan nacerfuturas vocaciones para la Iglesia universal. Roguemos al Señor.

Por todos los que sufren, para que el Señor les consuele y auxilie por medio de lacaridad de los cristianos, imagen ante el mundo del corazón de amor del Buen Pastor.Roguemos al Señor.

Por todos nosotros, para que escuchemos la Palabra que Cristo nos dirige y le sigamossin miedo y con alegría hacia la fuente de agua viva, haciendo su voluntad. Roguemos al Señor.

Presidente:Te lo pedimos a ti, Buen Pastor de tu Iglesia, que vives y reinas por los siglosde los siglos. Amén.

Siempre será

fundamental la

promoción de las

vocaciones

nativas, a fin de

fortalecer la

evangelización de

cada cultura.

Alfonso Palos. Rector del Seminario Metropolitano de Zaragoza

22

Se propone que la Vigilia se haga con exposición del Santísimo.

Como elementos de la ambientación, se coloca algún signo que haga alusión a la voca-ción y al camino (estola, Biblia, cáliz, reclinatorio, un camino hecho con velas...).

Nos reunimos en esta noche como Iglesia para orar delante del Buen Pastor, para pedirle por lasvocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, para suplicar “al Dueño de la mies que envíe trabajado-res a su mies”, y también para decirle al Señor: “¡Qué bueno caminar contigo!”. Nos unimos así a lossentimientos de la Iglesia, pidiendo por las vocaciones nativas. Dispongámonos a participar de este mo-mento de oración, en el que nos encontramos con el Señor cara a cara.

1. Monición de entrada

2. Canto: “Pescador de hombres”.

3. Ritos iniciales: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. (Se expone el Santísimo).

Desarrollo de la vigilia

Preparación

4. Canto: Invocación al Espíritu Santo. (Entra una persona con la Sagrada Escritura).

5. Lectura del Antiguo Testamento: Vocación de Jeremías (Jer 1,1-19), o bien vocación deSamuel (1 Sam 3,1-10).

23

Somos enviados como buenos pastores para conducir a nuestros hermanos al buen pastode la fraternidad y del amor. Lo hemos aprendido del Señor, y nos sentimos orgullosos dehaber descubierto que podemos ser como Él, Buen Pastor. En esta Jornada, nuestro compro-miso con la Iglesia se puede concretar en orar al Buen Pastor para que siga enviando otrospastores a su Iglesia, nuevas vocaciones, y en colaborar para que aquellos que han sido lla-mados puedan disponer de los recursos necesarios para ser fieles hasta el final.

Somos enviados

como buenos

pastores para

conducir a nues-

tros hermanos

al buen pasto

de la fraternidad

y del amor.

16. Canto: “Santa María del Camino”.

7. Salmo: Salmo 95 (94) o salmo 96 (95).

12. Silencio

11. Reflexión del que preside

9. Canto: “Yo soy el Buen Pastor”.

8. Silencio

10. Lectura del Evangelio: Vocación de Leví (Lc 5,27-32 o Mt 9,9-13), o bien lallamada de los doce (Mt 10,1-15).

13. Oración por las vocaciones nativas (estampa oracional de la Jornada)

14. Bendición

15. Monición de despedida

Gracias, Señor, por aquellos a los que llamasa servirte como sacerdotes,encomendándoles el cuidado de su comunidady la evangelización de quienes no te conocen.Gracias por hacerles ministros tuyosatentos a las necesidades de todos, con afán de servir y compromiso misionero.

Gracias por quienes, movidos por tu Espíritu,viven con radicalidad el Evangeliocomo religiosos y religiosas.Gracias por los que, con su oración comunitaria,interceden sin cesar por toda la humanidad,y por los que hacen de la actividad caritativaun testimonio de tu amor y tu misericordia.

Gracias, Señor, por todas las vocaciones,que, aquí y en los territorios de misión,son signo de la vitalidad de tu Iglesia.Que la libertad y entrega de sus vidassiga mostrándonos que es bueno caminar contigopara anunciar el Evangelio por toda la tierra.

6. Silencio

Alfonso Palos, Rector del Seminario Metropolitano de Zaragoza

Recaudaciones ejercicio 2014

DIÓCESIS Euros

Los donativos para la

Obra de San Pedro Após-

tol se reciben en las parro-

quias y comunidades cris-

tianas, y llegan, a través de

las Direcciones Diocesanas,

hasta la Dirección Nacional

de OMP. Desde allí, este

dinero se envía, por medio

de las Nunciaturas Apostó-

licas de los países corres-

pondientes, a los destinata-

rios que indica a España la

Secretaría General de la

Obra Pontificia de San Pe-

dro Apóstol en Roma.

Aparecen aquí, desglosa-

das por diócesis, las contri-

buciones realizadas en

2014 en el conjunto de Es-

paña. Estas proceden, en

buena medida, de la colec-

ta de la Jornada de Voca-

ciones Nativas de 2014.

También, del esfuerzo

económico continuado que

realizan muchas personas

e instituciones, con objeto

de financiar "Becas de es-

tudio" para quienes se

preparan a la vida sacer-

dotal o consagrada en los

territorios de misión.

Otras aportaciones provie-

nen de herencias y legados

de personas que dejan sus

bienes para ayudar a sos-

tener los seminarios y

noviciados de las misiones.

ANDALUCÍAAlmería .............................. 4.599,97Cádiz-Ceut a ................. 2.086,96Córdoba ....................... 45.108,54Granada .......................... 34.040,24Guadix-Baza .................... 305,30Huelva ............................... 4.539,66Jaén ................................. 20.676,18Jerez .................................. 2.729,04Málaga-Melilla .......... 36.718,66Sevilla ............................ 110.570,15

ARAGÓNBarbastro-Monzón ....... 9.647,90Huesca .......................... 3.610,47Jaca ................................ 2.704,83Tarazona ......................... 793,66Teruel-Albarracín ....... 21.786,69Zaragoza ................... 59.842,96

ASTURIASOviedo .......................... 19.721,85

BALEARESIbiza ..................................... 100,94Mallorca ....................... 4.318,73Menorca ....................... 1.019,56

CANARIASCanarias ...................... 8.531,95Tenerife ...................... 46.756,13

CANTABRIASantander .................. 6.702,11

CASTILLA-LA MANCHAAlbacete ...................... 3.606,92Ciudad Real .................. 22.791,83Cuenca ........................ 35.016,41Sigüenza-Guadalajara ... 37.037,36Toledo ........................... 25.522,44

CASTILLA-LEÓNAstorga ........................... 10.448,81Ávila ................................ 114.679,85Burgos .............................. 9.762,49Ciudad Rodrigo ......... 1.106,12León .................................. 23.292,63Osma-Soria .................... 1.346,54Palencia ........................... 2.555,98Salamanca .................... 33.310,19Segovia ........................... 51.710,80Valladolid ...................... 32.863,75Zamora ............................. 8.677,71

CATALUÑABarcelona ....................... 9.130,56Girona ................................ 6.739,46Lleida ..................................... 444,56S. Feliu de Llobregat ......... 320,31Solsona ............................ 2.591,27Tarragona ...................... 16.353,71Terrassa .............................. 569,42Tortosa .............................. 8.745,69Urgel ................................. 10.968,41Vic ..................................... 11.354,93

EUSKADI Bilbao ............................... 44.212,78San Sebastián ......... 156.549,14Vitoria ............................... 15.372,35

EXTREMADURA Mérida-Badajoz ........ 11.220,09Coria-Cáceres ............ 58.618,68Plasencia ......................... 1.013,96

GALICIA Lugo .................................... 7.507,37Mondoñedo-Ferrol ...... 2.393,30Ourense .......................... 68.549,67S. de Compostela ..... 235.817,00Tui-Vigo ............................. 4.317,84

MADRID Alcalá de Henares ........ 5.760,97Getafe ...................................... 1.580,12Madrid ................................. 240.520,36Arz. Castrense ................. 6.141,82

MURCIA Cartagena-Murcia .......... 23.547,33

NAVARRA Pamplona-T udela ......... 676.715,71

LA RIOJA Calahorra-Logroño .......... 57.578,58

VALENCIA Orihuela-Alicante ......... 128.618,43Segorbe-Castellón .......... 9.750,29Valencia .............................. 329.618,30

DIRECCIÓN NACIONAL................................................... 194.630,41

TOTAL GENERAL............................................. 3.207.895,13

APORTACIÓN ECONÓMICA DE LAS DIÓCESIS A

SAN PEDRO APÓSTOL

24

25

DISTRIBUCIÓN DE LAS AYUDAS DE ESPAÑA

por continentes

VOCACIONES NATIVAS

De entre las solicitudes de ayu-

da aprobadas por la Asamblea

General de las OMP celebrada en

Roma del 5 al 10 de mayo de

2014, la Secretaría General de la

Obra de San Pedro Apóstol asig-

nó en junio a España la siguiente

distribución de las cantidades que

había puesto a disposición del

Santo Padre para velar por las

vocaciones nativas. Dichas canti-

dades proceden de la coopera-

ción económica de los fieles du-

rante el ejercicio de 2013, dedu-

cido un pequeño porcentaje de

gastos de administración y de

animación misionera para pro-

mover la colaboración ante estas

necesidades. Con estos donativos

se ayuda a que muchos candida-

tos al sacerdocio y a la vida reli-

giosa puedan perseverar y prepa-

rarse adecuadamente para servir

a sus jóvenes Iglesias. También, a

que sea posible mantener o cons-

truir seminarios y casas en las

que puedan formarse.

ÁFRICA

ANGOLA ............ 112.190,62

BURUNDI ............ 52.841,27

CAMERÚN ......... 67.356,40

GHANA ................ 163.918,46

GUINEA ................. 66.817,85

KENIA .................... 58.146,07

LIBERIA ................. 33.461,33

MADAGASCAR ....150.090,54

NIGERIA ............. 370.669,93

SUDÁFRICA ...... 12.921,89

TANZANIA ........ 138.231,73

UGANDA ............ 124.503,50

TOTAL ...... 1.351.149,59 E

ASIA

INDIA ............................ 137.202,38

INDONESIA ............... 92.768,86

TOTAL ............ 229.971,24 E

AMÉRICA

BOLIVIA ....................... 15.690,51

COLOMBIA ................ 31.729,67

ECUADOR .................. 43.035,02

GUATEMALA ............ 18.649,49

PARAGUAY ............... 11.006,71

PERÚ ............................... 8.814,83

TOTAL ............ 128.926,23 E

TOTAL GENERAL: 1.710.047,06 E

26

n su carta apostólica Graves etincrescentes (1966), dirigida ala entonces llamada Unión Mi-

sional del Clero con motivo del 50.ºaniversario de su fundación, el beatoPablo VI explica cómo la hoy Ponti-ficia Unión Misional (PUM) se en-cuentra abierta a los hermanos religio-sos y religiosas. Dice así (nn. 25-26):

“No queremos, por último, dejarde recordar el otro decreto de la Sa-grada Congregación de PropagandaFide del 14 de julio de 1949, me-diante el cual se extendió la invita-ción de adherirse a la Unión a loshermanos religiosos y religiosas.Con tal decreto se abrió muy opor-tunamente el campo de la oración,del sufrimiento y del apostolado–propia y principal tarea de la UniónMisional del Clero– a nuevos opera-rios evangélicos que, consagrados a

Dios por medio de la profesiónreligiosa, prestan ya una pre-

ciosa colaboración a los sacer-dotes en la obra de educación del

pueblo cristiano.Pues a todos estos queridos hijos

la Unión ofrece un medio valiosísi-mo para confirmar y consolidar suvocación eclesial según el espíritudel Concilio Ecuménico Vaticano II,para sentirse todavía más partícipesde la comunión de la vida católica ypara ofrecer a la difusión del Reinode Dios los incomparables tesorosespirituales de sus oraciones y de suescondida inmolación diaria. Por elloexpresamos fervientes votos para quetodos los Institutos religiosos, y so-bre todo los monasterios de clausura,presten su generosa adhesión a nues-tra Unión Misional del Clero, de con-formidad con los Estatutos que yafueron aprobados por la Sede Apos-tólica, y que así esta Unión, conser-vando el glorioso nombre que tuvodesde el comienzo, pueda llamarseigualmente Unión Misional de losReligiosos y de las Religiosas”.

En definitiva, se invita a la vidareligiosa a participar de la condiciónde “alma de las otras Obras Misiona-

les Pontificias” propia de la PUM(GI 21), implicándose en su labor de“infundir a los católicos, ya desde lainfancia, el sentido verdaderamenteuniversal y misionero” (ibíd.; AG38). Con su oración, su contempla-ción, su trabajo, su acción caritati-va..., en definitiva, con toda su vidaentregada a Dios, los religiosos y re-ligiosas pueden desempeñar un papelde primer orden en la “animación es-piritual misionera” (Estatuto de lasOMP, art. 22), que es la razón de serde la PUM.

Un modo concreto de traducir es-ta implicación de los religiosos y re-ligiosas en la PUM es la celebraciónen los monasterios de un “día misio-nero mensual”, particularmente de-dicado a rezar y ofrecer sacrificios ylimosnas por la evangelización de lospueblos, por los misioneros de ladiócesis o por el fruto de las Jorna-das misionales. Por ejemplo, al orarpor las vocaciones nativas en los te-rritorios de misión, los religiosos yreligiosas contribuyen decisivamentea dar aliento a la Obra de San PedroApóstol y a los objetivos de su Jor-nada, en favor de las vocaciones alsacerdocio y a la vida religiosa sur-gidas en las Iglesias más jóvenes.

E

2.000 eLos seis años de formación de un seminarista.

1.000 eTres años de preparación

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