Multitudes

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REDES, TECNOLOGÍA Y CULTURA

‹ C u r a d u r í a : M a u r i c i o D e l f i n y K i k o M a y o r g a ›

R E D E S , T E C N O L O G Í A Y C U L T U R A

#MULTITUDES

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ESTO NO ES UN HIPERTEXTO

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REDES, TECNOLOGÍA Y CULTURAESTO NO ES UN HIPERTEXTO

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O4 INTRODUCCIÓN › texto

#MULTITUDESEl Internet es esencialmente una red de redes, sostenida a partir de protocolos, estándares e infraestructuras específicas. Esta red distribuida de información y comunicación conecta a millones de personas y grupos. Distintas culturas en red conviven en un sistema de esferas públicas, que en realidad se yerguen sobre múltiples infraestructuras privadas. Nutrida por abudantes metáforas de convivencia y comunidad, la red de redes contiene multitudes. Pluralidades de todo tipo se manifiestan y apropian las posibilidades creativas, políticas y económicas del medio.

Sin embargo, la red no es una estructura descentralizada o distribuída por naturaleza. Distintos protocolos mantienen un tipo de control en el sistema. Más allá de las enormes posibilidades democratizantes que las redes tecnológicas sugieren, la red como formación social no garantiza la libertad ni la democracia. Hoy nos encontramos en un momento donde


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afrontamos varios retos como garantizar la neutralidad de la red y el acceso irrestricto al Internet en todo el mundo. Asimismo se manifiestan tensiones importantes entre visiones distintas de la red y su futuro. Visiones corporativas compiten con ideas y horizontes más comunitarios. Cada país lucha por lograr legislaciones más propicias para el mantenimiento de un sistema de comunicación inseparable del desarrollo de los pueblos.

Este momento trae consigo la necesidad de entender a las redes, la tecnología y la cultura de una manera distinta, de abrirnos a nuevas lógicas económicas y sociales. Esta muestra presenta una visión inicial, fragmentaria pero interrelacionada del Internet como espacio cultural. Incluye un grupo de obras, proyectos peruanos y documentación donde se utiliza al Internet como medio para la participación ciudadana, la inclusión social y cultural, la democratización de la información, y la reflexión colectiva.

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SOY GRANDE, CONT ENGO MULTITUDES

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REDES, TECNOLOGÍA Y CULTURASOY GRANDE, CONT ENGO MULTITUDES

W. WHITMAN

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#OBRAS #PROYECTOS #PROCESOS

CONTROLEl internet no fue creado únicamente por militares. La red Internet fue diseñada por científicos, ingenieros, matemáticos e informáticos, con la intención de generar una estructura y sistema de comando y control que pudiera resistir un ataque nuclear. Es cierto que el Internet fue desarrollado con fondos del ejército, pero también desde espacios de investigación académica. La idea de la red decentralizada está ligada a la imagen de la bomba atómica. Fué después de este evento que se inició el proyecto para desarrollar una red de información y comunicación distribuida.

Lo avances tecnológicos desarrollados para lograr este objetivo permiten, entre otras cosas, que recibamos correos electrónicos. También permiten que hoy se empiece a hablar seriamente del acceso al Internet como un derecho humano. El impacto de la red en nuestras vidas define al siglo XXI y continúa un acelerado proceso de crecimiento. En todos sus pasos ha existido la tensión entre mercado y comunidad. En esta última etapa el cuerpo y la ubicuidad ha adquirido mayor importancia. Si no, apaga tu celular.

PROCESO › texto

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LA DISTANCIA[RODRIGO DERTEANO, 2003]

Utiliza el ciberespacio como caja de resonancia. La velocidad de transmisión de datos desde este lugar hacia distintos servidores en la red, activa efectos de eco, que emulan el espacio que nos separa de estos servidores. Múltiples cámaras de eco (espacios virtuales) recaen y se superponen sobre un mismo lugar, lo que equivale a la disponibilidad simultánea de información desde innumerables servidores en la red. Se explora la sensación de espacio en aquello que perdió su referente geográfico.

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LA DISTANCIALA DISTANCIA

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[RODRIGO DERTEANO](1979)

Artista del sonido, la programación y los experimentos electrónicos. Empezó sus estudios en la Universidad Católica (Perú) en comunicación audiovisual, para culminar con una especialización de arte y nuevos medios en Zürich (Suiza). Ha mostrado sus trabajos en Lima, Basilea, Ljubljana, Berlin, Buenos Aires, Santiago de Chile, Mexico DF y Sao Paulo. Fue residente en el centro de arte electrónico “Tesla” en Berlín. Recibió el premio “Vida 11” otorgado por la Fundación Telefónica española, por su obra “Ciudad Nazca”.


LA DISTANCIA

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LA RECONVERSIÓN DE DISTANCIA, EXPRESADA EN VELOCIDAD DE TRANSMISIÓN DE DATOS (MILISEGUNDOS), A UNIDADES ESPACIALES (METROS), SE DA MULTIPLICANDO POR LA VELOCIDAD DEL SONIDO (340 M/S). VARIACIONES EN LA VELOCIDAD DE TRANSMISIÓN DE DATOS, ESTIRAN Y CONTRAEN EL CIBERESPACIO.

RODRIGO DERTEANO


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REUTILIZACIÓNLos peruanos producimos en promedio varias veces menos chatarra tecnológica que muchos de nuestros pares en el mundo. Aquí, el tiempo de vida de una computadora excede los cinco años en promedio. En países desarrollados éste tiempo no supera los dos años. En Galerías como las de Wilson y Leticia en Paruro descubrimos una cultura de la #reutilización. Un mercado aparentemente caótico y fragmentado construye una economía sólida en base a prácticas ecológicas.

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REUTILIZACIÓN

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NO RECICLES, #REUTILIZA: FABRICAR UNA PC CONSUME 4 VECES MÁS #ENERGÍA Q LA Q ELLA UTILIZARÁ EN SU VIDA ÚTILAMOS BATTO, PUNO, ABRIL 2011

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[JAVIER BECERRA HERAUD](1982)

Realizador y docente. Se dedica al documental en el área de la edición, el sonido y la foto-animación. Como docente dicta un curso de creatividad. Sus temas de interés son el reciclaje audiovisual, el video participativo y el uso político de lo audiovisual.

PROCESOS › texto cita bio imagen

REUTILIZACIÓN

Para #multitudes, Javier Becerra desarrolla un recorrido audiovisual/documental durante el proceso de armado de una PC reutilizando componentes en desuso y de bajo presupuesto.

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REUTILIZACIÓN

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CABINASEn el año 1994, la Red Científica Peruana (RCP), instaló la primera cabina pública de Internet en el Centro Cultural Ricardo Palma en Lima. La iniciativa estrenaba un modelo de acceso a recursos compartidos, que de otro modo serían inalcanzables para la mayoría de peruanos. Hasta el año 1999, la RCP capacitó a miles de personas y asesoró a cientos de empresarios que invirtieron en cabinas. En el 2009, una encuesta del INEI revelaba el éxito de la iniciativa: el 73,7% de usuarios jóvenes accedía a Internet a través de cabinas públicas.

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Foto por Rodrigo Derteano, de la serie Cabinas (2008)

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REDESUna red no implica necesariamente un orden democrático inherente, ni una conectividad que garantiza la participación e interacción igualitaria. Sin embargo, la idea de la red ha penetrado la cultura popular y generado una idealización de este tipo de organización. Los avances socio-tecnológicos sitúan a las redes como topologías paradigmáticas de esta época. Las guerras mismas se estructuran en red y los virus biológicos aprovechan redes de transporte aéreo para propagarse.

Las redes tecnológicas implican una dinámica doble: agencias distribuidas pero instanciadas en reglas rígidas. Estos protocolos facilitan las redes pero también determinan una lógica para su gobierno. Por otro lado, la información que se distribuye en redes representa un régimen particular de lo material. Sus efectos pueden funcionar como activadores virtuosos a través de arquitecturas complejas o pueden también generar escenarios de caos, saturación o agobio. La condición contemporánea de “estar en red” no es inocente, de la misma manera que no estar en red supone una condición política particular en el mundo híper-conectado.

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NO LOGO[ANGIE BONINO]

El video “No Logo” (2001) de Angie Bonino, es un registro de la primera performance por Internet realizada desde el Perú. Esta performance, parte del proyecto “H8 Fullworld”, consistió en transmitir en tiempo real las performances de artistas en ocho países, inspirados en “la Insostenible esclavitud de la modernidad”.

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NO LOGO

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[ANGIE BONINO](1974)

Artista, curadora y diseñadora gráfica. Estudió en la Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes (ENSABAP) y se graduó en pintura. Su trabajo en artes electrónicas incluye videoarte, instalaciones y net performances. Se centra en una análisis crítico de los medios de comunicación electrónicos, su impacto en las artes y su ambivalencia como productos culturales


NO LOGO

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BLOGÓSFERACon “blogósfera” nos referimos un sistema de blogs interconectados que funciona como ecosistema informacional para una comunidad específica. En constante crecimiento, la blogósfera peruana ha permitido que contenidos e ideas que serían difícilmente transmitidas a través de medios de comunicación tradicionales se compartan activamente, y entre personas ubicadas en distintas ciudades y comunidades peruanas, dentro y fuera del país. Hoy en día miles de peruanos generan contenidos en blogs, comparten e interrelacionan ideas e información. Esta trama de blogs interconectados actúa como un sistema de esferas públicas que permite la construcción de nuevos sentidos y el ensayo de subjectividades diversas. La lógica del compartir, del citar e hiperlinkear, así como la valoración de la experiencia personal y la voz propia, caracterizan este espacio cultural.


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BLOGÓSFERA

Diagrama (2009) producido con Issuecrawler.net, elaborado por Martin Moreno (2009).

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PROCESOS › texto

CÓDIGO/LENGUAJE/HIPERTEXTO El texto electrónico permite una hiper-escritura, y una lectura que implica procesos interac-tivos y cognitivos, distintos a los que desplegamos cuando enfrentamos una hoja de papel. El código de los múltiples programas que permiten la escritura electrónica y la comunicación a través de medios digitales es incluso más performativo que le lenguaje humano, pues siempre implica ejecuciones y acciones. El código permite que los humanos y las máquinas se comuniquen entre sí. Nuestros blogs por ejemplo, visitados permanentemente por robots “arañas”, hechos de lineas de código, son sólo un primer indicador de que ya coexistimos con entes informacionales. El hipertexto es también performativo en tanto su función solo puede conocerse al ser ejecutada, es decir, sólo si haces click.

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ROS(Z)A[JOSÉ ABURTO]

El poema digital “ros(z)a” (2007) de José Aburto utiliza las propiedades del hipertexto y la automatización de la escritura para generar múltiples significados y lecturas. Una asimétrica interacción entre código y lenguaje somete al lector a experimentar cómo un algoritmo puede construir significados en forma aleatoria pero controlada.


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ROS(Z)A

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[JOSÉ ABURTO](1977)

Poeta del hipertexto. Se graduó de comunicación en la PUCP. Ha sido docente y trabaja desde 1999 como profesional independiente en proyectos de comunicación digital. Ha ganado premios como el ANDA y el EFFIE como director creativo en la industria de la publicidad. Ha participado en exposiciones como Sirenética (2002), Videamoro (2003), Extravía (2005), Solvet et coagula (2006). Es socio fundador de Experimedia, empresa dedicada los espacios interactivos.


ROS(Z)A

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PROYECTO › texto bio imagen

TODOS SOMOS DATEROS/DATEA.PE[LA FACTURA]

El Proyecto “Todos somos dateros” desarolla una plataforma digital multiusuario que permite a los ciudadanos publicar o “datear” problemas y #soluciones para mejorar el desempeño de el Metropolitano. Recientemente la plataforma ha desarrollado una sección para datear problemas en las ciclovías de Lima, buscando promover el uso de las bicicletas en la ciudad. El proyecto desarrolla alianzas con las autoridades locales para lograr que las quejas se conviertan en soluciones, activando relaciones entre gobiernos locales y #ciudadanos, y permitiendo el seguimiento y la rendición de cuentas.http://datea.pe

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[LA FACTURA]La Factura es empresa de nuevos medios y diseño para la promoción de la participación ciudadana directa. “Todos somos dateros” es un proyecto concebido por Camila Bustamante y desarrollado por La Factura con el apoyo de Ciudad Nuestra. http://lafactura.pe


TODOS SOMOS DATEROS/DATEA.PE

33PROYECTOS › texto bio imagen

TODOS SOMOS DATEROS/DATEA.PE

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LA MULALa mula es una plataforma de periodismo ciudadano. Combina una plataforma de blogs, una redacción propia y un canal de transmisión en vivo. Alberga a más de 8 mil blogs y 14 mil usuarios, quienes publican de manera voluntaria y cuyos contenidos son difundidos a través de sus redes sociales. Estos contenidos convergen con los programas de televisión por Internet, y permite cubrir un espacio de información alternativo. El proyecto invita a crear contenidos de forma independiente y abrir canales más democráticos. La mula es un medio de comunicación. Un espacio de libertad. Un nodo de activismo ciudadano.http://lamula.pe

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LA MULA

La mula nació en junio del 2009 en el laboratorio de desarrollo de la Red Científica Peruana. Desde sus inicios congregó a periodistas y blogueros reconocidos del medio nacional. Comenzó con solo 30 blogs y con el paso de los meses fue adquiriendo mayor presencia en el escenario político y la comunidad de Internet. En el 2010 potenció su sistema de publicación y su red de reporteros y colaboradores, base con el que le permitió tener un rol activo en las elecciones municipales y presidenciales. En la actualidad alberga a más de 8 mil blogs y 14 mil usuarios.

Para #multitudes, La Mula ha desarrollado dos videos con entrevistas sobreel impacto de las cabinas de Internet en el Perú, y sobre la blogósfera peruana.

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LA MULA

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ABIWORD AYMARAAbiWord es un programa de Software Libre útil para la escritura y edición de textos. Es similar a Microsoft Word, pero tiene la ventaja de poder ser copiado y modificado gratuita y libremente. Es así que AbiWord cuenta desde 2007 con una versión traducida al Aymara. La aplicación AbiWord en versiones #Quechua y #Aymara puede ser descargada desde el portal de Runasimipi http://runasimipi.org

PROYECTO › texto imagen bio cita

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ABIWORD AYMARA


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[COLECTIVO RUNASIMIPI]AbiWord fue traducido al Aymara por Ulpian Ricardo López García y José Laura Yapita con la ayuda técnica de Amos B. Batto y Runasimipi.org. Durante cuatro meses de trabajo nocturno y voluntario, el equipo tradujo 1541 frases técnicas al aymara. Runasimipi.org es un #colectivo conformado por #voluntarios en Lima, Huancayo, Abancay, Cuzco, El Alto (Bolivia) y La Paz (#Bolivia). El colectivo desarrolla y distribuye software y diccionarios digitales quechua y aymara basados en licencias libres. Presentan su misión y avances en la página web http://runasimipi.org.


ABIWORD AYMARA

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ABIWORD AYMARA

DADA LA FALTA DE LÉXICOS INFORMÁTICOS COMO “ARCHIVO” O “TABLA”, LOS TRADUCTORES RELACIONARON TÉRMINOS DE LA INFORMÁTICA CON CONOCIMIENTOS DE LA CULTURA AYMARA. PALABRAS EXISTENTES TUVIERON QUE ADQUIRIR NUEVOS SENTIDOS. “ARCHIVO” SE TRADUJO COMO “Q’IPI” (BULTO). EL “Q’IPI” ES UN OBJETO PARA LLEVAR Y GUARDAR OTRAS COSAS, TAL COMO UN ARCHIVO LLEVA Y GUARDA INFORMACIÓN (...) FUE COMPLEJO TRADUCIR “TABLA” PUESTO QUE NO HAY UNA PALABRA AYMARA PARA UN CONJUNTO DE CELDAS QUE GUARDA DATOS (...) “TABLA” SE TRADUJO COMO “UYU UYU”, PLURAL DE “UYU” O CORRAL. EN UN “UYU UYU” SE GUARDA Y CLASIFICA LOS ANIMALES, COMO EN LAS CELDAS DE LA TABLA SE GUARDA Y CLASIFICA DATOS.

FUENTE: HTTP://RUNASIMIPI.ORG

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PERÚ FAIL[RAÚL CAMARGO]

Perú Fail es una cartelera de fotos que escenifica “momentos fail” o de intentos fallidos peruanos. Las fotos de “fails” son aportadas todos los días por los propios lectores e ilustran desde garrafales faltas de ortografía hasta ingeniosas improvisaciones de nuestros compatriotas al enfrentar el caótico día a día. Es difícil definir qué es lo que hace que un momento sea realmente “fail”. Es por ello que los lectores de Perú Fail inician largas discusiones sobre si cada una de las fotos aportadas es una verdadero fail o no. http://www.perufail.com

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PROYECTO › texto imagen bio

PERÚ FAIL

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[RAÚL CAMARGO]Creador y administrador de PeruFail.com, decidió iniciar el blog a raíz de su fanatismo hacia páginas del tipo Failblog.org y Epicfail.com. Él es miembro del Staff del portal de juegos Bloodzone.net y ahí nació la idea, al revisar un thread popular llamado “Extraños mensajes de la calle” en donde se posteaban muchas imágenes peruanas de este tipo. Al darse cuenta de que había material suficiente para realizar una versión peruana, inició el blog en mayo del 2010, el cual tuvo una gran acogida y a la fecha se mantiene solo con los aportes que la propia comunidad envía.


PERÚ FAIL

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OTREDADES[ÁLVARO PASTOR]

La instalación “Otredades” de Álvaro Pastor (2011) plantea una crítica a la centralización geográfica y social que persiste y se extiende sobre el uso local de medios digitales. El sistema analiza enunciados de twitter, detectando palabras clave para generar representaciones visuales de “el otro” en la nube.

OBRAS › texto bio

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[ÁLVARO M. PASTOR](1977)

Artista sonoro y diseñador audiovisual. Docente, artista e investigador en medios digitales. Fundador del Instituto Arte Electrónica (2009) enfocado en libertad de expresión y generación de auto empleo. Colabora Luis Durand, músico y activista cultural, de trayectoria en la música experimental peruana. Emprenden en conjunto en 2006 el proyecto “La Casa Ida”, para explorar el uso creativo de las tecnologías para el desarrollo. http://www.lacasaida.org

OBRA › texto bio

OTREDADES

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CULTURAPERU.ORG[REALIDAD VISUAL]

Sistema de Información Cultural (SIC) desarrollado desde la sociedad civil para el mantenimiento de una base de datos y directorio abierto y gratuito de asociaciones culturales sin fines de lucro en el Perú. El proyecto ha identificado y mapeado a más de 400 asociaciones en Lima Metropolitana en 2010, más de 80 en Cusco y más de 70 en Arequipa en 2011. Mantiene un blog con información sobre gestión cultural para el desarrollo y políticas culturales. (@culturaperu)


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[REALIDAD VISUAL] Culturaperu.org es un proyecto de Realidad Visual, asociación civil creada en 2001 e interesada en la promoción del arte digital, las tecnologías para el desarrollo y la promoción del sector cultural en el Perú. Realidad Visual ha producido varios documentales y publicaciones, así como festivales y proyectos expositivos. Productora de la revista “Distancia Crítica” (Vol. I-V). Desde 2004 organiza el Festival Internacional de Video/Arte/Electrónica (VAE) y PLASMA: Encuentros de Arte y Tecnología.http://realidadvisual.org


CULTURAPERU.ORG

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OBRAS › texto bio imagen

CULTURAPERU.ORG

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@HABLEMOSQUECHUA@hablemosquechua es un experimento tecno-socio-cultural que busca revitalizar el Quechua implantando un “robot” que nos recuerda por twitter el significado de palabras #quechua de uso común. Este “robot” interactúa a nivel social, pues en forma autónoma inicia conversaciones en su comunidad de twitteros seguidores. El robot se encuentra en una fase inicial de desarrollo, pero se propone evolucionar.http://www.hablemosquechua.org

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@HABLEMOSQUECHUA

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[HABLEMOSQUECHUA.ORG]

@hablemosquechua se encuentra en desarrollo por Mariano Crowe (@marianocrowe), Irma Álvarez (@sankaypillo) y Kiko Mayorga (@kikomayorga) con el apoyo de http://escuelab.org y http://runasimipi.org. La idea está inspirada en el trabajo del colectivo http://runasimipi.org y de su impulsor Amos Batto.


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AMTAWI DIGITAL“Amtawi” en aymara significa “Acuerdo” o “Memoria”. “Amtawi Digital” fue un taller de fotografía documental/experimental realizado en Lacahi, Puno en Abril de 2011. A la escuela primaria de Lacachi atiende un grupo de 44 niños Aymaras, los que cuentan desde 2008 con ordenadores OLPC del programa Una Laptop Por Niño. Las OLPC cuentan con una cámara integrada. Como cierre del taller se produjo colectivamente un mural con más de 160 fotos tomadas por los niños. Fue necesario desarmar el mural, pues los niños querían conservar sus retratos impresos en papel. El mural expuesto en #mulitudes es una reproducción del mural original.

Nota: Se necesitaría que el equipo de investigadores viaje por 200 años sin descanso para lograr activar experiencias similares en cada escuela rural del país de las que cuentan actualmente con #olpc. Si se contase con un equipo de 500 voluntarios, lo mismo podría tomar un año.

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AMTAWI DIGITAL

#MULTITUDES

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“Amtawi Digital” fue conducido por un colectivo de investigadores que exploran la OLPC como herramienta para la particiapción digital de las culturas nativas. Entre ellos, Daniel Miracle (ES) y Pía Capisano (AR) (de Neokinok.tv) y Vanessa Bósquez (EC), Vladimir Castro (BO, Aymar Ccopacaty (PE) y Kiko Mayorga (investigadores Escuelab.org). Colaboraron Eleazar Mamani, director de la I.E. de Lacachi, Sdenka Salas, educadora/investigadora y autora del libro “La Laptop XO en el Aula”, José Antonio Calderón, especialista de la DRE Puno. Apoyaron Escuelab.org, Escuelab Puno, LAN.com, el instituto Ramón Llull, la DRE Puno, la Municipalidad de Puno, el CCELima y más.


AMTAWI DIGITAL

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PROCESOS › texto

ACCESODesde 2007 y hasta la fecha más de 500 000 ordenadores #olpc han sido distribuidos por el estado en escuelas de primaria de todo el país, en particular en zonas rurales y de difícil acceso. Aunque se discuta mucho sobre varios problemas encontrados durante la implementación del programa Una Laptop por Niño, poco se ha hecho por desarrollar y documentar experiencias concretas que contribuyan a potenciar su aprovechamiento en el Perú.

La tecnología de la #olpc no está esculpida en piedra. Al estar basada en software libre, su posibilidad de evolución está garantizada. Sin embargo, dado que menos de un 1% de las escuelas beneficiarias se conecta a internet, es urgente salir al campo a experimentar y entender cómo potenciar el programa. También es necesario hacer realidad la solución propuesta por el Ministerio de Educación para garantizar una alternativa de conectividad al Internet, a través de lo que denominaron “internet portátil”. Esta solución peruana incorpora enlaces humanos (profesores) para “transportar la Internet” en memorias USB al estilo chasqui digital. La eficacia de este modo de conectividad parcial, asíncrona e híbrida, aún no ha sido verificada.

#MULTITUDES

58 PROCESOS › texto

LABOR/IDENTIDADAlgunos de los grandes debates contemporáneos sobre el Internet se refieren al efecto de los medios sociales, los derechos de autor y la privacidad de los usuarios. Se debate también la manera en que las compañias extraen labor de las personas. El internet es un sistema complejo, donde nuestras relaciones e intereses alimentan una maquinaria con minería incluída, para extraer datos que permiten vendernos mejor varias cosas. Las horas-humano dedicadas a subir fotos, hacer amigos, seguir a personas, etiquetar y comentar generan millones de dólares no solo en publicidad sino en información para el marketing personalizado.

Aún así, y por encima de estos espacios corporativos se hierguen culturas digitales que suelen movilizarse de manera relativamente libre. A veces suelen comportarse como enjambres o furias, logrando la atención de personas e instituciones a lo largo del mundo. Las recientes protestas en Grecia, Egipto y España, así como los es efectos en red de los Wikileaks dibujan claramente un nuevo escenario cultural y político. La relación entre humanos y máquinas permite el impulso de nuevos sistemas afectivos. Se trastocan también nociones en torno a lo personal y lo íntimo.

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Zuck: así que si necesitas información sobre alguien en HarvardZuck: solo preguntaZuck: tengo más de 4000 correos, imagenes, direcciones, snsAmigo: qué!? Cómo lograste eso?

Zuck: la gente los entregóZuck: no sé por quéZuck: ellos “confían en mí”Zuck: idiotas

*Transcripción de chat incautado para juicio Mark Zuckerberg (Zuck) vs. gemelos Winklevoss (circa 2003)

PROCESOS › cita

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60 OBRA › texto bio

TRINO NACIONAL[DANIEL CONTRERAS M. / SOPHIA DURAND FERNÁNDEZ]

El video Trino Nacional (hace 4 minutos vía web), es un registro de una acción que se desarrolló en la red social Twitter. Como un gesto ciudadano colectivo frente a los sucesos nefastos del 2008 en Bagua y a través de una sincronía alcanzada en vivo vía web, trinos patrios del himno nacional peruano fueron ejecutados por twitteros de diversas partes del país. Un video registrado por un programa de computadora, nos muestra el desarrollo de la línea de tiempo en Twitter del usuario principal quien inició la cadena al “postear” un video de youtube del himno nacional de 1925. Éste video fue ganador el año 2010 del Primer Premio Nacional de Videoarte VAE11, otorgado por Telefónica del Perú.

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OBRA › texto bio

[DANIEL CONTRERAS M]Historiador del arte, curador e investigador. Ha realizado diversas exposiciones y laborado en múltiples espacios culturales y medios de comunicación. Actualmente es editor de la revista Arte Marcial, director del proyecto Toda Casa es un Museo y viene culminando exhaustivas investigaciones sobre el cachascán peruano y la fotografía incidental limeña.

[SOPHIA DURAND FERNÁNDEZ]Comunicadora social especializada en fotografía y edición gráfica. Ha desarrollado proyectos relacionados a las artes plásticas, diseño gráfico y fotografía. Actualmente impulsa el proyecto Lomography Perú, Museo Kitsch del Perú y Estudiantes Desaparecidos a través de las redes sociales.

TRINO NACIONAL

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CENTRO CULTURAL DE ESPAÑASeptiembre 2011

Embajada de EspañaJavier Sandomingo / Embajador de EspañaBeatriz Larrotcha / Consejera Cultural

Centro Cultural de EspañaDirección: Juan SánchezAsistente de Dirección: Carlos LomparteProgramación: Jesús Morate / Auria Tay / Juana del Rosario / Nerea Hernández / Cristina Gómez-ZurdoPrensa, comunicación y difusión: Miguel BazánComunicación on-line: Felipe del Águila / Mariela Arce / Pedro AlayzaAdministración: Miryam del Hierro / Odonacro Jaramillo / Luis HuahuasoncoContabilidad: Pablo DávilaMantenimiento y apoyo técnico: Wilvert MendozaSistemas de información: Iván Espichán Biblioteca: Yolanda PradaVideoteca: Jose Manuel GustínDiseño gráfico: Ivette CáceresLimpieza: Limtek – Servicios IntegralesSeguridad: Vicmer Security S.A.C

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CuraduríaMauricio Delfin y Kiko Mayorga

Textos: Mauricio Delfin y Kiko MayorgaDiseño: Camila BustamanteMontaje: Jean Pierre CastroCoordinación: Jesus Morate

[AGRADECIMIENTOS]A Jorge Villacorta, Juan Sanchez, Jesus Morate, Nathalie Janin, Lucia Cuba, Walter Bender, Sebastián Silva, Alfredo Gutierrez, Koke Contreras, José Aburto, Philip Pocock, Camila Bustamante, Victoria Messi, José Carlos Mariategui, Rodrigo Derteano, Martin Moreno, Alexander Galloway, Roberto Bustamante, Mariano Crowe, Rolando Toledo, Marco Sifuentes, y a todos los creadores involucrados en esta muestra.

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