ISBN 978-986-6564-72-7
大家知道嗎？
佛陀在菩提樹下的開悟明心，見性成佛，
佛法的第一義，
便是在「五燈會元」之中……。
~蓮生活佛盧勝彥~
444
對話的玄機（序）
這本書是「重讀五燈會元之十二」，書名是《對話的玄機》，我也坦言，
自從「佛慧」大開之後，對昔日讀過的《五燈會元》，全部能了知，而且明明
白白。這
正是「悟了」的現象。
過去「迷濛」。
今日「大開」。
這也是我學佛至今，終於了悟「第一義」的經歷，如今，佛的「經續」在
手，一看即明，從前學佛與今日學佛，大有天地之別。
「悟了」就「悟了」。
「未悟」就「未悟」。
畢竟我是「實語」者，不必學別人躲躲藏藏，言詞閃爍，實際不然。
我讀過一則笑話：
一位美國人對一位中國人說：
55
對話的玄機(序)
「你們中國人的杯子是木頭做的嗎？」
中國人答：
「不是。」
美國人質問：
「那為什麼中國字的杯子的杯是木字旁？」
中國人急中生智：
「我們中國人的杯字，明明白白的寫了，杯字的右邊不是寫了『不』嗎？
也就是杯子不是木頭做的。」
美國人：
「……。」
這雖是一則笑話，讀一讀，笑一笑，也就算了。但，其中也有一絲禪意，
這全是觀點上的。
我的「重讀五燈會元」並不是這樣的，而是我確實了知：
「玄旨」。
「第一義」。
「了義」。
666
「不二門」。
「道」。
我悟的，正是佛陀悟的。
佛陀悟的，正是我悟的。
（因為除了「這個」，再也不會有「那個」，是絕對，而非相對。有了
「這個」，千秋萬歲，也不能移，因為是絕對的絕對。）
由於「重讀五燈會元」，揭示了禪師對話的真實內涵，而探討的話題始終
圍繞「這個」而展開，它的出版，立即在世界各地流傳，並且廣為傳閱，自然
引起了宗教或哲學的極大震動。
我寫書，語言盡量樸素，對話只是基於事實去進行。
不情緒。
無宗派。
沒門戶。
不管是禪、淨、密、律……，有功夫、無功夫，均可閱讀。
我「悟了」之後，當然即刻明白，古今法師、諸山長老、大師、禪師、上
人，一些觀念上的基本偏差，但，諸法因緣而生，眾生隨緣而悟。我只是略略
77
指點，事實上，該說的已經說了，我不太想在這方面，都有所表態。
我只想說：
「該開悟的，遲早都會開悟。而不該開悟的，就讓他糊塗吧！」
祝：
開悟！
蓮生活佛盧勝彥聯絡處：S
heng-yen Lu
17102 NE
40th Ct.
Redm
ond, WA 98052
U.S
.A.
對話的玄機(序)
8
００４
０１０
０１４
０１８
０２２
０２６
０３０
０３４
０３８
０４２
０４６
０５０
０５４
０５８
０６２
對話的玄機（序）
三問三被打
有過失與沒有過失
這一頓飯吃多少
哪一眼是正眼？
打床板與打地
知其邪正
還識老僧嗎？
莫管它
遊方去也
又不是我家
滿口道不得
人與境界
到底「這箇」是什麼？
不是推理的推理
上上根器
鸚鵡的笑話
「喝」與「打」
人嚇鬼
哈哈哈大笑三聲
你我他不分
這則公案我最喜歡
大日下迷了路
雷峰塔下
大眾喫什麼？
尿濕了內褲
你得什麼無面目
死漢子
學人用心處？
一喝不作一喝用
０６６
０７０
０７４
０７８
０８２
０８６
０９０
０９４
０９８
１０２
１０６
１１０
１１４
１１８
１２２
9
１２６
１３０
１３４
１３８
１４２
１４６
１５０
１５４
１５８
１６２
１６６
１７０
１７４
１７８
１８２
你會不會禪？
好像是不著邊際
狂言狂語的禪
說些無聊話
弦外無聲音
瞎了你的眼
我有一支箭
很重要的幾句對話
什麼是眾生？
省念禪師的「三句」
沒交涉
請勿錯會
怎麼等也等不到
「絕狐蹤」這三個字
善昭禪師的上堂開示
１８６
１９０
１９４
１９８
２０２
２０８
２１３
開悟三口訣
寫給「蓮花忠正」
真佛宗的玄旨
洪諲禪師的對話
附錄一：蓮訶上師的心得
附錄二：蓮生活佛開示～
賀台灣創作館開幕
附錄三：來自十方的祝福～
各界賀詞
101010
先寫一則笑話：
有人養了一隻鸚鵡，這隻鸚鵡只會說「當然」，於是，他想把牠賣掉。
「你的鸚鵡多少錢？」買主問。
「一千元。」賣主說。
「怎麼這麼貴？」
「我的鸚鵡很聰明。」
「鸚鵡，你聰明嗎？」買主問。
「當然。」鸚鵡答。
買主於是買下了鸚鵡。等他發現這隻鸚鵡只會說「當然」後，他很生氣地
說：
「只有傻瓜才會花一千塊買這樣的鸚鵡。」
「當然！」鸚鵡回答。（我在此問大家，賣主有過失否？買主有過失否？
鸚鵡有過失否？）
有過失與沒有過失
1111
你如何判斷？
話說，臨濟義玄禪師，來到大愚禪師處。
大愚問：
「什麼地方來？」
臨濟答：
「從黃檗希運禪師處來的。」
大愚問：
「黃檗有何言句？」
臨濟答：
「我三次問佛法的大意，三次被打，不知我自己有過失否？還是沒有過
失？」大
愚說：
「黃檗希運禪師，真是老婆心切，為了你明心見性，叫你來問有過失否？
沒有過失否？」
（此句至要！至要！）
有過失與沒有過失
121212
臨濟一聽，便大澈大悟。
說：「原來黃檗希運禪師悟的佛法，只這個。」
大愚禪師捉住臨濟，笑罵：
「這尿床鬼子，剛剛才問有過失，沒有過失，如今卻說黃檗希運禪師佛法
只這個。你悟到什麼道理，速說！速說！」
臨濟禪師也不說話，只在大愚禪師脅下打了三拳。
大愚隔開，說：
「是你師父黃檗希運，非關我事。」
於是。
臨濟禪師離開大愚禪師處，又回到黃檗希運禪師的地方。
黃檗問：
「這個漢子來來去去，什麼時候得了？」
臨濟答：
「只因老婆心切。」
黃檗問：
「什麼地方去來？」
1313
臨濟答：
「和尚法旨，去參大愚去來。」
黃檗問：
「大愚說了些什麼？」
臨濟把在大愚處，說了一遍。
黃檗說：
「大愚這老漢太多嘴，等來了痛打他一頓。」
臨濟說：
「不必等他來，現在便可打。」
黃檗說：
「這瘋顛漢來這裡捋虎鬚。」
臨濟大喝一聲。黃檗叫來侍者，叫侍者引臨濟去參堂。
（我提示：臨濟義玄禪師開悟明心，是在「有過失」「無過失」這二句重
要關鍵語。我試問大家，世人皆在過失之中打轉，你能無過無失，大澈大悟，
這是什麼因由？）速答！速答！
有過失與沒有過失
141414
先寫一則故事：
有一個滿身酒氣的醉漢上了一班公共汽車，他正好坐在一位神父之旁。
神父看這醉漢，襯衫很髒，臉上有女人的亮紅唇印，口袋裡半瓶烈酒，手
上持舊報紙在閱讀。
這時醉漢問神父：「神父，得關節炎的原因是什麼？」
神父答：「那是因為天天浪費生命，和妓女鬼混，常常酗酒，如此不自重
所引起的。」
「噢，原來如此！」醉漢喃喃的說。
神父問醉漢：「你患關節炎多久了？」
醉漢答：「不是我，神父，我在報紙上看到教皇得了關節炎。」
神父：「……。」
（這雖然是一則笑話，但，足以警惕世人，勿看表相，內涵更是重要。禪
師與禪師的對話，重點亦在此，表面上的話，很平淡，但對話之中，深含玄
這一頓飯吃多少
1515
機，聖弟子須要看出玄機。）
黃檗希運禪師到廚房，問飯頭和尚：
「你在作什麼？」
飯頭答：
「正在揀眾僧人要吃的米粒。」
黃檗問：
「一頓飯喫多少米？」
飯頭答：
「二石五。」
黃檗問：
「太多了也？」
飯頭答：
「還嫌太少呢！」
黃檗一聽，打了飯頭和尚。
這位飯頭和尚，跑去跟臨濟義玄禪師講這件事。
這一頓飯吃多少
161616
臨濟說：
「我與你抱不平。」
到了黃檗希運那裡。
臨濟說：
「飯頭和尚不會，請我代之對話。」
黃檗問：
「你說說看。」
臨濟問：
「不是吃太多了嗎？」
黃檗答：
「來日再更吃一頓。」
臨濟說：
「說什麼來日，現在就吃。」
隨後打一掌。
黃檗說：
「這瘋顛漢子又來這裡捋虎鬚。」
1717
臨濟喝一喝，便走了出去。
我提示：
在昔日，廚房煮飯的和尚，叫「飯頭」，煮菜種菜的和尚，叫「菜頭」。
黃檗問飯頭，太多了也？飯頭如果是會家子，不必答，還嫌太少。
若由我答：
「不多不少，實無多少。」
而在黃檗與臨濟的對話精彩處是：
一曰：「來日。」
一曰：「現在。」
如果當時我盧師尊在，我說：
誰煮飯？誰吃飯？（空性）
禪行者，大家吃飯飯！（方便）
這一頓飯吃多少
181818
先寫一段提示吧！
一個賣鳥的商人，有三隻鸚鵡，有一位顧客，指著第一隻問：「多少
錢？」「
一萬元。」鳥商說。
「怎麼那麼貴？」顧客非常驚訝。
鳥商說：
「因為牠會彈鋼琴。」
顧客又指著第二隻鸚鵡問：
「那這隻呢？」
鳥商說：
「這一隻更貴，要兩萬元。」
顧客嚇了一大跳。
鳥商說：
哪一眼是正眼？
1919
「因為牠會使用電腦。」
顧客又指第三隻鸚鵡。
鳥商說：
「三萬元。」
顧客差一點暈了過去，問：
「這隻鸚鵡會什麼？」
鳥商說：
「我也不知道牠會什麼？但前面這二隻鸚鵡管牠叫師尊。」
（我提示：這第三隻鸚鵡，確實什麼也不會，牠不會彈鋼琴，也不懂打電
腦。但牠知道，生死事大，無常迅速，牠懂解脫道，懂菩提道。所以第三隻鸚
鵡是無上尊貴的師尊。若論價值，根本是無價的，誰能比得上？）
麻谷禪師問：
「大悲千手眼，哪箇是正眼？」
臨濟義玄搊住他問：
「大悲千手眼，作什麼才是正眼？速道速道！」
哪一眼是正眼？
202020
麻谷把臨濟拽下床。
自己坐禪床。
臨濟合掌問訊：
「不審。」
麻谷還要說話。
臨濟便大喝一聲，把麻谷拽下禪床，自己坐在上面，麻谷就走了。
（盧師尊提示：這一段又有對話，又有行動，是非常精彩，又有法味的。
哪一眼是正眼，臨濟已經說了出來也，唯有不審者是正眼，有作有為的眼，均
非正眼。只有不審的眼才是正眼，那無作無為的眼，最是無上。請聖弟子參，
不審再進去，是啥米？如果悟出，便得了個玄機，從此大開佛慧。）
臨濟義玄禪師上堂。
僧人問：
「如何是佛法大意？」
臨濟義玄禪師豎起拂子，僧便喝，臨濟便打。
又，僧人問：
2121
「如何是佛法大意？」
臨濟又豎拂子，僧人便喝，臨濟亦喝，僧人擬說話，臨濟又打。
這時臨濟說：
「大眾！為了佛法，不避喪身失命。我在黃檗先師處，三度問佛法大意，
三度被打，如蒿枝拂相似，如今想一想，是誰下手？」
這時有僧人出列說：「是我下手。」
臨濟給僧人拄杖，僧人想接，又被臨濟打。
（盧師尊提示：問佛法大意的，一個又一個被打，這是什麼玄機？臨濟早
已知道，要參「是誰下手」，盧師尊亦知，「是誰下手」，這個「打」，是要
你參，是誰下手打你？聖弟子們，到了此處，就應該明白，是誰下手打了。如
果你還是不明白，真是該打，打你這個鈍漢。）
哪一眼是正眼？
222222
鎮州，三聖院，有位「慧然禪師」，在臨濟義玄禪師處得了玄旨，也就到
處遊方去也。以下就是他遊方的對話，語平淡，但，有法味。
到仰山禪師處。仰山問：
「你名什麼？」
慧然答：
「慧寂。」
仰山說：
「慧寂是我名。」
慧然這才說：
「我名慧然。」
仰山聽了，大笑而已！（盧師尊提示，名字只是符號，真正的佛性是寂
寂，真正的佛性是然然「本然」，二人的名字互換也沒什麼，也不執著名字，
知佛性者，看二人的對話，一笑了之，真正是會心也。）
遊方去也
2323
仰山禪師處，正好有官人來訪，仰山問官人：
「官居何位？」
官人答：
「推官。」
仰山舉起拂子說：
「還推得這個嗎？」
官人答不出來。
仰山令學人回答，均不能契合。
這時候「慧然禪師」身體不適，在涅槃堂休息，仰山命令侍者去請他答。
慧然答：
「但說今日和尚有事。」（已推了）
侍者問：
「有什麼事？」
慧然答：
「再犯不容。」
遊方去也
242424
（盧師尊提示，問：「還推得這個嗎？」慧然答：「再犯不容」。這就是
標準答案了。這個嘛，牛皮不是用吹的，火車頭不是用推的，推得這個，這才
是再犯不容呢。）
慧然禪師到香嚴禪師處。香嚴問：
「什麼處來？」
慧然答：
「臨濟。」
香嚴問：
「你拿臨濟一喝而來嗎？」
慧然禪師以坐具，驀口打之。
（盧師尊提示，臨濟義玄禪師以一喝成名，其實這一喝含義甚深，慧然禪
師以坐具驀口打之，正是禪法玄旨，一喝、驀口打、打地、金雞獨立、拈花，
全是象徵，明白否？）
慧然禪師到德山禪師處。
2525
慧然禪師展開坐具。
德山便說：
「不要展開坐具，我這裡沒有殘羹餿飯。」
慧然答：
「縱然有也無著處。」
德山便打，慧然接住，推向禪床。
德山大笑。
慧然哭：
「蒼天！蒼天！」
（盧師尊提示，這裡處處是玄機，對話相當精彩，「殘羹餿飯」、「無著
處」，值得參上一參。有更好的對語嗎？請聖弟子拈來！一打，一接，再一
推，笑的笑，哭的哭，叫「蒼天！蒼天！」這又是什麼意？這全然是詮釋佛
性，你聖弟子知不知道啊！）
遊方去也
262626
有一則笑話：
一位小孩坐在一個家門口玩耍。一個中年人的男子走來問他：「你爸爸在
家嗎？」
小孩回答：
「在家。」
於是中年男子便去按門鈴，按了很久很久，均無人來開門。
於是男子很生氣的問小孩：
「你爸爸為何不來開門？」
小孩回答：
「我怎麼知道，這又不是我家，我家在隔壁。」
（盧師尊提示，我常常告訴聖弟子，不知何處是家鄉？我住臺灣三十八
年，住美國三十年，又到處搬過來，搬過去，我的家到底在哪裡才是？又我的
家鄉到底在哪裡才是？）
又不是我家
2727
更深遠的想，我的身子，是真的我的身子嗎？
小孩。
大學。
中年。
老年。
形象一直在變化，臉、身子、四肢均在變化，現在我已是「老人家」，我
的身子是我的嗎？我能自主嗎？又不是我的身子了。
認真的說：
「佛法大意在其中矣！」
魏府，大覺和尚，參訪「臨濟義玄禪師」，得了「玄旨」之後。
僧人問：「如何是本來身？」
大覺答：「頭枕衡山，腳踏北嶽。」
（此妙答也，正是無以名之。）
僧人問：
「如何是佛法大意？」
又不是我家
282828
大覺答：
「良馬不窺鞭，側耳知人意。」
（還不是恍惚恍惚，其中有物，說之不中。）
僧人問：
「如何是鎮國寶？」
大覺答：
「穿耳賣不售。」
（不賣，也不售，人人具足。）
僧人問：
「香草未生時如何？」
大覺答：
「嗅著腦裂。」
僧人問：
「生後如何？」
大覺答：
「腦裂。」
2929
（此答精彩，全然是一個樣，悟前、悟後，實無不同也。）
僧人問：
「如何是祖師西來意？」
大覺答：
「十字街頭，望空啟告。」
（此語真的太微妙了，可以參「望空啟告」，便明了心，悟了性也。）
僧人問：
「忽來忽去時如何？」
大覺答：
「風吹柳絮毛毬走。」
僧人問：
「不來不去時如何？」
大覺答：
「華嶽三峰頭指天。」
（我大喜，一動一靜，一緣一圓，答得太圓滿了。）
又不是我家
303030
滿口道不得
灌谿，「志閑禪師」，是史氏子。年幼時，由柏巖禪師處受披剃，受具足
戒。
而後參「臨濟義玄禪師」，臨濟才一見他，便當胸搊住。
志閑叫：
「領！領！」（明白，明白。）
臨濟放開手說：
「且放你一頓。」
志閑禪師離開臨濟義玄，到了「末山」參學。
志閑禪師上法座說：
「我在臨濟爺爺處得半杓，末山孃孃處得半杓，共成一杓。喫了，直至如
今飽飽的，一點也不餓，一點也不飢。」
僧人說：
「和尚也讓我飽飽。」
3131
志閑禪師答：
「滿口道不得。」
又說：
「大庾嶺頭佛不會，黃梅路上無眾生。」
（盧師尊提示，開悟之後，得了「玄旨」之後，在佛法上，早已是飽足，
真的不會再飢餓了。不用跑道場，不用另行拜師。而這開悟，就是「這個」，
卻是不能說了出來，只能領會，而不能言說。志閑禪師說，大庾嶺頭佛不會，
黃梅路上無眾生。這兩句話充滿玄機。聖弟子且看：大庾嶺代表六祖惠能，黃
梅路代表五祖，六祖不會佛法，五祖路上無眾生，你若參這兩句，若還不會，
就應該打屁股了，打到你哀爸叫母，真是蠢！蠢！蠢！）
「志閑禪師」處。
僧人問：
「如何是祖師西來意？」
志閑答：
「缽裡盛飯，鐼裡盛羹。」
滿口道不得
323232
僧人說：
「學人不會。」
志閑說：
「飢則食，飽則休。」
志閑禪師上堂，說：
「十方無壁落，四畔亦無門，露裸裸，赤灑灑，無可把。」便下座。
（盧師尊提示，前則對話，可算是「方便」，飢則食，飽則休，是也。至
於上堂說的話，是佛的「智慧」了，老天爺，此話一說，不知踏殺了多少人，
這句話是開悟語也。）
我認為：
志閑禪師把這「玄旨」，講得太白了，太明了，太露骨了。
還會不會？
不會的是「白痴」。
僧人問：
「如何是一色？」
3333
志閑答：
「不隨。」（妙答）
僧人問：
「一色後如何？」
志閑反問：
「有闍黎承當也無？」（妙問）
僧人問：
「今日一會，只教何人？」
志閑答：
「不為凡聖。」
（盧師尊提示，這一句「不為凡聖」是何等的精彩啊！一語道破天下玄
機，若再會不得，簡直是令我氣死了也！）
滿口道不得
343434
到底「這箇」是什麼？
定州「善崔禪師」，州將王令公於衙署，請他說法。
善崔禪師陞座，持拄杖說：
「出來也打，不出來也打。」
（盧師尊提示，出來也打，不出來也打，什麼是「這箇」不被打的？聖弟
子請聽明白，我老盧說，好像有來，好像有去，如來，如去，就算打也打不
著，那就是「這箇」，會嗎？）
鎮州「萬壽和尚」，僧人問：
「如何是迦葉上行衣？」
萬壽答：
「鶴飛千點雪，雲鎖萬重山。」
僧人問：
「如何是丈六金身？」
3535
到底「這箇」是什麼？
萬壽答：
「袖頭打領，腋下剜襟。」
僧人說：
「學人不會。」
萬壽說：
「不會請人裁。」
（盧師尊提示，大日中坐定一位盧師尊，千點雲，萬重山，奈我何？再說
丈六金身，也摸不著蓮生活佛盧勝彥。大日中坐定一位盧師尊，何不參去！）
幽州「譚空和尚」，鎮州牧有一尼姑，行腳回來，欲開堂度人，「譚空和
尚」去勘察她。
譚空問：
「妳欲開堂度人，是否？」
尼姑答：
「是。」
譚空問：
363636
「尼姑是五障之身，妳如何度人？」
尼姑答：
「龍女八歲，在南方無垢世界成等正覺，這怎麼說？」
譚空問：
「龍女有十八變，妳試一變看看？」
尼姑答：
「設使變得，也只是箇野狐精。」
譚空便打。
（盧師尊提示，「這箇」沒有東西南北，「這箇」沒有男女老幼，「這
箇」也不變來變去，就算打，也打不著「這箇」，這是我老盧說的，譚空和尚
廢話太多了。）
襄州「歷村和尚」。
僧人問：
「如何是觀其音聲而得解脫？」
歷村和尚將火箸敲柴，說：
3737
到底「這箇」是什麼？
「汝還聞嗎？」
僧人答：
「聞！」
歷村和尚說：
「誰不解脫？」
歷村和尚煎茶。
僧人問：
「如何是祖師西來意？」
歷村和尚舉起茶匙。
僧人問：
「莫非就是這箇？」
歷村和尚將茶匙擲向火中。
（盧師尊提示，誰不解脫是很好的一句話，豈不聞，煩惱即菩提，解脫是
輪迴。為什麼是這樣？試申論之。若認「這箇」，「這箇」也可拋入火中幻
滅，因認了「這箇」，這箇就幻生幻滅了，我這老人說得對不對？就算有過失
也是無過失。）
383838
不是推理的推理
父子二人看到一輛「勞斯萊斯」轎車。
兒子不屑的說：
「坐這種車的人，肚子一定是沒有學問的。」
父親看了兒子一眼說：
「講這種話的人，口袋裡一定沒有錢。」
又：
晚餐之後，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子坐在客廳。
突然廚房一陣乒乒乓乓，顯然碗盤打破了。
接著一片沉寂。
兒子望著父親說：
「一定是媽媽打破的。」
父親說：
「你怎知道？」
3939
兒子答：
「她沒有發怒罵人。」
又：
妻子正在廚房炒菜。丈夫在一旁嘮叨：「火太大了，趕快把魚翻過來，油
放太多了，糖放太少了……。」
妻子冷冷的說：
「我懂得如何炒菜。」
丈夫說：
「我只是要讓妳知道，我在開車時，妳在旁邊指揮不休，我的感覺如
何……。」
又：
小男孩問爸爸：
「是不是做爸爸的總比做兒子的知道的多？」
爸爸回答：
「當然。」
「電燈是誰發明的？」小男孩問。
不是推理的推理
404040
「愛迪生。」
「那愛迪生的爸爸怎麼沒有發明電燈？」
爸爸：「……。」
（盧師尊提示，這四則笑話，裡面是推理，而禪法是思維修，其推理更
廣、更深、更細，細到找出最細心，細到不能再細。）
滄州「米倉和尚」，州官請「米倉和尚」與「寶壽禪師」入廳供養。
供養完畢，請二人談論佛法。
寶壽禪師說：
「請師兄先。」
米倉和尚「喝」了一聲。
寶壽說：
「我還沒有問，你『喝』什麼？」
米倉和尚答：
「還嫌喝得少呢！」
（盧師尊提示，未曾有動作語言，喝什麼？為什麼還嫌少？請申論之。）
4141
新羅國，有「智異山和尚」，一日上堂開示大眾：
「冬不寒，臘後看。」
便下座。
（盧師尊提示，為何冬不寒？為何臘後看？你的推理如何？何不想想？）
常州，善權山，徹禪師，僧人問：
「祖意、教意，是同是別？」
徹禪師答：
「冬寒夏熱。」（不一不異）
僧問：
「此意如何？」
徹禪師答：
「炎天宜散袒，冬後更深藏。」
（盧師尊提示，不是推理的推理，深藏著玄妙的玄旨呢！你能說出來
嗎？）
不是推理的推理
424242
「喝」與「打」
在禪宗有「喝」有「打」。喝最出名的是「臨濟喝」，打最出名的是「德
山棒」。
先舉一例子：
三聖「慧然禪師」。
僧人問慧然禪師：
「如何是祖師西來意？」
慧然答：
「臭肉來蒼蠅。」（妙答）
慧然問一位僧人：
「僧人最近去哪裡？」
僧便「喝」。
慧然禪師也「喝」。
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僧人又「喝」。
慧然禪師又「喝」。
僧人說：
「行棒即是瞎了眼。」
僧人「喝」。
慧然禪師拈起棒子。
僧人乃轉身作受棒打的姿勢。
慧然說：
「下坡不走，快便難逢。」
便棒打。
僧人說：
「這賊便出去了！」
慧然禪師便把棒子拋了。
前面一則是「行動劇」，有棒又有喝。喝過來，喝過去。又有棒打僧人，
最後僧人走了，禪師也把棒子拋了。
「喝」與「打」
444444
這「喝」是什麼？這「打」是什麼？
叫後人覺得矇喳喳，霧裡看花，愈看愈糊塗，愈看愈不懂？
其實聖弟子仔細聽我盧師尊分析分析，便可了解一個大概：
「喝！」等於是：
釋迦拈花。
打地和尚打地。
南泉斬貓。
盧師尊金雞獨立。
「打」亦是如此象徵。
（然而，其含義深不可測，變化無窮，如天龍禪師豎一指，包含太虛。）
我提示如下：
「僧人最近去了哪裡？」慧然禪師問。
僧人「喝」。
此「喝」表示豈有「遠近」？（佛性不動）
慧然「喝」。此「喝」表示我知，我知。
僧又「喝」。此「喝」表示你知我亦知。
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慧然又「喝」。此喝表示我知你不一定知。
僧人說：
「拈棒打人的是瞎子。」（你不知）
又「喝」。
此「喝」是你也不一定知道。
慧然禪師拈棒子。
僧人轉身裝成受棒打的姿式。（證明你是瞎子）
慧然禪師說：
「下坡不走，快便難逢。」
（此句是說，佛性是很難悟的，你真悟假悟？）
便棒打下去。
僧人說：
「我這下走了也！」（不跟你理會）
慧然禪師拋了棒子。
（盧師尊的解析，如上。聖弟子可有更好的解析？哈哈哈！好玩！）
「喝」與「打」
464646
哈哈哈大笑三聲
有一位總統，在「潑水節」的時日，經過一條長街，車隊中的隨從勸總統
下去與民同樂，表現表現一下「親民」的風範。
總統於是下車跟老百姓玩潑水。
不久。
總統就急急的跳上車。
隨從問：
「怎麼了？這麼快就玩完了。」
總統答：
「他們潑我……。」
隨從說：
「潑你，是祝福你，及國運昌隆。」
總統說：
「問題是，他們全部用滾燙的水潑我啊！」
4747
（我聽了這則笑話，哈哈哈大笑三聲，我覺得，在這人世間，好笑的事實
在太多了，對於人間的種種事，行者應該不執著，笑一笑，就過去了，真的沒
有什麼好計較的。）
桐峰庵主，最喜歡哈哈哈大笑。
僧人問桐峰庵主：
「和尚這裡忽然有老虎來，你怎麼辦？」
桐峰庵主便作老虎吼。
僧人作怖畏狀。
桐峰庵主便大笑。
僧人說：
「你這個老賊！」
桐峰庵主答：
「你如何奈何老僧也！」
又：
有一位僧人經過寺門，不進寺，就轉頭走了。
哈哈哈大笑三聲
484848
桐峰庵主便叫住這僧人。
僧人回首便「喝」。
桐峰庵主良久不語。
僧人說：
「這老漢輸給我了！」（此句失誤）
桐峰庵主便「打」。
僧人無話可說。
桐峰庵主，哈哈哈大笑。
又：
有一位僧人到了寺院，便把桐峰庵主抓住。
桐峰庵主大叫：
「殺人了！殺人了！」
僧人手放開，說：
「叫什麼叫？」
桐峰庵主答：
「誰在叫。」
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僧人便「喝」。
桐峰庵主便「打」。
僧人出寺院回首說：
「且等一等，且等一等。」（此句失誤）
桐峰庵主則哈哈哈大笑。
（盧師尊提示如下：第一則是講老虎來了怎辦？於是行動劇開始，桐峰
示現老虎，僧人示現怖畏，其意義是「幻生幻受」，笑笑而已。第二則，是
「喝」與「打」，表面上二人是不輸不贏的，但僧人乃輸了，原因在哪裡？因
為僧人多話，「這老漢輸給我了！」就憑此話，僧人就未開悟明心，因此，桐
峰庵主又哈哈哈大笑。第三則，這裡面的對話有很多玄機在，一句「誰在叫」
便是玄機，僧人「喝」是正確的，然而僧人出寺院說「且等等，且等等」就透
露了僧人的悟是假悟，未真悟也。）
如果是真悟，當如何？
我答：
頂禮桐峰庵主，說：
「謝謝證明。」
哈哈哈大笑三聲
505050
這則公案我最喜歡
定上座，初參臨濟義玄禪師，問：
「如何是佛法大意？」
臨濟下床「擒住」他，定上座想說話，臨濟就給定上座「一巴掌」。
定上座正在思維。
旁有一侍僧說：
「定上座何不禮拜？」
定上座頂禮臨濟義玄禪師，忽然大悟。
後來，定上座南遊。路逢巖頭禪師、雪峰禪師、欽山禪師三個人。
巖頭問：
「上座什麼處來？」
定上座答：
「從臨濟來。」
巖頭問：
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「和尚萬福？」
定上座答：
「和尚已順世了。」
巖頭禪師說：「我們三人特要去禮拜他，福分太薄。不知和尚在日有何言
句，請定上座舉一則二則。」
定上座說：
臨濟義玄禪師上法座說：
「有一位無位真人，常在你等赤肉團上，面門出入，未證悟者看看。」
時有僧人問：
「如何是無位真人？」
臨濟義玄禪師下床搊住僧人說：「道！道！」僧人才想說。臨濟拓開說：
「無位真人是什麼『乾屎橛』？」
巖頭禪師聽了，不覺吐舌頭。
雪峰禪師說：「臨濟如同白拈賊。」
欽山禪師說：「為什麼不說赤肉團上非無位真人？」
定上座聽了，便擒住欽山禪師，說：
這則公案我最喜歡
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「無位真人與非無位真人，相去多少？速說！速說！」
欽山禪師被擒，直得面黃面青，語之不得。
巖頭禪師、雪峰禪師說：
「這新戒子不識好惡，觸忤上座，且望慈悲。」
定上座在鎮府喫齋。
回到橋上坐。
逢三人座主。
一人問：
「如何是禪河深處，須窮到底？」
定上座擒住他，欲拋橋下。
二位座主近前相勸：
「不要怪觸忤上座，且望慈悲。」
定上座說：
「若不是這兩位座主相勸，直教他窮到底了。」
我盧師尊提示，我為何喜歡這一則公案，最主要的是很「直接」：
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定上座的開悟，是臨濟義玄禪師下禪床，「擒住」，「一巴掌」。便開悟
了。
為什麼？答：「毫無理由即是。」（即空即有）
接著：
「赤肉團上一位無位真人。」「無位真人是乾屎橛。」
「一位無位真人，何不稱非無位真人？」
定上座一句：
「無位真人與非無位真人，相去多少？速說！速說！」（此句話非同小
可，何不參參，最直接了，參出來便是開悟。）
定上座一句：「窮到底。」
若拋橋下，即「窮到底」。參一參吧！「窮到底」是什麼？速道！速道！
這則公案我最喜歡
一、寫信遙灌頂皈依：
欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方
（太陽昇起之方向）。
唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧
伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」（三稱三拜）
而後將自己的姓名、住址和年齡，及附上隨意供佛費，寄到蓮生
活佛聯絡處，代為辦理皈依事宜，聯絡處收到皈依信後，將會寄
給皈依證書及根本上師法相。
二、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂並辦理皈依手
續，及代發皈依證書。
三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
四、皈依隨喜供養請寄蓮生活佛盧勝彥聯絡處︰
54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號
NO.100 Lane LianSheng, Shanjiao Village,
Tsao-Tun Township, Nantou County,
Taiwan, 54264, R.O.C.
電話︰+886-49-2312992 傳真︰+886-49-2350801
E-mail︰[email protected]
（臺灣地區郵局劃撥帳號：22713441 戶名：雷藏寺）
要皈依蓮生聖尊，取得「真佛宗」的傳承方式：
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天下之間，最具意義的，莫非真理（真如），
能明白真理（真如），自然是天下第一……
我今天就是要把「明心」的口訣，「見性」的口訣，「斷煩惱」的口訣，
「了生死」的口訣，這四大口訣，傳承下去，傳承至無盡……
～蓮生活佛盧勝彥
B188《送你一盞明燈》 B192《天下第一精彩》 B195《拾古人的牙慧》B184《給你點上心燈》
B199《風來波浪起》 B203《孤影的對話》 B207《拈花手的祕密》 B211《一支箭射向蒼天》
蓮生活佛 重 讀 五 燈 會 元 系 列
B215《智慧大放送》 B217《海灘上的腳印》 B221《與開悟共舞》 B224《對話的玄機》
盧勝彥文集
對話的玄機－重讀「五燈會元」之十二
作者︰盧勝彥
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224
國家圖書館出版品預行編目資料
對話的玄機 : 重讀五燈會元之十二 / 盧勝彥作.
-- 初版. -- 新北市 : 大燈文化, 2011.10
面 ; 公分. -- (盧勝彥文集 ; 224)
ISBN 978-986-6564-72-7(平裝)
271.9 100017484
千萬年的清澈潭水中，
映著千萬年的月亮；
必須一次又一次的打撈，
才知道原來根本是幻境啊！
~蓮生活佛盧勝彥~
