Jose Desiderio Trias General de la Guerra de la federacion.

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[Año

General José Desiderio

Trias: Un Hombre de la

Guerra Federal.

Oscar Matute Ortiz

[ E S C R I B I R L A D I R E C C I Ó N D E L A C O M P A Ñ Í A]



Guerra Federal.

Oscar Matute Ortiz



Guerra Federal.Oscar Matute Ortiz



Guerra Federal.Oscar Matute Ortiz



Guerra Federal.

Oscar Matute Ortiz



Prologo a una Obra.

El aspec

o his

órico de nues

ro Es

ado Anzoátegui en nuestros días es

de suma importancia. Con ello se recobra la memoria perdida de muchos

héroes, entidades, acciones, hechos, valores, instituciones que no tienen

un ápice en la mención histórica. Además de este hay marcos como el

social, el económico, el político, el medicinal, el científico, el eclesial, el

deportivo que brilla por su ausencia. De héroes apenas son mencionados



en alguna institución, calle, avenida, Municipio O Distrito por hacer

alusión a ellos.

Cuando abordo este tema me refiero a un insigne valor épico de la

guerra de la f ederación; aunque no ha sido el único, porque allí tenemos

al General Juan Antonio Sotillo y su hijos que se hicieron eco en los

escenarios del área del estado Anzoátegui y de muchos Estados de la

noble nación venezolana.

Hereodoto quien fue uno de los primeros historiadores de la

humanidad, se le ha llamado por decirlo así , el padre de la historia. De

alguna manera se le indilga métodos y argumentación par a poder realizar

sus múltiples obras históricas. Hereodoto exponía para llevar a ef ecto una

obra escrito histórica lo siguientes: Para evitar que con el tiempo, los

hechos humanos queden en el olvido y que las notables y singulares

empresas realizadas, respectivamente por griegos y barbaros, queden el

olvido es necesarias resaltarlas. Para lograr este objetivo de Hereodoto es

necesario investigar y buscar. Cuantas hazañas no ha tenido el área del

estado Anzoátegui desde el pre hispanismo hasta nuestros dí as que

todavía adolecen de una historia organizada y metódica. He conocido

algunas obras como las del Padre Juan María Carrera Guevara, Acereda La

Linde y Mons. Constantino Maradei que han hecho sus aportes, pero no

llenan los vacios históricos que tiene el Estado Anzoátegui. Casi todos dan

unos brochazos histórico en determinados temas, pero no han

sintetizados una historia que englobe toda la relación humana en

movimiento y quehaceres cotidianos. Cuando esto se haga surgirán varios

tomos, que significaría enaltecer el gentilicio histórico de nuestra tierra y

de nuestro gentilicio.

Por eso, en este trabajo que abordo sobre el General José Desiderio

Trias, trato en lo posible de escribir y reflexionar un trabajo que recoja un

inmenso caudal de datos que han estado todos dispersos en la geografía

venezolanas, y en muchos escritores de talla nacional o internacional.

Estos escritores han hecho menciones menguadas sobre los

acontecimientos, hechos, hazañas, movimientos, acciones y trabajos

públicos, militares y civiles que realizo el general José Desiderio Trias en



las altas cúspides de los poderes del estado Venezolano. Dichas hazañas y

servicios tuvieron que ver a mediados del siglo XIX.

Al parecer de algunos sin registros históricos o búsqueda concienzuda han

dicho, que el General José Desiderio Trias nació en Barcelona hacia el año

1792, otros lo colocan en el año en el año 1795. Estas f echas no son

certeras, pero son aproximadas a un evento de un hijo de estas tierras del

estado Anzoátegui. Lo más acertado sobre la vida del General José

Desiderio Trias es que haya nacido en la Villa de Úrica (para aquel

entonces) en el año 1792, es decir, que este General no nació en

Barcelona, sino en la Mesa de Úrica. Nació en una tierra sumamente plana

donde el cielo se confunde con la tierra, y la tierra se confunde con el

cielo.

Recuerdo que mi experiencia educativa de primaria fue en Onoto Estado

Anzoátegui, y la escuela donde estuve estudiando lleva por nombre

General José Desiderio Trias. En esa escuela que lleva este nombre estudie

5 años. Me llamaba mucho la atención de este epónimo de esta Escuela,

pero Jamás se nos dijo quien era José Desiderio trias, porque era el

epónimo de la Escuela, donde había nacido, que había hecho en su vida, y

porque se le llamaba General, y de donde era oriundo. Toda una serie de

interrogantes se le podía cruzar a uno, por la mente. De esta manera hago

un esfuerzo por sacar adelante este trabajo sobre el General José

Desiderio Trias, quien fue un baluarte histórico en el siglo XIX . Una vez que

se mudo a la población de Onoto, Estado Anzoátegui allí se caso con una

onoteña de nombre Francisca Gómez Álvarez. Allí formo una familia, se

dedico al aspecto agropecuario. Tuvo sus terrenos, su ganado y su área de

agricultura, sembrando maíz, algodón, patilla, ahuyama, frijoles, caraota,

sandias, paja guinea y otros tipos de vegetales que eran necesarios para la

gastronomía familiar y también para los peones que tenía a su cargo. En

cuanto al ganado tuvo sus reses, sus crías de caballo, burros, mulas, cochinos, ove jos, perros, gatos y algunos otros animales más. José

Desiderio Trias no actuó en el escenario de la guerra de la independencia.

No se conocen detalles o datos sobre estos eventos. Llegó a Onoto cuando

tenía como 30 años. Cuando se caso con la señora Francisca Gómez

Álvarez apenas tenía 38 años, ya era un hombre hecho y derecho como se



dice en el argot popular. Si bien es cierto que en Onoto se había

establecido con el tiempo entro en el fragor de la política y por eso lo

vemos actuando en la guerra de la Federación. Uno que lo había

entusiasmado para estos escenarios políticos y guerrerista hacia el año

1958 fue el general santanero Juan Antonio Sotillo quien estuvo muy de lleno en la guerra de la f ederación. De alguna manera Juan A ntonio Sotillo

le brindo todo el apoyo posible y los ideales de la f ederación. Al decidirse

por este anclaje político abandona la familia para ir a las batallas contra

los conservadores. Sabemos que el mentor de todo esto había sido el

general Ezequiel Zamora, quien había nacido en Cua, estado Miranda. El

general Ezequiel Zamora hacia el año 1859 había desembarcado en Coro,

en la provincia de Barcelona dice Mons. Maradei: El general Sotillo había

proclamado la guerra de f ederación con sus hijos, quienes presentaron

batalla en el Banco de Los Pozos al comandante Baca. Todavía José

Desiderio Trias no era General apenas un soldado de la f ederación con

grado de teniente.

A partir del año 1859 se acrecienta la guerra de la f ederación que era una

guerra de pobres, negros, campesinos contra los godos, los ricos, los

conservadores quienes se habían apoderado de las tierras. Por eso, a

través de este trabajo tratare en lo posible de abordar muchos elementos

en los cuales se debatió este general de la Federación, pero que tambiéntuvo muchas actuaciones públicas y políticas en el escenario venezolano.

Es tanto así , que fue presidente interino y Vicepresidente de la Republica

de Venezuela. Con este exordio abro un camino para recorrer a través de

diversas páginas un trabajo histórico que todavía no se ha escrito sobre el

General José Desiderio Trias. No menguo el contenido apenas comienza

con una batalla de ideas, de datos y una biografía que está dispersa en

muchos escritores venezolanas sobre las lides del general José Desiderio

Trias. Tratare en lo posible de recoger esos datos y aglutinarlos en un solo

contenido con un título: El General José Desiderio Trias, un Guerrero de la

Federación.

Pbro. Oscar Matute Ortiz



A. Primera Parte: Escenario Histórico del Nacimiento

del General José Desiderio Trias.

1.- Provincia de Barcelona, Venezuela en los años 1790 y 1800.-

Cuando uno aborda este escenario histórico de la Provincia de Barcelona

para este tiempo, debe preguntarse qué pasaba en los aspectos políticos, sociales, económicos, militares, culturales, educativo en la Provincia de la

Nueva Barcelona. Ciertamente es un siglo que está por terminar, un siglo

que ha tenido un escenario en dif erentes formas. De alguna manera en la

Provincia casi todos los aspectos sociales, políticos, militares, económicos

van buscando una madurez en el quehacer cotidiano. Hay una población

distribuida en muchos pueblos, se calculaba que en toda la extensión de la

provincia de Barcelona había cerca de unos 10.000 habitantes, es cierto

que los aborígenes todavía no habían logrado la incorporación genuina de los españoles, por otra parte había una mezcla entre aborigen, español y

negro. En lo educativo no se había avanzado mucho, apenas los

franciscanos tenían algunos tipos de enseñanzas y esto iba en la dirección

de la formación catequética de los aborígenes. En cuanto a lo política se

había dado algunos avances, de ello se hablaba de los gobernadores de la

Nueva Andalucía cuando la Provincia de Barcelona pendía de la Nueva

Andalucía; en lo cultural tampoco se había avanzado mucho; en lo militar

había una Academia militar regentada por un militar de nombre y

apellido Sebastián Bleza quien tenía el propósito de enseñar y llevar

adelante esta academia militar, para generar una cultura militar en la

Provincia. Allí en esa academia habían estudiado algunos héroes de la

independencia que habían nacido en la Provincia de Barcelona. A grosso

modo hablando era un tiempo que se perfilaba hacia una nueva gesta

política. Ya comenzaban ciertos pininos revolucionarios hacia finales del



siglo XVIII. Es evidente que no era un cuestión muy avezada, sin embargo

soterradamente se comenzaba a leer muchos escritos de Filósofos

franceses y Europeos, estos de alguna manera daban luces

revolucionarias, que hablaban de la hermandad, la libertad, la

fraternidad, la justicia, la solidaridad. Algo estaba sucediendo en elambiente. El esquema político ya no se podía concebir, la explotación, la

humillación de los aborígenes, de los negros hasta de la clase media era

insostenible. Pues los grandes Cacaos vivían a sus anchas. Venezuela no

pasaba del millón de habitantes. Las grandes Ciudades eran Caracas,

Maracaibo, Cumana, Maracay Valencia y Maracaibo. En la provincia de

Barcelona había poblados grandes como Barcelona, Aragua de Barcelona,

El Pao, Piritu, San Lorenzo, Clarines, Pozuelo. Úrica apenas tenía poco

tiempo de ser fundada, claro que Úrica eran hatos y bohíos de aborígenes.

Mons. Maradei sostiene decir que fue fundada en 1799, el 17 de Agosto.

De alguna manera las familias dispersa, juntos con algunos aborígenes

formaron una mancomunidad, esta mancomunidad dio lugar a un poblado

con 99 familias y 800 personas, cuyo fundador fue Pascual José de

Guevara. Estas personas dice Acereda La Linde tenían habitaciones y

labranzas en la veras de los ríos Úrica y Amana (1) Acereda La Linde:

Historia de Aragua de Barcelona y de la Nueva Andalucía, Imprenta

Nacional, Caracas, 1957. pp. 655). La fundación de Úrica se refiere mas a

un acto político que religioso, porque este fundador fue enviado por el

Gobernador de Cumana Vicente Emparan.



RioUricq



Rio Urica donde José Desiderio Trias se bañaba y seabrevaba el ganado vacuno y caballar

2.- Escenario de Úrica y Nacimiento del General José Desiderio Trias

Úrica como mesa, sabana y área tiene miles de años. En su planicie

vivieron los aborígenes cariñas, caribes, cuacas y arawacos. Sabemos que

todavía viven muchos aborígenes Kariñas retirados del poblado de Úrica,

sin embargo, fue área indígena. Entre los ríos Amana y Úrica se habían

instalado muchos personeros españoles. Allí estos personeros españoles o

familias españolas habían formalizado una cantidad de hatos, haciendas,

conucos, cría de ganado vacuno, caballar, asnal, porcino, muchas aves de

corral. En ese tiempo fue una tierra de labranza y ganadería como lo es

actualmente. La palabra Úrica para algunos es lugar de esclavos osirvientes, para los Kariñas o caribes es lugar de planicies. Por eso creo que

la más acertada es la de planicie o sabana extensiva. Allí vivieron y bien

todavía algunos aborígenes Kariñas, tal vez no en el poblado, pero si en

Paraman, la Leona. Ahora bien, como fue que se instalaron personeros

cerca del Rio Amana y Úrica, cuando fue esa entrada, en que siglo, en que



Calle de Urica, estado Anzoátegui

año, comenzaron a vivir los Rodríguez, Los Trias, los Bermúdez, Los

Méndez, Los Pérez, Los Maestres, Los Oliveros, los guzmán. Los Brí cenos, y

muchas familias con diversos apellidos en esta área de Úrica y el Rio

Amana. Podemos decir con esto que Úrica y Amana era el escenario, pero

no el poblado actual que formalizaba estas familia a manera de

vecindario, a manera de comarcas, a manera de agrupamientos de

personas. Así como se inicio el pueblo de El Chaparro así se formo el

pueblo de Úrica. Estas familias que estaban todas dispersas en el área de

Amana y Úrica con el capitán Pascual José de Guevara, por encomienda

del Gobernador de la Nueva Andalucía Don Vicente amparan. Acereda La

linde dice que los comienzos de Úrica, como poblado, empezaron fue con

la fábrica de una pequeña iglesia cobijada de moriche y la casa del cura. Es evidente que este es el símbolo de cristianismo. De alguna manera se

había insertado la doctrina católica en este ambiente aunque sabemos

que la mayoría de los que tenían hacienda y hatos en estas aéreas eran de

índole español con religión católica. Fue un poblado que creció

extraordinaria mente porque allí en la misma área había mucho material



para hacer las construcciones adecuadas de las viviendas. Es un terrenos

ventilado y sano, con aguas corriente a todos vientos, tierras excelentes

para la agricultura, tenía una ventaja para el comercio, la siembra era de

algodón, maíz, caraota, frijoles, auyama, sandia, maní y otros rubros como

el arroz. Sin embargo, el algodón era un rubro muy importante por su altocontenido para la fábrica de ropas, hilos, alpargatas, trajes y demás

utensilios que salen del algodón.

Ahora bien una vez que hemos tocado el escenario de Úrica en su

contenido geográfico, económico y social, abordamos el nacimiento de el

General José Desiderio Trias Guzmán quien nació en el área de Úrica.

Sabemos que el general José Desiderio Trias no nació en el actual poblado

que existe hasta ahora desde el año 1799, ya que el General José

Desiderio Trias Guzmán nació hacia el año 1792.No sabemos el mes de cuando nació, pero algunos dicen que fue en marzo o abril. Los padres de

de José Desiderio Trias eran oriundos de Cataluña, las Islas Canarias. El

papa había venido a estas tierras desde el estado Portuguesa, y allí a esas

tierras habían llegado los Trias para formalizar vivencias y hogares, el papa

de José Desiderio Trias se llamaba José Trias y su mama quien era

Española era oriunda de Sevilla y España; aunque también se encuentran

apellidos de esta índole en las Islas Canarias, y también en Galicia, pero lo

más acertado es que sea de las Islas Canarias. Sabemos muy bien que las Islas Canarias invadieron mucho al Oriente venezolano, de ello no hay la

menor duda. La mama de José Desiderio Trias se llamaba Doña Josefa

Antonia Guzmán, quien se había internado en esta área con sus familiares,

porque ella no había venido sola de España. Había venido acompañada de

su padre y madre y aquí formalizo el señor Tadeo Guzmán su familia, lo

cual el papa de José Desiderio Trias en esos ajetreos de la historia, por

transitar por estos senderos de Úrica, área, Bergantín se enamora de la

joven Josefa Antonia, la cual con el tiempo contrajeron matrimonio hacia

el año 1785. De este matrimonio nacieron varios hermanos. Nacieron 5,

que luego se dispersaron por estos lares, por san Mateo, Maturín, Onoto,

Barcelona. Si bien es cierto que José Desiderio nació entre el Rio Amana y

Úrica, es evidente que fue asistido por la matrona Brígida Olivares quien

era una campesina muy ducha en estos menesteres. Dicha partera se

encargaba del acompañar a las parturientas para que nuevos niños y



niñas vinieran a este mundo. También acompañaba a algunas indias en

estos menesteres, porque las indias de alguna manera se iban

incorporando a este tipo de evento al estilo español. El general José

Desiderio nació un lunes de abril, a la una de la tarde en ese caserío de 99

familias que habitaban el área de Amana y Úrica. Siempre había en los campos ciertas alegrías cuando nacía un niño, lo cual, la gente más cerca

se arrimaba para f elicitar al papa del niño, porque la mama pasaba el

tiempo en la cuarentena, es decir, 40 días sin salir del cuarto donde se

encontraba con el niño. Era el pa pa del niño quien daba la cara a los

vecinos ya los enterados del nacimiento del niño José Desiderio. Los

presentes preguntaban si era varón o niña. A lo que el papa del niño

contestaba un macho como yo. Los vecinos se auto invitaban diciendo que

había que tomar los miaos de ese muchacho. Esto lo hacían una semana

después del nacimiento del niño. Esto era una costumbre campesina y

pueblerina que se desarrollaba en el argot popular. Tomar el miaos

consistía en invitar a un brindis con ron seco, porque en esos tiempos no

existía nevera, ni hielo ni nada por el estilo, y había que tomar el ron seco

que sacaban los mismos españoles por allí cerca del Rio Amana y Úrica...

Los trapiches los tenían los propietarios de ganaderías y terrenos, y allí

sacaban el papelón, la panela, el melado, y el ron. El Ron lo colocaban en

botellas y botellitas. En esos campos no de jaban de tener este tipo de

bebida espirituosa. Cuando llego el día de los miaos la gente se agolpo en

aquella casa que era de barro cosida con tres cuarto, un corredor inmenso

de 10 metros por cuatro de ancho, donde los campesinos, esclavos y

algunos allegados se reunían con el papa de José Desiderio Trias para

entrar en conversación del el ganado, la agricultura y algunas tertulias

sobre los acontecimientos de los campos y de lo que estaba pasando en

Venezuela en cuanto a las política que se estaba desarrollando en esos

momentos; aunque la gente estaba más pendiente de las agricultura, la

ganadería que de la misma política. El momento de la alegría comenzó aeso de las tres de la tarde día sábado, cuando la gente estaba más

desocupada. El campesino de ese tiempo con ron, cochino frito, arepa,

queso, y guarapo de caña pasaban el tiempo en tertulia, unos asando

carne de cochino y otros fritando parte del cuero del cochino. Allí sacaban

los chicharrones que echaban manteca de la buena. Allí en el chiquero



Don José Trias tenía una manada de cochinos y había agarrado el cochino

más grande para tomarse los miaos de José Desiderio. Había llegado a esta

casa cerca de 50 personas entre mujeres, niños y hombres. Al campesino

no lo habían invitado, ni a los negros, ni a los aborígenes. Todos los

invitados eran gente de cache, por eso en alguna circun stancia le habíandicho a José Desiderio que era hijo de oligarcas. El Papa de José Desiderio

Trias tenía ganado y terrenos y se daba ese lujo que no tenían muchos

negros, campesino e indígenas y gozaba de una gran estima entre sus

canarios y abigarrados terratenientes que se jalonaban en aquella gran

estepa de planicie. Una vez terminado el acto como a las 6 de la tarde

todos se marcharon llenos de cochino y también de aguardiente.

3.- De la Niñez a la Juventud.

Sitial del Rosario dónde estuvo un establecimiento de españoles criollos, allí estaban los Trias Guzmán



Hacia el año 1799 el capitán Pascual José Guevara conmino a todas las gentes de estos vecindarios para lograr una unidad política-geografica yformalizar así un pueblo. Fue un pueblo que nació desde el aspecto civil o

si se puede llamar militar también, porque quien dio el inicio de esto fue este capitán orientado por las directrices del Gobernador de Cumana DonJuan Vicente de Amparan. Mientras esto ocurría José Desiderio tenía 7años. Ya sabemos que José Desiderio había nacido un día y su crecimientoy existencia se imponía al vaivén del tiempo. El espacio tierra desde donde imponía seguiría siendo el espacio de Amana y Úrica Ríos. Dos afluentes

de vida para los que moraban en el vecindario, para el ganado vacuno, caballar, asnal y otras cantidades de animales que se desplazaban haciaestos ríos como abrevaderos para amortiguar la sed. Y no solamente de los animales sino también de quienes vivían a lo largo y ancho de aquelescenario. Ciertamente que al año, a los dos años o tal vez a los tres años José Desiderio no se podía desplazar solo hacia estos afluentes. Tal vezcuando tuvo cuatro años ya iba con su papa a estos afluentes. A veces lomontaba en el anca del caballo y a veces se desplazaba a pie, el papadelante y el atrás. Muchas veces el ganado de José Trias abrevaba en

tiempo de verano en estos afluentes, en el invierno no era necesario, porque las aguas detenidas en las pozas ayudaban a mantener la sed delganado, y también de los caballos, los burros, las mulas y demás animales domésticos. Una vez llevado este ganado en tiempo de verano, lo arreaba

de nuevo hasta meterlo en los corrales que tenia José Trias. En estoescenario de vaquerías y trabajo se mantenía José Desiderio trias bregando. El trabajo de campo no es algo grato, pero era la únicadistracción que existía para esos años de 1799, cuando José tenía apenas 7años. Tal vez cuando le preguntaban de dónde eres tu muchacho. Teníasiempre una repuesta rápida y sin temor : Soy de los Campos de Amana yÚrica. Así se indica sus señas personales a lo largo de su vida de ciudadanovariando de sitio en sitio.

José Desiderio Trias pasó por escuelas elementales de la cotidianidad

como fue las vaquerías y la conuqueria. He allí las grandes escuelas que

impulsaron su espíritu de hombre del llano, del caballo y del agricultor.

Desde pequeño había aprendido el arte de cazar cone jos, palomas, perdiz,

guacharaca, potocas, peces, cachicamos, acure, báquiros. En esos tiempos

las especies pululaban en todas las sabanas de Amana y Úrica. No había

tanta destrucción de la zoología como tampoco de la flora, ni mucho



menos de los ambientes fluviales. Todos estos menesteres lo podía vivir

un muchacho de la época de José Desiderio Trias, esto no estaba

menguado para nadie. El Trabajo era un punto importante en los

quehaceres campesinos y sobre todo cuando los papa tenían crianza de

ganado y actividades agrí colas. José Desiderio Trias cuando muchacho se desplazaba por caminos que habían sido pasadizos de los aborígenes, del

ganado. Esos caminos conducían hacia Maturín, Areo, San José de

Cuarataquiche, santa Rosa de Ocopi, Bergantín, santa Inés, Quiamare, y así

sucesivamente una cantidad de caminos que eran angostos y no como los

que tenemos ahora. Eran caminos que eran trillados por las andanzas de

los aborígenes, de los españoles y la ganadería. Estos caminos no de jaban

de tener descanso. Esos caminos se tomaban para trasladar el ganado,

también las cosechas de un sitio a otro. Por estas recuas se transportaban

las cosechas hasta llegar a pueblo que tenían más consumo o tal vez algún

comercio que tuviera demanda en la venta de productos; aunque en esos

tiempos abundaba mucho las bodegas. El escenario de Úrica carecía de

comercio o de intercambios comerciales, sabemos que apenas los pueblos

más cercanos que tenia Úrica eran Áreo, La Mata, Caicara de Maturín,

Quiamare, Santa Rosa de Ocopi, San José de Cuarataquiche, y estos eran

poblados que no tenían un resurgimiento económico como lo tenía

Barcelona. Sin embargo, la gente de 1 Úrica trasladaba muchos rubros a la

zona de Piritu y Barcelona. Allí en Barcelona había un ala de la compañía

Guipuzcoana. La siembra más caracterí stica de los escenarios de Úrica y

zonas adyacentes era el tabaco, el café, el maíz, la yuca. La yuca era un

rubro original como el maíz, los frijoles, la caraota, que era de origen

Kariña-caribe. Sin embargo, el algodón había sido traído por los españoles

y los campesinos españoles habían comenzado a sembrar este rubro en

esta zona, y con este rubro que tenía un precio más elevado comenzaron a

hacer sus negocios en este caso particular. Con el maíz se hacían las

arepas, bollo, y otros tipos de comidas gastronómicas. Con la yuca se haciael casabe, el chimire, una bebida alcohólica propia del indio Caribe-cariña.

De alguna manera los Trias y Guzmanes se embriagaban con este tipo de

bebidas espirituosas de origen indígena. En este trayecto de tiempo José

Desiderio Trias iba creciendo y desarrollándose al compa de los días, de las

semanas, de los meses y de los años. Estamos en el año 1800 y José



Desiderio Trias ya tiene 8 años de vivencias. Un niño de 8 años ya piensa,

ya cabalga sobre caballos, burros y mulas, ya es capaz de trochar largas

leguas montado sobre un zaino, un palomino, un árabe, un holstein, un

don, un francés de silla, un isabelo, lucero, pía, carablanca, ruano, tordo,

moro, careto , lucero o un carablanca. Estaba en las posibilidades de montar algunos de estos cuadrúpedos y desplazarse a larga distancia, y así

lo hacía a los 8 años, porque así era la vida de los niños y jóvenes de ese

tiempo y cuando sus padres eran ganaderos más todavía. José Desiderio

Trias pasa de un siglo a otro con 8 años. Había vivido toda una existencia

de siete años en los campos, en los potreros, en la vegetación, en la

sabana, ahora el capitán Pascual de José de Guevara había conminado a

que todas las familias que estaban en el área de Amana y Rio Úrica, lo que

se llama actual El Rosario I se instalaran en esta nueva comunidad

organizada políticamente que lleva por nombre Úrica en honor a la

planicie. Dice Acereda La linde que lo primero que se comenzó a fabricar

allí fue un templo cobijado con moriche y la casa del cura. El primer cura

de ese templo de esa parroquia de San Jacinto fue el religioso capuchino

de la Provincia de Aragón, llamando Padre. Fr. Pascual de Ayo sa, a lo cual

dice Acrereda La Linde que la nueva población tuvo un incremento

extraordinario por las ventajas materiales que de todo género

proporcionaba su situación. Por lo visto habían estudiado muy bien el sitio

para hacer tal elección. Allí en ese nuevo sitio se instalo la familia Trias

Guzmán y por supuesto José Desiderio Trias, quien ya tenía tres

hermanos. Porque, para ese tiempo las madres no perdían el tiempo

esperando con los niños nacieran en la posteridad. Todo era desde un

inicio. Si se iba a tener hijos eso era un tras otro. Además en ese tiempo

no había tanta distracción como hay ahora: no había, televisión radio,

internet, facebook, juegos de envite y azar, tampoco la mujer en ese

tiempo tenía tantas actividades públicas como las que tienen ahora,

mucho menos las mujeres eran de la calle o andaban mucho en la calle, se dedicaban a las cuestiones hogareñas y allí permanecían, cocinando,

lavando, barriendo, cuidando de sus hijo. Había todo un acercamiento

hacia sus hijos. Además, Úrica como escenario campesino y luego como

escenario pueblerino no se permitía el lujo de que la mujeres estuvieran

fuera de su hogares, apenas podían salir a las quebradas, riachuelos, o los



Ríos Amana y Úrica a lavar la ropa en tiempo de verano. En este sentido

fue como se formo José Desiderio Trias en el siglo XVIII, por eso partir del

siglo XIX va haber otra eventualidad y otros escenarios en la vida de José

Desiderio Trias.

4.- Vida de José Desiderio Trias en el escenario del Siglo XIX

1) La década de 1800 a 1810

Que podía pasar en la vida de José Desiderio Trias en esta década,

cuáles fueron sus vivencias y a que dedicaba su vida, cuales fueron sudesplazamientos hacia otros lugares, otros pueblos otras ciudades? ¿Cuál

era su temática, su jobi, sus inquietudes y sus propias actividades. Úrica a

pesar de su menguado nacimiento se iba desarrollando poco a poco como

comunidad que tenia lazos con españoles e indios a pesar de que fue una

comunidad que la fundaron o la formalizaron con muchos españoles . En

ef ecto era un pequeño poblado que tenía ya sus vías de acceso, por la

parte del Tumiriquire había sus desplazamiento, ya Humboldt se había

desplazado por esta zonas. También tenía sus accesos hacia los poblados de Santa Rosa de Ocopi, Quiamare, San Mateo, San José de

Cuarataquiche, de alguna manera pulsaban los viajes por Bergantín, santa

Inés que les servía para transportar el rubro del algodón y también una

cantidad reses para ser llevado hasta los mataderos de Barcelona y Piritu y

así sucesivamente por otros caminos reales que con el tiempo han ido

desapareciendo del mapa político de la Provincia de Barcelona, como se

llamaba en aquel tiempo. Al Sur del poblado se ventila toda una sabana

que arropa un gran sendero de pajonales y carrizos que alimentaba todael área de la vaquería uriquense. En este cuadro geográfico se comprende

la importancia que tiene este pequeño pueblo que está naciendo con la

realidad cotidiana del siglo XIX. Su nombre se debe a la exaltación de los

aborígenes Kariñas-caribes de esta zona que vivieron y se desplazaban

por estas llanuras al colocarse con los ventanales montañosos de la zona

Norte del pueblo de Urica.Urica no se queda con el nombre o tal vez las 99



familias españolas o las 800 personas que se habían congregados hacia los

finales del siglo XVIII. El poblado con el día a día se va convirtiendo en

poco tiempo en poblado de progresiva riqueza agropecuaria, cada día se

le suman personas que quieren laborar en el área, la ganadería y también

la agricultura. Va penetrando el conocimiento del cristianismo, elconocimiento de Dios, los mandamientos, la doctrina eclesial católica con

los primeros frailes que vinieron a colaborar y mantener la paz social en

el poblado. De igual manera se comienza con una pequeña escuela donde

los muchachos varones `podían tener acceso al cultivo de la ortografía, del

abecedario, de la matemática, de la biología, de la historia. Lo principal era

aprender la lengua castellana y saberse las cuatro tablas de matemática:

sumar, restar, multiplicar y dividir. En las cercanías del poblado se divisan

potreros que van naciendo al compa de progreso llevado por los

ganaderos y agricultores. Allí trabajan los campesinos, los aborígenes y

algunos negros traídos de África que habían empezado a sembrar el

escenario con su color y también con su esclavitud a los cuales eran

sometidos. ¿Vivía acaso José Desiderio Trias este escenario? `Por supuesto

que sí. Todos estos eventos cotidianos eran vividos por José Desiderio

Trias. El trajinar cotidiano, la tertulia entre amigos, el montar a caballo, el

desfilar por las primeras calles de tierras, y la mayoría de las casas

construidas con bajareque, con patios grandes que muchas veces las

utilizaban para sembrar ciertas hortaliza. Se sembraba tomate,

berenjenas, ají s, maíz, para hacer jojotos, cachapa, yuca, para hacer

buñuelos, batata, también tenían chiqueros de cochinos, tenían las aves

de corral como gallina, pavos, guineos, perros, gatos, morrocoyes

recogidos en las sabanas y las montañas que los utilizaban mucho en

tiempo de Semana santa. A su vista estaban estos escenarios, los tiempos

van corriendo, viene el invierno, viene el verano, viene la siembra, viene la

cosecha. Cuando hay varios mautes que han engordado hay que

trasladarlos a Piritu y Barcelona, hay toda una dinámica de vivencia en lacomple ja existencia de José Desiderio Trias. Cuando iba a Barcelona se

quedaba boquiabierto con aquellos grandes caserones que estaban a lo

largo y ancho lo que es hoy la catedral de Barcelona, de igual manera

pasaba con el poblado de Piritu, aquella Iglesia Colonial , aquellas calles de

piedras, aquellas calles angostas no más que para el trajinar de caballos ,



mulas y burros. Por allí transitaban también los arrieros quienes pasaban

días para llegar a Piritu, tal vez de Úrica a Barcelona se pasaban de dos a

tres días. Todo nos hace indicar que José Desiderio Trias tenía familias en

Barcelona. También las tenía en san Mateo. Por eso podemos encontrar

en muchos pueblos, este apellido, y sobre todo, en la población de SanMateo, Barcelona, Bergantín y algunas partes de Maturín. También en

Onoto hubo algunos apellidos Trias. Hasta no hace mucho, había apellidos

de esta índole en la población de Onoto. A comienzos del siglo XX habían

familias Trias, es tanto así que dentro de la familia de este servidor

estaba la abuela Eladia Rendón quien era oriunda de las familias de El

Chaparro, Municipio Mac Gregor actualmente. Ella se caso con un tal

Omar Trias en su segundo matrimonio, ya que el primer matrimonio de la

Señora Eladia fue con El Señor Manuel Matute, quien era el progenitor

del Señor Gabriel Matute, padre de este servidor.

Las raí ces familiares e históricas de José Desiderio Trias son el

contexto en el cual se va plasmando su personalidad. Su origen de una

familia portuguesa como era su Papa y su pertenencia a la comunidad de

Amana y Úrica, pero que debemos recordar que eran de familias

españolas y de la Islas Canarias condicionan su proceso formativo, pero al

mismo tiempo ofrecen a José Desiderio Trias oportunidades que tal vez no

tenían los Karina-caribes, ni mucho menos los negros cimarrones que los españoles habían traído a estos lares como esclavos y servidores de estas

99 familias a la que hace ref erencia Acereda La Linde en su majestuosa

obra de la Historia de Aragua de Barcelona y de la Nueva Andalucía.

El aprendizaje que fue adquiriendo José Desiderio Trias en esta nueva

brecha pueblerina cuando hay una mezcla de blancos, negros e indios, o

dicho de otra forma. José Desiderio Trias tuvo que formarse en un

ambiente blanco-negro-indígena. De alguna manera había una identidad

étnico-cultural-racial que permitía a José Desiderio Trias una relacióndialógica con un mundo distinto.

De su familia José Desiderio hereda el sentido de una fuerte

identidad española y de sus ancestros españoles, lo que permite recibir el

impulso para una continua búsquedas de nuevas fronteras. Por eso

podemos notar en José Desiderio que no se queda en Úrica, ni tampoco se



queda en Onoto, donde tuvo un largo tiempo. Parece en el fondo que la

personalidad estaba integrada a la de su papa, ya que su papa desde el

estado Portuguesa se había venido a estas tierras marchando varios

kilómetros hasta llegar a estos espacios de llanuras; aunque sabemos que

las tierras del estado Portuguesa también son tierras de llanuras. Por esoJosé Desiderio Trias vive dos mundos allí en Úrica. Vive el mundo de su

clase social, pero también vive el mundo de los aborígenes. De alguna

manera como dice Constantino Maradei: Los blancos, o sea los españoles

peninsulares, que al principio fueron minoría y los criollos o hijos de

españoles nacidos en la región (caso particular José Desiderio Trias),

quienes con sus diversas mezclas con los indígenas o negros se hicieron

numerosos. (Maradei, Constantino: Historia del estado Anzoátegui, pp.

139). Con esta mezcla tenía que surgir una raza ecléctica. Todavía la

familia Trias guzmán no había hecho muchos cruces de razas, aun

permanecían incólume en su raza española, pero un español criollo por

que había nacido en esto lares de Venezuela, de la Provincia de Barcelona,

y por ende en el vecindario de úrica y Amana.

En la monotonía de la vida de pueblo, de Provincia parece haberse

rodeado de algunos amigos, de amigos para tener tertulias, porque ya

José Desiderio Trias tenía 17 años. Ya no era un imberbe muchacho que

estaba debajo de las faldas de su mama Señora Josefa Antonia Guiznan de Trias. Ya se tomaba sus tragos de miches, de ron, de cachire con los

aborígenes Kariñas y Caribes. Salía en su potro zaino a adentrarse en

aquellas chozas donde habían indio que de alguna manera habían

cambiado su traje , su guayuco por pantalones y las mujeres faldas, ya el

cristianismo había penetrado en el ambiente indígena y poco a poco iba

quitando estas formas de vestir que tenían la indias, los pechos afuera y

los hombres semidesnudos. Los sacerdotes frailes que habían venido a

esta parroquia desde 1799 habían hecho su trabajo penetrando varias

aéreas a la redoma de las sabanas de Úrica, Paraman, La Leona y muchas

comunidades indígenas. Los sacerdotes misioneros que estuvieron

trabajando hasta casi la entrada de la Batalla de Úrica los nombra Acereda

La Linde de la siguiente manera: Después de la muerte del Padre Fraile

Pascual de Ayosa, administro la parroquia otro capuchino también de la

Provincia de Aragón, llamado Fray Martin y por renuncia de este, fue



nombrado cura interino un señor clérigo de Cumana, Pbro. Pedro Rosi llo y

finalmente obtuvo el curato en propiedad el Pbro. Felipe Sifontes, hijo de

la Provincia de Barcelona, el cual duro muy poco tiempo, pues tuvo que

abandonar la parroquia, cuando de ella emigraron todos los vecinos y fue

muerto en la Casa Fuerte de Barcelona (Acereda La Linde: Ob. Cit. Tom. Ipp. 656). Con esto nos dice Acereda La Linde que el recién fundado pueblo

de Úrica, sin tener los 15 años de su fundación habían transitado por esta

parroquia 5 sacerdotes. Debemos recordar con esto que las parroquias de

la Provincia de Barcelona eran gobernadas eclesialmente desde la

Diócesis de San Tomas de Angostura, hoy Ciudad Bolívar. Esta tercera

Diócesis de el paí s había sido creada el 20 de mayo de 1790 por el Papa

Pio VI, con sede en Angostura Hoy denominada Arquidiócesis de Ciudad

Bolívar ( Cfr. Matute Ortiz, Oscar: Origen e Historia de la Diócesis de

Barcelona( Venezuela), Anaco, 2004,pp.22. Con esto podemos decir que

José Desiderio Trias nació en el ámbito Eclesial de la Diócesis de

Angostura, denominada Santo Tomas de Guayana, y no en el ambiente

eclesial de la Diócesis Ultramarina de san Juan de Puerto Rico. Por ello,

todos los sacerdotes que vinieron a Úrica desde 1799, venían con la

potestad eclesial de santo Tomas de Guayana, Venezuela. Por eso, a partir

de del año 1799 Úrica entra a funcionar con otra realidad eclesial. Aunque

sabemos que los campos y vecindarios antes de 1790 eran visitados por

los Obispos de Puerto Rico. A partir del año 1790 quien visita los pueblos

de Anzoátegui, incluyendo a Úrica, son los Obispos de Santo Tomas de

Guayana, recordando con esto que el primer Obispo de la Diócesis de

Ciudad Guayana fue el venezolana Mons. Don Francisco Ibarra. L e sucedió

luego Mons. Antonio García Mohedano, quien trajo el Café a Chacao y

murió en 1804. Este Obispo de alguna manera incentivo la agricultura y la

ganadería en ciertos puntos venezolanos, y por ende en los pueblos de la

Provincia de Barcelona. Estuvo en Úrica en una visita relámpago antes de

morir, porque siempre le interesaba saber los escenarios religiosos de los pueblos.

2.- La Provincia de Barcelona a partir de 1800.



Qué situación política, económica, cultural, deportiva, religiosa , militar

tenia la Provincia de Barcelona para inicios del siglo XIX?

Ciertamente que la Provincia de Barcelona llevaba unos cuantos años de creado y también de convivencia humana entre españoles,

aborígenes y el agregado en último tiempo de los negros. A ello dice

Constantino Maradei Donato que la Provincia de Barcelona a inicio del

siglo XIX y finales del siglo XVIII tenía unas caracterí sticas básicas. Ello era

que había 37 pueblos con 37 sacerdotes; 50.441 vecinos; 21.865

habitantes; 291 esclavos; 455 haciendas y 29.658 cabezas de ganado

mayor. Para este tiempo la capital de la Provincia que era Barcelona

poseía 610 vecinos; 3672 habitantes; 119 esclavos; 53 haciendas y 1500cabezas de ganado. De alguna manera hacia fines de siglo XVIII el ganado

mayor se exportaba por el puerto de Barcelona hacia las Islas de Cuba,

Jamaica, Curazao y Antillas Holandesas. Se habla de 8000 mulas y de

ganado mayor un aproximado de 10.000 reses anuales. En cuanto a la

agricultura todavía estaba muy precaria, en el caso particular de los

aborígenes era muy rudimentaria, se necesitaba s istemas más técnicos

para la producción agrí cola. Sin embargo hubo plantíos de yuca, plátanos y

cacaos en el Valle de Guanta. También se cultivaba el tabaco. El tabaco eraun rubro bastante pesado en el mercado y este se cultivaba y se cultiva

todavía por los lares de Bergantín muy cerca de Úrica. (Cfr. Maradei: Ob.

Cit.).

En lo político dice Manuel Donis Ríos lo siguiente: En 1810 las Provincias

orientales se adhirieron al movimiento revolucionario caraqueño y

crearon sus propias juntas de gobierno, haciendo valer su autonomía y

exigiendo un trato de igualdad. Caso particular fue el de Barcelona. En

esta ciudad se constituyo el 27 de abril una junta de de gobierno que reconoció la regencia y luego la junta caraqueña, p ero algunas

condiciones. En realidad, expresa Parra Pérez, la actitud de los patriotas

barceloneses debería mirarse más bien como manif estación de autonomía

frente a Caracas y Cumana (Santiago Mariño, Ed. Arte; Caracas, 2009,

pp.27). Por momentos pasados Barcelona había habido ciertas



confrontaciones con Cumana. De alguna manera quería independizarse de

los escenarios Cumanense. Son escenarios que va conociendo José

Desiderio Trias. En esta época José Desiderio trias tenía 18 años. Ya

conocía por boca de su Papa, y de muchos allegados que era lo que estaba

pasando en la Provincia de Barcelona, a veces eran noticias retrasadas, pero sin embargo, llegaban a los más recónditos pueblos de la Provincia

de Barcelona, y llegaban también a Urica.De alguna manera José Desiderio

Trias comenzaba a vivir una historia fragmentada en la Provincia, él sabía

muy bien que su herencia no era indígena, pero tampoco eran los

aborígenes quienes estaban haciendo los pininos de la revolución de la

independencia. Ya se habían levantado muchos grupos insurreccionales

hacia el año 1731 hasta 1781. He aquí algunos: La rebelión del zambo

Andrés López del Rosario, alias Andresote; la insurrección de Juan

Francisco de León (1742) en Panaquire, directamente contra la Compañía

Guipuzcoana. (Luzón Hernández, Lourdes: Movimiento de la gente de

Color en Venezuela Siglo XVIII). Esto era por parte de los negros. Ya

sabemos que muchos caciques en tiempo de la invasión tuvieron que

guerrear contra los españoles, los holandeses y los portugueses en tierras

orientales y por ende lo que eran la tierra de la Provincia de Barcelona. Ya

en José Desiderio Trias estaba estas hazañas fresquecitas. A pesar de ser

un hombre no muy ilustrado, pero sin embargo, había aprendido mucho

de su padre y de los misioneros venidos a Úrica, esto de alguna manera lo

ponía sobre aviso. El aviso era que venía encima una revolución de

independencia que iba a copar todo el escenario del territorio nacional y

latinoamericano. Ya se habían dado los pasos en Francia y Estado Un idos.

Lo demás iba ser copia de esas estrategias guerreras para poder penetrar

en el ámbito venezolano, por ende la Provincia de Barcelona y por ende

hasta la misma Úrica cuando allí se da la gran batalla el 5 de Diciembre de

1814, cuando el asturiano y criminal José Tomas Boves Rodríguez muere

alanceado por las huestes patriotas. Algunos dicen que el general PedroZaraza, otros dicen que un soldado de las huestes Patriota de el comando

de Zaraza.

Constantino Maradei hablando de la Provincia de Barcelona dice lo

siguiente sobre el escenario de estas tierras: De los pocos movimientos

pre-independentista que se conocen, uno es del cabo José Pérez. De



alguna manera es un movimiento insurreccional contra las autoridades

españolas del siglo XVIII no conocido hasta ahora: movimiento que se

puede inscribir entre las rebeliones ocurridas durante este siglo y que

pueden considerarse como premonitorias y primeras manif estaciones del

levantamiento definitivo de 1810. (Maradei, Constantino: Ob. Cit.Pp.147).Estos pormenores guerreros se dieron cuando José Desiderio era

niño, ya cuando se cruza el siglo XIX no era tan niño, y por eso, estos

acontecimientos que iban surgiendo a lo largo de la Provincia tenía que

repercutirle en su mente. Es claro que los desafíos filosóficos de los

grandes pensadores franceses están haciendo su trabajo a lo largo y ancho

de América y algunas partes de Europa. Sabemos que Josa Desiderio Trias

no era un joven ilustrado en estas cosas, pero el oír de muchos allegados

a aquellos sitios, despertaba ciertas inquietudes. Podemos decir que José

Desiderio no tenía una madurez suficiente sobre estos elementos que se

estaban suscitando poco a poco en el ambiente de la Provincia, por ello,

no le conocemos ninguna actuación en la guerra de la Independencia a

pesar de que podía hacerlo, ya que para la f echa de 1810 ya tenía 18 años.

Al parecer lo que hizo con su familia fue emigrar de ese sitio a otros, tal

vez San Mateo, san José de Cuarataquiche o el mismo Barcelona. De ello

Acereda la Linde dice algo: Así fue que, cuando estallo la revolución, era

(Úrica) una de las poblaciones más grandes, mas comerciales y más rica de

la Provincia de Barcelona (Acereda La linde. Ob. Cit). Creo que es una

exageración de Acereda La Linde. En esos tiempos las poblaciones más

erguidas en cuestión de riqueza eran Barcelona, San Lorenzo, Aragua de

Barcelona, San Diego de Cabrutica y El Pao. Además Úrica no tenía mucho

tiempo para ser una población de muchas riquezas. Es evidente que era

una zona agrí cola y pecuaria pero no tenia ribetes de grandezas

económicas. Había todo un escenario agrí cola y pecuario , y de eso no hay

la menor duda. Esto ocurría porque muchos habitantes de la zona norte

de la Provincia de Barcelona se estaban desplazando hacia esta zona parala agricultura, y también la ganadería.

3.- 19 de abril de 1810.

Antes del 19 de abril de 1810 había habido algunos acontecimientos a lo

largo ya ancho de la Provincia de Barcelona. Siempre cuando no hay



libertad de expresión pueden ocurrir varios sucesos, quedando estos

resguardados en el interno de cada arriesgado de esta vida. Es evidente

que no se estaba de acuerdo con los 300 años de opresión y esclavitud

que llevaban las autoridades españolas sobre e l pueblo venezolano, tenían

que algunos avezados de la filosofía liberal de Rousseau, Candillac yVoltaire, dar principios a las virtudes de la libertad, la hermandad, la

justicia, y la solidaridad. A comienzos del siglo XIX los blancos criollos y

algunos pardos , gracias a estos mentores de la filosofía liberal-política

montada en Francia y EEUU , se habían convertido en lideres solapados,

todo debajo de cuerdas, empezando por Caracas, y desplazándose por

Maracaibo, Barinas, Guayana, Cumana, Barcelona y por ende los cantones

debla Provincia de Barcelona, aunque había cantones que estaban

entregados totalmente a las ordenes del rey por ende a los teniente de

Cantones , que era mismos que decir de los gobernadores de las

Provincias. Es que había toda una sincronización política en todo esto. Las

actividades de estos innovadores no se limitaban a suscitar la renovación

política del paí s, sino que estaban sembrando una conciencia de patria, de

nación libre del yugo español y de la influencia española en los queh aceres

diarios del escenario venezolano. Ya el pueblo estaba cansado de los

desmanes españoles. Acaso 300 años, no eran suficientes de una

colonización que había explotado, matado y acabado con el sentir

aborigen y el escenario de los aborígenes. Acaso los negros que habían

traídos de África, no sufrían también los desmanes de los blancos

españoles y también de los criollos españoles, es decir de sus

descendiente cuando los indios, los negros y hasta algunos criollos

español habían sido convertidos en esclavos de ellos. Cuantos indios

esclavos no había en los dif erentes cantones, pueblos, haciendas y de los

grandes hacendados serviles y esclavos de estos grandes cacaos. Los

emancipadores formaban un grupo innovador, con un fuerte empuje, a

pesar de las divergencias entre los ductores ideológicos que de algunamanera se estaban perfilando en el territorio venezolano, comenzado por

Francisco de Miranda quien fue el precursor de la indep endencia de

Venezuela.

Los criollos propietarios de la riqueza territorial de la Provincia de

Barcelona en su razón de grupo social acomodado económicamente, se



habían apoderado de de las instituciones políticas de las villas y de las

grandes Ciudades. Casos particulares de la villa de Aragua de Barcelona, el

Pao, Úrica, San Diego de Cabrutica, Barcelona, San Lorenzo, Clarines. Se

apoderaban especialmente de los Cabildos apoyados en la Cedula de

1563, que ordenaba que en la elección de los regidores se dierapref erencia a los conquistadores, pobladores y sus descendientes, y en

Cedulas posteriores, que al transformar aquellos cargos en vendibles y

perpetuos, heredables de los padres a hijos, `posibilitaron el predominio

generalmente por una sola familia habituada al despotismo (Cfr. Federico

Brito Figueroa: Historia Económica y Social de Venezuela, UcV.20002, tom.

IV, pp. 1234). Estos detalles los sabía muy bien José Desiderio Trias,

aunque él era descendiente de los Blancos criollos. El no estaba exento de

saber estos pormenores. Ya sabía de la explotación de muchos de sus

allegados. Sabía también de la explotación de los lugares de El Samán, La

Leona, el sitio de Medina, Cachirulo, Bajo Grande, Areo, Guatatal, Punta

Gorda, El Guayabo, Boquerón, Paraman, Panapana, , Corozal, Pijigua

,Bergantín, Santa Inés, San Mateo Santo Rosa de Ocopi que conformaba

una comarca de aborígenes Kariñas, Cuacas y Caribes . José Desiderio sabía

esto. Ya el tenia en esta época 18 años, ya era un muchacho maduro, o tal

vez tenía la mentalidad de sus padres ,que de alguna manera tenían un

desprecio hacia los aborígenes, los blancos de bajo ralea, o los negros

hediondos que nada mas servían para ser esclavos. Todo esto podía

haberse formalizado en la cabeza de José Desiderio Trias.. De tal palo tal

astilla. Ello nos indica porque José Desiderio no actuó en la guerra de

independencia. Estos pre juicios podían haber existido en la cabeza de José

Desiderio Trias. Y de hecho existió en los descendientes de hijos de

españoles. Como dice Osvaldo Otahola: Todo lo que pisa mi caballo

pertenece a la Corona, Regalía y Dominio, genero de hombres y leguas de

tierra, Capitulaciones Y Mercedes del rey, Heredamientos de encomiendas

y todo aquello que fue de Dios primero, después del indio y hoy delconquistador hispano, por gracia y Merced suya, quedaban libres los

crepúsculos que arden sus colores y la valentía comprimida en los pueblos

de los hombres, que ni el Habsburgo, no Borbón pudieron disipar. Que no

escape a la libertad. De Dios es el rey y el rey es amo y señor de sus

siervos, y vasallos, desde Colon por toda una adversa eternidad, en la paz



que imparte el látigo sobre la espalda del indio repartido, con justicia

soberana, ni un leve golpe más por ser pecado, ni uno menos por

quebrantar la voluntad del oidor ( Otahola Osvaldo: José Tadeo Biografía

de Una Novela ,Ed. Runa arcano, Barcelona, pp. 13) Así era el escenario

venezolano según este parecer de este escritor, sin embargo, a todocochino gordo le llega su sábado para comérselo el Domingo, estos

escenarios no podían permanecer inalterable, venían una alteración del

orden político, social y económico impartido por Francia y Napoleón

Bonaparte, Haití y EEUU. Estudiando un trabajo del periodista Félix

Pastrano Freites sobre la Historia de Cantaura, este suele decir lo

siguiente de lo que pasaba a comienzos de la primera década del siglo XIX:

En los círculos políticos , sociales, económicos de la Nueva Barcelona el

éxito alcanzado por los movimientos revolucionarios que sacudieron el

mundo en el último lustro del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX

constituyeron comentarios públicos obligados a la salida de las iglesias, en

las reuniones sociales, en ,los mercados y en los acostumbrados centros

de tertulias, el tema principal La revolución Francesa generaba

comentarios diversos y con menos conversación La Revolución de Los

Esclavos en Haití. La parte ref erente a los derechos del hombre y del

ciudadano causaba posiciones encontradas. El punto de Todos los

ciudadanos gozan de igualdad política y social, causaba choques

discursivos entre blancos criollos y blancos peninsulares, aquellos de la

sangre azul y la limpieza de sangre. También se armaban zaperocos de

los blancos criollos que nada querían saber de pardos y mulatos y muchos

menos con indios y negros. Lo que dice Pastrano no estaba le jos de las

realidades de la villas y de muchos poblados de la Provincia de Barcelona,

era una comidilla también no muy abierta. Podían hacer ref erencias, pero

nunca podían decir que seme jante cosa pudiera surtir ef ectos en nuestro

escenario provincial. De esto Otahola acerca un comentario que va en

dirección de este esquema al igual que Pastrano Freites y dice lo siguiente: Las gente no hablan de otra cosa que de Napoleón y Fernando. Nadie

sospecha cual puede ser el desenlace de esa enconosa situación política.

Dicen que en Caracas se han constituido Juntas conservadoras de los

derechos de Fernando VII, pero en esas juntas existen hombres que gritan

en público cosas indecentes contra la corona Española, nadie las



contradice, las consignas crecen a nivel de masa y muchedumbre, Los

jugos, Los Espe jos, Los Toros, Los Isnardi, Los Salías tienen seguidores .

(José Tadeo, Ob. Cit. Pp.25).En la Provincia de Barcelona, ¿quiénes eran

esos alzados, contra el Rey, contra el status quo, contra los que estaban

en los cantones, contra los que estaban en la villas, los pueblos y todavíapueblos de misiones? Las personas que vivían en villas, pueblos,

rancherías, hatos haciendas no sabían mucho de política, sin embargo,

estaban cuajando ideas en algunos personajes, pardos, criollos o clases

media .Hay muchos personajes que estaban muy consustanciados con la

cusas de la independencia. Estaban Los Gómez, Los Guzmán, los Freites,

Los Anzoátegui, Los Ortiz y dentro de esos Ortices esta Francisco Policarpo

Ortiz, quien fue diputado patriota en Nueva Barcelona, el 23 de enero de

1813, de ser promotor de la revolución en el oriente de la Provincia, y de

ser uno de los artífices de la creación de la junta Provincial de Barcelona y

de la junta Suprema de Caracas. Se sabe, que en abril de 1810 fue enviado

por la Suprema Junta de Venezuela a Barcelona en comisión real de

Servicio para hablar con el Capitán Gaspar de Cajigal, tras lo cual se

instalo la ciudad la Junta de Gobierno. (AAVV: Memorias de la Insurgencia,

Caracas, 2010, pp. 267).De alguna manera se le considera como el primer

revolucionario de esta provincia en lo que concierne a la lucha por

combatir el imperio español de esta área de la Provincia de Barcelona. Sus

ideas conjuntamente con muchos revolucionario de Caracas, hicieron su

Evangelio de libertad y poderlo llevarlo a todos los rincones de la Provincia

de Barcelona. Sabemos que había personas que se resistían a un nuevo

tópico de sistema que se venía invernando en todos los rincones, y villas y

pueblos lo que es hoy el Estado Anzoátegui. Por ello, Úrica no escapaba a

este acontecimiento, ello se cuajo en pequeño plazo donde los criollos de

ese recién agrupado poblado se marcharan de allí , y fueran de jando poco

a poco esta área. Es evidente que en esta área se había manif estado un

cierto crecimiento económico en lo relativo a la agricultura y la ganadería.Ya la familia Trias- Guzmán estaban bien posesionadas en esta área desde

que habían venido al actual sitio denominado Rosario I, que queda en la

parte Norte del actual Úrica. El eco de los comentarios y la signada

estrategia revolucionaria que se desplazaba día a día por todos los sitiales

de Venezuela hizo que los Trias Guzmán se desplazaran de dicha área y



tomaran otros rumbos donde su familia pudiera permanecer un poco en

paz. Ellos se fueron desplazándose hacia pueblos como San Mateo,

Quiamare, San José de Curataquiche y el propio Barcelona. La hora del

sacrificio de un poblado se acerca. Los hermanos, los primos, los tíos, y

demás familiares secundarios dan ese salto de ale jamiento de allí , ya nopodrán contemplar la tierras que los vio nacer, ya hay otro panorama, que

impone una nueva vivencia, entre las tropas realistas y patriotas va

quedando un estereros de destrucción tanto en la economía agrí cola y

pecuaria, así como de las casas, de las instituciones precarias que existían

a comienzo del siglo XIX. No se diga de las casas, de los hogares, de las

familias cuando estas quedaban desarticuladas por la razzia de la guerra y

de los asaltos tanto del bando patriota como del bando realista. Guerra es

guerra y la guerra trae como consecuencia la destrucción, moral, espiritual

y familiar de los escenarios humanos. Todo se daba por una libertad que

venía de un grupo de pardos y criollos que se habían trazado una

estrategia histórica donde el devenir de la misma historia tenía que

brindarle unos nuevos amaneceres hincados ante la libertad, la igualdad y

la justicia social, por supuesto por el bien común. Se quiebra un sistema y

a fuerza de violencia se impone otro. Se impone aquel que era asimilado

de las ideas europeas, norteamericanos y haitianas. Ya para el año 1810,

Úrica no pasaba de las 120 familias y 1500 personas, por eso a través del

proceso de la revolución de la independencia fueron muchos, que de la

propia localidad se enfilaron tanto en los bandos de los realistas como de

los bandos de los patriotas. En ello, mermaba el género masculino quien

se embarcaba en esta guerra fratricida; aunque eran muy poco los

españoles vernáculos que venían de España para combatir en con los

nuevos idearios de la nación. El corazón de los pueblos quedaba

desgarrado en pedazos a la vista de tantos dolores, Mujeres y niños

quedaban mutilados por la ausencia del esposo quien llevaba la batuta de

la casa y sobre todo en el siglo XIX cuando el hombre era el amo y señordel hogar. Por eso Los Trias Guzmán buscaron refugio temprano. Sin

embargo, Úrica hacia el año 1814, 4 años después quedaba relegada a los

refugios de las montañas, porque en la planicie eran vistos tantos por un

bando como por otro bando. Existió toda un área cargada de dolor, de

compasión y de espanto, cuando se miraba que las casas y los hogares



quedaban en total abandono. Eran Cavernas, que solo el cielo

contemplaba en un lacerado amanecer y lleno de entropías soledades que

solo los grillos, los pájaros, las guacharacas, los pericos, las perdices hacían

familia porque sencillamente no son humanos. He allí un pesado efluvio

que al contacto con la doliente humanidad de Úrica se hacía pesado ysofocante el aire de de diciembre para respirar y espirar. ¿Qué de la

agricultura, que de la ganadería? que había tomado un auge económico

en estas sempiternas tierras de planicie y anchura sin par. Ciertamente

que al irse aquellos promotores de la agricultura, como eran los criollos

españoles iba a surgir un deterioro indetenible en esta área y sobre todo

en el campo agropecuario. Es evidente que esto estaba poblado también

por los aborígenes Kariñas-caribes, pero debemos recordar que el

aborigen era de tendencia más fisiocratica que de trabajos más técnicos.

Ellos Vivian a las expensa de la naturaleza, o viven todavía a las expensas

de la naturaleza. Cuando los revolucionarios invadieron el área de Úrica

nos vamos a encontrar con un área sobrada en ganado vacuno, pero como

en esos tiempos no se estaba criando animales ni sembrando los rubros o

elementos necesarios de la agricultura, se evidencia con todo esto que va

haber una debacle agrí cola y pecuaria . Muchas reses pasaban al control de

los soldados y eran desplazadas de un sitio a otro para alimentara las

tropas tanto del e jercito patriota como del e jercito realista. Había la

necesidad de la comida, pero había el problema de la cría, porque los

venezolanos y los españoles estaban en una lucha intestina. Y así llegamos

al año 1814 cuando las tropas españolas y realista escenifican una batalla

muy cerca del perímetro del el poblado de Úrica. Allí llegan por parte de

los realista, el más bravo de los Realista José Tomas Boves Rodríguez y por

la parte de los Patriotas, el encabezamiento de esta batalla la tuvo José

Félix Rivas.

4.- 5 de Julio de 1811.

¿Qué podemos decir sobre los eventos del 5 de julio y los eventos que

se llevaron a cabo en Caracas, para lograr la firma del acta de la

Independencia, cuando actuaron 25 diputados, tres por la Provincia de



Barcelona, ellos fueronFrancsico de Miranda por el Pao; Francisco

Policarpo Ortiz, por San Diego de Cabruta, hoy llamado San Diego de

Cabrutica y José María Rodríguez Diputado por el Pueblo de Aragua?¿Que

sabia José Desiderio Trias de estos acontecimientos. Y no tanto esto, sino

lo que después se vendría a desarrollar después de esta firma de desprendimiento del el Imperio Español? Allí en el Congreso Los diputados

sin cortapisas y con el genio y la decisión de la esperanza que imperaba en

ellos denunciaron la opresión sangrienta de la conquista imperial española

que habían hecho en 300 años grandes daños a la población venezolana,

por eso Bolívar había proclamado allí a las afuera d el Congreso que si 300

años no bastaban. Pongamos sin temor la piedra fundamental de la

libertad suramericana: vacilar es perdernos. El congreso llego a la

conclusión de que la libertad, la fraternidad, la justicia, eran elementos

indispensables para hacer una nación libre y que la soberanía residía en el

pueblo venezolano. Por eso estos diputados, estos 25 diputados después

de los debates llegan a la conclusión de de decir: Nosotros, los que

representantes de las Provincias unidas de Venezuela ( excepto tres: Coro,

Maracaibo y Guayana),, poniendo por testigo al Ser Supremo de la justicia

de nuestro proceder y de la rectitud de nuestras intenciones, implorando

sus divinos y celestiales auxilios, y ratificándole, en el momento que

nacemos a la dignidad, que su Providencia nos restituye el deseo de vivir y

morir libres, creyendo y def endiendo la santa Católica y apostólica religión

de Jesucristo, como primero de nuestros deberes. Nosotros, pues a

nombre y con la voluntad y autoridad que tenemos del virtuoso Pueblo de

Venezuela, declaramos solemnemente al Mundo que su Provincia Unidas

son y deben ser de hoy mas hecho y derecho estados libres, Soberanos e

independientes, y que están absueltos de toda sumisión y dependencia de

Corona de España, o de los que se dicen o dijeren sus apoderados

representantes, y que como tal estado libre e independiente ., tiene un

pleno deber para darse la forma de gobierno que sea conforme a lavoluntad general de sus pueblos, declarar la guerra, hacer la paz, formar

alianzas, arreglar tratados de comercio, limite y navegación, hacer y

e jecutar todos los demás actos, que hacen y e jecutan las Naciones libres e

independientes. Y Para hacer valida, firme y subsistente esta nuestra

solemne declaración, damos y empeñamos mutuamente unas provincias a



otras, nuestras vida, nuestras fortunas y el sagrado de nuestro honor

Nacional (AAVV: Julio 18119; acta solemne de Independencia Documento

Fundamental de Nuestra Republica, Ed. Facsimilar, Folio 113-folio 113v).

Lo cierto del caso es que José Desiderio Trias tenia para este tiempo 19

años, si nació en 1806 tenía 5 años, porque esto de que haya nacido en1806 son informaciones de ultimas horas aunque no creo tal f echa, casi

todos los autores coinciden decir que nació en 1792. Y a esa f echa he

dedicado este trabajo. Si bien es cierto que tenía 19 años para este tiempo

del de 1811, es evidente que José Desiderio estaba enterado de todos los

acontecimientos que estaban pasando en carcas, además sabia de los tres

diputados que habían sido nombrados por esta provincia de Barcelona,

entre ellos el precursor de la libertad en Venezuela Francisco de Miranda

quien fue elegido diputado por la Villa de El Pao, sitio este que queda

como a 10 kilómetros hacia la parte Sur de Pariaguan. Por eso El General

Francisco Miranda debería tener un gran prestigio en la Provincia de

Barcelona, para aquel entonces. Por otra parte está el diputado Francisco

Policarpo Ortiz, quien había sido elegido diputado por el Cantón de San

Diego de Cabrutica, un pueblo que queda más allá de la población de

Pariaguan, pueblo este que da más allá de la población de Pariaguan

buscando hacia las cotas del Orinoco, vía carretera de Mapire. Y el otro

diputado que tuvo la dicha de estar presente en el congreso de 1811 fue

el diputado José María Rodríguez. Este diputado representaba a la Villa de

Aragua de Barcelona. Estos diputados que representaban La Provincia de

La Nueva Barcelona, tuvieron la dicha de firmar la Acta de la firma de la

Independencia de Venezuela. Un año después del 19 de Abril de 1810,

lograron unificar un criterio, para asegurar que Venezuela era libre, y que

la Provincia de Barcelona estaba consustanciada con los criterios que allí

se había recogido en esa acta que se había come nzado a firmar a partir del

5 de julio, porque no todos habían firmado el mismo día el acta, por eso

en el facsímil de julio de 1811 aparecen firmando hasta mediados del mes de Julio. El 14 de Julio se publico por bandos . Es importante aseverar que

un velo se ha rasgado con esta acta que la Provincia de Barcelona tiene un

eminente diputado, que es Francisco de Miranda. Nada menos que el

precursor de la Independencia de Venezuela. Por ello, si La familia Trias

Guzmán todas las familias estaba enterada de estos pormenores, ya



sabemos lo que se viene encima. Una vez aprobada la libertad, por parte

del Congreso y la Junta patriota es evidente que entra en fragor la guerra

de la Independencia. Ninguna de las autoridades española que tenían su

poder dentro del área venezolana podían aflojar inmediatamente el

control. Ya sabemos de tres Provincias que todavía no habían concretadola Independencia, están eran Coro, Guayana y Maracaibo, de alguna

manera no había una integridad independentista sobre el territorio

venezolano. Por los menos estas Provincias se iban a prestar como punta

de iceberg para ser territorio de invasión por parte de los españoles. Estos

peligros se corrían. Sin embargo, la lucha estaba en fuego, no había

posibilidades que echar atrás una empresa que ya se estaba gestado con

dos momentos importante como era el 19 de abril de 1810 y el 5 de Julio

de 1811. Ya la Provincia de Barcelona tenía sus tres diputados, por parte

del Congreso de 1811. De esta manera esta Provincia tenía una dinámica

Política en ascenso. Se sabe que muchos pueblos no estaban con la Junta

Patriota y sobre todo de la Provincia de Barcelona. De allí las

consideraciones políticas y elementales que se tenían que ventilar a todo

lo largo de los 10 años de guerra de independencia. Todos los pueblos

fueron tocados por la pata del caballo guerrero del patriota, y también por

las patas del caballo del guerrero realista. Y no solo esto, si no que la

infantería que se hacía a través de los pies del hombre guerrero, tuvo su

acción. También todos los pueblos de la Provincia de Barcelona sintió el

desplazamiento de centenares de hombres que se batieron entre uno , y

el otro bando, de jando en los pueblos y espacios geográficos muchos

muertos, heridos, prisioneros y destrucciones de familias, esposas viudas,

y niños y jóvenes huérfanos. La guerra es destrucción, la guerra nunca ha

sido ganancia de nada. Ante este lamentable hecho de la guerra fratricida

en todos los escenarios latinoamericanos, ya con la emancipación de

Francia, EEUU, Haití , ya era indetenible que la dependencia española en

Venezuela permaneciera mucho tiempo. No era posible mantener unsistema de ultramar, todos los paí ses tenían que darse su propio destino

desde su propia soberanía. Por ello, todos los rincones de Venezuela,

comenzando por Caracas seria escenario de la independencia, seria

escenario de la libertad a cuesta de la sangre y de la pérdida de vidas que

esto conllevara, pero es me jor estar libre sin medrugo, que explotado con



el medrugo como lo sostiene e l libro de Éxodo cuando Dios envía a Moisés

a que le libere al pueblo de la esclavitud del Faraón.

5. Escenario de la Batalla de Urica y Su Desenlace 5 de Diciembre de 1814

Batalla de Urica donde murió el legendario y criminal José Tomas Boves Rodríguez.



Según la historia y la cantidad de detalles que nos han suministrado los

historiadores, esta se dio casi al final del año 1814. Se precisa que esta

batalla se dio un día miércoles a partir de la 10 a.m. 5 de diciembre. Para

desarrollar esta batalla y su desenlace me basare en la narración de

Acisclo Valdivieso Montaño que abre el espacio diciendo lo siguientes: Contra su antiguo sistema dinámico que había distinguido, siendo el

primero en entrar en movimiento, se observo ese día que Boves espero a

los patriotas en la inacción, viéndolos maniobrar en su presencia y

esperando su ataque. ¿Qué siniestro presentimiento lo poseía?

El plan republicano consistía,- único arbitro posible para compensar la

superioridad numérica de los realistas- en caer en impetuoso empuje

sobre ambas alas de la caballería del e jército de Boves, romperlas

abriendo brechas en ella, y de seguida volver caras para arremolinarlas, desordenarlas y destruirlas, lo que a su vez haría peligrar la infantería

realista porque sus caballos en confusión se arremolinarían sobre ella, en

tanto que la infantería patriota con sus cañones sostendrían el ataque en

el frente y cargarían sobre los chaparrales del Oeste y por el puente de la

ciénaga de Amana por donde pasa el camino que va a Urica. Se confió al

comandante Monagas el de la derecha mientras que el general Ribas y

Bermúdez con la infantería del Coronel Paz Castil lo y del comandante

Rojas, sostendrían el ataque en el frente contra la infantería realista.

Ordenado el avance, al frente de Rompelíneas carga Zaraza en

ímpetu irresistible sobre Tiznados a cuyo frente se halla nada menos

que el jef e Boves, pero no obstante los sobrehumanos esfuerzos

realizados por éste, su regimiento cede ante las cargas de Zaraza y se

repliega en desorden. En el choque de las lanzas que zigzaguean en el

espacio, Boves que montaba un brioso potro alazán que días antes le

había obsequiado una dama, corcel que se le encabrita y no puede

dominar, ello le imposibilita el poder esquivar el golpe de una lanza que rápida como el rayo rasga el aire y le atraviesa por un costado, lanza que

según unos fue la del propio Zaraza, y otros, la del soldado Pedro

Martínez, y de cara al sol cae examine de su caballo el bravo capitán, en

momentos en que, arrojado y valiente esfozàbase a la cabeza de los suyos



por hacerlos resistir la recia embestida, pasando inadvertida su muerte

para aquellos en esos instantes.

A la vez que Zaraza, carga a Monagas, pero por desgracia al tratar de

flaquear la derecha realista y por no conocer el terreno, cae en la ciénaga,

lo que frustro su acometida, y de cuyo atascamiento al salir lo fue para

encontrarse con Francisco Tomás Morales que lo ataca de flanco y lo

obliga a retroceder buscando refugio en el chaparral donde es perseguido

por éste y definitivamente se desorganiza. Si éxito igual que el cuerpo de

caballería de Zaraza hubiera obtenido el de Monagas, sin d uda que la

batalla se habría decidido a favor de los patriotas, pero la ciénaga de

Amana fue impropicia al éxito republicano, neutralizando el anhelo de

bregar y de vencer del centauro maturinés y de sus bravos subordinados.

Zaraza, que en su carga había ocupado parte de la población de Urica

llegando hasta la plaza principal posesionándose de parte del campo de

batalla realista, al verse sin el apoyo de Monagas trata de volver al campo

republicano, pero entonces el enemigo le rodea y Nicolás López cié rrale el

paso con sus escuadrones, y aun cuando sus corceles pisoteaban el cuerpo

inerte del general enemigo, viéndose sin quien lo apoye en la hora

decisiva, en su aislamiento verse obligado a sacrificar sus lanceros en

cargas sucesivas que en las angostas calles del poblado tiene que dar a sus

contrarios para abrirse paso, como lo logra al fin, de jando casi todos los

suyos tendidos en el campo.

La infantería patriota a su vez había cumplido su cometido luchando

denodadamente en la sabana, el camino y el puente, hacia donde la

artillería hacia sus certeros disparos, mas, ante la carga que Morales da a

Monagas, sin el apoyo de éste, cede ante el enemigo y se repliega con

pérdida de gran parte de sus ef ectivos buscando el apoyo de las reservas

de Barreto. Pero al confundirse la derrotada caballería de Monagas con la

de Barreto, resuena el fatídico grito de estamos cortados, lo que

determina que la caballería huya prematuramente en momentos en que le

competía reforzar y apoyar la infantería, que aun atac a por los cuerpos 3º

del Rey, y Cazadores que rechaza y sucesivamente por Rastro y

Espino, resistía heroicamente contestando con sus mortíf eros fuegos las



furiosas cargas de éstos que azuzaba Morales a la destrucción de

Barcelona y Maturín.

En estos decisivos instantes busca Zaraza el apoyo de la caballería de

Barreto para llevarla al combate, pero ésta había huido. En tanto

Maturín resiste, Barcelona so forma en cuadro; y la artillería patriota

caída en poder de los realistas vomita su metralla a su vez sobre los

republicanos. Herido de muerte cae Paz Castillo, Anzoátegui ante la

impotencia lanza su célebre grito lucha morir matando y Zaraza hace

prodigios de valor tratando aun de conducir restos de caballería en apoyo

de los infantes.

Ante tanta precaria situación, Ribas sin embargo no ha abandonado el

campo de la lid, sino que confirmando su fama de heroicidad alcanzada en

Niquitao, Virigima, La Victoria y Ocumare, pònese al frente de un cuerpo

de valerosos soldados y pelea hasta que casi todos sucumben bajo el

fuego realista. Entonces fue que, soberbio, la melena en desorden

abandonó la lucha. Ya no le rodeaban sino pocos valientes.

No obstante que el plan de batalla preparado por Ribas exhíbelo como

un buen estratega, el desconocimiento del terreno sin embargo fue actor

de su fracaso; pero si aun ante el atascamiento de la caballería de

Monagas en la ciénaga, refuerza a éste con parte de la caballería de Barreto y el resto de ella destínala a completar el triunfo parcial de zaraza,

el éxito de la batalla le habría sonreído. Con todo ello la infantería patriota

habría podido resistir y avanzar sobre el enemigo llenando su objetivo. No

se hizo así y el fracaso fue completo.

Como bravos sucumbieron en el combate, del lado patriota, el coronel

Paz Castillo, el Licdo. D. Miguel José Sanz, maestro de Bolívar, Pedro Salías,

Aquilino Rondón y muchos oficiales y 1.500 hombres de tropa; y del

realista, Boves, el caudillo invencible y cerca de 1.000 soldados, todos venezolanos. Ribas y Bermúdez con los restos derrotados regresaron a

Maturín.

Muerto Boves tocó a su segundo, Morales, la jefatura del e jército, y fue

él quien ganó en definitiva la batalla a los patriotas.



A raíz de la batalla reunièronse los principales jef es y oficiales del

e jército, que Boves había formado, para continuar la guerra, y designaron

a Morales como el sustituto de aquél para que con el mismo título de

Comandante General de Barlovento continuase la guerra in

dependencia alguna del capitán General de Venezuela, Cajigal, extendiéndose al ef ecto un acta conocida con el nombre de Acta de

Urica. Siete capitanes que, en conversaciones con sus camaradas fueron

de parecer de que se acatase la autoridad del Capitán General, fueron

fusilados por Morales y sus cabezas enviadas de su orden al gobernador

militar de carcas para que fijase en paraje públicos, como escarmiento y

amenaza de suerte igual para quienes osasen disentir en algo de su

incontrastable autoridad. Así comenzó Morales su inepta jefatura,

matando a sus propios capitanes que Boves, verdadero director de masas,

formara y mimara; y por éstas y otras causas, el e jército empezó desde allí

a disgregarse.

Recogido el cuerpo del jef e occiso se le dio sepultura con pomposas

honras fúnebres en el altar mayor de la iglesia de Urica, donde aun

reposan sus cenizas y días después se tributaron funerales a su memoria

en Calabozo, su segunda patria puede decirse, y en Caracas. En las

exequias de Maiquetía pronunció la oración panegirista el Presbítero Juan

Antonio Rojas Queipo, exultando sus hechos al extremo de aseverar que Boves había desafiado a Bolívar a que lidiase mano a mano con él.

Muerto Boves, los realistas perdieron con él al recio caudillo mimado

por la victoria y al que las masas pop ulares venezolanas siguieran con

devoción y por sistemática aberración contra las teorías separatistas, odio

infundado a la clase dirigente de este movimiento que contemplaban con

ojeriza, por conceptuar a la clase alta criolla, noble, o burguesa,

distinguida y rica, que se sacrificaba por la implantación del régimen

republicano, como una amenaza de aspiración de un nuevo régimen mas absorbente que el del mismo rey de España. He aquí las causas

determinantes de que Boves atrajera tanta gente a sus banderas y de que

llegase a ser el ídolo de la clase popular y de la de color que creía, al

seguirle, sacudir un yugo de casta no soñado nunca por los republicanos,

pero aprovechado sí por los realistas, para esgrimirlo de un modo artero,



como lo hicieron, contra supuestas amenazas de servidumbre en ciernes,

por los patriotas.

Si los independientes en las instituciones de la naciente República, al

echar las bases de ésta decretaron una libertad hasta entonces por nadie

soñada y una completa igualdad para todos los venezolanos libres, y

durante la guerra fueron hasta a hacer libres los esclavos y manumisos

que con las armas en las manos sostuvieran el ideal redentor, los realistas

a su vez fueron aún más allá, convirtiendo en instrumento de ataque y de

venganza a las masas mestizas y de color contra las personas y los bienes

de la antigua clase ahora republicana- dominante por los títulos,

abolengo o riquezas, y fueron no sólo hasta conf erirle la libertad y grados

militares, sino también honores. Elocuente expone nte de tal resorte

hábilmente esgrimido, es al memorial que al gobierno de Madrid dirigieraen 12 de mayo de 1814, D. Antonio Sainz, en que le insinuara las

conveniencia de que, como estímulo, a todo mulato, negro y zambo que

en la costa firme se hubiera mantenido constante def endiendo la causa

del rey con las armas, las Cortes debían declararlo ciudadano español y a

los oficiales de esa clase condecorarlos a mas con una medalla de metal,

con el busto de Fernando VII. De esta suerte no los seducirían los

insurgentes con proclamas diciéndoles que el gobierno español hace más

aprecio de los extranjeros que los pardos y negros que han nacido en sus dominios.

Aun cuando venezolanos, de todas estas clases integrantes de la masa

popular, fueron los que formaron los e jércitos de Yáñez, Calzada, Rosete y

otros, españoles éstos, ninguno como Boves supo explotar estos resortes,

sumándolos a su devoción y encadenándolos a su corcel de batalla,

aprovechando sus conocimientos de la vida del llanero, en cuya psico logía

habíase infiltrado en los varios años en que como comerciante en géneros,

traficante viajero y negociante de ganados en la extensión de la pampa, viviera allí; así como por sus extensas vinculaciones, para levantar con

estos resortes, y los del rigor con los remisos, los e jércitos con que logró a

la postre domeñar la República. Su equivalencia moral como caudillo está

reconocida por todos los máximos historiadores venezolanos: Baralt, Juan

Vicente González, Arí stides Rojas, Gil Fortoul, Laureano Valle nilla Lanz,



Eloy G. González, Duarte Level, Vicente Dávila y otros. Boves fue el más

sobresaliente de esos caudillos por sus simpatías, atrayente trato, hábitos

campechanos que cautivan al llanero y don de sugestión y valor que

hicièronlo árbitro de la pampa. Así lo explica su segundo Morales al

exponer que: Tuvo la fortuna Boves de penetrar los sentimientos de los llaneros y adquirir un predominio sobre ello por aquella simpatía, o, como

suele decirse, por un no sé qué, que suele sobresalir en las accione s de un

hombre y hacerle dueño de sus seme jantes Los soldados lo adoraban y

lo temían, y entraban en la acciones con la confianza de que su valor y

denuedo había de sacarlos victoriosos.

Hasta Urica, tras corcel de Boves, y a la zaga de los propulsores de la

causa republicana, fue pues, la reacción de las bajas masas populares en

contubernio con los españoles y canarios, contra la clase alta que luchabapor la libertad e igualdad que se les rechazaba. Esa reacción de los propios

venezolanos mató la República en el año de 14 tanto más quizás que el

esfuerzo de Boves, Morales, Yáñez y demás caudillos hispanos. Bien lo

significó Bolívar cuando dijo: nuestros propios hermanos se unen a

nuestros tiranos para dilatar la época de la libertad, af errándose en

mantener hábitos inmemorables.

Causas sociológicas, surgidas del bajo fondo de la heterogénea Colonia

en un momento de alteración social revolvieron los seculares reclamos e

implantaron una secuela de exacciones inauditas, de todo lo cual, por raro

f enómeno fueron directores, en vez de jef es erigidos por la masa

venezolana, caudillos de cepa hispana improvisados por el momento

psicológico que, como lo anota Restrepo desencadenaron la ínfima clase

de la sociedad contra la que poseía la riqueza del paí s.

De jo de ser con Boves en Urica el gran maestro de los patriotas, según

Duarte Level; el primero de nuestros caudillos populares, al decir de

Vallenilla Lanz, el primer jef e de la democracia venezolana, según Juan

Vicente González. Con esta batalla que se llevo a cabo en Urica Boves

de ja de ser criminal, y vampiro de la sangre del venezolano. A Él no le

importaba que murieran venezolanos en esto, porque de todas manera

decía son americanos contra americanos, y cuando se habla de

americanos no es un término para endilgárselos a los Estadounidenses



quienes se quieren apropiar de un término que no es de ellos

precisamente. Por ello, es necesario que este término se vaya dilucidando

a en todos los escenarios de las nacionales; aunque es un término

extrapolado por Américo Vespucio quien según comentarios históricos fue

capaz de darle la vuelta a todos el continente y explorarlo de largo a largo.Continente este que tuvo la osadía de ser explotado por españoles,

portugueses, holandeses y franceses. De ello, no hay la menor duda.

Boves basándose en un criterio muy español y teniendo unos

resentimientos hasta con su propia Patria España, no le importaba tales

cometidos. La Venganza es la venganza y por eso, ese monstruo lo vemos

pisando el territorio de los Trias Guzmán quienes Vivian en estas aéreas de

Urica. Por eso cuando vinieron los combates de Boves contra los patriotas,

quienes buscaron este escenario, es evidente que José Desiderio Trias

estaba entre Barcelona, y San Mateo pasando estos momentos de cruenta

incertidumbre en su terruño de nacimiento. De alguna manera la gente

en ese periodo de guerra, lo que andaba era del timbo al tambo. Podían

estar hoy en un sitio pero mañana se podían haber desplazado a otro sitio

como escondite para no ser perjudicado por las huestes de la guerra entre

españoles y venezolanos; aunque en e sta guerra de independencia morían

eran más venezolanos que extranjeros. Por eso los movimientos de la

familia Trias Guzmán estaba entre Barcelona, San José de Cuatachique,

san Mateo y algunas montañas aisladas de pueblos y vecindarios. Por eso,

logramos encontrar entre San Mateo y Barcelona muchos apellidos Trias y

Guzmán, debido a este desbarajuste que se internalizo en dif erentes

sitiales y lugares escapando a la tropelía guerrera. Una vez que se habían

aplacado los combates y sobre todo hacia el 24 de junio de 1821, la patria

había tomado una tensa paz, sin embargo, no del todo estaba calmado,

seguían los ataques virulentos y esporádicos. La movilidad social estaba

destrozada, lo que había quedado de nación estaba en desguarnizamiento

total. Como estaba Urica, como estaba la ganadería, como estaban los aborígenes, que quedaba de ellos y donde estaban. Una nación que había

tenido su organización social a pesar de los quebrantos sociales y

expoliación extranjera, ahora estaba peor, sin embargo, el importante era

salir adelante. José Desiderio Trias quería tomar otros rumbo s, ya no

quería estar ni en san Mateo, ni en Cuarataquiche, ni menos en Barcelona.



Por eso se desplaza hacia la Cuenca del Unare, y allí comienza a sembrar

amistades hacia el año 1826. Es un momento crucial que vive José

Desiderio Trias al encaminarse hacia la zona de san Andrés de Onoto,

pueblo este que queda en la parte Suroeste de la Provincia de Barcelona,

para aquel entonces. Se había ido por invitación de algunos amigos quienes se la pasaban en los caminos de los arrieros, quiso hacer algunos

trabajos de índole agropecuaria. Ya sabemos que este era el arte de José

Desiderio Trias desde que tuvo 4 años en adelante, porque esa era la

prof esión más cerca que podía tener un muchacho de pueblo, o de un

vecindario donde nació. Y así se pone en marcha, de jando sus familiares

en san Mateo, san José de Curataquiche y Barcelona.

6.-Desplazamiento de José Desiderio Trias a Onoto.

Para llegar a Onoto, ya él había hablado con algunos arrieros que se

desplazaban de Onoto a Piritu, sin embargo, José Desiderio Trias se

despidió primero de su familia en Barcelona. Sabemos que allí estaban

algunos hermanos y también en el momento de la Crisis de guerra en la

Provincia se desplazaban de un sitio a otro. Luego de esta despedida que

hizo en Barcelona, se había desplazada a san José de Cuarataquiche donde

también hizo su despedida de algunos familiares le janos que allí se habían

instalado, y por último el pueblo de San Mateo donde había unos restos de familias. De alguna manera le quedaba en línea recta el camino. Allí en

San Mateo que no pasaban de 2000 personas para el momento José

Desiderio paso dos días allí , y tomo rumbo por El Carito, De El Carito se

desplaza a la Margarita del Llano y de allí toma rumbo por la Guacharaca

hasta llegar a Onoto donde una familia connotada. Sabemos que Onoto en

tiempo de la guerra sirvió de refugio de los realistas, es tanto así que en el

tiempo de la guerra de Independencia se habían instalado en esta áreas

algunos corsos, canarios, cataluñenses. Esto no significa que Onoto fue

fundado con esta gente, sino que hubo algún un aumento poblacional,

además en tiempo de guerra no se podía fundar pueblos, y menos en la

Cuenca de Unare, donde era una pesadilla las lluvias que hacían del

escenario un problemas de vivencias de salud. Por eso algunas personas

que vinieron posteriormente a la guerra de Independencia fueron las que

fueron aplomando en esta área. Y eso si es cierto que muchas personas



con el tiempo fue aplomándose y tomando calor en las faenas de la

agricultura y la ganadería. Ciertamente que este tiempo es probo para el

desplazamiento de José Desiderio Trias y para ubicarse en una zona que

no es de su origen. Esta bastante distanciado de su terruño, tal vez su

familia no regresaron mas a Urica, pero si hubo muchas gente de apellidoGuzmán que allí convivieron cuando en 1826 volvieron a fundamentar de

nuevo el poblado de Urica. Ya José Desiderio Trias estaba en el poblado de

Onoto que para aquel entonces había en todo el contorno unas 2500

personas y que era un área que pertenecía al cantón de Aragua de

Barcelona. Hasta eclesialmente Onoto pertenecía al área de Aragua de

Barcelona. De esta manera José Desiderio Trias entra a vivenciar otra área

que no es precisamente Uriqueña, ni barcelonés, ni mucho menos

sanmateana. Llegar a Onoto significo establecer otras relaciones humanas,

era vivir otra dinámica cotidiana. La gente se ocupaba de la agricultura, de

la ganadería y de pequeños comercios que se llamaban bodegas o venta

de víveres. Por otra parte existían los vegueros, los cosechador es de

azúcar, el tabaco era otro producto que se sembraba en las aéreas de

Onoto y pueblos circunvecinos. En Onoto se cultivaba en lo que se

denominaba campos llamados las vegas o majadas. Esto lo mane jaban

algunos campesinos venidos de las Islas Canarias o nacidos en la misma

población. Cuando hablamos del azúcar, la ganadería, el tabaco, y el

mismo algodón, es porque allá en el sitio de Urica, Los Trias y los

Guzmanes fomentaban este tipo de comercio. En Onoto hubo muchos

alambiques, que de hecho era necesario cultivar el azúcar, también existía

el trapiche, para producir el papelón, la panela y algunos otros rubros de

contenido dulces. Onoto desde sus inicios ha sido un poblado que se ha

mantenido con una cultura y un ambiente propio. Hemos hablado de lo s

vegueros, eran esos pequeños agricultores provenientes en un principio

de las Islas Canarias, pero luego fueron viniendo de otras partes del paí s

que buscaban un pedacito de tierras, por eso encontramos en algunos documentos como José Desiderio Trias en la parte Norte del poblado de

Onoto tenía algunas hectáreas de terrenos donde de alguna manera tenía

el cultivo de ciertos cereales como el frijol, la caraota, la caña de azúcar. La

mayoría de los vegueros sembraban a orillas del rio Unare. Rio este

comienza por las tierras de Pariaguan y termina en la desembocadura del



Mar Caribe por los lados del Municipio Bruzal o me jor dicho Clarines

capital de este Municipio..Pues bien, entre los años 1826 cuando había

una estabilidad medio tensionada, es evidente que no le quedaba otra

forma de sobrevivir, gracias a la agricultura y la ganadería, y de alguna

manera se fueron buscando salidas para me jorar, la situación familiar de Onoto, debido a la gran debacle que había recibido la población en cuanto

a mermar del ganado y la poca producción agrí cola. Por eso, cuando José

Desiderio Trias entra en el escenario de la vida Onoteña tiene que toparse

con una situación de esta índole que no era ajena a todo el escenario

venezolano y por ende latinoamericano, porque sabemos q ue la guerra de

Independencia abarco una gran escena dentro de los paí ses

latinoamericanos y también del Caribe. Se comenta que el mismo José

Desiderio Trias tenía unos cuantos peones dedicados a la faena de la

siembra de azúcar y también del tabaco, sin e mbargo, con el tiempo

cuando este veterano guerrero de la f ederación iba tomando aire fresco

en la agricultura y la ganadería algunos latifundista que se habían

incorporado con Páez y sus secuaces a nivel de Provincia comenzaron a

lastimar el proceso agropecuario de José Desiderio Trias. Por ello, es que

José Desiderio Trias se convierte con el tiempo en un seguidor de José

Tadeo Monagas y parte para carcas para hacerle la Guerra a los

Conservadores Venezolanos, entrando por el desprecio que le tenía a

Páez.

7.- Casamiento de José Desiderio Trias en

Onoto.

El Tiempo, la vivencia y la madurez hacen la dif erencia y la experiencia.

Una vez que José Desiderio Trias entra en comunicación con algunas

familias Onoteña va haciendo amistades y va agarrando confianza entre

esas familias. Por eso después de haber tenido contacto con algunas

familias entra en un contubernio de amistad intima. Se trata del

enamoramiento de José Desiderio Trias en la población de Onoto. Es

evidente que José Desiderio había tenido sus romances por Barcelona,

Urica, y el mismo san Mateo, pero llegar a un matrimonio con seguridad y

para siempre no había sucedido. Por eso en un lapso de dos años de



enamoramiento tan serio y con una digna joven de la población de Onoto,

Provincia de Barcelona establece una alianza nupcial. A esto dice Rafael

Armas Alfonzo lo siguiente aunque se equivoca en el día, porque el día

que se caso José Desiderio Trias, fue el 2 de enero y no el primero como

los escribe este autor del Libro: Del Oriente Venezolano, pp.68 , quienexpresa lo siguiente: el 2 de enero de 1830 , doña Francisca Gómez

Álvarez, hermana de Don Gerónimo, sale pausadamente desde el vie jo

caserón hasta la iglesia del pueblo, para contraer matrimonio con el futuro

General José Desiderio Trias, quien fuera Vicepresidente y Presidente

encargado de la Republica, y uno de los jef es de la f ederación. Era el

tiempo de 1830 Cuando Páez trata de desligar la Gran Colombia de lo que

quería el Libertador que era la unidad Gran Colombiana.es evidente que

consigue tal propósito. Separar a Venezuela, Ecuador y la misma

Colombia. Esto era comidilla retrasada en todos los pueblos de la

Provincia de Barcelona. Era una comidilla retrasada, pero era una

comidilla, de estos pormenores que estaba haciendo Páez a nivel

Continental porque Bolívar quería una gran Colombia para confrontar a

los Estados Unidos, quien lo veía en el futuro como un gran pisoteador de

los designios de América Latina.

El escenario del matrimonio de José Desiderio Trias fue realizado por el

Padre Juan Hipólito de la Cruz quien era un misionero Franciscano y se había caracterizado por hacer muchos servicios religiosos en el área de la

zona Oeste y centro de la Provincia de Barcelona. Por eso lo encontramos

asistiendo diversos poblados, entre ellos, San Pablo, san Lorenzo, La

Margarita del llano, san Francisco, y el mismo Aragua de Barcelona. Es

evidente que este sacerdote no era párroco, porque los sacerdotes en

tiempo de guerra casi que no podían establecerse parroquialmente en sus

sedes. Este sacerdote aplico en este matrimonio, los cánones

concernientes al Concilio de Trento, ya que en ese tiempo la iglesia en su

magisterio era dirigida por las directrices del Concilio de Trento. Suponía

que José Desiderio Trias había sido bautizado, confirmado y había recibido

la comunión para tal cometido, porque de lo contrario no se podía

contraer matrimonio sacramental. De igual manera la esposa Doña

Francisca Álvarez Gómez tenía que haber cumplido con los requisitos

anteriores al casamiento como era el bautismo, la confirmación, la



penitencia y por supuesto la eucaristía o sacramento de la Comunión. En

tiempos de guerra era muy difí cil la formación de la catequesis o

enseñanza del Evangelio y la doctrina cristiana, sin embargo, la gente y

sobre todo las matronas de los pueblos, y en caso particular de Onoto se

encargaban de iluminar la mente y el corazón de la gente con aquellas enseñanzas que habían aprendido en tiempo de paz y que los sacerdotes

con tranquilidad pudieron enseñar. El matrimonio tuvo como testigos:

Pedro Álvarez Y José Arzola. Debemos recordar que en tiempo no existía

matrimonio civil, ya que el matrimonio lo realizaba la Iglesia. Era un solo

matrimonio, fuera de esto lo que había concubinato o encueramiento

como se solía decir en el argot popular de esos momentos. Además de

estos testigos conjuntamente con el Padre Juan Hipólito de la Cruz asistió

un buen número de f eligreses. Sabemos que los pueblos de ese tiempo no

eran numerosos, ni mucho menos en el año 1830 cuando había habido

una hecatombe de gente que había muerto en los combate s de la guerra

de la Independencia. Una vez llevada a cabo la boda, dentro del templo

parroquial, José Desiderio Trias con la bendición de Dios y las normativas

que exhorta la iglesia comenzaron a vivir su vida de conyugues casados

por la Iglesia. Ante esto no tardo mucho tiempo en salirse del pueblo de

Onoto. Ya en la parte de El Roble Monaguero, cerca de Aragua de

Barcelona, donde nació José Gregorio Monagas, el caudillo José Tadeo

Monagas quien llevaba una vida muy ale jada de la diatriba política, quien

llevaba una vida muy cerril en los asuntos domésticos tales como la

agricultura y la ganadería, había sentido una inquietud al leer algunos

periódicos que se desplazaban por las Provincias de Venezuela tales como

:el venezolano, Los panfletos, el Cojo Ilustrado, donde aparecían muchas

ref erencias sobre las aptitudes de José Antonio Páez. Esto de alguna

manera le daba un escozor interno que no lo podía soportar. Entre

pensamiento e ideas iba desarrollando un plan, se trataba de volver de

nuevo a la diatriba guerrera, pero esta vez no iba a ser contra el imperioespañol, sino contra las ambiciones del general Páez. Ya Páez manoseaba

la idea de la separación de la Gran Colombia, y de hecho la había

expresado en los siguientes términos: La separación de Venezuela,

Nueva Granada y Ecuador era una necesidad fí sica, inevitable; que los

pueblos la hicieron; que ningún caudillo podría haberla inspirado y menos



conseguido; y que a mí me toco encontrarme con mando en Venezuela

cuando aconteció, y que hacerme responsable de ella, sobre injusto por la

mala voluntad que se me tribuye, no lo es menos por el honor que

inmerecidamente se me confiere, considerándome autor exclusivo de una

idea que emano de todos los talentos de la época( Autobiografía de Páez, pp.. 285). Ante esto José Tadeo Monagas pone en guardia sus inquietudes

y se lanza de nuevo al ruedo de la def ensa de la Gran Colombia inspirada

por el Libertador Simón Bolívar.



8.- Problemas Políticos con la Gran Colombia

La Venezuela que surge en 1830 con la separac ¡ ón de la GranColomb ¡ a, era una soc ¡ edad que buscaba mantener los privilegios de

las élites dominantes durante el tiempo de la Colonia. En otras

palabras, lo que se pretendía consolidar era un consenso político

fundamentando en el establecimiento de un sistema oligárquico de

gobierno, el cual incorporase a su seno tanto a los remanentes del

mantuanaje criollo como a los nuevos grupos surgidos de la Guerra

de Independencia, cuyos privilegios sociales se veía n confirmados por

las tierras que habían recibido como resultado del traspaso a nuevas

manos del latifundio colonial. Por otra parte, a los intereses de la

clase latifundista había que añadir los de una burguesía comercial que

se había f ortalecido por las oportunidades de abastecimiento que

ofrecían 3 lustros de campañas militares. En síntesis, para 1830 el

panorama político venezolano consistía en un campamento armado

de ex combatientes de la Independencia, recompensados muchos de

ellos con la adjudicación de tierras; pero que veían bloqueadas sus

aspiraciones de conducir los destinos de la República, debido a la

centralización del poder legitimada por la Constitución de 1830, bajo

el poder de José Antonio Páez y su base de poder: la burguesía

comerciante caraqueña, núcleo dominante del Partido Conservador. Aesto nos dice Brito Figueroa lo siguiente: ³ De modo que antes de

1830, cuando se desintegra la Republica de Colombia, y ocurre la

restauración política-jurídica de La Nación Venezuela, ya funcionaba

en la practica el bloque social de clases dominantes o poseyentes que

controlaría la Republica Oligárquica desde el Congreso Constituyente

de ese nuevo orden Político« Brito Figueroa: Historia Económica y

Social de Venezuela. Tom. IV. Pp. 1360). Es evidente que quitaron

una clase para imponer otra clase y los sin camisas tendrá el mismo

destino. Es evidente que las ansias de Páez, por tomar el control del

paí s estaban a la vista, por más elucubraciones que haga en suautobiografía, para defender su postura del porqué de la división de

la Gran Colombia, no es más que conjeturas de orden político, donde

la verdad muere. Páez era muy astuto, por eso su astucia y su valor

imperecedero para tomar las tropas que había dejado José Tomas

Rodríguez Boves. Se vacilo a los pobres, a los peones, a los negros a

los indios y luego quedo montado con la Oligarquía. Ese fue el papel

de Páez, cambiar de una pipa por otra pipa y seguir el detalle



histórico de los atropellos hacia la clase desposeída. Porque, ¿cuáles

fueron los logros que se suscitaron con Páez, de esta clase que quería

trabajo, tierras, paz, y algunas cuotas de poder? Aun que había

mermado mucha manos de obras, había un estancamiento económico

en el escenario venezolano, es evidente. Por otra parte el crecimiento

del latifundio se constituye a expensas de las tierras baldías, de los predios pertenecientes a las comunidades indígenas y de las

pequeñas y medianas propiedades, con los cual se incrementa y se

consolida el poder del grupo privilegiado que concentra en sus manos

gran parte de la riqueza territorial (Brito Figueroa: Tiempo de

Ezequiel Zamora pp. 44-45). No era cuestión que se daba

aisladamente, en el mismo Onoto y parte del territorio de la Provincia

de Barcelona, casi pertenecía a la hegemonía monaguense, cuando

estos se fueron haciendo veteranos políticos del escenario

venezolano. Se sabe que quien se llevo d e Onoto a José Desiderio

Trias, fue el mismo José Tadeo Monagas.

9.-José Desiderio Trias, los Monagas y su

traslado a Caracas.

Para nadie es un secreto que los Monagas y sobre todo José Tadeo

Monagas conocía todos los intrilingues de la Provincia de Barcelona. Por

otra parte José Tadeo Monagas recorría muchas veces de palmo a palmo

todos los pueblos de la Provincia de Barcelona, es muy raro que no hayade jado de visitar a todos los pueblos del hoy Estado Anzoátegui. Casi

todos los pueblos en tiempos de guerra de Independencia fueron

visitados. En el caso particular de Onoto, allí se la pasaba, es tanto así que

allí se firmo el tratado del Unare entre el General Julián Infante y el

mismo. Este tratado se llamo el tratado de paz en el área del Unare. Este

tratado consistía en hacer del área, comenzando desde Pariaguan hasta

Clarines, hacer un escenario de paz, que en esa área no hubiera motines,

ni sublevaciones, ni mucho menos asaltos de sublevados tanto de unbando como del otra bando, y en caso particular de Julián Infante. Ahora

bien, una vez que José Tadeo cae en la cuenta de que el general Páez es

un traidor a la causa de Bolívar, se calza de nuevo las botas, organiza unos

escuadrones de jinetes, con lanzas, con machetes, con máuseres, y así va

recogiendo por todos los pueblos de la Provincia de Barcelona cuántos



soldados y masas de gente que estuviera a favor de la alianza de la Gran

Colombia. José Tadeo Monagas logra un encuentro con Páez en valle de la

Pascua, pero esto no era suficiente, ya que Páez expo ne ideas en las

cuales era necesario abolir esa alianza que existía entre Venezuela,

Colombia y Ecuador. José Tadeo Monagas, quien según Páez, después de la guerra de Independencia, hemos casi def endido principios muy

opuestos, se levanta en armas en Aragua de Barcelona, proclamando el

restablecimiento de Colombia, el respeto a los principios de la religión y al

clero, y el mantenimiento del fuero militar. Para Páez, promover la

insubordinación en el e jercito constituir la fuerza armada en poder

deliberante, sentar el principio de que las reformas deben exigirse con la

amenaza y la violencia, son expedientes de graví simas consecuencias que

jamás podrán salvar los intereses de los pueblos, por premiosas y

necesarias que sean las reformas que se pidan.( Oswaldo Moya Salazar:

Siguiendo los Pasos de Páez, pp. 70). Tal vez en un inicio José Tadeo

Monagas tenía una buena intención clara sobre lo que significaba Bolívar

para El, sin embargo, con el tiempo el pensamiento Bolivariano se fue

diluyendo del escenario histórico, las ambiciones personales, y no las del

pueblo se fueron acabando a través de muchos errores que cometió el

mismo José Tadeo Monagas. Se sabe que propósitos tenía Páez, estaba

claro en dominar a Venezuela, y por ello, hizo lo que hizo, además no l e

iba a ser fácil dominar a la Gran Colombia cuando esto suponía tres ideas

de tres naciones. Además de lo vendido que estaba Páez a los intereses

transnacionales. Pero yendo al tema que es José Desiderio Trias, debemos

enfatizar que José Tadeo Monagas le había propuesto una cantidad de

usufructos cuando se cumpliera lo propuestos por El. Ni José Tadeo

Monagas, ni José Desiderio Trias estaban muy claro en lo que fuera a

pasar con el tiempo, porque el tiempo juega sucio y nada está

determinado. Porque los hombres pueden tener razones muy lógicas en

un determinado tiempo, pero el futuro los puede deslindar de los objetivos propuestos en una circunstancia histórica. Todo el escenario de

la década del 30 en el siglo XIX fue para pavoneara una actitud de entrar y

sale y combatir y hacer miles de escenario al lado del prócer oriental

Santiago Mariño. Esta circunstancia fue aprovechada por el león de payara

para luego tenderle una embocada política. Es claro que no se la iba a



poner de un día para otro, pero ese día llegaba. Es el juego del gato con la

cascabel. Hasta que el gato amansa la cascabel y luego la mata. Mientras

estas cosas estaban sucediendo José Desiderio Trias se convertía en un

gran aliado de las ideas de José Tadeo Monagas. Así como fue el General

Juan Antonio Sotillo un gran aliado desde la Independencia, así se convirtió José Desiderio al lado de José Tadeo Monagas. No es que José

Desiderio Trias no tuviera personalidad, sino que vio en José Tadeo

Monagas, un gran Caudillo Oriental y que las ideas de José Tadeo

Monagas eran básicas, porque el venia de una guerra de Independencia,

cuando se sabe que José Desiderio Trias, no tuvo ningún contacto y

combates en la lides de la Revolución de Bolívar y demás patriotas que se

lanzaron al ruedo de la libertad, la justicia, la equidad y la fraternidad

como lo habían propuesto algunos filósofos de Francia: Voltaire, Rauseo,

Candillac y otros filósofos que estaban de modo para los finales del siglo

XVIII y comienzos del siglo XIX donde muchos hombres ilustrados habían

bebido de esa sabia ilustrativa que conllevo a fomentar la eman cipación

de Francia, EEUUU, Haití y muchas naciones que necesitaban un cambio

político y social en todo sus escenarios. José Desiderio Trias no era ningún

ilustrado, tampoco lo era José Tadeo Monagas, sin embrago, la

experiencia hace la dif erencia. Tampoco era un ideólogo pero había

seguido los actos de las ideologías que se habían permeado en muchos

conspicuos ideólogos que habían decidido por las ideas francesas y tener

así una avanzada en el escenario venezolano. es evidente que en 10 años

de revolución se vio el resultado según el criterio de Bolívar, mas no en el

criterio de muchos seguidores de Bolívar , y en ello esta José Antonio Páez.



Pbro Oscar Matute Ortiz

El Presbítero: Oscar Matute Ortiz nació en Onoto, estado Anzoátegui

en el mes de marzo de 1957. Sus padres Gabriel Rosalino Matute

Rendón y Lucrecia María Ortiz de matute. Oscar es el primer hijo deeste matrimonio. Tiene 7 hermanos: Miriam, Betty, Regulo, Domingo,

Alfonzo, Efrén, José y Delia Isabel. El padre Matute realizo estudios

en Onoto, primaria en la escuela Demeterio Trias; secundaria en el

liceo Eduardo Delfín Méndez de Zaraza y en el Colegio Nuestra Señora

del Carmen de Aragua de Barcelona, realizo estudio de ingeniería de

petróleo en la universidad de Onoto núcleo Anzoátegui; de allí paso a

la universidad Católica Javeriana de Bogotá para iniciar la filosofía, de

allí paso a Caracas y estudio allí en Caracas filosofía en la universidad

Católica Santa Rosa de Lima; luego de allí paso al Seminario

Interdiocesano San José de Cumana. Allí estudio teología dogmatica yde liberación al lado de Mons. Mariano Parra León, una vez terminado

los estudios se le ordeno de Diacono en Zuata en Julio de 1984; y el

Presbiterado el 21 de septiembre de 1985. En la Población de Onoto.

Sus trabajos apostólicos los realizo en las parroquias: de Santa Rosalía

de Zuata (1986); Espíritu Santo, Barcelona (1987-1990) ; Santa Ana

Anzoátegui; San Joaquín Anzoátegui (1990 -1992); de allí paso a Anaco

y junto al padre Mario Vásquez se creó la parroquia de San Pedro y

San pablo y allí desplego una gran labor pastoral cubriendo también el

poblado de Santa Rosa de Ocopi; Mapiricure, Cantaura por 7 meses,

Fe y alegría Campo Mata por 8 años, La Ceiba y muchos vecindarioscerca de Anaco.

No contento solamente con su labor pastoral, se ha dedicado a escribir

muchos temas espirituales e historias del Estado Anzoátegui, he aquí

algunas obras: Devocionario a Santa Rosalía de Zuata, Breve Historia

de Zuata; Breve Historia del Municipio Cajigal; Algunos hechos

históricos, Ecos del Unare (poesía), Jesús Joven (obra teatral), Pasión

Muerte y Resurrección de Jesucristo (obra teatral), Vida y Obra de

Santa Ana (obra teatral), Evangelización y Cul tura de la Parroquia

Espíritu Santo (Barcelona), Breve Historia de Santa Rosa de Ocopi, Fe,

Cultura e Historia de Santa Ana, Aspectos geográficos de Cantaura,Aspecto históricos del Siglo XIX de Cantaura (Inédito), Onomástico

del Padre Oscar Rodríguez en sus 50 años de Sacerdote (Inédito), 25

años de Episcopado de Mons. Cesar Ramón Ortega publicado en

internet; Aspectos Geohistoricosiz de Onoto Estado Anzoátegui;

Aspectos económicos, políticos, sociales, culturales, educativos y

deportivos siglos XVIII en Onoto, Juan Antonio Sotillo en la Guerra de



Independencia y Federación, Huellas y Pisadas de Obispos en la

Geografía del Estado (obra publicada por internet), Historia y

Devoción de la Virgen María en el Estado Anzoátegui (Inédita),

Algunos Datos Aspecto Geo-historico del Municipio San José de

Guanipa, Catecismo de Bautizos para Adultos de la Parroquia San

José de Guanipa, Orígenes de la Iglesia San Pedro y San Pablo, y otrosDatos, Autobiografía del Padre Oscar Matute(Tomo I). Además ha

escrito en diarios regionales: Antorcha, Impacto, Anaquense, Tiempo,

Mundo Oriental, Diario Oriental, La Provincia, El Nacional, La

Noticia de Oriente, Etc. Además ha sido Productor y Moderador de

programas como: Antena Eclesial, en emisoras radiales como:

Soberana (95.5), Orinoquia (92.5) y Autentica (92.5); además en

canales de televisión como: Nueva Tv, Televisora del Sur y Tv

Cantaura.



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Jose Desiderio Trias General de la Guerra de la federacion.

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