The North/East Texas District shall consider concurrence or non-concurrence (by majority vote of district assembly delegates) with action of the Twenty-ninth General Assembly held in Indianapolis, Indiana, USA, 25-29 June 2017, amending the constitution of the Church of the Nazarene.

CHURCH OF THE NAZARENE CONSTITUTIONAL AMENDMENTS BY THE

TWENTY-NINTH GENERAL ASSEMBLY Adopted at Indianapolis, Indiana, USA

June 2017

NOTE: New text is underlined; brackets [ ] indicate text to be deleted.

Amendment #1 - RESOLVED that Manual paragraph 7, Article of Faith VII, be amended as follows:

7. We believe that the grace of God through Jesus Christ is freely bestowed upon all people, enabling all who will to turn from sin to righteousness, believe on Jesus Christ for pardon and cleansing from sin, and follow good works pleasing and acceptable in His sight. We also believe that the human race’s creation in Godlikeness included the ability to choose between right and wrong, and that thus human beings were made morally responsible; that through the fall of Adam they became depraved so that they cannot now turn and prepare themselves by their own natural strength and works to faith and calling upon God. [But we also believe that the grace of God through Jesus Christ is freely bestowed upon all people, enabling all who will to turn from sin to righteousness, believe on Jesus Christ for pardon and cleansing from sin, and follow good works pleasing and acceptable in His sight.]

[We believe that all persons, though in the possession of the experience of regeneration and entire sanctification, may fall from grace and apostatize and, unless they repent of their sins, be hopelessly and eternally lost.] Reasons:

1. This moves a definition of prevenient grace into the beginning of the Article of Faith entitled Prevenient Grace.

2. Adding the word “the” to the new second sentence adds clarity to the sentence structure.

Amendment #2 - RESOLVED that Manual paragraph 8, Article of Faith VIII, be amended as follows:

8. We believe [that repentance, which is a sincere and thorough change of the mind in regard to sin, involving a sense of personal guilt and a voluntary turning away from sin, is demanded of all who have by act or purpose become sinners against God.] [T]the Spirit of God gives to all who will repent the gracious help of penitence of heart and hope of mercy, that they may believe unto pardon and spiritual life. Repentance, which is a sincere and thorough change of the mind in regard to sin, involving a sense of personal guilt and a voluntary turning away from sin, is demanded of all who have by act or purpose become sinners against God.

We believe that all persons may fall from grace and apostatize and, unless they repent of their sins, be hopelessly and eternally lost. We believe that regenerate persons need not return to sin but may live in unbroken fellowship with God through the power of the indwelling Holy Spirit who bears witness with our spirits that we are children of God.

Reasons:

1. The first paragraph makes more logical sense if the work of the Spirit of God precedes human repentance.

2. The second paragraph added above was taken from Article of Faith VII, and was slightly revised.

3. The subordinate clause in the second paragraph is not necessary for the subject under consideration.

Amendment # 3 - RESOLVED that Manual paragraph 9.2, Article of Faith IX, be amended as follows:

9.2. We believe that adoption is that gracious act of God by which the justified and regenerated believer is constituted a [son] child of God.

FURTHER RESOLVED that Manual paragraph 9.3 (Article of Faith IX) be amended as follows:

9.3. We believe that justification, regeneration, and adoption are simultaneous in the experience of seekers after God and are [obtained upon the condition of] received by faith, preceded by repentance; and that to this work and state of grace the Holy Spirit bears witness.

Reasons:

1. The rationale for such a change is not so much predicated on the sensitivities of perceived sexist language that excludes female believers who have been adopted by God into His family (although that perception may very well exist) so much as several modern English translations refer to “child [or children] of God” when specifically referring to the doctrine of adoption.

2. To cite two biblical examples:

a) “So you should not be like cowering, fearful slaves. You should behave instead like God’s very own children, adopted into his family—calling him ‘Father, dear Father.’” (Romans 8:15, New Living Translation)

b) “He destined us for adoption as his children through Jesus Christ, according to the good pleasure of his will.” (Ephesians 1:5, New Revised Standard Version)

3. The other reason for the change is for the sake of continuity as the phrase, “a son of God,” to refer to believers appears nowhere else in the Articles of Faith.

4. Clarify and simplify the language.

Amendment #4 - RESOLVED that Manual paragraph 12, Article of Faith XII, be amended as follows:

XII. Baptism

12. We believe that Christian baptism, commanded by our Lord, is a sacrament signifying acceptance of the benefits of the atonement [of Jesus Christ, to be administered to believers and declarative of their faith in Jesus Christ as their Savior, and full purpose of obedience in holiness and righteousness.

Baptism being a symbol of the new covenant, young children may be baptized, upon request of parents or guardians who shall give assurance for them of necessary Christian training.

Baptism may be administered by sprinkling, pouring, or immersion, according to the choice of the applicant.] and incorporation into the Body of Christ. Baptism is a means of grace proclaiming faith in Jesus Christ as Savior. It is to be administered to believers indicating their full purpose of obedience in holiness and righteousness. As participants in the new covenant, young children and the morally innocent may be baptized upon request of parents or guardians. The church shall give assurance of Christian training. Baptism may be administered by sprinkling, pouring, or immersion. Reasons:

1. This change clarifies the Wesleyan understanding of the sacraments as outward signs for an inward grace.

2. This change is consistent with other Manual paragraphs that identify sacraments as means of grace, namely, Manual paragraphs 10.1, 21.1, 514.9, 801, and 805.

3. This change places emphasis on the proclamation of faith in Jesus Christ as Savior for believers’ baptism.

4. This change is consistent with the language of Manual paragraph 800.2 The Baptism of Infants or Young Children.

5. This change includes the morally innocent among participants in the new covenant and welcomes their baptism into the community of faith.

6. This change is consistent with our Methodist heritage, John Wesley’s understanding, and Wesleyan denominational partners.

Amendment #5 - RESOLVED that Manual paragraph 13, Article of Faith XIII, be amended as follows:

XIII. The Lord’s Supper. 13 . We believe that the [Memorial and Communion Supper instituted by our Lord and Savior Jesus Christ is essentially a New Testament sacrament, declarative of His sacrificial death, through the merits of which believers have life and salvation and promise of all spiritual blessings in Christ. It is distinctively for those who are prepared for reverent appreciation of its significance, and by it they show forth the Lord’s death till He come again. It being the Communion feast, only those who have faith in Christ and love for the saints should be called to participate therein.] Communion Supper instituted by our Lord and Savior Jesus Christ is a sacrament, proclaiming His life, sufferings, sacrificial death, resurrection, and the hope of His coming again. The Lord’s Supper is a means of grace in which Christ is present by the Spirit. All are invited to participate by faith in Christ and be renewed in life, salvation, and in unity as the Church. All are to come in reverent appreciation of its significance, and by it show forth the Lord’s death until He comes. Those who have faith in Christ and love for the saints are invited by Christ to participate as often as possible.

Reasons:

1. The Article of Faith in its present form understates the scope of Christ’s incarnation. This change draws attention to Christ’s life, sufferings, resurrection, and the hope of His coming again.

2. The addition of the word “sufferings” brings this Article of Faith more in line with Article of Faith VI (“Atonement”).

3. The addition of the words “resurrection” and “hope of his coming again” points to Christ’s victory over death and sin as evidenced in His resurrection and our hope of His return.

4. This change clarifies the Wesleyan understanding of the sacraments as outward signs for an inward grace. This change is consistent with other Manual paragraphs that identify sacraments as means of grace, namely, Manual paragraphs 10.1, 21.1, 514.9, 801, and 805.

5. The addition of the phrase “Christ is present by the Spirit” states clearly our Wesleyan understanding of the presence of Christ in this sacrament.

6. Attention is given to some of the benefits of this means of grace with the addition of the phrase “renewed in life, salvation, and in unity as the Church.”

7. Reference to the frequency of participating in this ritual with the words “as often as possible” speaks to the significance of this means of grace. The reference to a quarterly frequency in Manual paragraph 514.9 is not present for theological reasons. Rather, in the early days of Methodism, a shortage of ordained ministers qualified to administer the sacraments necessitated traveling in circuits to lead this ritual. These traveling ministers sought to visit each local congregation at least once per quarter.

8. The word “memorial” is removed due to its Zwinglian implication which regards the ritual as primarily a commemoration of Christ’s death and a proclamation of the benefits of Christ, much like a sermon.

9. These changes are consistent with our Methodist heritage, John Wesley’s understanding, and Wesleyan denominational partners.

Amendment #6 - RESOLVED that Manual paragraph 14, Article of Faith XIV, be amended as follows:

14. We believe in the [Bible] biblical doctrine of divine healing and urge our people to offer the prayer of faith for the healing of the sick. We also believe God heals through the means of medical science. Reason:

1. This clarifies the language.

Amendment #7 - RESOLVED that Manual paragraph 24, be amended as follows:

Article III. District Assemblies

24. The General Assembly shall organize the membership of the church into district assemblies, giving such lay and ministerial representation therein as the General Assembly may deem fair and just, and shall determine qualifications of such representatives, provided, however, that all

assigned ordained ministers shall be members thereof. [The General Boundaries Committee shall fix the boundaries of assembly districts.] The General Assembly shall also define the powers and duties of district assemblies. (200-205.6) Reasons: 1. This would harmonize the language with revisions that were made to Manual paragraph 200 by the 2013

General Assembly.

Amendment #8 - RESOLVED that Manual paragraph 25, be amended as follows:

25. How Composed. The General Assembly shall be composed of ministerial and lay delegates in equal numbers, elected thereto by district assemblies of the Church of the Nazarene; such ex-officio members as the General Assembly shall from time to time direct; and such delegates [of districts under the administration of the Global Mission Committee of the Church of the Nazarene] as may be provided for by the General Assembly. Reason: 1. Districts “under the administration of the Global Mission Committee of the Church of the Nazarene” now applies

to all districts since USA/Canada is now part of Global Mission, so this phrase is not needed.

Amendment #9 - RESOLVED that Manual paragraph 25.3, be amended as follows:

25.3. Quorum. [When the General Assembly is in session, a majority of the whole number of delegates elected thereto shall constitute a quorum for the transaction of business.] The quorum at any meeting of the General Assembly shall be a majority of the voting delegates who have been registered on site with the General Assembly Credentials Committee. If a quorum has once been obtained, a smaller number may approve the unapproved minutes and adjourn.

Reasons:

1. It has frequently been a challenge to establish and maintain a quorum at previous general assemblies, which delays the business until a quorum is satisfied.

2. If a quorum is not maintained, the only business that may be conducted is the approval of minutes and the matter of adjournment.

3. This adds language to allow that the quorum would be determined by the total number of registered delegates, who are actually present at the General Assembly.

4. The usual quorum for meetings of conventions or assemblies of delegates is a majority of the delegates registered in attendance, and quorum should not be based on the number elected by constituencies.

Amendment #10 - RESOLVED that Manual paragraph 25.4, be amended as follows:

25.4. General Superintendents. The General Assembly shall elect by ballot from among the elders of the Church of the Nazarene [as many general superintendents as it may deem necessary,] six general superintendents, who shall constitute the Board of General Superintendents. Any vacancy in the office of general superintendent in the interim of General Assemblies shall be filled by a two-thirds vote of the General Board of the Church of the Nazarene. (305.2, 316)

Reasons:

1. This will facilitate the election process of general superintendents by clarifying ahead of time prior to each GA the number of GSs to be elected. 2. In light of the study on the Future of the General Superintendency, it was determined that six GSs (as opposed to one, three, or more than six) is a more advantageous number for mission fulfillment and jurisdictional effectiveness.

Amendment #11 - RESOLVED that Manual paragraph 26, be amended as follows:

Amendments

26. The provisions of this Constitution may be repealed or amended when concurred in by a

two-thirds vote of the General Assembly members present and voting, and when ratified by not less than two-thirds of all the Phase 3 and Phase 2 district assemblies of the Church of the Nazarene. A [majority] two-thirds vote is required on each constitutional Amendment item by any Phase 3 or Phase 2 district assembly. Either the General Assembly or any Phase 3 or Phase 2 district assembly may take the initiative in the matter of proposing such Amendments. As soon as such Amendments shall have been adopted as herein provided, the result of the vote shall be announced by the Board of General Superintendents, whereupon such Amendments shall have full force and effect. Reason: 1. Amendments to paragraphs in the Constitution of the Manual are serious and must require a larger number of delegates to support any changes that are approved for those paragraphs.

Amendment #12 - RESOLVED that Manual paragraph 27, be amended as follows:

27. Resolutions amending the Articles of Faith (paragraphs 1-16.2) shall be referred by the General Assembly to the Board of General Superintendents for review by a study committee, including theologians and ordained ministers, appointed by the Board of General Superintendents that reflects the global nature of our Church. The committee shall report, with any recommendations or resolutions, to the Board of General Superintendents, who shall report to the subsequent General Assembly. Reason: 1. This study committee is accountable to the Board of General Superintendents.

El Distrito North/East Texas considerará (por voto mayoritario de los delegados a la asamblea de distrito) el estar de acuerdo o no estar de acuerdo con la acción de la vigésima novena Asamblea General llevada a cabo en Indianápolis, Indiana, EUA, 25-29 de junio de 2017, enmendando la constitución de la Iglesia del Nazareno.

IGLESIA DEL NAZARENO ENMIENDA CONSTITUCIONAL POR LA VIGÉSIMA NOVENA ASAMBLEA GENERAL Aprobada en Indianápolis, Indiana, EUA

Junio 2017

NOTA: El texto nuevo está subrayado; los corchetes [ ] indican el texto para ser borrado.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 7 (Artículo de Fe VII) sea enmendado como sigue:

7. Creemos que la gracia de Dios, por medio de Jesucristo, se concede gratuitamente a todas

las personas, capacitando a todos los que quieran, para volverse del pecado a la justicia, para creer en Jesucristo y recibir perdón y limpieza del pecado, y para seguir las buenas obras agradables y aceptables ante Él. Creemos también que la creación de la raza humana a la imagen de Dios incluyó la capacidad de decidir entre el bien y el mal y que, por tanto, los seres humanos fueron hechos moralmente responsables; que a través de la caída de Adán ellos se tornaron depravados, de tal modo que ahora no pueden, por sí mismos y por sus capacidades y obras, volver a la fe e invocar a Dios. [Pero también creemos que la gracia de Dios, por medio de Jesucristo, se concede gratuitamente a todas las personas, capacitando a todos los que quieran, para volverse del pecado a la justicia, para creer en Jesucristo y recibir perdón y limpieza del pecado, y para seguir las buenas obras agradables y aceptables ante Él.]

[Creemos que todas las personas, aunque posean la experiencia de la regeneración y de la entera santificación, pueden caer de la gracia y apostatar y, a menos que se arrepientan de sus pecados, se perderán eternalmente y sin esperanza.]

RAZONES:

1. Esto mueve una definición de gracia preveniente al principio del Artículo de Fe titulado Gracia Preveniente.

2. Añadir la palabra “la” a la nueva segunda frase añade claridad a la estructura de la frase.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 8 (Artículo de Fe VIII) sea enmendado como sigue:

8. Creemos que [el arrepentimiento, que es un cambio sincero y completo de la mente respecto al pecado, con el reconocimiento de culpa personal y la separación voluntaria del pecado, se exige de todos los que por acción o propósito han llegado a ser pecadores contra Dios.] [E]el Espíritu de Dios da a todos los que quieran arrepentirse la ayuda benigna de la contrición de corazón y la esperanza de misericordia para que puedan creer a fin de recibir perdón y vida espiritual. Arrepentimiento, que es un cambio sincero y completo de la mente respecto al pecado, con el reconocimiento de culpa personal y la separación voluntaria del pecado, se exige de todos los que por acción o propósito han llegado a ser pecadores contra Dios. Creemos que todas las personas pueden caer de la gracia y apostatar y, a menos que se arrepientan de sus pecados, se perderán eternalmente. Creemos que las personas regeneradas no necesitan regresar al pecado, pero podrán vivir en una comunión inquebrantable con Dios a través del poder y la llenura del Espíritu Santo quien da testimonio a nuestro espíritu que somos hijos de Dios.

RAZONES:

1. El primer párrafo hace un sentido más lógico se la obra del Espíritu de Dios precede el arrepentimiento humano.

2. El segundo párrafo añadido fue tomado del Artículo de Fe VII, y fue ligeramente revisado.

3. La cláusula subordinada en el segundo párrafo no es necesariamente para el asunto que está bajo consideración.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 9.2 (Artículo de Fe IX) sea enmendado como sigue:

9.2. Creemos que la adopción es aquel acto benigno de Dios, por el cual el creyente justificado y regenerado se constituye en [hijo] hijo de Dios.

SE RESUELVE ADEMÁS que el párrafo del Manual 9.3 (Artículo de Fe IX) sea enmendado como sigue:

9.3. Creemos que la justificación, la regeneración y la adopción son simultáneas en la experiencia de los que buscan a Dios y se [obtienen por el requisito de] reciben por la fe, precedida por el arrepentimiento y que el Espíritu Santo da testimonio de esta obra y estado de gracia.

RAZONES:

1. El razonamiento para dicho cambio no es tan afirmado en la sensibilidad de un lenguaje sexista percibido que excluye a las creyentes femeninas quienes han sido adoptadas por Dios en Su familia (sin embargo, esa percepción podría bien existir) tanto que algunas traducciones modernas al inglés se refieren a “hijo [o hijos] de Dios” cuando se refiere específicamente a la doctrina de la adopción.

2. Por citar dos ejemplos bíblicos:

a) “Y ustedes no han recibido un espíritu que los esclavice al miedo. En cambio, recibieron el Espíritu de Dios cuando él los adoptó como sus propios hijos. Ahora lo llamamos «Abba, Padre»”. (Romanos 8:15 Nueva Traducción Viviente)

b) “Por su amor, nos predestinó para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad” Efesios 1:5 (RVR1995)

3. La otra razón para el cambio es para el bien de la continuidad como la frase, “un hijo de Dios”, para referirse a los creyentes no aparece en ningún otro lugar en los Artículos de Fe.

4. Clarificación y simplificación del lenguaje.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 12 (Artículo de Fe XII) sea enmendado como sigue:

XII. Bautismo 12. Creemos que el bautismo cristiano, ordenado por nuestro Señor, es un sacramento que

significa la aceptación de los beneficios de la expiación [de Jesucristo, que debe administrarse a los creyentes, y que declara su fe en Jesucristo como su Salvador y su pleno propósito de obediencia en santidad y justicia.

Como el bautismo es un símbolo del nuevo pacto, se puede bautizar a niños pequeños, a petición de sus padres o tutores, quienes prometerán la enseñanza cristiana necesaria.

El bautismo puede ser administrado por aspersión, afusión o inmersión, según la preferencia del candidato.] e incorporación en el Cuerpo de Cristo. El bautismo es un medio de gracia proclamando la fe en Jesucristo como Salvador. Será administrado a los creyentes indicando su propósito total de obediencia en santidad y justicia. Como participantes en el nuevo pacto, los niños y los inocentes moralmente podrán ser bautizados por petición de sus padres o tutores. La iglesia se asegurará de una capacitación cristiana. por aspersión, afusión o inmersión.

RAZONES:

1. Este cambio clarifica el entendimiento wesleyano acerca de los sacramentos como una señal externa de una gracia interna.

2. Este cambio es consistente con otros párrafos del Manual que identifican los sacramentos como medios de gracia, por mencionar, párrafos del Manual 10.1, 21.1, 514.9, 801, y 805.

3. Este cambio pone énfasis en la proclamación de la fe en Jesucristo como Salvador en el bautismo de los creyentes.

4. Este cambio es consistente con el lenguaje del párrafo del Manual 801.2 El Bautismo de bebés o infantes.

5. Este cambio incluye a los moralmente inocentes entres los participantes en el nuevo pacto y recibe su bautismo en la comunión de fe.

6. Este cambio es consistente con nuestra herencia metodista, el entendimiento de Juan Wesley, y los socios denominacionales wesleyanos.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 13, Artículo de Fe XIII, sea enmendado como sigue:

XIII. La Santa Cena 13. Creemos que la [cena conmemorativa y de comunión instituida por nuestro Señor y

Salvador Jesucristo es esencialmente un sacramento del Nuevo Testamento, que declara su muerte expiatoria, por cuyos méritos los creyentes tienen vida y salvación, y la promesa de todas las bendiciones espirituales en Cristo. Es distintivamente para aquellos que están preparados para apreciar con reverencia su significado y por ella anuncian la muerte del Señor hasta que Él venga otra vez. Siendo la fiesta de comunión, sólo aquellos que tienen fe en Cristo y amor para los santos deben ser llamados a participar en ella.] Santa Cena instituida por nuestro Señor y Salvador Jesucristo es un sacramento, proclamando su vida, sufrimiento, muerte sacrificial, resurrección, y la esperanza de su

regreso. La Cena del Señor es un medio de gracia en el cual Cristo está presente por el Espíritu. Todos están invitados a participar por la fe en Cristo y ser renovados en vida, salvación, y en unidad como la Iglesia. Todos deberán venir en reverente aprecio de su significado, y por ella anuncian la muerte del Señor hasta que el venga. Aquellos que tienen fe en Cristo y amor por los santos son invitados por Cristo para participar tan frecuentemente como sea posible.

RAZONES:

1. El Artículo de Fe en su forma presente subestima el alcance de la encarnación de Cristo. Este cambio atrae la atención a la vida, sufrimientos, resurrección de Cristo, y la esperanza de su regreso.

2. La adición de la palabra “sufrimientos” trae a este Artículo de Fe más en línea con el Artículo de Fe VI (La Expiación).

3. La adición de las palabras “resurrección” y “esperanza de su regreso” apuntan hacia la victoria de Cristo sobre la muerte y el pecado como se evidencian en su resurrección y nuestra esperanza de su regreso.

4. Este cambio clarifica el entendimiento wesleyano de los sacramentos como señales externas de una gracia interna.

5. Este cambio es consistente con otros párrafos del Manual que identifican los sacramentos como medios de gracia, por ejemplo, párrafos del Manual 10.1, 21.1, 514.9, 801, y 805.

6. La adición de la frase “Cristo está presente por el Espíritu” establece claramente nuestro entendimiento wesleyano de la presencia de Cristo en este sacramento.

7. Se da atención a algunos de los beneficios de este medio de gracia con la adición de la frase “renovados en vida, salvación, y en unidad como la Iglesia”

8. La referencia a la frecuencia de la participación en este ritual con las palabras “tan frecuentemente como sea posible” habla del significado de este medio de gracia. La referencia a la frecuencia trimestral en el párrafo del Manual 514.9 no está presente por razones teológicas. Sin embargo, en los primeros días del metodismo, la escasez de ministros ordenados cualificados para administrar los sacramentos necesitaba viajar en circuitos para dirigir este ritual. Estos ministros que viajaban buscando visitar cada congregación local al menos una vez cada tres meses.

9. La palabra “conmemorativa” es removida debido a su implicación zwingliana la cual considera el ritual como principalmente una conmemoración de la muerte de Cristo y la proclamación de los beneficios de Cristo, más como un sermón.

10. Estos cambios son consistentes con nuestra herencia metodista, el entendimiento de Juan Wesley, y los socios denominacionales wesleyanos.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 14 (Artículo de Fe XIV) sea enmendado como sigue:

14. Creemos en la doctrina bíblica de la sanidad divina e instamos a nuestro pueblo a ofrecer la oportunidad de hacer la oración de fe para la sanidad de los enfermos. Creemos también que Dios sana a través de la ciencia médica.

RAZONES: 1. Esto clarifica el lenguaje.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 24 sea enmendado como sigue:

Artículo III. Asambleas de distrito 24. La Asamblea General organizará a la feligresía en asambleas de distrito, autorizándoles la

representación laica y ministerial que la Asamblea General considere equitativa y justa, y determinará los requisitos de dichos representantes, siempre y cuando todos los presbíteros asignados sean

miembros de su asamblea de distrito. [El Comité General de Linderos fijará los linderos de los distritos.] La Asamblea General también definirá las facultades y deberes de las asambleas de distrito. (200-205.6)

RAZONES: 1. Esto armonizará el lenguaje con las revisiones que fueron hechas al párrafo del Manual 200 por la Asamblea

General 2013.

SE RESUELVE que el párrafo 25 del Manual se enmiende de la manera siguiente:

25. Quiénes la forman. La Asamblea General estará formada por delegados ministeriales y

laicos en números iguales, electos a ella por las asambleas de distrito de la Iglesia del Nazareno; por miembros ex oficio que en ocasiones indique la Asamblea General; y por delegados [de distritos bajo la administración del Comité de Misión Global de la Iglesia del Nazareno,] según lo estipule la Asamblea General.

RAZÓN: 1. Los distritos “bajo la administración del Comité de Misión Global de la Iglesia del Nazareno” son ahora todos los distritos ya que EUA/Canadá es ahora parte de Misión Global, por ello esta frase no se necesita.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 25.3 sea enmendado como sigue:

25.3. Quórum. [Cuando la Asamblea General esté en sesión, una mayoría del número total de delegados electos a ella constituirá el quórum para tratar negocios.] El quórum en cualquier sesión de la Asamblea General será la mayoría de los delegados votantes quienes han sido registrados en el lugar con el Comité de Credenciales de la Asamblea General. Una vez que haya habido quórum, un número menor puede aprobar las partes del acta que aún no se hayan aprobado y levantar la sesión.

RAZONES:

1. Con frecuencia ha sido un desafío el establecer y mantener un quórum en asambleas generales previas, lo cual retrasa los negocios hasta que un quórum es satisfactorio.

2. Si no se mantiene un quórum, los únicos negocios que se pueden llevar a cabo son, la aprobación de las actas y el asunto de levantar la sesión.

3. Esto añade lenguaje para permitir que el quórum sea determinado por el total del número de delegados registrados, quienes en realidad están presentes en la Asamblea General.

4. El quórum usual de delegados para las reuniones de las convenciones y asambleas es una mayoría de los delegados registrados en asistencia, y el quórum no debería basarse en el número electo por los constituyentes.

SE RESUELVE que el párrafo 25.4 del Manual se enmiende de la siguiente manera:

25.4. Superintendentes Generales. La Asamblea General elegirá, por escrito, de entre los presbíteros de la Iglesia del Nazareno, [tantos superintendentes generales como considere necesarios,] seis superintendentes generales quienes constituirán la Junta de Superintendentes Generales. Toda vacante en el cargo de superintendente general entre asambleas generales, será decidida por el voto de las dos terceras partes de la Junta General de la Iglesia del Nazareno. (305.2; 316)

RAZONES:

1. Esto facilitará el proceso de elección de los superintendentes generales aclarando con anticipación, antes de cada AG el número de superintendentes generales que serán electos.

2. A la luz del estudio sobre el Futuro de la Superintendencia General, se determinó que seis superintendentes generales (en lugar de uno, tres o más de seis) es un número más provechoso para el cumplimiento de la misión y la efectividad jurisdiccional.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 26 sea enmendado como sigue:

Enmiendas 26. Las provisiones de esta Constitución pueden ser derogadas o enmendadas por el voto de

las dos terceras partes de los miembros presentes y votantes de la Asamblea General, y cuando sean ratificadas por no menos del voto de las dos terceras partes de todas las asambleas de los distritos de Fase 3 y Fase 2 de la Iglesia del Nazareno. Se requiere [una mayoría] dos terceras partes de votos en cada enmienda constitucional por cualquier asamblea de distrito Fase 3 o Fase 2. La Asamblea General o cualquier asamblea de distrito de Fase 3 o Fase 2 pueden tomar la iniciativa para proponer tales enmiendas. Tan pronto como tales enmiendas hayan sido adoptadas de acuerdo con lo estipulado en este párrafo, la decisión será anunciada por la Junta de Superintendentes Generales, entonces las enmiendas tendrán plena vigencia.

RAZONES: 1. Las enmiendas a los párrafos en la Constitución del Manual son serias y deben requerir un mayor

número de delegados para apoyar cualquier cambio que sea aprobado para esos párrafos.

SE RESUELVE que el párrafo del Manual 27 sea enmendado como sigue:

27. Las resoluciones que enmienden los Artículos de Fe (Párrafos 1-16.2) serán referidas por la Asamblea General a la Junta de Superintendentes Generales para su revisión por un comité de estudio, que incluya teólogos y ministros ordenados que reflejen la naturaleza global de la Iglesia asignados por dicha junta. El comité informará cualquier recomendación o resolución, a la Junta de Superintendentes Generales, quien informará a la siguiente Asamblea General.

RAZONES: 1. Este comité de estudio es responsable ante la Junta de Superintendentes Generales.