Universidad privada telesup LA METAFISICA

INTEGRANTES: MARIO WILINTON SERRANO CARBAJAL.

PAL MENDEZ RONDAN

CDIGO DE ALUMNOS: UT02201062 UT 02201070

CARRERA PROFESIONAL DERECHO CORPORATIVO TUTOR: Aliaga Chagua Jorge Luis

CURSO: FILOSOFAUNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

Cusco 12 de mayo del 2014

DEDICATORIA

Dedico con mucho amor a mi esposa yA mis hijos que depositaron en m su apoyo.Quienes con entusiasmo me demostraron que confan Y me apoyan en esta nueva etapa de mi vida como estudiante

AGRADEZCO

A mi esposa por apoyarme y alentarme en esta nueva faceta de mi vidaA mis hijos por su apoyo en mis trabajosA Dios por darme salud y su bendicinA mis profesores por guiarme y orientarme en la formacin de mi carrera de derecho corporativo.

INTRODUCCION

El trmino "metafsica" es ampliamente utilizado. Fue introducido por primera vez por Andrnico de Rodas (siglo I a.c.), traductor y recopilador de la obra deAristteles. l se encontr con un manuscrito de Aristteles que hablaba de cosas que estaban ms all de loslibrosde lafsica, los junt y los llam metafsica (de "meta" que significa "ms all"). Este trmino tuvo rpidamente amplia aceptacin.Una definicin inicial de la metafsica pudiera ser lo que est ms all de lo fsico como tal, de lo sensible o fsico, de lo que es interior. Pero esta definicin no agota ni conceptualiza verdaderamente a la metafsica. En teologa es costumbre llamar metafsica a la "ciencia" de las primeras causas y lo verdaderamente universal, "ciencia" de losprincipiosdel ente, etc. Otra definicin de metafsica pudiera ser la de que es lateoradel ser. Esta se acerca ms a la realidad de lo que se entiende enfilosofapor metafsica. Pero pensamos que no es suficiente. La teora del ser tiene un nombre:ontologa.Hegelusa el trmino metafsica para designar aquella forma de pensar que considera la realidad inmutable (sinmovimiento), inconexa, etc., en oposicin a la consideracin dialctica, de la cual l es representante.Nosotros dejamos el trmino metafsica para designar aquella parte de la filosofa que aborda el problema de la relacin del pensar para con el ser, de lospresupuestosiniciales de que arranca elpensamientofilosfico, y que son premisas de todo el pensamiento y problemtica ulterior.

INDICE

CARATULA DEDICATORIAAGRADECIMIENTOINTRODUCCIN

QUE ES LA METAFSICA..

CONCEPTO DE LA METAFSICA..

CUERPO.. MTODOS DE LA METAFSICA..............Mtodo Metafsico.Mtodo Hermenutico.Mtodo Catastrfico.

OBJETIVOS DE LA METAFSICA....

CARACTERSTICAS DE LA METAFSICA.....

LA METAFSICA ARISTOTLICA.Aristteles

LA METAFSICA SEGN KANT

NIETZSCHE Y SU CRTICA ANTE LA METAFSICA TRADICIONAL...............................................................................

CONCLUSIONES DE LA METAFSICA..........................................

FUENTES DE LA METAFSICA......................................................

ANEXOS..

QUE ES METAFISICALaMetafsica, se define como lo que est ms all de lo fsico, es el estudio de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de su confluencia, entender que el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios, ms no por su carne, no por la piel o el tejido seo, sino por su energa, que proviene de Dios,

Metafsica, es una ciencia perteneciente a la Filosofa, y a su vez, comprende dos grandes ramas, la 1., es laOntologa, que es el estudio del Ser y la 2., es laTeologa, que es el estudio de Dios.

Cuando estudiamosMetafsica, por tanto, somos estudiosos cientficos de una rama filosfica y vamos a tratar lo relativo, al Ser, en su forma abstracta, no fsica, en cuanto lo relacionado al pensamiento, mente, sentimientos, emociones, deseos , energa y el espritu, as como lo relacionado a lo que lo motiva y alienta y tambin, que lo deprime y entristece y como mejorar todas

stas condiciones; tambin trataremos sobre lo negativo del Ser, sus odios, culpas, adicciones, temores, egosmo, rencores, envidias, para poderlo superar.

Aprenderemos a establecer un equilibrio, una armona, el balance de nuestras energas, para poder llevar una vida digna, y encaminarnos a una evolucin espiritual que por ende, nos mejorar fsicamente, pues al tener un espritu sano, con una mente sana, emociones, sentimientos y pensamientos positivos, nuestro cuerpo se libera de enfermedades, dolencias y todo lo que minimiza al organismo en general.

Aprenderemos a quitarnos todo lo que no deseamos, aceptarnos a nosotros mismos y a los que nos rodean, nuestros seres queridos, nuestra pareja; a amarse y entenderse a uno mismo, para poder entender y amar a los dems, a perdonarnos y a perdonar a quienes en alguna forma nos han daado.Asimismo y desde tiempos remotsimos, ms precisamente en la Antigua Grecia, lugar y tiempo en el cual muchos estuvieron ocupados de estas cuestiones, la metafsica constitua el saber ms elevado al cual una persona poda pretender llegar, dado que encerraba aquellas ltimas cuestiones trascendentales que nos preguntamos de la vida y el ser, entre otros.Sus objetivos principales son los fundamentos ltimos del mundo y de todo lo existente, la comprensin terica del mundo y los principios generales ms elementales que hay.

CUERPO DESCRIPTIVO

La metafsica general, es la que tiene el mayor grado de abstraccin entre las ciencias; pregunta por las categoras ms generales del ser y por eso tambin es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas, las propiedades y los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En tanto se ocupa de lo-que-es, en tanto que-es, se habla de Ontologa o Ciencia del Ser.La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga del estudio de la naturaleza ,estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad, se llama metafsica ya que va mucho ms all de lo fsico o sensible. Es un conocimiento en el cual nos da a conocer el porqu de una causa necesaria. Est dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales de entidades que componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha, que describe los rasgos ms generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aqullos, es decir los rasgos generales, no son definitorios de ste, es decir del universo, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la metafsica puede alcanzar el mayor grado de abstraccin. La ontologa, en cambio, como investiga las divisiones ltimas dentro de este Universo, est ms relacionada con el plano fsico de la experiencia humana.El trmino metafsica fue acuado, alrededor del ao 70 a.C., por el filsofo peripattico griego Adnico de Rodas cuando recopil y edit los 14 libros de Aristteles que se encontraban despus de la fsica es decir, los textos aristotlicos dedicados a la primera filosofa, el estudio del ser, que seguan a los que integraban su Fsica. La palabra adquiri popularmente connotaciones

que la hacan remitirse a las cuestiones que trascienden la realidad material. En sentido filosfico, sin embargo, y en particular en oposicin a la utilizacin de la palabra por los ocultistas, la metafsica se aplica a toda realidad y se distingue de otras formas de investigacin por su generalidad.Los temas tratados en la Metafsica de Aristteles: materia, forma, realidad, naturaleza del ser y existencia de Dios, entre otros, fijaron el que durante siglos sera el principal contenido de la especulacin metafsica. Entre los filsofos del escolasticismo medieval, la metafsica era conocida como la ciencia transfsica. Suponan que, a travs de ella, el estudioso podra hacer la transicin filosfica desde el orden fsico hasta un mundo ms all del sentido de la percepcin. En el siglo XIII santo Toms de Aquino declar que el propsito de la metafsica era la cognicin de Dios a travs de un estudio causal de los seres finitos sensibles. Durante el siglo XVI, debido al desarrollo de los estudios cientficos, la reconciliacin entre ciencia y fe en Dios se convirti en un problema cada vez ms importante.

DIVISIN DE LA METAFSICA: ONTOLOGA Y TEODICEAL

La Ontologa: Considermosla como una reflexin en torno a las grandes Ideas de la Razn, en oposicin a los conceptos de entendimiento, propio de las ciencias; puede considerarse como una teora de las categoras. El cometido de la ontologa es construir a partir de los datos disponibles de las ciencias, los mitos, la filosofa, una explicacin ultima de la realidad, inverificable, que complete y sistematice los datos de las ciencias.La Teodicea: Es el estudio del problema del mal en el mundo y la cuestin del sentido de la existencia humana; el aspecto de la teologa natural queda eliminado, ya

que no es posible decir nada sobre Dios fuera de la fe religiosa; es la afirmacin de la finitud humana; junto a la esperanza de que esta finitud no sea la ltima palabra, la verdad absoluta. El problema que debe resolver es la existencia del mal en el mundo; las teodiceas religiosas histricas han respondido de tres maneras: mediante la escatologa mesinica mediante la creencia en el ms all la trasmigracin de las almas.

MTODOS DE LA METAFSICA

La Metafsica tiene su locus, en mbitos no roturados previamente por el pensamiento, bien porque se sitan ms all de las problemticas cientficas, o porque se sitan en el lmite.Mtodo metafsico:Es un camino en el que lo importante es el camino en s y no a donde se llega, en donde no hay una ruta determinada y donde el azar es fundamental. Por primera vez en la historia, se tiene una informacin amplia y fidedigna, lo que nos permite confrontar ideas, relacionar elementos dispares que despliegan nuevos significados al insertarse en distintos contextos.Mtodo hermenutico:Arte de la interpretacin de los textos, buscando la insercin de textos de diferentes procedencias en un texto ultimo comn; utiliza la induccin y la deduccin en relacin con los datos proporcionados por las ciencias y las artes; fundamentalmente es un mtodo analgico y metafrico.

Mtodo estructural:Define un orden y busca la explicacin, mediante la construccin de una estructura, que se supone corresponde a la estructura real emprica e inteligible, que organiza los hechos a nivel subyacente; esta estructura no est al nivel de los hechos empricos constatables. La estructura no es univoca, solo tiene sentido como un estado de transformaciones que genera toda las posibilidades.Mtodo catastrfico:Es un mtodo local, que explica el surgimiento de las formas a partir de discontinuidades; esta obtenido a partir de los restos de la modernidad, aunque tambin parte de que no todo est perdido abrindose a la esperanza.

OBJETIVOS DE LA METAFSICALa metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del ser y de lo existente, en tanto que es. Su objetivo es lograr una comprensin terica de la esencia y de los principios ltimos generales ms elementales del ser. Lo que en este caso significa ser se entiende de diferentes maneras, por lo que el mbito de estudio es amplsimo. Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:1. Qu es ser?

2. Qu es lo que hay?3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?No slo se pregunta entonces por el origen, sino tambin por la constitucin y la interrelacin de todo lo que "es", es decir, de la realidad en su totalidad. Adems aspira a encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que es: la cuestin Planteada es, si hay caractersticas tales, que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser.Los objetos de investigacin de la metafsica seran sobre todo los siguientes: el Ser, la realidad, la nada, la mente, la naturaleza, Dios, la verdad, la libertad, la posibilidad, el cambio, etc. cul es la relacin entre los universales y los particulares (problema de los universales) la determinacin de la relacin entre realidad, en tanto tal, y la realidad tal como se le presenta al hombre a travs de su capacidad para acceder al cul es la relacin entre ser y deber ser 1Que el ser humano comprenda y ejercite que la mente es creadora y es la causa de todo lo que piensa siente y sucede. Facilitar el desarrollo de la conciencia crtica, que es el desenvolvimiento prctico y activo de las cualidades divinas. Concientizar que el mundo se activa por el cumplimiento de Siete Principios que conocindolos y aplicndolos se puede eliminar el conflicto. Observar todo conocimiento alrededor y darse cuenta de la totalidad de la vida. Dar a conocer a los dems, lo que uno ha conocido.

Interpretar la realidad, el mundo y el entorno. Conocer al ser humano en sus diversas acciones. Interpretar y conocer la relacin del ser humano con Dios. Proponer teoras para conocer al ser humano y al mundo. Proponer teoras para fundamentar y construir el conocimiento. Transformar a la sociedad y al mundo con base en las propuestas filosficas.

CONCEPTO DE SERLo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafsica es el concepto deser. La tradicin distingue dos tipos de enfoques esencialmente distintos:

Concepto unvoco de ser

Segn este enfoque, ser es la caracterstica ms general de diferentes cosas (llamadas entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes, despus de que se han eliminado todas las caractersticas individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser (cfr. diferencia ontolgica).Este concepto de ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo opuesto al ser viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofa temprana de Toms de Aquino.

Concepto analgico del ser

Segn este enfoque, el ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas maneras (analogaentis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen.Este enfoque del ser es la base de una metafsica (dialctica) del ser. El concepto opuesto a ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. La filosofa tarda de Toms de Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensin de ser (Summa theologica)

LA METAFSICA ARISTOTLICA

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre,

el Estagirita. Abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia del Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor."Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber". Con estas palabras se inicia el libro primero de la Metafsica de Aristteles. Ese deseo de saber culmina en la adquisicin de la sabidura que consiste, para Aristteles, en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Y ese conocimiento es el objeto de la metafsica, de la ciencia de las primeras causas y principios del ser, el conocimiento del ser "en cuanto ser", el conocimiento de la causa ltima de la naturaleza y de la realidad. La metafsica aristotlica se elabora en buena medida como reaccin a la teora de las Ideas de Platn. No parece que Aristteles haya manifestado ninguna oposicin crtica a la teora de las Ideas durante su permanencia en la Academia. Todo indica, por el contrario, que las primeras crticas a la teora de las Ideas se elaboran luego de su abandono de la Academia, cuando Aristteles comienza a perfilar su propia filosofa, hay que recordar, sin embargo, que ya Platn haba criticado la teora de las Ideas en el Parmnides, y que probablemente la teora de las Ideas haba sido objeto de numerosas controversias en la Academia. No tiene sentido, pues, buscar en la crtica aristotlica a la teora de las Ideas ningn tipo de razn personal que pudiera haber enfrentado a Aristteles con Platn, sino, como el mismo Aristteles nos dice en la "Metafsica", la simple bsqueda de la verdad.

En esta crtica aristotlica a la teora de las Ideas se vislumbran ya los fundamentos de su propia metafsica: ante la imposibilidad de que Ideas expliquen coherentemente la causa de lo real propondr la teora de las cuatro causas del ser; y ante la irrealidad de las Ideas, propondr su teora de la sustancia. La inconsistencia de la explicacin platnica del cambio, por lo dems, le llevar a proponer la distincin entre ser en acto y ser en potencia.

LA METAFISICA SEGN KANT:

(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton. En la dialctica trascendental Kant, a la luz de los resultados obtenidos, analizar esta cuestin, estudiando las caractersticas de la razn que, en su actividad pura, es la que pretende alcanzar tal conocimiento, la metafsica, pues, aunque posible como disposicin natural es imposible como ciencia, para

que haya conocimiento un contenido emprico tiene que ser subsumido bajo una categora; pero de los objetos de la metafsica (Dios, mundo, y alma) no poseemos ningn contenido emprico, son conceptos puros de la razn, ideas trascendentales.

NIETZESCHE Y SU CRTICA ANTE LA METAFSICA TRADICIONAL

Friedrich Wilhelm Nietzsche naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, una pequea ciudad de la Sajonia prusianaSegn est filsofo la metafsica se centra en dos aspectos: Conceptos bsicos de la metafsica tradicional: La filosofa presenta una idea del mundo totalmente inadecuada, en primer lugar y de modo fundamental por considerar al mundo como un cosmos y no como un caos, por creer en la racionalidad intrnseca de la realidad. La invencin del Mundo Racional trae consigo la invencin de los conceptos

bsicos de toda la metafsica tradicional, entidades racionales como esencia, substancia, unidad, alma, Dios, permanencia, estas entidades son puras ficciones, nada nos garantiza su existencia, como no sea el prejuicio y el poder fascinador del ejercicio de la razn. Dado que el mundo que se muestra a los sentidos no presenta estas caractersticas pues stos nos ofrecen , lo cambiante, la multiplicidad, el nacimiento y la muerte, los filsofos acaban postulando la existencia de dos mundos, el mundo de los sentidos, pura apariencia, irrealidad, y el Mundo Verdadero, el Ser, dado a la razn, y horizonte ltimo de nuestra existencia. Esto es precisamente lo que Nietzsche llama platonismo, una consecuencia de la invencin del Mundo Verdadero es la valoracin positiva del mundo del espritu y la valoracin negativa. La filosofa tradicional (filosofa que ha dominado todo el mundo occidental, aunque se haya expresado de un modo distinto en distintos autores) comienza con Platn, quien se inventa un mundo perfecto, ideal, absoluto, al que contrapone el desvalorizado mundo que se ofrece a los sentidos. Platn identifica el Ser con la realidad inmutable, esttica, absoluta y relega al mundo de la apariencia lo que se ofrece a los sentidos (lo cambiante, la multiplicidad, lo que nace y muere). La filosofa posterior acepta este esquema mental bsico, aunque lo exprese con distintas palabras. Nietzsche considera que en la aparicin de la metafsica occidental. Encontramos dos elementos bsicos: uno de ndole psicolgico, y otro, la fe en el lenguaje.

EL NACIMIENTO DE LA METAFSICA OCCIDENTAL:Cuando se explica la aparicin de la filosofa en el mundo griego es comn sealar que la gran aportacin de esta poca es el descubrimiento de la racionalidad en el mundo. Las cosas se describen como si antes del siglo VI a. C. (fecha de la aparicin de la filosofa) la realidad ya fuese racional,

Circunstancia olvidada por la actitud mtica y, sin embargo, puesta en evidencia por los primeros filsofos griegos. Es comn indicar que los primeros filsofos descubren el mundo como una totalidad ordenada, descubren que es un cosmos y no un caos, el punto de vista de nuestro autor es radicalmente contrario a esta interpretacin: los griegos inventan la racionalidad y el supuesto carcter ordenado del mundo. CONCLUSIONES

. Se basa en su instruccin en la realizacin del ser humano consciente de s mismo y de sus actos, que su mente es un poder que puede ser utilizado para orientar la vida constructivamente, nos ensea los aspectos de Dios, que viviendo de acuerdo a ellos podemos erradicar la mala voluntad, la ignorancia, el odio, la depresin, la enfermedad, la lucha y el rencor de nuestras vidas.METAFSICA quiere decir "lo que va ms all de lo fsico" y actualmente los que la estudian, lo que buscan por medio de ella, es el arte de SER FELIZ, comprenderse a s mismos y saber sobre las leyes que rigen la vida para no seguir siendo vctima de las circunstancias.La metafsica es la madre de todas las filosofas, religiones y ciencias, siendo comn a todas ellas porque se ocupa de tres reas bsicas de estudio: "EL SER", "DIOS" y la "CIENCIA DEL CONOCIMIENTO". La METAFSICA existe desde que el ser humano piensa. Su trmino fue creado por Andrnico de Rodas en el siglo I despus de Cristo.Se ha llegado a laconclusin de que esta corriente intenta eldesarrollo del mtodo de anlisis de la naturaleza en base a lo terico o practico. Se tiene que empezar un establecimiento de principios ya queno se pueden afirmar

ni negar a la vez, el hecho de que no haya trmino medio ante la negacin y la afirmacin es una condicin del pensamiento. Se tiene que generalizar las Caractersticas comunes de todala realidad .La metafsica incluye dos partes o disciplinas: laontologa y la teologa natural (o teodicea). De ah que forman partede la metafsica cuestiones tales como el ente, la esencia, el ser sustancia y los accidentes, el movimiento o cambio, la causalidad, los trascendentales, as como la indagacin acerca de la existencia y esencia de Dios. Adems cualquier postura filosfica ya sea la antropolgica, tica, gnoseolgica siempre se sustenta, explcita o implcitamente, en una determinada metafsica; y no rechazarla.Aprend que la metafsica estudia los pensamientos des una lgica y que todo lo que asemos tiene una duda por lo que pensamos..

FUENTES DE INFORMACION

http://www.librosdemetafisica.com/http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_meta.htmhttp://www.monografias.com/trabajos59/metafisica/metafisica2.shtml#ixzz30K98VEBNhttps://es.answers.yahoo.com/question/index?qidapuntesdefilosofa.blogspot.com/2007/11/la-metafsica-de-platn.html

https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_meta.htm

https://www.boulesis.com ... Apuntes2 Bachillerato

es.wikipedia.org/wiki/Aristteles

ANEXOS