of 10
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
1/23
Преподобный Серафим Саровский
Духовные наставления инокам и мирянам
ОТ РЕДАКЦИИ
Преподобный Серафим - один из наиболее почитаемых и горячо любимых святых как в России,
так и во всем мире. ере!но собранные по"чения его содер!ат велик"ю м"дрост# Православия,
вбирают в себя опыт д"ховной !изни Святых от$ов древности и самого батю%ки.
&стория издания наставлений преподобного Серафима вкрат$е след"ю'ая.
( )*+ год" !ив%ий в рои$е-Сергиевой лавре Саровский постри!енник иеромонах Сергий
составил первое !изнеописание стар$а Серафима, в которое во%ли в качестве прило!ения
наставления Преподобного.
ерез наместника лавры, архимандрита /нтония, !итие было представлено на рассмотрение
митрополит" 0иларет". 'ател#но просмотрев в р"кописи наставления Преподобного, святител#
писал в )*+* год" архимандрит" /нтонию1 2Посылаю вам, оте$ наместник, просмотренные мною
по"чения или 3"ховные наставления от$а Серафима. 4 позволил себе переменит# или дополнит#
некоторые выра!ения частию, чтобы язык был правил#нее, частию, чтобы мысли, не довол#но полноили не довол#но обыкновенно выра!енные, оградит# от неправил#ного раз"мения или от
прекословии. Посмотрите и ска!ите мне, мо!но ли д"мат#, что я не переиначил или не повредил где-
либо мыслей стар$а2.
+5 декабря )*+* года 3"ховные наставления преподобного Серафима были разре%ены к печати
6осковским 3"ховно-7енз"рным 8омитетом и в )*+9 год" они появилис# в свет. ( книг" во%ли ++
наставления 2от$а Серафима, Саровской п"стыни иеромонаха, п"стынника и затворника2.
:-е издание !ития преподобного Серафима )*;< года насчитывало :5 наставлений= в книге
>.(.?лагина - +).
( книг" @.&.3енисова во%ли :+ наставления, заимствованных " иеромонаха Сергия из издания
)*+9 года A++B, " архимандрита Сергия из :-го издания )*;< года A9B и " ?лагина из издания )*
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
2/23
1. О Боге..............................................................................................................................................3
2. О таинстве Святой Троицы.........................................................................................................3
3. О причинах Пришествия в мир Иисуса риста..........................................................................3
!. О вере...............................................................................................................................................3
". О на#е$#е.......................................................................................................................................!
%. О &'(ви ) Богу................................................................................................................................!
*. О страхе Бо$ием..........................................................................................................................!+. О хранении по,нанных истин........................................................................................................"
-. О многос&овии................................................................................................................................"
1. О мо&итве.....................................................................................................................................%
11. О с&е,ах..........................................................................................................................................%
12. О печа&и.........................................................................................................................................*
13. О с)у)е и унынии..........................................................................................................................*
1!. О( отчаянии.................................................................................................................................+
1". О (о&е,нях.....................................................................................................................................-
1%. О терпении и смирении...............................................................................................................-
1*. О ми&остыне..............................................................................................................................1
1+. О #о&$ностях и &'(ви ) (&и$ним..........................................................................................11-. О #о&$ности по#чиненных ) нача&/ни)у...............................................................................11
2. О неосу$#ении (&и$него..........................................................................................................11
21. О про0ении о(и#........................................................................................................................11
22. О попечении о #уше....................................................................................................................12
23. ем #о&$но сна(#еват/ #ушу................................................................................................12
2!. О мире #ушевном........................................................................................................................13
2". О сохранении мира #ушевного..................................................................................................1!
2%. О хранении сер#ца......................................................................................................................1!
2*. О распо,навании #ействий сер#ечных.....................................................................................1"
2+. О свете ристовом....................................................................................................................1"
2-. О помыс&ах и п&отс)их #ви$ениях..........................................................................................1"3. О внимании ) самому се(е.........................................................................................................1%
31. Против и,&ишней попечите&/ности........................................................................................1*
32. О( отречении от мира..............................................................................................................1*
33. О по#вигах...................................................................................................................................1+
3!. О по)аянии..................................................................................................................................1+
3". О посте.......................................................................................................................................1-
3%. О (о#рствовании против ис)ушений.......................................................................................2
3*. О уе#инении и мо&чании.............................................................................................................2
3+. О (е,мо&вии.................................................................................................................................2
3-. О $и,ни #еяте&/ной и умо,рите&/ной....................................................................................21
!. астав&ение новонача&/ному ино)у........................................................................................22
!1. Ответ о#ному (рату4 тре(овавшему настав&ения ) прохо$#ени' пустынной $и,ни...22
!2. 5а)ов #о&$ен (ыт/ настояте&/............................................................................................23
!3. астав&ение настояте&'4 )а) управ&ят/ (ратией..............................................................23
D
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
3/23
3"ховные наставления инокам и мирянам
1. О Боге
ог ест# огн#, согреваю'ий и раз!изаю'ий серд$а и "тробы. &так, если мы о'"тим в серд$ах
своих холод, который от диавола, ибо диавол хладен, то призовем Eоспода, и Fн, при%ед, согреет
на%е серд$е совер%енной любовию не тол#ко к >ем", но и к бли!нем". & от ли$а теплоты "бе!ит
хлад доброненавистника.Fт$ы написали, когда их спра%ивали1 2&'и Eоспода, но не испыт"й, где !ивет2.
Eде ог, там нет зла. (се, происходя'ее от ога, - мирно и полезно и приводит человека к
смирению и самоос"!дению.
ог являет нам Свое человеколюбие не тол#ко в тех сл"чаях, когда мы добро делаем, но и тогда,
когда оскорбляем грехами и прогневляем ?го. 8ак долготерпеливо сносит Fн на%и беззакония, и
когда наказывает, как благо"тробно наказываетG
2>е называй ога правос"дным, - говорит преподобный &саак, - ибо в делах твоих не видно ?го
правос"дия. Правда, 3авид называл ?го и правос"дным, и правым, но Сын ?го показал нам, что ог
паче благ и милостив... Eде ?го правос"диеH ( том, что мы гре%ники, и Iристос "мер за нас2 AПрп.
&саак Сирин. Сл.95B.
Поколик" человек совер%енств"ется здес# пред огом, потолик" вслед ?го ходит= в истинном !е
веке ог явит ем" ли$е Свое. &бо праведные, по той мере, как входят в созер$ание ?го, видят образ
?го как в зер$але, а там "достоятся зрет# явление истины.
?сли ты не знае%# ога, то невозмо!но, чтобы возб"дилас# в тебе и любов# к >ем". ы не мо!е%#
любит# ога, если не "види%# ?го. (идение !е ога бывает от познания ?го, ибо созер$ание ?го не
пред%еств"ет познанию ?го.
F делах о!иих не расс"!дай по насы'ении своего чрева1 при наполненном чреве какое мо!ет
быт# ведение тайн о!иихH
2. О таинстве Святой Троицы
тобы воззрет# к Святей%ей рои$е, надобно просит# о сем "чив%их о рои$е святителей
(асилия (еликого, Eригория огослова и &оанна Jлато"стого, ходатайство которых мо!ет привлеч#
на человека благословение Святей%ей рои$ы, а самом" прямо взират# надобно остерегат#ся.
3. О причинах Пришествия в мир Иисуса риста
Причины при%ествия в мир &ис"са Iриста, Сына о!ия, с"т#1
). @юбов# о!ия к род" человеческом"1 ако бо возлюби ог мир, яко и Сына Своего
единороднаго дал ест# A&н.+,)е посла бо ог Сына Своего в мир, да с"дит мирови, но да
спасется &м мир A&н.+,)B.
&так, мы, след"я $ели &ск"пителя на%его Eоспода &ис"са Iриста, дол!ны !изн# свою
препрово!дат# согласно ?го о!ественном" "чению, дабы чрез сие пол"чит# спасение д"%ам
на%им.
!. О вере
Пре!де всего дол!но вероват# в ога, яко ест#, и взыскаю'ым ?го 6здовоздател# бывает
A?вр.)),
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
4/23
ол#ко такая вера вменяется в правд". &стинная вера не мо!ет быт# без дел= кто истинно вер"ет, тот
непременно имеет и дела.
". О на#е$#е
(се, имею'ие тверд"ю наде!д" на ога, возводятся к >ем" и просве'аются сиянием вечного
света.
?сли человек не имеет изли%него попечения о себе из любви к ог" и для дел добродетели, зная,
что ог печется о нем, таковая наде!да ест# истинная и м"драя. / если человек все "пование свое
возлагает на свои дела, к ог" !е обра'ается с молитвой ли%# тогда, когда его постигают
непредвиденные беды, и он, не видя в собственных силах средств к отвра'ению их, начинает
надеят#ся на помо'# о!ию, то такая наде!да с"етна и ло!на. &стинная наде!да и'ет единого
7арствия о!ия и "верена, что все земное, потребное для !изни временной, несомненно дано б"дет.
Серд$е не мо!ет имет# мира, доколе не стя!ет сей наде!ды. Fна-то вполне "миротворит его и
вол#ет в него радост#. F сей-то наде!де сказали святей%ие "ста Спасителя1 Приидите ко 6не еси
тр"!даю'иися и обремененный, и /з "покою вы A6ф.)),D*B, то ест# надейся на 6еня и "те%и%#ся
от тр"да + и страха.
( ?вангелии от @"ки сказано о Симеоне1 & бе ем" обе'анно 3"хом Святым, не видети смерти,
пре!де да!е не видит Iриста Eосподня: A@к.D,Dыне отп"'ае%и рабавоего, (ладыко, идти в во!деленное для меня 7арствие вое, ибо я пол"чил наде!д" мою - Iриста
Eосподня:.
%. О &'(ви ) Богу
Стя!ав%ий совер%енн"ю любов# с"'еств"ет в !изни сей так, как бы не с"'ествовал. &бо
считает себя ч"!им для видимого, с терпением о!идая невидимого. Fн вес# изменился в любов# к
ог" и забыл все др"гие привязанности.
8то себя любит, тот любит# ога не мо!ет. / кто не любит себя ради любви к ог", тот любит
ога.
&стинно любя'ий ога считает себя странником и при%ел#$ем на земле сей, ибо в своем
стремлении к ог" д"%ою и "мом созер$ает тол#ко ?го Fдного.
3"%а, исполненная любви о!ией, и во время исхода своего из тела не "боится князя возд"%ного,но со /нгелами возлетит как бы от ч"!ой страны на родин".
*. О страхе Бо$ием
еловек, ре%ив%ийся проходит# п"т# вн"треннего внимания, пре!де всего дол!ен имет# страх
о!ий, который ест# начало м"дрости.
П"ст# б"д"т в "ме его всегда напечатлены сии пророческие слова1 Работайте Eосподеви со страхом,
и рад"йтеся ?м" со трепетом AПс.D,))B.
Fн дол!ен проходит# п"т# свой с крайней осторо!ност#ю и благоговением ко всем" свя'енном",
а не небре!но. ( противном сл"чае опасат#ся дол!но, чтобы не отнеслос# к нем" сие стра%ное
определение о!ие1 Проклят KчеловекL творяй дело Eосподне с небре!ением A&ер.:*,)5B.
лагоговейная осторо!ност# здес# н"!на потом", что сие море Aто ест# серд$е со своимипомыслами и !еланиями, которое дол!но очистит# посредством вниманияB великое и пространное1
тамо гади, их!е нест# числа; Aто ест# помыслы с"етные, неправые и нечистые - поро!дения злых
д"ховB.
ога бойся, - говорит Прем"дрый, - и заповеди его храни A?ккл.)D,)+B. / соблюдая заповеди, ты
б"де%# силен во всяком деле, и дело твое б"дет всегда хоро%о. &бо, бояс# ога, ты из любви к >ем"
все делат# б"де%# хоро%о. / диавола не бойся= кто боится ога, тот одолеет диавола1 для того диавол
бессилен.
K?ст#L два вида страха1 если не хоче%# делат# зла, то бойся Eоспода и не делай= а если хоче%#
делат# добро, то бойся Eоспода и делай.
б"дет заботит#ся о своем1 довол#но для ка!дого дня своей заботы A6ф.ыне отп"скае%# раба воего, (ладыко, по слов" воем", с миром, ибо видели очи мои спасение вое,
которое ы "готовал пред ли$ем всех пародов, свет к просве'ению язычников и слав" народа воего &зраиля.; ( р"сском переводе1 Nто - море великое и пространное1 там пресмыкаю'иеся, которым нет числа AПс.)5+,D;B.
:
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
5/23
>о никто не мо!ет стя!ат# страха о!ия, доколе не освободится от всех забот !итейских. 8огда
"м б"дет беспопечителен, тогда дви!ет его страх о!ий и влечет к любви благости о!ией.
+. О хранении по,нанных истин
>е дол!но без н"!ды др"гом" открыват# серд$а своего= из тысячи мо!но найти тол#ко одного,
который сохранил бы твою тайн".
8огда мы сами не сохраняем ее в себе, то как мо!ем надеят#ся, что она мо!ет быт# сохранена
др"гим.
С д"%евным человеком надобно говорит# о человеческих ве'ах= с человеком !е, имею'им раз"м
д"ховный, надобно говорит# о небесныхебесной &ерархии. Eл.DB.
>адобно содер!ат# в памяти слово Eосподне1 >и пометайте бисер ва%их пред свиниями, да непопер"т их ногами своими и вра'%еся расторгн"т вы A6ф.,ичто так не охла!дает огня, вдыхаемого в серд$е инока Святым 3"хом к освя'ению д"%и, как
обра'ение с люд#ми, многоглаголание и всякая беседа, кроме беседы с чадами тайн о!иих, способств"ю'ей к
прира'ению ведения о!ия и к сбли!ению с огом2.
)) См. )8ор.);,++1 I"дые сооб'ества развра'ают добрые нравы.)D ( р"сском переводе1 2?сли Aкак говорит ПисаниеB х"дые сооб'ества развра'ают добрые нравы, то беседа с
!ен'инами, хотя и добра б"дет, сил#на, впрочем, втайне растлит# вн"треннего человека скверными помыслами, и в то
время как тело б"дет чисто, д"%а осквернится. &бо что твер!е камняH & что мягче водыH >о непрестанное "сердие иприрод" побе!дает1 так что если естество AкамняB, едва поддаю'ееся дви!ению, дви!ется AводоюB, и из-за нее, котор"ю ни
во что не ставит, разр"%ается и "мен#%ается, то как легко колеблемая человеческая воля не б"дет побе!дена и изменена
;
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
6/23
/ потом" для сохранения вн"треннего человека надобно "дер!ат# язык от многословия1 м"! !е
м"др безмолвие водит AПритч.)),)DB и и!е хранит своя "ста, соблюдает свою д"%" AПритч.)+,+B и
помнит# слова &ова1 Jавет поло!их очима моима, да не помы%лю на деви$" )+ и слова Eоспода
&ис"са Iриста1 всяк, и!е воззрит на !ен" ко е!е во!делети ея, "!е любодействова с нею в серд$ы
своем A6ф.;,D*B.
>е высл"%ав пре!де от кого-либо о каком-либо предмете, отвечат# не дол!но1 &!е отве'ает
слово пре!де слы%ания, без"мие ем" ест# и поно%ение AПритч.)*,)+B.
1. О мо&итве&стинно ре%ив%иеся сл"!ит# Eоспод" ог" дол!ны "пра!нят#ся в памяти о!ией и
непрестанной молитве ко &ис"с" Iрист", говоря "мом1 Eосподи &ис"се Iристе, Сыне о!ий,
помил"й мя гре%ного= в часы !е послеобеденные мо!но говорит# сию молитв" так1 Eосподи &ис"се
Iристе, Сыне о!ий, молитвами огороди$ы, помил"й мя гре%наго= или !е прибегат# собственно ко
Пресвятой огороди$е, моляс#1 Пресвятая огороди$е, спаси нас, или говорит# поздравление
ангел#ское1 огороди$е 3ево, рад"йся... аковым "пра!нением при охранении себя от рассеяния и
при соблюдении мира совести мо!но приблизит#ся к ог" и соединит#ся с >им. &бо, по словам
святого &саака Сирина, 2без непрестанной молитвы ты не мо!е%# приблизит#ся к ог"2 AПрп. &саак
Сирин. Сл.овый огослов Aсм. 3обротолюбие.
.;. Прп. Симеон >овый огослов. Слово о трех образах внимания и молитвыB.3остоинство !е оной очен# хоро%о изобразил святой Jлато"ст1 2(елие, - говорит он, - ест# ор"!ие
молитва, сокрови'е неоск"дно, богатство никогда !е и!диваемо, пристани'е безволненно, ти%ины
вина и т#мам благих корен#, источник и мати ест#2O AСвт. &оанн Jлато"ст. 6аргарит. Сл.;. F
непости!имом, против /номеевB.
( $еркви на молитве стоят# полезно с закрытыми очами во вн"треннем внимании= открыват# !е
очи разве тогда, когда "ные%# или сон б"дет отяго'ат# тебя и склонят# к дреманию= тогда очи
обра'ат# дол!но на образ и на горя'"ю пред ним свеч".
?сли в молитве сл"чится пленит#ся "мом в расхи'ение мыслей, тогда дол!но смирит#ся пред
Eосподом огом и просит# про'ения, говоря1 2Согре%их, Eосподи, словом, делом, помы%лением и
всеми моими ч"вствы2. Потом" всегда дол!но старат#ся, чтоб не предават# себя рассеянию мыслей,
ибо чрез сие "клоняется д"%а от памяти о!ией и любви ?го по действию диавола, как святой
6акарий говорит1 2(се с"постата на%его т'ание сие ест#, да мысл# на%" от памятования о оге истраха и любви отвратит2 AПрп. 6акарий ?гипетский. Сл.D.Eл.);B.
8огда !е "м и серд$е б"д"т соединены в молитве и помыслы д"%и не рассеяны, тогда серд$е
согревается теплотою д"ховною, в которой воссиявает свет Iристов, исполняя мира и радости всего
вн"треннего человека.
F всем мы дол!ны благодарит# Eоспода и предават# себя ?го воле= дол!ны так!е представлят#
?м" все свои мысли, слова и деяния и старат#ся, чтобы все сл"!ило тол#ко к ?го благо"го!дению.
O( р"сском переводе1 26олитва ест# ор"!ие великое, сокрови'е неоск"деваю'ее, богатство
неисто'имое, пристан# безмяте!ная, основание спокойствия= молитва - корен#, источник и мат#
бесчисленных благ2.
11. О с&е,ах
(се святые и отрек%иеся KотL мира иноки во всю !изн# свою плакали, в чаянии вечного "те%ения,
по "верению Спасителя мира1 ла!ени плач"'ий1 яко тии "те%атся A6ф.;,:B.
ак и мы дол!ны плакат# об оставлении грехов на%их. 8 сем" да "бедят нас слова
Порфироносного Пророка):1 Iодя'ий хо!дах" и плаках"ся, метаю'е семена своя1 гряд"'е !е
приид"т радостию, вземлю'е р"кояти своя); AПс.)D;,;-
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
7/23
12. О печа&и
8огда злой д"х печали овладеет д"%ою, тогда, наполнив ее горест#ю и неприятност#ю, не дает ей
совер%ат# молитв" с дол!ным "сердием, ме%ает занимат#ся чтением Писаний с надле!а'им
вниманием, ли%ает ее кротости и благод"%ия в обра'ении с братиями и ро!дает отвра'ение от
всякого собеседования. &бо д"%а, исполненная печали, делаяс# как бы без"мной и исст"пленной, не
мо!ет спокойно ни принимат# благого совета, ни кротко отвечат# на предлагаемые вопросы. Fна
"бегает людей, как бы виновников ее см"'ения, не понимая, что причина болезни вн"три нее. Печал#
ест# черв# серд$а, грыз"'ий ро!даю'"ю его мат#.Печал#ный монах не дви!ет "ма к созер$анию и никогда не мо!ет совер%ат# чистой молитвы.
8то победил страсти, тот победил и печал#. / побе!денный страстями не избе!ит оков печали.
8ак бол#ной виден по $вет" ли$а, так обладаемый страст#ю обличается от печали.
8то любит мир, том" невозмо!но не печалит#ся. / презрев%ий мир всегда весел.
8ак огон# очи'ает золото, так печал#... по озе)
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
8/23
на с"д#б", превратные помыслы, переселение из одной страны ) в др"г"ю и том" подобное. ?сли
спроси%#1 2то причиной всего MтогоH2, - то ска!"1 твое нерадение, ибо сам ты не позаботился
взыскат# врачества от Mтого. (рачество !е от всего Mтого одно, при помо'и тол#ко онаго человек
находит скорое "те%ение в д"%е своей. 8акое !е Mто врачевствоH Смиренном"дрие серд$а. ез него
никто не возмо!ет разорит# оплот сих зол1 скорее !е найдет, что превозмогли над ним бедствия2
AПрп. &саак Сирин. Сл.9B. Pныние " святых от$ов иногда называется праздностию, леностию и
разленением.
1!. О( отчаянииFтчаяние, по "чению святого &оанна @ествичника, ро!дается или от сознания 2мно!ества грехов
и отягчения совести и нестерпимой печали, когда д"%а по причине мно!ества сих язв погр"!ается и
от тя!ести их "топает в гл"бине безнаде!ия2, или 2от гордости и возно%ения, когда пад%ие д"мают,
что они не засл"!ивают сего падения2. Первого рода отчаяние влечет человека во все пороки без
разбора, а при отчаянии второго рода человек дер!ится е'е своего подвига, что, по словам &оанна
@ествичника, и несовместно раз"м". Первое врач"ется воздер!анием и благой наде!дой, а второе -
смирением и неос"!дением бли!него AПрп. &оанн @ествичник. @естви$а. Сл.Dо человеко"бий$а диавол старается привести человека в
отчаяние.
3"%а высокая и твердая не отчаивается при несчаст#ях, какие бы они ни были. Cизн# на%а ест#
как бы дом иск"%ений и пыток= но мы не отст"пим от Eоспода, доколе не повелит Fн пытаю'имоставит# нас и пока мы не б"дем о!ивлены терпением и твердым бесстрастием.
&"да-предател# был малод"%ен и неиск"сен в брани, и потом" враг, видя его отчаяние, напал на
него и прин"дил его "давит#ся, но Петр - твердый камен#, когда впал в грех, как иск"сный в брани, не
отчаялся и не потерял д"ха, но пролил гор#кие слезы от горячего серд$а, и враг, "видя их, как огнем
палимый в глаза, далеко "бе!ал от него с болезненным воплем.
2&так, братие, - "чит преподобный /нтиох, - когда отчаяние б"дет нападат# на нас, не покоримся
ем", но, "крепляяс# и огра!даяс# светом веры, с великим м"!еством ска!ем л"кавом" д"х"1 2то нам
и тебе, отч"!денный от ога бегле$ с небес и раб л"кавыйH ы не смее%# сделат# нам ничего.
Iристос, Сын о!ий, власт# имеет и над нами, и над всеми. ?м" согре%или мы, ?м" и оправдаемся.
/ ты, паг"бный, "далис# от нас. Pкрепляемые естным ?го 8рестом, мы попираем твою змиин"ю
глав"2 AПрп. /нтиох. Сл.DB.
& с "милением б"дем молит#ся ко Eоспод"1 2(ладыко Eосподи небесе и земли, 7арю вековGлаговоли отверзти мне двер# покаяния, ибо я в болезни серд$а молю ебя, истинного ога, Fт$а
Eоспода на%его &ис"са Iриста, света мир". Призри многим воим благо"тробием и приими моление
мое= не отврати его, но прости мне, впав%ем" во многие прегре%ения. Приклони "хо вое к молению
моем", и прости мне все злое, которое соделал я, побе!денный моим произволением. &бо и'" покоя,
и не обретаю, потом" что совест# моя не про'ает меня. Cд" мира, и нет во мне мира по причине
гл"бокаго мно!ества беззаконий моих. Pслы%и, Eосподи, серд$е вопию'ее к ебе, не посмотри на
мои злые дела, но призри на болезн# д"%и моей и поспе%и "врачеват# меня, !естоко "язвленного
KгрехомL. 3ай мне время покаяния ради благодати человеколюбия воего, и избав# меня от
бесчестных дел, и не возмер# мне по правде воей и не воздай мне достойное по делам моим, чтобы
мне не погибн"т# совер%енно. Pслы%и, Eосподи, меня, в отчаянии находя'егося. &бо я, ли%енный
всякой готовности и всякой мысли ко исправлению себя, припадаю к 'едротам воим= помил"й меня,
повер!енного на землю и ос"!денного за грехи мои. (оззови меня, (ладыко, плененного исодер!имого моими злыми деяниями и как бы $епями связанного. &бо ы един ведае%# разре%ат#
"зников, врачеват# раны, ником" не известные, которые знае%# тол#ко ы, ведаю'ий сокровенное. &
потом" во всех моих злых болезнях призываю тол#ко ебя - врача всех стра!д"'их, двер# рыдаю'их
вне)*, п"т# забл"див%ихся, свет омраченных, иск"пителя заключенных, всегда сокра'аю'его
десни$" Свою)9 и "дер!иваю'его гнев Свой, "готованный на гре%ников, но ради великого
человеколюбия, даю'его время покаянию. (оссияй мне свет ли$а воего, (ладыко, тя!ко пад%ем",
скорый в милости и медленный в наказании. & воим благо"тробием простри мне р"к" и восстав#
меня из рва беззаконий моих. &бо ы ?дин ог на%, не веселя'ийся AоB погибели гре%ников и не
отвра'аю'ий ли$а Своего от моля'егося к ебе со слезами. Pслы%и, Eосподи, глас раба воего,
вопию'его к ебе, и яви свет вой на мне, ли%енном света, и дар"й мне благодат#, чтобы я, не
) Страны - здес#1 места.)* "квал#но1 двер# для плач"'их вне Aертога >ебесногоB. Ср. 4 есм# двер# A&н.)5,9B= >екто сказал ?м"1 EосподиG
не"!ели мало спасаю'ихсяH Fн !е сказал им1 подвизайтес# войти сквоз# тесные врата, ибо, сказываю вам, многие пои'"т
войти, и не возмог"т. 8огда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете ст"чат# в двери и говорит#1EосподиG EосподиG отвори нам= но Fн ска!ет вам в ответ1 не знаю вас, отк"да вы A@к.)+,D+-D;B.
)9 окра'аю'его десни$" Свою - сдер!иваю'его Свою прав"ю р"к"= здес#1 медля'его с наказанием.
*
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
9/23
имею'ий никакой наде!ды, всегда надеялся на помо'# и сил" вою. Fбрати, Eосподи, плач мой в
радост# мне, расторгни врети'е и препоя%# меня веселием AПс.D9,)DB. & благоволи, да "спокоюс# от
вечерних дел моих, и да пол"ч" "спокоение "треннее, как избранные вои, Eосподи, от которых
отбе!али болезн#, печал# и воздыханиеD5, и да отверзется мне двер# 7арствия воего, дабы, во%ед%е
с насла!даю'имися светом ли$а воего, Eосподи, пол"чит# мне !изн# вечн"ю во Iристе &ис"се
Eосподе на%ем. /мин#2.
1". О (о&е,нях
ело ест# раб, а д"%а - $ари$а, а потом" часто милосердием о!иим бывает и то, когда тело
изн"ряется болезнями, ибо от сего ослабевают страсти, и человек приходит в себя, да и самая болезн#
телесная ро!дается иногда от страстей.
Fтними грех, и болезни оставят, ибо они бывают в нас от греха, как сие "твер!дает святой
(асилий (еликий1 2Fтк"да нед"гиH Fтк"да повре!дения телесныеH Eоспод# создал тело, а не нед"г=
д"%", а не грех. то !е более всего полезно и н"!ноH Соединение с огом и об'ение с >им
посредством любви. еряя любов# сию, мы отпадаем от >его, а отпадая, подвергаемся различным и
многообразным нед"гам2 A2Слово о том, что ог не ест# причина зол2B.
Fт неспокойного и не в мер" прин"!денного мысленного занятия бывает головная бол#.
8то переносит болезн# с терпением и благодарением, том" вменяется она вместо подвига или да!е
более.
Fдин старе$, страдав%ий водяной болезн#ю, говорил братиям, которые приходили к нем" с!еланием лечит# его1 2Fт$ы, молитес#, чтобы не подвергся подобной болезни мой вн"тренний
человек, а что касается до настоя'ей болезни, то я про%" ога о том, чтобы Fн не вдр"г освободил
меня от нее, ибо поколик" вне%ний на% человек... тлеет, потолик" вн"тренний... обновляется
AD8ор.:,)адобно всегда терпет# все, что ни сл"чилос#, ради с благодарност#ю.
>а%а !изн# - одна мин"та в сравнении с вечност#ю, и потом" недостойны, по /постол", страсти
ныне%няго времене к хотя'ей славе явитися в нас AРим.*,)*B.
( молчании переноси, когда оскорбляет враг, и Eоспод" открывай тогда серд$е свое.
8огда кто-ниб"д# "ничи!ает или отнимает твою чест#, то всеми мерами старайся простит# ем" по
слов" ?вангелия1 Fт взимаю'его твоя не истяз"й A@к.е с"'" свет", вся мрачна1 так и без смирения ничего нет в человеке, как тол#ко одна т#ма.
8ак воск, не разогретый и не размягченный, не мо!ет принят# налагаемой на него печати, так и
д"%а, не иск"%енная тр"дами и немо'ами, не мо!ет принят# на себя печати добродетели о!ией.
8огда диавол оставил Eоспода, тогда /нгелы прист"пили и сл"!или ?м" A6ф.:,))B. ак, если во
время иск"%ений нескол#ко отходят от нас /нгелы о!ий, то недалеко и скоро прист"пают и сл"!ат
нам о!ественными помы%лениями, "милением, "сла!дением, терпением. 3"%а, потр"див%ис#,
стя!ает и прочие совер%енства. Почем" святой пророк &сайя говорит1 ерпя'ий !е Eоспода изменят
крепост#, окрылатеют аки орли, потек"т и не "тр"дятся, пойд"т и не взалч"т A&с.:5,+)B.
ак терпел и кротчай%ий 3авид, ибо, когда Семей поносил его и метал на него камни, говоря1
&зыди, изыди... м"!" беззаконный, он не сердился, а когда /весса, вознегодовав на сие, сказал
ем"1 Почто проклинает пес "мер%ий сей господина моего $аряH, он запретил ем", говоря1 Fставите
его, и тако да проклинает, ибо Eоспод# "видит и воздаст мне благое AD7ар.)
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
10/23
благодарит# ога. &бо если станем благодарит# ?го тол#ко в благопол"чии, то подобны б"дем
неблагодарным и"деям, которые, насытив%ис# ч"дной трапезой в п"стыне, говорили, что Iристос
воистин" ест# Пророк, хотели взят# его и сделат# $арем= а когда Fн сказал им1 3елайте не бра%но
гиблю'ее, но бра%но пребываю'ее в !ивоте вечнем DD, тогда говорили ?м"1 8ое "бо ы твори%и
знамениеH Fт$ы на%и ядо%а манн" в п"стыни A&н.о не так, чтобы любов# к бли!ним, выходя из грани$
"меренности, отвлекала нас от исполнения первой и главной заповеди, то ест# любви о!ией, как о
сем по"чает Eоспод# на% &ис"с Iристос1 &!е любит от$а или матер# паче 6ене, нест# 6ене
достоин= и и!е любит сына или д'ер# паче 6ене, нест# 6ене достоин A6ф.)5,+B.
F сем предмете вес#ма хоро%о расс"!дает святой 3имитрий Ростовский1 2ам видна неправдивая
к ог" в христианине любов#, где твар# с вор$ом сравнивается, или более твар#, не!ели воре$,
почитается1 а там видна правдивая любов#, где один Создател# паче всего создания любится и
почитается2.
DD Старайтес# не о пи'е тленной, но о пи'е, пребываю'ей в !изн# вечн"ю A&н.
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
11/23
1-. О #о&$ности 2+ по#чиненных ) нача&/ни)у
>е дол!но входит# в дела начал#нические и с"дит# оныя= сим оскорбляется величество о!ие, от
8оего власти поставляются, ибо нест#... власт# а'е не от ога, с"'ыя !е власти от ога "чинены с"т#
AРим.)+,)B.
>е дол!но противит#ся власти во благоеD9, чтоб не согре%ит# пред огом и не подвергн"т#ся ?го
праведном" наказанию1 ем!е противляяйся власти о!ию повелению противляется1
противляю'иися !е себе грех приемлют AРим.)+,DB. 3ол!но быт# " начал#ника в повиновении, ибо
посл"%ливый чрез сие много к созиданию д"%и пре"спевает, кроме того, что он приобретает чрез сиепонятие в ве'ах и приходит в "миление.
2. О неосу$#ении (&и$него
>е дол!но с"дит# никого, хотя бы собственными очами видел кого согре%аю'им или коснею'им
в прест"плении заповедей о!иих, по слов" о!ию1 >е с"дите, да не с"дими б"дете A6ф.,)B, и паки1
ы кто еси с"дяй ч"!дем" раб"H Своем" Eосподеви стоит или падает. Станет !е, силен бо ест# ог
поставити его AРим.):,:B.
Eораздо л"ч%е всегда приводит# себе на памят# сии апостол#ские слова1 ем!е мняйся стояти да
блюдется, да не падет A)8ор.)5,)DB.
&бо не известно, скол#ко времени мы мо!ем пребыват# в добродетели, как опытом сие дознав%ий
Пророк говорит1 /з лее рех во обилии моем1 не подви!"ся во век... Fтвратил !е еси ли$е вое, и бых
см"'ен+5 AПс.D9,,*B.
21. О про0ении о(и#
Jа обид", какая бы ни нанесена была, не токмо не дол!но отм'ат#, но, напротив того, дол!но е'е
про'ат# от серд$а, хотя бы оно и противилос# сем", и склонят# его "бе!дением слова о!ия1 /'е ли
не отп"'аете человеком согре%ения их, ни Fте$ ва% A>ебесныйB отп"стит вам согре%епий ва%их
A6ф.а%ел 4 м"!а по серд$" 6оем"... который исполнит все хотения 6ои A3еян.)+,DDB. ак он
говорит о 3авиде, незлопамятном и добром к врагам своим. & мы не б"дем делат# ничего в отм'ение
брат" на%ем", дабы, как говорит преподобный /нтиох, не было остановки во время молитвы. Jакон
велит заботит#ся об осле врага A&сх.D+,;B. Fб &ове свидетел#ствовал ог как о человеке незлобивом
A&ов.D,+B= &осиф не мстил брат#ям, которые "мыслили на него зло= /вел# в простоте и без
подозрения по%ел с братом своим 8аином. По свидетел#ств" слова о!ия, святые все !или в
незлобии. &еремия, бесед"я с огом A&ер.)*,D5B, говорит о гнав%ем его &зраиле1 ?да воздаются злая
за благаяH.. Помяни стояв%аго мя пред обою, е!е глаголати за них благая+).
ог заповедал нам вра!д" тол#ко против змия, то ест# против того, кто изначала обол#стил
человека и изгнал из рая - против человеко"бий$ы диавола. Повелено нам вра!доват# и против
мадианитян+D, то ест# против нечистых д"хов бл"да и ст"додеяния, которые сеют в серд$е нечистые искверные помыслы.
Предел добродетели и м"дрости ест# бесхитростное действование с раз"мом.
Fтчего мы ос"!даем братии своихH Fттого, что не стараемся познат# самих себя. 8то занят
познанием самого себя, том" некогда замечат# за др"гими. Fс"!дай себя - и перестане%# ос"!дат#
др"гих.
Fс"!дай д"рное дело, а самого делаю'его не ос"!дай.
Самих себя дол!но нам считат# гре%ней%ими всех и всякое д"рное дело про'ат# бли!нем", а
ненавидет# тол#ко диавола, который прел#стил его. Сл"чается !е, что нам ка!ется1 др"гой делает
D* 3ол!ности - долге.
D9 (о благое - здес#1 ради благой $ели.+5 3ол!ности - долге. D. (о благое - здес#1 ради благой $ели.+) ( р"сском переводе1 3ол!но ли воздават# злом за доброH.. (спомни, что я стою пред ли$ем воим, чтобы говорит# за
них доброе.+D 6адианитяне - потомки /враама, !ив%ие на берег" 8расного моря. См. ис.D;,)
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
12/23
х"до, а в самом деле, по благом" намерению делаю'его, Mто - хоро%о. Притом двери покаяния всем
отверзты, и неизвестно, кто пре!де войдет в нее - ты ли, ос"!даю'ий, или ос"!даемый тобою.
?сли ос"!дае%# бли!него, "чит преподобный /нтиох, то вместе с ним и ты ос"!дае%#ся в том
!е, в чем его ос"!дае%#. С"дит# или ос"!дат# не нам надле!ит, но едином" ог" и (еликом" С"д#е,
ведаю'ем" серд$а на%и и сокровенные страсти естества AПрп. /нтиох. Сл.:9B.
&так, возлюбленные, не б"дем наблюдат# за ч"!ими грехами и ос"!дат# др"гих, чтобы не
"слы%ат#1 Сынове человечестии, з"бы их ор"!ия и ор"!ия и стрелы, и язык их меч остр AПс.;ового Jавета и Псалтири... Fт сего бывает просве'ение в раз"ме, который от того изменяется
изменением о!ественным.
>адобно так себя при"чит#, чтобы "м как бы плавал в Jаконе Eосподнем, которым р"ководств"яс#,
дол!но "строят# !изн# свою.
Fчен# полезно занимат#ся чтением слова о!ия в "единении и прочитат# всю иблию раз"мно. Jа
одно таковое "пра!нение, кроме др"гих добрых дел, Eоспод# не оставляет человека Своею милост#ю,
но исполняет его дара раз"мения.8огда !е человек снабдит д"%" свою словом о!иим, тогда исполняется раз"мением того, что
ест# добро и что ест# зло.
++ 6адианитяне - потомки /враама, !ив%ие на берег" 8расного моря. См. ис.D;,)
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
13/23
тение слова о!ия дол!но быт# производимо в "единении для того, чтобы вес# "м читаю'его
"гл"блен был в истины Свя'енного Писания и принимал от ога в себя теплот", которая в "единении
производит слезы= от сих человек согревается вес# и исполняется д"ховных дарований, "сла!даю'их
"м и серд$е паче всякого слова.
2елесный тр"д и по"чение в о!ественных Писаниях, - "чит преподобный &саак Сирин, -
охраняют чистот", тр"д !е подкрепляют наде!да и страх. >аде!д" !е и страх "твер!дают в "ме
"даление от людей и непрестанная молитва. еловек, пока не примет Pте%ителя, потребны ем"
о!ественные Писания для того, чтобы памятование добраго напечатлелос# в мысли его, и,
непрестанным чтением обновлялос# в нем "стремление к добр", и охраняло д"%" его от тонкостигреховных п"тей, потом" что не приобрел он е'е силы 3"ха, которая "даляет забл"!дение,
похи'аю'ее д"%еполезные памятования и прибли!аю'ие его к хладности через рассеяние "ма. >о
когда сила 3"ха низойдет в действ"ю'"ю в человеке д"%евн"ю сил", тогда вместо закона Писания
"кореняются в серд$е заповеди 3"ха, и тогда он втайне бывает наставляем 3"хом и не имеет н"!ды в
пособии ве'ества ч"вственного. &бо пока серд$е "чится от ве'ества, непосредственно за "чением
след"ют забл"!дение и забвение, а когда "чение преподается 3"хом, тогда памятование сохраняется
невредимым2 AПрп. &саак Сирин. Сл. ;*B.
След"ет так!е снабдеват# д"%" и познаниями о 7еркви, как она от начала и доселе сохраняется,
что терпела она в то или др"гое время= знат# !е сие не для того, чтоб !елат# "правлят# люд#ми, но на
сл"чай мог"'их встретит#ся вопро%ений, так!е для "бе!дения и "те%ения своего д"ха.
олее !е всего делат# Mто н"!но собственно для себя, чтобы приобрести мир д"%евный, по
"чению Псаломника1 6ир мног любя'им закон вой, Eосподи AПс.))*,)ичто !е л"ч%е ест# во Iристе мира, в нем !е разр"%ается всякая бран# возд"%ных и земных
д"хов1 >ест# на%а бран# к крови и плоти, но к началом и ко властем AиB к миродер!ателем тмы века
сего, к д"ховным злобы поднебесным A?ф.ебесном.+ ( р"сском переводе1 3ерзкие слова да не исходят из "ст ва%их.
)+
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
14/23
2". О сохранении мира #ушевного
(семи мерами надобно старат#ся, чтоб сохранит# мир д"%евный и не возм"'ат#ся оскорблениями
от др"гих= для сего н"!но всячески старат#ся "дер!иват# гнев и посредством внимания "м и серд$е
соблюдат# от непристойных дви!ений.
& потом" оскорбления от др"гих дол!но переносит# равнод"%но и приоб"чат#ся к таком"
располо!ению, как бы их оскорбления нас не касалис#.
аковое "пра!нение мо!ет доставит# человеческом" серд$" ти%ин" и соделат# оное обител#ю
для Самого ога.Fбраз такового незлобия мы видим в !итии святителя Eригория "дотвор$а, от которого некая
бл"дни$а всенародно требовала мзды за якобы содеянный с нею грех= а он, нимало не разгневав%ис#
на нее, кротко сказал некоем" своем" др"г"1 23а!д# скоро ей $ен", колико треб"ет2. Cен'ина, как
тол#ко приняла неправедн"ю мзд", подверглас# нападению беса. Святител# !е изгнал из нее беса
молитвой.
?!ели !е невозмо!но не возм"тит#ся, то по крайней мере надобно старат#ся "дер!иват# язык, по
Псаломник"1 Смятохся и не глаголах+* AПс.е скорби, брат, а'е бо не восхоте прийти к нам пи'а, то мы
пойдем к ней2 и по%ел, сел при сокр"%енном сос"де и, собирая снед#, вк"%ал ее. ак он был
безгневен.
/ каким образом побе!дат# гнев, сие мо!но видет# из !ития Паисия (еликого, который просил
Eоспода &ис"са Iриста, явив%егося ем", дабы Fн освободил его от гнева. & Спасител# сказал ем"1
2/'е гнев и ярост# к"пно победити хо'е%и, ничесо!е воз!елай, ни возненавиди кого, ни "ничи!и2.
3абы сохранит# мир д"%евный, дол!но отгонят# от себя "ныние и старат#ся имет# радостный
д"х, а не печал#ный, по слов" Сираха1 6ногих бо печал# "би, и нест# пол#зы в ней AСир.+5,D;B.
8огда человек имеет бол#%ой недостаток в потребных для тела ве'ах, то тр"дно победит# "ныние.
>о сие, конечно, к слабым д"%ам относит# дол!но.
3ля сохранения мира д"%евного так!е всячески дол!но избегат# ос"!дения др"гих.>еос"!дением и молчанием сохраняется мир д"%евный. 8огда в таком "строении бывает человек, то
пол"чает о!ественные откровения.
тобы избавит#ся от ос"!дения, дол!но внимат# себе, ни от кого не принимат# х"дых вестей и
быт# ко всем" мертв".
8 сохранению д"%евного мира надобно ча'е входит# в себя и спра%иват#1 2Eде яH2
При сем дол!но наблюдат#, чтобы телесные ч"вства, особенно зрение, сл"!или для вн"треннего
человека и не развлекали д"%" ч"вственными предметами, ибо благодатные дарования пол"чают
токмо те, которые имеют вн"треннее делание и бдят о д"%ах своих.
2%. О хранении сер#ца
6ы не"сыпно дол!ны хранит# серд$е свое от непристойных помыслов и впечатлений, по слов"Приточника AСоломона, автора 8ниги Притчей Соломоновых. - прим.ред.B1 (ся$ем хранением блюди
твое серд$е1 от сих бо исходи'а !ивота AПритч.:,D+B.
Fт бдител#ного хранения серд$а ро!дается в нем чистота, в которой зрится Eоспод# по "верению
&стины (ечной1 ла!ени чистый серд$ем1 яко тии ога "зрят A6ф.;,*B.
то ест# в серд$е л"ч%его, того мы без надобности обнар"!иват# не дол!ны, ибо тогда тол#ко
собранное мо!ет быт# в безопасности от видимых и невидимых врагов, когда оно как сокрови'е
хранится во вн"тренности серд$а. >е всем открывай тайны серд$а своего.
Серд$е тогда тол#ко кипит, б"д"чи воз!игаемо огнем о!ественным, когда в нем ест# вода !ивая=
когда !е сия выл#ется, то оно хладеет, и человек замерзает.
+* ( р"сском переводе1 A4B потрясен и не мог" говорит#.+9 Святител# Спиридон AV+:*B - епископ римиф"нтский. Прис"тствовал на Первом (селенском соборе, где простым
изло!ением веры "бедил одного знаменитого философа в истине православной веры. Памят# - )D декабря.
):
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
15/23
2*. О распо,навании #ействий сер#ечных
8огда человек приимет что-либо о!ественное, то рад"ется в серд$е, а когда диавол#ское, то
см"'ается.
Серд$е христианское, приняв что-либо о!ественное, не треб"ет е'е др"гого со стороны
"бе!дения в том, точно ли сие от Eоспода, но самым тем действием "бе!дается, что оно небесное,
ибо о'"'ает в себе плоды д"ховные1 любы, радост#, мир, долготерпение, благост#, милосердие, вер",
кротост#, воздер!ание AEал.;,DDB.
>апротив, хотя бы диавол преобразился и во ангела светла AD8ор.)),):B или представлял мыслисамые благовидные, однако серд$е все б"дет ч"вствоват# как"ю-то неясност#, волнение в мыслях и
смятение ч"вств. FбRясняя Mто, святой 6акарий ?гипетский говорит1 2Iотя бы KсатанаL представлял и
светлые видения, не возмо!ет, как сказано, произвести доброго действия, что и сл"!ит точным его
признаком2 AПрп. 6акарий (еликий. Сл.:. Eл.)+B.
&так, из сих разнообразных действий сердечных мо!ет человек познат#, что ест# о!ественное и
что диавол#ское, как об Mтом пи%ет святой Eригорий Синаит1 2Fт действа "бо возмо!е%# познат#
воссиявый свет в д"%е твоей, о!ий ли ест#, или сатанин2 A3обротолюбие. .;. Прп. Eригорий
Синаит. F безмолвииB.
2+. О свете ристовом
3абы прият# и "зрет# в серд$е свет Iристов, надобно, скол#ко мо!но, отвлеч# себя от видимых
предметов. Предочистив д"%" покаянием и добрыми делами, при искренней вере в Распятого, закрывтелесные очи, погр"зит# "м вн"тр# серд$а и вопият#, непрестанно призывая имя Eоспода на%его
&ис"са Iриста.
огда, по мере "сердия и горячести д"ха к (озлюбленном", человек в призываемом имени находит
"сла!дение, которое возб"!дает !елание искат# выс%его просве'ения.
8огда через такое "пра!нение "коснит "м в серд$е, тогда воссияет свет Iристов, осве'ая храмин"
д"%и своим о!ественным осиянием, как говорит от @и$а ога святой пророк 6алахия1 & возсияет
вам боя'ымся имене 6оего солн$е правды A6ал.:,DB. Сей свет ест# к"пно и !изн#, по ?вангел#ском"
слов"1 ( ом !ивот бе, и !ивот бе свет человеком A&н.),:B.
8огда человек созер$ает вн"тренне свет вечный, тогда "м его бывает чист и не имеет в себе
никаких ч"вственных представлений, но, вес# б"д"чи "гл"блен в созер$ание несозданной доброты,
забывает все ч"вственное, не хочет зрет# и себя= но !елает скрыт#ся в серд$е земли, тол#ко бы не
ли%ит#ся сего истинного блага - ога.
2-. О помыс&ах и п&отс)их #ви$ениях
6ы дол!ны старат#ся быт# свободными от помыслов нечистых, особенно, когда приносим
молитв" ог". &бо нет единения ме!д" смрадом и благовонием.
3ля сего н"!но отра!ат# первое нападение греховных помыслов и дви!ений и рассеиват# их от
земли серд$а на%его. Пока дети вавилонские, то ест# дви!ения и помыслы злые, е'е младен$ы,
дол!но разбиват# и сокр"%ат# их о камен#:5, который ест# Iристос:)= особенно !е н"!но сокр"%ат#
след"ю'ие три страсти1 чрево"годие, сребролюбие и т'еславие, которыми "хи'рялся диавол
иск"сит# да!е Самого Eоспода на%его &ис"са Iриста в кон$е подвигов ?го в п"стыне.
3иавол, яко лев, скрываяс# в ограде своей AПс.9,+5B, тайно расставляет нам сети нечистых и
нечестивых помыслов. &так, немедленно, как тол#ко "видим, надобно расторгат# их посредствомблагочестивого размы%ления и молитвы.
реб"ется подвиг и великая бдител#ност#, дабы во время псалмопения "м на% согласовался с
серд$ем и "стами, дабы в молитве на%ей к фимиам" не приме%ивалос# зловоние. &бо Eоспод#
гн"%ается серд$ем с нечистыми помыслами. Jакон говорит1 3а не оре%и юн$ем и ослятем вк"пе :D
A(тор.DD,)5B, то ест# с помыслом чистым и нечистым не приноси молитвы.
"дем подра!ат# 3авид", который говорит1 (о"трия избивах вся гре%ныя земли, е!е потребити от
града Eосподня вся делаю'ыя беззаконие:+ AПс.)55,*B. Jаконом запре'ено было нечистом" входит# в
дом Eоспода. 3ом сей - мы, и &ер"салим - вн"три нас. Eре%ные земли с"т# крою'иеся в серд$е
на%ем змиевидные помыслы. "дем и мы с ним взыват# ко Eоспод"1 Pстрой д"%" мою от злодейства
:5 См. Пс.)+е па%и на воле и осле вместе.:+ ( р"сском переводе1 С раннего "тра б"д" истреблят# всех нечестив$ев земли, дабы искоренит# из града Eосподня всех
делаю'их беззаконие.
);
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
16/23
их AПс.+:,)B= расточи языки хотя'ыя бранем AПс.ечистый д"х тол#ко на страстных имеет сил#ное влияние, а к очистив%имся от страстей
прира!ается ли%# со стороны или вне%не.
еловек" в младых летах мо!но ли не горет# и не возм"'ат#ся от плотских помысловH >о дол!номолит#ся Eоспод" ог", да пот"хнет искра порочных страстей при самом начале. огда не "силится в
человеке пламен# страстей.
3. О внимании ) самому се(е
Проходя'ий п"т# внимания не дол!ен тол#ко одном" серд$" своем" верит#, но дол!ен сердечные
свои действия и !изн# свою поверят# с Jаконом о!иим и с деятел#ной !изн#ю подви!ников
благочестия, которые таковой подвиг проходили. Сим средством "добнее мо!но и от л"кавого
избавит#ся, и истин" яснее "зрет#.
Pм внимател#ного человека ест# как бы поставленный стра! или не"сыпный охранител#
вн"треннего &ер"салима. Стоя на высоте д"ховного созер$ания, он смотрит оком чистоты на
обходя'ие и прира!аю'иеся к д"%е его противные силы, по Псаломник"1 & на враги моя воззре окомое AПс.;+,9B.
Fт ока его не скрыт диавол, яко лев рыкая... иский кого поглотити A)Пет.;,*B, и те, которые
напрягают л"к свой состреляти во мра$е правых серд$ем AПс.)5,DB.
По "чению Святых Fт$ов, при ка!дом человеке находятся два ангела1 один - добрый, др"гой -
злой. /нгел добрый тих, кроток и безмолвен. 8огда он войдет в серд$е человека, то говорит с ним о
правде, чистоте, честности, спокойствии, о всяком благом деле и о всякой добродетели. 8огда
поч"вств"е%# Mто в серд$е твоем, очевидно1 в тебе находится /нгел правды. / д"х л"кавый
остро!елчен, !есток и без"мен. 8огда он войдет в серд$е твое, то "знавай Mто по делам его AПрп.
/нтиох. Сл.
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
17/23
телесе, сокрови'е не "краде д"ха, обрете бо воор"!ен" непорочнаго д"%":; Aиз тропаря святом", глас
)-йB.
Проходя'ий п"т# сей не дол!ен внимат# посторонним сл"хам, от которых голова мо!ет быт#
наполнена праздными и с"етными помыслами и воспоминаниями, но дол!ен быт# внимателен к себе.
Fсобенно на сем п"ти наблюдат# дол!но, чтобы не обра'ат#ся на ч"!ие дела, не мыслит# и не
говорит# о них, по Псаломник"1 4ко да не возглаголют "ста моя дел человеческих AПс.)его тех благ, которые обе'аны в б"д"'емH >е б"дем такими маловерными, а л"ч%е
б"дем искат# пре!де 7арствия о!ия... и сия вся прило!атся:<
нам, по слов" Спасителя.@"ч%е для нас презират# то, что не на%е, то ест# временное и преходя'ее, и !елат# на%его, то
ест# нетления и бессмертия. &бо когда б"дем нетленны и бессмертны, тогда "достоимся видимого
богосозер$ания, подобно /постолам при бо!ественней%ем Преобра!ении и приоб'имся
превы%е"много единения с огом подобно небесным "мам. &бо б"дем подобны /нгелам и сынами
о!иими, воскресения сынове с"'е A@к.D5,+о страсти не "ти%аются, доколе
нас окр"!ают предметы, возб"!даю'ие страсти. тобы прийти в совер%енное бесстрастие и
достигн"т# совер%енного безмолвия д"%и, н"!но много подвизат#ся в д"ховном размы%лении и
молитве. >о как возмо!но все$ело и спокойно погр"!ат#ся в созер$ание ога, и по"чат#ся в законе
его, и всею д"%ой возносит#ся к нем" в пламенной молитве, оставаяс# среди не"молчного %"ма
страстей, воюю'их в миреH 6ир... во зле ле!ит.
>е освободяс# от мира, д"%а не мо!ет любит# ога искренно. &бо !итейское, по словам
преподобного /нтиоха, для нее ест# как бы покрывало.
2?сли мы, - говорит тот !е "чител#, - !ивем в ч"!ом граде и на% град далеко от града сего, и если
мы знаем град на%, то для чего мы медлим в ч"!ом граде и в нем "готовляем себе поля и !или'аH &
како воспоем песн# Eосподню на земли ч"!дейH: 6ир сей ест# област# иного, то ест# князя века
сего2 AПреп. /нтиох. Сл.);B.
33. О по#вигах
(ы%е меры подвигов предпринимат# не дол!но, а старат#ся, чтобы др"г - плот# на%а - был верен
и способен к творению добродетелей.
>адобно идти средним п"тем, не "клонятися ни на десно, на %"е AПритч.:,DB и дават# д"х"
д"ховное, тел" - телесное, для поддер!ания временной !изни потребное. >о не дол!но так!е и
!изни об'ественной отказыват# в том, что она законно треб"ет от нас, по словам Свя'енного
Писания1 (оздадите "бо кесарева кесареви, и о!ия огови A6ф.DD,D)B.
:; ( р"сском переводе1 (идя богатство добродетелей &ова, хитрост#ю Kд"малL похитит# его враг праведности и,
разр"%ив крепост# тела, не "крал сокрови'е д"ха, ибо на%ел AвстретилB воор"!енн"ю д"%" праведника.:
8/20/2019 ĹąÓáńĘČ ĹáÓ«ó߬Ęę - äŃň«óşŰą şáßÔá󟹺ʴ Ęş«¬áČ Ę ČĘÓ´şáČ
18/23
3ол!но снисходит# и KкL д"%е своей, в ее немо'ах и несовер%енствах, и терпет# свои недостатки,
как терпим недостатки бли!них, но не ленит#ся и поб"!дат# себя к л"ч%ем".
Pпотребил ли пи'и много или сделал что др"гое, подобное сем", сродное человеческой слабости,
не возм"'айся сим, не прибавляй ко вред" вред, но м"!ественно подвигн"в себя к исправлению,
старайся сохранит# мир д"%евный, по слов" /постола1 ла!ен не ос"!даяй себе, о нем!е
иск"%ается AРим.):,DDB.
от !е смысл заключают и слова Спасителя1 /'е не обратитеся и б"дете яко дети, не внидете в
7арство >ебесное A6ф.)*,+B.
ело, измо!денное подвигами или болезнями, дол!но подкреплят# "меренным сном, пи'ею ипитием, не наблюдая да!е и времени. &ис"с Iристос по воскре%ении д'ери &аировой от смерти т"т
!е повеле даты ей ясти A@к.*,;;B.
(сякий "спех в чем-либо мы дол!ны относит# ко Eоспод" и с Пророком говорит#1 >е нам,
Eосподи, не нам, но имени воем" да!дR слав" AПс.))+,9B.
@ет до трид$ати пяти, то ест# до преполовения земной !изни, велик подвиг бывает человек" в
сохранении себя, и многие в сии лета не "стаивают в добродетели, но совра'аются с правого п"ти к
собственным по!еланиям= как о сем святой (асилий (еликий свидетел#ств"ет1 многие много собрали
в юности, но посреде !ития быв%и, восстав%им на них иск"%ениям от д"хов л"кавствия, не
стерпели волнения и всего того ли%илис#.
/ потом", чтобы не испытат# такого превра'ения, надобно поставит# себя как бы на мериле
испытания и внимател#ного за собою наблюдения, по "чению святого &саака Сирина1 2(сяком"
надле!ит как бы на весах взве%иват# !итие свое2 AПрп. &саак Сирин. Сл.:5B.
3!. О по)аянии
Cелаю'ем" спастис# всегда дол!но имет# серд$е к покаянию располо!енное и сокр"%енное, по
Псаломник"1 Cертва ог" д"х сокр"%ен1 серд$е сокр"%енно и смиренно ог не "ничи!ит AПс.;5,)9B.
( каковом сокр"%ении д"ха человек "добно мо!ет безбедно проходит# сквоз# хитрые козни
гордого диавола, коего все т'ание состоит в том, чтобы возм"тит# д"х человеческий и в возм"'ении
посеят# свои плевелы, по словам ?вангел#ским1 Eосподи, не доброе ли семя сеял еси на селе воемH
Fтк"д" "бо имат# плевелыH Fн !е рече им1 (раг человек сие сотвори A6ф.)+,D-D*B.
8огда !е человек старается имет# в себе серд$е смиренное и мысл# не возм"'енн"ю, но мирн"ю,
тогда все козни вра!ий бывают бездейственны, ибо где мир помыслов, там почивает Сам Eоспод#
ог1 ( мире, - сказано, - место ?го AПс.;,+B.>ачало покаяния происходит от страха о!ия и внимания, как говорит святой м"ченик
(онифатий)1 страх о!ий ест# оте$ внимания, а внимание -матер# вн"треннего покоя, который
ро!дает совест#, �