UNIVERSIAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHES CARRION

MAX WEBER –CARLOS MARX

FACULTAD: Ciencias SocialesESCUELA: SociologíaDOCENTE: Romero Alva HéctorCICLO: IVINTEGRANTES:

BARNECHEA PAUCAR,MIRIAMPADILLA MENDEZ,NEIDYRIVERA ESPINOZA ,MILENKA

MAX WEBER

Max WEBER nació el 21 de abril de 1864 y murió el 14 de junio de 1920. Como sociólogo, WEBER ofrece un testimonio de primera mano sobre la crisis de la tradición prusiana (aristocrática, autoritaria, patriarcal) y el surgimiento de los Estados modernos (de democracia representativa, burocráticos, legal-racionales, etc.).

SOCIOLOGÍA DESPUÉS DE MARX Y NIETZSCHE

Temas como el análisis del capitalismo y de la burocratización,e incluso la cosificación de las relaciones humanas, se hallanen Marx tanto como en WEBER.La segunda influencia crucial la recibió de Nietzsche. WEBERdescubre en él la idea fundamental de su sociología: el lugarcentral que ocupan los valores, su papel fundador de laconciencia social que es, a la vez, conciencia moral. Nietzschemuestra a WEBER que los valoresno son eternos y que lo fundamental para un sociólogo escomprender como determinados valores se han convertido entópicos.

CARACTERÍSTICAS DE UNA SOCIOLOGÍA DE LA ACCIÓN

WEBER no se limita al empirismo lato. Considera, másbien, necesario elaborar conceptos teóricos quepermitan dar cuenta de las realidades sociales, desdeun punto de vista dinámico.Los dos conceptos que permiten comprender eldesarrollo de la sociología weberiana son los de «actorsocializado» y «acción instituida»; ambos permitensuperar el tópico del “individualismo sociológico” que,como veremos, es más complejo de lo que suexplicación elemental sugiere.

WEBER distingue entre “clases sociales”, “grupos de estatus” y “partidospolíticos”, estratos distintos que corresponden respectivamente a los órdeneseconómico, social y político.Así, a diferencia de Marx, en WEBER las clases son únicamente una de lasformas de la estratificación social, atendiendo a las condiciones de vidamaterial, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad más alláde ciertas condiciones de vida.Los “grupos de estatus” se distinguen por su modo de consumo y por susprácticas sociales diferenciadas que dependen a la vez de elementos objetivos(nacimiento, profesión, nivel educativo) y de otros puramente subjetivos(consideración, reputación).

CUATRO CONSTANTES WEBERIANAS

1.- LA ESPECIFICIDAD DEL RACIONALISMO OCCIDENTAL

2.- LA ORDENACIÓN DE LA CONDUCTA Y CONSTRUCCIÓN DE UN

“ORDEN VITAL”

3.- LA TENSIÓN ENTRE RACIONALIDAD E IRRACIONALIDAD

4.- LA INFLUENCIA DE LAS DISPOSICIONES ÉTICAS

LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO

A diferencia de Marx, WEBER no se interesa por el capitalismo en oposición a una (hipotética) sociedad socialista, sino como expresión de la especificidad del mundo occidental y de la racionalidad moderna. Para ambos el capitalismo es un hecho determinante en el destino del hombre, pero WEBER no ve una causalidad económica determinante en la historia, sino una sincronía de elementos, religiosos, económicos, éticos.

RELIGIÓN Y ORGANIZACIÓN SOCIAL

WEBER distingue, en tanto que sociólogo, dos formas dereligiosidad, con cuatro tipos que, una vez más, no debenleerse como evolutivos, o ascendentes, sino que existensimultáneamente:«ascetismo» (forma activa) que incide en el mundo y quepuede darse como ascetismo monástico (monje, sacerdote) o“en el mundo” como ascetismo secular (calvinista

emprendedor).«misticismo» (forma pasiva) que no pretende adaptarse almundo. También tiene una forma “fuera del mundo” (laclausura) y otra más activa (puritanismo).

DOMINIO, OBEDIENCIA Y LEGITIMIDAD

«Dominación tradicional», es la que reposa en la creencia enel carácter sagrado de las tradiciones y de quienes dominan ensu nombre. El orden es sagrado porque proviene de “siempre”y porque “toda la vida” de ha visto y se ha hecho igual.«Dominación carismática», reposa en la creencia según la cualun individuo posee alguna característica o aptitud que leconvierte en “especial”; se fundamenta en líderes que seoponen a la tradición y crean un orden nuevo.«Dominación racional» (“legal-racional”), es la que se da enlos Estados modernos, en que legitimidad y legalidad tiendena confundirse, pues, de hecho, el orden procede de una ley –entendida como regla universal, impersonal y abstracta.

LA BUROCRACIA

La burocracia es para WEBER el pilar fundamental delmoderno Estado de derecho, en la medida que permitediferenciar la esfera político-administrativa de otras esferas oniveles (la religión, la economía). En este sentido cumple unpapel racionalizador. Incluso si se defiende que la violencia delEstado es “legítima”, es porque se diferencia claramente de laviolencia feudal indiscriminada. Si existe un estado de derechonecesariamente debe existir una burocracia que dé sentido yestructura organizativa a la ley. Esa es la figura del burócrata.

ÉTICA Y POLÍTICA COMO FORMAS DE TRAGEDIA

Tal vez la obra weberiana que mejor ha resistido el paso deltiempo sea su conferencia LA POLÍTICA COMO PROFESIÓN(1919) donde plantea la contradicción existente entre lasdiversas éticas posibles en el político. Junto con el cap. III deECONOMIA Y SOCIEDAD es el texto fundamental paracomprender la difícil relación entre ética y política. Adiferencia de lo que a veces se ha planteado, WEBER noconsidera sólo la política como poder desnudo; es y ha de serun poder basado en valores, en convicciones, en elementos decarisma y de racionalidad.

Leer a WEBER, a menudo desconcierta por su misma erudicióny por aquel estilo innecesariamente laberíntico y pesado (quealgunos toman por “profundo”) de profesor alemán de hacecien años. Pero, como se ve, por ejemplo, en LA POLÍTICACOMO PROFESIÓN, de vez en cuando WEBER es capaz deconcentrar en unas pocas líneas de gran precisión conceptualel núcleo mismo de lo que le preocupa; y a poca experiencialiteraria que tenga, su lector nota que en esas pocas líneas, sejuega literalmente el todo por el todo prescindiendo decualquier ambigüedad.WEBER no es una lectura para adolescentes;exige una cierta madurez y obligaa prescindir de cualquier ingenuidadpolítica o moral.

Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán Karl Marx nació en treveris,en la Renania de Alemania, el 5 de mayo de 1818,crecio en el seno de una familia judía de clase media.Estudió en las universidades de

Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.

Murió el 14 de marzo de 1983

BIOGRAFIA

SUS OBRAS

1845 Tesis sobre Feuerbach.1847 Trabajo asalariado y capital.1847 La miseria de la filosofía1850 Las luchas de clases en.1851-1852 El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.1865 Salario, precio y ganancia.1867 El Capital

OBRAS ESCRITAS EN COLABORACIÓN CON ENGELS

1845 La ideología alemana (publicada en 1932)1845 La sagrada familia1848 Manifiesto del Partido Comunista.

INFLUENCIA INTELECTUAL

HEGEL Y FEUERBACH

Marx se baso en la filosofía alemana de , Feuerbach y especialmente de Hegel toma la dialéctica, según la cual la realidad está siempre en movimiento y en evolución, y la transformación se produce mediante el choque de elementos opuestos

INFLUENCIAS INTELECTUALES

ADAM SMIT y DAVID RICARDO

Marx desarrolla análisis del sistema capitalista, a partir de los principios de la economía política inglesa desarrollado por David Ricardo y Adam Smith.Para David Ricardo la riqueza procedía del trabajo.

INFLUENCIAS INTELECTUALES

SAINT-SIMON Y BABEUF

el socialismo y comunismo francés de Saint-Simon y Babeuf respectivamente, para desarrollar una crítica de la sociedad que fuera tanto científica como revolucionaria. Esta crítica alcanzó su expresión más sistemática en su obra más importante dedicada a la sociedad capitalista, El capital: crítica de la economía política

ENFOQUE SOCIOLOGICO DE CARLOS MARX

Macro sociología, en sociología, estudio los fenómenos sociales considerados como totalidades y unidades

analizan los modelos de relación entre sectores más amplios, como el Estado, la economía o las relaciones internacionales

determina la relación individuo-sociedad. La sociedad condiciona al individuo dentro de cada sistema con reglas sociales

Ve lo general en lo particular.-Cada individuo es único pero se diferencia en categorías

ENFOQUE MACROSOCIOLOGICO DE CARLOS MARX

El Marxismo es una teoría macro porque trata de explicar y plantear la realidad política, económica, social y cultural, no desde el individuo, sino desde las estructuras, lo económico y lo histórico como determinantes de dichas realidades

Existen unas condiciones objetivas por las cuales debe darse la transformación radical y el cambio social (explotación, pobreza, miseria, hambre, desempleo, entre otras causas) que están siempre presentes en el sistema capitalista

PRINCIPIOS IDEOLOGICOS DEL MARXISMO

La Concepción materialista de la Historia y la lucha de clases

Para Marx los individuos no actúan de forma aislada, sino que lo hacen en grupos sociales grupos que están marcados por unas mismas condiciones económicas y sociales y que llamamos clases sociales.

La hostilidad entre las clases es un fenómeno histórico y es así desde el momento en que surgen, con la aparición de la propiedad privada .

Para Marx toda la historia de la Humanidad hasta nuestros días ha sido la historia de la lucha de clases.

- La Dictadura del Proletariado. Será una fase transitoria, en la cual el proletariado, convertido en clase revolucionaria y en lucha contra la burguesía, conquistará el poder el Estado, la principal institución de la Superestructura de la sociedad, y la utilizarápara destruir el capitalismo, comenzando a convertir los medios de producción, hasta ahora propiedad de los burgueses, en propiedad del Estado.

Sociedad Comunista, donde la propiedad privada de los medios de producción habría sido eliminada y donde los hombres serían individual y colectivamente felices. Una sociedad donde desaparecerían las tensiones entre el campo y la ciudad, entre los ricos y los pobres, entre los trabajadores manuales e intelectuales.

La destrucción del capitalismo y la sociedad sin clases

ANÁLISIS DEL FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA CAPITALISTA: LA PLUSVALÍA.

Económicamente el capitalismo se basa en el beneficio obtenido por el burgués gracias a la explotación a la que somete al obrero.El concepto de plusvalía, que sería la apropiación por parte del burgués de trabajo no retribuido

es decir, la diferencia que existe entre la valoración que el capital hace de la fuerza de trabajo y el valor que tiene en el mercado el producto que ésta crea en el tiempo que se dedica al trabajo

LA

ALIENACIÓN

en la sociedad capitalista, los trabajadores

están alienados de su actividad

productiva.

Los trabajadores están alienados

también del objeto de las actividades

productivas: el producto.

Los trabajadores están alienados

de su propio potencial humano

en la sociedad capitalista

en el capitalismo los trabajadores están alienados

de sus compañeros de

trabajo

EMANCIPACIÓN

• Emancipación. El objeto de la sociología de Marxera la emancipación de la humanidad de laesclavitud de la sociedad capitalista. “Laemancipación humana será total sólo cuando elhombre real o individual se haya convertido en unser genérico”.

• Por tanto, la actividad humana debe lograr ladignificación, la integración, la perfección y laliberación de hombre, de manera que los recursos ycapacidades que residen en él puedandesarrollarse, expandirse y encontrar unaexpresión fructífera.

MERCANCÍAS

• Mercancías. El concepto de mercancía de Marxarraiga en la orientación materialista de su análisissobre las actividades productivas de los actores.Los productos son intercambiados en el libremercado a cambio de dinero (valores de cambio)

• Fetichismo de la mercancía. La base de este procesoes el trabajo que confiere valor a las mercancías. Elfetichismo de las mercancías implica el proceso porel que los actores olvidan que es su trabajo el queconfiere a las mercancías su valor. Llegan a creerque su valor procede de las propiedades naturalesde las cosas o que el funcionamiento impersonaldel mercado es lo que les

EL CAPITALISMO

• Para Marx el capitalismo era un mundo invertido,en el que los que deberían estar arriba, quedanrelegados a lo más bajo y viceversa.

• La realidad de la vida en el capitalismo se escondetras la ilusión de un hecho; la creencia común esque son las capacidades las que confieren el éxito altrabajador.

LA PROPIEDAD PRIVADA

• Propiedad Privada. Marx analizó el proceso por elque la propiedad privada se deifica en elcapitalismo. Para Marx la propiedad privada,como los demás componentes estructurales delcapitalismo, se deriva del trabajo de lostrabajadores. La propiedad privada es elproducto, la consecuencia necesaria del trabajoalienado, de la relación externa del trabajador conla naturaleza y con sí mismo.

DIVISION DEL TRABAJO

• La idea básica de Marx sobre la división del trabajo sederiva de la distinción entre los propietarios de losmedios de producción y los que se ven obligados avender su fuerza de trabajo. A Marx en particular leinteresa la tendencia estructural por la cual laspersonas se ven obligadas a especializarse en tareascada vez a más específicas. Esta especializaciónimpedía que los actores se realizaran y expresaran supotencial humano.

ESTRUCTURAS SOCIALES

• Marx percibía las estructuras sociales como unconjunto de relaciones sociales numerosas ycontinuas.

• Marx consideraba que el conjunto de relaciones en elcapitalismo eran externas a los actores y coercitivas.Esto no significa que este conjunto de relaciones fuerainevitable y eterno, pero había adquirido unarealidad objetiva bajo el capitalismo y debía serdestruido para acercarse al comunismo.

• Su perspectiva más relacional confiere a lasestructuras sociales una naturaleza mucho máscambiante que la que tendrían si fueran consideradascosas.

CLASES SOCIALES

• Marx consideraba a las clases sociales como estructurasexternas y coercitivas para las personas. Las clasessociales son relaciones sociales deificadas o lasrelaciones entre los hombres que han logrado unaexistencia independiente.

• Las clases sociales se derivan de los actos deproducción: las personas llegan a deificar las clases yconsecuentemente comienzan a cobrar una vidaindependiente que construye al actor.