Mircea Eliade's Legacy for the Study of Religion m
the Twenty-First Century
Douglas Allen'
To mark the centennial of Mircea Eliade's birth, Professor Michel Gardez of
the University of Ottawa and I co-edited a special issue of the journal Religion
that will be published in December 2008. My article is entitled "Prologue:
Encounters with Mircea Eliade and His Legacy for the Twenty-First Century."
In my study, I suggest what my encounters with Eliade reveal about Eliade,
his scholarship, and especially about his legacy. By delineating and analyzing
encounters that were remarkable, disturbing, complex and contradictory, we may
assess both strengths and weaknesses in Eliade's history and phenomenology of
religion and what remains in Eliade's legacy that may be of value for the
contemporary study of religion.
After describing my first remarkable encounter with Eliade, I shall briefly
present what I consider to be the most important features of Eliade's approach
to the study of religion. I' ll then consider Eliade's influence, noting how it has
sharply declined from what it was from the 1950s through the 1970s, and I' ll
submit that his approach still has much to contribute to our study of religion.
Finally, I' ll conclude with a critical assessment of Eliade's legacy.
The First Remarkable Encounter
I wou ld like to begin by sharing my first remarkable encounter with Eliade
since it reveals so much of what was best about Eliade the human being and
* Professor. University of Maine
Eliade the scholar. As described in my article in Religion, some of my later
encounters were more complex, contradictory, and even negative, and these also
reveal dimensions of Eliade, what is outdated and irrelevant, and what remains
of value for understanding religion in the twenty-first century.
I use the term "encounter" intentionally. This is one of Eliade favorite terms,
as in his frequent formulations of the contemporary need for the encounter of
the modern West with archaic and Indian and other nonwestern worlds of
meaning. Eliade proposes that such encounters will allow for a creative
hermeneutics and cultural renewal. In this sense, I use "encounter" to
emphasize a special kind of personal experience with Eliade in which the
experiential interactions and consequences were unexpected, meaningful,
significant, and life transform in g.
Looking back at one's life, it is remarkable how many key developments
seem so accidental, and encounters that shape and even redirect one's future
life often appear unplanned, outside one's control, and a matter of mere
chance. Eliade's life is replete with such illustrations, such as his life-changing
experiences in India ( 1928-1931 ), in Romania in the 1930s, and during and
after the Second World War. Of course, as usually occurs in an Eliade literary
work and in his journals and autobiography, it was always tempting for Eliade
to decipher fragmented hidden ciphers, to unconceal symbolic messages and
deep meanings, so that what at first seems random and accidental is interpreted
as part of a coherent meaningful whole and as revealing deep existential and
cosmic meaning and significance.
In my own personal history, I had received a Fulbright Fellowship to India
and been based in the sacred Hindu city of Banaras (Kashi, Yaranasi) on the
Ganges River and at Banaras Hindu University, Eliade often commented that
this was something that connected us: In our youth, when we were both
motivated by a strong desire to explore alternatives to narrow, western,
unsatisfying, provincial orientations and when we were so open to new
experiences, we were shaped by this encounter with new Indian worlds of
meaning. Several years later, philosophy professors at Vanderbilt University
Mircea Eliade"s Legacy for the Study of Religion in the Twenty-First... 75
rejected my dissertation proposal comparing the Hindu Advaita Vedanta of
Shankara with the Buddhist Madhyamika of Nagarjuna because no one was
competent to advise me. Although I knew almost nothing about Mircea Eliade,
J was aware that he had authored a monumental book, Yoga: Immortality and
Freedom. My professors, who knew the literature of Husserl, Merleau-Ponty,
and other philosophical phenomenologists, finally agreed that I could use the
methodology of philosophical phenomenology in analyzing Eliade's
phenomenology of religion.
My first, direct, personal, Eliade encounter was the most remarkable. During
late 1966 and throughout 1967, I initiated and maintained a frequent
correspondence with Eliade. Many of his letters were handwritten and in
French. As I became more familiar with the fact that Eliade was one of the
most prolific scholars in the world, I was especially impressed that he would
spend time writing warm and encouraging letters to an unknown student.
In April 1967, I realized that I could book my return flight from a job
interview at Iowa State University in Ames, Iowa to stop in Chicago on the
way back to Nashville, Tennessee. I contacted Professor Eliade, and he
immediately suggested that we have lunch at the University Faculty Club that
Friday and then return to his office for our meeting. I was told by one of
Professor Eliade's friends that he was so overextended with research
commitments that I would probably have a rather short meeting. I recall
preparing a yellow, narrow-lined, legal-sized pad that was full of notes and
difficult questions. I booked my return flight from Chicago for Friday evening.
After meeting Professor Eliade and experiencing a friendly , lively, enjoyable
conversation over lunch, we returned to his Meadville office. I recall that our
meeting began with a series of personal questions from Eliade focusing on why
I, a student of philosophy, was so interested in his scholarship. It soon became
clear that Eliade was both intrigued and delighted that someone working in
philosophy would take bis writings so seriously. Parenthetically, at this point, I
had no idea that Eliade had a background in philosophy, had received his
Ph.D. in philosophy from the University of Bucharest in 1933, taught
philosophy courses at the University of Bucharest, and was hired and most
influenced by Nae Ionescu, Professor of Logic and Metaphysics. l also
recognize that almost all of Eliade's teaching and research would have been
classified and even dismissed as outside philosophy proper by most academic
philosophers.
I then began to ask Professor Eliade my difficult questions. I could tell that
he was impressed that I had taken such time ยทand care in preparing for our
meeting. I recall that a number of my questions pointed to key passages in
Eliade's writings in which he seems to make controversial normative judgments.
For example, I asked him what he meant and how he could justify the claim
in a frequently cited passage in Patterns in Comparative Religion: that the
Incarnation of Jesus Christ is the supreme hierophany or theophany. In such
passages, not qualified by "from a Christian point of view," this appears to be
a theological, normative judgment that goes beyond the proper perspectival
limits of the history and phenomenology of religion. After admitting that these
are among his most controversial formulations, Eliade explained, in this
particular illustration, that he does not intend a Christian theological judgment.
He simply means that this Incarnation, with its attempt to sacralize and
incorporate history, can be interpreted as a hierophany that attempts to "include
more."
Most of my challenging questions were directed at key methodological
issues. I would ask Eliade how he had arrived at some sweeping universal
generalization, such as a claim about the profound essential structure and
meaning of lunar symbolism as inexhaustible life repeating itself rhythmically
or a claim about the essential universal structure and meaning of the archaic or
modern modes of being. Sometimes he responded in ways that struck me as
methodologically uncritical and inadequate: He simply looks at the religious
phenomena, and he just "sees" these essential structures and meanings.
Realizing that I was not satisfied with such responses, he began asking me
why I was not convinced. I recall explaining that such responses might impress
certain admirers, who regard them as utterances of a brilliant, intuitive shaman
Mircea Eliade's Legacy for the Study of Religion in the Twenty-First... 77
or mystic, but they would be quickly dismissed by philosophers, social
scientists, and most other scholars as methodologically naYve and of little
scholarly value. Rather than dismiss Eliade's scholarship, 1 preferred to explore
the possibility that Eliade was really doing something quite different from what
he was professing; something that he had never acknowledged in his
publications.
What happened next in our encounter was truly remarkable: The
world-famous scholar asked the unknown student just what I thought he was
really doing! I recall responding that my approach to Eliade's scholarship has
some similarity to a Kantian reconstruction. often start with his
interpretations, judgments, and conclusions and then sympathetically ask what it
is necessary to assume in order to arrive at such positions. What I found was
that Eliade makes all kinds of unacknowledged existential assumptions, assumes
a rather complex and sophisticated hermeneutical framework of interpretation,
and adopts a phenomenological method that allows him to arrive at key
interpretations, judgments, and conclusions. For example, with my background
in Continental philosophy, I felt that Eliade was familiar with some of German
and French phenomenological and hermeneutical philosophy, even if he did not
acknowledge these influences on his scholarship. This allows him to "see"
essential structures and meanings and might allow him to defend his position
against the frequent charge that it was simply personal, arbitrary, and
subjective.
Eliade was fascinated, and this led to very enthusiastic and creative
interactions. Remarkably, this internationally renowned scholar was not in the
least defensive, but seemed to welcome my critical comments and new ways to
reflect on his scholarship. As became evident in future interactions, Eliade had
little time or patience for most of his critics, who, be felt, lacked integrity and
good will. At the same time, while he clearly appreciated praise, he often
seemed uninterested or even bored with the uncreative work of some supporters
who produce Eliade hagiography. In this initial meeting and in later
interactions, he provided a lot of positive reinforcement for my sympathetic but
also critical work, and L learned so much from our encounters.
At about 3:00 p.m., realizing that we had been meeting for two hours and
knowing bow busy Mircea Eliade was, I mentioned that L did not want to take
advantage of his generosity. We had already spent more time together than I
bad thought possible. Eliade responded that we could end the meeting, but that
he was thoroughly enjoying and benefiting from our interactions and he would
prefer to continue. At about 6:00 p.m., after we had met for five hours, Eliade
apologetically indicated that we would have to stop because his wife,
Christenel, had previously arranged a dinner party. He wondered if I could
change my airplane reservation and return on Saturday. He also proposed that
he invite his colleague Charles Long to join us, since be felt that Professor
Long would also enjoy participating in our meeting. I was able to rebook my
plane reservation, spent a very stimulating and beneficial day with Eliade and
Long, and then went to the Chicago airport on Saturday evening, where I
spent the entire night reading Eliade article reprints, before catching my 6:00
a.m. flight back to Nashville.
For me, this first remarkable encounter revealed so much about Mircea
Eliade, our future relationship, and his legacy. He was encouraging and
supportive. With tremendous intellectual curiosity, fascination for the unknown
and unexpected, a strong will and enthusiastic energy, he gave my scholarship
and my personal ordeals a much-appreciated priority. At the same time, this
initial encounter provided false lessons and misleading expectations about what
my life, as a scholar and professor, would be. What a wonderful fulfilling life
in which scholars have the freedom and leisure to sit around for days in
lively, stimulating, creative encounters. I later realized that Eliade could live
this way not only because of his personality, but also because he had a very
special arrangement at an elite institution. He once told me that that he had
agreed to be head of History of Religions at the University of Chicago after
being reassured that he would not have to do the work of a chairperson.
Nevertheless, there was a sense of Eliade's legacy in offering a vision of what
universities and the scholarly life might be if we were not so overburdened
Mircea Eliade's Legacy for the Study of Religion in the Twenty- First... 79
with bureaucratic, hierarchical, corporatized structures and trivial time-consuming
work that rarely allow for such creative encounters. To use a common Eliade
theme, a deep sense of "nostalgia" when thinking back to such youthful
encounters can evoke feelings of longing and sadness of a life not lived.
Eliade's Approach to the Study of Religion
In my previous studies of Eliade, perhaps my major original contribution has
been to submit that there is an impressive, underlying, implicit system at the
foundation of Eliade's history and phenomenology of religion. Eliade is not
simply a brilliant, unsystematic, intuitive genius, as extolled by some
supporters, or a methodologically uncritical, unsystematic, hopelessly unscientific
charlatan, as attacked by some critics. I formulated Eliade's foundational system
primarily in terms of two key interacting concepts: the dialectic of the sacred
and the profane, the universal structure in terms of which Eli(lde distinguishes
religious phenomena, and religious symbolism, the coherent structural systems
of religious symbols in terms of which Eliade interprets the meaning of
religious phenomena. I maintain that it is the essential universal systems of
symbolic structures, when integrated with the essential universal structure of the
dialectic of the sacred, that primarily constitute Eliade's hermeneutical
framework and serve as the foundation for his phenomenological approach.
Eliade's systematic approach tends to be holistic, organic, and dialectical. The
whole is more than the sum of its parts. No element can be understood in
isolation but only in terms of its dynamic, mutually interacting relations with
other key elements. New structures and meanings emerge through dynamic
relations that cannot be found in any separate component part. The image of
weaving, while limited, gets better at Eliade's approach than some analytic
model of clear, linear progression.
My emphasis on the specific systematic nature of Eliade's theory should not
convey the fal se impression that ambiguities, enigmas, and contradictions are
for Eliade problems that need to be removed through rational systematic
analysis. Just the opposite: Eliade often embraces and sustains ambiguities,
enigmas, and contradictions as essential to mythic and spiritual life. When
social scientists and other scholars look for clear definitions and linear
progressive development in Eliade's writings, they are usually frustrated. Many
of. Eliade's key terms are highly idiosyncratic and by their very nature resist
clear definition and analysis. Eliade often attacks other scholars who insist on
clear definitions and linear development as employing rationalistic, scientific,
positivistic, historicistic, naturalistic, or other reductionistic approaches that
destroy the specific intentionality and nature of the religious world.
Eliade's Influence
In the Preface to the English publication of Myth and Religion in Mircea
Eliade, I wrote how Mircea Eliade was often described during his lifetime as
the world's foremost scholar of religion, symbolism, and myth. However, he
was always controversial, especially with scholars of religion using social
scientific approaches, and he continues to be a controversial historian and
phenomenologist of religion. Indeed, it seems fair to conclude that his influence
has considerably waned from its peak during the 1950s through the 1970s.
It is revealing to think back to the period in the 1970s when I wrote my
first book on Eliade, Structure and Creativity in Religion: Hermeneutics in
Mircea Eliade's Phenomenology and New Directions, in which I attempted to
apply some of my background in philosophical phenomenology to Eliade's
scholarship. At that time, Eliade an~ his Chicago School of Religion were
often considered the dominant forces shaping the discipline of religious studies.
Eliade was the central focus of numerous studies by both supporters and
critics. This has changed as most scholars of religion increasingly came to
marginalize or ignore Eliade's scholarship. It is also true that much of the
decreased amount of Eliade scholarship since his death in 1986 has focused
Mircea Eliade' s Legacy for the Study of Religion in the Twenty-First... 81
more on his personal life and its political controversies, especially during the
1930s and 1940s, rather than on his scholarly approach to myth and religion.
This decline may have undergone a recent change. Mircea Eliade was born
on March 9, 1907 in Bucharest, Romania, and there have been conferences and
publications during 2007 and 2008 to mark the centennial of his birth. The
centennial has been the occasion for other scholars and for me to reflect upon
Eliade's legacy. Are Eliade's approach and scholarship outdated and irrelevant
to contemporary research on religious experience, symbolism, myth and other
religious phenomena? What of Eliade remains of value for understanding of
myth, symbolism, religion, and related religious and nonreligious concerns in
the twenty-first century?
Since the publication of Myth and Religion in Mircea Eliade, it seems to me
that the central topics and concerns in the book have even grown in
importance and in relevance for the contemporary world. As Eliade often
wrote, "modern" human beings, as products of the rational, naturalistic,
scientific orientation of the Enlightenment tradition, consciously define
themselves, or at least live their lives, in nonreligious and nonmythic ways.
However, one cannot fully grasp the modern unconscious, dreams, fantasies,
nostalgias, nationalisms and xenophobia, political and economic and cultural
ideologies, rise of fundamentalisms, violence and war, films, novels, dimensions
of globalization, "camouflaged" symbolic structures and meanings that continue
to influence us, encounters and dialogues and conflict with "the other," and
other contemporary phenomena without an understanding of the mythic and the
religious. In so many ways, Eliade 's phenomenology of religion, methodology,
hermeneutical framework of interpretation, and philosophical assumptions,
judgments, and speculations continue to be important for contemporary
scholarship and for our understanding of contemporary human beings and their
world.
This is why I was delighted when a young Korean professor of religious
studies, Yohan Yoo of Seoul National University, first contacted me in October
2006 with his proposal to translate Myth and Religion in Mircea Eliade and
publish it in a new Korean edition. During the past eighteen months, I have
corresponded frequently with Dr. Yohan Yoo, and I have greatly appreciated
and enjoyed our collegial relationship. I have been greatly impressed by his
carefu l, conscientious, scholarly work and by his generous, considerate, and
kind attitude in relating to me personally and to my scholarship. I hope this
Korean publication will reach a new audience of readers who will benefit with
the encounter with Eliade, both in terms of their scholarly work and also in
terms of the enrichment of their personal lives, in the ways that I have
benefited.
A Critical Assessment of Eliade's Legacy
As I've written in several publications during the past year, I believe that
Eliade's approach, as part of a more critical, more selective, reformulated
Eliade legacy, has much to offer in challenging contemporary scholarship. An
Eliade legacy has value in critiquing much of current scholarship as too
narrow, too safe from risk taking, using naively empirical and inadequately
positivist assumptions and methods, embracing inadequate views of instrumental
reason and of a modern western sophistication that really expresses western
provincialism. Such scholarship often devalues or dismisses really substantial,
creative, and significant scholarly issues and concerns as falling outside its
self-imposed, narrow disciplinary boundaries or as fai ling to meet narrow
methods of verification.
In this regard, there is still much of value in Eliade's legacy in developing
his rich notion of a creative hermeneutics. There is much of value in his
commitment to the vital role of scholarship on myth and religion in
comprehending the nature and situatedness of contemporary human beings; our
interrelatedness and dynamic interconnections in an increasingly globalized
world; the inevitable interactions and tensions developing between different
cultural, religious, mythic, and nonreligious, nonmythic traditions and
Mircea Eliade's Legacy for the Study of Religion in the Twenty-First... 83
orientations; and the need for significant cultural renewal that involves
qualitative breakthroughs to new worlds of meaning that incorporate what is
most valuable and relevant from our past spiritual history.
My many Eliade encounters, both personally and through his writings, reveal
a legacy, partially negative but also positive, of the need for scholars of myth
and religion to be open to the worlds of meaning of multiple, diverse others.
While not minimizing weaknesses in his essentialized universalizing theory and
approach, Eliade was correct in critiquing the arrogance of many modern
scholars, with their unscholarly and dangerous provincialism, and with their
closures of meaning that stereotyped and dismissed the religious and mythic
life-world of most of the history of humankind. Eliade, with his extraordinary
curiosity and willingness to take risks, often went against the current and found
unexpected structures and meanings in peasant religiosity and other phenomena
often dismissed as aberrant, superstitious, or unworthy of serious scholarly
investigation.
In this regard, we are indebted to Eliade for greatly bursting open
self-imposed scholarly limitations as to what constitute legitimate religious and
mythic others. This, of course, is clear in his focus on shamanism, peasant
religiosity in India (as opposed to elite philosophical monism of Advaita
Vedanta and other lofty topics favored by western philosophers and certain
top-down, hierarchically privileged, Brahmin voices), cosmic Christiani ty of
nonhistorical peasant religiosity in Romania (as opposed to Christian philosophy,
theology, argumentation, historical religion, and hierarchical church structures),
and his other studies of myth, symbolism, and religion. Throughout his literary
and scholarly writings, Eliade emphasizes that hidden, camouflaged symbolic
and mythic structures need to be unconcealed to bring to light the voices of
unrecognized others. Throughout his writings, Eliade also emphasizes how
symbolic and mythic structures hidden and repressed within our own ยท
unconscious need to be brought light to reveal the multiple others within our
own personal history and our past human spiritual history. And in his
formulations of encounter, dialogue, and confrontation, Eliade repeatedly
emphasizes that such dynamic interactions will lead to new creative positions
and understandings with the constitutions of new mythic and symbolic selves,
others, and self-other scholarly and cultural relations.
In short, although Eliade often appears to be a rather rigid, nonhistorical,
archetypal essentialist, his valuable legacy for us also emphasizes an openness,
curiosity, and inclusiveness that undermine disciplinary boundaries and
self-imposed closures; embraces enigma, ambiguity, and what may at first seem
trivial or unworthy of investigation; and challenges us to explore all kinds of
symbolic and mythic structures, within and without, manifest and hidden, in
order to bring to awareness the inexhaustible worlds of meaning of diverse
others.
My conclusion is that many of Eliade's contributions, when embraced very
selectively and integrated with various non-Eliadean approaches, still have great
meaning and significance. In many ways, Eliade's legacy-for those attracted to
his approach to mythic and other religious phenomena and even for many who
reject his approach-can serve as a catalyst challenging us to rethink our
positions in new creative ways.
21์ธ๊ธฐ์ ์ข ๊ตํ์ ์ํ
๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ์ฐ
๋๊ธ๋ผ์ค ์๋ .
๋ฒ์ญ: ์ ์ํ๏ผ ์ด๋ฏผ์ง โขโข
๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ์๋ฐ ํ์ 100์ฃผ๋ ์ ๊ธฐ๋ ํ์ฌ ์คํ์ ๋ํ{University of Ottawa)
์ ๋ง์ดํด ๊ฐ๋ฐ์ฆ ๊ต์ฐProfessor M ichel Gardez)์ ๋๋ 2008๋ 12์์ ์ถํ๋ ์ก
์ง r๋ ฌ๋ฆฌ์ ReligionJ์ ํน๋ณํ์ ๊ณต๋ ํธ์งํ๋ค. ๋ด ๊ธ์ ์ ๋ชฉ์ ใํ๋กค๋ก๊ทธ: ๋ฏธ๋ฅด์ฒด
์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ 21 ์ธ๊ธฐ๋ฅผ ์ํ ๊ทธ์ ์ ์ฐ Prologue: Encounters with Mircea Eliade
and H is Legacy for the Twenty-First Century J ์ด๋ค. ๋ด ์ฐ๊ตฌ์์ ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์
์ ๋ง๋จ์ด ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ทธ์ ํ๋ฌธ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ํนํ ๊ทธ์ ์ ์ฐ์ ๋ํด ๋ง์ ๊ฒ์ ์๋ ค์ค
๋ค๊ณ ์ฃผ์ฅํ๋ค. ๋๋ผ์ ๊ณ ๋ถ์ํ๊ณ ๋ณต์กํ๊ณ ๋ชจ์์ ์ด์๋ ๋ง๋จ๋ค์ ์์ ํ๊ณ ๋ถ์
ํธ ํ์ ์์ ์ฐ๋ฆฌ๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ข ๊ต์ฌํ๊ณผ ์ข ๊ต ํ์ํ์ด ๊ฐ์ง ๊ฐ์ ๊ณผ ์ฝ์ ๏ผ ๊ทธ
๋ฆฌ๊ณ ํ๋ ์ข ๊ตํ์ ๊ฐ์น๊ฐ ์๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ์ฐ์ฌ ํ๊ฐํ ์ ์์ฌ ๊ฒ์ด๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ์์ ๋๋ผ์ด ์ฒซ๋ง๋จ์ ์ค๋ช ํ ํ์ ๋๋ ์ข ๊ตํ์ ๋ํ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์
๊ทผ ์ค ๊ฐ์ฅ ์ค์ํ ์์๋ผ๊ณ ์๊ฐ๋๋ ๋ฐ๋ค์ ๊ฐ๋จํ ์ ์ํ ๊ฒ์ด๋ค ๊ทธ๋ฐ ํ ๋
๋ 1950๋ ๋๋ถํฐ 1 970๋ ๋๋ฅผ ๊ฑฐ์ณ ์ด๋ป๊ฒ ๊ทธ ์ํฅ์ด ๊ธ๊ฒฉํ๊ฒ ์ ๋ฝํ๋์ง ์ธ๊ธํ
๋ฉด์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ํฅ์ฌ ํ๊ฐํ๊ณ ๊ทธ์ ์ ๊ทผ์ด ์ข ์ฟํ์ ์ฐ๊ตฌ์ ์ฌ์ ํ ๊ณตํํ๋
๋ฐ๊ฐ ๋ง๋ค๊ณ ์ง์ ํ ๊ฒ์ด๋ค. ๋ง์ง๋ง์ผํน ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ์ฐ์ ๋ํ ๋นํ์ผ๋ก
๊ฒฐ๋ก ์ ๋ด๋ฆด ๊ฒ์ด๋ค.
๋๋ผ์ ๋ ์ฒซ ๋ง๋จ
๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์์ ๋๋ผ์ ๋ ์ฒซ ๋ง๋จ์ ๊ฒฝํ์ ๋ํด ๋๋ ์ ์๊ธฐ๋ฅผ ๋ฐ๋๋ค.
* ๋ฉ์ธ๋ํ๊ต ๊ต์ .* ์ ์ํ : ์์ธ๋ํ๊ต ์ข ๊ตํ๊ณผ ๊ต์
์ด๋ฏผ์ง : ์์ธ๋ํ๊ต ์ข ๊ตํ๊ณผ ์์ฌ๊ณผ์
86 ์ข ๊ต์ ๋ฌธํ
์๋ํ๋ฉด ๊ทธ ๊ฒฝํ์ ์ธ๊ฐ์ผ๋ก์ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ํ์๋ก์ ์จ๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ๊ฐ์ง ๊ฐ์ฅ ์ข์ ์
ํ์ ๋ง์ด ๋๋ฌ๋ด์ฃผ๊ธฐ ๋๋ฌธ์ด๋ค r๋ฆด๋ฆฌ์ผ์ ๋ด ๊ธฐ๊ณ ๋ฌธ์ ๋ฌ์ฌํ๋๋ก1 ๊ทธ ํ์ ์
๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ฐ์ก๋ ๋ง๋จ๋ค์ ๋ ๋ณต์กํ๊ณ ๋ชจ์์ ์ด์๊ณ ์ฌ์ง์ด ๋ถ์ ์ ์ด๊ธฐ๊น์ง ํ์ผ
๋ฉฐ ์ด๋ฐ ๋ง๋ฉํ ์ญ์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๋ค๋ฅธ ๋ฉด๋ค ์ฆ ์๋์ ๋ค๋จ์ด์ง๊ณ ๋ถ์ ์ ํ ๋ณ๋ค
๊ณผ 21์ธ๊ธฐ์ ์ข ๊ต๋ฅผ ์ดํดํ๋ ๋ฐ์๋ ๊ฐ์น๊ฐ ๋จ์์๋ ๋ฉด๋ค์ ๋๋ฌ๋ด์ค๋ค
๋๋ ์ผ๋ถ๋ฌ โ๋ง๋จ'encounter"์ด๋ผ๋ ๋จ์ด๋ฅผ ์ผ๋ค. ์ด ๋จ์ด๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ํ๋
์๊ตฌ์ ๊ณ ๋๏ผ ์ธ๋๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋ค๋ฅธ ๋น์๊ตฌ ์ธ๊ณ์ ์๋ฏธ๊ฐ ๊ฐ์ง ๋ง๋จ๋ค์ ๋ํ ๋น๋
์ ์๊ตฌ๋ฅผ ์์ฃผ ์ค๋ช ํ์ ๋์ ์ฐ๊ธฐ ์ข์ํ๋ ๋จ์ด ์ค ํ๋์๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ด๋ฌ
ํ ๋ง๋จ๋ค์ด ์ฐฝ์กฐ์ ํด์ํ๊ณผ ๋ฌธํ์ ์์ ์ ๊ธฐ์ฌํ ๊ฒ์ด๋ผ๊ณ ์ ์ํ๋ค. ์ด๋ฐ ์
๋ฏธ์์ ๋๋ ๊ธฐ๋ํ์ง ๋ชปํ๊ณ ์๋ฏธ ์์์ผ๋ฉฐ ์ค์ํ๊ณ ์ถ๊น์ง๋ ๋ฐ๊พธ์ด๋์๋ ๊ฒฝ
ํ์ ์ํธ์์ฉ๊ณผ ๊ฒฐ๊ณผ๋ค์ฌ ๋ณ์๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์์ ํน๋ณํ ๊ฐ์ธ์ ์ธ ๊ฒฝํ์ฌ ๊ฐ์กฐํ๊ธฐ
์ํ์ฌ โ๋ง๋ฅโ์ด๋ผ๋ ๋จ์ด๋ฅผ ์ฐ๊ฒ ๋ค
ํ ์ฌ๋์ ์ถ์ฌ ๋๋์๋ณผ ๋์ ์ผ๋ง๋ ๋ง์ ์ค์ํ ๋ฐ์ ๋ค์ด ์ฐ์ฐ์ ์ธ๊ฐ. ๊ทธ
์ฌ๋์ ๋ฏธ๋๊น์ง๋ ๊ฒฐ์ ํ๊ณ ๋ฐ๊พธ์๋ ๋ง๋จ๋ค์ด ์ข ์ข ๊ณํ๋์ง๋ ์์๊ณ ํต์ ํ
์ ์๋ ๊ฒ๋ ์๋์๊ณ ๋จ์ํ ๊ธฐํ์ ๋ฌธ์ ๋ก ๋ํ๋๋ค๋ ์ ์ ๋งค์ฐ ๋๋๋ค. ์๋ฆฌ
์๋ฐ์ ์ถ์ ์ด๋ฌํ ์๋ค๋ก ๊ฐ๋ํ๋ค. ์๋ฅผ ๋ค์ด ๊ทธ์ ์ถ์ ๋ฐ๊พธ์ด ๋์๋ ์ธ๋์
์์ ๊ฒฝํ(1928-1931)๏ผ 1930๋ ๋ ๋ฃจ๋ง๋์์์์ ๊ฒฝํ๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ 2์ฐจ ์ธ๊ณ๋์ ๊ณผ
์ ๊ณผ ๊ทธ ์ดํ์ ๊ฒฝํ์ด ๋ฐ๋ก ๊ทธ๊ฒ์ด๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๋ฌธํ๊ณผ ์ ๋๏ผ ์์์ ์์ ๋ณดํต
๋ํ๋๋ฏ์ด ์๋ฆฌ์๋ฐ์๊ฒ๋ ์กฐ๊ฐ๋ ์จ๊ฒจ์ง ์ํธ๋ค์ฌ ํด๋ ํ๊ณ ์์ง์ ์ธ ๋ฉ์์ง๋ค
๊ณผ ๊น์ ์๋ฏธ๋ค์ ๋๋ฌ๋ด๋ ์ผ์ด ๋งค๋ ฅ์ ์ด์๋ค. ๊ทธ๋์ ๊ทธ๋ ์ฒ์ ๋ณด๊ธฐ์๋ ๋ฌด์
์์ ์ด๊ณ ์ฐ์ฐ์ ์ด์๋ ์ผ์ด ์ผ๊ด์ ์ด๊ณ ์๋ฏธ ์๋ ์ ์ฒด๋ก์ ๋ถ๋ถ์ผ๋ก1 ์ฌ์คํ ์กด
์ฌ๋ก ์ ์ฐ์ฃผ์ ์ธ ์๋ฏธ์ ์ค์์ฑ์ ๋๋ฌ๋ด๋ ๊ฒ์ผ๋ก ํด์ํ ์ ์์๋ค.
๋ด ๊ฐ์ธ์ฌ๋ฅผ ์ธ๊ธํ๋ฉด๏ผ ๋๋ ํ๋ธ๋ผ์ดํธ ํ ๋ก์ฐ์ฝFullbright feLlowship์ฌ ๋ฐ์
์ธ๋๋ก ๊ฐ๊ณ ์บ์ง์ค ๊ฐ์ ๋ฐ๋๋ผ์คBanaras๏ผ ํน์ ์ฐจ์Kashi๋ ๋ฐ๋ผ๋์Varanasi๋ผ
๋ถ๋ฆฌ๋ ํ๋๊ต์ ์ฑ์ค๋ฌ์ด ๋์์ ๋ฐ๋๋ผ์ค ํ๋๊ต ๋ํ์ ์์๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ข
์ข ๋์ ์ด๋ฐ ๊ฒฝํ์ด ์ฐ๋ฆฌ๋ฅผ ์ฐ๊ฒฐ์ํจ๋ค๊ณ ํ}๊ณค ํ๋ค. ์ข๊ณ ์๊ตฌ์ ์ด๊ณ ๋ถ๋ง์กฑ
์ค๋ฝ๊ณ ํธํํ ์ ์ฅ๋ค์ ๋์์ฌ ์ฐพ๊ณ ์ ์ก}๋ ๊ฐํ ์๋ง์ ๊ฒฝ๋๋์๊ณ ์๋ก์ด ๊ฒฝ
ํ์ ๋งค์ฐ ์ด๋ ค ์์๋ ์ ์์ ๋์ ์ฐ๋ฆฌ๋ ํด ๋ค ์๋ฏธ๊ฐ ์๋ ์๋ก์ด ์ธ๋ ์ธ๊ณ
์์ ๋ง๋จ์ ์ํด ๋ค๋ฌ์ด์ก๋ค. ๋ช ๋ ํ์ ๋ฒค๋๋นํธ ๋ํ~Vanderbillt University)
์ ์ฒ ํ ๊ต์๋ค์๏ผ ๋ด๊ฒ ์ง๋๋ฅผ ํ ์ ์์ ๋งํ ์ฌ๋์ด ์๋ค๋ ์ด์ ๋ก ํ๋ ์
์นด๋ผ์ ์๋๋ฐ์ดํ ๋ฒ ๋จํHindu DaVita Vedanta of Shankara์ ๋ถ๊ต ์ฉ์์ ์ค
21์ธ๊ธฐ์ ์ข ๊ตํ์ ์ํ ๋ฏธ๋ ฅl์ ์๋ฆฌ์๋ก์ ์ ์ 87
๊ดํBuddhist Madhuamika of Nagarjuna๋ฅผ ๋น๊ตํ๋ ๋์ ๋ ผ๋ฌธ ํ๋กํฌ์์ ๊ฑฐ์
ํ๋ค ๋น์ ๋๋ ๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ0๋ผ์ ๋ํด ๊ฑฐ์ ์๋ B๊น ์์์ง๋ง๏ผ ๊ทธ๊ฐ ๊ธฐ๋
๋น์ ์ธ ์ ์๏ผ r์๊ฐ ๋ถ๋ฉธ๊ณผ ์ง์ Yoga: lmmortality and Freedom J๋ฅผ ์ ์ ํ๋๋
๊ฒ์ ์๊ณ ์์๋ค. ํ์คHusserl๊ณผ ๋ฉ๋ฅผ๋ก ํํฐMerleau-Ponty๏ผ ๋ค๋ฅธ ์ฒ ํ ํ์ํ์
๋ค์ ๋ฌธํ๋ค์ฌ ์ต๋ํ๊ณ ์์๋ ๋์ ๊ต์๋ค์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ข ๊ต ํ์ํ์ ๋ถ์ํ
๋์ ๋ด๊ฐ ์ฒ ํ ํ์ํ์ ๋ฐฉ๋ฒ๋ก ์ ์จ๋ ๋๋ค๋ ๊ฒ์ ๊ฒฐ๊ตญ ๋์ํ๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ์์ ์ง์ ์ ์ด๊ณ ๊ฐ์ธ์ ์ธ ์ฒซ๋ง๋จ์ ๊ฐ์ฅ ๊ธฐ๋ ๋น์ ์ด์๋ค 1966๋ ์
ํ๋ฐ๋ถ์ 1967๋ ์ ๊ฑธ์ณ ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๋น๋ฒํ๊ฒ ์์ ์ ๊ตํํ๋ค. ๊ทธ์ ํธ์ง
์ค ๋ค์๋ ์์ผ๋ก ์ง์ ๏ผ ํ๋์ค์ด๋ก ์ด ๊ฒ์ด์๋ค. ๋ด๊ฐ ๊ทธ๊ฐ ์ธ๊ณ์์ ๊ฐ์ฅ ๋ค์
์ ํ์๋ผ๋ ์ฌ์ค์ ์ ์ ์ต์ํด์ง์๋ก ๊ทธ๊ฐ ์๋ ค์ง์ง ์์ ํ์์๊ฒ ๋ฐ๋ปํ๊ณ
๊ณ ๋ฌด์ ์ธ ํธ์ง๋ฅผ ์ฐ๋ ๋ฐ์ ์๊ฐ์ ๋ธ๋ค๋ ์ฌ์ค์ ํนํ๋ ๊ฐ๋ช ๋ฐ์๋ค.
1967๋ 4์๏ผ ์์์ค์ ์๋ ์์ด์ค์ ์ฃผ๋ฆฝ๋ํlowa State University in Ames
์์ ๋ฉด์ ์ํ์ ๋ณด๋ฌ ๊ฐ ๋์๏ผ ๋๋ ํ ๋ค์์ฃผ์ ๋ด์ฌ๋นNashville๏ผ Tennessee๋ก ๋
O}7}๋ ๊ธธ์ ์์นด๊ณ ์ ๋ค๋ฅผ ์ ์๋๋ก ์๋ณต ํฅ๊ณตํฐ์ผ์ ์์ฝํ ์ ์๋ค๋ ๊ฒ์
์์๋ค. ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์๊ฒ ์ฐ๋ฝํ๊ณ ๊ทธ๋ ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ๊ธ์์ผ์ ๋ํ ํจ์ปฌํฐ ํด๋ฝ์์
์ ์ฌ์ ๋จน๊ณ ์ฆ์ ๊ทธ์ ์คํผ์ค๋ก ๋์๊ฐ ๋ฏธํ ์ ํ ์ ์๋ค๊ณ ์ฆ์ ์ ์ํ๋ค. ๋
๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ ๊ต์์ ์น๊ตฌ ์ค ํ ๋ช ์ผ๋ก๋ถํฐ ๊ทธ๊ฐ ์ํ ๋ฐ์ ์ฐ๊ตฌ๊ฐ ๋๋ฌด ๋ง์์
์๋ง๋ ์ ๊น ๋์๋ง ๋ง๋ ์ ์์ ๊ฒ์ด๋ผ๊ณ ๋ค์๋ค. ๋๋ ์ค์ด ์ณ์ง๊ณ ๊ท๊ฒฉ์ ๋ง
๋ ๋ ธ๋ ๋ฉ๋ชจ ํจ๋์ ๋ฉ๋ชจ๋ค๊ณผ ์ด๋ ค์ด ์ง๋ฌธ๋ค์ ๊ฝ ์ฑ์ ๋ฃ์ด ์ค๋นํ๋ ๊ฒ์ ๊ธฐ
์ตํ๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ๋ฅผ ๋ง๋ ์ ์ฌ์ ๋จน์ผ๋ฉฐ ์น์ ํ๊ณ ํ๊ธฐ์ฐจ๊ณ ์ฆ๊ฑฐ์ ๋ ๋ํ๋ฅผ ๋๋๊ณ ๋
์ ์ฐ๋ฆฌ๋ ๋ฏธ๋๋ฒMeadville์ ์๋ ๊ทธ์ ์คํผ์ค๋ก ๋์๊ฐ๋ค. ๋๋ ๊ทธ๋ ์ ๋ฏธํ ์ด๏ผ
์ฒ ํ๊ณผ ํ์์ธ ๋ด๊ฐ ์ ๊ทธ์ ์ฐ๊ตฌ์ ์ด๋ ๊ฒ ํ์ฌ์ ๋ณด์ด๋์ง์ ๋ํด ๊ณ์๋๋ ๊ฐ
์ธ์ ์ธ ์ง๋ฌธ๋ค๋ก ์์๋์๋ ๊ฒ์ ๊ธฐ์ตํ๋ค. ์ฒ ํ์ ์ฐ๊ตฌํ๋ ๋๊ตฐ7๊น ๊ทธ์ ๊ธ๋ค
์ ๋งค์ฐ ์ง์งํ๊ฒ ์๊ฐํ๋ค๋ ์ ์ ๋ํด ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ํธ๊ธฐ์ฌ์ ๋๋ผ๊ณ ์ฆ๊ฑฐ์ํ๋ค
๋ ๊ฒ์ด ๊ณง ๋ช ๋ฐฑํด์ก๋ค. ์ฐธ๊ณ ๋ก ๋งํ์๋ฉด๏ผ ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ 1933๋ ์ ๋ถ์ฟ ๋ ์ํฐ
๋ํรucharest U niversity์์ ์ฒ ํ์ผ๋ก ๋ฐ์ฌํ์๋ฅผ ๋ฐ์๊ณ ๊ฐ์ ๋ํ์์ ์ฒ ํ
๊ฐ์๋ฅผ ํ์ผ๋ฉฐ ๋ ผ๋ฆฌํ ๋น ํ์ด์ํogic and metaphysics์ ์ ๊ณตํ ๋์ ์ด์ค๋ค์ค
์ฟ Nae lonescu์๊ฒ ๊ณ ์ฉ๋์๊ณ ๊ฐ์ฅ ์ํฅ์ฌ ๋ง์ด ๋ฐ๋ ํ ์ฒ ํ์ ๋ฐฐ๊ฒฝ์ฌ ๋๊ณ ์
๋ค๋ ์ฌ์ค์ฌ ๋ชจ๋ฅด๊ณ ์์๋ค. ๋๋ ๋ํ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ฐ๋ฅด์นจ๊ณผ ์ฐ๊ตฌ ๋๋ถ๋ถ์ด ๋๋ค
์ ํ๊ณ ๋ด์ ์ฒ ํ์ํ์๊ฒ๋ ์ฃผ๋ฅ ์ฒ ํ์์ ๋ฒ์ด๋ ๊ฒ์ผ๋ก ๋ถ๋ฅ๋๊ณ ๊ฑฐ๋ถ๋ ์
88 ์ด๊ต์ ๋ฌธํ
์๋ค๋ ๊ฒ์ฌ๊นจ๋ฌ์๋ค
๊ทธ๋ฐ ํ ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ ๊ต์์๊ฒ ์ด๋ ค์ด ์ง๋ฌธ๋ค์ ๋์ง๊ธฐ ์์ํ๋ค. ๋ด๊ฐ ๋ง์
์๊ฐ๊ณผ ๊ณต์ฌ ๋ค์ฌ ์ด ๋ง๋จ์ ์ค๋นํ๋ค๋ ์ฌ์ค์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๊ฐ๋ช ์ ๋ฐ์ ๊ฒ ๊ฐ์
๋ค. ๋๋ ๋ง์ ์์ ์ง๋ฌธ๋ค์ด ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ธ ์ค์์๋ ๋ ผ์์ ์ฌ์ง๊ฐ ์๋ ๊ท๋ฒ์
์ธ ํ๋จ๋ค์ ๋ด๋ฆฐ ๊ฒ์ผํจ ๋ณด์๋ ์ค์ํ ์ ๋ค์ ๊ฐ๋ฆฌํค๋ ๊ฒ์ด์๋ค๊ณ ๊ธฐ์ตํ๋ค.
์๋ฅผ ๋ค์ด๏ผ ๋๋ ๊ทธ์๊ฒ r์ข ๊ตํํ๋ก Patterns in Comparalive Rel์ionJ์์ ์ง์ฃผ
์ธ์ฉ๋๋ ์ ์ธ๏ผ ์์ ๊ทธ๋ฆฌ์ค๋์ ํํ์ด ๊ถ๊ทน์ ์ธ ํ์๋ก๋ฐ๋hierophany ํน์ ํ
์คํ๋theophany๋ผ๋ ๊ตฌ์ ์ ๋ํด ๊ทธ๊ฐ ๋ฌด์์ฌ ์๋ฏธํ์ผ๋ฉฐ ์ด๋ป๊ฒ ์ด๋ฅผ ์ ๋นํ
์ํฌ ์ ์์ฌ์ง์ ๋ํด ๋ถ์ด๋ณด์๋ค ์ด๋ฐ ์ ์ด โ์ ํ์ ๊ด์ ์โ ์๊ฒฉ์ด ์๋๋ผ๋ฉด
์ด๊ฒ์ ์ข ๊ต์ฌํ๊ณผ ์ข ๊ตํ์ํ์์ ์ทจํด์ผ ํ ์ ์ ํ ๊ด์ ์ ํ๊ณ๋ฅผ ๋ฒ์ด๋ ์ ํ
์ ์ด๊ณ ๊ท๋ฒ์ ์ธ ํ๋จ์ด ๋๋ค. ์ด๋ฌํ ์ ๋ค์ด ๊ทธ์ ์ฃผ์ฅ ์ค์์๋ ๊ฐ์ฅ ๋ ผ์์ ์ฌ
์ง๊ฐ ๋ ์ ์๋ ์ ๋ช ์์ ์ธ์ ํ๊ณ ๋์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ด ์ ๋ช ์์ ์์ ์ด ๊ธฐ๋ ๊ต
์ ์ ํ์ ์ธ ํ๋จ์ฌ ์๋ํ๋ ๊ฒ์ ์๋๋ผ๊ณ ๋งํ๋ค. ๊ทธ๋ ์ญ์ฌ๋ฅผ ์ฑ์ค๋ฝ๊ฒ ํ๊ณ
ํธ์ ์ํค๋ ค๋ ์๋์ ํจ๊ป ์ด๋ฌํ ํํ์ โ๋ ๋ง์ ๊ฒ์ ํฌํจ์ํค๋ ค๊ณ โ ์๋ํ๋
ํ์๋กํ๋๋ก ํด์ํ ์ ์๋ค๋ ์ ์ฌ ์๋ฏธํ๋ค๊ณ ๋งํ๋ค.
๋ด ๋์ ์ ์ธ ์ง๋ฌธ๋ค์ ๋๋ถ๋ถ์ ์ค์ํ ๋ฐฉ๋ฒ๋ก ์ ๋ฌธ์ ํ์ ํฅํ ๊ฒ์ด์๋ค. ๋๋
์๋ฆฌ์๋ฐ์๊ฒ ์ด๋ป๊ฒ ๊พ ํฌํ์ ์ธ ๋ณดํธ์ ์ผ๋ฐํ์ ์ด๋ฅผ ์ ์์๋์ง ๋ฌผ์๋ค.
์๋ก๏ผ ๊ท์น์ ์ผ๋ก ๋ฐ๋ณต๋๋ ๋ฌดํ์ ์ ์ถ ํน์ ๊ณ ๋์ ํ๋ ์กด์ฌ์ ์ํ์ ๋ณธ์ง์
์ด๊ณ ๋ณด๋ฉด์ ์ธ ๊ตฌ์กฐ์ ์๋ฏธ์ ๋ํ ์ฃผ์ฅ์ผ๋ก์์ ๋ฌ ์์ ์ด ๊ฐ์ง ์ฌ์ํ ๋ณธ์ง์ฃผ
์์ ๊ตฌ์กฐ์ ์๋ฏธ๋ฅผ ํด ์ ์๋ค. ๊ฐ๋์ฉ ๊ทธ๋ ๋ฐฉ๋ฒ๋ก ์ ์ผํน ๋นํ์ ์ด์ง๋ ์๊ณ ๋ถ
์ ์ ํ ๋ฐฉ์์ผ๋ก ๋๋ฅผ ๋ฐ๋ฐํ๋ ๋ฐฉ์์ผ๋ก ๋๋ตํ๋ค. ๊ทธ๋ ์์ ์ด ๋จ์ํ ์ข ๊ต์ ์ธ
ํ%๋ธ์ ๋ฐ๋ผ๋ณด๋ ๊ฒ์ด๋ฉฐ ์ด๋ฌํ ๋ณธ์ง์ ์ธ ๊ตฌ์กฐ์ ์๋ฏธํ์ โ๋ณผ-see" ๋ฟ์ด๋ผ๋ ๊ฒ
์ด์๋ค. ๋ด๊ฐ ์ด๋ฌํ ๋๋ต์ ๋ง์กฑํ์ง ์๋๋ค๋ ๊ฒ์ ๊นจ๋ซ์ ๊ทธ๋ ๋ด๊ฐ ์ ํ์ฐํ
์ง ๋ชปํ๋ ์ง์ ๋ํด ๋ฌป๊ธฐ ์์ํ๋ค. ๋๋ ์ด๋ฐ ๊ทธ์ ๋๋ต์ด๏ผ ๋ฐ์ด๋๊ณ ์ง๊ด์ ์ธ
์ค๋จผ์ด๋ ์ ๋น์ฃผ์์์ ๋ฐํ๋ก ์ฌ๊ธฐ๋ ๋ช๋ช ์ญ๋ฐฐ์ฑ์ฌ ๊ฐ๋์ํฌ ์๋ ์์ง๋ง ์ฒ
ํ์ง๋ค๏ผ ์ฌํ๊ณผํ์๋ค๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋๋ถ๋ถ์ ๋ค๋ฅธ ํ์๋ค์ ์ํด ๋ฐฉ๋ฒ๋ก ์ ์ผ๋ก ๋์ด๋ธ
ํ๊พlaive ํ๋ฌธ์ ์ผ๋ก ๊ฑฐ์ ๊ฐ์น๊ฐ ์๋ ๊ฒ๋ค๋ก ๊ธ๋ฐฉ ํด์ฒด๋์ด๋ฒ๋ฆด ์ ์๊ธฐ ๋๋ฌธ
์ด๋ผ๋ ๋๋ตํ๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ฐ๊ตฌ๋ฅผ ๋ฒ๋ฆฌ๊ธฐ ๋ณด๋ค ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์์ ์ด ๋งํ๊ณ
์๋ ๊ฒ๊ณผ๋ ์ ํ ๋ค๋ฅธ ์ด๋ค ๊ฒ์ฌ ํ๊ณ ์์ ๊ฒ์ด๋ผ๋ ๊ฐ๋ฅ์ฑ์ ๋ํด ํ๊ตฌํด ๋ณด
๊ณ ์ถ์๋ค. ๊ทธ๊ฒ์ ๊ทธ๊ฐ ๊ทธ์ ์ถํ๋ฌผ์์ ๊ฒฐ์ฝ ์ธ์ ํ์ง ์๋ ๊ฒ์ด์๋ค.
์ฐ๋ฆฌ์ ๋ง๋จ ๋ค์ด์ ์ผ์ด๋ฌ๋ ์ผ์ ์ ๋ง๋ก ๋๋ ๋ง ํ๋ค. ์ ์ธ๊ณ์ ์ผ๋ก ์ ๋ช ํ
21์ธ๊ธฐ์ ์ข ๊ตํ์ต ์ํ ๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์จ๋ฆฌ์๋ก์ ์ ๊ฐ} 89
ํ์๊ฐ ์๋ ค์ง์ง๋ ์์ ํ์์ธ ๋์๊ฒ ์์ ์ด ํ๊ณ ์๋ ์ผ์ด ๋ฌด์์ด๋ผ๊ณ ์๊ฐ
ํ๋์ง๋ฅผ ๋ฌผ์๋ค! ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ฐ๊ตฌ์ ๋ํ ๋์ ์ ๊ทผ์ด ์นธํธ์Kantian ์ฌ๊ตฌ
์ฑ๊ณผ ๋น์ทํ๋ค๊ณ ๊ธฐ์ตํ๋ค. ๋๋ ์ข ์ข ๊ทธ์ ์ดํด๋ ํ๋จ๏ผ ๊ฒฐ๋ก ์ผ๋ก ์์ํ๊ณ ๊ทธ๋ฐ
์์น์ ๋๋ฌํ๊ธฐ ์ํด์๋ ๋ฌด์์ฌ ๊ฐ์ ํด์ผ ํ๋์ง ํธ์์ ์ผ๋ก ๋ฌผ์๋ค. ๋ด๊ฐ ๋ฐ๊ฒฌ
ํ ๊ฒ์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ๋ชจ๋ ์ข ๋ฅ์ ์ธ์ ๋์ง ์๋ ์กด์ฌ๋ก ์ ์ธ ๊ฐ์ ํ์ ๋ง๋ค์ด๋๊ณ ๏ผ
๋ณด๋ค ๋ณต์กํ๊ณ ์ ๊ตํ ํด์ํ์ ์ดํด์ ํ์ ๊ฐ์ ํ๊ณ ๏ผ ๊ทธ์๊ฒ ์ค์ํ ์ดํด๏ผ ํ๋จ๏ผ
๊ฒฐ๋ก ์ ๋๋ฌํ๋๋ก ํ ํ์ํ์ ์ธ ๋ฐฉ๋ฒ๋ค์ ์ฐจ์ฉํ๋ค๋ ์ ์ด์๋ค. ์๋ฅผ ๋ค์ด๏ผ ๋
๋ฅ ์ฒ ํ์ ๋ฐฐ๊ฒฝ์ ๋๊ณ ์๋ ๋๋ก์๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์์ ์ ์ฐ๊ตฌ์ ๋ผ์น ๊ทธ ์ํฅ๋ค
์ ์์์ฐจ๋ฆฌ์ง ๋ชปํ์์ง๋ผ๋ ๊ทธ๊ฐ ๋ ์ผ๊ณผ ํ๋์ค์ ๋ช๋ช ํ์ํ์ ์ฒ ํ์ง๋ค๊ณผ ํด
์ํ์ ์ฒ ํ์๋ค์ ์ ์๊ณ ์๋ค๊ณ ๋๊ผ๋ค. ์ด๊ฒ์ด ๊ทธ์๊ฒ ๋ณธ์ง์ ์ธ ๊ตฌ์กฐ๋ค๊ณผ ์
๋ฏธ๋ฅผ์ฌ โ๋ณด๊ฒsee"ํ์ ๊ฒ์ด๋ฉฐ ๊ทธ๋ก ํ์ฌ๊ธ ๊ฐ์ธ์ ์ด๊ณ ์์์ ์ด๊ณ ์ฃผ๊ด์ ์ด๋ผ๋
๊ณ์๋๋ ๋น๋์ ์์ ์ ์์น๋ฅผ ๋ฐฉ์ดํ๋๋ก ํ์ ๊ฒ์ด๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๋งคํน๋์๊ณ ๏ผ ์ด๋ ์ ์ด์ ์ด๊ณ ์ฐฝ์กฐ์ ์ธ ์ํธ ๊ด๊ณ๋ก ๊ทธ๋ฅผ ์ด๊ฟ์๋ค.
๋๋๊ฒ๋ ์ด๋ ๊ฒ ๊ตญ์ ์ ์ผ๋ก ์ ์๋ ค์ง ํ์๋ ์ ํ ๋ฐฉ์ด์ ์ด์ง ์t๊ณ ์คํ๋ ค
๋์ ๋นํ์ ์ธ ํ๊ฐ์ ๊ทธ์ ์ฐ๊ตฌ๋ฅผ ๋ฐ์ํ๋ ์๋ก์ด ๋ฐฉ๋ฒ๋ค์ฌ ๊ธฐ๊บผ์ด ๋ฐ์๋ค์ด๋
๊ฒ ๊ฐ์๋ค. ๋์ค์ ๋ง๋จ์์ ๋๋ ทํด์ง ๊ฒ์ด์ง๋ง ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ฑ์คํจ๊ณผ ์ ์๊ฐ ๋ถ์ด
ํ๋ค๊ณ ๋๊ผ๋ ๋๋ถ๋ถ์ ๋นํ๊ฐ๋ค์๊ฒ ์๊ฐ์ฌ ์ฐ๊ฑฐ๋ ์ฐธ์ฌ์ฑ์ ๋ณด์ด์ง ์์๋ค. ๊ทธ
๋ ๋ช ๋ฐฑํ๊ฒ ์ฐฌ์ฌ์ ๊ฐ์ฌํดํ์ง๋ง ํต์์ ๊ทธ๋ฅผ ์ฑ์ธ์ผ๋ก ๋ ๋ฐ๋๋ ๋ช๋ช ์ง์ง์๋ค
์ ์ฐฝ์กฐ์ ์ด์ง ์์ ์์ ์ ๋ํด์๋ ๊ด์ฌ์ฌ ๋ณด์ด์ง ์๊ฑฐ๋ ์ฌ์ง์ด ์ง๋ฃจํดํ๋
๊ฒ ๊ฐ์๋ค. ๋์์ ์ฒซ ๋ง๋จ๊ณผ ๊ทธ ํ์ ๋ง๋จ์์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ํธ์์ ์ด์ง๋ง ๋นํ์
์ด์๋ ๋์ ์์ ์ฌ ๊ธ์ ์ ์ผ๋ก ๊ฒฉ๋ คํ๏ฟก๋ฉฐ๏ผ ๋๋ ์ด๋ฌํ ๋ง๋จ์์ ๋ง์ ๊ฒ์ฌ ๋ฐฐ
์ ๋ค.
์ด์ ์คํ 3์๊ฐ ๋ค ๋์๋ค. ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ๋ ์๊ฐ ๋์ ๋ฏธํ ์ ๊ฐ์ก์ผ๋ฉฐ ๋ฏธ๋ฅด์ฒด์
์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์ผ๋ง๋ ๋ฐ์์ง ์๊ณ ์์๊ธฐ์ ๋๋ ๊ทธ์ ๊ด๋ํจ์ ์ด์ฉํ๊ณ ์ถ์ง๋
์๋ค๊ณ ๋งํ๋ค. ์ฐ๋ฆฌ๋ ์ด๋ฏธ ๋ด๊ฐ ๊ฐ๋ฅํ๋ค๊ณ ์๊ฐํ๋ ๊ฒ๋ณด๋ค ๋ง์ ์๊ฐ์ ํจ๊ป
ํ๋ ๊ฒ์ด๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ์ด ๋ฏธํ ์ ๋๋ผ ์๋ ์์ง๋ง๏ผ ์ด ๋ง๋จ์ด ๋ด๋ด ์ฆ
๊ฑฐ์ ๊ณ ์ฌ๊ธฐ์์ ๋์์ ์ป์์ผ๋ฉฐ ์ด ๋ฏธํ ์ ๊ณ์ ์งํํ๊ณ ์ถ๋ค๊ณ ๋๋ตํ๋ค ์ด
์ ์คํ 6์๊ฐ ๋์๊ณ ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ๋ง๋ ์ง 5์๊ฐ์ด ๋์๋ค ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๋ฏธ์ํดํ๋ฉฐ ๊ทธ
์ ์๋ด์ธ ํฌ๋ฆฌ์คํ ๋ฌChristene l์ด ์ด๋ฏธ ์ ๋ ํํฐ๋ฅผ ์ค๋นํด๋์๊ธฐ ๋๋ฌธ์ ์๋ง๋
์ฌ๊ธฐ์์ ๋ฏธํ ์ฌ ๋๋ด์ผ ํ ๊ฒ ๊ฐ๋ค๊ณ ๋งํ๋ค. ๊ทธ๋ ๋ด๊ฐ ๋นํ๊ธฐ ์์ฝ์ ๋ฐ๊พธ๊ณ
ํ ์์ผ์ ๋์๊ฐ ์ ์๋์ง ๋ฌผ์ด๋ณด์๋ค. ๊ทธ๋ ๋ํ ๋๋ฃ์ธ ์ฐฐ์ค ๋กฑ-Charles Long
90 ์ข ๊ต์ํผํ
์ฌ ์ด๋ํ ๊ฒ์ด๋ผ๊ณ ์ ์ํ๋ค ์ฐฐ์ค ํ ์ญ์ ์ฐ๋ฆฌ์ ๋ฏธํ ์ ์ฐธ์ฌํ๋ ๊ฒ์ ์ฆ๊ฒ๊ฒ
์๊ฐํ ๊ฒ์ด๋ผ๊ณ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์๊ฐํ๊ธฐ ๋๋ฌธ์ด์๋ค. ๋๋ ๋นํ๊ธฐ ์์ฝ์ ๋ฐ๊ฟ ์
์์๊ณ ๏ผ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๋กฑ๊ณผ ํจ๊ป ๋งค์ฐ ๊ณ ๋ฌด์ ์ด๊ณ ์ ์ตํ๋ ํ๋ฃจ๋ฅผ ๋ณด๋๋ค. ๊ทธ๋ฐ ํ
์ ๋๋ ํ ์์ผ ์ ๋ ์ ์์นด๊ณ ๊ณตํญ์ผ๋ก ๋์๊ฐ๊ณ ๋ด์ฌ๋น๋ก ๋์๊ฐ๋ ์์นจ 6์
๋นํ๊ธฐ๋ฅผ ํ๊ธฐ ์ ๊น์ง ๊ทธ๊ณณ์์ ์จ๋ฆฌ์๋ฐ ๊ธ์ ์ฌ์ธ์๋ณธ๋ค์ ์ฝ๋๋ผ ๊ทธ๋ ๋ฐค์ฌ
๋ณด๋๋ค.
๋์๊ฒ ๊ทธ ์ฒซ๋ง๋จ์ ๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ์๋ฐ ๊ทธ ์ง์ ๊ณผ ์ฐ๋ฆฌ์ ์ดํ ๊ด๊ณ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๊ทธ
์ ์ ์ฐ์ ๋ํด ๋ง์ ๊ฒ์ ๋๋ฌ๋ด์ฃผ์๋ค. ๊ทธ๋ ๊ณ ๋ฌด์ ์ด์๊ณ ํ๋ ฅ์ ์ด์๋ค. ์์ฒญ
๋ ์ง์ ํธ๊ธฐ์ฌ๏ผ ์๋ ค์ง์ง ์๊ณ ๊ธฐ๋ํ์ง๋ ์์ ๊ฒ์ ๋ํ ๋งคํน๏ผ ๊ฐํ ์์ง์ ์ด
์ ์ ์ธ ์๋์ง๋ก ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๋์ ์ฐ๊ตฌ์ ๊ฐ์ธ์ ์ธ ์๋ จ์ ๋งค์ฐ ๊ฐ์ฌํ ์ฐ์ ๊ถ์
๋ถ์ฌํ๋ค. ๋์์ ์ฐ๋ฆฌ์ ์ฒซ๋ง๋จ์ ํ์์ ๊ต์๋ก์์ ๋์ ์ถ์ด ์ด๋ป๊ฒ ๋ ๊ฒ์ธ
๊ฐ์ ๋ํ ์๋ชป๋ ๊ตํ๊ณผ ๊ทธ๋ฆ๋ ๋ฐฉํฅ์ ๊ธฐ๋๋ฅผ ์ฃผ์๋ค. ํ์๋ค์ด ๋ฎ ๋์์ ์๊ธฐ
์ฐ๊ตฌ์ค์ ์์์ ์๊ธฐ ๋์น๊ณ ๊ณ ๋ฌด์ ์ด๊ณ ์ฐฝ์ด์ ์ธ ๋ง๋จ๋ค์ฌ ๊ฐ์ง ์์ ์ ์ฌ๊ฐ
์๊ฐ์ฌ ๊ฐ์ง๊ณ ์๋ค๋ ์ด ์ผ๋ง๋ ๋ณด๋์ฐฝ ์ถ์ผ ๊ฒ์ธ๊ฐ ๋๋ ๋์ค์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์ด
๋ ๊ฒ ์ด ์ ์์๋ ๊ฒ์ด ๋จ์ํ ๊ทธ์ ์ฑ๊ฒฉ ๋๋ฌธ๋ง์ด ์๋๋ผ ์๋ฆฌํธ ๊ธฐ๊ดelite
institution์ ๋งค์ฐ ํน๋ณํ ์กฐ์ ํ๊ธฐ ๋๋ฌธ์ด๊ธฐ๋ ํ๋ค. ํ๋ฒ์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ๋งํ๊ธฐ๋ฅผ
์์ ์ด ๊ทธ ์ญํ์ ์ํํ์ง ์์๋ ๋๋ค๋ ๊ฒ์ ๋ํด ๋ค์ง์ฌ ๋ฐ๊ณ ๋์ ์ฌ์นด๊ณ
๋ํ์ ์ข ๊ตํ๊ณผ ํ๊ณผ์ฅ์ด ๋๋ ๊ฒ์ ๋์ํ๋ค๊ณ ํ๋ค. ๊ทธ๋ฌ๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ด๋ฌํ
์ ์ ์ฉ๏ผ ๊ด๋ฃ์ ์ด๊ณ ์๊ณ์ ์ด๊ณ ๋๊ธฐ์ ์ ์ธ ๊ตฌ์กฐ์ ์ฐฝ์กฐ์ ์ธ ๋ง๋ฅ์ ๊ฑฐ์ ๋ถ๊ฐ๋ฅ
ํ๊ฒ ํ ์ ๋๋ก ์๊ฐ์ ์ก์๋จน๋ ์ฌ์ํ ์ผ๋ค์ด ์ฐ๋ฆฌ์๊ฒ ๋๋ฌด ์ง์ด ๋์ง ์๋๋ค
๋ฉด ๋ํ๋ค๊ณผ ํ์๋ก์์ ์ถ์ด ์ด๋ป๊ฒ ๋ ๊ฒ์ธ๊ฐ์ ๋ํ ๋น์ ์ ์ ์ํ๋ค. ๋ณดํต์
์๋ฆฌ์๋ฐ ์ฃผ์ ๋ฅผ ์ฌ์ฉํ ๋์ ๋ด๊ฐ ์ ์์ ์ ๊ทธ์์ ๋ง๋จ์ฌ ์๊ฐํ๋ฉด โ๋ ธ์คํค์ง
์ผโ์ ์ฌ์ํ ๋๋์ด ๋๋ก ํ์ฌ๊ธ ๋ด๊ฐ ์ด์ง ๋ชปํ๋ ์ถ์ ๋ํ ๊ฐ๋ง๊ณผ ์ฌํ์ ๊ฐ
์ ๋ค์ ๋์ด๋ด๋๋ก ํด์ค๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ข ๊ตํ ์ ๊ทผ
์จ๋ฆฌ์๋ฐ์ ๋ํ ๋์ ์ด์ ์ฐ๊ตฌ์์ ๊ฐ์ฅ ๊ทผ์์ ์ธ ๊ณตํ์ ์๋ง๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์
์ข ๊ต์ฌํ๊ณผ ์ข ๊ตํ์ํ์ ๊ธฐ์ด์ ๊ฐํ ์ธ์์ฌ ์ฃผ๊ณ ์ ๋ณ์ ๊น๋ ค์๊ณ ํฉ์ถ์ ์ธ ์
์คํ system ์ด ์๋ค๋ ์ฃผ์ฅ์ผ ๊ฒ์ด๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๋ช๋ช ์ง์ง์ง๋ค์๊ฒ ๊ฒฉ์ฐฌ๋๋ ๊ฒ
21์ธ๊ธฐ์ ์ข ๊ตํ์จ ์ํ ๋ฏธํค์ ์จ๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ์ฐ 91
์ฒ๋ฝ ๋จ์ํ ๋๋ํ๊ณ ๋น์กฐ์ง์ ์ด๊ณ ์ง๊ด์ ์ธ ์ฒ์ฌ๊ฐ ์๋์๋ค. ํน์ ๋ช๋ช ๋นํ๊ฐ
๋ค์ ์ํด ๊ณต๊ฒฉ๋ฐ๋ ๊ฒ์ฒ๋ผ ๋จ์ํ ๋ฐฉ๋ฒ๋ก ์ ์ผ๋ก ๋ฌด๋นํ์ ์ด๊ฑฐ๋ ๋น์กฐ์ง์ ์ด๊ฑฐ๋
์ด์ฉ ์ ์์ ์ ๋๋ก ๋น๊ณผํ์ ์ธ ์ฌ๊ธฐ๊พผ๋ ์๋์๋ค. ๋๋ ์ฐ์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ธฐ์ด
์ ์ธ ์์คํ ์ ์ํธ ์์ฉ์ ์ธ ๋ ๊ฐ์ง ์ค์ํ ๊ฐ๋ ์ผ๋ก ๊ณต์ํํ๋ค. ๊ทธ ๊ฐ๋ ์ค
ํ๋๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์ข ๊ต ํ์์ด๋ผ๊ณ ๊ตฌ๋ถํ๋ ๋ณดํธ์ ๊ตฌ์กฐ์ธ ์ฑ๊ณผ ์์ ๋ณ์ฆ๋ฒ์ด
๋ค. ๋คํ ๊ฐ๋ ์ ๊ทธ๊ฐ ์ข ๊ต ํ์์ ์๋ฏธ๋ก ํด์ํ๋ ์ข ๊ต์ ์์ง์ ์ผ๊ด์ ์ธ ๊ตฌ์กฐ
์์คํ ์ด๋ค. ๋๋ ์ฑ์ ๋ณ์ฆ๋ฒ์ด ๊ฐ์ง ๋ณธ์ง์ ์ธ ๋ณด๋ฉด์ ๊ตฌ์กฐ์ ํตํฉํ์ฌ ๋ณผ ๋์๏ผ
์๋ฆฌ์๋ฐ์ ํด์ํ์ ํ์ฌ ์ด๋ฃจ๊ณ ๊ทธ์ ํ์ํ์ ์ ๊ทผ์ ๊ธฐ์ด๋ฅผ ์ด๋ฃจ์๋ ๊ฒ์ด
๋ฐ๋ก ์์ง์ ๊ตฌ์กฐ์ ๋ณธ์ง์ ์ธ ๋ณด๋ฉด์ ๊ตฌ์กฐ์๋ค๊ณ ์ฃผ์ฅํ๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ตฌ์กฐ์ ์ ๊ทผ์ ์ ์ฒด๋ก ์ ๏ผ ์ ๊ธฐ์ ๏ผ ๋ณ์ฆ๋ฒ์ ์ด์๋ค. ์ ์ฒด๋ ๋ถ๋ถ์ ํฉ
๋ณด๋ค ํฌ๋ค. ์ด๋ ํ ์์๋ค๋ ๊ณ ๋ฆฝ๋ ์ํ๋ก๋ ์ดํด๋ ์ ์์ผ๋ฉฐ๏ผ ๋๋ก ์ค์ ์์
๋ค๊ณผ์ ์ญ๋์ ์ด๊ณ ์ํธ์ ์ธ ๊ด๊ณ ์์์๋ง ์ดํด๋ ์ ์๋ค. ์๋ก์ด ๊ตฌ์กฐ๋ค๊ณผ ์
๋ฏธ๋ค์ ์ด๋ ํ ๋ถ๋ฆฌ๋ ๋ถ๋ถ๋ค์์๋ ๋ฐ๊ฒฌํ ์ ์๋ ์ญํต์ ์ธ ๊ด๊ณ๋ค์ฌ ํตํ์ฌ
๋ํ๋๋ค. ํ๊ณ๊ฐ ์๊ธฐ๋ ํ์ง๋ง ๋ช ๋ฐฑํ๊ณ ์ง์ ์ ์ธ ๋ฐ์ ์ ๋ํ ๋ช๋ช ๋ถ์ ๋ชจํ
๋ณด๋ค ์ฒ์ ์ง๋ ์ด๋ฏธ์ง๊ฐ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ๊ทผ์ฌ ๋ ์ ๋ณด์ฌ์ค๋ค.
์จ๋ฆฌ์๋ฐ ์ด๋ก ์ ๊ตฌ์กฐ์ ์ธ ํน์ฑ์ ๋ํ ๋์ ๊ฐ์กฐ์นด ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๋ฌธ์ ์ฆ ๋ชจํธ
ํจ๊ณผ ์์๊ป๋ผ๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋ชจ์๋ค์ด ํฉ๋ฆฌ์ ์ธ ๊ตฌ์กฐ์ ๋ถ์์ ํตํด ์ ๊ฑฐ๋์ด์ผ ํ๋ค๋
์๋ชป๋ ์ธ์์ฌ ์ฃผ์ง ์๊ธฐ๋ฅผ ๋ฐ๋๋ค. ์คํ๋ ค ๊ทธ ๋ฐ๋์ด๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ข ์ข ๋ชจํธํจ
๊ณผ ์์๊ป๋ผ๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋ชจ์๋ค์ ์ ๋น์ฃผ์์ ์ด๊ณ ์์ ์ธ ์ถ์ ๊ผญ ํ์ํ ๊ฒ์ผ๋ก ๊ฐ
์ฃผํ๊ณ ์ด๋ฅผ ํฌ์ฉํ๋ค. ์ฌํ ๊ณผํ์๋ค๊ณผ ๋ค๋ฅธ ํ์๋ค์ด ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ธ์์ ๋ช ํํ
์ ์๋ค๊ณผ ์ ์ ์ธ ์ ์ง์ ๋ฐ์ ์ ์ฐพ๊ณ ์์ ๋์ ๊ทธ๋ค์ ๋๋ถ๋ถ ์ข์ ํ๋ค ์๋ฆฌ์
๋ฐ์ ์ค์ ๋จ์ด๋ค ์ค ๋ง์ ์๋ ๋งค์ฐ ํน์ ํ๊ณ ๊ทธ ๋จ์ด๋ค์ ํน์ฑ์ ๋ช ๋ฐฑํ ์ ์
์ ๋ถ์์ ์ ํญํ๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๋ช ๋ฐฑํ ์ ์๋ค๊ณผ ์ ์ ์ธ ๋ฐ์ ์ ์ฃผ์ฅํ๋ ๋ค๋ฅธ
ํ์๋ค์ด ์ข ๊ต ์ธ๊ณ์ ํน์ ํ ์๋์ ํน์ฑ์ฌ ํ๊ดดํ๋ ํฉ๋ฆฌ์ ์ด๊ณ ๊ณผํ์ ์ด๊ณ ์ค
์ค์ฃผ์์ ์ด๊ณ ์ญ์ฌ์ฃผ์์ ์ด๊ณ ์์ฐ์ฃผ์์ ์ด๊ณ ๋ค๋ฅธ ํ์์ฃผ์์ ์ธ ์ ๊ทผ์ ์ฐจ์ฉํ๋ค
๊ณ ์ข ์ข ๋นํํ๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ํฅ
๋๋ r์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ํ์ ์ข ๊ตj์ ์์ดํ ์๋ฌธ์์ ๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์์
92 ์ด๊ต์ ๋ฌธํ
์ ์ข ์ข ์ธ๊ณ์์ ๊ฐ์ฅ ๋ฐ์ด๋ ์ข ๊ต๏ผ ์์ง ์ ํ ํ์๋ก ํ๊ฐ๋์๋ค๊ณ ์ผ๋ค. ๊ทธ๋ฌ
๋ ๊ทธ๋ ํญ์๏ผ ํนํ ์ฌํ๊ณผํ์ ์ฐ๊ตฌ ๋ฐฉ๋ฒ์ ์ฌ์ฉํ๋ ํ์๋ค์๊ฒ ๋ ผ์์ ๋์์ด
์๊ณ ๏ผ ์ง๊ธ๋ ์ฌ์ ํ ๋ ผ์์ ์ ๋ฐํ๋ ์ข ๊ต์ฌํ์์ด์ ์ข ๊ตํ์ํ์์ด๋ค. ์ฌ์ค ๊ทธ
์ ์ํฅ๋ ฅ์ 1950๋ ๋์ 1970๋ ๋์ ๊ฑธ์น ์ ์ ๊ธฐ ์ดํ๋ก ์๋นํ ์ฝํด์ก๋ค๊ณ ๊ฒฐ๋ก
์ง๋ ๊ฒ์ด ์ณ์ ๊ฒ์ด๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ดํ ๋์ ์ฒซ ๋ฒ์งธ ์ฑ ์ด๋ฉฐ๏ผ ์ฒ ํ์ ํ์ํ์ ๋ํ ๋ฐฐ๊ฒฝ ์ง์์ ์
๋ฆฌ์๋ฐ์ ํ๋ฌธ์ ์ ์ฉํ๋ ค ์๋ํ๋ r์ข ๊ต์ ๊ตฌ์กฐ์ ์ฐฝ์กฐ์ฑใ์ ์ผ๋ 1970๋ ๋๋ฅผ
ํ๊ณ ํ๋ ๊ฒ์ ๋ ๊น์ ์ผ์ด๋ค. ๊ทธ ๋น์์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ทธ์ ์์ฐจ๊ณ ์ข ๊ตํํ๋ ์ข
๊ต ์ฐ๊ตฌ ๋ถใF์ ๋ฐฉํฅ์ ๊ฒฐ์ ํ๋ ์ฃผ๋์ ์ธ ์ ๋ ฅ์๋ค๋ก ์ข ์ข ๊ฐ์ฃผ๋์๋ค. ์๋ง์
์ฐ๊ตฌ์์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๊ทธ์ ์ง์ง์๋ค๊ณผ ๋นํ๊ฐ๋ค ๋ชจ๋์ ์ํด ์ค์ฌ์ ์ธ ๋ ผ์์ ๋
์์ด ๋์๋ค. ๊ทธ๋ฌ๋ ๋๋ถ๋ถ์ ์ข ๊ตํ์๋ค์ด ์ ์ฐจ๋ก ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ํ๋ฌธ์ฌ ์ฃผ๋ฅ์์
๋ชฐ์๋ด๊ฑฐ๋ ๋ฌด์ํ๋ฉด์ ์ด๋ฌํ ์ํฉ์ ๋ฐ๋์๋ค. ๋ํ ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์ฌ๋งํ 1986๋
์ด๋๋ก ๊ทธ๋๋ง ์ค์ด๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ ์ฐ๊ตฌ ์ค ๋ง์ ๋ถ๋ถ์ด๏ผ ์ ํ์ ์ข ๊ต์ ๋ํ ๊ทธ์
ํ๋ฌธ ์ฐ๊ตฌ์ ๋ํด์๊ฐ ์๋๋ผ" 1930๋ ๋์ 1940๋ ๋๋ฅผ ์ค์ฌ์ผํธ ํ ์๋ฆฌ์๋ฐ์
๊ฐ์ธ์ ์ธ ์ถ ๋ฐ ๊ทธ์ ์ฐ๊ด๋ ์ ์น์ ์ธ ๋ ผ์์ ๋ํด ์ด์ ์ ๋ง์ถฐ์จ ๊ฒ๋ ์ฌ์ค์ด๋ค.
์ต๊ทผ์๋ ์ด๋ฌํ ์ ๋ฝ์ด ๋ณํ๊ณ ์๋์ง๋ ๋ชจ๋ฅธ๋ค~ 2007๋ ๊ณผ 2008๋ ์๋ 1907
๋ 3์ 9์ผ์ ๋ฃจ๋ง๋์ ๋ถ์ฟ ๋ ์ํฐ์์ ํ์ด๋ ๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ํ์ 100์ฃผ
๋ ์ ๊ธฐ๋ฆฌ๋ ํํ๊ฐ ์ด๋ ธ๊ณ ์ ์ ์ด ์ถ๊ฐ๋์๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ ํ์ 100์ฃผ๋ ํ์ฌ๋ ๋
์ ๋ค๋ฅธ ํ์๋ค์ด ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ์ฐ์ฌ ๋ฐ์ถํ๋ ๊ธฐํ์๋ค. ์จ๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ฐ๊ตฌ ๋ฐฉ๋ฒ๊ณผ
ํ๋ฌธ์ด ์๋์ ๋ค๋จ์ด์ง๋ฉฐ ์ข ๊ต์ ๊ฒฝํ๏ผ ์์ ์ฒด๊ณ ์ ํ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋ค๋ฅธ ์ข ๊ตํ์๋ค
์ ๋ํ ํ๋์ ์ฐ๊ตฌ์ ๋ถ์ ์ ํ๊ฐ? ์จ๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ด๋ค ๋ถ๋ถ์ด ์ ํ๏ผ ์์ง์ฒด๊ณ๏ผ ์ด
๊ต๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ด์ ์ฐ๊ด๋ 21 ์ธ๊ธฐ์ ์ข ๊ต์ ๏ผ ๋น์ข ๊ต์ ๋ฌธ์ ํ์ ์ดํดํ๋ ๋ฐ ์ฌ์ ํ
๊ฐ์น๊ฐ ์๋7t?
r์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ํ์ ์ข ๊ตj์ ์ถํ ์ดํํ ์ด ์ฑ ์ ์ค์ฌ์ ์ธ ์ฃผ์ ์ ๊ด์ฌ์ฌ๊ฐ
ํ๋ ์ธ๊ณ์ ๋ ์ค์ํด์ง๊ณ ๋ ์ ์ ํด์ง ๊ฒ ๊ฐ๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์ข ์ข ์ผ๋ฏ์ด๏ผ ๊ณ๋ชฝ
์ฃผ์ ์ ํต์ ํฉ๋ฆฌ์ ๏ผ ์์ฐ์ฃผ์์ ๏ผ ๊ณผํ์ ์งํฅ์ฑ์ ์ฐ๋ฌผ์ธ โํ๋์โ ์ธ๋ฅ๋ ์์
์ ์ผ๋ก ๋น์ข ๊ต์ ์ด๊ณ ๋น์ ํ์ ์ธ ๋ฐฉ์์ผ๋ก ์์ ์ฌ ์ ์ํ๊ฑฐ๋๏ผ ํน์ ์ ์ด๋ ๊ทธ๋ฐ
๋ฐฉ์์ผ๋ก ์ถ์ฌ ์ด์๊ฐ๋ค. ๊ทธ๋ฌ๋ ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ์ ํ์ ์ธ ๊ฒ๊ณผ ์ข ๊ต์ ์ธ ๊ฒ์ ์ดํดํ์ง
๋ชปํ๋ค๋ฉด ํ๋์ ๋ฌด์์๏ผ ๊ฟ๏ผ ํ์๏ผ ํฅ์๏ผ ๋ฏผ์กฑ์ฃผ์์ ์ธ๊ตญ์ธ ํ์ค1 ์ ์น์ ๊ฒฝ์ ์ ๋ฌธ
ํ์ ์ด๋ฐ์ฌ๋ก๊ธฐ๏ผ ๊ทผ๋ณธ์ฃผ์์ ํ๊ธฐ๏ผ ํญ๋ ฅ๊ณผ ์ ์๏ผ ์ํ๏ผ ์์ค๏ผ ์ธ๊ณํlobalization
์ ๋ฒ์๏ผ โ์์ฅํ ์ฑ๋กโ ์ฐ๋ฆฌ์๊ฒ ๊ณ์ ์ํฅ์ ๋ผ์น๋ ์์ง์ ๊ตฌ์กฐ์ ์๋ฏธ๏ผ โํ
21์ธ๊ธฐ์ ์ข ๊ตํ์ ์ํ ๋ฏธ๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ์๋ก์ ์ ์ฐ 93
์โ์์ ๋ง๋จ๊ณผ ๋ํ์ ๊ฐ๋ฑ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ํ๋์ ๋คํ ํ์๋ค์ ์ ๋๋ก ์ดํดํ ์ ์
๋ค. ๋๋ฌด๋ ๋ง์ ๋ฉด์์๏ผ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ข ๊ตํ์ํ๏ผ ๋ฐฉ๋ฒ๋ก ๏ผ ํด์ํ์ ์ธ ํด์์ ํ๏ผ
์ฒ ํ์ ์ธ ์ ์ ๏ผ ํ๋จ๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ฑ์ฐฐ์ ํ๋์ ํ๋ฌธ์ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ํ๋ ์ธ๋ฅ์
ํ๋ ์ธ๊ณ๋ฅผ ์ดํดํ๋ ๋ฐ์ ์์ด์ ์ฌ์ ํ ์ค์ํ๋ค.
๊ทธ๋์ ๋๋ ์์ธ๋ํ๊ต์ ์ ์ ์ข ๊ตํ์ ์ ์ํ ๊ต์๊ฐ 2006๋ ๊ฐ์๏ผ ๋ด๊ฒ ์ฒ
์ ์ฐ๋ฝํ์ฌ r์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ํ์ ์ข ๊ตj๋ฅผ ๋ฒ์ญํด์ ํ๊ตญ์ดํํ๋ก ์๋กญ๊ฒ ์ถํํ๊ฒ
๋ค๊ณ ์ ์ํ์ ๋ ๋งค์ฐ ๊ธฐ์จ๋ค. ์ง๋ 18๊ฐ์ ๋์ ๋๋ ์ ์ํ ๋ฐ์ฌ์ ์์ฃผ ์์
๊ตํ์ ํ์ผ๋ฉฐ๏ผ ์ฐ๋ฆฌ์ ํ๋ ฅ์ ์ธ ๊ด๊ณ๋ฅผ ๋งค์ฐ ๊ณ ๋๊ฒ ์๊ฐํ๊ณ ์ฆ๊ฑฐ์ํ๋ค. ํ๋ฌธ
์ ์ธ ๋ ผ์๋ฅผ ํ ๋๋ ๋ฌผ๋ก ๊ฐ์ธ์ ์ธ ๋ํ๋ฅผ ํ ๋๋ ๊ทธ๊ฐ ๋ณด์ฌ์ค ์ฃผ์ ๊น๊ณ ์ธ์ฌ
ํ ํ๋ฌธ์ ์์ ๊ณผ ๊ด๋ํ๊ณ ์ฌ๋ ค ๊น์ผ๋ฉฐ ์น์ ํ ํ๋์ ๋๋ ํฐ ๊ฐ๋ช ์ฌ ๋ฐ์๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ๋จ๊ธด ์ ์ฐ์ ๋นํ์ ํ๊ฐ
๋๋ ์๋ ์ ๋ช๋ช ์ถํ๋ฌผ์ ์ผ๋ฏ์ด๏ผ ๋ ๋นํ์ ์ด๊ณ ์ ๋ผ์ ์ด๊ณ ์ฌ๊ตฌ์ฑ๋ ์๋ฆฌ์
๋ฐ์ ์ ์ฐ์ ์ผ๋ถ๋ก์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ฐ๊ตฌ ๋ฐฉ๋ฒ์ ํ๋์ ํ๋ฌธ์ ์ด์๋ฅผ ์ ๊ธฐํ๋
๋ฐ ๋ง์ ๊ณตํ์ฌ ํ๋ค๊ณ ๋ฏฟ๋๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ์ฐ์๏ผ ํ์ฌ ๋๋ฆฌ ํต์ฉ๋๋ ๋ง์ ํ
๋ฌธ์ด ๋๋ฌด๋ ํธํํ๊ณ ๋๋ฌด๋ ์ํ์ฌ ๊ฐ์ํ๊ธฐ๋ฅผ ๊บผ๋ฆฌ๋ฉฐ๏ผ ๊ณ ์ง์ํ๊ฒ ๊ฒฝํ์ฃผ์์
์ด๊ณ ๋ถ์ ์ ํ๊ฒ ์ค์ฉ์ฃผ์์ ์ธ ์ ์ ์ ๋ฐฉ๋ฒ๋ค์ฌ ฮปF์ฉํ๋ฉฐ๏ผ ๋๊ตฌ์ ์ธ ์ด์ฑ์ ๋ถ์
์ ํ ๊ฒฌํด์ ์ค์ ์๊ตฌ์ ์ง์ญ์ ํธํ์ฑ์ ํ์ถํ๋ ํ๋ ์๊ตฌ์ ์ต์ง ์ด๋ก ์ ๋ถ
์ ์ ํ ๊ฒฌํด๋ฅผ ํฌํญํ๊ณ ์์์ ๋นํํ๋ ๋ฐ ์ ์ฉํ๋ค. ๊ทธ๋ฌํ ํ๋ฌธ์ ์ ๋ง๋ก ๋ณธ
์ง์ ์ด๊ณ ์ฐฝ์กฐ์ ์ด๋ฉฐ ์ค์ํ ํ๋ฌธ์ ์์ ๊ณผ ๊ด์ฌ์ฌ๋ฅผ ์ค์ค๋ก ๋ถ๊ณผํ ํธํํ ํ๋ฌธ
๋ถ์ผ์ ๊ฒฝ๊ณ์์ ๋ฒ์ด๋๋ ๊ฒ์ผ๋ก ํน์ ๊ฒ์ค์ด๋ผ๋ ํธํํ ๋ฐฉ๋ฒ์ ์ถฉ์กฑ์ํค์ง ๋ชป
ํ๋ ๊ฒ์ผ๋ก ์ข ์ข ํ๊ฐ์ ํํ๊ฑฐ๋ ์ ์ณ๋ฒ๋ฆฐ๋ค.
์ด๋ฐ ๋ณ์์๏ผ ์ฐฝ์กฐ์ ํด์ํ์ด๋ผ๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ฉ์๋ก์ด ๊ฐ๋ ์ฌ ๋ฐ์ ์ํค๋ ๋ฐ
์ ๊ทธ์ ์ ์ฐ์ ์ฌ์ ํ ํฐ ๊ฐ์น๊ฐ ์๋ค. ์ ํ์ ์ข ๊ต๋ฅผ ์ฐ๊ตฌํ๋ ํ๋ฌธ์๏ผ ํ๋ ์ธ
๋ฅ์ ์์ฑ๊ณผ ์ฒํ ์ํฉ์ ์ดํดํ๊ณ ์ ์ฐจ ์ธ๊ณํ๋๋globalized ์ธ๊ณ์์ ์ฐ๋ฆฌ์
์ํธ ๊ด๊ณ์ฑ๊ณผ ์ญ๋์ ์ธ ์ํธ ์ฐ๊ฒฐ์ ์ดํดํ๊ดด ์์ดํ ๋ฌธํ์ ๏ผ ์ข ๊ต์ ๏ผ ์ ํ์ ๏ผ
๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋น์ข ๊ต์ ๏ผ ๋น์ ํ์ ์ ํต๊ณผ ์งํฅ์ฑ ์ฌ์ด์ ์๊ฒจ๋๋ ๋ถ๊ฐํผํ ์ํธ ์์ฉ๊ณผ
๊ธด์ฅ์ ์ดํดํ๊ณ ์ฐ๋ฆฌ์ ๊ณผ๊ฑฐ ์์ ์ธ ์ญ์ฌ์์ ๋ฌด์์ด ๊ฐ์ฅ ์ค์ํ๋ฉฐ ๊ฐ์ฅ ๊ฐ์น
์๋์ง๋ฅผ ๊ตฌ์ฒดํํ๋ ์๋ฏธ์ ์๋ก์ด ์ธ๊ณ๋ฅผ ํฅํ ์ง์ ์ธ ๋ํผ๊ตฌ๋ฅผ ์ ๊ณตํ๋ ์ค์
94 ์ข ๊ต์ ํผํ
ํ ๋ฌธํ์ ๊ฐฑ์ ์ ์ค์์ฑ์ ์ดํดํ๋ ๋ฐ ๊ฒฐ์ ์ ์ธ ์ญํ ์ ํ๋ค. ์๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์ ํ
์ ์ข ๊ต๋ฅผ ์ฐ๊ตฌํ๋ ํ๋ฌธ์ ์ด๋ฌํ ์ญํ ์ ์ฐธ์ฌํ ๊ฒ์ ํฐ ๊ฐ์น๊ฐ ์๋ค.
๋ด๊ฐ ๊ฐ์ธ์ ์ผ๋ก๋ ์ ์ ์ฌ ํตํด์ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ฅผ ๋ง๋ฌ๋ ๋ง์ ๊ฒฝํ์ ํตํด ๋ณผ ๋๏ผ
์ ํ์ข ๊ต ํ์๋ ๋์์ ๋ค์ํ ํ์์ ์๋ฏธ์ ์ธ๊ณ์ ์ด๋ ค ์์ ํ์๊ฐ ์๋ค.
์ด๋ ํํธ์ผ๋ก๋ ๋ถ์ ์ ์ผ์ง๋ ๋ชจ๋ฅด๋ ๊ธ์ ์ ์ธ ๋ฉด์ด ๋ถ๋ช ํ ์๋ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์
์ฐ์ด๋ค. ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๋ณธ์งํ๋๊ณ ๋ณดํธํ์ํค๋ ์ด๋ก ๊ณผ ์ฐ๊ตฌ ๋ฐฉ๋ฒ์ ์ฝ์ ์
๊ฐ๋ณ๊ฒ ๋ณผ ์๋ ์์ง๋ง๏ผ ๋ง์ ํ๋ ํ์์ ์ค๋งํฉ์ ๋นํํ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ด์ ์ ์ณ
์๋ค. ๊ทธ๋ค์ ๋นํ๋ฌธ์ ์ด๊ณ ์ํํ ํธํ์ฑ์ ์ง๋ ๊ณ ๏ผ ์๋ฏธ๋ฅผ ๋ซ์๋ฒ๋ ค ์ธ๋ฅ ์ญ์ฌ
์ ๋๋ถ๋ถ์ด ์ง๋ ๋ ์ข ๊ต์ ์ ํ์ ์ถ.์ธ๊ณ๋ฅผ ๊ณ ์ ๊ด๋ A๋ก ์ ํํํ๊ณ ๋ฐฐ์ ํ๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ๋น๋ฒํ ํธ๊ธฐ์ฌ๊ณผ ์ํ์ ๊ธฐ๊บผ์ด ๋ฌด๋ฆ ์ฐ๋ ํ๋๋ฅผ ๊ฐ์ง๊ณ ์ข ์ข ํ๋ฌธ์
ํ๋ฆ์ ์ ํญํ๊ณ ๏ผ ํ์ค์ค๋ฝ๊ณ ๏ผ ๋ฏธ์ ์ ์ด๋ฉฐ๏ผ ํน์ ์ง์งํ ํ๋ฌธ์ ์ธ ์กฐ์ฌ์ ๊ฐ์น๊ฐ
์๋ค๊ณ ์ข ์ข ๋ฐฐ์ ๋ ๋๋ฏผ์ ์ข ๊ต์ฑ์ด๋ ๋ค๋ฅธ ํ์๋ค์์ ์๊ธฐ์น ์์ ๊ตฌ์กฐ์ ์
๋ฏธ๋ฅผ ๋ฐ๊ฒฌํ๋ค
์ด๋ฐ ์ ์์ ์ฐ๋ฆฌ๋ ์ ๋นํ ์ข ๊ต์ ๏ผ ์ ํ์ ํ์๋ฅผ ๊ตฌ์ฑํ๋ ๊ฒ์ ๊ดํด ์ค์ค๋ก
๋ถ๊ณผํ ํ๋ฌธ์ ํ๊ณ๋ฅผ ๋ฌด๋๋จ๋ ค ์ด์ด์ค ์๋ฆฌ์๋ฐ์๊ฒ ๋น์ ์ง๊ณ ์๋ ์ ์ด๋ค. ์ด
๊ฒ์ ๋ฌผ๋ก ์ค๋จธ๋์ฆ๏ผ (์๋๋ฐ์ดํ ๋ฒ ๋จํ์ ์๋ฆฌํธ์ ์ธ ์ฒ ํ์ ์ผ์๋ก ๊ณผ๏ผ ์๊ตฌ ์ฒ
ํ์ง๋ค์ด๋ ํน์ ํ ์์ํ๋ฌ์์ ๊ณ๊ธ์ ์ผ๋ก ํน๊ถํ๋ ๋ธ๋ผ๋ง์ ์ ์ฅ์ด ์ ํธํ๋
๊ณ ์ํ ์ฃผ์ ๋ค์ ๋ฐ๋๋๋) ์ธ๋ ๋๋ฏผํ์ ์ข ๊ต์ฑ๏ผ (๊ธฐ๋ ๊ต ์ฒ ํ๏ผ ์ ํ๏ผ ๋ณ๋ก ๏ผ ์ญ์ฌ
์ ์ข ๊ตใ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๊ณ๊ธ์ ๊ตํ ๊ตฌ์กฐ์ ๋ฐ๋๋๋) ๋ฃจ๋ง๋์์ ๋น์ญ์ฌ์ ์ธ ๋๋ฏผ ์ข ๊ต
์ฑ์ ์ฐ์ฃผ์ ๊ธฐ๋ ๊ต ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋ค๋ฅธ ์ ํ๏ผ ์์ ์ฒด๊ณ๏ผ ์ข ๊ต์ ๋ํ ๊ทธ์ ์ฐ๊ตฌ์ ๋ถ๋ช
ํ ๋๋ฌ๋๋ค. ๋ฌธํ์ ์ ์ ๊ณผ ํ๋ฌธ์ ์ ์ ์ ๋ฐ์ ๊ฑธ์ณ๏ผ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ธ์ง๋์ง ์๋
ํ์์ ๋ชฉ์๋ฆฌ๋ฅผ ์กฐ๋ช ํ๊ธฐ ์ํด์๏ผ ์จ๊ฒจ์ง๊ณ ์์ฅ๋ ์์ ์ ์ด๊ณ ์ ํ์ ์ธ ๊ตฌ์กฐํ
์ด ๋๋ฌ๋ ํผ์๊ฐ ์๋ค๊ณ ๊ฐ์กฐํ๋ค. ๋ํ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋ ์ฌ๋ฌ ์ ์ ์์๏ผ ์ฐ๋ฆฌ ์์ ์
๊ฐ์ธ์ ์ญ์ฌ์ ๊ณผ๊ฑฐ ์ธ๊ฐ์ ์์ ์ญ์ฌ ๋ด์ ์๋ ๋ค์ํ ํ์๋ฅผ ๋๋ฌ๋ด๊ธฐ ์ํด
์ฐ๋ฆฌ ์์ ์ ๋ฌด์์ ์์ ์จ๊ฒจ์ง๊ณ ์ต์๋ ์์ง์ ๏ผ ์ ํ์ ๊ตฌ์กฐํ์ ์ด๋ป๊ฒ ์ฐ๊ตฌ
ํด์ผ ๋l๋์ง๋ฅผ ๊ฐ์กฐํ๋ค. ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋ง๋จ๏ผ ๋ํ๏ผ ๋๋ณ์ ๋ํ ์ค๋ช ์์๏ผ ์๋ฆฌ์๋ฐ๋
๊ทธ๋ฌํ ์ญ๋์ ์ธ ์ํธ ์์ฉ๋ค์ด๏ผ ์๋ก์ด ์ ํ์ ๏ผ ์์ ์ ์ง์ ํ์๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์์
ํ์์ ํ๋ฌธ์ ๏ผ ๋ฌธํ์ ๊ด๊ณ์ ๊ตฌ์ฑ๊ณผ ๋๋ถ์ด ์๋ก์ด ์ฐฝ์กฐ์ ์ ์ฅ๊ณผ ์ดํด๋ก ์ด๋
์ ์์ ๊ฒ์ด๋ผ๊ณ ๋ฐ๋ณตํด์ ๊ฐ์กฐํ๋ค.
๊ฐ๋จํ ๋ฟR ๋น๋ก ์จ๋ฆฌ์๋ฐ๊ฐ ์ข ์ข ๋ค์ ๊ฒฝ์ง๋๊ณ ๋น์ญ์ฌ์ ์ด๊ณ ์ ํ์ ์ธ ๋ณธ์ง
์ฃผ์์์ธ ๊ฒ์ฒ๋ฝ ๋ณด์ผ์ง๋ผ๋ ๊ทธ๊ฐ ์ฐ๋ฆฌ์๊ฒ ๋ฉ๊ธด ๊ท์คํ ์ ์ฐ์ ํ๋ฌธ ๋ถ์ผ์ ๊ฒฝ
21์ธ๊ธฐ์ ์ด๊ตํ์ ์ํ ๋ง๋ฅด์ฒด์ ์๋ฆฌ์๋ก์ ์ ์ฐ 95
๊ณ์ ์ค์ค๋ก ๋ถ๊ณผํ ํ์์ฑ์ ์ฝํ์ํค๋ ๊ฐ๋ฐฉ์ฑ ํธ๊ธฐ์ฌ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ํฌ๊ด์ฑ์ ๊ฐ์กฐํ
๊ธฐ๋ ํ๋ค. ๋ํ ๊ทธ์ ์ ์ฐ์ ๋ถ๊ฐํดํ ๊ฒ ๋ชจํธํ ๊ฒ๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ฒ์ด์๋ ์ฌ์ํ๊ฑฐ
๋ ์ฐ๊ตฌ์ ๊ฐ์น๊ฐ ์๋ ๊ฒ์ผ๋ก ๋ณด์ผ ์ ์๋ ๊ฒ์ฌ ๋ฐ์๋ค์ด๋ฉฐ๏ผ ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ๋ค์ํ ํ
์์ ์๋ฏธ์ ๋ฌด์ง์ฅํ ์ธ๊ณํ์ ์ธ์ํ๊ธฐ ์ํด๏ผ ๋ด๋ถ์ ์ธ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ธ๋ถ์ ์ธ๏ผ ๋ช ๋ฐฑ
ํ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์จ๊ฒจ์ง๏ผ ๋ชจ๋ ์ข ๋ฅ์ ์์ง์ ๏ผ ์ ํ์ ๊ตฌ์กฐ๋ฅผ ์ฐ๊ตฌํ ๊ฒ์ ์ด๊ตฌํ๋ค.
์๋ฆฌ์๋ฐ์ ๊ณตํ์ด ๋งค์ฐ ์ ํ์ฒ์ผ๋ก ์์ฉ๋๊ณ ๋ค์ํ ๋น้์จ๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ฐ๊ตฌ ๋ฐฉ
๋ฒ๋ค๊ณผ ํตํฉ๋๋ฉด ์ฌ์ ํ ํฐ ์๋ฏธ์ ์ค์์ฑ์ฌ ์ง๋๋ค๋ ๊ฒ์ด ๋ด ๊ฒฐ๋ก ์ด๋ค. ์ฌ๋ฌ ๋ฉด
์์ ์๋ฆฌ์๋ฐ์ ์ ์ฐ์ ๊ทธ์ ์ ํ์ ์ธ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋ค๋ฅธ ์ข ๊ต์ ํ์๋ค์ ๋ํ ์ฐ๊ตฌ
๋ฐฉ๋ฒ์ ๋งค๋ ฅ์ฌ ๋๋ ์ฌ๋๋ค์๊ฒ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๊ทธ์ ์ฐ๊ตฌ ๋ฐฉ๋ฒ์ ๊ฑฐ๋ถํ๋ ์ฌ๋๋ค์๊ฒ์กฐ
์ฐจ ์๋ก์ด ์ฐฝ์กฐ์ ์ธ ๋ฐฉ์์ผ๋ก ์ฐ๋ฆฌ์ ์ ์ฅ์ฌ ์ฌ๊ณ ํ๋๋ก ์ด์งํ๋ ์ด๋งค์ ์ญํ ์
ํ ์์๋ค