O corpo na cidade: gênero, cultura ma te rial e imagem ... · de a Tor re Eif fel, er gui da em...

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A R T I G O S

O corpo na cidade: gênero, cultura ma te riale imagem pública

Bod ies in the city: gen der, ma te rial cul ture,and por trai ture

Solange Ferraz de LimaVânia Carneiro de Carvalho

No fi nal do sé cu lo XIX, na ci da de de São Pa u lo, a ação co or de na da de di -fe ren tes for mas de re pre sen ta ção do in di ví duo no es pa ço pú bli co teve pa pel re le -van te na im plan ta ção de um novo modo de vida ur ba no. As no vas no ções e com -por ta men tos na ci da de es ti ve ram pa u ta dos na ex po si ção pú bli ca do cor po mo bi -li za do por prá ti cas la i cas, re gra das não ape nas pela ação go ver na men tal, mas por

Este artigo articula as questões de ornamentação com ferro, discutidas em parte no primeiro capítulo deLima (2002), com a pesquisa sobre o retrato de estúdio, publicada em Carvalho & Lima (2005).Solange Ferraz de Lima é docente do Museu Paulista da Universidade de São Paulo e doutora em HistóriaSo cial pelo Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas daUniversidade de São Paulo, São Paulo, Brasil ([email protected]).Vânia Carneiro de Carvalho é docente do Museu Paulista da Universidade de São Paulo e doutora emHistória So cial pelo Departamento de História da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas daUniversidade de São Paulo, São Paulo, Brasil ([email protected]).Artigo recebido em 6 de setembro de 2011 e aprovado para publicação em 12 de setembro de 2011.

Est. Hist., Rio de Ja ne i ro, vol. 24, nº 48, p. 233-263, ju lho-dezembro de 2011.

sis te mas ma te ri a is e vi su a is de or na men ta ção que ori en ta ram esse novo modo devi ver o es pa ço pú bli co na ci da de. As ex pe riên ci as com a ins ta la ção de mo bi liá ri -os ur ba nos, a di fu são ma ci ça de fo to gra fi as e car tões pos ta is da ci da de, a pro du -ção de re tra tos em es tú dio e o uso de ob je tos de de co ra ção do més ti ca atu a ramcomo ve to res para no vas pos tu ras cor po ra is e ges tu a li da des que fi ze ram par te deuma eti que ta de com por ta men to em pú bli co, como sen tar-se, man ter-se em pé, e em que apo i ar-se. Para as re gras que con tro la vam o mo vi men to cor po ral no es pa -ço pú bli co, o mo bi liá rio de fer ro (e suas re pre sen ta ções grá fi cas) re ve lou-se umcon tra-ator, como o é a bar ra de exer cí ci os para gi nas tas e ba i la ri nos.

O fer ro na ci da de: cer ca men tos

Fo ram as ex po si ções uni ver sa is que dis se mi na ram o uso do fer ro comopor ta dor de du pla fun ção – es tru tu ral e de co ra ti va. Em 1851, o Pa lá cio de Cris tal, cons tru í do em Lon dres para abri gar a pri me i ra Expo si ção Uni ver sal, e mais tar -de a Tor re Eif fel, er gui da em 1889, por oca sião da Expo si ção Uni ver sal de Pa ris,con sa gra ram o fer ro como sig no da mo der ni da de ur ba na. Ambos con ju ga vambe le za or na men tal e tec no lo gia cons tru ti va. Bal cões, gra dis, por tões, ban cos, lu -mi ná ri as, co re tos, mic tó ri os, gua ri tas e qui os ques pro du zi dos em fer ro fun di doou ba ti do atu a ram na trans for ma ção da ci da de em pa i sa gem ur ba na, esta tam bémuma in ven ção mo der na que o sé cu lo XIX nos le gou.1 Co lo ca do a ser vi ço de exi -gên ci as de ca rá ter dis ci pli nar, o fer ro con tri bu iu para ma te ri a li zar no vas prá ti cas as so ci a das ao con ví vio nos es pa ços pú bli cos aber tos. Agiu como or ga ni za dor vi -su al do mo bi liá rio ur ba no e da ar qui te tu ra, au xi li an do na de mar ca ção dos es pa -ços pú bli cos e pri va dos. Espe ci fi ca men te, o or na men to em fer ro for ne ceu o vo ca -bu lá rio vi su al para in di car fun ções e hi e rar qui as e para cri ar res so nân ci as comou tros ob je tos or na men ta dos da mes ma for ma, lo gran do, com isso, sus ci tar sen -ti dos e induzir ações sociais.

A par tir da dé ca da de 1870, a ad mi nis tra ção pú bli ca re gu lou o uso depar ques, jar dins, pra ças e lar gos da ci da de de São Pa u lo por meio dos cer ca men -tos de fer ro, que in ter fe ri ram na fru i ção vi su al, na lo co mo ção, nos ho rá ri os defre quên cia e na tri a gem de seus vi si tan tes. O jar dim da praça João Men des re ce -beu gra des em 1879, o Jar dim da Luz, em 1881, o largo de São Ben to em 1887, e ojar dim do Pá tio do Co lé gio em 1896 (Bru no, 1984: 996-999).

De to dos os jar dins e pra ças da ca pi tal pa u lis ta, o Jar dim da Luz foi o que ob te ve mais aten ção das su ces si vas ad mi nis tra ções pú bli cas. Sua tra je tó ria per -mi te en ten der mo dis mos e es ti los no pa i sa gis mo, além de as pec tos da so ci a bi li -da de em es pa ços pú bli cos que, em São Pa u lo, to ma ram im pul so no úl ti mo quar -tel do sé cu lo XIX. As re for mas mais efe ti vas co me ça ram na ad mi nis tra ção de

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João Te o do ro (1870), com me lho ri as no tipo de ve ge ta ção e com a cons tru ção deum mi ran te, co nhe ci do como Ca nu do do Te o do ro. Em fins do sé cu lo XIX e já nadé ca da de 1900, du ran te a ad mi nis tra ção de Antô nio da Sil va Pra do, o de se nhodo jar dim so freu al te ra ções e apro xi mou-se do mo de lo in glês de pas se io – comên fa se nas ala me das e ca mi nhos, fu gin do do ex ces si vo ge o me tris mo, pró prio dos jar dins fran ce ses. Entre as me lho ri as re la ta das pe ri o di ca men te em no tas na im -pren sa des ta cam-se a co lo ca ção de mo bi liá rio ur ba no e a pre fe rên cia pelo fer ronas es tru tu ras e or na men ta ção. No iní cio da dé ca da de 1880, o Jar dim re ce beu166 me tros de gra dis e por tão, am bos con fec ci o na dos na Fá bri ca de Fer ro Ipa ne -ma (Bru no, 1981:999). Com a apre sen ta ção mu si cal da Ban da da For ça Po li ci alda São Pa u lo, em 1902 foi ina u gu ra do o co re to, pro je to de Ma xi mi li a no Hehl.2 Énes se pe río do que o Jar dim da Luz as sis te ao in cre men to de seu uso como pas se -io pú bli co, tal como ocor ria na Eu ro pa. As fes tas e os con cer tos mu si ca is con ta -vam, in clu si ve, com a pre sen ça do pró prio pre fe i to e de sua fa mí lia. As apre sen -ta ções da Ban da da For ça Mi li tar às quin tas-fe i ras e aos do min gos eram con cor -ri das e frequentadas pelas famílias abastadas da sociedade paulistana.

Lu ga res para ver e ser vis to, os jar dins pú bli cos fun ci o na vam tam bémcomo o pal co de jo gos so ci a is, pois o fler te, o na mo ro e os ar ran jos ma tri mo ni a isco me ça vam a se de li ne ar no es pa ço pú bli co, an tes de se rem so le ni za dos na in ti -mi da de do es pa ço pri va do. Na re vis ta A Ci gar ra3 en con tram-se inú me ras ma té ri -as e “ins tan tâ ne os” de even tos ocor ri dos não só no Jar dim da Luz, mas tam bémem ou tros par ques e pra ças, como o Jar dim da Acli ma ção, os pra dos da Mo o ca, oTri a non, na ave ni da Pa u lis ta. Na dé ca da de 1910, quer mes ses e fes tas be ne fi cen -tes atra íam o pú bli co jo vem e as no tí ci as so bre tais even tos vi nham acom pa nha -das de ou tras, tí pi cas de co lu nas so ci a is, onde se co men ta va a be le za ou o in te res -se de jo vens uns pe los ou tros (A Ci gar ra, n. 29, out. 1915).

Como dis po si ti vos de con tro le do uso dos es pa ços pú bli cos aber tos, asgra des ga ran ti am que os pas se i os pú bli cos ou jar dins fos sem re ser va dos aos pri -vi le gi a dos ou à “gen te de bo ti na, de car to la, de gra va ta, de cha péu de sol” como jáob ser va do por Gil ber to Frey re (1951:16). Estes cer ca men tos de fer ro fo ram umaca rac te rís ti ca mar can te dos jar dins cri a dos ou re mo de la dos no sé cu lo XIX. Inú -me ras des cri ções de cro nis tas e vi a jan tes ci tam os gra dis e por tões, tí pi cos dos“em be le za men tos” da ci da de do sé cu lo XIX. No tre cho de Pa u lo Cur si no deMou ra, a re fe rên cia ao gi gan tis mo dos por tões e das gra des no largo de São Ben -to, bem como aos ho rá ri os de aber tu ra e fe cha men to ex pli ci tam as fun ções depro te ção e con tro le que se es pe ra va lo grar com os cercamentos:

Como todo jar dim pú bli co de ou tro ra, o que exis tiu noLar go de S. Ben to, em 1887, era gra de a do. Uma gra de de fer ro, alta, bor -

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da da, em re dor do pe rí me tro ajar di na do, e, em duas fa ces, en tra da e sa í -da, os por tões gi gan tes cos e em per ra dos, abrin do-se ao aque cer do sol efe chan do-se às Aves-Ma ri as (Mou ra, 1943:43).

A par tir de 1881, o Pá tio do Co lé gio co meçou a so frer re for mu la ções quecul mi na ram, em 1896, com a cons ti tu i ção de um jar dim com ca rac te rís ti cas deuma mi ni a tu ra de pas se io pú bli co. O re sul ta do mais ime di a to do tra ta men to pa i -sa gís ti co foi o dis ci pli na men to das prá ti cas que o pá tio, ago ra re no me a do largodo Pa lá cio, abri ga va – a mis sa, os con cer tos mu si ca is, os exer cí ci os mi li ta res, osco mí ci os e os festejos.

A ban da da For ça Pú bli ca (...) dava dois con cer tos porse ma na, às quin tas-fe i ras no jar dim do Pa lá cio... O Pá tio do Co lé giocons ti tu ía o Jar dim do Pa lá cio, cer ca do de gra des com dois por tões aber -tos. No lu gar de onde par te o vi a du to Boa Vis ta, fi ca va o co re to, em for -ma de con cha acús ti ca vol ta da para o jar dim... Ter mi na do o jan tar, àscin co, as fa mí li as dos ba ir ros vi nham vin do. Sen ta vam nos ban cos dojar dim. Os va di os eram es cor ra ça dos e fi ca vam para o lado de fora dasgra des (Ame ri ca no, 1957: 198).

As “gra des com dois por tões” par ti ci pa ram da trans for ma ção do “Pá tiodo Co lé gio” em “Jar dim do Pa lá cio”. Tal trans for ma ção re pre sen tou uma novama ne i ra de fru i ção do es pa ço pú bli co aber to. Intrín se cos a essa trans for ma çãoes ta vam os dis po si ti vos es té ti cos que dis ci pli na ram as no vas prá ti cas de con ví vio so ci al – os mú si cos no co re to, as fa mí li as que che ga vam e se sen ta vam onde an tesse sen ta ram os va di os que as gra des se en car re ga ram de man ter do “lado de fora”(Figu ra 1).

Para ca rac te ri zar a gra de de fer ro do jar dim do largo de São Ben to, Pa u loCur si no de Moura re cor re ao ter mo “bor da do” e Jor ge Ame ri ca no cha ma a aten -ção para a “for ma de con cha” do co re to do Jar dim do Pa lá cio. De modo ge ral,para bal cões, por tões e gra dis de fer ro fun di do os mo ti vos e pa drões or na men ta isapli ca dos eram aque les em pres ta dos de re per tó ri os fran ce ses do sé cu lo XVIII,de sen vol vi dos para o fer ro for ja do, ou de re per tó ri os de ar qui te tos de ex pres sãocomo Ro bert Adam (Cos ta, 1994:174). Wasth Ro dri gues (1975:3) ob ser va que ospri mi ti vos bal cões de São Pa u lo as se me lha vam-se àque les de in fluên cia por tu -gue sa en con tra dos na Ba hia e em Per nam bu co – va rões ver ti ca is, com ele men toor na men tal ape nas nas ex tre mi da des, su ce di dos por bal cões apre sen tan do pa -drões bar ro cos de or na men ta ção.



Figura 1 Pa lá cio do Go ver no, 1891. Fo to gra fia im pres sa. Acer vo Mu seu Pa u lis ta da

Uni ver si da de de São Pa u lo.

O prin ci pal pro pa ga dor desses mo de los eu ro pe us em São Pa u lo foi o Li -ceu de Artes e Ofí ci os. Ana Ma ria Bel luz zo (1988: 279-284) des cre ve o pro ces sode exe cu ção das vo lu tas, a mon ta gem dos pa i néis de gra des e bal cões, e cha ma aaten ção para a con vi vên cia de es tá gi os téc ni cos e para a va ri e da de de mo ti vos re -cu pe ra dos de re per tó ri os que re u ni am ti po lo gi as des de a an ti gui da de, pri vi le gi -an do-se os or na men tos ve ge ta is – hi bri dis mo que foi uma das mar cas pró pri asdo pe río do e das obras eclé ti cas (Bel luz zo, 1988: 281). As vo lu tas em “C” e em“S” cons ti tu í ram o mais po pu lar dos mo ti vos or na men ta is, apro pri a das por di fe -ren tes es ti los e em di fe ren tes su por tes.

Da ar qui te tu ra, a vo lu ta mi grou para o mo bi liá rio e dis se mi nou-se aolon go do sé cu lo XVIII nos ar te fa tos de fer ro for ja do. A vo lu ta em “C”, in tro du zi -da na Eu ro pa como le ga do do Impé rio Ro ma no, pas sou a ser co nhe ci da como ro -mâ ni ca e des de en tão lo grou ab so lu ta per ma nên cia, gra ças à sua ver sa ti li da de

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para com bi na ções (Ham lin, 1966: 27; Ni col let ti, 1978: 166). Em São Pa u lo, a vo -lu ta ro mâ ni ca foi re cor ren te e ga nhou po pu la ri da de de vi do à pre sen ça ita li a nado fi nal do sé cu lo XIX. É pos sí vel ain da hoje en con trar ca sas po pu la res cons -truídas nas pri me i ras dé ca das do sé cu lo XX com por tões e gra dis de fer ro for ja do de co ra dos com a vo lu ta, so bre tu do nos ba ir ros de for te in fluên cia ita li a na, comoo Cam bu ci, Brás, Mo o ca e Bom Retiro.

Fi gu ra 2Re tra to de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, 1862-1885. Car te de vi si te em

al bu mi na sem tí tu lo, au tor des co nhe ci do (auto-re tra to?),Pho to grap hia Car ne i ro & Gas par. Nota-se o tra ba lho grá fi co de

emol du ra men to pre sen te no car tão que re ce be o pa pel al bu mi na do.Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.

O or na men to em fer ro e as per for man ces so ci a is por ele agen ci a das man -ti ve ram re la ções com ou tros sis te mas de co ra ti vos como o das ar tes grá fi cas4

(Figu ra 2), dos ce ná ri os para re tra tos fo to grá fi cos e dos ob je tos de de co ra ção dein te ri o res re si den ci a is, in clu si ve aque les ar te sa na is como a ren da e o bor da do.



As res so nân ci as for ma is ga ran ti ram uma co mu ni ca ção efe ti va en tre con jun tosde prá ti cas so ci a is apa ren te men te dis tan tes, como as que se de sen vol ve ram noses pa ços pú bli cos e nos pri va dos, ou aque las que dis se ram res pe i to a ho mens ou amu lhe res. As afi ni da des for ma is es ta vam cla ras até mes mo no vo ca bu lá rio co -mum uti li za do, como o uso re cor ren te de ter mos como “ren di lha do” e “bor da -do”. A es tru tu ra va za da, pro pi ci an do um jogo for mal de che i os e va zi os, e as fun -ções de ar re ma te, fi na li za ção e emol du ra men to que o fer ro or na men tal veio acum prir no con tex to da apa rên cia da ci da de, as se me lham-se àque las de sem pe -nha das pe las ren das e bor da dos nos ob je tos do més ti cos. Embo ra não te nha en ca -mi nha do a aná li se nes se sen ti do, esta fun ção não pas sou des per ce bi da aBelluzzo:

A gra de de fer ro, pa re de ren di lha da, não só apa re ceuem res pos ta a de ter mi na das exi gên ci as da ar qui te tu ra, como aten deu osre cla mos do gos to e do de co ro, da mes ma ma ne i ra que as go las de ren dare ma tam os ves ti dos na épo ca (Bel luz zo, 1988: 275).

Estru tu ra ca paz de ga ran tir a le gi bi li da de dos es pa ços ex ter nos, a mol -du ra e o ar re ma te do fer ro mi me ti za vam di ver sas for mas de or ga ni za ção dos ob -je tos na de co ra ção de in te ri o res re si den ci a is tal como pra ti ca da no Bra sil, no sé -cu lo XIX. Os bor da dos e as ren das de bil ro e agu lha (sen do o tri cô e o cro chê osmais po pu la res) fun ci o na vam como aca ba men tos de to a lhas de mesa, de cama ede ba nho. Estes, por sua vez, or na men ta vam mó ve is, es con di am os ob je tos detra ba lho e os ob je tos me câ ni cos (in de se já ve is nos am bi en tes so ci a is da casa), re -ves ti am ob je tos dis far çan do sua fun ci o na li da de ex plí ci ta – como era o caso deinú me ros por ta-co i sas –, cons ti tu íam, en fim, for mas de or ga ni za ção vi su al emam bi en tes sa tu ra dos de ob je tos e atu a vam, as sim como no caso dos gra dis e dosjar dins, ocul tan do, va lo ri zan do, de li mi tan do, re cor tan do, en fa ti zan do, hi e rar -qui zan do (cf. Car va lho, 2008). É opor tu no lem brar o que Wal ter Ben ja min, emsua obra Pas sa gens (apud Buck-Morss, 1990: 295), aten to às for mas específicas deexposição do mundo material no século XIX, afirma:

It is scar cely pos si ble to dis co ver a thing for which theni ne te enth cen tury did not in vent ca sings: for poc ket wat ches, slip pers,egg cups, ther mo me ters, pla ying cards – and in lieu of ca sing, then co -vers, car pets run ners, li nings and slip co vers.

Para Ben ja min, a or na men ta ção po dia ser en ten di da como um enor mepor ta-ci da de, e as no vas apli ca ções es tru tu ra is do fer ro man ti nham-se ca mu fla -das sob or na men tos li ne a res e va za dos, pre sen tes nos inú me ros bal cões e gra dises pa lha dos por Paris e na própria Torre Eiffel.

O corpo na cidade


Apli ca do ao mo bi liá rio ur ba no, o fer ro or na men tal aju dou a dar con tor -nos às ações cor po ra is que pas sa ram a se de sen vol ver ou ga nhar vi si bi li da de noses pa ços pú bli cos aber tos. Para além da ação dis ci pli nar, o fer ro or na men tal nospar ques e jar dins ser viu para di ri gir ce no gra fi ca men te a atu a ção dos ci ta di nos napa i sa gem ur ba na moderna.

O cor po na ci da de: en qua dra men tos

O sur gi men to do mo bi liá rio ur ba no in di ca va no vas ne ces si da des decon for to para o de sem pe nho de ati vi da des so ci a is la i cas que se tor na vam cadavez mais pú bli cas: os es por tes, as fes tas e os pi que ni ques ao ar li vre, as co me mo -ra ções cí vi cas, os con cer tos mu si ca is. E foi gra ças à ima gem fo to grá fi ca, cir cu la -da em es ca la de mas sa, que o tran se un te anô ni mo se tor nou o mo de lo, vi su al -men te apre en sí vel, do ci da dão ge né ri co, fru i dor dos jar dins, tran se un te das ruas, pas sa ge i ro do trans por te co le ti vo. A fo to gra fia, como par te in te gran te das re pre -sen ta ções que sus ten ta ram con du tas so ci a is, de pu rou o que se es pe ra va do cor pona com po si ção da pa i sa gem dos es pa ços pú bli cos aber tos, como se pode de pre en -der da aná li se dos re gis tros fo to grá fi cos do Jar dim da Luz e da praça da Re pú bli -ca, pre do mi nan te men te de au to ria de Gu il lher me Ga ensly5 e publicados emálbuns e cartões postais, bem como de reportagens ilustradas de revistas devariedades da década de 1910.

Tais no ções, no en tan to, co me ça ram a ser for ma das cinquenta anos an -tes, den tro dos es tú di os fo to grá fi cos. O re tra to pro du zi do em es tú dio ao lon go do sé cu lo XIX in te gra as prá ti cas so ci a is6 res pon sá ve is pela cons ti tu i ção da no çãode pú bli co na nova ci da de que se apre sen ta va. Lon ge da es pon ta ne i da de dos ins -tan tâ ne os, que tar da rão a ga nhar os ate liês dos fo tó gra fos pro fis si o na is, o re tra toé uma sín te se da re a li da de in di ciá ria ines ca pá vel e da ima gem ide al e pú bli caam bi ci o na da pelo in di ví duo. Por con ta de seu sen ti do co no ta ti vo o re tra to estálon ge de ser re a lis ta. Ao con trá rio, a re tra tís ti ca está su je i ta ao jogo so ci al, ma te -ri a li zan do as re gras e a eti que ta do vi ver ur ba no (Bril li ant, 1991; Po in ton, 1993;Orvell, 1989). O cir cu i to dos ele men tos vi su a is do re tra to fo to grá fi co não se res -trin giu ao es pa ço do es tú dio, mas se in te grou a uma lógica maior, determinadapor regimes visuais que organizaram os sentidos específicos da distinção social ede gênero na cultura da cidade.

Obser ve-se como as for mas de tra ta men to do cor po no ate liê fo to grá fi coe na pa i sa gem ur ba na pos su em in ter sec ções im por tan tes. Tome-se como exem -plo as fo to gra fi as da Pra ça da Re pú bli ca. Ina u gu ra da em 1905, a pra ça con ta vacom um de se nho que dis pen sa va gra dis e por tões. O fer ro or na men tal, no en tan -to, não de i xa ra de ocu par lu gar de des ta que nos ban cos, nas lu mi ná ri as e nas ba -



la us tra das das pon tes que li ga vam os ca mi nhos tor tu o sos so bre o lago ar ti fi ci al.Nos car tões pos ta is re fe ren tes à pra ça, as to ma das par ci a is su pri mi ram o seu en -tor no, en fa ti zan do os ele men tos da na tu re za – a água e a ar bo ri za ção. No en tan to, quan do os usuá ri os da pra ça fi gu ram na ima gem, o fer ro or na men tal subs ti tui osele men tos na tu ra is na es tru tu ra ção da pose. As pon tes que cor tam o lago são pri -vi le gi a das em to ma das que dis põem os mo de los em pla no mé dio, com os gra disso bre pon do-se aos cor pos dos re tra ta dos ou ser vin do de apo io a eles. Como re -sul ta do, tem-se em des ta que tron co e ca be ça, em com po si ção vi su al men te se me -lhan te ao re tra to de meio-cor po ou ao en qua dra men to que o bal cão das sa ca dasde re si dên ci as pro mo ve aos seus mo ra do res quan do es pec ta do res da rua (Figu ra3).

Figura 3S. Pa u lo. Jar dim da Pra ça da Re pú bli ca. Ca. 1910. Car tão pos tal.

Acer vo par ti cu lar.

O es tú dio fo to grá fi co pro por ci o nou para a ma i o ria dos re tra ta dos ex pe -riên ci as mu i to pa re ci das às que es tes vi ven ci a ram ao tran si tar pe los es pa ços emtrans for ma ção na ci da de. Assim como o fer ro emol du ra va, en qua dra va e or na -

O corpo na cidade


men ta va a fi gu ra no es pa ço pú bli co, o re tra ta do po dia se ob ser var nos re cor tespró pri os da fo to gra fia – cor po in te i ro, meio cor po, bus to. Cor pos cer ca dos porum am bi en te de co ra do com os sím bo los do bom gos to e re fi na men to bur gue ses,onde aos ob je tos pró pri os aos es pa ços do més ti cos so ma ram-se colunas ebalaustradas, transpostas do ambiente urbano para dotar as poses de dignidadepública.

Na se gun da me ta de do sé cu lo XIX, era efe ti vo o po der da or na men ta çãoar qui te tô ni ca em dis tin guir edi fí ci os no te ci do ur ba no e, mais do que isso, emex pli ci tar o po der eco nô mi co dos pro pri e tá ri os de re si dên ci as lu xu o sas e or na -men ta das nos pre ce i tos do que se con si de ra va de bom gos to nes te pe río do, ouseja, o ne o clás si co. São Pa u lo, que vive o seu pri me i ro sur to de cres ci men to eafluên cia de ca pi ta is, co me ça a ter suas fe i ções al te ra das por lo te a men tos e re -sidên ci as de alto pa drão. Para essas re si dên ci as, a or na men ta ção das fa cha das ba -se a va-se em co lu na tas, fri sos e va sos, emol du ran do ja ne las e por tas e cri an do, vi -su al men te, en qua dra men tos se me lhan tes àque les do re tra to fo to grá fi co. Na cul -tu ra vi su al de uma so ci e da de emer gen te como a que tra ta mos, a vi si bi li da de pú -bli ca do in di ví duo se faz re pre sen tar por ele men tos ar qui te tô ni cos pre sen tes nasfa cha das das re si dên ci as bur gue sas, trans mu ta dos em ce no gra fia de es tú dio.Não é por aca so que, em 70% das po ses ere tas de cor po in te i ro, o pe des tal, a co lu -na e a ba la us tra da (ele men tos pre sen tes nas fa cha das re si den ci a is) ou, ain da, ape dra ce no grá fi ca (ele men to pre sen te nos par ques e pas se i os pú bli cos) com põem o ce ná rio (Figu ras 4 e 5).

Os re tra tos apro xi ma vam-se for mal men te do modo de in ser ção do cor -po na ci da de bur gue sa tam bém pelo modo como eram apre sen ta dos – as al bu mi -nas eram co la das em car tões de alta gra ma tu ra, “bor da dos” por fi le tes que con -tor na vam a fi gu ra hu ma na. Car tões que eram, por sua vez, co lo ca dos em ál bunscom ja ne las ador na das, por ta-re tra tos, ou, no caso dos da guer reó ti pos, fer ró ti pos e am bró ti pos, em ca i xas que ser vi am como um pas se-par tout ou um “por ta-co i sa”.

Vol tan do às fo to gra fi as da praça da Re pú bli ca, ob ser va-se que a es co lhade ân gu los que en qua dram o cor po fe mi ni no por meio da so bre po si ção do fer roor na men tal si na li za a ne ces si da de de de co ro na ex po si ção pú bli ca do cor po fe mi -ni no (Figu ra 3). John Tagg, a pro pó si to das prá ti cas de po der que cons ti tu em re -gi mes de sig ni fi ca ção vi su al, vê a ci da de pla ne ja da que emer ge no sé cu lo XIXcomo es pe tá cu lo, na qual as fun ções co mer ci a is, re si den ci a is e de la zer en con -tram-se de mar ca das por uma cir cu la ção con tro la da, cu jos sig nos ar ti cu lam-setam bém vi su al men te. Re to man do as as ser ções de Gri sel da Pol lock a res pe i to dane ces si da de de ver a ci da de não só como re sul ta do da re pro du ção de clas ses eeixo do con su mo, mas tam bém or ga ni za da sob as mar cas das di fe ren ci a ções degê ne ro, Tagg (1994: 83-86) cha ma a aten ção para a ma ne i ra como a pre sen ça fe -



mi ni na é cer ce a da pelo olhar mas cu li no – “... the ero ti ci zed, mo bi le, free andava ri ci ous gaze of the midd le-class, male flâ ne ur, dandy or blo od”. A mu lher éob je to de ad mi ra ção e cu ri o si da de.

Fi gu ra 4Ho mem ao lado de co lu na, 1879-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo,

fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6.Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta

da Uni ver si da de de São Pa u lo.

Em São Pa u lo, o pro ces so de ex po si ção da mu lher bran ca e abas ta da, de“fa mí lia”, ocor reu de modo gra du al, re sul ta do de ne go ci a ções e adap ta ções queti ve ram su por tes na eti que ta,7 no ves tuá rio, no or na men to do mo bi liá rio ur ba -no, na de co ra ção ar qui te tô ni ca e na ce no gra fia do es tú dio fo to grá fi co. Wan der ley Pi nho (1939: 64-97) trans cre ve inú me ras im pres sões de vi a jan tes so bre a so ci e -da de pa u lis ta na no sé cu lo XIX. Mes mo após 1870, quan do a ci da de pas sa a con -

O corpo na cidade


tar com uma vida mais mo vi men ta da pelo co mér cio e pela pre sen ça dos es tu dan -tes, a pre sen ça de “se nho ras” e “se nho ri tas” nas ruas era rara e em ge ral acom pa -nha da de fa mi li a res ou ma ri do.8 Erna ni da Sil va Bru no (1984:1161) afir ma, combase no re la to de um ob ser va dor anô ni mo da ci da de, que, em 1882, já era pos sí vel ver se nho ras de sa com pa nha das olhan do as vi tri nas na rua 15 de Novembro eadjacências. Mas essa ainda era uma exceção, e não a regra.

Fi gu ra 5Mulher apo i a da em pe dra ce no grá fi ca, 1879-1885. Car te de vi si te

em al bu mi na sem tí tu lo, fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v.6. Estú dio Pho to grap hia Ame ri ca na. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta

da Uni ver si da de de São Pa u lo.

Uma aná li se quan ti ta ti va de re tra tos pro du zi dos na ci da de de São Pa u -lo9 apon ta di fe ren ças de gê ne ro pre sen tes tan to na sim ples de man da por um re -tra to, quan to na for ma de ho mens e mu lhe res se apre sen ta rem aos olhos de ami -



gos, pre ten den tes e fa mi li a res. Nessa di nâ mi ca de ex po si ção do cor po no re tra tomu i tas são as apro xi ma ções com a si tu a ção de ex po si ção do ci ta di no na pa i sa gem ur ba na. A va lo ri za ção do meio-cor po e do bus to nos re tra tos é no tó ria. Di fe ren -te men te da so ci e da de aris to crá ti ca que va lo ri za va o cor po in te i ro, já que ha viauma equi va lên cia en tre o grau de os ten ta ção de ri que zas e o va lor so ci al ou mo ralda fi gu ra hu ma na re pre sen ta da, para o ho mem bur guês não é tão di re ta a as so ci a -ção, obli te ra da ain da pe las for tes dis tin ções mas cu li nas e fe mi ni nas que in ter di -tou ao ho mem o aces so ex plí ci to à exi bi ção or na men tal. Re la ci onado ao tra ba -lho, es pe ci al men te o in te lec tu al, o bus to aca ba sen do uma for ma mais apro pri a -da de vi su a li za ção da dig ni da de (Essus, 1995: 99-138). A so bri e da de mas cu li na eo des ta que do ros to pas sam a con tras tar com a ma nu ten ção das for mas de exi bi -ção aris to crá ti cas para a mu lher.

Com a apli ca ção de des cri to res que dis tin guem sexo e fa i xa etá ria para ocon jun to de 12.178 re tra tos do ar qui vo fo to grá fi co de Mi li tão Au gus to de Aze ve -do, ve ri fi cou-se a pre do mi nân cia da pre sen ça mas cu li na adul ta (60%). Me ta dedos re tra ta dos são ho mens que fi gu ram em ima gens in di vi du a is. As mu lhe resre tra ta das in di vi du al men te são ape nas 20%. A re pre sen ta ção mas cu li na na in -fân cia é tam bém mais nu me ro sa. Como nas ima gens dos ci ta di nos, os ho mens seapre sen tam com rou pas ur ba nas. As fun ções mi li ta res e re li gi o sas, de gran depres tí gio, es tão pre sen tes e as ati vi da des in te lec tu a is e ar tís ti cas es tão re pre sen ta -das com o por te de li vros e pa lhe tas. Em mi lha res de re tra ta dos ape nas três apre -sen tam-se com ins tru men tos de tra ba lho – ser ro te, pá e pa ne la. Em uma ci da deonde a gran de mas sa da po pu la ção mas cu li na era po bre, flu tu an te e li ga da aostra ba lhos ma nu a is (co mér cio am bu lan te, ar te sa na to e ser vi ços ur ba nos e do més -ti cos em ge ral) (cf. Pin to, 1994), pro du zir um re tra to usan do ter no, co le te e cal çacomo par tes de um mes mo con jun to, além de com ple men tos como car to la, guar -da-chu va, ben ga la e ócu los sig ni fi ca va dis tan ci ar-se dos seg men tos so ci a is des -pres ti gi a dos e cons tru ir uma ima gem (real ou fic ci o nal) de res pe i to e dig ni da de,que era si nô ni mo de ho mens cuja pro fis são e si tu a ção fi nan ce i ra per mi ti am aado ção da in du men tá ria ur ba na eu ropeia.

No caso dos re tra tos de cor po in te i ro, os ho mens apre sen tam-se em po -si ção ere ta, de fren te, com leve ro ta ção do cor po ou do ros to para a es quer da oudi re i ta. Do uni ver so de 12.178 re tra tos do ar qui vo de Mi li tão, pou co mais de miluni da des não fo ram re cor ta das pelo fo tó gra fo.10 Os re tra tos que res ta ram ín te -gros per mi tem uma aná li se das pos tu ras dos re tra ta dos, en quan to o uni ver soma i or per mi te ape nas a iden ti fi ca ção do nú me ro e do gê ne ro dos re tra ta dos.Entre os re tra tos in te gra is, 1.150 são in di vi du a is de cor po in te i ro (759 mas cu li -nos e 391 fe mi ni nos). Para am bos os se xos pre do mi na a pose em pé (86% do uni -ver so de re tra tos mas cu li nos e 85% do uni ver so de re tra tos fe mi ninos).

O corpo na cidade



Para o ho mem, a exi bi ção do ros to era es sen ci al, não ha ven do dis pu tas,como no caso fe mi ni no, com ou tras par tes do cor po. A equi va lên cia en tre ver,fru ir, co nhe cer e con tro lar en con tra na fo to gra fia um cam po ines go tá vel de pos -si bi li da des. Assim, a iden ti fi ca ção do re tra ta do pelo ros to aten de não so men te àafir ma ção de sta tus so ci al. O re tra to de es tú dio ab sor ve os efe i tos da in tro du çãoda fo to gra fia em ou tros cir cu i tos, como o das ins ti tu i ções dis ci pli na res, cor re ge -do ras e ci en tí fi cas, que co me çam a es tu dar o cor po hu ma no a par tir da fo to gra fia(cf. Tagg, 1988).

Fi gu ra 6 Lar go S. Fran cis co. c. 1892. Ko walsky & Hens ler. Re pro du ção ex tra í da de

KOSSOY, Bo ris. Álbum de Pho to grap hi as do Esta do de São Pa u lo, 1892.São Pa u lo: CBPO/Kos mos, 1984, p. 55.

A re pre sen ta ção da mu lher nas ima gens de cor po in te i ro tem di fe ren çassig ni fi ca ti vas. Mais de 40% das ima gens fe mi ni nas têm a pre sen ça da ca de i ra,cujo es pal dar ser ve de apo io para as mãos na po si ção ere ta. Além dis so, a ca de i ra


co lo ca a fi gu ra fe mi ni na sim bo li ca men te no es pa ço in ter no da casa e não na pa i -sa gem ur ba na. A im por tân cia do ros to, que nos re tra tos mas cu li nos é in dis cu tí -vel, no caso fe mi ni no di vi de seu lu gar com o cor po, exa cer ba do pelo vo lu me epela or na men ta ção dos ves ti dos. As po ses la te ra is, in ter di ta das aos ho mens, res -sal tam as cur vas da base da nuca, pes co ço e lom bar. Inte res san te ob ser var que aex po si ção do cor po fe mi ni no como or na men to vê-se su a vi za da quan do se tra tado es pa ço pú bli co e aber to da ci da de. O an te pa ro do guar da-cor po parece que rercom pen sar uma su perex po si ção, aceita e incentivada no território privado dasresidências ou mesmo nos eventos sociais.

Ao iso lar mos de ter mi na das pos tu ras e en qua dra men tos e as so ciá-las aogê ne ro mas cu li no e fe mi ni no cer ca mos os ele men tos de uma sin ta xe cujo sen ti -do se com ple ta no âm bi to de uma cul tu ra vi su al, que en vol ve não só a cir cu la çãopró pria do re tra to, mas de um mo de lo masculi no de fru i ção da ci da de. Nessesen ti do, o re tra to é o re sul ta do e, ao mes mo tem po, o ge ra dor de uma lin gua gemcorporal que dá materialidade a práticas sociais específicas.

Fi gu ra 7Jar dim da Luz. c. 1892, Ko walsky & Hens ler. Re pro du ção ex tra í da deKOSSOY, Bo ris. Álbum de Pho to grap hi as do Esta do de São Pa u lo, 1892.

São Pa u lo:CBPO/Kos mos, 1984, p. 101.

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Fi gu ra 8Ave ni da Ti ra den tes e Pa lá cio Epis co pal. c. 1892, Ko walsky & Hens ler.

Re pro du ção ex tra í da de KOSSOY, Bo ris. Álbum de Pho to grap hi as do Esta dode São Pa u lo, 1892. São Pa u lo: CBPO/Kos mos, 1984, p. 101.

Dada a su pre ma cia do gê ne ro mas cu li no nos es pa ços pú bli cos da ci da de, nas fo to gra fi as oi to cen tis tas11 que re gis tram a vida pa u lis ta na é a fi gu ra do ho -mem que apa re ce como mo de lo cor po ral de com por ta men to em lo ca is pú bli cos.As fi gu ras 6, 7, 8 e 9 for ne cem as re cor rên ci as desse mo de lo e seus im pres cin dí -ve is apa ra tos ma te ri a is, dig nos de pes so as de “fino tra to”, cri a das nos “pre ce i tosda ci vi li da de”: o cor po ere to, a car to la, o ter no es tru tu ra dor e su pri mi do de qual -quer si nu o se,12 a ben ga la ou o guar da-chu va – aces só ri os do tra je mas cu li no car -re ga dos de sig ni fi ca dos de po der so ci al – e os ele men to con tra-atu an tes, que“com põem” o re tra ta do na pa i sa gem – ár vo res, pos tes de ilu mi na ção e o gra dil,que ago ra cum pre pa pel de fun do. Nas fo to gra fi as do Jar dim da Luz, é re cor ren te o en qua dra men to de pes so as nas ala me das jun to às ár vo res. en fa ti zan do-se a ver -ti ca li da de. A jus ta po si ção de ár vo res e tran se un tes na ala me da prin ci pal con sa -gra um equi lí brio di nâ mi co, que in di ca o mo vi men to como modo de fru i ção dojar dim (Figu ra 7). Ho mens e mu lhe res têm o mo bi liá rio ur ba no ou pa i sa gís ti co(jar dim ou pra ça) como co ad ju van te na cons tru ção da cena: ora a lu mi ná ria es -guia e com ter mi na ções em vo lu tas de fer ro for ja do e pe des ta is es cul pi dos de fer -ro fun di do, ora o gra dil do jardim ou do viaduto.



Fi gu ra 9 Mu seu Pa u lis ta e Jar dim do Ipi ran ga. Iní cio do sé cu lo XX.De se nho de Archi bald For rest em FORREST, Archi bald.

A Tour Through South Ame ri ca. Lon don: Stan ley Paul & Co, 1913, p. 307.http://ia700309.us.ar chi ve.org/33/items/tourt hrough south00forr rich/

tourt hrough south00forr rich.pdf Aces sa do em 22/08/2011.

As for mas dos mic tó ri os, qui os ques e gua ri tas, não sen do pro pri a men teuma cons tru ção, ins pi ra vam-se for te men te no cor po mas cu li no ves ti do. Não édi fí cil en con trar res so nân ci as for ma is en tre o mo de lo mais po pu lar de mic tó rio(Figu ra 10),13 de qui os que (Figu ra 11) e da gua ri ta (Figu ra 12) e os ele men tos in -dis pen sá ve is da moda mas cu li na pre do mi nan te nos cen tros ur ba nos: o pa le tó ou ca sa co de cor te reto com pon do com a car to la tu bu lar ou cha péu. To dos guar damse me lhan ça quan to à es tru tu ra cô ni ca. O ren di lha do nas ex tre mi da des fun ci o nanão como re fe rên cia ao ves tuá rio mas cu li no, mas como ar re ma te do ob je to, aqui -lo que se quer pôr em des ta que na pa i sa gem.

No mic tó rio, o cor po é ocul to por cha pa em for ma es pi ral so bre eixo sus -ten ta da por va rões or na men ta dos nas pon tas com co ber tu ra não con tí gua. Ao ex -por pés e ca be ça, cria-se a bar re i ra vi su al para as fun ções de de je to, ao mes mo

O corpo na cidade


tem po em que o con tro le vi su al (por quan to tem po e em que pos tu ra) é fa ci li ta do. Este tipo de con tro le in te gra ria o que Ala in Cor bin (1991:454) ao ana li sar a mo -ral pú bli ca e pri va da cha mou de “o cer co à mas tur ba ção no séc. XIX”. A co ber tu -ra contava com vidro e luminária a gás no topo (figura 13).

Fi gu ra 10Pro jec to de um Mic tó rio para a Esta ção de S. Jo a quim.

São Pa u lo, 28 de fe ve re i ro de 1894. Eng. J. O. Né bi as. Eng. da Câ ma ra.Do cu men to ori gi nal. Acer vo do Arqui vo Was hing ton Luiz.

Pre fe i tu ra Mu ni ci pal de São Pa u lo.

No caso dos qui os ques,14 a re la ção com as par tes ex pos tas do cor po é ou -tra: a es tru tu ra é cir cu lar com aber tu ras bas cu lan tes na me ta de su pe ri or, ex pon -do ape nas meio cor po. O meio cor po ex pos to no qui os que de fi ne a pos tu ra quepri vi le gia mãos e ex pres sões fa ci a is, mobilizadas na venda de produtos.

Nas gua ri tas o cor po ga nha vi si bi li da de fron tal to tal (fi gu ra 12). O cor poin te i ro só é mo bi li za do na ati vi da de de con tro le e vi gi lân cia, no caso das gua ri -tas, pois per mi te o des lo ca men to rá pi do além de ga ran tir a vi su a li za ção dos apa -ra tos do traje oficial (do exército, guardas etc.).



Fi gu ra 11Assen ta men to de tri lhos de bon de na rua do Se mi ná rio, 1900.

Re pro du ção. Acer vo da Fun da ção Pa tri mô nio e Ener gia de São Pa u lo.Re pro du ção ex tra í da de A Cidade da Light. São Pa u lo:

De par ta men to de Pa tri mô nio His tó ri co/Ele tro pa u lo, 1990, p. 63.

O co re to – pro je ta do para abri gar gru pos em ati vi da des vol ta das para aex po si ção pú bli ca, além da mes ma es tru tu ra e co ber tu ra ren di lha da – era do ta dode ele men tos pró pri os da ex po si ção na re si dên cia, os gra dis. Di fe ren te men te dasde ma is es tru tu ras aci ma ana li sa das, nes se caso a vi si bi li da de é to tal, gra ças à ele -va ção e ao cer ca men to cir cu lar va za do. Po rém, man tém-se a sec ção for mal domeio do cor po, em vir tu de do gra dil, cuja or na men ta ção se as se me lha àque las desa ca das, bal cões e guar da-cor pos.

Assim, para as no vas ações ace i tas como pas sí ve is de se rem de sem pe -nha das pu bli ca men te, o mo bi liá rio de fer ro de se nha um tipo de ex po si ção cor -po ral. Para o con su mo, o meio cor po; para a vi gi lân cia, o cor po in te i ro. Para aemis são de de je tos, ca be ça e pés apa re cem. Mas, em to dos eles, o lam bre quimcom pa re ce como or na men to apli ca do como “ar re ma te” do en qua dra men to.

O corpo na cidade


Figura 12Pa lá cio Cam pos Elí se os, re si dên cia pre si den ci al. Car tão pos tal,

dé ca da de 1900. Acer vo par ti cu lar.

Se a es tru tu ra do mo bi liá rio aqui ana li sa do de fi ne di fe ren tes abor da gens vi su a is do cor po, a or na men ta ção con cen tra da nas ex tre mi da des cria igual da desfor ma is. A re fe rên cia bá si ca co mum a to dos, o te lha do cô ni co e ren di lha do, re -me te ime di a ta men te para o tra ço ca rac te rís ti co do cha lé. Um dos pro je tos apre -sen ta dos à Câ ma ra Mu ni ci pal (1895) para sa ni tá ri os co le ti vos che ga a de no mi -ná-los cha lets sa ni tá ri os.15

No ves tuá rio, o or na men to sem pre cum priu fun ções si na li za do ras esim bó li cas de de mar car clas ses, ex pli ci tar ca te go ri as pro fis si o na is e seus gra us(no caso de uni for mes e tra jes re li gi o sos, por exem plo) e, em re la ção ao cor po, osele men tos or na men ta is pre do mi nam de mar can do os li mi tes en tre tra je e pele(Sno din & Ho ward, 1996:89). As fun ções de de co ro que vo lun tá ria ou in vo lun -ta ri a men te sa ca das e bal cões aca bam por cum prir ao “fil trar” a ex po si ção do cor -po in te i ro te ri am pa ra le lo com mo vi men to se me lhan te apon ta do por Gil da deMelo e Sou za (1984: 93) na tra je tó ria da moda e ves tuá rio do sé cu lo XIX.16 O rit -mo da moda in te gra-se a um mo vi men to ma i or, que co lo ca em foco a ex po si ção ea cir cu la ção dos cor pos na ci da de e a pró pria ideia de consumo visual.



Figura 13 Lar go da Mi se ri cór dia, c. 1910.

Re pro du ção ex tra í da de A Cidade da Light. São Pa u lo:De par ta men to de Pa tri mô nio His tó ri co/Ele tro pa u lo, 1990, p. 183.

Acer vo da Fun da ção Pa tri mô nio His tó ri co da Ener gia de São Pa u lo.

Em du pla mão, as mol du ras vi su a is e a in te ra ção cor po e mo bi liá rio ur -ba no for ne cem o subs tra to para ma pe ar os pri me i ros efe i tos de uma abor da gemque va lo ri za a apa rên cia vi su al da ci da de. Mic tó ri os e qui os ques no es pa ço pú bli -co aber to su ge rem um pro lon ga men to de fun ções exer ci das no es pa ço pri va do,ou da pri va ci da de para o con tro le ci ta di no. As apro xi ma ções for ma is en tre as co -ber tu ras dos cha lés e das es tru tu ras mó ve is na ci da de, além de an co ra rem-se nafa mi li a ri da de, aju dam a es ta be le cer um conteúdo material específico para o quevem a ser “moderno”, “belo” ou “artístico”.

A es pe ci fi ci da de des te con te ú do é fun da men tal, pois im pli ca ace i tar queele é mu tá vel, so bre tu do na vi ra da do sé cu lo XIX para o XX, mo men to em que aci da de se cons ti tu ía si mul ta ne a men te como es pe tá cu lo e ob je to do pen sa men tour ba nís ti co e ar tís ti co (Tagg, 1994: 84-85). As re pre sen ta ções ur ba nas es tão empro ces so de ges ta ção, ao mes mo tem po em que a ci da de fí si ca e seus pro ble mascon cre tos de in fra es tru tu ra e cir cu la ção se de li ne i am. A pre sen ça de uma ti po lo -gia de mo bi liá rio ur ba no re pre sen ta uma pri me i ra ten ta ti va de in se rir e con tro -

O corpo na cidade


lar as ações in di vi du a is no es pa ço pú bli co. Cou be ra ao de se nho da for ma e àornamentação destes móveis para espaços abertos criar a familiaridadenecessária que induzisse a sua aceitação e uso.

Sen tar-se: ócio e con for to

Se a pose ere ta é a mar ca do ho mem pú bli co, a pose sen ta da é as so ci a daao in te ri or re si den ci al, dada a pre sen ça de mo bi liá rio pró prio da sala de vi si tas.17

O in te ri or bur guês trans for ma-se em uma ex pe riên cia pos sí vel a par tir do es tú -dio fo to grá fi co, numa épo ca em que qua se ne nhu ma casa as si mi la ra a ideia desala de vi si tas como es pa ço de re pre sen ta ção de sta tus, os ten ta ção e ne go ci a çãoso ci al (Le mos, 1983: 57,58). Per ce be-se, por tan to, nos re tra tos, como as de mar -ca ções en tre pú bli co e pri va do mu dam, o pri me i ro aden tran do o in te ri or das re -si dên ci as para for mar aqui lo que identificamos como as áreas sociais da casa –sala de visitas e sala de jantar, especialmente.

Fi gu ra 14 Gru po de ho mens e me ni no em di fe ren tes po ses apo i a dos

em pe dra ce no grá fi ca, 1879-1885. Car te de vi si te em al bu mi na sem tí tu lo,fo to gra fia de Mi li tão Au gus to de Aze ve do, ál bum v. 6. Estú dio Pho to grap hia

Ame ri ca na. Acer vo do Mu seu Pa u lis ta da Uni ver si da de de São Pa u lo.



Os re tra tos de ca sa is ar ti cu lam-se a essa nova mo da li da de pú bli ca nacasa, mas nos mos tram como ho mens e mu lhe res a vi ven ci a ram de modo di fe -ren te. No caso dos re tra tos de ca sal (634 ao todo), qua se me ta de (48%) são deho mens e mu lhe res em pé. No en tan to, o se gun do pa drão mais re cor ren te éaque le em que a mu lher apa re ce em pé e o ho mem sen ta do. Além do aces somas cu li no pri vi le gi a do à ca de i ra, as ima gens de gru pos mas cu li nos nos in di -cam uma ma i or ri que za de pos tu ras cor po ra is que va ri am en tre a ex tre ma men -te rí gi da até aque la com ple ta men te in for mal – per nas re la xa da men te aber tas,uso da mesa como as sen to ou en cos to, cor po re cos ta do etc. Tais re tra tos nos dão os pri me i ros in dí ci os da im por tân cia do sen tar-se na cons ti tu i ção da iden ti da -de mas cu li na, a qual cria li ga ções ex plí ci tas com as no ções de con for to cor po rale po der (fi gu ra14).

Fo to gra fi as da pa i sa gem ur ba na que pri vi le gi am pes so as sen ta das nosban cos de pra ças e jar dins são mais es cas sas e es tão lon ge de pos su ir a va ri e da dedo sen tar-se ob ser va da nas fi gu ras mas cu li nas pre sen tes nos ate liês fo to grá fi cos.A eti que ta do sen tar-se pu bli ca men te, em es pa ços aber tos da ci da de, é mais rí gi -da, já que se faz ne ces sá rio dis tin guir o ci da dão que frui a ci da de da que le que sede i xa sim ples men te es tar. No co men tá rio do li vro Il Bra si le e gli ita li a ni, pu bli ca -ção de 1906 (apud Kos soy, 1988: 22), a as so ci a ção en tre sen tar e es tar de so cu pa doé in di ca ti va de cer tas di fe ren ças en tre aque les que pas se i am pe los jar dins, pra çase par ques, ati vi da de dis ci pli na da por ho rá rio e, por tan to, den tro de um qua droso ci al re gu la do, e a va di a gem:

O Lar go do Pa lá cio, ha bi tu al men te qui e to e frequen ta -do ape nas pelo mun do ofi ci al e pe los de so cu pa dos que pas sam lon gasho ras nos ban cos de jar dim, as su me um as pec to ale gre e ani ma dís si moquan do ali se faz ou vir a óti ma ban da mu si cal da po lí cia e, na que les diasde fes ta na ci o nal, quan do en tão a tro pa sai nos seus vis to sos uni for mespara a re vis ta.

De ho mem pú bli co a tran se un te

Du ran te a pri me i ra dé ca da do sé cu lo XX, ape sar das re gras de de co ropú bli co apli ca das à ex po si ção do cor po na pa i sa gem ur ba na e de sua na tu re zadis ci pli na do ra, mic tó ri os e qui os ques pos si bi li ta ram o uso não dis cri mi na dode equi pa men tos an tes dis po ní ve is so men te em am bi en tes fe cha dos e pri va dos (ba nhe i ros re si den ci a is, co zi nhas, res ta u ran tes). Não tar dou para que taisequi pa men tos fos sem con si de ra dos sím bo los de in sa lu bri da de e obs tá cu los

O corpo na cidade


para as ne ces si da des cada vez mais for tes de equa ci o na men to de pro ble mas deflu xos de ve í cu los.

Sem aban do nar as as so ci a ções en tre em be le za men to, ci vi li da de e hi gi e -ne, as ações do po der pú bli co, far ta men te do cu men ta das, pas sam a pri o ri zar cada vez mais a cir cu la ção, trans for man do, por exem plo, lar gos cer ca dos, como o jar -dim do largo de São Ben to, em ro ta tó ri as (Car va lho & Lima, 1997: 131).

Nessa nova equa ção de ci da de, mic tó ri os e qui os ques, ao apre sen ta remuma so lu ção in di vi du al para as re la ções e ações dos cor pos no es pa ço pú bli co,des to am da vo ca ção de cir cu la ção pre ten di da, so bre tu do para a área cen tral da ci -da de. Se em um pri me i ro mo men to sua pre sen ça ma te ri al va li dou e fa ci li tou ore co nhe ci men to de uma vida mo der na – por tra zer, para o es pa ço da rua, co mo -di da des do es pa ço fe cha do pri va do (o ba nhe i ro), ou do abas te ci men to rá pi do eem trân si to de ali men tos ou be bi das (qui os ques) –, eles não têm mais lu gar na ci -da de do sé cu lo XX. O ba ni men to dos qui os ques e mic tó ri os ocor re sob a pres sãode ima gens que os as so ci am à su je i ra e à de sor dem. Os mic tó ri os, ape sar de so -bre vi ve rem até a se gun da dé ca da do sé cu lo XX, em São Pa u lo, eram o alvo pre di -le to das crí ti cas fe i tas nos jor na is à fal ta de lim pe za pú bli ca, ra zão pela qual fo -ram des lo ca dos para pon tos de pou ca cir cu la ção. No caso dos qui os ques, a açãofoi ra di cal e eles de sa pa re cem já no iní cio da dé ca da de 1900.18

No caso dos jar dins pú bli cos, as sis te-se igual men te a um re di re ci o na -men to no que se re fe re ao seu con ce i to e es té ti ca. Se os por tões de fer ro mar ca -ram as fe i ções ma te ri a is da dis ci pli na que ga ran tia a fru i ção nos es pa ços pú bli -cos no sé cu lo XIX, já no sé cu lo XX eles co me çam a de sa pa re cer, sob a in fluên -cia de um novo tipo de pa i sa gis mo ur ba no. Os jar dins e as pra ças sem por tõessão fru to de uma vi são ur ba nís ti ca pre o cu pa da em in te grar a na tu re za à to ta li -da de da ci da de (Le Dan tec, 1996: 292). Os pro je tos de par ques pú bli cos para ci -da des ame ri ca nas de Fre de rik Law Olmsted (1822-1903) re vo lu ci o na ram a re -la ção en tre par que e sis te ma de ruas. São de sua au to ria o sis te ma de par ques deBos ton, o en tor no do Ca pi tó lio, em Was hing ton, o Cen tral Park e o Pros pectPark, em Nova York (Le Dan tec, 1996: 292). O Cen tral Park, seu pro je to maisco nhe ci do, pro mo ve uma in te ra ção não me di a da por por tões ou gra des en tre aci da de e o par que. Implan ta do no co ra ção da ilha de Ma nhat tan, o pro je to pre -vê ala me das que ga ran tem a cir cu la ção en tre am bos os la dos do par que, in te -gran do-o à cir cu la ção ur ba na. Ou tra ima gem de ci da de mo der na se im põe. Não há mais lu gar para o jar dim ou par que como um “re fú gio” cer ca do da agi ta çãoda ci da de. A pre sen ça da na tu re za trans for ma da em pa i sa gem se ofe re ce ago rapara a fru i ção em trân si to.

Acom pa nhar a tra je tó ria de in ser ção do fer ro or na men tal no mo bi liá riour ba no e do cer ca men to de es pa ços pú bli cos aber tos evi den ci ou um con te ú do es -pe cí fi co das re la ções so ci a is que se ins ta u ra ram no bojo da pri me i ra mo der ni za ção




da es tru tu ra e da apa rên cia de São Pa u lo. Igual men te, fla grar seu de sa pa re ci men toé re ve la dor de ou tro mo men to de in fle xão na evo lu ção ur ba na. As mu dan ças nacon ce i tu a ção de jar dins pú bli cos, que cul mi nam com o de sa pa re ci men to de seusgra dis e por tões, não atin gem os jar dins pri va dos. O fer ro or na men tal do cer ca -men to das pro pri e da des pri va das não de sa pa re ce nes se pe río do. Os exem plos pre -sen tes nas ma té ri as pu bli ca das nas re vis tas de va ri e da des são inú me ros.

Em uma das crô ni cas da re vis ta A Ci gar ra de de zem bro de 1915, co men -ta-se que os jar dins da ci da de ain da se en con tra vam aquém do que de ve ri am ser:“Por en quan to o jar dim, para umas tan tas pes so as ain da é um pro ble ma in so lú -vel. A evo lu ção est he ti ca está mu i tís si mo dis tan ci a da da evo lu ção mo ral...”.19 Sedu ran te o sé cu lo XVIII as cri a ções e ino va ções para jar dins res trin gi ram-se aoses pa ços pri va dos aris to crá ti cos, a tô ni ca no sé cu lo XIX des lo ca o in te res se paraos es pa ços pú bli cos. No iní cio do sé cu lo XX, os jar dins pri va dos man têm sua im -por tân cia, em meio a uma cri se de in com pa ti bi li da de en tre jar dins em es pa çospú bli cos e as no vas exi gên ci as da ci da de in dus tri al (Le Dan tec, 1996: 319). Essemo vi men to não se ex pres sou nas ci da des bra si le i ras ao mes mo tem po, mas cer ta -men te in flu en ci ou a va lo ri za ção dos jar dins pri va dos, que con ta vam com re vis -tas es pe ci a li za das, tra ta dos e ma nu a is es tran ge i ros para sua cri a ção. Mas em queme di da jar dins, es té ti ca e mo ral se im bri ca vam a pon to de me re ce rem ser tra ta -dos de ma ne i ra tão ba nal por uma re vis ta de va ri e da des?

A res pos ta mais ime di a ta diz res pe i to à as so ci a ção en tre apa rên cia e ci -da da nia. Ci da dãos evo lu í dos e ci vi li za dos cu i dam de sua apa rên cia e da apa -rên cia de suas re si dên ci as. O jar dim bem cu i da do re ve la o tipo de ci da dão mo -ra dor. Em ou tras pa la vras, a evo lu ção mo ral ne ces si ta de uma ex te ri o ri za çãocon cre ta, ma te ri al, e o tra ta men to es té ti co dos jar dins se ria uma das for masdes ta ex te ri o ri za ção.

É jus ta men te para o “em be le za men to” da ci da de20 que a mu ni ci pa li da -de con cen tra as in ter ven ções ur ba nís ti cas le va das a cabo nas duas pri me i ras dé -ca das do sé cu lo XX. Estas po di am ser ple na men te jus ti fi ca das se o ar gu men tore me tes se a uma ima gem mo der na, pos sí vel de ser al can ça da pela abor da gemtec ni cis ta do es pa ço e ten do como ho ri zon te sua apro pri a ção es té ti ca. A con cre ti -za ção da ideia de ci da de em be le za da e mo der na, no en tan to, de pen deu do com -par ti lha men to de ima gens – vi su a is e li te rá ri as –. ca pa zes de pro por ci o nar a fa -mi li a ri da de com o com por ta men to ade qua do a essa nova pa i sa gem ur ba na, pormeio de su por tes como as re vis tas, jor na is, po e mas e a fo to gra fia, di fun di dos naso ci e da de pa u lis ta na.

O corpo na cidade


Notas

1. Par te-se do sen ti do mais res tri to de pa i -sa gem como “ob je to es pa ci al de apro pri a -ção es té ti ca” para che gar-se aos sen ti dos eaos usos so ci a is, ou seja, à no ção de pa i -sagem como prá ti ca so ci al (cf. Meneses,2002, 2001).

2. Enge nhe i ro-ar qui te to ale mão (1861-1916) e pro fes sor da Esco la Po li téc ni ca,Hehl foi um dos mais co nhe ci dos e atu an -tes ar qui te tos da ci da de, ten do tra ba lha dono es cri tó rio de Ra mos de Aze ve do. É oau tor do pro je to da ca te dral de São Paulo,em estilo gótico.

3. Pe rió di co de di ca do a va ri e da des e no ti -ci o so da vida so ci al das clas ses mais abas ta - das da cidade.

4. Para exem plos de mol du ras fo to grá fi casem ál buns, ver Car va lho & Lima, 2009:412, 413.

5. Fo tó gra fo su í ço (1843-1928) ra di ca do no Bra sil, Ga ensly é res pon sá vel pelo ma i ornú me ro de fo to gra fi as que ca rac te ri zam asfe i ções “mo der nas” ou a “ci da de eclé ti ca”de São Pa u lo, no iní cio do sé cu lo XX.Con tra ta do pela Light para do cu men tarsuas obras e in ter ven ções na ci da de (1900), e tam bém pelo go ver no es ta du al e pelaPre fe i tu ra (1901-1902), ele ve i cu lou ima -gens sob a for ma de car tões pos ta is e as co -mer ci a li zou para a pro du ção de ál buns fo-tográficos (cf. Kossoy, 1988; Carvalho &Lima, 1997; Mendes, 2001).

6. Para a no ção de re tra tís ti ca como prá ti caso ci al in te gran te, in clu si ve, dos pro ces sosora is de co mu ni ca ção ver o es tu do dos re -tra tos se te cen tis tas in gle ses re a li za dos porMarcia Pointon (1993:5).

7. Enten di da como con jun to de re gras quere gu lam as pos tu ras, ges tu a li da de e lin -gua gem em público.

8. Não é oci o so lem brar que Ma ria Odi la L. Sil va Dias e Pa u lo Cé sar Gar cez Ma rins jáde mons tra ram que as ruas, sim, eram fre -quen ta das por mu lhe res. Além de ne grases cra vas, tran si ta vam pela ci da de mu -lhe res bran cas po bres, ca be ças de fa mí liaque tra zi am ali men tos cul ti va dos das ro ças dos ar ra bal des, fa zi am co mér cio, e as mu -lhe res de fa mí li as de ca den tes, que em po -bre ci das, es gue i ra vam-se pe las ruas paratra tar, da mes ma for ma que as de ma is, desua so bre vi vên cia. Assim, quan do se afir -ma que a pre sen ça fe mi ni na era rara, deve-se ter em men te as pres cri ções se gui das por mu lhe res abas ta das que, aos pou cos, fo ram ga nhan do as ruas por con ta dos no voshá bi tos de con su mo e de exposição espe-taculosa que o passeio na cidade propor-cionava (Dias, 1984; Marins, 2001).

9. As con si de ra ções que adi an te pas sa mosa de sen vol ver par tem da aná li se mor fo -ló gi ca, ain da que par ci al, de uma co le çãode mais de 12.000 re tra tos fo to grá fi cospro du zi dos por Mi li tão Au gus to de Aze -ve do, na ci da de de São Pa u lo (Bra sil), en tre os anos de 1862 e 1885. A ma i o ria dos re -tra tos foi fe i ta ori gi nal men te no for ma tocar te de vi si te e uma pe que na par te noforma to ca bi net por tra it. To das as uni da desen con tram-se co la das em seis ál buns, sen -do que gran de par te dos re tra tos foi re cor -ta da an tes de ser fi xa da e nu me ra da pelofo tó gra fo. As pá gi nas dos ál buns nos in tro - du zem em um uni ver so di fe ren te, mar ca -do pela he te ro ge ne i da de de mi lha res dere tra tos de ho mens, mu lhe res e cri an ças de vá ri os seg men tos so ci a is.

10. Para mon tar seus ál buns-mos truá ri os e de con tro le de ne ga ti vos, Mi li tão re cor ta va as fo to gra fi as, re ten do ape nas o ros to, emfor ma ova la da, do re tra to, que era en tãocolado no álbum e numerado.


11. As re fe rên cia ico no grá fi cas aqui uti li -za das são a Co le ção Mi li tão Au gus to deAze ve do (fo to gra fi as de 1862 e 1887, avul -sas e aque las or ga ni za das no seu ÁlbumCom pa ra ti vo da ci da de de São Pa u lo, 1862-1887. São Pa u lo: Pho to grap hia Ame ri ca -na, 1887), a pro du ção oi to cen tis ta de Gu i -lher me Ga ensly, Ko walsky e Hens ler(Kos soy, 1984) e os car tões pos ta is pro du -zi dos en tre 1900 e 1920 (Ge ro det ti & Cor -ne jo, 1999).

12. O H su ge ri do por Gil da de Melo e Sou -za (1987:86) em sua aná li se for mal das di -fe ren ças de gê ne ro no ves tuá rio oci den taldo sé cu lo XIX, em opo si ção à for ma do Xdo traje feminino.

13. Dos 13 pro je tos de mic tó ri os lo ca li -za dos no Arqui vo Mu ni ci pal, dois apa -recem com cer ta in ci dên cia em di fe ren tespon tos da ci da de en tre 1890 e 1910. As dis -cus sões so bre a ne ces si da de de mic tó ri osno es pa ço pú bli co ti ve ram iní cio na Câ -ma ra Mu ni ci pal, mu i to pro va vel men te, na dé ca da de 1880. No Có di go de Pos tu ras de1886, há re fe rên ci as à ne ces si da de deuri na do res na ci da de, que se rão pro vi den -ci a dos, mas en quan to isso são es ti pu la dasmul tas para quem uri nar nas vias pú bli cas. Em 1895, a Lei mu ni ci pal nº 74 au to ri za vaa cons tru ção de 15 mic tó ri os. Mu i to pro -va vel men te, os mic tó ri os cons tru í dos se -gui ram o pro je to de J. O. Né bi as, apre -sen ta do à Câ ma ra em 28 de fe ve re i ro de1894, pois este está pre sen te na gran dema i o ria das fo to gra fi as do cen tro de SãoPa u lo en tre 1890 e 1916. Um ano após a leide 1895, uma re so lu ção (nº 72, de 25 de ju -lho de 1896) pro í be a co lo ca ção dos mic -tóri os no cen tro de lar gos da ci da de, de sig -nan do “os re can tos e lo ga res mais apro -pri a dos”. A Inten dên cia da Po lí cia e Hi -gi e ne fica en car re ga da de re mo ver os mic -tó ri os já ins ta la dos para os no vos pon tos. A mo ti va ção da re so lu ção pode ter sido oaba i xo-as si na do que mo ra do res do lar goda Mi se ri cór dia en vi am, em 21 de ja ne i rode 1896, à Inten dên cia de Hi gi e ne re cla -man do do mau es ta do em que se en con -

tra va o mic tó rio ali ins ta la do (Livro de Pro-tocolo, v. 732).

14. Os qui os ques fo ram uma ver da de i rafe bre na ca pi tal pa u lis ta no úl ti mo quar teldo sé cu lo XIX, mas que du rou re la -tiva men te pou co tem po. Nuto San ta na(1939: 37-55) de di ca três ca pí tu los a eles.Com base nos pro je tos e pe di dos deau to ri za ção para a ins ta la ção de qui os ques, nos pro tes tos de ha bi tan tes e co mer ci an -tes con tra os mes mos en vi a dos à Câ ma raMu ni ci pal en tre 1883 e 1890, Nuto San -ta na des cre ve a dis se mi na ção e a de ca -dên cia dos qui os ques, re fe rin do-se in clu -si ve à exis tên cia da Empre sa Indus tri al deKi os ques (San ta na, 1939:55). Embo raErna ni da S. Bru no os ca rac te ri zas se comosen do in te gral men te cons tru í do de ma -de i ra, fo to gra fi as per mi tem iden ti fi carco ber tu ras de fer ro, com or na men ta çãonas ex tre mi da des, a exem plo dos mictó-rios e coretos.

15. Pro je to de Chi qui nho Ama ral, apre -sen ta do à Câ ma ra em 1895.

16. “É sa bi do que a ves ti men ta se ori gi name nos no pu dor e na mo dés tia do que num ve lho tru que de, atra vés do or na men to,cha mar a aten ção so bre cer tas par tes docor po. (...) Des de en tão duas ten dên ci astêm-se ma ni fes ta do nas va ri a ções su ces -si vas da moda: a de de vas sar o cor po fa -zen do com que o exi bi ci o nis mo tri un fe so -bre o pu dor, o ins tin to se xu al ex pan din -do-se em for mas mais re a lís ti cas de ex -pres são, e a de co bri-lo de dis far ces, sob aco a ção do pu ri ta nis mo e do de co ro. Apri me i ra ati tu de, bas tan te rara, acom pa -nha, na ma i o ria das ve zes, as gran des cri ses so ci a is e o afrou xa men to da mo ral, comonos pe río dos que su ce dem às guer ras na -po leô ni cas e ao con fli to de 1914. Ase gunda, mais co mum, ca rac te ri za qua setodo o sé cu lo XIX e par te do sé cu lo XX.Con tu do, aqui mais do que lá, é evi den teaque le com pro mis so de que falamos e queconduz a um autêntico recalque, à


O corpo na cidade


acentuação simbólica das característicassexuais” (Souza, 1987: 93).

17. Car los Le mos em seu ar ti go Am-bi en ta ção ilu só ria (Mou ra, 1983: 61) cha -ma a aten ção para o fato do mo bi liá rio doses tú di os bra si le i ros ser, na ma i o ria, re -bus ca do – pol tro nas de ve lu do, en ta lha dosao gos to mais eu ro peu: “O in te res san te éque es ses am bi en tes, con fi na dos nosate liês, tal vez por te rem sido ima gi na dos etra zi dos pe los fo tó gra fos de seus pa í ses deori gem, nun ca re pro du zem in te ri o resco muns às ca sas bra si le i ras. [...] nun cave mos ali uma sim ples ca de i ra Luiz Felipe de palhinha trançada, ou uma prosaicapoltrona austríaca, já tão em moda”.

18. Pro ces so se me lhan te ocor re na ci da dedo Rio de Ja ne i ro. A crí ti ca que o cro nis tada épo ca Luiz Edmun do faz aos qui os quesdo Rio de Ja ne i ro for ma li za a tô ni ca daguer ra mo ti va da pelo con tro le so ci al e doscor pos em bu ti do nas pre o cu pa ções hi -gi e nis tas: “Espe lun ca fe cal, em pes tan do àdis tân cia e em cujo bojo vil um ho mem se

en ga i o la, ven den do ao pé-ra pa do vi nhos,bro as, café, sar di nha, cô do as de pão dor -mi do, fumo, las cas de por co, que i jo,ba ca lhau” (Edmun do, 1983:117). Odo resna ci da de, a lem bran ça dos de je toshu ma nos e do cor po apri si o na do (“em cujo bojo vil um ho mem se en ga i o la”) são asim pres sões ne ga ti vas que o au tor apre -sen ta para ata car aqui lo que, de fato, era ara zão prin ci pal da re a ção aos qui os ques: oco mér cio am bu lan te, popular, fora docontrole da administração pública e queatraía o “pé-rapado”, ou seja, a populaçãopobre.

19. Edi to ri al. A Ci gar ra, São Pa u lo, 8 dede zem bro de 1915, nº 32, p. 5.

20. O ter mo em be le za men to co me ça a serusa do já na ad mi nis tra ção de JoãoThe o do ro, o pri me i ro pre si den te da pro -vín cia de São Pa u lo (1872-1875) a im ple -men tar mu dan ças no de se nho ur ba no daci da de, como, por exem plo, o alar ga men toe o ali nha men to de ruas, o calçamento e aampliação do Jardim da Luz.

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Re su moO ar ti go tra ta da cul tu ra ma te ri al mo bi li za da na cons tru ção da ima gempú bli ca de ho mens e mu lhe res a par tir de duas di men sões: no sis te ma dare tra tís ti ca e no es pa ço ur ba no re gis tra do fo to gra fi ca men te. Ce ná ri os,mo bi liá rio (de in te ri o res e ur ba no) e es pe ci al men te o fer ro or na men tal sãotra ta dos como al guns dos su por tes que or ga ni zam, na so ci e da de pa u lis ta na davi ra da do sé cu lo XIX para o XX, as ações cor po ra is e a de li mi ta ção doses pa ços pú bli cos e pri va dos. Pro cu ra-se de mons trar em que me di da asprá ti cas co ti di a nas são de ter mi na das por no ções de de co ro que se constituemmaterialmente, muitas vezes afasicamente e de modo diferenciado para osgêneros masculino e feminino.Pa la vras-cha ve: cul tu ra ma te ri al; es pa ço pú bli co; fo to gra fia; re tra tos; es tu dos de gê ne ro; ornamentação.

AbstractThis pa per dis cus ses, ba sed on two dif fe rent pa ra me ters, the ma te ri al cul tu reap pli ed to the de ve lop ment of men’s and wo men’s pu blic ima ge: ba sed on


por tra i tu re systems and ba sed on ur ban spa ces pho to grap hi cally re gis te red.Back drops, fur ni tu re (for in te ri ors and ex te ri ors) and, in par ti cu lar,or na men tal iron ob jects are seen as some of the sup ports that ar ran ge bo dilyac ti ons and the de ve lop ment of pu blic and pri va te spa ces boun da ri es in thecity of São Pa u lo du ring the XIX to XX cen tu ri es tran si ti on. We try tode mons tra te the amount of every day prac ti ces de ve lo ped out of a (in manycases aphasiac and gender differentiated) sense of decorum materialisticallyformed.Key words: ma te ri al cul tu re; pu blic spa ce; pho to graphy; por tra its; gen derstu di es; or na men ta ti on.

Ré su méL’ar ti cle analy se le rôle de la cul tu re ma té ri el le dans la cons truc ti on de l’i ma ge pu bli que des hom mes et des fem mes, en exa mi nant deux di men si ons: lesystème du por tra it et ce lui de l’es pa ce ur ba in en re gis trépho to grap hi que ment. Les sce na ri os, les me u bles, le mo bi li er ur ba in etsur tout les fer ron ne ri es sont tra i tés com me des élé ments qui or ga ni sent lesac ti ons du corps et la sé pa ra ti on en tre les es pa ces pu bli ques et pri vés dans lavil le de São Pa u lo, au tour nant du XIXe au XXe siè cle. L’ar ti cle vise adé mon trer com ment les pra ti ques quo ti di en nes sont dé ter mi nées par desno ti ons de bi en séan ce qui sont éta bli es à la fois ma té ri el le ment etdif fé rem ment pour les gen res mas cu lin et fé mi nin.Mots-clés: cul tu re ma té ri el le; es pa ce pu bli que; pho to grap hie; por tra its;étu des de gen re; or ne men ta ti on.


O corpo na cidade

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