INVESTIGACIONES SOBRE RECREACION María de Lourdes Sandoval Martiñón . INTRODUCCION La RECREACION es un concepto maravilloso que a través de los siglos se ha manifestado de manera singular en la vida del hombre, ya que es la única actividad que hace posible un cambio en su estructura física, mental y espiritual y su característica primordial es el hacer posible, el poder disfrutar de un momento único, especial: el de ser transformado en una nueva criatura…en UN HOMBRE NUEVO. Es en su definición más simple: "ACCION Y EFECTO DE RECREAR" (RAE). En esta conceptualización se presentan dos momentos decisivos, por un lado cuando se realiza la "Acción", cuando el hombre decide en libertad y ejerciendo su derecho al libre albedrío, la realización de una actividad de tipo físico, mental o espiritual, que le es placentera y que la disfruta cuando la realiza. Puede gozarla por distintos lapsos, a veces basta un instante, un segundo para alejarse temporalmente de la situación tiempo-espacio en la que está el sujeto, es decir, se abstrae de tal manera que puede llegar incluso al éxtasis. Efectivamente, el éxtasis se define como un: “Estado del alma enteramente embargada por un sentimiento de admiración, alegría, etc.” “Estado del alma caracterizado por cierta unión mística con Dios mediante la contemplación y el amor, y por la suspensión del ejercicio de los sentidos”. Arquitecto, Maestro en Diseño, en la línea de diseño, conservación y planificación de paisajes y jardines. Profesor-investigador de Tiempo completo en la Universidad Autónoma Metropolitana- Azcapotzalco, Ciudad de México. Correo electrónico: [email protected]sitio:http://recreacion.azc.uam.mx/home
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INVESTIGACIONES SOBRE RECREACION
María de Lourdes Sandoval Martiñón .
INTRODUCCION
La RECREACION es un concepto maravilloso que a través de los siglos se ha
manifestado de manera singular en la vida del hombre, ya que es la única
actividad que hace posible un cambio en su estructura física, mental y espiritual y
su característica primordial es el hacer posible, el poder disfrutar de un momento
único, especial: el de ser transformado en una nueva criatura…en UN HOMBRE
NUEVO.
Es en su definición más simple: "ACCION Y EFECTO DE RECREAR" (RAE).
En esta conceptualización se presentan dos momentos decisivos, por un lado
cuando se realiza la "Acción", cuando el hombre decide en libertad y ejerciendo
su derecho al libre albedrío, la realización de una actividad de tipo físico, mental
o espiritual, que le es placentera y que la disfruta cuando la realiza.
Puede gozarla por distintos lapsos, a veces basta un instante, un segundo
para alejarse temporalmente de la situación tiempo-espacio en la que está el
sujeto, es decir, se abstrae de tal manera que puede llegar incluso al éxtasis.
Efectivamente, el éxtasis se define como un:
“Estado del alma enteramente embargada por un sentimiento de
admiración, alegría, etc.”
“Estado del alma caracterizado por cierta unión mística con Dios
mediante la contemplación y el amor, y por la suspensión del
ejercicio de los sentidos”.
Arquitecto, Maestro en Diseño, en la línea de diseño, conservación y planificación de paisajes y
jardines. Profesor-investigador de Tiempo completo en la Universidad Autónoma Metropolitana-
Azcapotzalco, Ciudad de México. Correo electrónico: [email protected]
Esto nos indica que el momento en el cual cada persona realiza una
actividad de recreación, se presenta un fenómeno de abstracción y gozo, de
alejamiento de la realidad, que en grados extremos, puede llegar al éxtasis con el
alma profundamente embargada por la alegría y/o con la suspensión del
ejercicio de los sentidos.
El segundo momento se da cuando se presenta el "EFECTO" de Recrear: la
intensidad del disfrute resulta ser un elemento crucial en el resultado de la
transformación, ya que instantes después (u horas o días –no hay parámetros fijos
temporales-) después de haber experimentado la actividad recreativa, el hombre
se transforma en una parte de su ser (física, mental o espiritualmente), y lo
convierte en un hombre, mujer, niño, anciano NUEVO y diferente al que era antes
de realizar la acción, desde acciones tan simples como recobrar la vitalidad,
esbozar una sonrisa, hasta transformaciones rotundas (después de leer un libro,
aprender a nadar o a tocar un instrumento, después de gozar de una fiesta
comunitaria), que pueden cambiar la esencia del sujeto mismo.
Leila Pinto comenta la esencia del ocio, que es una variable consustancial a la
Recreación1:
El ocio puede tener significados diferentes de acuerdo con el
contexto donde acontece, pero en su esencia, mantiene siempre
algún tipo de relación con la vivencia de actividades culturales en
el tiempo/espacio de libre elección de los sujetos, cuyas actitudes
son marcadas por el sentido de libertad y satisfacción en el
momento vivido (PINTO,2011, p. 33)
La Recreación es una actividad sustantiva, cuya relevancia queda
comprendida en el articulado de la Declaración universal de los derechos
humanos (ONU, 1948): “Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del
1 La Recreación es asociada con los conceptos de Ocio, Lúdico, Entretenimiento, Placer. La discusión de su
significado constituye un campo de investigación, debido a las diferentes acepciones que se tienen en las
distintas culturas como Leisure (en inglés), o Lazer (en portugués).
tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones
periódicas pagadas.” (Artículo 24), y “Toda persona tiene derecho a tomar parte
libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar
en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten” (Artículo 27).
Con esta declaración se manifiesta de hecho: el derecho a la libertad, a la
felicidad, el derecho a la Recreación.
Las diferentes formas de Recreación en las cuales el género y las edades
se aglutinan y se separan, precisan de un ESPACIO FÍSICO: un espacio
arquitectónico o urbano, dentro o fuera de las edificaciones privadas o públicas,
en el espacio abierto público o privado, en lugares donde de manera formal se
practique una actividad recreativa -como una piscina con medidas para la
competencia- o un espacio informal como un jardín, el patio de recreo de la
escuela o una calle donde juegan los niños.
Es en estos espacios recreativos, donde se manifiesta la espontaneidad, la
práctica individual y colectiva, durante el TIEMPO para el Recreo –finito e infinito–
, donde se alcancen niveles insospechados de brillantez y gozo; es el tiempo de
la alegría mostrada a través de las imágenes más extraordinarias que el ser
humano tiene: la sonrisa y la risa en su más sano esplendor.
Esta condición de privilegio del hombre no sale a flote durante el tiempo
dedicado al trabajo remunerativo del tiempo del negocio, esto es, el dedicado a
los bienes materiales cuyo carácter principal y desarrollo es una contraposición al
tiempo del ocio. Es durante el tiempo libre, consagrado a aquellas ocupaciones
en las que el hombre, cualquiera que sea su edad o sexo, condición económica,
credo o raza, cuando se desarrolla con libertad, lleno de dignidad y alegría,
alcanzando así la plenitud.
Esta es pues una búsqueda incesante, extraordinaria, ideal de conseguir
ser un individuo digno, lo que la convierte en un gran campo de conocimiento
que pretende entender la composición integral del ser humano en sus diferentes
géneros, edades, y capacidades, y su destino y efecto final: conseguir un
HOMBRE NUEVO: NUEVO en el cuerpo, NUEVO en la mente, NUEVO en el espíritu.
LOS ESPACIOS PARA LA RECREACIÓN.
El ser humano desde sus orígenes ha tenido como propósito allegarse
tiempos, situaciones y condiciones que le conformen un estilo de vida que le
satisfaga, que le llene, que le conforte tanto en lo individual como en su
participación dentro de una colectividad, que acerque a su caminar cotidiano la
alegría de y por vivir. Así es, baste con observar la presencia del hombre en
diferentes momentos de la historia de la humanidad para comprender la multitud
de formas de expresión excelsas de calidad de vida.
Los origenes.
Desde los origenes, el hombre de las cavernas, dejó plasmado esto como
testimonio, a través de la creación de la pintura rupestre, que para su propio
goce (autor-actor) fueron concebidas, así como de quienes con el tiempo
hemos formado un ejército de receptores (observadores), tal y como lo anota
Henri Lothe en su libro Hacia el descubrimiento de los frescos del Tasili, quien
comenta acerca de la pintura prehistórica del Sahara lo siguiente:
(…) parece improbable que una cosa tan original, tan extraña, tan mágica,
exponente de un progreso intelectual como el arte, se originase en cualquier otra
esfera que no fuese la de una revolución moral; el arte esquemático, estilizado que
surge de la pintura naturalista del paleolítico, también se utilizaba como magia (…)
y el arte todavía es magia o no es nada, puesto que nos transforma al revelarnos el
espíritu del artista; (…) a los hombres se les representaba saltando, brincando,
como bailarines de ballet, corriendo, bailando. (LOTHE, 1975)
Estos son los antecedentes allá en el principio de los tiempos de las Formas
de Recreación del hombre, el cómo el hombre primitivo, de un supuesto nivel
intelectual bajo, pese a su espíritu rudo, pudo realizar obras de tanta belleza; de
qué otra manera podemos entender lo que presentan y representan los gráficos
contenidos en Cogul, en Altamira, en Tanganica, en donde el tiempo libre del
hombre primitivo, el tiempo de ocio se desarrolla en su manifestación más pura y
genuina a través de las expresiones más profundas de la Recreación: la pintura, y
en un espacio insospechado: la cueva.
Cueva de Altamira Los bisontes, pinturas prehistóricas que la cueva de Altamira alberga. Datadas en más de 15.000 años de antigüedad.
Pintura rupestre, Lascaux
Las pinturas prehistóricas de las cuevas de Lascaux, Francia, datan aproximadamente del 13000 a.C.
Por otro lado, es conveniente hacer una reflexión en cuanto al espacio
alrededor del cual se reunía la comunidad primitiva –normalmente alrededor del
fuego- y se consagraban ciertas obras para entrar en trance o éxtasis (la
recreación espiritual) con la divinidad.
Es el altar -un cúmulo de piedras- el primer espacio formal, aún y cuando
en ese tiempo el altar pudiera desplazarse de un lugar a otro, el que habrá de ser
el origen de toda una extraordinaria dinámica espacial y en la que el hombre, en
forma vehemente busca ser lleno del gozo del espíritu, de la mente y del cuerpo,
tanto en lo individual como en lo colectivo.
Danzarines
Frescos de Tassili (Sahara) aprox. 6,000 a.c.
Músicos
Frescos de Tassili aprox. 6,000 a.c.
La Revolución urbana
Después del descubrimiento de la agricultura, que provoca la transición
del hombre nómada al hombre sedentario, y con el excedente de alimento, que
originará la división del trabajo en la comunidad, comienza a surgir el tipo de
asentamiento más sofisticado por su complejidad y que persiste hasta nuestros
días: la ciudad.
En este fenómeno que conforma la Revolución Urbana, se puede observar
que el vínculo entre la formas de recreación con el diseño del espacio de las
primeras urbes es indisoluble, ya que aparecen espacios espectaculares, de
soberana majestuosidad, que hemos denominado, como "CIUDADES ALTAR"; esto
es, espacios urbanos cuyo fin primordial era la adoración a sus dioses –recreación
espiritual-, y donde se puede percibir, aún hoy después de cientos o miles de
años, ya sea por su composición espacial o por los elementos de integración
plástica –escultóricos, pictóricos, de paisaje- que brillan con luz propia.
Así, se disponían y proponían motivos artísticos de enorme contenido –que
hasta la fecha siguen sorprendiendo– para el goce de todos: soberanos,
Altar rupestre, de la edad del Bronce presumiblemente, en Bascarrabal, Ávila, España. http://terraeantiqvae.com/group/petroglifos/page/altares#.U5nNo7En7Q8
soldados, el pueblo mismo, para acercarle a un gozo del cuerpo, de la mente y
el gozo del espíritu, hacia un estado integral del ser humano.
El porqué de esta denominación obedece al hecho de que el origen de su
conformación espacial, es el lugar desde donde de manera tangible e intangible
reside el corazón de la ciudad, e irradia su magnetismo al exterior (y poderío en
el caso de las ciudades-estado) o al interior de la urbe, para lograr la cohesión
social que permita a sus ciudadanos ser identificados como tal y con un sentido
de pertenencia. Este corazón radiante de la ciudad residía en el espacio de
adoración espiritual -recreación- que cada pueblo tenía en las primeras
ciudades, cuna de la civilización.
"Las grandes civilizaciones primigenias surgieron en torno a los fértiles
valles de los ríos históricos como El Nilo, El Tigris, El Eufrates, El Ganges y El
Indo. De las congregaciones humanas que allí se formaron no se conocen
en la actualidad restos importantes de ciudades propiamente dichas, solo
monumentos y templos que identifican estos lugares como centros religiosos,
morada eterna de sacerdotes, dioses y de gobernantes divinizados. De ahí,
es importante destacar los motivos de congregación humana para efectos
de convivir, gobernar y adorar, lo que le daba identidad política y religiosa.
... Pero el preludio de las grandes conformaciones urbanas es visible
en las ciudades de fuerte composición religiosa y teocrática, tales como
Menfis, Tebas y Tell-el-Amarna, entre otras, que llegaron a ser llamadas,
desde entonces, ciudades¬templo."2
Así es, el altar sustentaba al templo, y éste a su vez se complementaba con
otros espacios como el atrio o los diferentes atrios. A este pequeño conjunto se le
integraba una plaza que conformada nuevamente con otros espacios definían
el corazón del barrio. Las calles salían y se trazaban a partir de este corazón del
barrio y su traza y relación integraban el barrio. Los distintos barrios se
organizaban, estructuraban y se comunicaban para conformar, el pueblo, la
ciudad. Esto es el continuum del espacio citadino de grandes y hermosas urbes a
2 Rodríguez R., Jahir, El Palimpsesto de la ciudad, 1999.
raíz del espacio de adoración, del espacio de éxtasis en la recreación
espiritual...del altar.
El altar.
El altar y el templo.
El altar, el templo y el atrio.
El altar, el templo, el atrio y la plaza.
El altar, el templo, el atrio, la plaza y la calle.
El altar, el templo, el atrio, la plaza, la calle y el barrio.
El altar, el templo, el atrio, la plaza, la calle, el barrio y la
ciudad.
Múltiples y grandiosas ciudades tuvieron probablemente estos orígenes:
Babilonia, Petra, Jerusalem, La Acrópolis de Atenas, Olimpia, Teotihuacan, Uxmal,
Chichén-Itzá, Monte Albán por nombrar algunas, así fueron evolucionando
conforme a su propia cultura y su propio medio ambiente. En algunas de ellas,
siendo por excelencia ciudades de carácter religioso -el gozo del espíritu-,
trascendieron en su traza, construcción y contenido espacial de tal manera que
localizaban en su diseño urbano multitud de pinturas y esculturas, y lo más
extraordinario, nuevos espacios como la plaza. el jardín, el ágora, el gimnasio, el
estadio, el juego de pelota, etc., que si bien es cierto con una esencia
particularmente religiosa no cabe duda que a aquel hombre se le habían
acercado en ese momento múltiples formas de recreación que hacían posible
en él el recreo pleno, la llenura total, la experiencia maravillosa del gozo del
espíritu, del gozo de la mente y del gozo del cuerpo; la recreación en su más
plena definición. La búsqueda y logro de la nueva criatura se daba en plenitud.
Para los judíos era tan importante el participar que rompían el pacto de su fe -la circuncisión-operandose para hacerse incircuncisos , para evitar las burlas de la multitud, ya que corrían desnudos
Columnata de Amenofis III –
Luxor el Templo.
Historia del arte VI Salvat
Editores S.A. Barcelona España
1974 P 88
El ser humano, en esa comunión directa con su Dios o sus dioses, de una u
otra forma era el Actor principal, ciertamente y queremos ser enfáticos:
participaba esencialmente como tal. Ciencias como la Historia y la Arqueología
nos acercan de una manera clara en cuanto a la evolución del espacio
recreativo y en su descripción, tanto en su proporción, escala y dimensión.
La capital del país, la Ciudad de México, fundada sobre el antiguo México
Tenochtitlán –ejemplo de ciudad altar-, da prueba de ello: El diseño de la ciudad,
de las calzadas, de sus plazas y sus calles, de las pirámides y de los abundantes y
diversos espacios dedicados a sus edificios y casas; la pintura y escultura en sus
múltiples y variados caracteres, le da daba un aspecto único, singular,
majestuoso, cuya descripción hecha por Bernal Díaz del Castillo, fue la primera
impresión viva, de grande sorpresa y escrita por una persona ajena en todos
Espacios para la recreación física Reconstrucción del antiguo estadio de Atenas, Grecia,1896. (Historia de las Artes, vol. 1, 1972:37)..
Espacios para la recreación mental. Teatro de Epidauro en Grecia, 330 a.c. http://2.bp.blogspot.com/-4mIaCWcCzKU/Uewsn4qWkNI/AAAAAAAADVM/hVk9sErCHXA/s1600/Teatro+de+Epidauro+2.jpg
sentidos a la intención fundamental, al propósito esencial de esta ciudad
religiosa:
[...]“... y de que vimos cosas tan admirables no sabíamos que decir,
o si era verdad lo que delante parecía…”
“y algunos de nuestros soldados decían que si aquello que veían
si era entre sueños, y no es de maravillar que yo escriba aquí de
esta manera, porque hay mucho que ponderar en ello que no se
como lo cuente: ver cosas nunca oídas, ni aún soñadas, como veíamos...
digo otra vez lo que estuve mirando, que creí que en el
mundo hubiere otras tierras descubiertas como estas [...]18
Esta admiración que comparte con los demás personajes que le
acompañaban, refiere:
“... y entre nosotros hubo soldados que habían en muchas partes del mundo,
y en Constantinopla, y en toda Italia y Roma, y dijeron que plaza tan bien
compasada y con tanto concierto y tamaño y llena de tanta gente no la
habían visto”.
Es en este contexto que llama la atención a la observación que al respecto
hace el gran urbanista Domingo García Ramos, en referencia a la ciudad
prehispánica mexica: ..."por donde quiera que se mire a la ciudad, su origen
estará en donde se asiente el Templo Mayor." (García Ramos, 1961).
La ciudad altar. México-Tenochtitlán
Así la ciudad se aglutina en torno al corazón de la comunidad, al templo, y
buscando allegar al ser humano otro espacio propio para la recreación espiritual,
el templo integrado a otro espacio completamente diferente, cuyas funciones
son también esencialmente recreativas: la plaza. Y en torno a la plaza –la
principal- y a las otras plazas la creación de los barrios o calpullis, en un concierto
de magnífica trascendencia y composición.
Otro gran ejemplo de ciudad-altar prehispánica es el caso de Monte
Albán. Para algunos investigadores, Monte Albán fue la primera ciudad en
América, que llegó a albergar alrededor de 35 mil habitantes, fundada por los
zapotecas que fueron uno de los grupos más políticos del México antiguo,
capaces de mantener el poder de los valles centrales cuando menos por trece
