Семья и здоровье (1994)¡емья и здоровье (Family and Health...vi...

Семья и здоровье

Ellen G. White

1994

Copyright © 2014Ellen G. White Estate, Inc.

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией«Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бес-платной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия ЕленыУайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимымамериканским автором, ее труды опубликованы на более чем160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятивих широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведо-мая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла кПисаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с серверапредоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную ине подлежащую передаче лицензию на использование книгиисключительно Вами для личного использования. Эта лицензияне позволяет переиздание, распространение, передачу прав,сублицензирование, продажу, подготовку производных работ,или иное использование. Любое неправомочное использованиеэтой книги прекращает действие данной лицензии.

i

http://ellenwhite.org/

http://egwwritings.org/ebooks

http://ellenwhite.org/about/

http://ellenwhite.org/estate/

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, илио том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, об-ращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электроннойпочты: [email protected]. Мы благодарны за Ваш интерес иотзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этойкниги.

ii

mailto:[email protected]

Оглавление

Информация об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iК читателям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ixГлава 1. Здоровый уклад жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Жизнь — не воображаемая борьба . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Послушание приносит с собой свободу . . . . . . . . . . . . . . . 13

Глава 2. Жизнь семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15Основа счастливой жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17Простертая рука . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Глава 3. Счастливый брак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Выбор спутника жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Религия и брак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Союз двух сердец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Преддверие рая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23Пользуйтесь помощью Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Глава 4. План для создания современного дома . . . . . . . . . . 26Ненормальная городская жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Дом в саду Едемском . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Наилучшее в жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29Более мудрый уклад жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30

Глава 5. Заботы матери . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Жизнь согласно принципам . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Помощь со стороны мужа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Развитие положительного характера . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Записано в книге жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Глава 6. Правильное понимание ребенка . . . . . . . . . . . . . . . . . 37Важное значение воспитания в раннем возрасте . . . . . . . . 37Одежда ребенка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Наилучшее питание для ребенка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Правильное развитие аппетита . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Простые уроки физиологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Радость в семье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Глава 7. Развитие морали в семье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44Довольство скромными развлечениями . . . . . . . . . . . . . . . . 45Законодатель семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

iii

iv Семья и здоровье

Семейная молитва . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47Доверие между мужем и женой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48Готовые оставить дом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Глава 8. Начало воспитания в семье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Главный долг родителей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50Всестороннее образование . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Первая школа ребенка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53«Познай самого себя» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54Влияние общества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Глава 9. Что детям читать? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Истинный источник света . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Бог и история . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58За кулисами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Книги, содержащие вымыслы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60Самый чистый поток знаний . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Наивысшее развитие ума . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Глава 10. Основы здоровья закладываются в семье . . . . . . . 65Привычка правильно дышать . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Выбор места для дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

Глава 11. Питание для семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Пища для поддержания жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Новые привычки в питании . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Разумное приготовление пищи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Умение готовить — большое искусство . . . . . . . . . . . . . . . . 73Когда не следует есть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Излишняя пища . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Развивайтесь в благоразумии и самообладании . . . . . . . . . 78

Глава 12. Выбор продуктов питания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Болезни животных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Влияние мясной пищи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Разнообразие пищи. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Глава 13. Правильно сбалансированное питание . . . . . . . . . . 85Отдыхайте во время еды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Глава 14. Одежда для семьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Сжальтесь! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Обещание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Как обычаи отражаются на здоровье . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Здравый смысл в одежде и движениях . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Оглавление v

Глава 15. Возбуждающие и наркотические средства . . . . . . 94Чай и кофе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94Табак — медленно действующий яд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Почему мальчики курят? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Жертва опьяняющих напитков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Причина многих несчастных случаев . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Вино в Кане галилейской . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Развивайте правильные потребности . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

Глава 16. Алкоголь и современный уклад жизни . . . . . . . . . 102Призрак пьющих родителей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103Деньги, обагренные кровью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Горе торгующим спиртными напитками! . . . . . . . . . . . . . 105Огромный материальный ущерб . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Глава 17. Алкоголизм поддается лечению . . . . . . . . . . . . . . . 109Надежда на Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110Необходимость прилагать личные старания . . . . . . . . . . . 111Истинная сила воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Опасность падения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114Через веру во Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115Средство, исцеляющее грехи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Глава 18. Путь к здоровой жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Послушание, как путь жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Животворная сила любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

Глава 19. Простые лечебные средства . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121Берегитесь патентованных средств . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122Разумное употребление воды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Значение движения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124Последствия бездеятельности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Глава 20. Домашний уход за больными . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Температура в комнате больного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Глава 21. Наше мышление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130Принцип личной ответственности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Вера в великого Врача . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132Сила воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133Источник всякого мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134Пользуйтесь силой Божьей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Он желает освободить нас . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136Дух благодарности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

vi Семья и здоровье

Пойте песнь хвалы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Глава 22. Здоровое окружение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142Опасности, грозящие в городах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143Напоминание о лучшем мире . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

Глава 23. Сила молитвы. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146Бог слышит молитвы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147«Да будет воля Твоя» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149Сотрудничать с Богом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151

Глава 24. Слуга человечества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Жизнь, полная самопожертвования . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154«Благовествование нищим» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155Способы влияния на богатых . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Нет расового или религиозного различия . . . . . . . . . . . . . 157Спасение для всех народов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Глава 25. Служение больным и нуждающимся . . . . . . . . . . 160«И другим городам» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160«Ты ли Тот, Который должен прийти»? . . . . . . . . . . . . . . . 162Не с внешним величием . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163«Не препятствуйте детям приходить» . . . . . . . . . . . . . . . . 164Помощник матерей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166«Дайте вы им есть» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168Скромное питание обеспечено . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Зависимость от Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170Христос увеличит дары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Глава 26. С Богом на лоне природы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173Понимание тайн природы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174Общение с Отцом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175«Пойдите . . . отдохните немного» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

Глава 27. Опыты веры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178«Кто прикоснулся ко Мне?» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179Прикосновение с верой . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Исцеление слуги сотника . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181«Скажи только слово» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181Очищение прокаженного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Никто не уходил без помощи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184«Можешь меня очистить» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184Христос обращается ко всем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186

Глава 28. Исцеление души . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

Оглавление vii

У ног Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Бремя греха снято . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Творческая сила . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190Врата неба открыты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191У купальни Вифезды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192Верь слову Спасителя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Женщина, взятая в прелюбодеянии . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194Начало новой жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196Изгнание беса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197Сила над бесами в наши дни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

Глава 29. Призвание на служение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200Первые миссионеры в Десятиградии . . . . . . . . . . . . . . . . . 201Истинный носитель света . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Пример Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

Глава 30. Можно ли знать Бога? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206Человек сотворен по образу Божьему . . . . . . . . . . . . . . . . 209Мы им живем и движемся . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210Бог как личность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211Наши ограниченные знания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212Крест — центр любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

Глава 31. В поисках истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216Урок, которому надо научиться . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218Побеждать, как Христос победил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219Отказ от мелочного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220

Глава 32. Книга, которой нет равной . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222Бог открывается в Своем слове . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223Изучение естественных наук . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224Более ясное откровение о Боге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225Добрые последствия изучения Библии . . . . . . . . . . . . . . . 226

Глава 33. Религия на каждый день . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228Влияние на окружающих . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228Избранные методы для исправления . . . . . . . . . . . . . . . . . 229Жизненный урок должен быть усвоен . . . . . . . . . . . . . . . . 230Когда Божьи планы осуществляются . . . . . . . . . . . . . . . . . 232Воспитание Моисея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232Более высокое задание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234Наивысшая честь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235Полное подчинение Богу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

viii Семья и здоровье

Его сила неограниченна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238Глава 34. Добрые отношения с окружающими . . . . . . . . . . 239Цель жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240Достойное геройство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242Невидимое, но существующее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242Говорите об обетованиях Божьих . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243Уважайте права человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244Как поступил бы Иисус? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246Сила чистых мыслей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246Источник силы для других . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

Глава 35. Достижение цели . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249Восстановление образа Божьего . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249На горе с Исусом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251Мужи и жены, ценящие молитву . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252Преимущество поклонения Богу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253Еще больше благословений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254Живите во свете Божьем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

К читателям

Жизнь предлагает нам много ценностей, из которых наибо-лее важны: здоровье, счастливая семья, верные друзья, покойдуши и мир с Богом. Вы можете владеть всеми этими богат-ствами независимо от занимаемого вами положения в мире,можете полностью наслаждаться жизнью и быть довольнымии счастливыми.

Если мы желаем воспользоваться наилучшими дарами жиз-ни, нам необходимо иметь основные понятия о жизни. Времяпоказало, что эти основы, изложенные в настоящей книге, ужеоткрыли путь к счастью многим миллионам людей.

Книга «Семья и здоровье» является сокращенным изданиемкниги «Служение исцеления», которая впервые была напечата-на на английском языке и переведена на многие другие языки.Настоящее издание — первое на русском языке.

Взгляды автора на жизнь и оценка жизни, изложенные вэтой книге, так же своевременны сегодня, как они были и в товремя, когда книга впервые появилась в печати. Указания, дан-ные в таких вопросах, как употребление спиртных напиткови курение, влияние матери на младенца со времени утроб-ной жизни, воспитание детей, — и во многих других вопросахвполне согласуются с современными данными в области меди-цины и воспитания.

Мы уверены, что в настоящее время, когда неправильныйуклад жизни разрушает здоровье многих и подрывает устоисемьи, читатель найдет в этой книге ключ к источнику новогосчастья и довольства и к лучшим ценностям жизни.

Издатели[6]

[7]

[8]

[9]ix

Глава 1. Здоровый уклад жизни

Никогда раньше не было такой необходимости быть озна-комленным с принципами здоровой жизни, как теперь. Многиенарушают законы здоровья по незнанию; они нуждаются внаставлении. Но в большинстве случаев люди знают, что слу-жит к их благу, но не придерживаются этого. Им необходимопонять, насколько важно руководствоваться в жизни своимизнаниями.

Вопросу сохранения здоровья обыкновенно уделяетсяслишком мало внимания. Гораздо лучше знать, как предупре-дить болезнь, чем после лечить ее.

Для своей личной пользы и для пользы других каждыйчеловек обязан ознакомиться с законами, управляющими жиз-нью, и добросовестно выполнять их. Каждому необходимоиметь знания о самом замечательном из всех организмов — оборганизме человека. Все должны понимать функции отдельныхорганов тела и знать, что от влияния одного органа на другойзависит нормальная работа их всех. Следует изучать влияниемышления на тело, и тела на мышление, а также законы, покоторым они действуют.

Болезнью называется такое состояние организма, при кото-ром природа старается избавиться от последствий нарушениязаконов здоровья. Поэтому при каждом заболевании следуетнайти причину болезни. Все нездоровые условия жизни необхо-димо изменить, вредные привычки — исправить. Надо помочьприроде в ее стараниях избавить организм от отработанныхвеществ и восстановить в нем нормальное состояние.

Чистый воздух, солнечный свет, умеренность во всем, от-дых, физические упражнения, правильное питание, употребле-ние воды и вера в силу Божью — все это подлинные средства[10]лечения. Каждый человек должен иметь понятие о лечебныхсилах природы и о том, как их применять. Очень важно знатьосновные правила ухода за больными, а также иметь практиче-

10

Здоровый уклад жизни 11

скую подготовку, чтобы быть в состоянии правильно пользо-ваться своими знаниями.

Применение природных средств лечения требует известныхстараний и затраты сил; но многие люди не желают прилагатьэтих стараний. Естественный процесс исцеления и восстанов-ления сил — постепенный процесс; для нетерпеливого человекаон кажется слишком медленным. Отказаться от вредных при-вычек бывает очень трудно. Но если дать природе возможностьбеспрепятственно действовать, то в конце концов выяснится,что она выполняет свое дело мудро и хорошо. И люди, по-стоянно послушные ее законам, пожнут плоды этого в видездоровья тела и души.

Мы нуждаемся в более частом напоминании, что здоровьене является делом случая. Здоровье является результатом по-слушания известным законам. Это хорошо сознают участникиспортивных соревнований и состязаний в выносливости. Этилюди очень старательно готовятся. Они проходят тщательнуютренировку и придерживаются строгих правил дисциплины.Все физические навыки старательно регулируются. Они зна-ют, что халатность, излишества или неосторожность могутослабить или повредить один какой-либо орган или его функ-ции, и это повлечет за собой поражение. Насколько поэтомуважнее прилагать старание, чтобы обеспечить себе победу вжизненной борьбе!

Жизнь — не воображаемая борьба

Мы все участвуем в борьбе, и это не воображаемая борьба.Мы ведем борьбу, от которой зависит наша судьба в вечности.Все, что вредит здоровью, не только уменьшает жизненные си-лы, но может также подорвать умственные и моральные силы.Потворство каким-либо нездоровым привычкам ведет к тому,что человеку становится все труднее видеть разницу междуправильным и неправильным и, следовательно, труднее проти-востать греху. Это увеличивает опасность потерпеть неудачу ипоражение.

«Бегущие на ристалище бегут все, но один получает награ- [11]ду» (1 Коринфянам 9:24). В борьбе, в которой мы участвуем,

12 Семья и здоровье

награду может получить каждый, кто подчиняется верным пра-вилам дисциплины. Выполнение этих правил во всех случаяхжизни слишком часто считают неважным, слишком мелоч-ным, не стоящим внимания. Но когда мы смотрим на конечныерезультаты, то для нас ничто не оказывается маловажным.Каждое действие взвешивается на весах, где решается вопроспобеды или поражения в жизни. Поэтому в Писании даетсясовет: «Так бегите, чтобы получить».

Апостол Павел приводит в пример участников древнихгреческих состязаний, которые во многом себе отказывали, иговорит: «Все подвижники воздерживаются от всего: те дляполучения венца тленного, а мы — нетленного. И потому ябегу не так, как на неверное, бьюсь не так чтобы только битьвоздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуядругим, самому не остаться недостойным» (ст. 25—27).

В основе всякой устойчивой реформы лежит закон Божий.Мы должны в ясной и понятной форме представить другимнеобходимость подчинения этому закону. Человек всегда дол-жен иметь в виду эти основные правила. Они настолько жевечны и неизменны, как Сам Бог.

Одним из самых плачевных последствий первоначальногоотступления от Бога было то, что человек потерял силу владетьсобой. Настоящий прогресс возможен только при условии, еслиэта сила будет снова восстановлена.

Наше тело является единственным посредником, благодарякоторому развиваются душа и дух и формируется характер.По этой причине враг применяет все силы искушения, чтобыподорвать и привести в упадок физические силы нашего те-ла. И если он имеет успех в этом, то все существо человекаподчиняется греху. Наши физические наклонности непременноприведут нас к гибели и смерти, если они не находятся подуправлением высшей силы.

Наше тело должно быть «усмирено» и находиться подуправлением высших сил души. Страсти должны быть обузда-ны силой воли, которая сама по себе должна быть под управле-нием Божьим. В нашей жизни должна управлять благороднаясила разума, освященного благодатью Божией.[12]

Здоровый уклад жизни 13

Требования Божии следует доводить до сознания челове-ка. Люди должны понять, что их долг — владеть собой, чтоони нуждаются в чистоте характера и должны освободитьсяот всяких извращенных желаний и оскверняющих привычек.Внимание людей надо обратить на тот факт, что все силы душии тела являются даром Божьим и поэтому должны сохранятьсяв самом лучшем состоянии, чтобы быть использованными наслужение Ему.

В древних обрядах, которые были наглядным уроком Еван-гелия, не допускалось, чтобы Богу приносили жертву с каким-либо недостатком. Каждая жертва изображала собой Христа идолжна была быть без всякого порока. В слове Божьем на этоуказывается, как на пример, какими должны быть Его дети:святыми и непорочными, живой жертвой, угодной Богу (См.Ефесянам 5:27 и Римлянам 12:1).

Истинная реформа в жизни не может осуществиться безучастия силы Божьей. Преграды, которые человек воздвигаетпротив врожденных и приобретенных наклонностей, подобныпесчаным отмелям, подверженным влиянию течения. Еслижизнь Христа не станет действующей силой в нашей жизни, томы не будем в состоянии сопротивляться искушениям, которыенаступают на нас изнутри и извне.

Христос пришел в мир и жил в полном согласии с закономБожьим, чтобы дать человеку возможность одержать полнуюпобеду над природными наклонностями, которые развращаютдушу. Он, как Великий Врач души и тела, дает победу надпохотями, восстающими на душу. Он предоставил человекувсе возможности приобрести совершенство характера.

Когда человек покоряется Христу, его мысли приводятсяв подчинение закону; и этот царский закон объявляет свобо-ду всем пленникам. Становясь единым со Христом, человекприобретает свободу. Подчинение воле Христовой означаетдостижение человеком полного расцвета сил.

Послушание приносит с собой свободу

Послушание Богу — это освобождение от рабства греха,свобода от человеческих порывов и страстей. Человеку будет


возможно одерживать победу над самим собой, побеждать свои[13]наклонности и быть победителем «начальств» и «властей»,«мироправителей тьмы века сего» и «духов злобы поднебес-ных» (Ефесянам 6:12).

Нигде такое наставление не является более необходимым,нигде оно не принесет больше пользы, чем в семье. Родителиимеют дело с самыми основами развития привычек и характера.Их пример и наставление решают судьбу членов их семьи. Детибудут такими, какими родители их воспитают.

Если бы родители могли проследить, какие последствиявлекут за собой их действия, и понять, что благодаря их при-меру и наставлению укореняются и увеличиваются или силыгреха, или же силы праведности, они, конечно, изменили бымногое к лучшему. Многие отказались бы от своих старыхобычаев и привычек и приняли бы Божественные правилажизни.[14]

Глава 2. Жизнь семьи

Общество состоит из семейств и всегда будет таким, какимсделают его главы семейств. Из сердца исходят «источникижизни» (Притчи 4:23); сердцем же общества, церкви и наро-да является семья. Благосостояние общества, успех церкви ипроцветание народа зависят от влияния семьи.

Из жизни Иисуса видно, какое важное значение имеет вли-яние семьи. Он пришел с неба, чтобы стать нашим Примероми Учителем, и провел тридцать лет, как член семьи в Назарете.Об этих годах Его жизни в Писании очень мало говорится.Великие чудеса не привлекали к Нему внимания людей. Нетер-пеливая толпа не следовала за Ним по пятам, чтобы слышатьЕго слова. И все же Он в продолжение этих лет выполнялБожественное поручение. Он жил, как один из нас, принималучастие в жизни семьи, подчинялся семейным порядкам, вы-полнял Свои обязанности, нес Свою долю ответственности.Под тихим кровом скромной семьи, участвуя в ее обычныхпереживаниях и делах, Он «преуспевал в премудрости и ввозрасте и в любви у Бога и человеков» (Луки 2:52).

Ранние годы жизни Спасителя не только служат примеромдля молодежи; в них содержится поучение, которое должнобы вдохновлять и всех родителей. Круг семьи и соседей с егообязанностями является самым первым полем деятельностидля тех, кто трудится для поднятия духовного уровня своихближних. Нет более важного поля деятельности, чем это, пору-ченное основателям и хранителям семьи. Никакой другой труд,доверенный людям, не является более важным и не влечет засобой более важных последствий, чем труд отцов и матерей.

Будущее общества зависит от молодежи и детей настояще- [15]го времени, а то, чем молодежь и дети становятся, зависит отсемьи. Большая доля болезней, нищеты и преступлений, подпроклятием которых человечество страдает, является послед-ствием недостатка правильного воспитания в семье. Если бы

15


жизнь в семье была чистой и правдивой, если бы дети, окру-женные заботами семьи, выходили в мир подготовленными,чтобы справляться с ответственностью и опасностями жизни,— каким иным был бы наш мир!

Обычно затрачивается много сил, времени и средств иприлагается бесконечно много стараний, чтобы различнымипроектами и в разнообразных учреждениях исправить жизньлюдей, ставших жертвой вредных привычек. Но и эти стараниянедостаточны, чтобы удовлетворить все нужды. И все же —как незначительны результаты! Только очень немногих удаетсявернуть к нормальной жизни.

Многие ищут лучшей жизни, но у них не хватает смелостии решительности, чтобы побороть силу привычки. Они боятсяприложить усилие, боятся борьбы и жертвы, которая от нихтребуется; поэтому их жизнь бывает неудачна и ведет к гибели.Таким образом даже люди с большим умом, с возвышенны-ми стремлениями и замечательным запасом энергии, которыемогли бы по своим способностям и по образованию заниматьважные и ответственные посты, оказываются в самом низкомположении, и жизнь их — и настоящая, и будущая — потеряна.

Для тех, которые стараются исправиться, борьба за уте-рянное человеческое достоинство бывает тяжелой. Многиевсю жизнь пожинают плоды своего греховного посева: рас-строенное здоровье, слабую волю, поврежденные умственныеспособности и ослабленные силы души. Они могли бы достиг-нуть в своей жизни гораздо большего, если бы вовремя началибороться со злом.

В этом отношении много зависит от родителей. Злоупо-требление спиртными напитками и другие грехи подобно ракупоражают общество. Если бы в стремлении остановить разви-тие этого обращалось больше внимания на то, чтобы научитьродителей, как направлять развитие привычек и характерадетей, то результаты были бы во сто раз лучше. Привычкастановится ужасной силой зла; но в их руках она могла бы[16]стать такой же силой в пользу добра. Родители имеют дело систоками реки; направлять ее течение в должном направлении— зависит от них.

Жизнь семьи 17

Основа счастливой жизни

Родители могут заложить для своих детей основание здо-ровой, счастливой жизни. Они могут отпустить их из дому сзапасом моральной стойкости, способных противостать иску-шениям, с запасом мужества и сил, чтобы успешно справлятьсясо всеми проблемами в жизни. Они могут воодушевить детей вих стремлениях и развить их силы, чтобы жизнь их протекаладля славы Божьей и была бы благословением для мира. Онимогут проложить для их ног прямые стези, ведущие чрез свети мрак к славным небесным высотам.

Задание семьи охватывает не только ее членов. Христиан-ская семья должна быть наглядным уроком для других, пока-зывая превосходство правильных основ жизни. Такой примербудет великой силой добра в мире. Хорошая семья оказыва-ет больше влияния на сердца и на жизнь людей, чем любаяпроповедь. Молодежь, выходящая из такой семьи, передаетвыученный урок дальше. Под влиянием этого в других семьяхтоже вводятся более возвышенные правила жизни, и облагора-живающее влияние их чувствуется в обществе.

Вокруг нас много людей, для которых наши семьи могутпослужить благословением. В своих общественных развлече-ниях мы не должны руководствоваться светскими обычаями,но следовать руководству Духа Христова и учению Его слова.

«Когда делаешь обед или ужин, — говорит Христос, — незови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих,ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и неполучил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих,увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могутвоздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных»(Луки 14:12—14).

Таких гостей вы можете приглашать к себе без особых за-труднений. Вам не нужно приготовлять для них изысканных [17]и дорогих кушаний. Вам нет надобности стараться сделатьчто-то напоказ. Искренний, теплый прием, место у вашего ка-мина, место за вашим столом, возможность быть участникамиблагословения в час молитвы — все это будет для многих какбы предвкушением рая.


Наша отзывчивость должна выйти за пределы нашего соб-ственного «я» и из ограниченных рамок своей семьи. Все,желающие сделать свою семью благословением для других,найдут для этого много ценных возможностей. Общественноевлияние имеет замечательную силу. При желании мы можемвоспользоваться им, как средством для помощи другим.

Простертая рука

Наши семьи должны быть местом убежища для молодежи,подверженной искушениям. Многие из них стоят на распутье.Каждое влияние, каждое новое впечатление ставит их передвыбором, который решает их судьбу как здесь, так и для веч-ности. Грехи заманчивы. Места греховных наслаждений яркоосвещены и привлекательны. Там всех охотно принимают. Кру-гом мы видим молодых людей, которые не имеют родных, итаких, которым домашняя обстановка нисколько не помогает;она не оказывает на них возвышающего влияния. В результатеэтого молодежь уносится течением греха. Она идет к гибели усамого порога наших жилищ.

Эти молодые люди нуждаются в том, чтобы кто-то с со-чувствием протянул им руку. Несколько простых, добрых слови любезно оказанное внимание могут разогнать тучи искуше-ний, которые собираются над душой. Выражение искреннегопонимания, исходящего свыше, имеет силу располагать к се-бе сердца, которые нуждаются в ласковых словах, сказанныхпо примеру Христа, и в тихом веянии духа Христовой люб-ви. Если мы покажем, что заинтересованы молодежью, будемприглашать их к себе в дом и оказывать на них приятное иполезное влияние, то найдутся многие, которые с радостьюнаправят свои стопы на путь, ведущий ввысь.

Наша жизнь коротка. Мы проходим этим путем только раз.Поэтому, идя жизненной дорогой, приложим все старания, что-[18]бы использовать жизнь наилучшим образом. Если мы примемв свои сердца и в свои дома священные основы жизни, томы станем руслом, по которому будет изливаться живительнаясила. Из наших семейств будут истекать потоки исцеления,

Жизнь семьи 19

и там, где теперь только сухая земля и голод, будет жизнь,красота и плодородие. [19]

Глава 3. Счастливый брак

Тот, Кто в начале дал Адаму помощницу в лице Евы, со-вершил в земной жизни Свое первое чудо на брачном пире.Христос начал Свое общественное служение в праздничныхчертогах, где друзья и родственники вместе веселились. Такимобразом Он освятил брак, признав его как установление, кото-рому Он Сам положил начало. Он установил, чтобы мужчиныи женщины вступали в священный брак и воспитывали детей,и чтобы члены семьи, увенчанные честью, были признанычленами небесной семьи.

Христос также почтил брак тем, что указал на него, как насимвол союза между Ним и спасенными Им людьми. Он Самявляется Женихом, а Церковь — невестой; о ней Он говорит,как об избранной Им: «Вся ты прекрасна, возлюбленная Моя,и пятна нет на тебе» (Песнь Песней 4:7).

«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобыосвятить ее, очистив. . . дабы она была свята и непорочна. Такдолжны мужья любить своих жен» (Ефесянам 5:25—28).

Семейные узы — самые тесные, самые нежные и святыеузы в мире. Семья предназначена, чтобы быть благословениемдля человечества. И брачный союз действительно будет благо-словением, если он заключается разумно, в страхе Божьем и сдолжным пониманием связанной с ним ответственности.

Намеревающиеся вступить в брак должны подумать, ка-кого рода влияние будет распространяться от семьи, которуюони хотят основать. Когда они становятся родителями, на нихвозлагается священная ответственность. От них в большоймере зависит благосостояние детей в этом мире и их счастье вбудущем. От них во многом зависят характерные особенности,которыми будут отличаться их дети как в физической, так и[20]в духовной жизни. А от характера семьи зависит состояниеобщества; влияние каждой семьи будет сказываться в том, идетли чаша весов вверх или вниз.

20

Счастливый брак 21

Выбор спутника жизни

Выбор спутника жизни должен быть сделан так, чтобынаилучшим образом обеспечить благополучие в физическом,умственном и духовном отношении как для родителей, так идля детей; благодаря этому выбору и родители и дети должныстать способными быть благословением для окружающих ипрославить своего Творца.

Прежде чем принять на себя ответственность, связаннуюс браком, молодые люди должны в практической жизни под-готовиться к выполнению своих обязанностей и к несениюбремени забот. Не рекомендуется вступать в брак в слишкоммолодом возрасте. Брак охватывает настолько важные взаимо-отношения и влечет за собой такие важные последствия, чтоникогда не следует вступать в брак поспешно, недостаточноподготовленным, прежде чем духовные и умственные силыдостигнут достаточного развития.

Вступающие в брак могут не иметь много земных благ;но они должны иметь более ценный дар — хорошее здоровье.И в большинстве случаев разница в возрасте не должна бытьслишком большой. Если это не принимается во внимание, тоздоровье более молодого из супругов может серьезно постра-дать. Часто в результате этого и дети не имеют достаточнофизических и умственных сил. От пожилых родителей дети немогут ожидать столько заботы и дружбы, сколько требует ихмолодая жизнь; они могут лишиться отца или матери как раз вто время, когда любовь и совет более всего необходимы.

Религия и брак

Только во Христе брачный союз может быть надежным.Человеческая любовь должна заимствовать свои самые тесныеузы от Божественной любви. Глубокие, истинные и самоотвер-женные чувства могут быть только там, где управляет Христос.

Любовь — драгоценный дар, который мы получаем от Иису- [21]са. Чистая и святая привязанность — не чувство, а принцип.Движимые истинной любовью не будут предъявлять друг кодругу неразумных требований, но также и не будут действовать


вслепую. Наученные Святым Духом, они будут любить Богабольше всего и ближнего — как самих себя.

Желающие вступить в брак должны взвесить каждое чув-ство и наблюдать за развитием каждой черты характера у то-го, с кем намереваются соединить свою судьбу. Каждый шаг,сделанный с целью вступления в брак, должен быть отмеченскромностью, простотой, искренностью и серьезным желаниемугодить Богу и прославить Его. Брак отражается на дальнейшейжизни как в этом мире, так и в будущем. Поэтому серьезныйхристианин не будет намечать никаких планов, которые Бог немог бы одобрить.

Если вы имеете благочестивых родителей, — советуйтесь сними. Откройте перед ними свои надежды и планы, ознакомь-тесь с тем, чему жизненный опыт научил их, и вы избежитемногих недоразумений. А что важнее всего — изберите Христасвоим Советником. Исследуйте Его Слово с молитвой.

Пользуясь таким руководством, молодой девушке следу-ет избирать как спутника жизни только человека с чистыми,достойными чертами характера; он должен быть усердным ичестным, иметь возвышенные стремления и любить и боятьсяБога. Молодой человек должен искать такую спутницу жизни,которая в состоянии помочь ему нести бремя жизни, влияниекоторой будет облагораживать и возвышать его, которая своейлюбовью сделает его счастливым.

«Разумная жена — от Господа». «Уверено в ней сердце му-жа. . . Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизнисвоей». «Уста свои открывает с мудростию, и кроткое настав-ление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем,и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, — муж,и хвалит ее, — говоря: „Много было жен добродетельных, ноты превзошла всех их“». «Кто нашел добрую жену, тот нашелблаго и получил благодать от Господа» (Притчи 19:14; 1:11;12:26—29; 18:22).[22]

Союз двух сердец

Как бы осторожны и мудры ни были вступающие в брак,все же очень немногие имеют полное единство сейчас же


после окончания брачного обряда. Настоящее единство в бракедостигается в последующие годы жизни.

По мере того как новобрачные встречаются с бременемтрудностей и недоразумений, исчезает романтическое настрое-ние, которым воображение часто окружает брак. Муж и женаузнают характер друг друга лучше, чем могли узнать его припрежних отношениях. Это самый трудный период в их жизни.Счастье и успех всей их жизни зависит от того, изберут ли онив это время правильное направление. Часто они обнаружива-ют друг у друга слабости и недостатки, о которых раньше неподозревали; но сердца, связанные любовью, найдут также пре-восходные качества, о которых они раньше не знали. Каждыйдолжен стараться находить в другом положительные качества,а не недостатки. Часто от нашего собственного отношения, отнашего собственного настроения зависит то, что мы находим вдругом.

Многие считают выражение любви слабостью; поэтомуони остаются замкнутыми, и это отталкивает других. Такойдух задерживает выражение взаимного понимания. Если бла-городные общественные порывы подавляются, они слабеют, исердце становится пустым и холодным. Этой ошибки следуетостерегаться. Любовь не может долго существовать, если ненаходит себе выражения. Не допускайте, чтобы близкий вамчеловек умирал от недостатка доброты и сочувствия с вашейстороны.

Преддверие рая

Хотя в жизни и могут появляться трудности, недоразуменияи разочарования, все же ни муж, ни жена не должны допус-кать мысли, что их союз был ошибкой и обманутой надеждой.Решите быть друг для друга всем, чем только возможно. Ока-зывайте друг другу внимание, какое оказывали вначале. Всемивозможными способами помогайте друг другу бороться с буря-ми жизни. Ищите способа повысить счастье другого. Любовь, атакже снисходительность должна быть взаимной. Тогда вступ- [23]ление в брак не будет концом любви, но будет как бы началом


ее. Теплые дружеские чувства и любовь, связывающая сердца,будут предвкушением небесной радости.

Вокруг каждой семьи имеется священная ограда, которуюнадо содержать в целости. Никто из посторонних не имеетправа войти внутрь этого круга. Ни муж, ни жена не долж-ны допускать, чтобы посторонний пользовался тем доверием,которое принадлежит целиком только им.

Каждый должен сам любить другого, а не требовать любви.Развивайте в самих себе все самое достойное и будьте готовыпризнавать добрые качества другого. Сознание, что вас ценят,является замечательным стимулирующим средством и прино-сит с собой удовлетворение. Взаимное понимание и уважениеведет к достижению совершенства; побуждая достигать болеевозвышенных целей, любовь сама будет все возрастать.

Ни муж, ни жена не должны смешивать своих личных ин-дивидуальных особенностей с особенностями другого. Каждыйимеет личные взаимоотношения с Богом. И каждый долженспрашивать Его: «Что правильно, и что неправильно»? «Какмне наилучшим образом выполнять свое задание в жизни»?Изливайте избыток своих чувств перед Тем, Кто отдал Своюжизнь за вас. Старайтесь, чтобы Христос был первым и по-следним во всем. И по мере того как ваша любовь к Немубудет становиться все глубже и сильнее, ваша любовь друг кодругу будет все больше очищаться и возрастать.

Муж и жена должны проявлять друг ко другу такой дух,какой Христос проявил по отношению к нам: «Живите в любви,как и Христос возлюбил нас». «Но, как Церковь повинуетсяХристу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любитесвоих жен, как и Христос возлюбил Церковь, и предал Себя занее» (Ефесянам 5:2, 24, 25).

Ни муж, ни жена не должны пытаться господствовать одиннад другим. Не старайтесь заставить другого подчиняться ва-шим желаниям. Вы не можете делать это и в то же времясохранять взаимную любовь. Будьте добры, терпеливы, снис-ходительны, внимательны и вежливы. С помощью Божьей вы[24]можете иметь успех и осчастливить друг друга, как обещаливо время заключения брака.


Но помните, что вы не найдете счастья, если замкнетесь всебе, довольные тем, что проявляете всю свою любовь толькопо отношению друг ко другу. Пользуйтесь каждой возможно-стью содействовать счастью окружающих вас. Помните, чтоистинную радость можно найти только в самоотверженномслужении другим.

Снисходительность и бескорыстное отношение к другимотмечают слова и дела всех, живущих новой жизнью во Христе.Если вы будете стараться жить Его жизнью, побеждать своесамолюбие и эгоизм и помогать другим в их нуждах, то выбудете одерживать одну победу за другой. Таким образом вашевлияние будет благословением для мира.

Пользуйтесь помощью Христа

Люди могут достигнуть того идеала, который Бог поставилперед ними, если примут помощь Христа. То, чего человече-ская мудрость не в состоянии сделать, Его благодать совершитдля всех, кто с любовью и доверием отдается Ему. Его прови-дение может связать сердца небесными узами. Тогда любовьне будет просто обменом ласковых и льстивых слов. Ткань,сотканная на небесном станке, тоньше, но крепче всего, чтоможет быть соткано на земных станках. Результатом будет некое-как сплетенное изделие, а ткань, которая не легко износит-ся и будет в состоянии выдержать все испытания. Сердца будутсвязаны между собой золотыми узами такой любви, которая«никогда не перестает». [25]

Глава 4. План для создания современного дома

Евангелие удивительно упрощает жизненные проблемы.Если бы мы следовали его указаниям, это устранило бы многонедоразумений и избавило бы нас от многих ошибок. Еванге-лие учит нас находить действительную ценность предметов иприлагать старания для достижения того, что наиболее ценно— что пребывает вовек. Этому уроку необходимо научитьсявсем, на ком лежит ответственность за выбор места жительствадля семьи. Они не должны допускать никаких отклонений отсвоей высокой цели. Им следует помнить, что дом на земледолжен быть прообразом небесного дома и местом подготовкик жительству на небесах. Жизнь — специальная школа; послеокончания ее родители и дети должны перейти в высшую шко-лу в обителях Божьих. Руководствуйтесь этим, избирая место,где вы желали бы жить. Не увлекайтесь погоней за богатством,или последним словом моды, или тем, что принято в обще-стве. Принимайте во внимание то, что способствует простоте,чистоте, здоровью и имеет действительную ценность.

Города по всему миру становятся очагами преступности.Со всех сторон можно видеть и слышать грех. Везде видныприманки чувственных удовольствий и распутной жизни. Вол-на испорченности и преступности поднимается все выше ивыше. Каждый день приносит с собой сведения о преступле-ниях: грабежах, убийствах, самоубийствах и преступлениях,не имеющих даже названия.[26]

Ненормальная городская жизнь

Жизнь в больших городах обманчива и искусственно об-ставлена. Страстное стремление к приобретению денег, голово-кружительные, возбуждающие развлечения, погоня за удоволь-ствиями, стремление ко всему показному, роскошь и излише-ства — это те силы, которые отвлекают внимание широких масс

26

План для создания современного дома 27

от истинного смысла жизни. Таким образом открывается входдля тысячи разных грехов. На молодежь все это производитнеотразимое впечатление.

Одно из самых хитрых и опасных искушений, которомуподвержены дети и молодые люди в городах, — это любовь кразвлечениям. Они имеют много свободных дней; различныеигры и соревнования привлекают тысячи зрителей, и в вихревозбуждающих увеселений они отвлекаются от выполнениясерьезных обязанностей в жизни. Деньги, которые следова-ло бы сберегать для лучшего употребления, расточаются наразвлечения.

Условия жизни в городах все более и более усложняютсяиз-за деятельности трестов, рабочих союзов и забастовок. Мыидем навстречу серьезным трудностям; и многим семьям будетнеобходимо уйти из городов.

Внешнее окружение в городах часто служит серьезной угро-зой для здоровья. Здесь всегда грозит опасность какого-нибудьзаболевания; испорченный воздух, загрязненная вода, недоб-рокачественная пища, перенаселенные, темные, нездоровыежилища — все это только часть тех неблагоприятных условий,с которыми приходится здесь сталкиваться.

Дом в саду Едемском

Бог первоначально не имел намерения, чтобы люди жилискученно в городах среди ряда домов и квартир. В начале Онокружил наших прародителей прекрасными видами и звукамии желает, чтобы мы и теперь наслаждались этим. Чем ближе мыприходим в согласие с Божьим первоначальным планом, темблагоприятнее будет наше положение для сохранения здоровьядуха, души и тела.

Дорогой дом, тщательно подобранная мебель, показная рос-кошь и полное довольство не создают необходимых условий [27]для счастливой и полезной жизни. Иисус пришел в мир, чтобысовершить самое великое дело, когда-либо совершенное средилюдей. Он пришел как Божий Представитель, чтобы показатьнам, как следует жить и достигать в жизни наилучших ре-зультатов. Какие условия жизни избрал предвечный Отец для


Своего Сына? Уединенный дом среди холмов Галилеи, семья,которая жила честным, достойным уважения трудом, простаяжизнь, ежедневная борьба с трудностями и недостатками, са-мопожертвование, бережливость, терпеливое, но радостноеслужение, время для исследования с матерью свитков Писания,тихий час рассвета или заката среди зеленеющих долин, свя-щенные поучения природы, изучение творения и провиденияБожия, общение души с Богом — все это были условия, окру-жавшие Иисуса, и возможности, которыми Он пользовался вранние годы жизни.

Так же обстояло дело с большинством лучших и благо-роднейших людей на протяжении всех веков. Прочите исто-рию жизни Авраама, Иакова и Иосифа, Моисея, Давида иИлии. Изучайте жизнь людей более позднего времени, кото-рые вполне заслуженно занимали достойные и ответственныепосты, чье влияние вызвало в мире наибольший духовныйподъем.

Многие из них выросли в сельской местности. О роскошиони имели мало представления. Свои молодые годы они непроводили в развлечениях. Многие из них были принужденыбороться с бедностью и нуждой. Они рано научились работатьи, благодаря деятельности под открытым небом, развили в себесилу и эластичность всех органов тела. Они были принужде-ны зависеть от своих собственных возможностей и поэтомунаучились бороться с трудностями и побеждать преграды; такони приобрели мужество и выносливость. Они научились по-лагаться на себя и владеть собой. Защищенные в большой мереот недобрых сообществ, они были довольны природными удо-вольствиями и полезным обществом. Их вкусы были просты;воздержание вошло у них в привычку. Вся жизнь их управля-лась принципами; поэтому они выросли чистыми, сильными иправдивыми. Призванные выполнять свое задание в жизни, онииспользовали силы ума и тела, имели бодрость духа, проявлялиспособность планировать и приводить планы в исполнение,[28]сохраняли твердость в сопротивлении злу, — и это сделало ихположительной силой добра в этом мире.

План для создания современного дома 29

Наилучшее в жизни

Самое лучшее наследие, которое вы можете передать своимдетям, — это здоровое тело, ясный ум и благородный характер.Все, понимающие, от чего зависит истинный успех в жизни,своевременно проявят мудрость. При выборе места жительстваони будут иметь в виду наилучшее в жизни.

Вместо того чтобы жить в таком месте, где видны толькодостижения людей, где виденное и слышанное часто подска-зывает недобрые мысли, где беспорядок и замешательствовызывают усталость и беспокойство, — идите туда, где вы мо-жете видеть дела рук Божиих. Находите мир душе в красоте ив тишине и невозмутимом спокойствии природы. Дайте взорамвозможность покоиться на зеленых полях, на рощах и холмах.Смотрите на голубое небо, не скрытое от вас городской пыльюи дымом, и вдыхайте укрепляющий силы небесный воздух.Идите туда, где вы можете проводить время со своими детьмивдали от отвлекающих внимание развлечений легкомысленнойгородской жизни, где вы можете учить их познавать Бога поЕго делам и подготовить их для достойной и полезной жизни.

Наши искусственно созданные привычки лишают нас мно-гих благословений и удовольствий и делают нас неспособнымижить наиболее полезной жизнью. Исключительно хорошая идорогая мебель является напрасной тратой не только денег, нои того, что в тысячу раз дороже денег. Она накладывает насемью тяжелое бремя забот, труда и недоразумений.

Во многих семьях жена, мать семьи, не имеет времени,чтобы читать и знать, что делается в мире, не имеет времени,чтобы быть другом своему мужу, не имеет времени, чтобыпонимать развивающийся ум детей. Не остается ни време-ни, ни места для Спасителя, как близкого, дорогого Друга.Мало-помалу она чувствует себя, как человек, выполняющийтяжелую, нудную работу; все ее силы, все время и все инте-ресы поглощены преходящими предметами. Слишком поздно [29]она, опомнившись, находит, что стала почти чужой для соб-ственной семьи. Ее прежние ценные возможности оказыватьвлияние на дорогих ее сердцу и направлять их к лучшей жизниостаются неиспользованными и пропадают навсегда.


Более мудрый уклад жизни

Домашняя хозяйка должна решить следовать более мудромуплану в жизни. В первую очередь поставьте себе задачу иметьприятный дом. Старайтесь иметь все, что облегчает труд испособствует здоровью и удобствам. Полагайте планы дляпринятия гостей, которых Христос повелевает нам принимать,и о которых Он говорит: «Так как вы сделали это одному изсих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матфея 25:40).

Обставьте свой дом просто и незамысловато такими веща-ми, которые не легко изнашиваются, которые легко содержатьв чистоте и которые можно без больших затрат заменить дру-гими. При наличии вкуса вы можете сделать самый простойдом приятным и привлекательным, если в нем господствуетлюбовь и довольство.

Бог любит все красивое. Он одел землю и небо красотой и,как Отец, с радостью наблюдает, как Его дети наслаждаютсятем, что Он сотворил. Он желает, чтобы мы окружили своидома красотами природы.

Почти все жители сельских местностей, несмотря на своюбедность, могут иметь вокруг дома немного зеленой травы,несколько тенистых деревьев, цветущих кустарников или ду-шистых цветов. И это будет способствовать счастью семьигораздо больше, чем всякие искусственные украшения. Этовнесет в семью смягчающее, облагораживающее влияние, укре-пит любовь к природе и привлечет членов семьи ближе другко другу и ближе к Богу.[30]

Глава 5. Заботы матери

Дети в большой мере становятся тем, чем были их роди-тели. Физическое состояние здоровья родителей, их нравы ивкусы, их умственные и духовные наклонности в большей илименьшей степени повторяются в детях.

Чем возвышеннее цели родителей, чем больше их физиче-ские и умственные дарования и чем лучше развиты их физиче-ские силы, тем лучше они снабдят детей всем необходимымдля жизни. Развивая в самих себе самое лучшее, родителираспространяют свое влияние на общество и оказывают обла-гораживающее действие на грядущие поколения.

Отцы и матери должны понять лежащую на них ответствен-ность. Мир полон разного рода ловушек, расставленных дляног молодежи. Народные массы увлекаются жизнью, полнойэгоистичными и чувственными удовольствиями. Они не по-нимают скрытой опасности и не видят ужасного конца пути,который кажется им путем к счастью. Поддаваясь своим увле-чениям и страстям, они истощают свою энергию; и в результатеэтого миллионы людей навсегда гибнут как для настоящегомира, так и для будущего. Родителям следует помнить, что ихдетям придется столкнуться с этими искушениями. Еще дорождения ребенка необходимо начать приготовления, которыесделали бы его способным успешно бороться со злом.

На матери лежит особая ответственность. Благодаря ее жиз-ненным силам тело ребенка развивается физически и питается;но она оказывает также душевное и духовное влияние, благо-даря которому формируется мышление и характер. Иудейскаямать Иохаведа была крепко утверждена в вере и не боялась«царского повеления»; она была матерью Моисея, который сталосвободителем Израиля (Евреям 11:23). Анна имела обыкно- [31]вение молиться, была самоотвержена и полна небесных идей;она родила Самуила, — сына, который получал наставлениес неба, был неподкупным судьей и основателем священных

31


школ в Израиле. Елисавета, родственница Марии из Назаре-та, родственная ей и по духу, была матерью Предтечи нашегоСпасителя.

Священное Писание указывает, как внимательно мать долж-на относиться ко всем своим привычкам в жизни. Когда Гос-подь намеревался послать Самсона, чтобы избавить Израиль,«Ангел Господень» явился матери и дал ей специальные на-ставления относительно ее привычек, а также и обращения сребенком. Он сказал: «Берегись, не пей вина и сикера, и неешь ничего нечистого» (Судей 13:3, 4).

Некоторые родители считают свое влияние в период утроб-ной жизни ребенка маловажным; но Бог смотрит иначе. Вестьбыла послана через Ангела Божьего и дважды повторена са-мым серьезным образом; это показывает, что она заслуживаетсамого тщательного рассмотрения и с нашей стороны.

Жизнь согласно принципам

Словами, сказанными этой иудейской матери, Бог обраща-ется ко всем матерям во все века. «Пусть. . . соблюдает все, чтоя приказал ей», — сказал Ангел. Благополучие ребенка будет за-висеть от привычек матери. Ее наклонности и чувства должныуправляться твердыми принципами. Если она хочет выполнитьплан, который Бог имел, давая ей ребенка, она должна коеот чего отказаться, и кое с чем бороться. Если она до рож-дения ребенка будет потворствовать своим прихотям, будетэгоистичной, нетерпеливой и требовательной, то эти качестваотразятся на характере ребенка. Таким путем уже многие детиунаследовали почти непобедимое влечение ко злу.

Но если мать неуклонно придерживается правильных основжизни, если она воздержана и самоотверженна, если она добра,кротка и не эгоистична, она может передать своему ребенкуэти же ценные черты характера. Повеление, запрещающее бу-дущей матери употребление вина, было очень точным. Каждаякапля спиртного напитка, выпитая ею для удовлетворения сво-[32]его аппетита, является угрозой для физического, душевного идуховного благосостояния ее ребенка и является также прямымгрехом против Творца.

Заботы матери 33

Многие советуют выполнять каждое желание матери: ес-ли она пожелает съесть что-либо, — каким бы вредным этони было, — ей надо дать полную возможность удовлетворитьсвой аппетит. Такой совет неправилен и вреден. Физически-ми потребностями матери никак нельзя пренебрегать. От неезависит жизнь двоих; поэтому к ее желаниям следует относить-ся внимательно; ее потребности должны быть великодушноудовлетворены. Но в это наиболее важное время она должнаизбегать в питании и во всем другом всего, что каким-либообразом может подорвать ее физические и душевные силы.По повелению Самого Бога на нее возложена очень важнаяобязанность — показывать пример самообладания.

Помощь со стороны мужа

Здоровье матери должно заботливо охраняться. Она недолжна тратить своих в высшей степени ценных сил в изнуря-ющем труде; ее заботы и бремя жизни следует облегчать. Частомуж, отец семьи, незнаком с физическими законами, которыеему следовало бы понимать и знать ради благополучия семьи.Он может быть занят борьбой за существование или увлекатьсяприобретением богатства; он может быть обременен заботамии затруднениями и поэтому допускать, чтобы на жену, матьсемьи, ложилось такое бремя, которое слишком тяжело для неев это критическое время и вызовет хилость и болезнь.

Многие мужья и отцы семейств могут многому научитьсяот заботливости верного пастыря. Когда Иакову предлагалисовершить быстрое и трудное путешествие, он ответил:

«Дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный:если погнать его один день, то помрет весь скот». «Я пойдумедленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдутдети» (Бытие 33:13, 14).

На трудном жизненном пути муж и отец должен вести се-мью «медленно», чтобы его спутница жизни могла выдержать [33]трудности пути. Среди усиленной погони за богатством и вли-янием в мире он должен научиться рассчитывать свои шаги иободрять и поддерживать жену, призванную идти рядом с ним.


Развитие положительного характера

Мать должна развивать в себе жизнерадостность и доволь-ный, счастливый нрав. Каждое приложенное для этого стараниебудет богато вознаграждено как физическим благополучиемдетей, так и их высоконравственным характером. Веселый духбудет способствовать счастью семьи и в очень большой мереулучшит состояние ее собственного здоровья.

Мужу следует поддерживать жену своим сочувствием инеизменной любовью. Если он хочет, чтобы она оставаласьбодрой и жизнерадостной и была солнечным лучем в доме,он должен помогать ей нести бремя жизни. Его доброта илюбезность будут для нее большим ободрением, а счастье,которое он дает ей, принесет радость и мир его собственнойдуше.

Суровый, эгоистичный и властолюбивый муж и отец нетолько сам не имеет счастья, но распространяет свое мрачноенастроение и на всю семью. Он пожнет плоды этого: женабудет унылой и болезненной, а дети вырастут со следами егособственного непривлекательного характера.

Если мать лишена должных забот и удобств, если допуска-ется, чтобы она истощала свои силы непосильным трудом илизаботами и печалью, то дети будут лишены жизненных сил,душевной устойчивости и жизнерадостности, которые должныбы унаследовать от нее. Гораздо лучше сделать жизнь материсветлой и радостной, оградить ее от нужды, утомительноготруда и подавляющих забот и дать детям возможность наследо-вать ее добрый нрав, чтобы они были в состоянии проложитьсебе путь в жизни.

Отцам и матерям оказана большая честь; на них такжевозложена большая ответственность, так как они занимаютместо Божие по отношению к своим детям. Их характер, ихповседневная жизнь, их способы воспитания помогают детямпонимать Его слова. Их влияние или укрепляет их веру вобетования Божьи, или же отталкивает их.[34]

Счастливы родители, жизнь которых является действитель-ным отражением Божественной жизни, так что обещания иповеления Божии вызывают в детях благодарность и уваже-

Заботы матери 35

ние. Счастливы родители, нежные заботы, справедливость итерпение которых могут представить детям любовь, справедли-вость и долготерпение Божие. Родители, научая детей любитьи доверять им и слушаться их, этим самым учат их любитьОтца Небесного, доверять Ему и слушаться Его. Родители,воспитывающие ребенка в таком духе, передают ему сокрови-ще, которое ценнее всех богатств мира, — богатство, котороепребывает вечно.

Каждая мать, имеющая на своем попечении детей, имеетсвященное поручение от Бога. Он говорит: «Возьми этого сына,эту дочь и воспитай для Меня; придай их характеру блеск,достойный царского дворца, который мог бы сиять вечно вчертогах Господних».

Записано в книге жизни

Иногда матери кажется, что ее работа не заслуживает боль-шого внимания. Это такого рода работа, которая редко заме-чается. Посторонние мало знают о многочисленных заботах изатруднениях матери. Ее дни заполнены целым рядом мелкихобязанностей, которые требуют терпения и старания, самообла-дания, тактичности, мудрости и самоотверженной любви; и всеже она не может похвалиться великими достижениями. Онатолько поддерживает нормальную жизнь в доме. Часто усталаяи окруженная трудностями, она старается говорить с детьмиприветливо, старается, чтобы они всегда были довольны и за-няты делом, старается направлять их ноги на правильный путь.Хотя она и чувствует, что ничего не достигла, но это не так.Ангелы небесные наблюдают за утомленной заботами матерьюи знают, какое бремя она несет изо дня в день. Ее имя можетбыть неизвестно миру, но оно записано в книге жизни у Агнца.

На небесах есть Бог, и свет и слава, исходящие от Егопрестола, озаряют жизнь верной матери, которая стараетсявоспитывать своих детей так, чтобы они могли сопротивлятьсявлиянию зла. Никакое другое дело не может сравниться с ееделом по своей важности. Она не наносит, подобно художнику, [35]красивых форм на полотно и не работает резцом по мрамору,подобно скульптору. Она также не пытается, подобно писа-


телю, передать возвышенные мысли словами или, подобномузыканту, выразить в звуках прекрасное чувство. Ее дело — спомощью Божьей развить в душе человеческой образ Божий.

Мать, которая понимает это, будет очень высоко ценитьсвои возможности. Она будет прилагать серьезные старания,чтобы своим собственным характером и своими методами вос-питания представить детям наивысшие идеалы. Она будетсерьезно, уверенно и терпеливо стараться развить свои соб-ственные способности, чтобы быть в состоянии правильноиспользовать наивысшие силы ума в воспитании своих де-тей. Она на каждом шагу будет искренно спрашивать; «Чтосказал Бог»? Она будет усердно изучать Его слово. Ее глазабудут постоянно направлены на Христа, так что ее собствен-ные ежедневные переживания и повседневные мелкие заботы иобязанности будут действительным отражением единственнойистинной Жизни.[36]

Глава 6. Правильное понимание ребенка

Упомянутое уже наставление, данное Ангелом иудейскимродителям, охватывало не только привычки матери, но и вос-питание ребенка. Для Самсона, который должен был статьизбавителем Израиля, было недостаточно унаследовать прирождении хорошие наклонности. За этим должно последоватьтщательное воспитание. С самого раннего детства он долженбыл привыкнуть к строгому воздержанию от употребленияспиртных напитков.

Подобные же указания были даны относительно ИоаннаКрестителя. Еще до рождения ребенка отцу была дана весть снеба: «И будет тебе радость и веселие, и многие о рожденииего возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будетпить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чреваматери своей» (Луки 1:14, 15).

Спаситель сказал, что в списке великих людей на небенет более почетного имени, чем имя Иоанна Крестителя. По-рученное ему дело требовало не только физической энергиии выносливости, но также наилучших качеств ума и души.Правильное физическое развитие было настолько важно дляподготовки к этому делу, что самый почетный Ангел был по-слан с наставлением к родителям ребенка.

Указания, данные относительно этих иудейских детей, по-казывают, что ничто, влияющее на физическое благополучиеребенка, не должно быть выпущено из виду. Здесь нет ничегомаловажного. Все, что влияет на здоровье тела, отражаетсятакже на уме и на характере. [37]

Важное значение воспитания в раннем возрасте

Невозможно переоценить важное значение воспитания де-тей с раннего возраста. Все, усвоенное в годы младенчестваи детства, все сложившиеся в эти годы привычки имеют бо-

37


лее важное значение для развития характера и для выборанаправления в жизни, чем все наставления и все обучение,полученные в последующие годы.

Родители должны учесть это. Они должны усвоить основ-ные положения, касающиеся заботы о детях и их воспитания.Они должны быть в состоянии вырастить их здоровыми физи-чески, душевно и духовно. Родители должны изучать законыприроды. Они должны быть знакомы с устройством организмачеловека. Они нуждаются в понимании работы отдельных ор-ганов, их взаимоотношения и зависимости одного от другого.Им следует изучать взаимоотношение между умственными ифизическими силами и условия, необходимые для правильногопроявления тех и других. Принимать на себя ответственностьродителей без такой подготовки — грех.

Большую часть грехов, которые навлекают на человече-ство горе и гибель, возможно предотвратить, и способностьсправляться с этим в большой мере зависит от родителей.Неправильно считать, что дети умирают по приговору «злойсудьбы». Бог не желает их смерти. Он дает родителям детей,чтобы они воспитывали их для полезной жизни теперь и длябудущей жизни на небесах.

Чем спокойнее и проще протекает жизнь ребенка, тем благо-приятнее это будет как для физического, так и для умственногоразвития. Мать должна стараться всегда сохранять спокойствие,мир и самообладание. Многие дети особенно чувствительны кнервному возбуждению; мягкий, неторопливый образ действийматери будет оказывать успокаивающее действие на ребенка ипринесет великую пользу.

Маленькие дети нуждаются в тепле; но часто делают боль-шую ошибку и держат их в перегретых помещениях и лишаютдостаточного доступа свежего воздуха. Обычай накрывать ли-цо ребенка во время сна — вреден, так как это мешает свободнодышать.[38]

Младенца следует беречь от влияния всего, что можетослаблять или отравлять организм. Следует очень тщатель-но следить, чтобы вокруг ребенка все было чисто и опрятно.Хотя и необходимо защищать малютку от слишком больших ибыстрых колебаний температуры, все же следует позаботиться

Правильное понимание ребенка 39

о том, чтобы ребенок постоянно — днем и ночью, спит ли онили нет — мог дышать чистым, укрепляющим силы воздухом.

Одежда ребенка

При выборе одежды для ребенка следует в первую очередьзаботиться о его удобстве и здоровье, и не руководствоватьсятолько модой или желанием вызвать всеобщее удивление.

Если одежда ребенка удобна и дает защиту и тепло, тоэто устраняет одну из главных причин для раздражения ибеспокойства. Младенец будет иметь лучшее здоровье, а дляматери уход за ребенком не будет тяжелым бременем, котороеотнимает у нее столько времени и сил.

Тесные повязки или пояса препятствуют работе сердца илегких; их следует избегать. Никакая часть тела никогда недолжна быть одета так, чтобы это причиняло неудобство, илисжимало какой-либо орган, или мешало свободным движениям.Одежда детей всегда должна быть настолько свободной, чтобывозможно было свободно и глубоко дышать; она должна бытьизготовлена так, чтобы вся тяжесть ложилась на плечи.

В некоторых странах все еще существует обычай оставлятьнепокрытыми плечи и конечности маленьких детей. Этот обы-чай заслуживает строгого порицания. Конечности больше всегоудалены от центра кровообращения и поэтому нуждаются вбольшей защите, чем другие части тела. К конечностям кровьидет по большим артериям; это дает возможность снабжатьих достаточным количеством крови, необходимым для теп-ла и питания. Но если конечности остаются незащищеннымиили недостаточно покрытыми, артерии и вены суживаются,чувствительные части тела охлаждаются, и циркуляция кровинарушается.

В период роста природные силы должны всеми способами [39]охраняться, чтобы они способствовали развитию совершенно-го организма. Если конечности недостаточно защищены, тодети, и в особенности девочки, не могут находиться вне домапри недостаточно теплой погоде. Поэтому их держат в доме,опасаясь простуды. Но если дети хорошо одеты, для них будет


полезно зимой и летом проводить время в движении на свежемвоздухе.

Матери, которые желают, чтобы их дети имели здоровье исилы, должны правильно одевать их, а также стараться, чтобыони проводили как можно больше времени на воздухе, еслипогода не слишком плохая. Возможно, что потребуется некото-рая сила воли, чтобы изменить свои привычки и начать одеватьи воспитывать детей сообразно с требованиями здоровья; ноэти старания будут впоследствии щедро награждены.

Наилучшее питание для ребенка

Наилучшим питанием для младенца является то, что приро-да сама дает, и его нельзя без надобности лишать этого. Матьпоступает очень бессердечно, если старается избавиться отзаботливого кормления младенца грудью ради собственногоудобства или общественных развлечений.

Трудно переоценить пользу от привития детям правиль-ных привычек питания. Дети должны научиться, что они едятдля того, чтобы жить, а не живут для того, чтобы есть. Такоеобучение должно начаться, когда ребенок еще находится наруках матери. Ребенка следует кормить с правильными проме-жутками между кормлением; по мере того как ребенок растет,промежутки должны быть все больше. Детям не следует да-вать сладостей или того, что едят взрослые, так как они не всостоянии переварить это. Внимание и строгий порядок в корм-лении не только способствуют хорошему здоровью ребенкаи делают его более спокойным и ласковым, но также закла-дывают основание для правильных привычек, а это послужитблагословением в последующие годы жизни.

По мере того как дети выходят из младенческого возрас-та, следует продолжать старательно заботиться о развитии ихвкусов и желаний. Часто детям разрешают есть, что они хотят[40]и когда хотят, не обращая внимания на здоровье. Часто надетей тратят много средств и труда, чтобы удовлетворить всеих нездоровые желания; это заставляет их думать, что возмож-ность удовлетворить свои желания является главной задачей вжизни и дает больше всего счастья. В результате этого развива-


ется привычка объедаться; потом появляется болезнь, которуюобычно стараются подавить вредными лекарствами.

Правильное развитие аппетита

Родители должны правильно развивать аппетит своих детейи не допускать употребления нездоровой пищи. Но в своихстараниях регулировать питание мы должны быть осторожныи не требовать от детей, чтобы они ели безвкусные кушаньяили же ели лишнее. Дети имеют свои права, свои вкусы; иесли их вкусы разумны, с ними надо считаться.

Правильные промежутки между едой должны строго со-блюдаться. Между едой не следует есть ничего: ни сладостей,ни орехов, ни фруктов или чего-либо другого. Нерегулярноепитание нарушает нормальную работу органов пищеварения ислужит в ущерб здоровью и счастью. И когда дети садятся застол, здоровая пища кажется им невкусной; их аппетит требуеттого, что для них вредно.

Матери, которые удовлетворяют все желания своих детей засчет их здоровья и хорошего характера, сеют вредные семена;эти семена взойдут и принесут плод. По мере того как детиподрастают, растет и потворство своим желаниям, и духовныеи физические силы приносятся им в жертву. Матери, которыетак поступают, с горечью пожинают то, что посеяли. Они ви-дят, как их подрастающие дети по развитию ума и по характерунеспособны выполнять благородной и полезной работы в об-ществе или в семье. Под влиянием нездоровой пищи страдаюткак духовные, так и умственные и физические силы. Совестьпритупляется, и восприятие добрых впечатлений ослабевает.

Детей следует учить, что они должны управлять своим ап-петитом и питаться соответственно с требованиями здоровья;в то же время им следует объяснять, что они таким образомотказывают себе только в том, что вредно для них. Они отказы- [41]ваются от вредного ради чего-то лучшего. Сделайте свой столпривлекательным и приятным, снабжая его всем тем полезным,что Бог дает в таком изобилии. Сделайте время еды приятными веселым временем. Наслаждаясь дарами Божьими, будем вответ возносить славу Подателю всех даров!


Во многих случаях болезнь детей можно объяснить непра-вильным обращением с ними. Причиной недоразумения мо-жет быть еда не в свое время, недостаточно теплая одеждав прохладные вечера, недостаток энергичных движений, что-бы поддержать правильное кровообращение, или недостатоксвежего воздуха, который очищает кровь. Родителям следуетискать причины болезни и затем как можно скорее исправитьнеправильное положение.

Все родители имеют возможность научиться многому, чтокасается заботы о детях, предупреждения болезней, а такжеухода за больными. Мать особенно должна знать, что следуетделать в простых случаях заболевания в семье. Она должназнать, как ухаживать за своим больным ребенком. Любовь ипонимание ребенка сделают ее способной оказывать помощьтам, где постороннему нельзя вполне доверять.

Простые уроки физиологии

Родители должны стараться с раннего возраста заинтере-совать своих детей физиологией и научить их ее основам.Научите их, как наилучшим образом сохранить физические,умственные и духовные силы и как использовать полученныеими дары, чтобы служить благословением друг для друга ижить для славы Божьей. Такие познания неоценимы для мо-лодежи. Знание того, что касается жизни и здоровья, болееполезно для них, чем многие другие науки.

Родители должны жить больше для своих детей и меньшедля общества. Изучайте вопросы здоровья и применяйте своизнания на практике. Учите детей, что нет следствия без причи-ны. Научите их, что если они желают иметь здоровье и счастье,то должны подчиняться законам природы. Даже если вы невидите таких быстрых результатов, как желали бы видеть, —не падайте духом, но продолжайте свое дело с терпением ипостоянством.[42]

Приучайте детей от колыбели к самоотречению и само-обладанию. Учите их наслаждаться красотами природы и вполезных работах систематически применять все силы тела иума. Воспитывайте их так, чтобы они имели здоровое тело-


сложение, хорошее поведение и жизнерадостный и приятныйнрав. Внушайте им, что Бог желает, чтобы мы жили не толькодля удовлетворения нужд настоящего времени, но для полногосчастья в вечности. Научите их, что поддаваться искушениям— слабость и грех, а сопротивляться искушениям — благороднои достойно. Такое наставление будет подобно семенам, посе-янным в добрую почву; они принесут плоды и будут радоватьваше сердце.

Радость в семье

Важнее всего, чтобы родители воспитывали своих детей врадостной, полной любезности и любви обстановке. Семья, гдегосподствует любовь, где любовь выражается во взглядах, всловах и делах, — это семья, где Ангелы любят присутствовать.

Родители! Дайте возможность любви, радости, счастьюи довольству подобно солнечному свету озарить ваши соб-ственные сердца, чтобы в вашем доме преобладало приятное,радостное настроение. Старайтесь проявлять добрый, снисхо-дительный дух и побуждайте детей развивать в себе эти жедобрые качества, которые приносят счастье в домашней жизни.Созданная таким образом обстановка сделает для детей то,что воздух и солнечный свет делают для растительного мира,способствуя здоровью и развитию умственных и физическихсил. [43]

Глава 7. Развитие морали в семье

Для детей дом должен быть самым приятным местом вмире, а присутствие матери — самым большим удовольствием.Дети по природе впечатлительные и любящие существа. Имлегко угодить, но их также легко расстроить. Мать, спокойнонаправляя поведение детей, своими любезными словами ипоступками может привязать к себе их сердца.

Малолетние дети любят быть в компании и редко бываютдовольны, если остаются одни. Они нуждаются в отзывчивостии ласке. Все, что им нравится, по их мнению, будет нравитьсяи матери; поэтому для них вполне естественно идти к ней совсеми своими маленькими радостями и огорчениями. Мать недолжна причинять боли их нежным сердцам своим безразлич-ным отношением к тому, что кажется ей мелочным, но имеетдля них большое значение. Они высоко ценят ее сочувствие иодобрение. Один одобряющий взгляд, одно слово ободрения ипохвалы, как луч солнца, озарит их сердца и нередко делаетвесь день счастливым днем.

Вместо того чтобы отгонять детей от себя, чтобы они небеспокоили своим шумом или своими мелкими просьбами,мать должна планировать для них забавы и легкую работу,чтобы занять их деятельные руки и умы.

Мать заслужит доверие детей, если будет разделять ихчувства и направлять их игры и занятия, и таким образом бу-дет в состоянии лучше исправлять их дурные привычки илиудерживать их от проявления своего эгоизма или страстей. Сло-во предостережения и наставления, сказанное вовремя, имеетбольшое влияние. Терпением, осторожностью и любовью мать[44]может направлять мысли детей в должном направлении и раз-вивать у них прекрасные, приятные черты характера.

44

Развитие морали в семье 45

Довольство скромными развлечениями

Матери должны остерегаться, чтобы у детей не развилосьчувство зависимости, и чтобы они не были совершенно погло-щены самими собой. Никогда не вызывайте у них представле-ния, что они являются центром, вокруг которого все должновращаться. Некоторые родители уделяют много времени и вни-мания на то, чтобы развлекать детей; но дети должны бытьнаучены сами развлекаться и развивать у себя изобретатель-ность и умение. Таким образом они научатся быть довольнымисамыми простыми развлечениями. Их следует учить терпеливопереносить свои маленькие разочарования. Вместо того что-бы обращать внимание на каждую незначительную боль илиушиб, отвлекайте их мысли чем-нибудь другим; учите их неотноситься слишком серьезно к своим мелким неприятностямили неудобствам. Ищите способов, как научить детей бытьвнимательными к другим.

Все же никогда не оставляйте детей без должного внима-ния. Матери часто обременены заботами и чувствуют, что неимеют времени, чтобы с терпением наставлять своих детейи уделять им достаточно любви и внимания. Но они должнывсегда помнить, что, если дети не найдут у родителей и вродительском доме того, что могло бы удовлетворить их по-требности в понимании и в дружеском общении, они будутискать этого на стороне, где ум и характер могут подвергнутьсяопасности.

Из-за недостатка времени и внимания многие матери отка-зывают своим детям в самых невинных развлечениях; в то жевремя их руки и глаза до усталости занимаются тем, что толькослужит для украшения и не приведет ни к чему лучшему, кактолько к развитию в молодых сердцах тщеславия и любви кизлишествам. По мере того как дети достигают зрелого воз-раста, эти уроки приносят плоды в виде гордости и моральнойиспорченности. Тогда мать горюет об ошибках своих детей ине сознает, что только пожинает плоды своего собственногопосева. [45]

Некоторые матери непостоянны в обращении с детьми. Вре-менами они позволяют им все — им же во вред; в другое время


они отказывают им в самых невинных удовольствиях, которыемогли бы очень осчастливить их детские сердца. Поступая так,они не подражают Христу. Он любил детей; Он понимал ихчувства и сочувствовал им в их радостях и горестях.

Муж и отец является главой семьи. Жена ожидает от неголюбви, понимания и помощи в воспитании детей; и это вполнеправильно. Дети являются как ее, так и его детьми, и он в оди-наковой мере заинтересован в их благополучии. Дети ожидаютот отца поддержки и руководства; он должен иметь правильноепонятие о жизни, о дружеских связях и внешних влияниях,которыми его семья должна быть окружена. В первую очередьон должен руководствоваться любовью Божьей и страхом Бо-жьим и наставлениями Его Слова, чтобы быть в состояниинаправлять детей по правильному пути.

Законодатель семьи

Отец является законодателем в своей семье; подобно Авра-аму, он должен ввести закон Божий, как правило в своем доме.Бог сказал об Аврааме: «Я избрал его для того, чтобы он за-поведал сынам своим и дому своему» (Бытие 18:19). Бог знал,что там не будет греховного нерадения в борьбе со злом, небудет никаких неразумных извинений для любимцев, никакогоотступления от убеждений и долга и уступки своим непра-вильно понятым привязанностям; что Авраам не только будетдавать правильные наставления, но будет также поддерживатьавторитет справедливого и праведного закона. Бог дал правилаи для нашего руководства. Нельзя допускать, чтобы дети ухо-дили с надежного пути, указанного в Слове Божьем, и шли наоткрытые со всех сторон опасные пути. Любезно, но уверенно,с постоянством и усердными молитвами следует сдерживатьих недобрые желания и исправлять их дурные наклонности.

Отец должен непреклонно насаждать в своей семье болеесильные черты характера: энергию, честность, неподкупность,терпение, смелость, прилежание и желание быть полезными.[46]И то, что он требует от детей, он должен проявлять и сам,показывая добрый пример споим собственным достойным по-ведением.


Но помните, отцы, что вы не должны вызывать у детейуныния. Соедините свой авторитет с любовью, свою строгость— с добротой и пониманием. Проводите по нескольку часовсвоего досуга с детьми; знакомьтесь с ними основательно;участвуйте в их занятиях и играх и заслужите их доверие.Старайтесь быть в дружеских отношениях с детьми, особеннос вашими сыновьями. Таким путем вы окажете на них большоедоброе влияние.

Отец должен со своей стороны прилагать все старания,чтобы сделать семью счастливой. Каковы бы ни были егозаботы и неприятности по работе, они никогда не должныомрачать жизнь семьи; он должен приходить домой с улыбкойна лице и приятными словами на устах.

Семейная молитва

Отец в известном смысле является священником своейсемьи и возносит у семейного алтаря утренние и вечерниежертвы. Жена и дети должны объединиться с ним в молитве ипеснях хвалы. Утром, прежде чем отец уходит из дому на своюповседневную работу, он должен собрать вокруг себя детей и,склонившись пред Богом, поручить их заботам Отца Небесного.Когда заботы дня закончатся, семья должна вместе вознестимолитву благодарности и песнь хвалы в знак признательностиза заботы Божьи в течение дня.

Отцы и матери! Как бы неотложны ни были ваши занятия, —не упускайте случая собирать семью у алтаря Божьего. Проситеоб охране святых Ангелов в вашем доме. Помните, что дорогиевашему сердцу подвержены искушениям. И молодые, и старыеежедневно встречаются с неприятностями. Все, желающиепрожить жизнь в терпении, любви и радости, должны молиться.Мы только тогда можем одержать победу над своим эгоизмом,если будем постоянно пользоваться помощью Божьей.

В доме должна проявляться жизнерадостность, вежливостьи любовь; и там, где эти добрые качества пребывают, будетсчастье и мир. Затруднения могут возникать, ибо это доля всего [47]человечества. Пусть же терпение, благодарность и любовь,


как солнце, освещают сердце, хотя бы тучи и омрачали вашнебосвод! В таком доме обитают Ангелы Божии.

Доверие между мужем и женой

Как муж, так и жена должны интересоваться тем, что радуетдругого, и никогда не упускать из виду небольших любезно-стей и маленьких добрых дел, которые могут сделать жизньболее радостной и светлой. Между мужем и женой должнобыть полное доверие. Они вместе должны обсуждать свои обя-занности. Вместе они должны добиваться наивысшего благасвоих детей. Ни один из родителей не должен в присутствиидетей критиковать планы другого или высказывать сомнение вих благоразумии. Жена должна остерегаться, чтобы не сделатьзаботы мужа о детях более тяжелыми. Муж должен поддер-живать старания жены, давая ей мудрые советы и с любовьюободряя ее.

Холодность и замкнутость не должны создавать преградмежду родителями и детьми. Родителям следует хорошо знатьсвоих детей, стараться понять их вкусы и их возможности,разделять их чувства и уметь узнавать, что у них на сердце.

Родители! Покажите своим детям, что вы любите их, чтовы всеми силами стараетесь сделать их счастливыми. Есливы всегда будете так поступать, то даже отказ в чем-нибудь,вызванный необходимостью, будет иметь гораздо больше вли-яния на их молодые умы. Управляйте детьми с любовью исочувствием, помня, «что Ангелы их на небесах всегда видятлице Отца Моего Небесного» (Матфея 18:10). Если вы желаете,чтобы Ангелы выполняли поручение Божие для ваших детей,то сотрудничайте с ними и выполняйте свою часть.

Готовые оставить дом

Дети, воспитанные при мудром и любящем руководствев хорошей семье, не будут иметь желания уйти из дому впоисках удовольствий или общества. Грех не будет для нихпривлекательным. Их характер будет формироваться сообразнодуху, который обитает в семье; они разовьют в себе привыч-[48]


ки и взгляды, которые будут служить надежной защитой отискушений, когда они покинут родительский кров и начнутсамостоятельную жизнь в мире.

Дети наравне с родителями имеют важные обязанностив семье. Их следует учить, что они являются частью семьи.Их одевают, кормят, любят; о них заботятся. В ответ на всеэти заботы о них они должны быть готовы нести свою частьсемейных забот и вносить как можно больше счастья в семью,частью которой они являются.

Дети имеют наклонность раздражаться, когда им в чем-либоотказывают; но впоследствии они будут благодарны родителямза верные заботы, за строгость и осторожность, с которой онируководили и охраняли их в годы их неопытности. [49]

Глава 8. Начало воспитания в семье

Наши дети стоят как бы на распутье. На каждом шагу при-манки мира сего пробуждают у них эгоистическое желаниеугождать своим слабостям, и это увлекает их с правильногопути, намеченного для спасенных Господом. От их выборазависит, будет ли их жизнь благословением или проклятием.Они имеют избыток энергии, желают испробовать свои спо-собности и должны иметь возможность применять избытоксвоих жизненных сил. Они будут всегда заняты чем-нибудь:хорошими делами или плохими.

Слово Божье не запрещает различного рода занятий, нонаправляет их в должном направлении. Бог не желает, что-бы молодежь имела недостаточно возвышенные стремления.Нельзя подавлять такие черты характера, которые помогаютчеловеку пользоваться успехом в жизни и уважением людей,как то: неуклонное стремление к лучшему, непреклонную силуволи, неустанное усердие и постоянство. С помощью Божьейэти качества должны быть использованы для достижения та-ких целей, которые настолько выше эгоистических, земныхинтересов, насколько небо выше земли.

Главный долг родителей

На нас, как родителях и христианах, лежит обязанностьуказать детям правильное направление в жизни. Их следуетбережно, разумно и заботливо направлять на путь служения попримеру Христа. Мы заключили с Богом священное соглаше-ние воспитывать своих детей для Его служения. Поэтому нашапервая обязанность — окружить их таким влиянием, котороепоможет им избрать жизнь служения и даст необходимую дляэтого подготовку.

«Бог так возлюбил. . . что отдал»; Он «отдал Сына Своего[50]единородного», чтобы мы не погибли, но имели жизнь веч-

50

Начало воспитания в семье 51

ную. «Христос возлюбил нас и предал Себя за нас» (Иоанна3:16; Ефесянам 5:2). Если мы любим, то мы тоже будем давать.Великий урок, которому мы должны научиться и научить дру-гих, заключается в словах: «Не для того пришел, чтобы Емуслужили, но чтобы послужить» (Матфея 20:28).

Дайте молодым людям понять, что они не принадлежатсамим себе. Они принадлежат Христу. Они куплены Его кро-вью; Своей любовью Он предъявляет на них права. Они живут,потому что Он поддерживает их Своей силой. Их время, ихсилы и способности принадлежат Ему и должны развиваться,направляться и использоваться для Него.

Люди, сотворенные по образу Божьему, являются — послеАнгелов — самыми благородным из Его творений. Бог же-лает, чтобы они достигли всего, что Он наметил для них, ивыполнили все возможное благодаря данной Им силе.

Жизнь таинственна и священна. В ней проявляется СамБог, как источник всякой жизни. Все предоставленные нам воз-можности ценны и должны старательно совершенствоваться.Упущенные возможности потеряны навсегда.

Бог представил нам вечность с ее действительными ценно-стями; Он дает нам понимание вечных, неветшающих истин.Он открывает ценные, возвышающие душу истины, чтобы мымогли идти по надежному и верному пути в искании того,что достойно самого старательного применения всех нашихспособностей.

Глядя на крохотное созданное Им семя, Бог видит скрытыйв нем красивый цветок, кустарник или высокое, развесистоедерево. Он также видит в каждом человеке все скрытые в немвозможности. Мы живем с известной целью. Бог наметил пландля нашей жизни и желает, чтобы мы достигли наивысшегоуровня развития.

Он желает, чтобы мы постоянно возрастали в святости, сча-стье и принесении пользы. Каждый человек имеет способностии должен быть научен смотреть на них, как на священное до-стояние, принимать их, как дар от Господа, и правильно их при-менять. Бог желает, чтобы молодые люди развивали все своисилы, чтобы все их способности находили себе применение.Он желает, чтобы они наслаждались в жизни всем полезным [51]


и ценным, чтобы они были добрыми и делали добро другим,собирая себе таким образом сокровище для будущей жизни.

Они должны иметь стремление достигать совершенства вовсем возвышенном, самоотверженном, благородном. Укажитеим на Христа, как на образец, по примеру Которого им сле-дует развиваться. Они должны ценить священное стремление,проявленное в Его жизни, — стремление своей жизнью сделатьмир лучшим. Это то дело, на которое они призваны.

Всестороннее образование

Молодежи необходимо дать всестороннее образование, аэто требует от родителей и учителей таких знаний и стараний,каких обыкновенное преподавание наук не требует. Для этогонеобходимо больше, чем только развитие ума. Обучение неможет быть полным, если тело, ум и чувства не получили оди-накового развития. Чтобы характер достиг полного и наивыс-шего развития, он должен получать правильное руководство.Все способности ума и тела следует развивать и правильнотренировать.

Истинное воспитание охватывает все существо человека.Оно учит человека использовать самого себя, как должно. Оноделает нас способными наилучшим образом использовать мозг,кости и мускулы, тело, разум и сердце. Способности ума, какболее высокие силы, должны управлять телом. Естественныежелания и страсти должны быть подчинены контролю совестии духовных привязанностей. Христос стоит во главе человече-ства, и Его цель — вести нас в служении Ему по возвышенномупути святости и чистоты. Благодаря чудному действию Егоблагодати мы должны стать совершенными через Него.

Иисус получил домашнее образование. Его Мать была Егопервой учительницей на земле. Из ее уст и из Писаний про-роков Он учился понимать небесное. Он жил в крестьянскомдоме и с радостью верно выполнял свою долю обязанностейв семье. Он, Повелитель вселенной, добровольно стал Слу-гой и любящим, послушным Сыном. Он научился ремеслу итрудился вместе с Иосифом в мастерской плотника. В одежде[52]


простого труженика Он ходил по улицам маленького города наместо Своей скромной работы, туда и обратно.

В то время люди ценили все по внешнему виду. По меретого как религия теряла силу, она приобретала все большевнешнего блеска. Учителя того времени старались вызватьк себе уважение показным великолепием и самохвальством.Жизнь Иисуса была прямой противоположностью всего этого.Все то, что люди считали самым важным в жизни, в Его жизнине имело никакой цены. Он не посещал школ Своего време-ни, где мелочи преувеличивались, а самое важное оставлялосьбез внимания. Свое воспитание Он получил из предназначен-ных Богом источников, в полезном труде, через исследованиеПисаний, из природы и из жизненных переживаний — этихучебников Божьих, которые полны наставлений для всех, гото-вых действовать согласно им, видеть их очами и восприниматьсердцем.

«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясьпремудрости; и благодать Божия была на Нем»(Луки 2:40).

Подготовленный таким образом, Он начал Свое служение;при общении с людьми Он всегда оказывал на них благоевлияние; от Него исходила такая преобразующая сила, какоймир никогда раньше не видел.

Первая школа ребенка

Первой школой ребенка является семья, и здесь должнобыть заложено основание для полезной жизни. Основы этогодолжны не только внушаться на словах. Под их влияниемдолжна складываться вся жизнь.

Ребенка следует с ранних лет учить быть полезным. Кактолько его силы и понимание достаточно разовьются, ему сле-дует поручать выполнение некоторых обязанностей в доме. Уребенка надо поддерживать желание помогать отцу и матери,желание отказывать себе в том или ином и сдерживать себя,ставить счастье и удобства других на первое место, искать воз-можности обрадовать братьев и сестер или друзей, старатьсяпомочь им, оказывать услуги пожилым, больным и несчастным.Чем больше в доме будет проявляться дух истинного служе- [53]


ния ближним, тем полнее он разовьется в жизни детей. Онинаучатся с радостью служить другим и жертвовать чем-либоради ближних.

Домашнее воспитание должно дополняться работой школы.Постоянно следует иметь в виду развитие всей личности —физической, душевной и духовной стороны — и наставление вслужении ближним и в готовности отказывать себе.

Служение во имя Христа в мелких делах повседневнойжизни имеет больше значения, чем что-либо другое, для фор-мирования характера и направления жизни на путь самоот-верженного служения. На родителях и учителях лежит обя-занность пробуждать этот дух, поддерживать его и правильнонаправлять его. Это самое важное дело, какое только возможнопоручить им. Дух служения является духом неба, и Ангелыбудут помогать во всяком старании развить и поддержать этотдух в детях.

Такое воспитание должно быть основано на Слове Божьем.Только здесь эти принципы полностью изложены. Библия долж-на быть основой обучения и изучения. Самое важное знание— это познание Бога и Посланного Им.

«Познай самого себя»

Каждый ребенок и каждый молодой человек должен знатьсамого себя. Он должен иметь познания о своем организме,данном ему Богом, и о законах, благодаря которым тело со-храняется здоровым. Все должны иметь основательное знаниеобщеобразовательных предметов. Они также должны быть обу-чены различным отраслям труда, чтобы впоследствии статьлюдьми, способными выполнять практические задания в по-вседневной жизни. К этому еще следует добавить наставлениеи практический навык в различных отраслях миссионерскойработы.

Дайте молодежи возможность приобретать знания так быст-ро, как только они в состоянии воспринимать. Круг их занятийдолжен быть настолько широким, насколько позволяют их си-лы. И по мере того как они учатся, дайте им возможностьпередавать свои знания другим. Таким путем их ум будет раз-


виваться и приучаться к дисциплине. Образование оцениваетсятем, как человек применяет свои знания. Проводить много вре- [54]мени в приобретении знаний без возможности применять их,часто служит препятствием, а не помощью для правильногоразвития. Как дома, так и в школе ученик должен учиться, какприобретать знания и как применять приобретенные знания.Каково бы ни было его призвание, он всю жизнь должен бытьи учащимся и учителем в то же самое время. Таким образомон может постоянно развиваться, уповая на Бога, оставаясьверным Ему, как источнику предвечной мудрости, Которыйможет открывать тайны, непонятые в течение многих веков, иразрешать самые трудные проблемы для души, надеющейся наНего.

Влияние общества

Слово Божие особенно подчеркивает значение влияния об-щества даже на взрослых людей. Это влияние сказываетсягораздо больше на развивающемся уме и характере детей имолодежи. Общество, в котором они вращаются, правила, кото-рые они усваивают, привычки, которые они в себе развивают,будут решающими факторами для полезной жизни здесь и дляих будущих, вечных интересов.

Одним из внушающих страх фактов, перед которым долж-ны бы содрогнуться сердца родителей, является то, что вомногих школах и колледжах, куда молодых людей посылаютдля приобретения знаний и умственного развития, преобла-дает такое влияние, которое искажает характер, отвращаетум от истинной цели жизни и подрывает мораль. Общаясь снерелигиозной, испорченной молодежью, которая только ищетудовольствий, очень многие теряют свою первоначальную про-стоту и чистоту, веру в Бога и дух самопожертвования, которыйверующие отцы и матери так лелеяли и охраняли своими усерд-ными наставлениями и искренними молитвами.

Многие, поступающие в школу с намерением подготовитьсяк какого-либо рода самоотверженному служению, увлекаютсясветскими предметами. У них пробуждается желание отличить-ся в области наук и заслужить высокое положение и почет в


мире. Они теряют из виду цель, для которой поступили в шко-лу, и жизнь посвящается эгоистическим и светским интересам.И часто развиваются привычки, которые губят жизнь как для[55]этого мира, так и для будущего.

Обычно люди с широкими взглядами, самоотверженнымицелями и благородными стремлениями развивают в себе этичерты характера в обществе, в котором вращаются в ранниегоды жизни. При руководстве народом Израильским Бог по-стоянно указывал, как важно избирать правильное обществодля детей. Все указания для гражданской, религиозной и обще-ственной жизни были даны с целью оградить детей от вредноговлияния друзей и с ранних лет ознакомить их с предписаниямии основами закона Божьего. С самого начала существованияэтого народа ему были даны такие наглядные уроки, которыедолжны были глубоко запечатлеться в каждом сердце. Преждечем египтян постигло последнее ужасное наказание — смертьвсех первенцев, — Бог приказал Своему народу собрать своисемьи у себя в домах. Перекладины дверей каждого дома бы-ли помазаны кровью, и все должны были оставаться в доме,защищенном этим знаком. Таким же образом и в наши дниродители, любящие Бога и боящиеся Его, должны держатьдетей в «узах завета» (Иезекииля 20:37), внутри святого за-щищенного круга влияния, созданного через искупительнуюкровь Христа.

Все, желающие действовать в согласии с Божьим планомвоспитания, будут поддержаны Его благодатью, Его постоян-ным присутствием, Его подкрепляющей силой. Он говориткаждому: «Будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасай-ся; ибо с тобою Господь, Бог твой». «Не отступлю от тебя и неоставлю тебя» (Ис. Иисуса Навина 1:9, 5).[56]

Глава 9. Что детям читать?

Глава объединенных сил зла всегда старается скрыть отвзоров людей слова Божий и направляет их внимание на мне-ния человеческие. Он желает, чтобы мы не слышали голосаБожьего, говорящего нам: «Вот путь, идите по нему» (Исаии30:21). Он прилагает все силы, чтобы своими искаженнымиметодами образования затмить небесный свет.

Философские предположения и научные исследования, вкоторых Бог не признается, делают тысячи людей скептика-ми. В школах в настоящее время старательно преподаются итщательно разъясняются выводы, к которым ученые пришлиблагодаря своим научным исследованиям; при этом подчер-кивается, что если эти ученые правы, то Библия ошибается.Скептицизм очень привлекает умы людей. Молодежь видитв нем своего рода независимость, которая овладевает вообра-жением; она поддается этому обману. Сатана торжествует. Онподдерживает каждое семя сомнений, посеянное в молодыхсердцах. Он помогает ему расти и приносить плод; и вскорепожинается обильный плод неверия.

Сердце человека очень склонно ко злу, и поэтому оченьопасно сеять в умах молодежи семена сомнения. Все, что под-рывает веру в Бога, лишает душу силы сопротивляться искуше-нию. Это устраняет единственную действительную защиту отгреха. Мы нуждаемся в школах, в которых молодежь получалабы наставление, что величие заключается в почитании Богатем, что Его характер открывается в их повседневной жизни.Мы должны познавать Бога через Его Слово и через Его дела,чтобы в нашей жизни мог осуществиться Его план. [57]

Истинный источник света

Многие думают, что для хорошего образования необходимоизучать произведения неверующих авторов, потому что эти

57


произведения содержат много прекрасных мыслей. Но от Когоисходят все эти прекрасные мысли? От Бога и только от Него.Он — единственный источник света. Зачем же нам проклады-вать себе дорогу через массу заблуждений, которые содержатсяв произведениях неверующих авторов, ради нескольких разум-ных истин, если вся истина в нашем распоряжении?

Каким образом люди, враждующие с правлением Божьим,приобретают мудрость, которую они иногда выставляют на-показ? Сатана сам получил образование в небесных чертогах;он имеет познание как добра, так и зла. Он смешивает низ-менное с ценным, и в этом его сила вводить в заблуждение.Разве мы должны принимать сатану за ангела света, потомучто он одевается в светлые одежды неба? Искуситель имеетсвоих представителей, которые получили образование по егометодам, которые вдохновлены его духом и приспособлены квыполнению его дела. Неужели нам необходимо сотрудничатьс ними? Неужели мы должны принимать произведения егопредставителей как необходимые для получения образования?

Если бы изучению драгоценного слова Божия уделялосьстолько времени и стараний, сколько уделяется на усвоениеблестящих идей безбожников, то тысячи людей, которые теперьнаходятся во тьме, радовались бы славе Света жизни.

Когда я вижу библиотеки, переполненные солидными тома-ми со всевозможными сведениями по истории и богословию, ядумаю: «Для чего тратить деньги на то, что не хлеб»? Шестаяглава Евангелия Иоанна дает нам больше сведений, чем можнонайти в таких произведениях. Христос говорит: «Я есмь хлебжизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий вМеня не будет жаждать никогда». «Я — хлеб живый, сшедшийс небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек». «Верующий вМеня имеет жизнь вечную». «Слова, которые говорю Я вам,суть дух и жизнь» (Иоанна 6:35, 51, 47, 63).[58]

Бог и история

Нельзя совершенно отрицать пользу от изучения истории.Священная история была одним из предметов изучения в шко-лах пророков. Из исторических повествований мы узнаем о

Что детям читать? 59

том, как Господь обращался с народами. Точно так же мы и внаши дни должны принять во внимание обращение Божие снародами земли. Через историю мы должны видеть исполне-ние пророчеств, должны изучать действие провидения Божияв великом реформационном движении, должны понимать раз-витие событий, которые ведут все народы к последней схваткев великой борьбе между добром и злом.

Такие знания дадут широкое, всестороннее понимание жиз-ни. Это поможет нам хоть немного понять их взаимную связьи взаимодействие, поможет понять, как чудесно мы связаныв великом братстве народов и общества, и в какой степениугнетение и падение одного члена служит всем во вред.

Но история, как она обычно изучается, занимается дости-жениями человека, его победами в сражениях, его успехами вдостижении власти и величия. Участие Божие в предприятияхлюдей упускается из виду. Только немногие видят в возникно-вении и падении народов осуществление Его намерений.

Многие известные современные печатные произведениянаполнены сенсационными рассказами, которые наставляютмолодежь в нечестии и влекут на путь, ведущий к гибели.Дети, молодые по годам, созрели в познании преступлений.Вымышленные истории, которые они читают, толкают их напреступления. В своем воображении они повторяют то, чтоим представлено, пока ими не овладевает честолюбивое жела-ние проверить, могут ли они тоже совершить преступление иизбежать наказания.

Для восприимчивого ума детей и молодежи все вымышлен-ные события будущего являются действительностью. Предска-зания о переворотах и описание всякого рода событий, которыеразрушают все, держащее их в рамках закона, увлекают вооб-ражение многих. Они чувствуют побуждение совершать, если [59]возможно, еще более ужасные преступления, чем описанные вэтих сенсационных произведениях. Такое влияние деморализу-ет общество. Семя беззакония широко сеется. Не удивительно,что следствием этого является урожай преступности.


За кулисами

Не меньшим проклятием для читателя являются романы ипустые, захватывающие рассказы. Автор может уверять, чтохочет преподать урок нравственности; через все его произве-дение может красной нитью проходить религиозная мысль;но часто это служит только для того, чтобы замаскироватьскрывающуюся под этим бессодержательность и пустоту.

Мир наводнен книгами, в которых описываются заман-чивые заблуждения. Молодежь принимает за истину то, чтоБиблия отвергает, как ложь; она начинает любить заблуждениеи привязывается к тому, что влечет за собой гибель души.

В художественной литературе есть произведения, которыенаписаны с целью преподать истину или разоблачить какое-либо великое зло. Некоторые такие произведения совершилидоброе дело. Но они также причинили очень много вреда. Онисодержат такие утверждения и высоко художественные образы,которые возбуждают воображение и вызывают ряд мыслей,полных опасности, особенно для молодежи. Молодежь все сно-ва переживает в своем воображении описанные сцены. Такоечтение делает ум невосприимчивым для полезного и неспо-собным к духовному размышлению. Это разрушает интерес кБиблии. В уме остается мало места для небесного. Мысли оста-навливаются на описании грязных сцен; страсти разгораются,и результатом является грех.

Книги, содержащие вымыслы

В настоящее время в воспитании детей и молодежи уделяет-ся много внимания сказкам и вымышленным фантастическимрассказам. Такого рода книги употребляются в школах; ихможно найти во многих домах. Как могут верующие родителидопускать, чтобы их дети читали такие книги, наполненные[60]неправдой? Если дети спрашивают о значении прочитанного,которое так противоречит учению их родителей, им отвечают,что это вымышленные события; но это не устраняет вред-ных результатов такого чтения. Идеи, представленные в такихкнигах, вводят детей в заблуждение. Они создают у них непра-


вильное представление о жизни и вызывают и поддерживаютлюбовь к воображаемому.

Широкое употребление таких книг в наши дни являетсяодним из обманчивых приемов сатаны. Он старается отвратитьумы старых и молодых от великого дела развития характера.Он желает, чтобы наши дети и наша молодежь были унесеныпотоком губящего душу обмана, которым он наводняет мир.Поэтому он старается отвлечь их мысли от Слова Божьегои таким образом удерживает их от познания истин, которыеслужили бы им защитой.

Никогда не следует давать детям и молодежи книг, искажа-ющих истину. Не допускайте, чтобы дети, получая образование,усваивали идеи, которые впоследствии окажутся семенами гре-ха. Если бы люди с более зрелым суждением не имели никакогодела с такими книгами, их собственное положение было быболее надежным, а их пример и доброе влияние во многомпомогли бы оградить детей от искушения.

Мы имеем избыток правдивого, Божественного материаладля чтения. Жаждущие знаний могут не обращаться к загряз-ненным источникам. Господь говорит: «Приклони ухо твое, ислушай слова мудрых, и сердце твое обрати к Моему знанию;потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их всердце твоем, и они будут также в устах твоих. Чтобы упова-ние твое было на Господа, я учу тебя и сегодня, и ты помни.Не писал ли я тебе трижды в советах и наставлении, чтобынаучить тебя точным словам истины, дабы ты мог передаватьслова истины посылающим тебя?» (Притчи 22:17—21).

Самый чистый поток знаний

Христос также представил принципы истины в Евангелии.Благодаря Его учению мы можем черпать из самого чистогопотока, который течет от престола Божьего. Христос мог быпередать людям знания, далеко превосходящие все достижения [61]прошлого, и отодвинуть на задний план все другие открытия.Он мог бы открывать одну тайну за другой, мог бы собратьвокруг этих замечательных откровений всех активных и се-рьезно мыслящих людей всех поколений до конца времени. Но


Он не хотел тратить на это ни одной минуты Своего времени,посвященного на наставление в спасении. Он ценил и исполь-зовал Свое время, Свои способности и Свою жизнь только каксредство для спасения душ человеческих. Он пришел, чтобывзыскать и спасти погибшее, и от этого задания Его невозмож-но было отвлечь. Он не допускал, чтобы что-либо отвлекалоЕго.

Христос передавал только такие знания, которые моглибыть использованы. Поучая народ, Он ограничивался их нуж-дами и их положением в практической жизни. Он не удовлетво-рял их любопытства, когда они приходили к Нему с пытливымивопросами. Все такие вопросы Он использовал, чтобы при-влечь внимание к важному, серьезному и существенному вжизни. Тем, которые старались срывать плоды с дерева позна-ния, Он предлагал плоды с дерева жизни. Они находили всепути закрытыми, кроме пути, ведущего к Богу. Все источникибыли запечатаны, кроме источника вечной жизни.

Спаситель не поощрял никого в посещении школ раввиновСвоего времени, потому что умы таких людей были бы повре-ждены постоянно повторяющимся «говорят» или «сказано».Зачем же нам принимать ненадежные слова людей как наивыс-шую мудрость, если более великая и точная истина в нашемраспоряжении?

Все виденные мной вечные ценности и вся виденная мнойчеловеческая слабость произвели глубокое впечатление на моемышление и оказали влияние на всю мою жизнь. Я не вижу ни-чего, чем бы человек мог хвалиться и прославляться. Я не вижупричины, почему мнения светских мудрецов и так называемыхвеликих людей должны пользоваться таким доверием и такславиться. Как могут люди, лишенные Божественного света,иметь правильные понятия о Божьих планах и путях? Они илисовершенно отрицают и игнорируют Его существование, илиже ставят Его силу в рамки своих собственных ограниченныхпонятий.[62]

Будем же предпочитать быть наученными Тем, Кто сотво-рил небо и землю, Кто установил порядок движения звезд насводе небесном и определил солнцу и луне их дело.


Наивысшее развитие ума

Для молодых людей вполне естественно чувствовать, чтоони должны достигать наивысшего развития сил ума. Мы неможем ставить границ в образовании, в котором Бог не ставитграниц. Но все наши достижения будут бесполезны, если онине используются во славу Божию и на благо человечеству.

Нехорошо перегружать ум знаниями, которые требуют уси-ленного применения, но не используются в практической жиз-ни. Такое образование будет бесполезным для учащегося. Такиезанятия будут только понижать его желание и склонность при-обретать знания, которые сделали бы его полезным и способ-ным выполнять свои обязанности. Практическое образованиегораздо ценнее, чем все теоретические знания. Недостаточнотолько иметь знания; мы должны иметь способность правильноприменять свои знания.

Время, средства и старания, которые многие тратят на срав-нительно бесполезное образование, должны быть посвященына получение такого образования, которое сделало бы их прак-тичными людьми, способными нести ответственность в жизни.Такое образование будет иметь величайшую ценность.

Мы нуждаемся в познаниях, которые укрепляют ум и душу,которые делают нас лучшими людьми. Правильное развитиечувств гораздо важнее, чем только книжные знания. Оченьхорошо и даже очень важно иметь познание о мире, в котороммы живем; но если мы выпускаем из своих расчетов вечность,то мы делаем ошибку, которую никогда не сможем исправить.

Ученик может посвятить все свои силы приобретению зна-ний; но если он не имеет познания о Боге, если он не подчиня-ется законам, которые управляют всем его существом, то онидет навстречу самоуничтожению. Неправильные привычкиуничтожают у него способность правильно оценивать само-го себя; он теряет контроль над самим собой. Он не может [63]правильно рассуждать о том, что наиболее глубоко касаетсяего самого. Он обращается опрометчиво и неразумно со своимтелом и умом. Пренебрегающий развитием правильных основжизни потерян как для этого мира, так и для будущего.


Если бы молодые люди сознавали собственную слабость,они нашли бы силу у Бога. Если они стараются научиться отНего, они приобретут Его мудрость; жизнь их будет плодо-творной и послужит благословением для мира. Но если онизанимают свой ум только мирскими знаниями и предположе-ниями и таким образом удаляются от Бога, — они лишаютсявсего, что обогащает жизнь.[64]

Глава 10. Основы здоровья закладываются всемье

Сознание, что человек должен быть храмом Божьим и жи-лищем, в котором открывается Его слава, должно служитьнаилучшим побуждением для развития наших физических сили для заботы о них. Бог замечательно и чудесно действует ворганизме человека; Он повелевает нам изучать и пониматьего нужды и делать все от нас зависящее, чтобы хранить егоот вреда и осквернения.

Чтобы иметь здоровье, мы должны иметь здоровую кровь,так как кровь является носителем жизни. Она исправляет по-вреждения и питает все тело. Кровь, снабженная должнымипитательными веществами и постоянно очищаемая и обновля-емая притоком свежего воздуха, несет жизнь и энергию всемчастям тела. Чем лучше циркуляция крови, тем лучше будетвыполняться это дело.

При каждом биении сердца кровь должна быстро и легкопролагать себе путь ко всем частям тела. Циркуляция крови недолжна задерживаться из-за тесной одежды или повязок илиже недостаточного прикрытия конечностей. Все, что мешаеткровообращению, задерживает кровь в наиболее важных орга-нах и вызывает застой крови. Результатом этого часто бываетголовная боль, кашель, сердцебиение или несварение желудка.

Чтобы иметь чистую кровь, мы должны правильно дышать.При глубоком дыхании чистый воздух наполняет легкие кис-лородом и очищает кровь. Кровь приобретает яркий цвет, иее живительная струя разносится по всем частям тела. Пра-вильное дыхание успокаивает нервы; оно вызывает аппетит и [65]способствует лучшему пищеварению; оно также дает спокой-ный, укрепляющий силы сон.

65


Привычка правильно дышать

Легкие не должны быть ничем стеснены. При свободномдыхании они расширяются в объеме. Но если легкие сжаты илистеснены, они уменьшаются в объеме. Гибельные последствияэтого можно наблюдать везде, особенно же при сидячем образежизни и привычке сутулиться. В таком положении невозможноглубоко дышать.

Легкие постоянно выделяют отработанные вещества и по-стоянно нуждаются в новом притоке свежего воздуха. Нечи-стый воздух не дает необходимого запаса кислорода, и кровьидет к мозгу и другим органам неочищенная. Поэтому в домахнеобходима хорошая вентиляция. Жизнь в закрытых, плохопроветриваемых помещениях, где воздух нечист и не поддер-живает жизни, ослабляет весь организм, так что он становитсяособенно чувствительным к простуде; малейшее охлаждениевызывает болезнь. Жизнь в постоянно закрытых помещенияхделает многих женщин бледными и слабыми. Они все сноваи снова вдыхают тот же самый воздух, который насыщаетсяотравляющими веществами, выделенными легкими и пора-ми; таким образом отработанные вещества снова поступают вкровь.

При сооружении общественных зданий или частных домовследует обращать внимание на хорошую вентиляцию и избы-ток солнечного света. Церкви и школы часто имеют в этомнедостаток. Отсутствие достаточной вентиляции часто бываетпричиной головокружения и тупости; из-за этого многие хоро-шие проповеди не производят впечатления, и работа учителябывает трудной и безрезультатной.

Все жилые дома должны, по возможности, быть построенына высоком и сухом месте с достаточным стоком воды. Такиедома будут сухими; это предотвратит болезни, вызванные сы-ростью и вредными испарениями. На это часто не обращаютдостаточно внимания. Причиной постоянной слабости здоро-вья и серьезных болезней, а часто и причиной смерти бываетсырость и малярия в низколежащей местности с недостаточ-ным стоком воды.[66]

Основы здоровья закладываются в семье 67

При строительстве домов особенно важно обеспечить хо-рошую вентиляцию и достаточный доступ солнечного света.Каждая комната в доме должна иметь приток свежего воздухаи обилие света. Спальни должны быть так расположены, чтобыв них день и ночь была хорошая циркуляция воздуха. Нельзяустраивать спальню в комнате, которую невозможно каждыйдень открывать для доступа воздуха и солнечного света.

Выбор места для дома

При строительстве дома многие люди стараются создатьблагоприятные условия для своих растений и цветов. Теплицаили окно, предназначенное для них, расположено в тепломи солнечном месте, потому что без тепла, воздуха и солнцарастения не могут расти и процветать. Если такие условиянеобходимы для жизни растений, то насколько важнее они длянашего собственного здоровья и для здоровья наших детей игостей!

Если мы желаем, чтобы в наших домах пребывало счастьеи здоровье, мы должны строить их выше всех вредных испа-рений и тумана низких местностей и дать свободный доступнебесным животворным средствам. Обходитесь без тяжелыхзанавесей; открывайте окна и шторы; никакие вьющиеся расте-ния, как бы красивы они ни были, не должны закрывать окон;не допускайте, чтобы деревья росли слишком близко возледома и заслоняли собой солнце. От солнца могут выцвести за-навеси и ковры; картины в рамах могут побледнеть; но солнцедаст детям здоровый цвет лица.

Кто имеет на своем попечении пожилых людей, долженпомнить, что они особенно нуждаются в теплых и удобныхпомещениях. С возрастом жизненные силы идут на убыль,остается меньше сопротивляемости нездоровым влияниям; по-этому пожилым людям тем более необходимо иметь достаточносолнечного света и свежего, чистого воздуха.

Безукоризненная чистота необходима как для физического,так и для душевного благополучия. Тело постоянно выделяетчерез кожу отработанные вещества. Миллионы пор кожи быст-ро закупориваются, если их не содержать в чистоте частым


купаньем; тогда отработанные вещества, которые должны вы-[67]деляться через кожу, становятся дополнительным бременемдля других органов выделения.

Большинство людей получали бы большую пользу от еже-дневной прохладной или полутеплой ванны, принимаемойутром или вечером. Правильно принятая ванна никогда неувеличит возможности простудиться, но, наоборот, закалитпротив простуды, потому что она возбуждает кровообращение;кровь приливает к поверхности тела, и кровообращение стано-вится более правильным и свободным. И ум, и тело получаютновые силы. Мускулы становятся более гибкими и ум — болееясным. Ванна также успокаивает нервы. Купанье содейству-ет работе кишечника, желудка и печени, дает им здоровье иэнергию и таким образом способствует пищеварению.

Важно также содержать одежду в чистоте. Одежда вбираетв себя отработанные вещества, которые выделяются через порыкожи; если не менять одежды достаточно часто и не стиратьее, то вредные вещества снова будут впитываться.

Нечистоплотность всякого рода ведет к болезням. В темных,заброшенных углах, среди гниющих отбросов, среди сыростии плесени развиваются смертоносные микробы. Нельзя допус-кать, чтобы вблизи дома лежали кучи осыпавшихся листьевили отбросы овощей, которые гниют и отравляют воздух. Вдоме нельзя терпеть ничего нечистого или гниющего. В селах игородах, где условия жизни считаются совершенно здоровыми,часто бывают вспышки эпидемий, сопровождаемые высокойтемпературой, которые вызваны чем-нибудь гниющим возледомов невнимательных хозяев.

Безукоризненная чистота, обилие солнечного света и тща-тельное выполнение правил чистоты во всех мелочах жизнинеобходимы, чтобы предохранять от болезней и поддерживатьжизненные силы и счастье всех живущих в доме.[68]

Глава 11. Питание для семьи

Наши тела строятся из того, чем мы питаемся. В организмепроисходит постоянное разрушение тканей; каждый момент вкаждом органе образуются отработанные вещества, которыепополняются из того, что мы едим. Каждый орган нашего телануждается в соответствующем питании. Мозг должен получатьсвою долю; кости, мускулы и нервы требуют своей. Благодаряудивительному процессу пища превращается в кровь, а кровьиспользуется, чтобы поддерживать жизнь различных частейтела; этот процесс происходит постоянно, снабжая жизненнойсилой каждый нерв, каждый мускул и каждую ткань.

Всегда следует избирать такие продукты питания, которыенаилучшим образом снабжают тело всеми нужными строитель-ными материалами. В этом отношении ненадежно полагатьсяна свой аппетит. Неправильные привычки в еде извратилиаппетит. Часто он требует такого рода пищи, которая вредназдоровью и вызывает слабость, вместо того чтобы давать си-лы. Мы также не можем полагаться на обычаи, принятые вобществе. Распространенные везде болезни и страдания в боль-шой мере вызываются общепринятыми ошибками в областипитания.

Чтобы знать, какая пища полезнее всего, мы должны изу-чать Божий первоначальный план питания, данный человеку.Сотворивший человека и Знающий его нужды, Сам назначилАдаму должное питание. Он говорит: «Вот, Я дал вам всякуютраву, сеющую семя, . . . и всякое дерево, у которого плод дре-весный, сеющий семя: вам сие будет в пищу» (Бытие 1:29). Стех пор как человек покинул сад Едемский и стал добыватьсебе пропитание, возделывая землю, которая находится подпроклятием греха, ему было разрешено пользоваться также«полевою травою» (Бытие 3:18). [69]

69


Пища для поддержания жизни

Зерно, фрукты, орехи и овощи — это то, что Творец на-значил нам в пищу. Эти продукты питания, приготовленныесамым простым и естественным путем, полезнее и питательнеевсего. Они дают силу, выносливость, энергию и ясность мыш-ления, каких не могут дать более сложные и возбуждающиекушанья.

Но не все продукты питания, хорошие сами по себе, одина-ково полезны при всех обстоятельствах. Продукты надо ста-рательно выбирать. Наше питание должно соответствоватьвремени года, климату, в котором мы живем, и нашим заняти-ям. Некоторые виды пищи, годные для одного времени годаили климата, не годятся для другого. Также существуют раз-личные продукты, которые больше всего подходят для людейопределенных профессий. Часто кушанья, полезные для тяжелоработающих физически, непригодны для людей, которые ведутсидячий образ жизни или заняты напряженным умственнымтрудом. Бог дал нам большой выбор здоровой пищи, и каждыйчеловек должен избирать то, что, на основании опыта и здра-вого суждения, лучше всего удовлетворяет его потребности.

В природе имеется обильный запас фруктов, орехов и зер-на; благодаря развитию транспорта, продукты разных странс каждым годом распределяются все более равномерно. В ре-зультате этого многие продукты питания, которые немного леттому назад считались недоступным предметом роскоши, сталидоступной всем пищей на каждый день. Это в особенностиотносится к сушеным и консервированным фруктам.

Орехи и ореховые изделия все больше употребляются вме-сто мяса. С орехами можно смешивать зерновые продукты,фрукты и некоторые коренья и приготовлять здоровую и полез-ную пищу. Все же следует остерегаться, чтобы не употреблятьслишком много орехов. Если орехи вызывают у кого-либо неже-лательные явления, то это затруднение может быть устранено,если соблюдать осторожность в их употреблении. Следуеттакже помнить, что не все сорта орехов одинаково полезны.Миндаль лучше земляных орехов; но и земляные орехи в[70]

Питание для семьи 71

ограниченном количестве, употребленные вместе с зерновымипродуктами, полезны и хорошо перевариваются.

При правильном приготовлении маслины, подобно орехам,заменяют собой масло и мясо. Масло, которое содержится вмаслинах, гораздо лучше животных жиров и должно предпо-читаться им. Оно действует как слабительное. Употреблениеего полезно для туберкулезных больных; оно также оказыва-ет заживляющее действие на воспаленный и раздраженныйжелудок.

Новые привычки в питании

Люди, привыкшие к жирным и очень возбуждающим куша-ньям, имеют неестественные вкусы; простая и скромная пищавначале не кажется им приятной. Пройдет некоторое время,пока их вкус не станет нормальным и желудок не оправит-ся от причиненного ему вреда. Но те, которые продолжаютпользоваться здоровой пищей, через некоторое время найдутее вкусной. Они будут ценить ее тонкий и приятный аромат иполучат от нее больше удовольствия, чем от нездоровых ла-комств. Тогда и желудок, не расстроенный и не перегруженный,будет в здоровом состоянии способен выполнять свое дело.

Для сохранения здоровья необходимо достаточное количе-ство хорошей, полезной пищи. При разумном планированиипочти в каждой стране можно достать самое лучшее для пита-ния. Во все страны доставляются различные изделия из риса,пшеницы, кукурузы и овса, а также и фасоль, горох и чечевица.Вместе с местными или привозными фруктами и разнооб-разными овощами, которые растут в каждой местности, этодает возможность выбрать все необходимое для питания, безупотребления мясной пищи.

Везде, где в изобилии можно выращивать фрукты, следуетприготовлять на зиму хороший запас консервированных илисушеных фруктов. Такие ягоды, как смородина, крыжовник,клубника, малина и черная смородина, могут прекрасно рас-ти во многих местах, где они малоупотребительны и где навыращивание их не обращают внимания.

Особенно важно, чтобы фрукты, заготовляемые в банках, [71]


были хорошего качества. Не употребляйте много сахару; кипя-тите фрукты только достаточно долго, чтобы они сохранились.Приготовленные таким образом, они прекрасно заменяют со-бой свежие фрукты.

Везде, где можно по умеренным ценам покупать сушеныефрукты, такие как изюм, чернослив, яблоки, груши, персикии абрикосы, люди убеждаются, что их можно употреблять какосновной продукт питания в гораздо большем количестве, чемвообще принято; они служат источником здоровья и силы длявсех классов трудящихся.

Разумное приготовление пищи

Не следует подавать на стол за одной едой слишком многоразнообразных кушаний; это только влечет за собой перееданиеи вызывает несварение желудка.

Не рекомендуется употреблять фрукты и овощи одновре-менно. При слабом пищеварении это часто вызывает боли иделает умственную работу невозможной. Лучше всего употреб-лять фрукты за одной едой, а овощи — за другой.

Пища должна быть разнообразной. Те же самые кушанья,одинаково приготовленные, не должны подаваться на стол каж-дый раз и каждый день. Если пища разнообразна, она обык-новенно принимается с большим удовольствием, и организмполучает больше пользы.

Нехорошо есть, чтобы только удовлетворить свою потреб-ность в пище; нельзя также упускать из виду качество про-дуктов и способ их приготовления. Если пища принимаетсябез удовольствия, организм не получает достаточного питания.Продукты следует тщательно выбирать и приготовлять разумнои умело.

Самая очищенная белая мука не является самой хорошейдля изготовления хлеба. Употребление ее и нездорово, и неэко-номно. Белый хлеб не имеет тех питательных веществ, которыеимеются в хлебе из цельной пшеницы. Употребление белогохлеба часто бывает причиной закрепления желудка и другихболезненных явлений.


Сухари или засушенный хлеб являются пищей, легче всегоперевариваемой и наиболее вкусной. Обыкновенный хлеб, спе-ченный на дрожжах, следует резать тонкими ломтями и сушить [72]в теплой печи, пока не испарится вся влага. Затем ему надодать слегка, но насквозь подрумяниться. Такой хлеб можносохранять в сухом месте гораздо дольше, чем обычный хлеб;если его подогреть перед употреблением, он будет таким жехорошим, как и свежеиспеченный хлеб.

Обыкновенно в пищу употребляют слишком много сахара.Пироги, сладкие пудинги, кондитерские изделия, повидло иваренье часто являются причиной несварения желудка. Осо-бенно вредны пудинги и бабки, в которых главными составны-ми частями являются молоко, яйца и сахар. Следует избегатьодновременного употребления молока и сахара в большомколичестве.

Скудная, плохо приготовленная пища портит кровь, таккак она ослабляет органы, в которых кровь образуется. Эторасстраивает здоровье и влечет за собой болезни и связанноес ними расстройство нервов и раздражение. Жертвы плохойкулинарии насчитываются тысячами и десятками тысяч. Надмногими могилами можно было бы поместить надпись: «Умериз-за неумелого приготовления пищи», или: «Умер от плохогоотношения к своему желудку».

Умение готовить — большое искусство

Научиться приготовлять здоровую пищу — священный долгвсех, занимающихся этим. Многие люди гибнут в результа-те неумения приготовлять пищу. Чтобы приготовить хорошийхлеб, требуется понимание и старание; каравай (буханка) хлебаимеет больше религиозного значения, чем многие думают. Вынайдете мало людей, действительно умеющих хорошо гото-вить. Молодые женщины думают, что готовить или выполнятьдругие обязанности по дому — унизительная работа; поэтомумногие девушки, выходя замуж, должны заботиться о семье,не имея должного понятия об обязанностях, ожидающих женуи мать семьи.


Приготовление пищи — не презренное искусство; это однаиз самых важных обязанностей в практической жизни. Это-му искусству должны научиться все женщины; этому следуетучить так, чтобы принести как можно больше пользы бедномуклассу населения. Чтобы приготовлять кушанья, которые былибы вкусными и в то же время простыми и питательными, требу-[73]ется умение; и это умение можно приобрести. Занимающиесяприготовлением пищи должны знать, как приготовить простуюпищу простым и правильным способом так, чтобы она былаболее вкусной и более здоровой благодаря своей несложности.

Каждая женщина, имеющая семью, но не наученная приго-товлять здоровую пищу, должна научиться этому, так как этоочень важно для благополучия семьи. Во многих местах школыкулинарии дают возможность научиться этому. Не имеющиетакой возможности должны поучиться у хорошей хозяйки ипродолжать стараться и совершенствоваться до тех пор, покане овладеют искусством кулинарии.

Важно также правильное распределение времени еды. Длякаждой еды должно быть назначено определенное время. В этовремя каждый может съесть, сколько его организму требуется,и потом не должен есть ничего до следующего раза. Многиеедят, когда организм вовсе не нуждается в пище, с неправиль-ными промежутками между едой, или едят в промежутках,потому что не имеют достаточно силы воли, чтобы противо-стать своим желаниям. Находясь в пути, некоторые люди всевремя понемногу едят, если что-либо съедобное находится подруками. Это очень вредно. Если бы путешествующие регулярноупотребляли здоровую и полезную пищу, они не чувствовалибы такой усталости и не страдали бы так от качки.

Когда не следует есть

Другая пагубная привычка — это привычка есть перед отхо-дом ко сну. Человек имеет свой регулярный ужин, но чувствуеткакую-то слабость и поэтому ест еще раз. При частом повто-рении это входит в привычку и так глубоко укореняется, чточеловеку кажется, что он не может заснуть, если не поест. Попричине позднего ужина, процесс пищеварения продолжается


во время сна. Хотя желудок и работает без остановки, все жеего работа выполняется недостаточно хорошо. Неприятные снычасто мешают спать, и утром человек встает, не отдохнув, и безособого желания завтракать. Ко времени отхода ко сну желу-док должен закончить свою работу, чтобы он, подобно другиморганам тела, мог воспользоваться отдыхом. Поздний ужин [74]особенно вреден для людей, занимающихся сидячим трудом.Вред, причиненный таким образом, часто является причинойболезни и приводит к смерти.

Во многих случаях слабость и желание еще раз покушатьвызваны тем, что в течение дня органы пищеварения былислишком перегружены. Переварив съеденную пищу, органыпищеварения нуждаются в отдыхе. От одной еды до другойдолжно пройти по меньшей мере пять или шесть часов; многие,проверив этот план на опыте, убеждаются, что полезнее кушатьдва раза в день, чем три раза.

Пища не должна быть слишком холодной или слишкомгорячей. Если пища холодная, то главные силы желудка ис-пользуются, чтобы согреть ее, прежде чем может начатьсяпищеварение. По этой причине холодные напитки вредны; нопостоянное употребление горячих напитков расслабляет. Чембольше жидкости употребляется за едой, тем труднее пища пе-реваривается, потому что жидкость должна всосаться, преждечем может начаться пищеварение.

Не употребляйте много соли; избегайте употребления ма-ринованной и пряной пищи; ешьте в большом количестве све-жие фрукты; тогда потребность пить за едой, которая вызванаострой пищей, в значительной степени снизится.

Всегда следует есть медленно и тщательно разжевыватьпищу. Это необходимо, чтобы пища достаточно смешалась сослюной и пищеварительные соки начали действовать.

Другая серьезная ошибка — есть не вовремя: после тяжелойили чрезмерной работы, когда человек устал или возбужден.После еды немедленно начинается усиленная трата нервнойэнергии; и если мозг или тело работают очень напряженнокак раз перед едой или сейчас же после еды, то это мешаетпищеварению. Когда человек возбужден, озабочен или торо-


пится, ему лучше воздержаться от еды, пока он не отдохнет ине успокоится.

Желудок тесно связан с мозгом; если желудок нездоров, тонервная энергия от мозга переключается на помощь нездорово-му органу пищеварения. И если это случается слишком часто,то мозг переполняется кровью. При постоянной перегрузкемозга и отсутствии физического труда даже простую пищу[75]следует употреблять очень умеренно. Забудьте во время едывсе свои заботы и страхи; не торопитесь, но ешьте медленно, срадостью и с сердцем, переполненным благодарностью к Богуза все Его благословения.

Излишняя пища

Многие думают, что если они употребляют простую и здо-ровую пищу, то могут позволить себе съесть сколько угодно,без всякого ограничения; поэтому они едят лишнее, вплотьдо объедения. Но это ошибка. Никогда не следует обременятьорганы пищеварения таким количеством или качеством пищи,с которым им трудно справиться.

Иногда последствия переедания сказываются сейчас же. Вдругих случаях боли нет; но органы пищеварения теряют своижизненные силы, и основы здоровья подрываются.

Излишки пищи перегружают организм и вызывают болез-ненное, беспокойное состояние. Это требует усиленного прили-ва крови к желудку, а из-за этого конечности быстро застывают.Это очень затрудняет работу органов пищеварения; и когда,наконец, эти органы справятся с нагрузкой, человек чувствуетслабость или вялость. Люди, которые постоянно переедают,называют это чувство слабости голодом; но в действительно-сти оно вызывается чрезмерной работой органов пищеварения.Временами чувствуется тупость в голове и нежелание зани-маться умственной или физической работой.

Эти неприятные симптомы появляются, потому что ор-ганизм выполнил свое задание с бесполезной затратой жиз-ненных сил и теперь совершенно обессилен. Желудок как быговорит: «Оставь меня в покое». Но многие объясняют этуслабость как потребность снова поесть; и вместо того чтобы


дать желудку отдохнуть, они снова нагружают его. В резуль-тате этого органы пищеварения изнашиваются, когда они ещедолжны бы быть в состоянии хорошо работать.

Не следует приготовлять на субботу (день покоя) болееобильных и разнообразных кушаний, чем в другие дни. Наобо-рот, пища должна быть более простой; следует также меньшеесть, чтобы мысли были ясны и способны воспринимать духов-ное. Если желудок засорен, то засорен и мозг. Можно слышать [76]ценные истины и не ценить их, потому что ум выведен изстроя неправильным питанием. Допуская переедание в суб-боту, многие несознательно делают сами себя неспособнымивоспользоваться священным благословением.

Кушанья, какими бы простыми они ни были, должны бытьвкусны и приятны на вид. В семьях, где есть дети, особеннорекомендуется подавать в субботу что-либо особенное, чего всемье не едят каждый день.

Там, где усвоены неправильные привычки в питании, следу-ет, не откладывая долго, произвести реформу. Не легко создатьправила, которые были бы применимы в каждом отдельномслучае; но следуя правильным принципам питания, можно про-извести большие реформы, и приготовляющий пищу не будетпринужден постоянно стараться возбудить аппетит у членовсемьи.

Умеренность в еде вознаграждается тем, что умственные иморальные силы растут; это также помогает побеждать своипохоти. Переедание особенно вредно для людей с вялым тем-пераментом; они должны быть умерены в еде, а также должныдостаточно двигаться. Многие люди — мужчины и женщины— с прекрасными врожденными способностями не выполняюти половины того, что могли бы сделать, если бы проявляливоздержание в еде.

Многие писатели и ораторы делают в этом пункте ошиб-ку. Они сытно едят и ведут при этом сидячий образ жизни:отдаются научным занятиям, читают или пишут и не отводятвремени для физического труда. В результате этого свободныйход мыслей и слов задерживается. Они не могут писать илиговорить с такой силой и энергией, которая необходима, чтобытронуть сердца людей; их старания слабы и бесплодны.


Все, несущие большую ответственность, а главным обра-зом те, которые являются хранителями духовных интересов,должны быть людьми чуткими, с быстрой восприимчивостью.Поэтому они больше, чем кто-либо другой; должны быть уме-рены в еде. На их столе не должно быть места для жирных иобильных кушаний.

Люди на ответственных постах принуждены каждый деньвыносить решения, которые часто влекут за собой очень важ-[77]ные последствия. Им бывает необходимо быстро соображать,а это могут с успехом делать только люди, которые строгопридерживаются правил воздержания. Ум укрепляется приправильном пользовании физическими и умственными силами.Если напряжение не слишком велико, то при каждом новомусилии будет чувствоваться прилив новых сил. Но часто работатех, кто рассматривает важные планы и выносит важные реше-ния, страдает от последствий неправильного питания. Расстро-енная работа желудка вызывает расстроенное и неуверенноесостояние ума. Последствием этого часто бывает раздражитель-ность, резкость или несправедливость. Многие планы, которыемогли бы послужить благословением для мира, отменялись, амногие несправедливые, угнетающие и даже жестокие мерыосуществлялись в результате болезненных явлений, вызванныхнеправильными привычками в питании.

Вот совет для всех, занимающихся главным образом сидя-чим или умственным трудом (каждый, кто имеет достаточноморальной стойкости и самообладания, должен испробоватьего): за каждой едой употребляйте только два или три родапростой пищи и ешьте не больше, чем требуется, чтобы уто-лить голод. Ведите подвижной образ жизни и проверьте, неизвлечете ли вы из этого пользы.

Развивайтесь в благоразумии и самообладании

Сильные люди, занятые главным образом физическим тру-дом, могут не следить так строго за качеством и количествомпринимаемой пищи, как люди, ведущие сидячий образ жиз-ни; но и они имели бы лучшее здоровье, если бы проявляливоздержание в отношении питания.


Некоторые люди желали бы, чтобы им дали строгие правилапитания. Они переедают, а потом сожалеют об этом; поэтомуони продолжают думать о том, что они едят и пьют. Но такне должно быть. Никто не может установить строгих правилдля другого человека. Каждый должен сам применять здравоесуждение, держать себя в рамках и придерживаться принципов.

Наши тела — купленная Христом собственность, и намне разрешается обходиться с ними, как нам угодно. Все, по-нимающие законы здоровья, должны признать и свой долг [78]подчиняться этим законам, которые Бог вложил в их тела.Послушание законам здоровья должно рассматриваться, какличная обязанность. За нарушение закона нам самим придетсярасплачиваться. Мы должны лично дать ответ перед Богомза наши привычки и обычаи. Поэтому вопрос не в том, какпоступает мир, но в том, как мне лично обращаться с телом,которое Бог дал мне. [79]

Глава 12. Выбор продуктов питания

Питание, предназначенное для человека вначале, не вклю-чало в себя мясную пищу. Только после потопа, когда всярастительность на земле была уничтожена, человек получилразрешение есть мясо.

Назначив для человека питание в саду Едемском, Господьпоказал, что для него служит наилучшей пищей; тот же урокОн преподал, когда Сам дал пищу для Израиля. Он вывел Из-раиль из Египта и начал учить его, чтобы он был Его собствен-ным народом. Через них Он желал благословить и научить весьмир. Он снабжал их пищей, более всего пригодной для этойцели; но это было не мясо, а манна, «хлеб с неба». Только из-заих недовольства и ропота, когда им недоставало мясных куша-ний Египта, им было разрешено употреблять животную пищу,и только на короткое время. Употребление ее повлекло за собойболезни и смерть многих тысяч людей. Все же они никогда неприняли к сердцу указания ограничиваться немясной пищей.Это продолжало быть предметом недовольства и ропота какоткрытого, так и тайного, и не укоренилось навсегда.

После поселения в Ханаане израильтянам было разреше-но употреблять животную пищу, но только в рамках строгихограничений, чтобы уменьшить вредные последствия. Им бы-ло запрещено употреблять свиное мясо, а также мясо другихживотных, птиц и рыб, которые были объявлены нечистыми.Строго запрещалось есть жир и кровь даже от разрешенныхдля употребления животных.

В пищу могли употребляться животные только в здоровомсостоянии. Не разрешалось употреблять в пищу растерзанно-го зверем, никакой мертвечины или мяса животного, кровькоторого недостаточно стекла.[80]

Израильтяне очень пострадали, потому что отступили отнамеченного для них Божественного плана питания. Они по-желали мясной пищи и пожали плоды этого. Они не достигли

80

Выбор продуктов питания 81

идеального характера, намеченного Богом, и не выполнилиЕго плана. Господь «исполнил прошение их, но послал язвуна души их» (Псалтирь 105:15). Они ценили земное больше,чем духовное, и не достигли того высокого духовного уровня,который Бог наметил для них.

Кто ест мясо, тот только ест зерно и овощи, уже бывшиев употреблении; животные получают от этих продуктов пита-ние, дающее рост. Энергия, заключенная в зерне и в овощах,переходит к животным, которые их едят. Мы же получаем ее,когда едим мясо животных. Не лучше ли получать все этонепосредственно, употребляя в пищу то, что Бог предназначилдля нас?

Болезни животных

Мясо никогда не было наилучшей пищей; но в настоящеевремя вдвое опаснее употреблять его, так как болезни живот-ных очень быстро распространяются. Кто ест мясную пищу,тот редко сознает, что он ест. Если бы эти люди видели жи-вотных, когда они еще были живы, и знали, какого качествамясо они едят, то во многих случаях они отвернулись бы отнего с отвращением. Люди постоянно едят мясо, зараженноетуберкулезом и зародышами рака. Таким образом передаетсятуберкулез, рак и другие опасные болезни.

Свиное мясо переполнено паразитами. Бог сказал о сви-нье: «Нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам ихне прикасайтесь» (Второзаконие 14:8). Это повеление былодано, потому что свиное мясо не годится в пищу. Свинья —животное, питающееся падалью, и это единственная польза,ради которой она была создана. Люди никогда, ни при какихобстоятельствах, не должны есть это мясо. Невозможно, чтобытело любого животного оставалось здоровым, если его есте-ственным окружением являются отбросы и оно питается тем,что вызывает отвращение.

Часто животных отправляют на рынок и продают на убой,когда они настолько больны, что хозяева боятся дольше дер-жать их. Некоторые приемы откармливания животных на про- [81]дажу вызывают болезни. Животные лишены света и свежего


воздуха и дышат испорченным воздухом грязного стойла; они,возможно, откармливаются разлагающейся пищей, и скоро всеих тело заражается гниющими веществами.

Чтобы доставить животных на рынок, их часто везут надалекое расстояние и подвергают большим страданиям. Их бе-рут с зеленых пастбищ и везут мучительно долго по пыльным,жарким дорогам, крайне возбужденных и усталых; их грузят вгрязные вагоны и часто оставляют на долгое время без пищии воды; так несчастных животных гонят на убой, чтобы людимогли наслаждаться их трупами.

Во многих местах рыба настолько заражена отбросами, ко-торыми питается, что вызывает у людей болезни. Это в особен-ности относится к рыбе, которая приходит в соприкосновение сканализационными отбросами больших городов. Рыба, выкорм-ленная на сточных водах, может быть занесена в отдаленныеводы и может быть поймана там, где вода чистая и свежая.Когда такая рыба употребляется в пищу, она приносит болезнии смерть, и люди даже не подозревают об опасности.

Влияние мясной пищи

Вредное влияние пищи может не сразу сказаться, но это недоказывает, что она не причиняет вреда. Очень немногих людейможно убедить, что мясо, которое они ели, отравило им кровьи вызвало страдания. Многие умирают от болезней, причинойкоторых целиком является употребление в пищу мяса, хотя ниони сами, ни другие не подозревают действительной причины.

Зло, причиняемое мясной пищей в области морали, не ме-нее заметно, чем физический вред. Мясная пища вредна дляздоровья; а все, что отражается на организме, оказывает со-ответствующее влияние на ум и на душу. Подумайте только,сколько жестокостей по отношению к животным связано супотреблением мяса и как это влияет на тех, которые причиня-ют их, и на тех, которые это наблюдают! Как все это убиваетв душе добрые чувства, которые мы должны проявлять поотношению к творению Божьему!

Разум многих бессловесных животных иногда так напо-минает разум человека, что для нас это неразгаданная тайна.[82]

Выбор продуктов питания 83

Животные видят и слышат, любят, боятся и страдают. Онигораздо лучше используют свои органы, чем многие люди ис-пользуют свои. Они проявляют привязанность к тем, которыео них заботятся, далеко превосходящую привязанность многихлюдей. У них развивается привязанность к человеку, которуюневозможно нарушить, не причинив им больших страданий.

Может ли человек с человеческими чувствами, которыйкогда-либо заботился о домашних животных, смотреть им вглаза, полные доверия и любви, и затем добровольно отдать ихна убой? Как может он наслаждаться их мясом, как лакомымкусочком?

Ошибочно думать, что сила мускулов зависит от употреб-ления мясной пищи. Нужда организма может быть пополненалучшим путем; можно наслаждаться лучшим здоровьем безупотребления мяса. Зерновые продукты вместе с фруктами,орехами и овощами содержат все питательные свойства, необ-ходимые для создания здоровой крови. Эти вещества невозмож-но получать так хорошо или в такой полной мере из мяснойпищи. Если бы употребление мяса было необходимо для под-держания здоровья и сил, животная пища была бы от самогоначала включена в продукты питания человека.

Когда человек прекращает употреблять мясо, он часто чув-ствует как бы слабость и отсутствие энергии. Многие ссылают-ся на это, как на доказательство, что мясная пища необходима;но недостаток этого рода пищи ощущается только потому, чтоона волнует и возбуждает нервы. Некоторым людям так жетрудно прекратить употребление мяса, как пьянице — отка-заться от выпивки; но такая перемена только послужит им воблаго.

Разнообразие пищи

Отказываясь от мясной пищи, необходимо заменить ее раз-нообразными зерновыми продуктами, орехами, овощами ифруктами, которые и питательны, и в то же время вкусны.Это особенно необходимо людям слабым или перегруженнымнепрерывной работой. В некоторых странах, где много нищеты, [83]мясо является самой дешевой пищей. При таких обстоятель-


ствах очень трудно переменить питание; но это все же возмож-но. Мы однако же должны учитывать положение населения исилу пожизненной привычки и не навязывать чрезмерно дажеправильные идеи. Нельзя настаивать, чтобы кто-то сделал рез-кие перемены. Мясо следует заменить здоровой и недорогойпищей. В этом случае очень много зависит от приготовляюще-го пищу. При старании и умении можно приготовлять кушанья,которые будут и питательны, и приятны на вид, и в большоймере заменят собой мясную пищу.

Во всех случаях старайтесь развить в себе добрую совесть,применяйте силу воли, употребляйте хорошую, здоровую пищу,— и тогда будет легко сделать изменение, и потребность в мясескоро исчезнет.

Неужели еще не настало время, чтобы все отказались отмясной пищи? Как могут те, которые желают быть чистыми,совершенными и святыми, готовыми жить в обществе Ангелов,продолжать употреблять в пищу что-либо такое, что причиняетвред душе и телу? Как могут они лишать жизни творение Бо-жие и с наслаждением поедать их мясо? Этим людям следуетвернуться к употреблению здоровой и вкусной пищи, кото-рая была дана человеку вначале; им следует самим научитьсяи научить своих детей быть милосердными к бессловеснымживотным, которых Бог сотворил и над которыми дал намвласть.[84]

Глава 13. Правильно сбалансированное питание

Не все, признающие на словах необходимость реформы впитании, действительно делают какие-либо изменения. Многиелюди в своих реформах ограничиваются тем, что перестаютупотреблять некоторые нездоровые виды продуктов. Они неимеют ясного понимания основ здоровья, и их стол, все ещеперегруженный нездоровыми сладостями, очень далек от того,чтобы быть примером христианского воздержания и умеренно-сти.

Другой класс людей в своем старании показать должныйпример доходит до другой крайности. Некоторые из этих людейне могут достать самых подходящих продуктов, и вместо тогочтобы употреблять то, что лучше всего заменяет недостающее,они избирают скудное питание. Их пища не содержит всегонеобходимого, чтобы вырабатывалась здоровая кровь. Здоровьеих начинает страдать; труд их становится менее плодотворным;их пример скорее говорит против реформы, чем за реформу впитании.

Еще другие думают, что если для здоровья требуется про-стая пища, то не нужно прилагать никаких стараний при выбо-ре или приготовлении пищи. Некоторые ограничиваются оченьбедным столом; они не имеют достаточного разнообразия в пи-ще, чтобы снабжать организм всем необходимым; в результатеэтого они страдают.

Люди, только частично понимающие основы реформы пи-тания, часто бывают самыми требовательными; они не толькострого придерживаются своих взглядов, но также навязываютих своим семьям и соседям. Влияние их неправильных ре- [85]форм заметно по их слабому здоровью; их старания навязатьдругим свои понятия вызывают у многих неправильные идеио реформе питания и заставляют их совершенно отвергатьреформы.

85


Кто понимает законы здоровья и придерживается их изпринципа, тот не допустит никаких крайностей ни в потворствесвоим слабостям, ни в отказе себе в чем-либо. Такие людиизбирают себе питание не для удовлетворения аппетита, нодля поддержания организма. Они стараются сохранить всеспособности в наилучшем состоянии для служения Богу иближнему. Их аппетит подчинен контролю разума и совести; ив награду за это они пользуются здоровьем тела и души. Онине навязывают своих взглядов другим в оскорбительной форме;но их пример свидетельствует в пользу правильных принципов.Такие люди широко распространяют доброе влияние.

В реформе питания много здравого смысла. Этот предметследует широко и глубоко изучать, и никто не должен крити-ковать других за то, что их поступки не сходятся во всем сих собственными. Невозможно создать твердые правила дляруководства привычками каждого человека в отдельности, иникто не должен считать себя авторитетом для всех. Не всемогут употреблять ту же самую пищу. Кушанья, вкусные иполезные для одного, могут быть неприятны и даже вредныдля другого. Одни не могут употреблять молока, в то времякак другие получают от него большую пользу. Некоторые людине переваривают гороха и фасоли; другие находят их оченьполезными. Для некоторых продукты из грубо смолотого зернаявляются прекрасной пищей, другие же совершенно не могутупотреблять их.

Реформа в питании должна быть постепенной. По меретого как болезни среди животных все больше распространяют-ся, употребление молока и яиц становится все более опасным.Следует сделать попытку заменить их другими полезными инедорогими продуктами. Людей повсеместно следует учитьприготовлять кушанья без молока и яиц, поскольку это воз-можно, и все же делать пищу полезной и вкусной.

Привычка есть только два раза в день в общем признанаполезной для здоровья; но при некоторых обстоятельствах[86]человеку может быть необходимо есть три раза в день. Однакоже третья еда — если она вообще необходима — должна бытьочень легкой и состоять из легко перевариваемых кушаний.

Правильно сбалансированное питание 87

Галеты, английские бисквиты или сухари и фрукты или кофе,приготовленное из зерна, больше всего подходят для ужина.

Отдыхайте во время еды

Некоторые люди постоянно боятся, что их пища, даже самаяпростая и здоровая, послужит им во вред. Этим людям я желаюсказать: не думайте, что еда повредит вам; не думайте о нейвовсе. Ешьте, руководствуясь своим здравым суждением; иесли вы просили Господа благословить пищу и подкрепить еюваше тело, — верьте, что Он слышит молитвы, и успокойтесь.

Принципы требуют, чтобы мы перестали употреблять то,что раздражает желудок и расслабляет здоровье; но при этомследует помнить, что при скудном питании не образуется доста-точно здоровой крови. На этой почве возникают самые трудноизлечимые болезни. Организм не получает достаточного пи-тания, и это вызывает расстройство пищеварения и всеобщуюслабость. Не всегда люди принуждены избирать такой способпитания из-за бедности; они избирают его по незнанию или поневниманию, или же стараются таким путем осуществить своинеправильные идеи о реформе.

Бог не прославляется, когда тело остается без должноговнимания, или если с ним плохо обращаются и таким образомделают его непригодным для Его служения. Одной из первыхобязанностей домашней хозяйки является забота о том, чтобыорганизм снабжался такой пищей, которая была бы вкуснойи укрепляла бы силы. Гораздо лучше иметь менее дорогуюодежду и мебель, чем экономить на продуктах питания.

Некоторые домашние хозяйки скупятся в снабжении семьипитанием, чтобы иметь возможность приготовлять дорогоеугощение для гостей. Так поступать неразумно. При угощениигостей следует проявлять больше простоты. Отведите нуждамсвоей семьи первое место. [87]

Неразумная бережливость и искусственно привитые обычаимешают проявлению гостеприимства там, где оно необходимои может принести благословение. Наш стол обычно долженбыть обеспечен такого рода пищей, чтобы нежданный гость


мог быть приглашен за стол, без того чтобы обременять хозяйкуспециальными приготовлениями.

Все должны научиться, что следует употреблять в пищу икак приготовлять ее. Мужчины наравне с женщинами должнызнать, как приготовляются простые, здоровые кушанья. Им ча-сто приходится по делам бывать в таких местах, где здоровуюпищу невозможно достать; и если они имеют некоторые позна-ния в приготовлении пищи, они могут их хорошо использовать.

Обдумывайте старательно вопросы питания. Старайтесьпонять, что нет следствия без причины. Учитесь воздержанию.Держите свой аппетит под контролем разума. Никогда не на-носите вреда желудку перееданием, но также не лишайте себяздоровой, вкусной пищи, которая потребна для здоровья.[88]

Глава 14. Одежда для семьи

Библия учит нас скромности в одежде. «Чтобы также ижены, в приличном одеянии. . . украшали себя не. . . многоцен-ною одеждою» (1 Тимофею 2:9). Это запрещает выставлениенапоказ одежды, кричащие цвета и богатые украшения. Все,предназначенное для того, чтобы привлечь на себя вниманиеили вызвать удивление других, не будет скромной одеждой,которую предписывает Слово Божие.

Наша одежда не должна быть «многоценною», не должнабыть украшена «ни золотом, ни жемчугом» (1 Тимофею 2:9).

Деньги доверены нам Богом. Они не даны, чтобы мы ис-пользовали их для удовлетворения своей гордости или своегочестолюбия. В руках детей Божьих деньги являются пищейдля голодных и одеждой для нагих. Они служат защитой дляпритесненного, путем к выздоровлению для больного, сред-ством для проповеди Евангелия нищим духом. Вы можетепринести радость многим сердцам, если мудро используетесредства, которые теперь тратите, чтобы показать себя. Вспом-ните жизнь Христа. Изучайте Его характер и участвуйте с Нимв Его самоотречении.

В так называемом христианском мире расходуется столькоденег на дорогие украшения и ненужные дорогие наряды, чтона них можно было бы прокормить всех голодных и одеть всехнагих. Моды и все показное уносят с собой средства, которыемогли бы принести облегчение бедным и страдающим. Онилишают мир Евангелия о любви Спасителя. Миссионерскаяработа страдает. Множество людей погибает из-за недостат-ка христианского наставления. И рядом с нами, и в далекихстранах язычники не наставлены и не спасены. [89]

89


Сжальтесь!

Бог наполнил землю Своими щедрыми дарами; Он напол-нил склады всем, что создает удобства жизни; Он также далнам в изобилии познание Своей спасительной истины. Чемможем мы оправдаться, если при всем этом допускаем, чтобы кнебу возносились стоны вдов и сирот, больных и страдающих,ненаставленных и неспасенных? Чем оправдаются в день судаБожьего те, которые тратят свое время и свои средства на удо-влетворение собственных похотей, запрещенных Богом? Чтоскажут они, когда встретятся лицом к лицу с Тем, Кто отдалСвою жизнь ради нуждающихся? Не скажет ли им Христос:«Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоилиМеня. . . был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и непосетили Меня»? (Матфея 25:42, 43).

Все же наша одежда, хотя и скромная и простая, должнабыть хорошего качества; цвет ее должен быть к лицу; она долж-на хорошо носиться. При выборе одежды надо иметь в видускорее ее прочность, чем показную красоту. Она должна даватьтелу достаточно защиты и тепла. Мудрая женщина, описаннаяв Притчах, «не боится стужи для семьи своей, потому что всясемья ее одета в двойные одежды» (Притчи 31:21).

Наша одежда должна быть чистой. Недостаточно чистаяодежда вредна для здоровья и поэтому оскверняет тело и ду-шу. «Вы храм Божий. . . Если кто разорит храм Божий, тогопокарает Бог» (1 Коринфянам 3:16, 17).

Одежда должна во всех отношениях способствовать здоро-вью. Бог желает, чтобы каждый из нас «здравствовал и пре-успевал во всем», то есть был здоров телом и душой. Мыдолжны сотрудничать с Ним в вопросах здоровья как души,так и тела. Правильно избранная одежда способствует тому идругому.

Одежда должна иметь изящество и красоту, присущую есте-ственной простоте. Христос предостерегает нас от гордостижитейской, но не от изящества и естественной красоты. Онуказал на цветы полевые, на чистоту распускающейся лилиии сказал: «И Соломон во всей славе своей не одевался так,как всякая из них» (Матфея 6:29). Таким образом Христос[90]

Одежда для семьи 91

использовал природу, чтобы иллюстрировать красоту, ценнуюв глазах Божьих, и скромность, изящество, простоту, чистоту ипристойность, которые делают нашу одежду угодной Ему.

Он повелевает нам облечь душу в самую прекрасную одеж-ду. Никакие внешние украшения не могут сравниться по зна-чению и миловидности с красотой «кроткого и молчаливогодуха, что драгоценно пред Богом» (1 Петра 3:4).

Обещание

Как ценны обетования Спасителя для тех, которые руковод-ствуются Его принципами!

«И об одежде что заботитесь?» «Если же траву полевую,которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог такодевает, кольми паче вас!. . . Итак не заботьтесь и не говорите. . .,во что одеться?“ . . . Потому что Отец ваш Небесный знает,что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде ЦарстваБожия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:28,30—33).

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире; ибо наТебя уповает он» (Исаии 26:3).

Какая разница между этим, и заботами и беспокойством,болезнями и несчастьем, которые влечет за собой господствомоды! Как противоречат принципам, изложенным в Писании,многие фасоны платьев, которые диктуются модой! Подумайтео фасонах, которые были в моде за последние сотни или толькодесятки лет (написано в 1906 году). Сколько из них можнобыло бы назвать нескромными, если бы они не были в моде!Сколько из них могут быть признаны неподходящими дляизящной, боящейся Бога и уважающей себя женщины!

В Слове Божьем не одобряется перемена в одежде толь-ко ради моды. На перемену фасонов и искусно сделанныхукрашений тратятся время и средства богатых людей; на эторасточаются силы ума и души. Это накладывает тяжелое бремяна средний и более бедный слой населения.

Дети почти с момента рождения подвержены влиянию мо-ды. Они слышат больше разговоров об одежде, чем о Спасите-ле. Они видят, как матери больше обращаются к иллюстрациям [91]


мод, чем к Библии. Одеваться напоказ считается гораздо важ-нее, чем развивать свой характер. Родители и дети лишаютсятого, что лучше, дороже и надежнее всего в жизни. Увлечен-ные модами, они упустили из виду приготовление к будущейжизни.

Враг всего доброго побудил людей ввести постоянно ме-няющиеся моды. Его самое большое желание — причинитьБогу горе и бесчестье тем, что приносит людям несчастье иразорение. Одним из средств, благодаря которому он лучшевсего осуществляет это, является введение таких мод, которыерасслабляют тело, а также ослабляют ум и унижают душу.

Как обычаи отражаются на здоровье

Женщины подвержены серьезным заболеваниям, и стра-дания их увеличиваются из-за неправильного рода одежды.Вместо того чтобы сберегать свое здоровье для неожиданныхтрудностей, которые неминуемо придут, они, благодаря своимнеправильным привычкам , слишком часто жертвуют не толькоздоровьем, но и жизнью и оставляют своим детям жалкое на-следие в виде плохого телосложения, извращенных привычеки ложных представлений о жизни.

Одним из зол, подсказанных модой, является неравномер-ное распределение одежды; одни части тела получают большезащиты, чем нужно, а другие недостаточно прикрыты. Конеч-ности, особенно ступни ног, находятся далеко от центральныхорганов и должны специально охраняться от простуды доста-точно теплой одеждой. Невозможно иметь хорошее здоровье,если руки и ноги всегда холодные; чем меньше крови в них, тембольше остается в других частях тела. Совершенное здоровьетребует совершенной циркуляции крови; но этого невозможнодостигнуть, пока те части тела, где расположены важнейшиежизненные органы, одеты в три или четыре раза теплее, чемноги и руки.

Очень многие женщины нервны и измучены заботами, по-тому что лишают себя свежего воздуха, который очищает кровь,а также потому, что лишены свободы движений, благодаря ко-торым кровь, протекая по кровеносным сосудам, может нести

Одежда для семьи 93

жизнь, здоровье и силу. Многие женщины стали навсегда ин- [92]валидами, когда могли бы наслаждаться здоровьем, а многиеумерли от туберкулеза и других болезней, когда могли быпрожить определенный им срок жизни, если бы одевались со-гласно с требованиями здоровья и имели достаточно движенияна свежем воздухе.

Чтобы обеспечить себя наиболее здоровой одеждой, следуеттщательно изучать нужды каждой части тела. Необходимотакже принимать во внимание климат, окружение, состояниездоровья, возраст и занятия. Каждая принадлежность одеждыдолжна быть свободной и не препятствовать ни циркуляциикрови, ни свободному, глубокому естественному дыханию. Всяодежда должна быть настолько свободной, чтобы при поднятиирук кверху и одежда поднималась вверх.

Здравый смысл в одежде и движениях

Женщины со слабым здоровьем могут во многом помочьсамим себе, применяя здравый смысл в вопросах одежды идвижений. Одетые должным образом для пребывания на све-жем воздухе, они могут заниматься делом — сперва осторожно,но постепенно увеличивая нагрузку сообразно своим возмож-ностям. Поступая так, многие могут вернуть себе здоровье ипринимать участие в выполнении жизненных задач.

Вместо того чтобы следовать требованиям моды, женщинысами должны иметь смелость одеваться просто, сообразно сво-ему здоровью. Вместо того чтобы превратиться в домашнююрабыню, жена и мать семьи должна найти время для чтения,должна знать, что происходит в мире, должна быть подругойжизни для своего мужа и понимать развивающийся ум своихдетей. Ей следует мудро использовать все свои возможностив настоящее время, чтобы оказывать на свою семью такоевлияние, которое подготовило бы их для жизни на небесах.Она должна находить время, чтобы сделать любящего Спаси-теля своим ежедневным Собеседником и близким Другом. Онадолжна иметь время для исследования Слова Божьего, время,чтобы ходить с детьми по полям и лугам и учиться познаватьБога через красоту Его творения. [93]

Глава 15. Возбуждающие и наркотическиесредства

К разряду возбуждающих и наркотических средств отно-сится очень многое, что употребляется под видом пищевыхпродуктов или полезных напитков, но раздражает желудок,отравляет кровь и возбуждает нервы. Употребление таких про-дуктов причиняет определенный вред. Люди ищут возбуж-дающих средств, потому что временное действие их бываетприятным. Но впоследствии всегда наступает реакция. Сред-ства, вызывающие неестественное возбуждение, всегда ведутк крайностям; это факторы, содействующие физическому вы-рождению и разложению.

В наш торопливый век менее всего возбуждающая пищаявляется наилучшей. Острые приправы вредны сами по себе.Горчица, перец, специи, маринады и другие подобного родапродукты раздражают желудок и разгорячают и портят кровь.Часто указывают на воспаленный желудок пьяницы, как например действия спиртных напитков. Подобное же воспалениевызывают и острые приправы. Вскоре обычная пища перестаетудовлетворять аппетит. Организм чувствует потребность в чем-то более возбуждающем.

Чай и кофе

Китайский чай действует как стимулирующее средство ивызывает известного рода отравление. Подобное же действиеоказывает бобовое кофе и многие другие распространенныенапитки. Они в первую очередь вызывают веселое настроение.Нервы желудка возбуждаются; это возбуждение передается вмозг, а мозг в свою очередь вызывает усиленную работу сердцаи на короткое время поднимает энергию во всем организме.[94]Усталость забывается, чувствуется как бы приток новых сил.Мозг возбужден, и воображение работает живее.

94

Возбуждающие и наркотические средства 95

В результате этого многие предполагают, что чай и кофеочень полезны. Но это ошибка. Чай и кофе не дают орга-низму питания. Они оказывают свое действие, прежде чемпроизойдет пищеварение и всасывание пищи в кровь; а то,что кажется энергией, является лишь нервным возбуждением.Когда действие стимулирующего средства проходит, неесте-ственный подъем тоже кончается, и в результате появляется всоответствующей мере усталость и слабость.

Постоянное употребление этих раздражающих нервысредств влечет за собой головные боли, бессонницу, сердце-биение, несварение желудка, дрожание рук и многие другиенеприятные явления, так как эти средства истощают жизнен-ные силы. Усталые нервы нуждаются в тишине и покое, ане в возбуждении и дополнительной работе. Природа должнаиметь время, чтобы восстановить свои истощенные силы. Еслисилы организма возбуждены употреблением стимулирующихсредств, работоспособность временно повышается; но по меретого как организм ослабевает от постоянного употребленияэтих средств, человеку становится все труднее поднять своисилы до желаемого уровня. Становится все труднее держатьпод контролем потребность в стимулирующих средствах; силаволи настолько ослабевает, что, кажется, нет никакой возмож-ности противостать неестественной потребности. Требуютсявсе более и более сильные стимулирующие средства, и, нако-нец, истощенный организм не в состоянии больше реагироватьна них.

Табак — медленно действующий яд

Табак — медленно действующий, но коварный и весьмазлокачественный яд. Действие его сказывается на организме, вкакой бы форме он ни употреблялся; он тем более опасен, чтодействует медленно, вначале едва заметно. Он сперва возбуж-дает нервы, а затем парализует их. Он расслабляет и помрачаетмозг. Часто он действует на нервы сильнее, чем спиртной на-питок. Он более коварный враг, и последствия его действияна организм очень трудно устранить. Употребление его вызы- [95]


вает потребность в спиртных напитках и во многих случаяхполагает основание для пьянства.

Употребление табака связано с неудобствами и расходами;эта грязная привычка оскверняет человека и неприятна дляокружающих. Все же поклонники табака встречаются везде.Почти невозможно пройти через толпу, без того чтобы какой-либо курильщик не пустил клубы отравленного воздуха вамв лицо. Неприятно и вредно находиться в вагоне поезда илив помещении, где воздух насыщен парами алкоголя и табач-ным дымом. Люди упорно продолжают отравлять себя этимядом, — но какое право имеют они осквернять воздух, которымпринуждены дышать другие?

Почему мальчики курят?

Употребление табака причиняет несказанный вред детям имолодежи. Нездоровые привычки прошлых поколений отража-ются на детях и на молодежи наших дней. Душевные болезни,физические слабости, расстройство нервов и неестественныепотребности передаются по наследству от родителей к детям.Дети имеют те же самые привычки, и таким образом гибель-ные последствия только увеличиваются и закрепляются. Это внемалой мере является причиной физического, умственного иморального вырождения, которые начинают так тревожить нас.

Мальчики учатся курить в очень раннем возрасте. При-вычка, которая развивается в годы, когда тело и ум особенноподвержены ее действию, подрывает физические силы, задер-живает рост, притупляет ум и развращает нрав.

Что же можно сделать, чтобы объяснить детям и молодежи,насколько вредна эта привычка, в которой родители, учите-ля и служители церкви сами показывают им пример? Частоможно видеть, как маленькие мальчики, едва вышедшие издетского возраста, курят. Если кто-либо заговорит с ними обэтом, они отвечают: «Мой отец тоже курит». Они указываютна служителя церкви или заведующего воскресной школойи говорят: «Этот человек курит; почему же для меня вреднопоступать так, как поступает он»? Многие работники союзатрезвости очень привязаны к курению. Какое влияние может[96]


оказать такой человек, чтобы остановить развитие пристрастияк спиртным напиткам?

Я обращаюсь к тем, которые говорят, что верят Слову Бо-жьему и послушны ему. Можете ли вы, как христиане, пре-даваться привычке, которая парализует ваш разум и лишаетвас силы правильно взвешивать вечные ценности? Можете ливы ежедневно лишать Бога должного служения, а своих ближ-них — той помощи, которую могли бы оказывать как своимвлиянием, так и личным примером?

Думали ли вы уже о своей ответственности за те средства,которыми располагаете, как управители Божий? Сколько денег,принадлежащих Господу, тратите вы на табак? Подсчитайте,сколько вы истратили таким образом за всю свою жизнь. Мо-жет ли эта сумма, израсходованная на удовлетворение грязнойпривычки, сравниться с тем, что вы дали для помощи беднымили для распространения Евангелия?

Жертва опьяняющих напитков

«Не знаете ли, что . . . вы не свои? Ибо вы куплены дорогоюценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душахваших, которые суть Божий» (1 Коринфянам 6:19, 20).

«Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увлекающий-ся ими, неразумен». «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры?у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые гла-за? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходятотыскивать вина приправленного. Не смотри на вино, как онокраснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ров-но; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид»(Притчи 20:1; 23:29—32).

Никто никогда не давал более красочной картины паде-ния и рабства жертвы спиртных напитков. Порабощенный иуниженный человек, даже пробудившись к сознанию своегонесчастного положения, не в состоянии освободиться от оков иговорит: «Когда проснусь, опять буду искать того же» (Притчи23:35).

Не требуется доказательств, чтобы видеть на пьяницах ги-бельные последствия спиртных напитков. Везде вы встретите


этих омраченных в разуме, огрубевших, потерявших челове-ческое достоинство людей, — эти души, за которые Христос[97]умер, и над судьбой которых Ангелы проливают слезы. Ониявляются позорным пятном для нашей гордой цивилизации.Они являются позором, проклятием и опасностью для каждойстраны.

Кто может описать жалкое положение, страдания и отчая-ние, скрытые в домах пьяниц? Представьте себе жену, нередкохорошо воспитанную, впечатлительную, высоко культурнуюи развитую, связанную с человеком, которого напитки превра-тили в горького пьяницу или в демона. Подумайте о детях,лишенных домашнего покоя, воспитания и образования, живу-щих в постоянном страхе перед тем, кто должен бы быть ихгордостью и их защитником; подумайте о детях, выброшен-ных в мир с позорным клеймом, часто с наследственностьюалкоголика и связанным с этим проклятием!

Причина многих несчастных случаев

Подумайте только об ужасных несчастных случаях, кото-рые происходят каждый день по причине пьянства! Какой-тоработник на поезде железной дороги не обратил внимания насигнал или неправильно понял распоряжение. Поезд продол-жает двигаться вперед; происходит столкновение, и многиепогибают. Или же пароход попадает на мель, и пассажиры вме-сте с командой погребены в волнах. Когда дело расследуется,то оказывается, что кто-то на ответственном посту был подвлиянием алкоголя. До какой степени может человек позволитьсебе пить и в то же время оставаться надежным в несении от-ветственности за вверенную ему жизнь других людей? Человектолько тогда может пользоваться полным доверием, если онсовершенно не пьет.

Виноградное вино, пиво и вино из яблочного сока так жевызывает опьянение, как и более крепкие напитки. Эти напит-ки развивают вкус к более крепким напиткам, и таким образомприобретается привычка пить. Умеренное употребление спирт-ных напитков является как бы школой, в которой люди подго-товляются для карьеры алкоголиков. И все же действие этих


более слабых стимулирующих напитков настолько обманчиво,что жертвы пьянства попадают на путь алкоголизма, преждечем успеют сознать опасность.

Многие люди, которых никогда не считают действитель-но пьяными, все же всегда находятся под влиянием слабых [98]спиртных напитков. Они беспокойны, непостоянны, неурав-новешенны. Они считают себя в безопасности и продолжаютидти этим путем, пока все преграды не окажутся разрушенны-ми и все принципы не принесены в жертву пьянству. Самыестрогие решения больше не выдерживают; самые серьезные со-ображения недостаточны, чтобы держать извращенные вкусыпод контролем разума.

Вино в Кане галилейской

В Библии нигде не одобряется употребление спиртныхнапитков. Вино, которое Христос сделал из воды на брачномпире в Кане, было чистым виноградным соком. Это — «сок»,который находится в «виноградной кисти»; о ней в Писаниисказано: «Не повреди ее, ибо в ней благословение» (Исаии65:8).

Христос Сам в Ветхом Завете дал Израилю предостере-жение: «Вино — глумливо, сикера — буйна; и всякий, увле-кающийся ими, неразумен» (Притчи 20:1). Он Сам никогоне снабжал подобными напитками. Сатана соблазняет людей,чтобы они увлекались тем, что омрачает разум и притупляетдуховное восприятие; но Христос учит нас обуздывать низкиеприродные наклонности. Он никогда не предлагал человекутого, что послужило бы для него соблазном. Вся Его жизньбыла примером самоотречения. Чтобы победить силу желаний,Он ради нас терпел в пустыне в течение сорока дней самые су-ровые испытания, какие только могло выдержать человеческоеестество. Христос Сам распорядился, чтобы Иоанн Крестительне пил ни вина, ни крепких напитков. Он также дал подобноенаставление о воздержании жене Маноя. Христос никогда непротиворечил Своему собственному учению. Неперебродив-шее вино, которое Он создал для гостей брачного пира, былополезным, укрепляющим напитком. Таким же вином пользова-


лись Спаситель и Его ученики во время установления Вечери.Только такого рода вино следует употреблять для Вечери Гос-подней, как символ крови Спасителя. Причастие должно бытьукрепляющим душу служением, дающим жизнь. С ним недолжно быть связано ничто такое, что могло бы вести ко греху.[99]

Часто невоздержание начинается в семье. При употребле-нии жирных, нездоровых кушаний органы пищеварения слабе-ют, и появляется потребность в еще более возбуждающей пище.Таким образом развивается пристрастие и постоянное влече-ние к чему-то более крепкому. Потребность в стимулирующихсредствах возникает все чаще, и противостать ей становитсявсе труднее. Организм более или менее насыщается отравля-ющими веществами, и чем слабее он становится, тем большерастет потребность в такого рода средствах. Один шаг, сде-ланный в неправильном направлении, подготовляет путь дляследующего шага. Есть люди, которых нельзя обвинить в том,что они подают на стол вино или какого-либо рода спиртныенапитки; но они перегружают свой стол кушаньями, которыевызывают такое влечение к спиртным напиткам, что противо-стать искушению почти невозможно. Неправильные привычкив еде и питье разрушают здоровье и подготовляют путь дляпьянства.

Развивайте правильные потребности

На матерях лежит обязанность помогать детям в развитииправильных привычек и безупречных вкусов. Развивайте ихвкусы; учите детей отвращаться от возбуждающих средств.Воспитывайте своих детей так, чтобы они имели достаточныйзапас моральных сил и могли сопротивляться окружающемуих греху. Научите их, что они не должны колебаться или под-даваться усиленному влиянию других, но, наоборот, должнысами оказывать на них благотворное влияние.

Для борьбы с пьянством прилагаются большие старания; ночасто усилия делаются не в должном направлении. Защитникиреформы в области трезвости должны бы понять, какие ги-бельные последствия влечет за собой употребление нездоровойпищи, острых приправ, чая и кофе.


Следует довести до сознания людей, что правильное вза-имоотношение между духовными и моральными силами вбольшой мере зависит от хорошего физического состоянияорганизма. Все наркотические и стимулирующие средства, ко-торые расслабляют организм и приводят в упадок физическиесилы, склонны также снизить силы ума и моральный уровень. [100]В основе моральной испорченности мира лежит пристрастие кспиртным напиткам. Потворствуя своим извращенным вкусам,человек теряет силу сопротивляться искушению.

Единственной надежной защитой против чая, кофе, табакаи спиртных напитков является правило: не прикасайся к ним,не пробуй их, не имей с ними никакого дела. Употреблениечая, кофе и подобных напитков действует так же, как алкогольи табак; в некоторых случаях человеку бывает так же труд-но отказаться от них, как пьянице — отказаться от спиртныхнапитков. Люди, которые стараются отказаться от этих сти-мулирующих средств, первое время будут страдать без них,чувствуя, что лишились чего-то. Но, проявляя постоянство, онипобедят свою потребность и перестанут чувствовать нужду вних. Для организма, возможно, потребуется некоторое время,чтобы оправиться от причиненного ему вреда; дайте ему воз-можность поправиться, и он снова будет прекрасно выполнятьсвое дело. [101]

Глава 16. Алкоголь и современный уклад жизни

«Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои— беззаконием; кто говорит: „построю себе дом обширный игорницы просторные“, — и прорубает себе окна и обшиваеткедром и красит красною краскою. Думаешь ли ты быть царем,потому что заключил себя в кедр?. . . Твои глаза и твое сердцеобращены только к твоей корысти и к пролитию невиннойкрови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие» (Иеремии22:13—17).

В этих словах описана деятельность людей, которые за-нимаются производством и продажей спиртных напитков. Ихзанятие равносильно грабежу. За полученные деньги они не да-ют того, что эти деньги стоят. Каждый доллар, приобретенныйими таким путем, приносит проклятие тому, кто его тратит.

Бог щедрой рукой наделил человека Своими благословени-ями. Если бы Его дары разумно использовались, — как малонищеты и страданий было бы в мире! Но нечестие человекапревращает Его благословение в проклятие. Из-за любви кнаживе и для удовлетворения своей похоти, зерно и фрукты,данные нам как средства к существованию, превращают в яд,который приносит несчастье и гибель.

Каждый год поглощается много миллионов галлонов спирт-ных напитков. Миллионы долларов расходуются, чтобы по-купать себе несчастье, нищету, болезни, вырождение, похоти,преступления и смерть. Ради прибыли продавец спиртных на-питков продает своим жертвам то, что развращает и разрушаеттело и душу. Он навлекает на семью пьяницы нищету и несча-стье.[102]

Дома терпимости, притоны преступников, криминальныесуды, тюрьмы, приюты для бедных, дома для умалишенныхи больницы постоянно переполнены благодаря деятельноститоргующего спиртными напитками. Подобно таинственномуВавилону из Откровения, он является продавцом «тел и душ че-

102

Алкоголь и современный уклад жизни 103

ловеческих». За спиной продавца спиртных напитков действуетвеликий враг души, который применяет все человеческие иадские хитрости, чтобы подчинить людей своему влиянию.Его сети расставлены везде: в городе и вне города, на поездахжелезной дороги и на больших пароходах, в учреждениях ив увеселительных местах, в амбулаториях и даже в церквахво время причастия. Ничто не остается несделанным, чтобытолько вызывать и поддерживать страсть к выпивке.

Это дело продолжается изо дня в день, из месяца в месяц,из года в год. Отцы, мужья и братья — опора, надежда и гор-дость народа — становятся регулярными посетителями мест,где продаются спиртные напитки, и возвращаются оттуда срасстроенным здоровьем и разоренные.

Призрак пьющих родителей

Это проклятие наносит еще более ужасный удар в самоесердце семьи. Все большее число женщин начинает пить. Вомногих семьях малые дети, еще не вышедшие из невинногои беспомощного младенческого возраста, ежедневно подвер-гаются опасности из-за невнимательного отношения к ним,плохого обращения и низости пьяных матерей. Сыновья и до-чери вырастают в тени этого ужасного зла. Можно ожидать,что в будущем они опустятся еще ниже своих родителей.

Из так называемых христианских стран это проклятие за-носится туда, где еще служат идолам. Бедных, невежественныхдикарей приучают употреблять алкоголь. Даже среди язычни-ков интеллигентные люди сознают это и протестуют противэтого смертельного яда; но они напрасно стараются защититьсвои страны от его разрушительного действия. Цивилизован-ные люди навязывают языческим странам табак, спиртныенапитки и опий. Несдержанные страсти дикаря, возбужден-ные спиртными напитками, доводят его до невиданной прежде [103]степени вырождения; посылать миссионеров в такие страныстановится почти безнадежным делом.

Через общение с такими людьми, которые должны бы нестипознание о Боге, язычники все больше предаются порокам, аэто неминуемо влечет за собой уничтожение целых племен и


народностей. Из-за этого в темных уголках земного шара кцивилизованным народам питают ненависть.

Деньги, обагренные кровью

Выгода от спиртных напитков является великой движущейсилой в мире. Объединенное влияние денег, привычки и стра-стей — на ее стороне. Это влияние заметно даже в церквах.Люди, которые составили себе состояние — непосредственноили косвенно — благодаря торговле спиртными напитками, яв-ляются членами церкви и пользуются хорошей репутацией.Многие из них щедро жертвуют на известные благотворитель-ные дела. Их взносы помогают оплачивать различные проектыцеркви и содержать служителей церкви. Сила денег заставляетсчитаться с их мнением. Церкви, принимающие таких членов,фактически поддерживают торговлю спиртными напитками.Слишком часто служитель церкви не имеет смелости засту-питься за то, что правильно. Он не объясняет своей пастве, чтоБог сказал относительно деятельности торгующих спиртныминапитками. Говорить об этом открыто означало бы оскорб-лять общество верующих, жертвовать своей популярностью илишиться оклада.

Но суд Божий стоит выше суда церкви. Бог объявил пер-вому убийце: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне отземли» (Бытие 4:10). Он не примет на Свой жертвенник дараторгующего алкоголем. Его гнев направлен против тех, которыестараются скрыть свою вину под мантией щедрости. Их деньгиобагрены кровью. На них лежит проклятие (Исаии 1:11—15).

Пьяница может исправиться. Он наделен способностями,которые могут послужить во славу Божию и быть благосло-вением для мира; но его ближние поставили западню для егодуши и нажили себе состояние на его унижении. Они жили вроскоши, в то время как их бедные жертвы, ограбленные ими,находились в нищете и в крайне жалком положении. Но Гос-[104]подь взыщет за это со всякого, кто помогал привести пьяницук гибели. Владыка неба не упустил из виду ни первопричины,ни последствий пьянства. Он заботится о птицах и одеваеткрасой траву полевую; Он не пройдет и мимо тех, которые


сотворены по Его образу и куплены Его кровью, не обративвнимания на их вопли. Бог замечает все нечестие, котороевызывает бесконечные преступления и несчастья.

Горе торгующим спиртными напитками!

И мир, и церковь могут быть благоприятного мнения очеловеке, который нажил богатство на унижении душ челове-ческих. Они могут с улыбкой смотреть на того, кто постепеннонизводил людей на более низкую ступень позора и вырожде-ния. Но Бог все замечает и выносит справедливый приговор.Торговец спиртными напитками может быть признан в мирехорошим коммерсантом; но Господь говорит: «Горе ему». Онбудет обвинен во всех несчастьях, в страданиях и отчаянии, ко-торые он принес в мир своей торговлей спиртными напитками.Он ответит за горе и нужду матерей и детей, которые страдалиот недостатка пищи, одежды и крова, которые похоронили всенадежды и радости жизни. Он будет привлечен к ответственно-сти за души, которые он увлек в вечность неподготовленными.И те, которые поддерживают дело продавца спиртных напит-ков, участвуют в его грехе. Бог говорит им: «Руки ваши полныкрови».

Многие одобряют выдачу разрешений на торговлю спирт-ными напитками, якобы ограничивающую распространениепьянства. Но выдача разрешений ставит торговлю под защитузакона. Правительство одобряет ее и таким образом покрови-тельствует тому злу, которое оно якобы старается сдержать.Под защитой закона по всей стране построены пивоваренные,винокуренные и винные заводы, а продавец спиртных напитковсовершает свое дело по соседству с нами.

Часто запрещается продавать спиртные напитки пьяномучеловеку или отъявленному пьянице; но дело превращениямолодых людей в пьяниц совершается беспрепятственно. Са-мая торговля спиртными напитками зависит от пробужденияу молодых людей желания пить. Обыкновение пить вводится [105]среди молодежи постепенно, шаг за шагом, пока не укоренит-ся совершенно и желание пить не разовьется настолько, чтотребует удовлетворения любой ценой. Было бы менее вредно


продавать алкоголь отъявленному пьянице, гибель которого вбольшинстве случаев уже очевидна, чем позволять цвету нашеймолодежи быть увлеченной в гибель этой ужасной привычкой.

Разрешение на торговлю спиртными напитками поддержи-вает то, что служит постоянным искушением для старающихсяисправиться. Открыто много учреждений, в которых жертвыалкоголизма могут получить помощь, чтобы победить своюслабость. Это благородное дело; но пока продажа алкоголяпризнается законной, пьяница не получит большой помощи.Потребность в спиртных напитках хотя и ослабевает, но не ис-чезает совершенно; и когда люди встречаются с искушениями,которые окружают их со всех сторон, они слишком часто илегко становятся их жертвой.

Хозяин, который имеет неукрощенное животное и знает егонаклонности, но оставляет его на свободе, по законам стра-ны, считается ответственным за причиненный животным вред.В законах, данных Израилю, Господь указал, что хозяин от-вечает головой за свою невнимательность или зловредность,если животное, известное своей злобностью, послужит при-чиной смерти человека. На основании этого самого правилаправительство, выдающее разрешения продавцам спиртныхнапитков, отвечает за последствия такой продажи. И если счи-тается преступлением давать свободу опасному животному, торазрешение продажи спиртных напитков является еще боль-шим преступлением.

Огромный материальный ущерб

Разрешения выдаются на том основании, что они приносятдоход народной казне. Но что значит этот доход в сравнениис огромными расходами на преступников, душевнобольныхи нищих, которых создает торговля спиртными напитками!Человек совершает преступление под влиянием алкоголя; егопривлекают к судебной ответственности, и те, которые призна-ли продажу алкоголя законной, теперь принуждены выноситьрешение о последствиях своих собственных дел. Они оправды-[106]вают продажу напитка, который делает нормального человекабезумным; теперь необходимо послать этого человека в тюрьму


или на виселицу, а его жена и дети часто лишаются средств ксуществованию и остаются на попечении общества.

Если смотреть только с финансовой точки зрения, то тер-петь такое занятие — неразумно. Какой доход может оправдатьпотерю человеком рассудка, уничтожение и искажение образаБожьего в человеке, гибель детей, обреченных на нищету и вы-рождение и поддержание в их детях гибельных наклонностейих отцов-пьяниц?

Человек с установившейся привычкой пить находится в от-чаянном положении. Его мозг поврежден, сила воли ослабела.Его желания не поддаются контролю, если принимать во вни-мание только его собственные силы. Его невозможно убедить,что необходимо отказывать себе в чем-то. Человек, которыйрешился отказаться от пьянства, но увлечен в притоны пре-ступности, снова берет в руки стакан с опьяняющим напитком,и после первого глотка все его добрые решения оказываютсябесплодными, все признаки силы воли уничтожены. Требу-ется только один глоток одурманивающего напитка, и всякаямысль о последствиях исчезает. Жена, убитая горем, забыта.Распутный отец больше не обращает внимания на то, что егодети голодны и раздеты. Закон, признавая торговлю спиртны-ми напитками, одобряет падение таких людей и отказываетсяостановить торговлю, которая наполняет мир грехом.

Нет такого человека, которому бы торговля алкоголем неслужила угрозой. Нет такого человека, которому собственнаябезопасность не подсказывала бы, что ее следует прекратить.

Из всех учреждений, имеющих дело только со светски-ми.интересами, законодательные собрания и суды должны быв первую очередь освободиться от этого проклятия — от при-страстия к спиртным напиткам. Губернаторы, сенаторы, народ-ные представители, судьи, люди, которые приводят законы висполнение, люди, которые держат в своих руках жизнь своихближних, их репутацию и их имущество, — все должны бытьв высшей степени трезвыми людьми. Только в таком случае [107]их ум может ясно видеть разницу между правильным и непра-вильным. Только тогда могут они держаться твердых правили иметь мудрость производить справедливый суд и оказыватьмилость. Но о чем говорят факты? Многие из этих людей зату-


манили свой ум спиртными напитками и потеряли способностьразличать, что правильно и что неправильно.

Слава Божия, стойкость народа, благополучие общества,семьи и отдельных лиц —- все это требует, чтобы всеми воз-можными средствами пробудить в народе сознание вреда пьян-ства. Скоро мы увидим результаты этого ужасного зла, какникогда раньше. Кто приложит решительные старания, чтобыостановить это разрушительное дело? Эта борьба едва тольконачалась. Следует организовать целую армию борцов, чтобыостановить продажу алкоголя, который притупляет чувства иделает людей безумными. Людям следует указать на опасностьторговли спиртными напитками; необходимо пробудить обще-ственное мнение и требовать запрещения этой торговли. Дайтеобезумевшим от пьянства людям возможность освободитьсяот своего рабства. Голос народа должен потребовать от своихзаконодателей прекращения этой позорной торговли.[108]

Глава 17. Алкоголизм поддается лечению

Среди жертв алкоголизма встречаются люди всевозмож-ных профессий, из всех слоев общества. Люди с высокимобщественным положением, с выдающимися способностями ивеликими достижениями настолько поддались влечению своихжеланий, что стали неспособными противостать искушению.Некоторые, обладавшие прежде средствами, остались бездом-ными, лишились друзей, и живут среди страданий, нищеты,болезней и унижения. Они потеряли способность владеть со-бой. Если им не будет протянута рука помощи, они будутопускаться все ниже и ниже. Для таких людей потворство сво-им слабостям является не только грехом с моральной точкизрения, но и физической болезнью.

Часто при оказании помощи алкоголикам мы должны, попримеру Христа, в первую очередь обращать внимание на ихфизическое состояние. Им нужна здоровая, не возбуждающаянервы пища и соответствующие напитки, чистая одежда, атакже возможность поддерживать чистоту тела. Они долж-ны находиться под добрым, поднимающим дух христианскимвлиянием. В каждом городе должно быть отведено место, гдежертвы греховных привычек могли бы получать помощь, чтобыпорвать сковывающие их цени. Многие смотрят на спиртныенапитки, как на единственное утешение в беде; но это мог-ло бы быть иначе, если бы называющие себя христианамине играли роли священника и левита, но следовали примерумилосердного самарянина.

По мере того как пьяница начинает сознавать степень свое-го падения, делайте со своей стороны все возможное, чтобыпоказать ему, что вы — друг ему. Не говорите ни слова осужде-ния. Не выражайте ни словом, ни делом никакого упрека или [109]отвращения. Вполне возможно, что несчастный проклинает са-мого себя. Помогите ему снова стать на ноги. Говорите с ним отом, что укрепит его веру. Старайтесь поддержать все хорошие

109


черты его характера. Научите его смотреть вверх. Покажитеему, что он может своей жизнью заслужить уважение ближ-них. Помогите ему оценить способности, данные ему Богом,которые он по нерадению не развивал.

Надежда на Христа

Хотя воля такого человека и пострадала и ослабела, длянего все же есть надежда. Христос пробудит в сердце болеевысокие стремления и святые желания. Ободряйте такого че-ловека ухватиться за надежду, открытую для него в Евангелии.Откройте Библию перед искушаемой и борющейся душой ивсе снова и снова читайте обещания Божий. Эти обещаниябудут для него подобны листьям с дерева жизни. Продолжайтес терпением свои старания, пока трясущаяся рука не ухватит-ся с радостью и благодарностью за надежду спасения черезХриста.

Вы должны постоянно поддерживать тех, которым старае-тесь помочь; иначе они никогда не одержат победы. Они всеснова будут встречаться с искушением греха и окажутся почтипобежденными непреодолимым влечением к спиртным напит-кам. Они могут снова упасть; но не ослабляйте из-за этогосвоих стараний.

Эти люди решили приложить старание жить для Христа; ноих сила воли ослабела; они должны быть под тщательным на-блюдением тех, которые заботятся о душах, как имеющие датьотчет за них. Они потеряли свое достоинство и должны сноваприобрести его. Многим приходится бороться с сильными уна-следованными греховными наклонностями. Неестественныежелания и чувственные влечения были их наследием с самогорождения. Против этого их следует старательно охранять. Доб-ро и зло борются за господство внутри и извне. Люди, которыеникогда не переживали чего-либо подобного, не знают этойпочти непреодолимой силы страстей или ожесточенной борьбымежду привычкой поддаваться своим желаниям и решениембыть воздержанным во всем. Эту борьбу приходится все снова[110]и снова возобновлять.

Алкоголизм поддается лечению 111

Многие, почувствовавшие желание прийти ко Христу, неимеют моральной силы, чтобы продолжать борьбу со своимижеланиями и страстями. Но работающий с ними не долженотступать перед этим. Разве только спасенные от самого глубо-кого падения снова впадают в грех?

Помните, что вы трудитесь не одни. Ангелы небесные объ-единяются в служении со всеми искренними сынами и дочерь-ми Божьими, а Христос восстанавливает человека. ВеликийВрач стоит рядом с каждым верным работником и говориткающейся душе: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марка2:5).

Многие подонки общества ухватятся за надежду, открытуюим в Евангелии, и войдут в Царство Небесное, между тем какдругие, имеющие больше возможностей и озаренные большимсветом, не воспользуются этим и останутся во тьме внешней.

Необходимость прилагать личные старания

Жертвы греховных привычек должны понять необходи-мость самим делать усилия освободиться. Другие могут прила-гать самые серьезные старания, чтобы поднять их, и благодатьБожия может быть в избытке предложена им. Христос можетумолять их, и Ангелы Его могут служить им; но все это будетнапрасно, если они не начнут сами за себя бороться.

Последние слова Давида, с которыми он обратился к Со-ломону, тогда молодому человеку, готовому получить царскийвенец Израиля, гласят: «Ты же будь тверд и будь мужествен» (3Царств 2:2). Эти боговдохновенные слова относятся к каждомучлену человеческой семьи, как кандидату жизни вечной. «Тыже будь тверд и будь мужествен»!

Привыкшие поддаваться слабостям должны увидеть и по-чувствовать, что им требуется великое моральное обновление,чтобы снова стать людьми. Бог призывает их ободриться исилой Христа снова приобрести данное Богом достоинство,которое они принесли в жертву греховным желаниям. [111]

Многие чувствуют ужасную силу искушения и влечениеподдаться своим желаниям и в отчаянии взывают: «Я не могупротивостать греху». Скажите такому человеку, что он может


и должен противостать злу. Возможно, что он в прошлом всеснова и снова впадал в грех; но это не обязательно должно такпродолжаться. Его моральные силы слабы и связаны привычка-ми греховной жизни. Все его обещания и решения ненадежны.Сознание невыполненных обещаний и напрасных обязательствтолько подрывает его уверенность в собственной искренностии заставляет его думать, что Бог не может принять его илипомочь ему в его стараниях. Но такому человеку не нужноотчаиваться.

Истинная сила воли

Надеющиеся на Христа не должны становиться рабамисвоих унаследованных или приобретенных привычек и на-клонностей. Вместо того чтобы оставаться в цепях низмен-ных побуждений, они должны управлять своими желаниямии страстями. В борьбе с грехом Бог не предоставил нас на-шим собственным ограниченным силам. Каковы бы ни былинаши врожденные или приобретенные наклонности ко злу, мыможем победить их силою, которой Он готов нас наделить.

Человек, находящийся в искушении, должен понять дей-ствительное значение силы воли. Твердость решения и правовыбора являются руководящей силой природы человека. Всезависит от правильного действия воли. Желание добра и чи-стоты само по себе хорошо, но если мы на этом остановимся,то ничего не достигнем. Многие пойдут в погибель, несмотряна то что надеются и желают победить свои греховные наклон-ности. Они не подчиняют своей воли Богу. Они не избираютслужения Ему.

Бог дал нам право выбора, но от нас самих зависит, какмы им воспользуемся. Мы не можем изменить собственногосердца, не можем сдерживать свои мысли, свои побуждения,свои чувства. Мы не можем сами себя очистить и сделать-год-ными для служения Богу. Но мы можем решить служить Богу,можем подчинить Ему свою волю; тогда Он Сам произведетв нас «хотение и действие по Своему благоволению». Такимобразом все наше естество покорится Христу.[112]


При правильном применении силы воли в жизни можетпроизойти решительная перемена. Подчиняя свою волю Хри-сту, мы вступаем в союз с Божественной силой. Мы получа-ем свыше силу, которая может крепко держать нас. Чистая идостойная жизнь, жизнь победы над страстями и похотями,возможна для каждого, кто соединит свою слабую, колеблющу-юся человеческую волю со всесильной, непоколебимой волейБожьей.

Всех, борющихся с силой страстей, следует научить осно-вам здоровой жизни. Им нужно указать, что нарушение законовздоровья вызывает болезненное состояние и неестественныежелания и таким образом полагает основание для пьянства.Только живя в согласии с принципами здоровья, они могутнадеяться освободиться от неестественной потребности в воз-буждающих средствах. Кто полагается на Божественную силу,чтобы порвать узы своих желаний, тот должен кооперироватьс Богом, подчиняясь Его законам — как моральным, так и фи-зическим. Все старающиеся исправиться должны получитьсоответствующее занятие.

Трудящиеся для восстановления павших грешников разоча-руются во многих, которые подают надежду на исправление.Многие делают только поверхностные изменения в своих при-вычках и обычаях. Они действуют по настроению, и на времяможет казаться, что они исправились; но у них не произо-шло действительного изменения сердца. Они имеют прежнийэгоизм, ту же жажду безрассудных развлечений, ту же потреб-ность удовлетворять свои желания. Они не имеют понятияо развитии характера; на них невозможно полагаться, как налюдей с твердыми принципами. Они понизили свои духовныеи душевные силы тем, что удовлетворяли свои желания и стра-сти, и это делает их слабыми. Они непостоянны и неустойчивыи поддаются чувственным побуждениям. Такие люди частослужат опасностью для других: на них смотрят, как на испра-вившихся людей; поэтому им доверяют ответственное дело;но там, куда они посланы, под их дурным влиянием гибнутневинные души.


Опасность падения

Даже искренно желающие исправиться не находятся вне[113]опасности снова пасть. К ним следует относиться с большоймудростью, а также со снисхождением. Привычка льстить тем,которые спасены от самого низкого уровня падения, и восхва-лять их — часто служит к их гибели. Обычай просить людейвсенародно рассказать о своей прежней греховной жизни кроетв себе опасность как для говорящего, так и для слушающих.Останавливаться мыслями на греховных сценах гибельно дляума и души. Выдвижение таких спасенных служит им же вовред. Многие склонны думать, что их прошлая греховная жизньдает им некоторое превосходство над другими. У них разви-вается любовь к известности и дух самонадеянности, которыебывают гибельны для души. Они могут устоять только тогда,когда не будут надеяться на себя, но полагаться на милостьХриста.

Всех, проявивших признаки истинного обращения, следуетпобуждать трудиться для пользы других. Никто не долженотворачиваться от души, которая оставляет служение сатанеради служения Христу. Если становится очевидным, что ДухБожий действует в душе человека, — ободряйте его всемиспособами начать служить Христу. «К одним будьте милостивы,с рассмотрением» (Иуды 22). Имеющие мудрость свыше увидятдуши, нуждающиеся в помощи, которые искренно раскаялись,но без поддержки извне едва ли еще осмеливаются надеятьсяна спасение. Господь побудит сердца Своих слуг с любовьюпринять в свою среду эти трепещущие, кающиеся души. Вчем бы ни заключались одолевающие их грехи, как бы низкоони ни пали — Христос принимает их, если они в раскаянииприходят к Нему. Затем дайте им возможность сделать что-либо для Него. Если они желают трудиться, поднимая других изгибельной бездны, из которой сами были спасены, — дайте имэту возможность. Введите их в общество опытных христиан,чтобы они могли духовно окрепнуть. Наполните их сердцажеланием трудиться для Господа и займите их делом.


Через веру во Христа

Когда свет проникает в душу, тогда некоторые люди, на видболее всего преданные греху, начинают успешно трудиться дляспасения таких же грешников, какими однажды были сами. [114]Через веру во Христа некоторые могут достигнуть высокого по-ложения в служении; им может быть доверена ответственностьв деле спасения грешников. Эти люди видят, в чем заключаетсяих собственная слабость, сознают испорченность собственнойприроды. Они знают силу греха, силу греховных привычек.Они сознают, что не в состоянии победить без помощи Хри-стовой и поэтому постоянно взывают: «В немощи моей к Тебеприбегаю я в мольбе».

Такие люди могут помочь другим. Кто сам подвергалсяиспытаниям и искушениям, кто почти потерял надежду, но былспасен, услышав весть любви, тот может постигнуть умениеспасать других. Тот, чье сердце полно любовью ко Христу,потому что он сам был найден Спасителем и приведен к Егостаду, знает, как искать погибших. Он может указать греш-никам на Агнца Божия. Он целиком отдался Богу и принятв Возлюбленном. Он в слабости протянул руку с просьбой опомощи, и помощь была оказана. Благодаря служению такихлюдей многие заблудшие души будут приведены к Отцу.

Средство, исцеляющее грехи

Каждая борющаяся душа, которая старается подняться вы-ше своей греховной жизни и жить чистой жизнью, найдетвеликий источник силы в единственном «имени под небом»,данном человекам, «которым надлежало бы нам спастись» (Де-яния 4:12). Всем, кто жаждет надежного покоя и освобожденияот греховных наклонностей, Христос говорит: «иди ко Мене ипей» (Иоанна 7:37). Единственным средством для исцеленияпороков является благодать и сила Христа.

Добрые решения, сделанные собственной силой, ни к чемуне приведут. Все обязательства мира не в состоянии порватьсилу греховных привычек. Люди никогда не смогут проявлятьво всем воздержание, пока их сердца не обновлены Божествен-


ной благодатью. Собственными силами мы не можем ни наминуту сохранить себя от греха. Каждое мгновение мы зависимот Бога.

Настоящее исправление начинается с очищения души. Наштруд для спасения павших только тогда будет иметь действи-тельный успех, когда благодать Христова изменит характер, и[115]душа будет приведена в живое общение с Богом.

Христос жил жизнью, полной послушания закону Божьему,и в этом Он показал пример каждому человеку. Его силой ипод Его руководством мы должны жить такой жизнью, какойОн жил в этом мире.

Трудясь для спасения погибших, мы должны запечатлетьв их сердцах и умах необходимость быть верными Богу итребованиям Его закона. Никогда не упускайте случая показать,что между служащим Богу и не служащим Ему — большаяразница. Бог есть любовь, но Он не может оправдать никого запреднамеренное пренебрежение к Его заповедям. Законы Егоправления таковы, что человек не может избежать последствийневерности им. Бог может оказать честь только тем, которыеоказывают Ему честь. Поведение человека в этой жизни решаетего судьбу в вечности. Он пожнет то, что посеет. Причинаповлечет за собой следствие.

Требования Божии можно удовлетворить только совершен-ным послушанием. Он не дал неопределенных повелений. Онне предписывает ничего такого, что не было бы необходимо,чтобы привести человека в согласие с Ним.

Спаситель принял на Себя немощи человечества и жилбезгрешной жизнью, чтобы люди не боялись, что не могутодержать победы из-за слабости своей человеческой природы.Христос пришел, чтобы сделать нас «причастниками Божескогоестества». Пример Его жизни показывает, что человеческое всоюзе с Божественным не грешит.

Спаситель победил, чтобы показать, как человек может по-беждать. Все искушения сатаны Христос отражал Словом Бо-жьим. Он верил всем обетованиям Божьим и поэтому получилсилу быть послушным всем заповедям Божьим, так что иску-ситель не мог одолеть Его. На каждое искушение Он отвечал:«написано». Бог дал и нам Свое Слово, чтобы пользоваться им


для сопротивления греху. Нам даны «великие и драгоценныеобетования», чтобы мы «чрез них соделались причастникамиБожеского естества, удалившись от господствующего в мирерастления похотью» (2 Петра 1:4).

Побуждайте находящихся в искушении не смотреть на окру-жающие обстоятельства, на собственную слабость или на ис-кушения, но смотреть на силу Слова Божьего. Вся его сила в [116]нашем распоряжении. Псалмопевец говорит: «В сердце моемсокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобою». «По сло-ву уст Твоих я охранял себя от путей притеснителя» (Псалтирь118:11; 16:4).

Внушайте людям уверенность; возносите о них молитвык Богу. Многие, побежденные искушениями, чувствуют себяуниженными своими ошибками и чувствуют, что для них бес-полезно обращаться к Богу; но эти мысли внушены врагом.Если они согрешили и чувствуют, что не могут молиться, —скажите им, что это как раз подходящее время для молитвы.Они могут быть пристыжены, могут глубоко сознавать своеунижение. Когда они исповедуют свои грехи, тогда Тот, Ктоверен и праведен, простит им грехи их и очистит их от всякойнеправды.

Нет ничего более беспомощного на вид, в действитель-ности же более неуязвимого, чем душа, которая сознает своеничтожество и вполне полагается на заслуги Спасителя. Мо-лясь, изучая Его Слово, веря в Его постоянное присутствие,самые слабые из людей могут жить в союзе с живым Христом;Он будет держать их за руку и никогда не оставит. [117]

Глава 18. Путь к здоровой жизни

Бог каждый день, каждый час и каждый миг нашей жизнидействует через силы природы, чтобы сохранить нам жизнь,чтобы поддерживать и исцелять нас. Когда какая-либо часть те-ла повреждена, тотчас же начинается процесс исцеления; силыприроды начинают действовать, чтобы восстановить здоровье.Но эта сила, действующая в природе, есть сила Божия. Все жиз-ненные силы исходят от Него. Если человек выздоравливаетот болезни, это значит, что Бог восстановил его.

Болезни, страдания и смерть являются делом враждебнойсилы. Сатана разрушает, но Бог восстанавливает.

Слова, сказанные однажды Израилю, также верны и по сейдень по отношению ко всем, снова приобретающим здоровьетела и души. «Я Господь, целитель твой» (Исход 15:26).

Желание Божие относительно каждого человека выраженов словах: «Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал ипреуспевал во всем, как преуспевает душа твоя» (3 Иоанна 2.)

Ведь Он «прощает все беззакония твои, исцеляет все недугитвои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостиюи щедротами» (Псалтирь 102:3, 4).

Христос, исцеляя больных, предостерегал многих из них:«Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже»(Иоанна 5:14). Таким образом Он учил, что они сами виноватыв своей болезни, нарушая законы Божий, и что здоровье можетбыть сохранено только при условии послушания.

Послушание, как путь жизни

Следует разъяснять людям, что путь заповедей Божьих естьпуть жизни. Бог установил законы природы, но Его законы[118]— не произвольные требования. Каждое Его запрещение, будьто в физическом или в нравственном законе, содержит в себетакже обещание. Если мы послушны, то благословение будет

118

Путь к здоровой жизни 119

следовать нам по пятам. Бог никогда не принуждает нас по-ступать правильно, но старается спасти нас от зла и вести кдобру.

Обратите внимание на законы, которым был научен Из-раиль. Бог дал им определенные наставления, касающиесяпривычек их обыденной жизни. Он объявил им законы, ка-сающиеся как физического, так и духовного благополучия; ипри условии послушания Он уверял их: «И отдалит от тебяГосподь всякую немощь» (Второзаконие 7:15).

«Положите на сердце ваше все слова, которые я объявилвам сегодня». «Потому что они жизнь для того, кто нашел их,и здравие для всего тела его» (Второзаконие 32:46; Притчи4:22).

Бог желает, чтобы мы достигли того уровня совершенства,который доступен нам благодаря дару Христа. Он призываетнас избрать правильное, объединиться с небесными силами иусвоить принципы, которые восстановят в нас образ Божий.Он открыл основы жизни в Своем писанном Слове и в великойкниге природы. Наш долг — ознакомиться с этими основами ив послушании кооперировать с Ним в восстановлении здоровьятела и души.

Люди должны понять, что благословения, вытекающие изпослушания, могут быть их полным достоянием только приполучении ими благодати Христовой. Его благодать дает чело-веку силу быть послушным законам Божьим. Эта сила делаетего способным порвать оковы греховных привычек. Это един-ственная сила, которая может утвердить его и удержать направильном пути.

Животворная сила любви

Когда Евангелие принимается во всей чистоте и силе, оноприносит исцеление от болезней, вызванных грехом. Тогдавосходит Солнце Правды и «исцеление в лучах Его» (Малахии4:2). Не все, что мир дает, может исцелить убитые горем сердцаи дать мир душе, или удалить заботы и изгнать болезни. Слава,способности или гениальность не в состоянии обрадовать пе-реполненные горем сердца или восстановить погибшую жизнь. [119]


Единственная надежда — это жизнь Божия в душе человека.Любовь Христа, которая распространяется на все существо

человека, является животворной силой. Она действует исце-ляюще на каждую важную часть тела: на мозг, на сердце, нанервы. Благодаря ей все лучшие силы организма пробуждают-ся и начинают действовать. Она освобождает душу от виныи печали, от страха и забот, которые подрывают жизненныесилы. Вместе с любовью приходит спокойствие и безмятеж-ность. Она насаждает в душе радость, которую ничто в мирене может разрушить, радость во Святом Духе, — исцеляющую,жизнетворную радость.

Слова Спасителя: «Приидите ко Мне . . . Я успокою вас»,— являются рецептом для исцеления болезней физических,душевных и духовных. Хотя люди своими преступлениямии навлекли на себя страдания, Он все же относится к нимс жалостью. У Него они могут найти помощь. Он совершитвеликое для надеющихся на Него.

Несмотря на то что с течением времени грех все большеовладевает человечеством, и сатана своим хитрым обманом исвоим толкованием затмил Слово Божие и вызывает у людейсомнение в доброте Божьей, все же милость и любовь Отца неперестали изливаться на землю обильными потоками. Если былюди открыли окна своей души и смотрели ввысь с благодар-ностью за божественные дары, то потоки исцеляющей силынаполнили бы душу.[120]

Глава 19. Простые лечебные средства

Болезнь никогда не бывает без причины. Нарушение за-конов здоровья открывает вход для болезней и навлекает их.Многие люди страдают за преступления своих родителей. Хотяони и не ответственны за то, что сделали родители, все жеих долг — узнать, в чем заключается, и в чем не заключаетсянарушение законов здоровья. Они должны избегать вредныхпривычек родителей, и, живя правильной жизнью, создать длясебя лучшие условия.

Все же большая часть людей страдает из-за своего собствен-ного неправильного образа действия. Своими привычками веде, в питье, в одежде и труде они пренебрегают принципамиздоровья. Нарушение ими законов природы влечет за собойгорькие последствия; и когда появляется болезнь, многие невидят действительной причины своих страданий и ропщут наБога за постигшие их несчастья. Но Бог не ответствен за стра-дания, которые являются результатом пренебрежения законамиприроды.

Бог наделил нас известными запасами жизненных сил. Онтакже создал нас с такими органами, которые способны вы-полнять различные жизненные функции. Он определил, чтобыэти органы работали совместно в полной гармонии. Если мытщательно сберегаем жизненные силы и сохраняем в исправ-ности тонкий механизм нашего тела, то плодом этого будетздоровье; но если жизненные силы слишком быстро расходу-ются, нервная система берет взаймы для настоящих нужд иззапасов сил; поэтому когда один орган поврежден, все страда-ют. Организм переносит много злоупотреблений, не оказываявидимого сопротивления; но потом он пробуждается и делаетопределенные усилия, чтобы устранить результаты плохогообращения с ним. Старания организма исправить положение [121]часто выражаются в виде повышенной температуры или другихболезненных явлений.

121


Если злоупотребление здоровьем продолжается так долго,что появляется болезнь, больной часто может сделать сам длясебя то, чего никто другой не в состоянии сделать для него. Впервую очередь следует определить действительный характерболезни, а потом разумно начать устранять причину. Если со-гласованная работа организма нарушена через переутомление,переедание или другие ненормальные действия, — не старай-тесь устранить затруднение вредными лекарствами: это толькоувеличит нагрузку организма.

Берегитесь патентованных средств

Многие болезни и даже серьезные недоразумения могутвозникнуть, как результат неограниченного пользования вред-ными лекарствами. Часто люди, заболев, не стараются най-ти причину своей болезни. Они главным образом стараютсяосвободиться от боли и неприятного самочувствия. Поэтомуони прибегают к широко рекламированным патентованнымсредствам, о действии которых мало знают, или же просяту врача лекарство, которое противодействовало бы результа-там их неправильного образа действий, но при этом даже недумают делать какие-либо изменения в своих нездоровых при-вычках. Если нет немедленного улучшения, то пробуют другоелекарство, потом третье. Таким образом болезнь затягивается.

Болезнь — это усилие, которое природа делает, чтобы осво-бодить организм от результатов нарушения законов здоровья.В случае болезни необходимо найти ее причину. Нездоровыеусловия следует изменить, неправильные привычки — испра-вить. Затем следует помочь природе в ее стараниях выделитьвсе отработанные вещества и восстановить в организме нор-мальные условия работы.

Невоздержание в пище часто является причиной болезни, иорганизм более всего нуждается в том, чтобы освободиться отлишнего бремени, возложенного на него. Во многих случаяхзаболевания наилучшим средством лечения для больного будетвоздержание от еды раз или два; это даст переутомленным[122]органам пищеварения возможность отдохнуть. Занимающимсяумственным трудом часто приносит облегчение питание фрук-

Простые лечебные средства 123

тами в течение нескольких дней. Короткий период полноговоздержания от пищи и после этого умеренность и простотав еде нередко помогают выздоровлению; природа сама делаетусилия восстановить силы. Умеренная еда в течение месяцаили двух убедит многих больных, что путь отказа себе вомногом есть путь к здоровью.

Некоторые люди сами виноваты в своей болезни, потомучто не в меру работают. Для восстановления здоровья такимлюдям необходим отдых, свобода от забот и умеренное пита-ние. Умственно и нервно переутомленным постоянной работойв закрытых помещениях очень полезно побывать в деревне,где они могут жить простой, свободной от забот жизнью иближе соприкасаться с природой. Бродить по полям и лесам,собирать цветы, слушать пение птиц — все это гораздо большепоможет им в выздоровлении, чем какие-либо другие средства.

Разумное употребление воды

Чистая вода является одним из лучших благословенийнебесных как при здоровом состоянии, так и во время бо-лезни. Правильное применение воды способствует здоровью.Это тот напиток, который Бог дал животным и человеку дляутоления жажды. Обильное употребление воды помогает снаб-жать организм всем необходимым и также помогает природе всопротивлении болезням. Наружное применение воды являетсяодним из самых легких и хороших способов для регулированиякровообращения. Холодная или прохладная ванна действует,как прекрасное укрепляющее средство. Теплая ванна открываетпоры кожи и таким образом помогает выделению отработан-ных веществ. Как теплая, так и полутеплая ванна успокаиваетнервы и вызывает правильное кровообращение.

Но многие люди никогда не испытали на себе благотвор-ного действия правильного применения воды; поэтому онибоятся воды. Водолечение не ценится должным образом; уме-лое применение его требует стараний, и не все готовы при- [123]ложить старания. Но никто не должен оправдываться своимнезнанием или незаинтересованностью в этом вопросе. Водаможет применяться многими способами, чтобы облегчить боли


или остановить развитие болезни. Каждому следует научитьсяразумно употреблять воду для простых домашних процедур.Матери особенно должны заботиться о своих семьях, когдаони здоровы и когда больны.

Значение движения

Движение является одним из законов нашего существо-вания. Каждый орган тела имеет свою определенную работу,от выполнения которой зависит его развитие и выносливость.Нормальная работа всех органов дает им силу и крепость,а при неправильном употреблении они слабеют и отмирают.Забинтуйте руку хотя бы только на несколько недель; потомосвободите ее от бандажа; вы найдете, что эта рука слабеедругой, которую вы умеренно употребляли в течение этогоже времени. Так же влияет бездействие и на всю мускульнуюсистему.

Бездействие является благоприятной почвой для развитияболезней. Движение способствует циркуляции крови и при-водит ее в норму; но при бездействии свободная циркуляциязадерживается и в крови не происходит обмена, необходимогодля жизни и здоровья. Кожа также приходит в бездействие.Отработанные вещества не выделяются, как могли бы выде-ляться, если бы циркуляция крови возбуждалась быстрымидвижениями, если бы кожа сохранялась в здоровом состояниии легкие снабжались бы достаточным количеством чистого,свежего воздуха. Бездеятельное состояние организма накла-дывает двойное бремя на органы выделения, и это влечет засобой болезни.

Даже инвалидов не следует поощрять оставаться в бездей-ствии. При сильном переутомлении любых органов совершен-ный покой на некоторое время может предохранить от серьез-ных заболеваний; но если человек остался инвалидом на всюжизнь, то нет необходимости прекращать всякую деятельность.

Люди, здоровье которых пришло в упадок из-за усилен-ной умственной работы, должны иметь покой от утомляющих[124]их мыслей; но им нельзя внушать, что для них опасно вооб-ще напрягать силы ума. Многие считают, что их положение

Простые лечебные средства 125

хуже, чем оно есть на самом деле. Такое состояние ума неспособствует выздоровлению и не должно поощряться.

Служители церкви, учителя, ученики и другие люди, за-нятые умственным трудом, часто страдают от болезней, вы-званных усиленной умственной работой, не прерываемой фи-зическими упражнениями. Такие люди должны вести болееподвижной образ жизни. При строгих правилах воздержания идостаточных движениях, занимающиеся умственным трудомбудут обеспечены энергией как умственной, так и физической;благодаря этому увеличится их выносливость.

Переутомленных физически не следует побуждать совер-шенно прекратить всякий физический труд. Но чтобы работапринесла наибольшую пользу, она должна быть хорошо ор-ганизованной и приятной. Наилучшим трудом является трудна открытом воздухе; он должен быть так рассчитан, чтобыукрепить ослабевшие органы; человек должен быть заинте-ресован в своей работе; физический труд никогда не долженпревращаться в неприятную обязанность.

Когда нетрудоспособные люди не имеют чем заполнитьвремя и занять мысли, они сосредоточивают свое вниманиена самих себе и становятся болезненно подозрительными ираздражительными. Они так много думают о своем плохомсамочувствии, что начинают считать себя гораздо более боль-ными, чем они на самом деле есть, и считают себя совершеннони к чему не способными.

Во всех таких случаях правильно организованный физи-ческий труд окажется хорошим лечебным средством. В неко-торых случаях он обязателен для восстановления здоровья. Сфизическим трудом связана сила воли, а инвалидам как рази нужно пробуждение силы воли. Когда воля бездействует,воображение работает ненормально, и человек не в состояниисопротивляться болезням.

Последствия бездеятельности

Бездействие — величайшее проклятие, которое только мо-жет постигнуть большинство нетрудоспособных людей. Легкийи полезный физический труд, не переутомляющий ни тела, ни [125]


ума, окажет благоприятное действие на то и на другое. Онукрепляет мускулы, улучшает кровообращение и дает инвали-ду удовлетворяющее сознание, что он не совсем бесполезен вэтом беспокойном мире. Первое время он может быть способенсделать только очень мало; но скоро он убедится, что силыего крепнут, а соответственно этому возрастет и количествовыполняемой им работы.

Физический труд полезен для страдающих плохим пищева-рением, так как он возбуждает работу органов пищеварения.Усиленные умственные занятия или интенсивный физическийтруд тотчас же после еды мешают пищеварению; но короткаяпрогулка после еды с высоко поднятой головой и расправлен-ными плечами приносит большую пользу.

Несмотря на все то, что говорят и пишут о пользе физиче-ского труда, все же многие пренебрегают им. Некоторые людичрезмерно полнеют, потому что организм перегружен; другиехудеют и слабеют, потому что их жизненные силы истощены встарании освободиться от излишков пищи. Печень перегруже-на работой, стараясь очистить кровь от отработанных веществ,и это вызывает болезнь.

Привыкшие к сидячему труду должны ежедневно, зимой илетом, когда только погода позволяет, заниматься физическимтрудом на открытом воздухе. Ходить полезнее, чем ездить,потому что при этом приводится в движение больше мускулов.Работа легких усиливается, так как невозможно быстро ходить,без того чтобы легкие не наполнялись воздухом.

Такие движения во многих случаях будут для здоровья по-лезнее, чем лекарства. Иногда врачи советуют своим пациентамсовершить путешествие по океану или поехать на какие-ли-бо минеральные воды, или переезжать с места на место радиперемены места и климата; но в большинстве случаев при уме-ренном питании, с радостью занимаясь здоровым физическимтрудом, эти люди восстановили бы здоровье и сберегли бывремя и деньги.[126]

Глава 20. Домашний уход за больными

Занимающиеся уходом за больными должны понимать, какважно старательно придерживаться законов здоровья. Нигдепослушание этим правилам не будет более важно, чем в ком-нате больного. Нигде так много не зависит от верности вмалом со стороны ухаживающего за больным, как именноздесь. В случае серьезной болезни небольшая небрежность,небольшое невнимание к специальным нуждам больного илиугрожающим опасностям, проявление страха, возбуждения илираздражительности, или только недостаток сочувствия можетбыть решающим в вопросе жизни и смерти, может увлечь вмогилу пациента, который при других обстоятельствах мог бывыздороветь.

Умение медицинской сестры в большой степени зависитот ее физических сил. Чем лучше ее здоровье, тем лучше онабудет в состоянии выдержать напряженный уход за больным,и тем успешнее она может выполнять свои обязанности. Уха-живающие за больными должны обращать особое вниманиена питание, чистоту, свежий воздух и движение. Внимательноеотношение со стороны членов семьи также поможет им нестидополнительное бремя, возложенное на них, и поможет имизбежать заболевания.

Если болезнь настолько серьезна, что требует присутствиясестры круглые сутки, то работа должна быть разделена покрайней мере между двумя умелыми сестрами, чтобы каждаяимела возможность отдохнуть и быть в движении на открытомвоздухе. Это особенно важно там, где в комнате больного труд-но иметь достаточный приток свежего воздуха. Если человекне понимает важного значения свежего воздуха, то он не обра-щает внимания на достаточную вентиляцию, и часто жизнь как [127]пациента, так и ухаживающего за ним подвергается опасности.

При достаточных мерах предосторожности окружающиебольного не должны заболевать болезнями, которые считаются

127


незаразными. Следите за правильными привычками; наблю-дайте за чистотой и хорошей вентиляцией и таким образомдержите комнату больного свободной от отравляющих веществ.При таких условиях больной может скорее выздороветь, и вбольшинстве случаев ни ухаживающий за больным, ни членысемьи не заболеют.

Чтобы обеспечить больному самые лучшие условия длявыздоровления, его комната должна быть большой, светлой,привлекательной и хорошо проветриваемой. Та комната в доме,которая лучше всего соответствует этим требованиям, должнабыть отведена для больного. Многие дома не имеют специаль-ного устройства для хорошей вентиляции, и их часто трудноприспособить для этого; но все же нужно приложить все воз-можные старания и устроить комнату больного так, чтобы вней днем и ночью был приток свежего воздуха.

Температура в комнате больного

В комнате больного следует сохранять, по возможности,одинаковую температуру. Для этого необходимо пользоватьсяградусником. Ухаживающие за больным иногда принужденыпо ночам не спать или же должны часто просыпаться, чтобыпомочь больному; поэтому они зябнут и не могут правильносудить о нормальной температуре в комнате.

Важной частью обязанностей сестры является забота о пи-тании больного. Нельзя допускать, чтобы больной страдал иличрезмерно слабел из-за недостаточного питания; нельзя так-же перегружать ослабевшие органы пищеварения переедани-ем. Следует позаботиться, чтобы приготовлялась и подаваласьвкусная пища; при этом нужно разумно выбирать пищу со-образно нуждам больного — как в смысле количества, так икачества. В период выздоровления, когда появляется особен-но большой аппетит, а органы пищеварения еще не окрепли,ошибки в питании могут быть особенно большой угрозой.[128]

Медицинские сестры и все, имеющие какое-либо отноше-ние к больному, должны быть спокойны, жизнерадостны иуметь хорошо владеть собой. Следует избегать всякого рода то-ропливости, возбуждения и беспорядка. Двери надо открывать

Домашний уход за больными 129

и закрывать осторожно, и в доме — сохранять тишину. При вы-сокой температуре особая забота требуется во время кризиса,когда температура начинает снижаться. В это время часто бы-вает необходим постоянный надзор. Неведение, забывчивостьи опрометчивость привели к смерти многих, которые моглибы жить, если бы пользовались правильным уходом разумных,внимательных сестер.

Неправильное понимание любезности и ложное представ-ление о вежливости ведут к тому, что больного слишком многобеспокоят посещением. К тяжело больным совсем не следуетдопускать посетителей. Возбуждение, связанное с посещени-ем, утомляет больного в такое время, когда он больше всегонуждается в тишине и ничем ненарушимом покое.

Для выздоравливающего или хронически больного частобывает приятно и полезно знать, что о нем с любовью вспоми-нают; но эту любезность лучше выражать не личным посеще-нием, а письменно или в виде небольшого подарка; это болеебезопасно и не причинит вреда. [129]

Глава 21. Наше мышление

Между телом и умом очень тесная связь. Если одно страда-ет, другое сочувствует. Состояние ума в гораздо большей мереотражается на здоровье, чем многие думают. Многие болезни,от которых люди страдают, являются последствием душевнойподавленности. Горе, страх, недовольство, угрызения совести,чувство вины, недоверие — все это способно подорвать жиз-ненные силы, расстроить здоровье и повлечь за собой смерть.

Иногда болезнь вызвана воображением; а часто она оченьосложняется благодаря воображению. Многие остаются на всюжизнь инвалидами, но могли бы быть здоровыми, если бысчитали себя здоровыми. Многие воображают, что малейшеевлияние холода или ветра вызовет болезнь, — и с ними дей-ствительно случается то, чего они опасаются. Многие умираютот болезней, которые целиком вызваны воображением.

Мужество, надежда, вера, сочувствие и любовь способству-ют здоровью и долгой жизни. Довольное сердце и бодрый духдают здоровье телу и силу душе. «Веселое сердце благотворно,как врачевство» (Притчи 17:22).

В обращении с больным не следует упускать из виду влия-ния мышления. Это влияние, правильно использованное, слу-жит одним из самых лучших средств для борьбы с болезнью.

Существует, однако, другой способ лечения через воздей-ствие на мышление, и этот способ является одним из самыхопасных орудий зла. Благодаря этой так называемой науке ра-зум одного человека подчиняется влиянию другого, так чтоличные особенности более слабого ума смешиваются с особен-ностями более сильного. Один человек приводит в исполнение[130]волю другого. Уверяют, что таким образом ход мыслей человекаможет быть изменен, что оздоравляющее влияние может бытьпередано больному, и что он будет в состоянии сопротивлятьсяболезни и победить ее.

130

Наше мышление 131

Этот способ лечения применяется лицами, которые не зна-ют его действительного характера и влияния, которые видят внем средство, служащее на пользу больному. Но эта так назы-ваемая наука основана на неправильных принципах. Она чуждахарактеру и духу Христа. Она не ведет к Тому, Кто являетсянашей жизнью и нашим спасением. Кто привлекает вниманиек самому себе, тот отвлекает душу от истинного Источникасилы.

В Божьи планы не входит, чтобы кто-либо из людей под-чинял свой разум и свою волю контролю другого человека истановился пассивным орудием в его руках. Никто не долженсмешивать своих индивидуальных особенностей с особенно-стями другого. Никто не должен смотреть на другого человека,как на источник исцеления, но должен полагаться на Бога. Сдостоинством данной Богом зрелости он должен находитьсяпод руководством самого Бога, а не другого человека.

Принцип личной ответственности

Бог желает, чтобы человек находился с Ним в непосред-ственных отношениях. В Своем многостороннем обращении слюдьми Он признает принцип личной ответственности. Он ста-рается поддержать чувство личной зависимости и подчеркиваетнужду в личном руководстве. Он желает привести человече-ское в соприкосновение с Божественным, чтобы люди моглибыть преображены по образу Божественного. Сатана стараетсярасстроить этот план. Он старается поддержать зависимостьчеловека от человека. Когда умы людей отвращаются от Бога,искуситель может подчинить их своему руководству. Тогда онможет управлять человечеством.

Теория управления одного разума другим была создана са-таной с целью представить себя главным действующим лицом,и чтобы заменить Божественную философию человеческой. Извсех заблуждений, принятых так называемыми христианами,нет более опасного заблуждения, чем это, которое так верно [131]отвращало бы человека от Бога. Каким бы невинным оно никазалось, в применении к больным оно приведет к гибели, а нек выздоровлению. Оно открывает вход, которым дьявол войдет,


чтобы овладеть разумом как того, кто поддается контролю, таки того, кто контролирует его.

В руках людей со злыми намерениями эта сила опасна.Какие возможности она открывает перед теми, которые поль-зуются слабостью или неразумием других! Многие, подчиняясебе слабый или больной разум других, делают это средствомдля удовлетворения своих похотей или своей страсти к наживе.

Перед нами открыты лучшие возможности, чем подчинениечеловеческого человеческому. Врач должен учить людей смот-реть не на человеческое, а на Божественное. Вместо того чтобыучить больных, что исцеление души и тела зависит от людей,он должен направлять их внимание на Того, Кто может все-гда спасать приходящих к Нему. Сотворивший разум человеказнает и его нужды. Бог один только может исцелять. Больныетелом и душой должны видеть во Христе своего Целителя. Онговорит: «Ибо Я живу, и вы будете жить» (Иоанна 14:19). Этота жизнь, которую мы должны представить больным, говоряим, что если они имеют веру во Христа, как Целителя, и есликооперируют с Ним — исполняют законы здоровья и стараютсяв страхе Божьем приобрести совершенную святость, — то Ондаст им Свою жизнь. Если мы таким образом представляем имХриста, мы передаем им такую силу и крепость, которая высо-ко ценится, потому что она исходит свыше. В этом истинноеискусство исцеления тела и души.

Вера в великого Врача

Требуется большая мудрость, чтобы справиться с болезня-ми, вызванными мышлением. Огорченное и больное сердцеи унылый дух требуют осторожного обращения. Часто какое-либо недоразумение в жизни семьи, подобно язве, разъедаетдушу и ослабляет жизненные силы. А в некоторых случаяхугрызения греховной совести подрывают силы организма илишают человека душевного равновесия. Этому классу нетру-доспособных можно помочь любовью и сочувствием. Врач[132]должен сперва завоевать доверие больных, а потом указатьим на великого Врача. Если их вера может быть направлена кистинному Врачу, и они могут приобрести уверенность, что


Он взял их дело в Свои руки, то это успокаивает душу и частовозвращает телу здоровье.

Сочувствие и тактичное отношение часто приносит боль-ному больше пользы, чем самое умелое лечение, применяемоехолодно и безразлично.

Многие боятся, что взволнуют или расстроят больного, ес-ли скажут ему правду, и поэтому подают ложные надежды навыздоровление, а иногда даже допускают, чтобы больной со-шел в могилу без предостережения о грозящей ему опасности.Все это неразумно. Не всегда, конечно, бывает благоразумноили безопасно объяснять больному полностью угрожающуюему опасность. Это может взволновать его и задержать выздо-ровление, или даже совершенно помешать ему. Невозможнотакже всегда говорить всю правду людям, страдания которыхбольшей частью воображаемые. Многие из этих людей небла-горазумны и не привыкли владеть собой. Они имеют своипричуды и предполагают многое о себе и о других, что неимеет никакого основания. Но для них все это действительносуществует; поэтому те, которые ухаживают за ними, должныпостоянно проявлять любезность и неутомимое терпение итактичность. Если таким больным сказать всю правду о их со-стоянии, одни обидятся, другие упадут духом. Христос сказалСвоим ученикам: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперьне можете вместить» (Иоанна 16:12). Но хотя и нет необходи-мости в каждом отдельном случае говорить всю правду, все женет надобности или основания обманывать.

Сила воли

Сила воли не оценивается, как должно. Поддерживайте си-лу воли и направляйте ее в должном направлении; она придаствсему организму энергию и будет прекрасным вспомогатель-ным средством для сохранения здоровья. Воля также являетсясредством борьбы с болезнью. Если воля действует, как долж-но, она будет управлять воображением и послужит мощнымсредством, чтобы не поддаваться болезням души и тела и пре- [133]возмогать их. Применяя силу воли, чтобы найти правильноеотношение к жизни, больные могут во многом содействовать


стараниям врача восстановить их здоровье. Можно найти ты-сячи людей, которые могут выздороветь, если захотят. Господьне желает, чтобы они были больны. Он желает, чтобы онибыли здоровы и счастливы, и они должны твердо решить бытьздоровыми. Часто инвалиды могут сопротивляться болезнипросто тем, что не поддаются своему болезненному состояниюи не успокаиваются на том, что не могут ничего делать. Онидолжны подняться выше своих болей и страданий и занятьсяполезным делом, которое им по силам. Поступая так и широкопользуясь воздухом и солнечным светом, многие изнуренныеинвалиды могут восстановить здоровье и силы.

Желающие сохранить или восстановить здоровье найдутурок в словах Писания: «И не упивайтесь вином, от которо-го бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Ефесянам5:18). Истинное исцеление и восстановление тела и души до-стигается не через возбуждение или предание забвению, вы-званное неестественными и нездоровыми стимулирующимисредствами, и не через удовлетворение низменных желанийили страстей. Многие больные живут без Бога и без надежды.Они страдают от неудовлетворенных желаний, от беспорядоч-ных чувств и от угрызений собственной совести; они теряютуверенность в настоящей жизни и не имеют никаких видовна будущую жизнь. Ухаживающие за больными не должныдумать, что помогут больным, если будут идти навстречу ихлегкомысленным, бурным желаниям. Это уже послужило импроклятием в жизни. Голодная и жаждущая душа будет продол-жать голодать и жаждать, если будет продолжать искать в этомудовлетворение. Пьющие из источника эгоистических удоволь-ствий обманываются. Они принимают шумное веселье за силудуши; но когда кончается возбуждение, кончается и их вооду-шевление, и они снова предоставлены своему недовольству иунынию.

Источник всякого мира

Непреходящий мир и истинный покой души исходят толькоиз одного источника. Об этом Христос сказал: «Придите ко[134]Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»


(Матфея 11:28). «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: нетак, как мир дает, Я даю вам» (Иоанна 14:27). Этот мир непредставляет собой чего-то, что Он дает независимо от СебяСамого. Этот мир скрыт во Христе, и получить его можнотолько, принимая Его.

Христос — источник жизни. Многие нуждаются в болееясном понимании Его; их следует терпеливо и любезно, но в тоже время серьезно учить, как все их существо может открытьсядля исцеляющей небесной силы. Если солнечный свет любвиБожьей осветит темные уголки души, то беспокойство, волне-ние и недовольство исчезнут, а довольство и радость принесутсилу душе и здоровье и энергию телу.

Мы живем в мире, полном страданий. На пути к небесномудому нас ожидают трудности, испытания и скорби. Но многиесами делают бремя своей жизни вдвое тяжелее тем, что посто-янно предвидят трудности. Когда их постигает несчастье илиразочарование, они думают, что теперь все кончено, что онисамые несчастные люди, что их неминуемо ожидает нищета.Таким образом они сами себя ставят в жалкое положение, итень от этого падает на все их окружение. Жизнь становитсядля них бременем. Но так не должно быть. Чтобы изменитьход их мыслей, потребуются решительные усилия. И все жеэто изменение может произойти. Все их счастье — как в этойжизни, так и в будущей — зависит от умения останавливатьсямысленно на том, что поднимает дух. Им следует отвернутьсяот всего мрачного, которое существует только в их воображе-нии, и смотреть на то доброе, которым Бог усеял их путь, идальше этого — на невидимое и вечное.

Бог имеет наготове помощь в каждом испытании. КогдаИзраиль в пустыне подошел в горьким водам Мерры, Моисейвоззвал к Господу. Господь не создал какое-то новое средство,чтобы помочь им; нет, Он указал на то, что они уже имели.Дерево, созданное Им, должно было быть брошено в источник,чтобы сделать воду в нем чистой и сладкой. Когда это былосделано, народ пил из источника и подкрепился. Так Христоспоможет и нам во всяком испытании, если мы обратимся кНему. Наши глаза откроются, и мы поймем исцеляющие обето- [135]вания, записанные в Его Слове. Дух Святой научит нас поль-


зоваться каждым благословением, как противоядием противпечали. Для каждого глотка горечи, который нам приходитсяпить, мы найдем целебное дерево.

Пользуйтесь силой Божьей

Мы не должны допускать, чтобы будущность со всемисвоими трудностями и проблемами и со своими неблагопри-ятными обстоятельствам повергла нас в уныние, чтобы нашиколени задрожали и руки опустились. Всевышний говорит:«Разве прибегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною?тогда пусть заключит мир со Мною» (Исаии 27:5). Те, кото-рые подчиняют свою жизнь Его руководству и Его служению,никогда не окажутся в таком положении, из которого Он неуказал бы выхода. Если мы исполняем Его Слово, то в какомбы положении мы ни оказались, — мы всегда имеем Руково-дителя, Который укажет нам путь; каковы бы ни были нашинедоразумения, — мы всегда имеем Советника; каковы бы нибыли наши печали и тяжелые утраты или наше одиночество,— мы всегда имеем сочувствующего Друга.

Спаситель не оставляет нас, если мы по своему неведениюделаем ошибки. Нам нет никакой причины чувствовать себяпокинутыми. Ангелы сопровождают нас. Утешитель, КоторогоХристос обещал послать во имя Свое, пребывает с нами. Напути, ведущем к городу Божьему, нет таких трудностей, кото-рых не могли бы одолеть уповающие на Него. Не существуеттаких опасностей, которых они не могли бы избежать. Неттакого горя, такой печали, такой человеческой слабости, длякоторых Он не предусмотрел бы целебного средства.

Он желает освободить нас

Никому нет надобности предаваться унынию и отчаянию.Сатана может подойти к вам и бессердечно нашептывать: «Твоеположение безнадежно; тебе невозможно спастись». Но воХристе вы имеете надежду. Бог не повелевает нам побеждатьсобственными силами. Он призывает нас приблизиться к Нему.При каких бы тяжелых обстоятельствах, давящих тело и душу,[136]


мы ни трудились, — Он желает освободить нас.Он, принявший человеческое естество, знает, как сочув-

ствовать страдающему человечеству. Христос не только знаеткаждую душу и особенные нужды и испытания этой души; Онзнает также все обстоятельства, которые наносят раны душеи смущают ее. Его рука протянута с сочувствием и нежно-стью к каждому из Его страдающих детей. Те, которые большевсего страдают, больше всего пользуются Его сочувствием исостраданием. Он тронут сознанием нашего несовершенства ижелает, чтобы мы сложили свои недоразумения и заботы к Егоногам и оставили их там.

Неразумно все время смотреть на самих себя и заниматьсясвоими собственными чувствами. Если мы делаем это, то врагуказывает нам на трудности и искушения, которые ослабля-ют веру и подрывают мужество. Исследовать свои чувства иподдаваться настроению — это значит питать сомнения и ещебольше запутываться в своих недоразумениях. Мы должныотвернуться от самих себя и смотреть на Иисуса.

Когда искушения наступают на вас, когда вам кажется,что заботы, недоразумения и тьма окутывают вашу душу, —смотрите туда, где вы в последний раз видели свет. Успокойтесьв любви Христовой и в сознании Его защиты и заботы. Когдагрех борется за господство в вашем сердце, когда вина угнетаетдушу и мучит совесть, когда неверие затуманивает мысли, —помните, что благодати Христовой достаточно, чтобы победитьгрех и изгнать тьму. Вступая в общение со Спасителем, мывступаем на мирную почву.

Дух благодарности

Ничто так не способствует здоровью тела и души, как духблагодарности и хвалы. Мы имеем определенную обязанность— сопротивляться унынию и недовольству в мыслях и чувствах;это такой же долг, как долг молиться. Если мы находимся напути к небесам, то как можем мы уподобляться толпе плачу-щих, которые вздыхают и постоянно жалуются на пути в домОтца?

Люди, которые считают себя христианами, но постоянно [137]


жалуются и считают, что радость и счастье — грех, не имеютистинной религии. Кто находит удовольствие во всем грустноми мрачном в этом мире, кто предпочитает смотреть на сухиелистья, вместо того чтобы срывать прекрасные живые цветы,кто не находит никакой красоты в величественных вершинахгор и в долинах, покрытых свежей зеленью, кто закрывает свойслух для звуков радости, через которые говорит природа и ко-торые являются приятной музыкой для слушающего, — все этилюди не живут христианской жизнью. Они накапливают вокругсебя уныние и мрак, в то время как могли бы пользоватьсяярким светом; в сердцах их могло бы взойти Солнце Правды иисцеление — в лучах его.

Ваш ум часто может быть помрачен сильной болью. Нестарайтесь в такое время напрягать мысли. Вы знаете, чтоИисус любит вас. Он понимает вашу слабость. Вы можетевыполнить Его волю, если просто успокоитесь в Его объятьях.

По закону природы наши мысли и чувства крепнут и раз-виваются, по мере того как мы выражаем их. Слова обычновыражают мысли; верно также и то, что мысли следуют засловами. Если бы мы больше выражали свою веру, большерадовались получаемым нами благословениям — великой ми-лости и любви Божьей, — мы имели бы больше веры и большерадости. Невозможно выразить словами или постигнуть смерт-ным умом всех благословений, которые истекают из того, чтомы ценим благость и любовь Божию. Уже на этой земле мыможем иметь неиссякаемый источник радости, потому что онпитается водами, текущими от престола Божьего.

Поэтому будем приучать свое сердце и свои уста славитьБога за Его непревзойденную любовь! Будем приучать своюдушу надеяться и жить во свете, который сияет с Голгофско-го креста! Мы никогда не должны забывать, что мы — детиНебесного Царя, сыновья и дочери Господа Саваофа. Нашепреимущество — мирно покоиться в Боге.

«Да владычествует в сердцах ваших мир Божий; и будьтедружелюбны» (Колоссянам 3:15). Забывая свои собственныетрудности и волнения, будем благодарить Бога за возможностьжить для славы имени Его. Новые благословения каждого дня[138]должны пробуждать в наших сердцах хвалу за доказательства


Его любви и заботы. Когда вы утром открываете глаза, бла-годарите Бога за Его охрану в течение ночи. Благодарите Егоза мир души. Возносите к небесам благодарность утром, вполдень и вечером, как приятное благоухание.

Когда кто-либо спросит вас, как вы себя чувствуете, не ста-райтесь сказать что-нибудь грустное, чтобы вызвать сочувствиек себе. Не говорите о недостатке веры и о ваших печалях истраданиях. Искусителю нравится слышать такие слова. Когдавы говорите о чем-то мрачном, вы прославляете его. Мы недолжны постоянно говорить о великой силе сатаны, которойон может победить нас. Часто мы отдаемся в его руки, когдаговорим о его силе. Будем лучше говорить о великой силеБожьей, которой Он связывает все наши интересы со Своимисобственными интересами. Рассказывайте о непревзойденнойсиле Христа, говорите о Его славе. Все небо заинтересованов нашем спасении. Ангелы Божий, тьмы тем и тысячи тысячАнгелов, получили поручение служить тем, которые наследуютспасение. Они охраняют нас от зла и отражают силы тьмы, ко-торые стараются уничтожить нас. Разве мы не имеем причиныбыть благодарными каждую минуту, даже когда на нашем путипоявляются явные трудности?

Пойте песнь хвалы

Будем же выражать нашу хвалу и благодарность в пении.Находясь в искушении, будем с верой петь песнь благодаренияБогу, вместо того чтобы изливать свои мрачные чувства.

Пение — это орудие, которое мы всегда можем применять вборьбе с унынием. Открывая свое сердце для света, исходящегоот Спасителя, мы приобретаем здоровье и Его благословение.

«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его! Такда скажут избавленные Господом, которых избавил Он от рукиврага» (Псалтирь 106:1, 2).

«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во ХристеИисусе» (1 Фессалоникийцам 5:18). В этом повелении мынаходим уверенность, что даже то, что как будто направлено [139]против нас, послужит к нашему благу. Бог не повелел бы намбыть благодарными за то, что служит нам во вред.


Одним из самых больших препятствий к выздоровлениюбольных является сосредоточение внимания на самих себе.Многие нетрудоспособные считают, что каждый должен сочув-ствовать и помогать им; но все, что от них требуется, — этоперестать думать о самих себе, и начать думать и заботиться одругих.

Часто возносятся молитвы за страдающих, опечаленныхи разочарованных, и это вполне правильно. Мы должны мо-литься, чтобы Бог пролил свет в омраченный разум и утешилопечаленную душу. Но Бог исполняет только молитвы тех,кто идет путем, по которому Его благословения изливаются.Вознося молитвы о скорбящих, мы в то же время должны по-буждать их помогать тем, которые в еще большей нужде, чемони сами. По мере того как они будут стараться помочь другим,рассеется и мрак в их собственных сердцах. Если мы стараемсяутешить других тем утешением, которым сами утешены, тоблагословение придет обратно к нам.

Пятьдесят восьмая глава книги пророка Исаии являетсярецептом для болезней души и тела. Если мы желаем иметьздоровье и истинную радость в жизни, мы должны осуществ-лять на деле правила, данные в этой главе. Господь говорит ослужении, которое угодно Ему, и о благословениях, которыеоно приносит с собой:

«Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедныхвведи в дом; когда увидишь нагого, — одень его, и от едино-кровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, светтвой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдетпред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Исаии58:7, 8).

Добрые дела являются двойным благословением; они слу-жат на пользу как дающему, так и принимающему любезность.Сознание, что поступаешь правильно, является одним из наи-лучших лекарств для больного тела и больной души. Когда умничем не подавлен и полн сознания хорошо выполненного дол-га и счастья, принесенного другим, то это сознание принесетновую жизнь всему телу.[140]

Если бы все, страдающие слабым здоровьем, забыли о себеи заинтересовались другими людьми, если бы они выполняли


повеление Господа — служить тем, которые в еще большейнужде, чем они, — они поняли бы, как истинно пророческоеобещание: «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцелениетвое скоро возрастет». [141]

Глава 22. Здоровое окружение

Творец избрал для наших прародителей самое лучшее окру-жение, способствующее их здоровью и счастью. Он не поселилих во дворце, не окружил искусственными украшениями и рос-кошью, которые многие люди в наши дни стараются приобре-сти. Он поместил их там, где они могли близко соприкасатьсяс природой и быть в тесном общении со святыми Ангелами.

В саду, который Бог приготовил как место жительства дляСвоих детей, приятные кусты и нежные цветы радовали взорына каждом шагу. Там были всевозможные деревья; многиеиз них сгибались под тяжестью душистых и вкусных плодов.На их ветвях птицы пели свои песни хвалы. Под тенью ихживотные резвились, не боясь друг друга.

Адам и Ева в своей невинности и чистоте наслаждалисьвидами и звуками Едемского сада. Бог дал им работу в саду,«чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие 2:15). Повсе-дневный труд приносил им здоровье и радость; счастливая четас радостью приветствовала своего Творца, когда Он в прохладедня приходил и беседовал с ними. Каждый день Бог давал имСвои наставления.

План жизни, намеченный Богом для наших прародителей,содержит поучение для нас. Хотя тени греха и легли на землю,все же Бог желает, чтобы Его дети находили удовольствие вделах рук Его. Чем точнее люди следуют Его плану жизни,тем чудеснее Он будет действовать для устранения страданийчеловечества. Больные должны жить ближе к природе. Жизньна лоне природы совершит чудеса для многих беспомощных ипочти безнадежно больных.

Шум, возбуждение и беспорядочная жизнь в больших го-родах, полная искусственно созданного напряжения, очень[142]утомительна и изнурительна для больного. Воздух, наполнен-ный дымом и пылью, ядовитыми газами и болезнетворнымимикробами, губит жизнь. Больные, большей частью прово-

142

Здоровое окружение 143

дящие время в четырех стенах, начинают чувствовать себяпочти пленниками в своих помещениях. Они могут видеть до-ма, улицы и торопливую толпу, но часто не видят ни проблескаголубого неба или солнца, ни травы, ни цветов или деревьев.Отрезанные от мира таким образом, они с грустью размышля-ют о своих страданиях и печалях и становятся жертвами своихсобственных печальных мыслей.

Опасности, грозящие в городах

Для морально слабых людей города полны опасностей.Больные с извращенными вкусами, которые им следует по-бедить, подвержены там постоянным искушениям. Больныхследует поместить в другое окружение, где ход их мыслей могбы измениться; они должны находиться под таким влиянием,которое в корне отличается от всего того, что разбило их жизнь.Дайте им возможность на время удалиться от влияния, котороеведет прочь от Бога, и дышать более чистым воздухом.

Учреждения, в которых ухаживают за больными, имелибы гораздо больше успеха, если бы могли быть построенывне городов. И все, желающие восстановить здоровье, должныпо возможности жить в сельской обстановке, где они могутпользоваться преимуществами жизни на лоне природы. При-рода является Божьим врачом. Чистый воздух, приятный светсолнца, цветы и деревья, сады и виноградники и движение наоткрытом воздухе в такой обстановке дают здоровье и жизнь.

Врачи и медицинские сестры должны советовать своимпациентам проводить много времени под открытым небом.Единственным средством лечения, в котором многие больныенуждаются, — это жизнь на лоне природы. Она имеет чудодей-ственную силу исцелять болезни, вызванные возбуждением иизлишествами модной жизни, которая ослабляет и разрушаетсилы тела, ума и души.

Как приятна тишина и свободная жизнь деревни для боль-ных, уставших от городской жизни, от ослепляющего блеска [143]огней и уличного шума! С каким увлечением они смотрят навиды природы! Как довольны были бы они возможностью си-деть под открытым небом, радоваться свету солнца и вдыхать


аромат деревьев и цветов! В запахе сосны, в благоухании елейи кедров заключается исцеляющий бальзам; другие деревьятакже имеют свойства, восстанавливающие здоровье.

Для хронически больного нет ничего лучшего для восста-новления здоровья и счастья, как жизнь в красивом деревен-ском окружении. Здесь даже самые беспомощные могут сидетьили лежать на солнце или в тени деревьев. Стоит им толькооткрыть глаза, — и они видят над собой прекрасную листву. Ихохватывает чувство покоя и отдыха, когда они прислушиваютсяк шепоту ветерка. Унылый дух поднимается. Исчезающие силыснова появляются. Без того чтобы они это сознавали, их мыслиуспокаиваются, учащенный пульс становится более спокойными равномерным. По мере того как силы больных восстанавли-ваются, они могут понемногу ходить и рвать красивые цветы;это — вестники Божьей любви для Его страдающих детей здесьна земле.

Следует так планировать жизнь больных, чтобы они прово-дили больше времени вне дома. Для тех, которые в состоянииработать, надо находить приятное, легкое занятие. Объясняйтеим, насколько приятен и полезен труд на открытом воздухе.Поощряйте их дышать свежим воздухом. Учите их глубокодышать и при дыхании и разговоре пользоваться брюшнымимускулами. Эти знания будут для них неизмеримо ценны.

Движение на свежем воздухе следует предписывать, какнеобходимое для жизни. Для осуществления этого нет ничеголучшего, как обработка земли. Дайте больным возможностьиметь грядку с цветами, за которыми они могли бы ухаживать,или же работу в саду или на огороде. Если побуждать ихвыходить из комнаты и проводить время на открытом воздухе,ухаживать за цветами или выполнять другие легкие и приятныеработы, их внимание будет отвлекаться от самих себя и своихстраданий.

Чем больше времени больной может проводить на откры-том воздухе, тем меньше ухода он будет требовать. Чем при-[144]ятнее его окружение, тем больше он будет иметь надеждына выздоровление. Постоянно находясь в помещении — какбы элегантно оно ни было обставлено — больной становит-ся раздражительным и унылым. Окружите его прекрасными

Здоровое окружение 145

произведениями природы; поместите его там, где он можетнаблюдать рост цветов и слышать пение птиц, — и под звукипения птиц сердце его наполнится пением. Тело и душа по-лучат облегчение. Мысли будут пробуждаться, воображение— оживляться, и ум будет подготовлен, чтобы наслаждатьсякрасотами Слова Божьего.

Напоминание о лучшем мире

В природе всегда найдется что-нибудь, что может отвлечьвнимание больных от самих себя и направить мысли к Богу. Вокружении Его чудного творения их мысли будут поднимать-ся от видимого к невидимому. Красота природы побудит ихдумать о небесной родине, где ничто не будет искажать ее пре-лести, ничто не будет омрачать или разрушать, или вызыватьболезни и смерть.

Под таким влиянием многие, страдающие теперь, будутприведены на путь жизни. Ангелы небесные действуют сов-местно с людьми и приносят ободрение и надежду, радостьи мир сердцам больных и страдающих. При таких условияхбольные получают двойное благословение, и многие восстанав-ливают свое здоровье. Неуверенная походка снова приобретаетгибкость. В глазах появляется прежний блеск. У безнадежныхснова оживает надежда. Унылое выражение лица сменяетсявыражением радости и довольства.

По мере того как физическое здоровье больных восстанав-ливается, они могут лучше проявлять веру во Христа, котораяприносит с собой здоровье души. Сознание, что грехи про-щены, дает неизреченный мир, радость и покой. Омраченнаянадежда христианина снова проясняется. Вера будет выражать-ся в словах: «Бог нам прибежище и сила, скорый помощник вбедах» (Псалтирь 45:2). «Если я пойду и долиною смертнойтени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною; Твой жезл и Твойпосох — они успокоивают меня» (Псалтирь 22:4). «Он даетутомленному силу, и изнемогшему дарует крепость» (Исаии40:29). [145]

Глава 23. Сила молитвы

В Писании говорится, что людям «должно всегда молитьсяи не унывать» (Луки 18:1); и если вообще существует такоевремя, когда человек больше всего нуждается в молитве, тоэто время, когда силы изменяют, когда жизнь как бы ускольза-ет. Здоровые люди часто забывают о чудных благословениях,которыми они пользовались непрестанно, изо дня в день, изгода в год; поэтому они не возносят благодарности Богу за Егопомощь. Но когда поражает болезнь, они вспоминают о Боге.Когда человеческие силы изменяют, они чувствуют нужду вБожественной помощи. И наш милосердный Бог никогда неотвернется от души, искренно приходящей к Нему за помощью.Он наше прибежище в болезни, как и в во время благополучия.

Христос и теперь — Тот же сострадательный Целитель,каким был во время Своего земного служения. У Него ис-целяющий бальзам для каждой болезни, восстанавливающаясила для каждой слабости. В наши дни Его ученики должнымолиться за больных так же, как молились ученики в старину.И выздоровление наступит, ибо «молитва веры исцелит боля-щего». Мы имеем силу Святого Духа и тихую уверенность,которую дает вера, утвержденная на обетова-ниях Божьих.Обещание Господа: «возложат руки на больных, и они будутздоровы» (Марка 16:18) — так же надежно теперь, как онобыло во дни апостолов. В этом выражено преимущество детейБожьих, и благодаря вере мы можем пользоваться всем, что этов себя включает. Служители Божьи являются теми орудиями,через которые Он действует; через них Он желает проявитьСвою исцеляющую силу. Наша обязанность — на руках верыпринести больных и страдающих к Богу. Мы должны научитьих верить в великого Целителя.[146]

Спаситель желает, чтобы мы ободряли больных, страдаю-щих и потерявших надежду, чтобы они воспользовались Егосилой. Вера и молитва могут сделать комнату больного вратами

146

Сила молитвы 147

неба. Врачи и сестры должны словом и делом свидетельство-вать так просто, чтобы не было никакого недопонимания, что«Господь присутствует на месте сем»; Он здесь, чтобы спасать,а не губить. Христос желает проявить Свою силу в комнатебольного, наполнив сердца врачей и сестер свежим дуновениемСвоей любви. Если жизнь ухаживающих за больным такова,что Христос может быть с ними у постели больного, то у стра-дающего появится уверенность, что милостивый Спасительприсутствует на этом месте; эта уверенность сама по себе вомногом поможет выздоровлению как тела, так и души.

Бог слышит молитвы

Бог слышит молитвы. Христос сказал: «Если чего попроси-те во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанна 14:14). Он также говорит:«Кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Иоанна 12:26). Еслимы живем в согласии с Его Словом, то все Его драгоценныеобещания, данные нам, исполнятся. Мы не заслуживаем Егомилости; но когда мы отдаемся Ему, Он принимает нас. Онбудет содействовать тем, кто следует за Ним, и действоватьчерез них.

Но мы только тогда можем ожидать, что Он исполнит Своиобещания, если мы живем в послушании Его Слову. Псалмопе-вец говорит: «Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то неуслышал бы меня Господь» (Псалтирь 65:18). Если мы толькочастично и не всей душой проявляем послушание, — обещанияЕго не исполнятся.

В Слове Божьем мы находим наставление относительноспециальной молитвы о выздоровлении больных. Вознесениетаких молитв — в высшей степени серьезное дело и не должносовершаться без глубокого обсуждения. Во многих случаях,когда молятся об исцелении больных, то, что называют верой,в сущности, есть не что иное, как самонадеянность.

Многие люди заболевают из-за потворства своим желаниям.Они не жили в согласии с законами природы или со строгими [147]принципами чистоты. Другие пренебрегали законами здоровьяв своих привычках, касающихся пищи, напитков, одежды илитруда. Нередко какой-либо порок является причиной слабости


ума и тела. Если бы такие люди снова имели счастье бытьздоровыми, многие из них продолжали бы прежний образ жиз-ни и не задумываясь нарушали бы Божьи законы здоровья идуховные законы; они думали бы, что если Бог по молитвеисцеляет их, то им разрешается продолжать следовать своимнездоровым привычкам и без всякого ограничения удовлетво-рять свой извращенный аппетит. Если бы Бог совершил чудо,чтобы восстановить здоровье таких людей, Он этим толькопоощрял бы их больше грешить.

Учить людей смотреть на Бога, как на Целителя их слабо-стей, но не учить их в то же время, что следует отказаться отнездоровых привычек, — напрасный труд. Чтобы в ответ намолитву получить Его благословение, они должны перестатьделать зло и научиться поступать правильно. Все их окружениедолжно быть чистым, и уклад их жизни — правильным. Онитакже должны жить в согласии с законом Божьим, — как сзаконами природы, так и духовным законом.

Тем, которые просят молиться о восстановлении их здоро-вья, следует объяснить что нарушение законов Божьих — фи-зических или духовных — есть грех, и, чтобы получить Егоблагословение, им необходимо исповедать и оставить своигрехи.

В Писании дается совет: «Признавайтесь друг пред другомв проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иако-ва 5:16). Тому, кто просит молиться о нем, следует представитьприблизительно такие мысли: «Мы не знаем, что делается ввашем сердце, не знаем всех секретов вашей жизни. Они из-вестны только вам и Богу. Если вы раскаиваетесь в грехах, товаш долг — исповедать их». Грехи частного характера следуетисповедывать Христу, единственному Посреднику между Бо-гом и человеком, ибо сказано: «Если бы кто согрешил, то мыимеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника» (1Иоанна 2:1). Каждый грех является оскорблением, нанесеннымБогу, и должен быть исповедан пред Ним через Христа. Каж-дый грех, совершенный открыто, должен также быть открыто[148]исповедан. В грехе против ближнего следует просить проще-ния у того, кто от этого пострадал. Если те, которые просят овосстановлении здоровья, виновны в злоречии, если они сеяли


раздор в семье, в своем соседстве или в церкви и возбуждаливражду и разделение, если они своим дурным примером увлек-ли других в грех, — они должны все это исповедать пред Богоми пред теми, пред кем согрешили. «Если исповедуем грехинаши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи нашии очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9).

Когда все недоразумения устранены, тогда мы можем спо-койно и уверенно представить нужды больного Господу поуказанию Его Духа. Он знает каждого человека по имени изаботится о каждом так, как если бы на всем земном шаре небыло другого человека, за которого Он отдал Своего едино-родного Сына. Любовь Божия велика и неизменна, и поэтомубольных следует побуждать полагаться на Него и не унывать.Постоянно беспокоиться о своем здоровье значит вызыватьслабости и болезни. Если же такие люди победят свое уныниеи подавленное настроение, то они будут иметь больше видовна выздоровление, ибо «око Господне над. . . уповающими намилость Его» (Псалтирь 32:18).

«Да будет воля Твоя»

Молясь за больных, следует помнить, что «мы не знаем,о чем молиться, как должно» (Римлянам 8:26). Мы не знаем,послужит ли благословение, которого мы просим, во благо илиже нет. Поэтому в наши молитвы должна быть включена мысль:«Господи, Ты знаешь все тайны души. Ты знаешь этих людей.Иисус, их Ходатай, отдал Свою жизнь за них. Его любовь к нимбольше, чем наша любовь может быть. Поэтому если то, о чеммы просим, послужит для славы Твоей и на благо страдающих,мы просим во имя Иисуса о восстановлении их здоровья.Если же нет Твоей воли на то, чтобы они выздоровели, томы просим, чтобы благодать Твоя утешала и Твое присутствиеподдерживало их в страданиях».

Бог знает конец от начала. Он знает сердца всех людей.Он читает все тайны души. Он знает, смогут ли эти люди,за которых мы молимся, перенести все испытания, которые [149]постигнут их, если они останутся в живых. Он знает, будетли их жизнь благословением или проклятием для них самих и


для мира. Это одна из причин, почему мы, вознося искренниемолитвы, должны говорить: «Впрочем не Моя воля, но Твоя дабудет» (Луки 22:42). Иисус прибавил эти слова о покорности,мудрости и воле Божьей, когда молился в саду Гефсиманском:«Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мат-фея 26:39). И если это были подходящие слова для Него, СынаБожьего, — насколько больше они уместны на устах слабых,ошибающихся смертных!

Нашим твердым правилом должно быть, во-первых, — до-верить всеведущему Отцу Небесному свои желания, а затем— с полным доверием предоставить Ему все. Мы знаем, чтоБог слышит нас, если мы просим в согласии с Его волей. Нонастаивать на своих просьбах без духа покорности — непра-вильно; наши молитвы должны иметь форму прошения, а неприказания.

В некоторых случаях Бог восстанавливает здоровье, опре-деленно действуя по Своей святой воле. Но не все больныевыздоравливают. Многие успокоились в Господе. Иоанну наострове Патмос было поведено записать: «Блаженны мертвые,умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от тру-дов своих, и дела их идут вслед за ними» (Откровение 14:13).Из этого видно, что если здоровье некоторых не восстанавли-вается, то их в этом случае нельзя осуждать, как не имеющихдостаточно веры.

Мы все желаем получить немедленный и прямой ответ насвои молитвы и можем потерять уверенность, если ответ за-держивается или приходит в другой форме, чем мы ожидали.Но Бог слишком мудр и добр, чтобы всегда исполнять нашимолитвы точно в то время и таким путем, как мы желаем.Он сделает для нас нечто большее и лучшее, чем только ис-полнение наших желаний. А так как мы можем доверять Егомудрости и любви, то мы не должны просить Его уступитьнашим просьбам, но должны стараться понять Его план и вы-полнить его. Наши желания и интересы должны растворитьсяв Его воле. Такие переживания, в которых вера испытывается,служат к нашему благу. Из них видно, искренна и истинна линаша вера, основана ли она на Слове Божьем или же зависит[150]от обстоятельств и поэтому неопределенна и изменчива. Вера


укрепляется, когда находится в действии. Мы должны позво-лить, чтобы терпение оказало на нас «совершенное действие»,и помнить, что в Писании есть ценные обетования для всехнадеющихся на Господа.

Эти принципы не всем понятны. Многие молятся Господу омилости исцеления и думают, что должны получить немедлен-ный и прямой ответ на свои молитвы; иначе их вера кажетсяим несовершенной. По этой причине всем ослабевшим за вре-мя болезни следует давать мудрые советы, чтобы они моглидействовать благоразумно. Они не должны пренебрегать своимдолгом по отношению к друзьям, которые могут пережить их,или же упускать случай пользоваться физическими средствамидля восстановления здоровья.

Здесь часто вкрадывается ошибка и опасность. Некоторыелюди верят, что будут исцелены по молитве, и поэтому боятсяпредпринимать что-либо, что может быть понято, как недоста-ток веры. Такие люди должны привести в порядок свои делатак, как поступили бы, если бы знали, что должны умереть.Они также не должны бояться говорить своим близким словаободрения и совета, какие желали бы сказать в последнююминуту.

Сотрудничать с Богом

Молящиеся об исцелении не должны упускать случая поль-зоваться доступными им лечебными средствами. Пользоватьсясредствами, которые Бог дал, чтобы утолить боль или помочьприроде в ее деле восстановления здоровья, — не являетсяотречением от веры. Сотрудничать с Богом и ставить себя внаиболее благоприятные условия для выздоровления — не будетпризнаком недостатка веры. Бог дал нам возможность знако-миться с законами жизни. Эти познания находятся в пределахнашего достижения. Мы должны использовать все средствадля восстановления здоровья, использовать все возможности идействовать в согласии с законами природы. Если мы молилисьо выздоровлении больного, то можем приложить еще большестараний, можем благодарить Бога за преимущество сотруд-


ничать с Ним и просить Его благословения на те средства,которые Он Сам дал.[151]

Слово Божие одобряет применение лечебных средств. Езе-кия, царь Израильский, был болен, и пророк Божий принесему весть, что он умрет. Он воззвал к Господу; Господь услы-шал Своего раба и послал ему весть, что жизнь его продлитсяеще на пятнадцать лет. Конечно, одно слово из уст Божьихсовершенно исцелило бы Езекию; но вместо этого были даныспециальные указания; «Пусть принесут пласт смокв и обложатим нарыв; и он выздоровеет» (Исаии 38:21).

Если мы молились о выздоровлении больного, то не будемтерять веры в Бога, какой бы ни был исход болезни. Если нампридется потерять близкого, примем горькую чашу, помня, чторука Отца подносит ее нам. Но если больной выздоровеет, тоне следует забывать, что получивший исцеляющую благодатьпринимает на себя новые обязательства перед Творцом. Когдадесять прокаженных были очищены, только один вернулся,нашел Иисуса и прославил Его. Пусть же никто из нас неуподобляется тем девяти легкомысленным, сердца которых небыли тронуты милостью Божьей. «Всякое даяние доброе ивсякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, уКоторого нет изменения и ни тени перемены» (Иакова 1:17).[152]

Глава 24. Слуга человечества

Наш Господь Иисус Христос пришел в мир, как неутоми-мый Слуга в потребностях человека. «Он взял на Себя нашинемощи и понес болезни» (Матфея 8:17), чтобы быть служи-телем во всех нуждах человечества. Он пришел, чтобы снятьбремя болезней и несчастий. Его дело заключалось в том, что-бы полностью восстановить людей; Он пришел, чтобы дать имздоровье, мир и совершенство характера.

Нужды и окружающие обстоятельства приходивших к Немубыли разнообразны, но никто из них не уходил без помощи.От Него истекал поток исцеляющей силы, и люди становилисьздоровыми телом, духом и душой.

Деятельность Спасителя не ограничивалась каким-либовременем или местом. Его состраданию не было границ. Онсовершал такое великое дело исцеления и наставления, что вПалестине не было достаточно большого здания, чтобы вме-стить окружавшую Его толпу. На зеленых холмах Галилеи,на проезжих дорогах, у берега моря, в синагогах и везде, гдебольных могли приносить к Нему, Он открывал Свою больни-цу. В каждом городе, в каждом селе, в каждой деревне, черезкоторые Он проходил, Он возлагал руки на страдающих и ис-целял их. Везде, где были души, готовые принять Его весть, Онутешал их уверенностью в любви Отца их Небесного. Целыйдень Он помогал приходящим к Нему; вечером Он заботилсяо тех, которые в течение дня должны были трудиться, чтобызаработать скудные средства для содержания своих семейств.

Иисус взял на Себя неимоверно великую ответственностьза спасение людей. Он знал, что все погибнут, если не про-изойдет решительной перемены в принципах и стремленияхрода человеческого. Это бремя тяготило Его душу, и никто не [153]мог понять, какая тяжесть лежала на Нем. Он прожил детство,юность и зрелость в одиночестве. Но находиться в Его при-сутствии — приносило небесную радость. Каждый день Он

153


встречался с испытаниями и искушениями; каждый день Онсоприкасался с грехом и был свидетелем его силы над теми,кого Он старался благословить и спасти. Все же Он не ослабели не пал духом.

Он всегда строго согласовал Свои желания со Своим зада-нием и прославился в жизни тем, что делал все в подчиненииволе Своего Отца. В юности, когда Мать нашла Его в школераввинов и сказала: «Чадо! что Ты сделал с нами?», Он ответил— и в Его ответе выражена основная мысль Его жизненногозадания: — «Зачем было вам искать Меня? или вы не знали,что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»(Луки 2:4849).

Жизнь, полная самопожертвования

Его жизнь была сплошным самопожертвованием. Он неимел другого крова в этом мире, кроме того, который предо-ставляли Ему, как прохожему путнику, добрые друзья. Он при-шел, чтобы жить ради нас жизнью бедняка, чтобы жить и тру-диться среди нуждающихся и страдающих. Он был непризнани не пользовался почетом в народе, среди которого вращался идля которого сделал так много.

Он был всегда терпелив и жизнерадостен, и страдающиеприветствовали Его, как вестника жизни и мира. Он виделнужды людей — взрослых, детей и юношей — и всех приглашал:«Приидите ко Мне».

В течение Своего служения Иисус уделял больше временина исцеление больных, чем на проповедь. Его чудеса подтвер-ждали истину Его слов, что Он пришел не для того, чтобыгубить, но чтобы спасать. Везде, куда бы Он ни приходил, вестьо Его милосердии доходила раньше. Везде, где Он побывал,помилованные Им радовались здоровью и использовали но-воприобретенные силы. Толпы собирались вокруг них, чтобыслышать из их уст о делах, соделанных Господом. Его голосбыл первым звуком, который многие когда-либо слышали; Егоимя было первым словом, которое они когда-либо произнесли;[154]Его лицо было первым лицом, которое они когда-либо видели.Почему бы им не любить Иисуса и не прославлять Его? Про-

Слуга человечества 155

ходя по городам и селам, Он, подобно живительному потоку,распространял вокруг Себя жизнь и радость.

«Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути при-морском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящийво тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тенисмертной воссиял свет» (Матфея 4:15, 16).

Спаситель использовал каждый случай исцеления, чтобызаронить в ум и в душу человека Божественные принципы. Этобыло целью Его жизни. Он давал земные благословения, чтобысклонить сердца людей к принятию Евангелия Его благодати.

«Благовествование нищим»

Христос мог бы занять самое высокое место среди учителейиудейского народа; но Он предпочел «благовествовать нищим».Он ходил с места на место, чтобы люди на улицах и переулкахмогли слышать слово истины. На берегу моря, на склоне горы,на улицах города, в синагогах — везде слышался Его голос,объяснявший Писания. Часто Он учил во внешнем дворе храма,чтобы и язычники могли слышать Его слова.

Учение Христа настолько отличалось от объяснения Писа-ний, которое давали книжники и фарисеи, что оно приковываловнимание народа. Раввины подробно останавливались на пре-даниях, на человеческих теориях и предположениях. Частото, что люди учили и писали о Писании, ставилось на местосамого Писания. Но предметом учения Христа было СловоБожие. На вопросы Он просто отвечал: «Написано», «Неуже-ли вы никогда не читали в Писании?» «Как читаешь?» Прикаждом случае, когда интерес был пробужден другом или вра-гом, Он указывал на Слово. Он провозглашал весть Евангелияс ясностью и силой. Его слова проливали обильный свет научение патриархов и пророков, и Писания были представленылюдям, как новое откровение. Никогда раньше Его слушателине видели в Слове Божьем такого глубокого значения.

Никогда раньше не было проповедника, подобного Христу. [155]Он был Владыкой неба, но уничижил Себя и принял нашеестество, чтобы найти людей в том положении, в каком онинаходятся. Христос, Вестник завета, принес весть спасения


всем людям: богатым и бедным, свободным и рабам. Славао Нем, как о Великом Целителе, широко распространиласьпо Палестине. Больные приходили в те места, по которым Ондолжен был проходить, чтобы просить Его о помощи. Туда при-ходили многие, желавшие слышать Его слова и почувствоватьприкосновение Его руки. Так Он — Царь славы в смиренномобразе человека — ходил из города в город, из села в село,проповедуя Евангелие и исцеляя больных.

Он посещал великие годовые национальные праздники итам говорил о небесных истинах к толпе, занятой внешнимиобрядами. Он представлял их взорам вечность, открывал передними ценности из сокровищницы премудрости. Он говорил сними таким простым языком, что они не могли не понять Его.Своими особыми способами Он помогал всем, находившимсяв горе и несчастье. Он с нежностью и любезностью, полнойблагодати, служил душам, измученным грехом, и приносил имисцеление и подкрепление.

Он, высший из всех учителей, искал доступа к людям,используя самые знакомые им представления. Он открывалим истину таким способом, чтобы она осталась в их памятинавсегда связанной с самыми дорогими сердцу чувствами ивоспоминаниями. Он учил так, что они чувствовали, что Онвполне понимает, в чем состоят их интересы и их счастье.Его поучения были так ясны, Его примеры так метки, Егослова так полны сочувствия и ободрения, что слушатели былизачарованы. Простота и искренность, с которой Он обращалсяк нуждающимся, освящала каждое сказанное Им слово.

Но какой беспокойной была Его жизнь! Изо дня в деньЕго можно было видеть в скромных жилищах нужды и горя,где Он говорил слова надежды удрученным и слова мира -—изнемогающим. Он ходил, полный милосердия, любезностии сострадания, поднимая дух удрученных и утешая скорбя-щих. Везде, куда бы Он ни приходил, Он приносил с Собойблагословение.[156]


Способы влияния на богатых

Служа бедным, Иисус также искал способа влиять на бо-гатых. Он искал знакомства с зажиточными и культурнымифарисеями, с иудейской знатью и римскими чиновниками. Онпринимал их приглашения, посещал их празднества, знако-мился с их интересами и занятиями, чтобы иметь доступ к ихсердцам и открывать их взорам непреходящие богатства.

Христос пришел в мир, чтобы показать, что при помо-щи силы свыше человек может жить непорочной жизнью. Снеустанным терпением, с готовностью и сочувствием Он по-могал людям в их нуждах. Своим нежным, полным благодатиприкосновением Он удалял из души беспокойство и сомнение,превращая вражду в любовь и неверие — в доверие.

Он мог кому угодно сказать «следуй за Мною», и тот, комуэти слова были сказаны, вставал и шел за Ним. Чары, которымимир держал их, разрывались. По звуку Его голоса дух гордо-сти и корыстолюбия покидал сердца, и люди поднимались исвободно следовали за Спасителем.

Нет расового или религиозного различия

Христос не признавал различия между народами, классамии вероучениями. Книжники и фарисеи желали пользоватьсядарами неба для своей местности и для своего народа, но нежелали допустить к ним остальных членов Божьей семьи повсему миру. Христос же пришел, чтобы уничтожить всякиепреграды и разделения. Он пришел, чтобы показать, что Егодар милости и любви дается без ограничений, как воздух, светили потоки дождя, освежающие землю.

Жизнь Христа положила начало религии, в которой нетклассов, — такой религии, в которой иудеи и язычники, свобод-ные и рабы связаны узами братства, как равные перед Богом.Никакие человеческие правила не влияли на Его поступки.Он не делал различия между своими и чужими, врагами идрузьями. Его сердце трогала жажда души пить воду жизни.

Он никогда не проходил мимо человека, считая его недо-стойным, но старался применять исцеляющие средства к каж-


дой душе. В каком бы обществе Он ни находился, везде Он[157]давал поучения, соответствовавшие времени и обстоятельствам.Всякое пренебрежение и оскорбление, нанесенное людьми сво-им ближним, только делало Его более чувствительным к ихнужде в сочувствии со стороны Бого-Человека. Он старалсяпробудить надежду у самых грубых и малообещающих людей,указывая им, что они могут стать непорочными и безобид-ными и приобрести такой характер, который будет служитьдоказательством, что они дети Божий.

Часто Он встречал людей, которые попали под влияниесатаны и не имели силы освободиться из его сетей. К та-ким разочарованным, больным, искушенным и павшим людямИисус обращался с ласковыми словами участия, — со словами,в которых они так нуждались и которые они могли понять. Онвстречал других, которые вели борьбу с врагом души. Этихлюдей Он ободрял быть стойкими и уверял, что они победят,потому что Ангелы Божий — на их стороне и помогут имодержать победу.

Он сидел за столом мытарей, как почетный Гость; там ОнСвоим пониманием и Своей любезностью и общительностьюпоказывал, что признает их человеческое достоинство; и лю-ди стремились оправдать Его доверие. Его слова касались ихжаждущих сердец своей благодатной, животворной силой. Вних пробуждались новые побуждения; и перед этими отвер-женными обществом людьми открывалась возможность начатьновую жизнь.

Хотя Иисус и был иудеем, Он все же свободно общался ссамарянами и не обращал внимания на обычаи Своего народа,установленные фарисеями. Он принимал гостеприимство этихпрезираемых всеми людей, несмотря на их предубеждения. Онспал под их кровлей, вместе с ними ел за их столом пищу,приготовленную и поданную их руками, учил на их улицахи обращался с ними с величайшей добротой и любезностью.Своим пониманием людей Он привязывал их сердца к Себе;в то же время Его святая благодать приносила им спасение,которое иудеи отвергли.


Спасение для всех народов

Христос не упускал ни одного случая проповедывать. Еван- [158]гелие спасения. Прислушайтесь к Его чудным словам, сказан-ным женщине-самарянке. Он сидел у колодца Иаковлева, когдаженщина пришла набрать воды. К ее удивлению Он просилее об услуге. «Дай Мне пить», — сказал Он ей. Он желалполучить глоток холодной воды, а также искал возможностидать ей воду жизни. Женщина сказала: «Как Ты, будучи Иудей,просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами несообщаются». Иисус ответил ей: «Если бы ты знала дар Божий,и кто говорит тебе: „дай Мне пить“, то ты сама просила бы уНего, и Он дал бы тебе воду живую. . . Всякий, пьющий водусию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дамему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему,сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную»(Иоанна 4:7—14).

Как много интереса проявил Иисус к этой одной женщине!И как искренны и проникновенны были Его слова! Когда жен-щина услышала их, она оставила свой кувшин, пошла в городи сказала своим друзьям: «Пойдите, посмотрите Человека, Ко-торый сказал мне все, что я сделала: не Христос ли Он»? Имы читаем, что «многие Самаряне из города того уверовали вНего» (ст. 29 и 39). Кто может измерить влияние, которое этислова оказали в деле спасения душ во все последующие годы?

Везде, где сердца людей открыты для принятия истины,Христос готов наставить их. Он открывает им Отца, откры-вает, в чем заключается служение, благоугодное Тому, Ктоиспытывает сердца. Таких людей Он не учит притчами. ИмОн говорит, как сказал однажды женщине у колодца: «Это Я,Который говорю с тобою», (ст. 26). [159]

Глава 25. Служение больным и нуждающимся

В доме рыбака в Капернауме теща Петра лежала больна,«одержима сильною горячкою; и просили Его о ней». Иисус«коснулся руки ее, и горячка оставила ее». Тогда она встала ислужила Спасителю и Его ученикам (Луки 4:38; Марка 1:30;Матфея 8:15).

Слух об этом быстро распространился. Чудо было совер-шено в субботу, и из страха перед раввинами люди не осмели-вались приходить, чтобы получить исцеление, пока не зашлосолнце. Тогда жители города вышли из домов, из лавок, сплощадей и устремились к скромному жилищу, где находилсяИисус. Больных приносили на носилках; другие приходили,опираясь на посохи; поддерживаемые друзьями, они неуверен-ной походкой шли к Спасителю.

Часы проходили за часами, а больные все приходили иуходили; никто не знал, будет ли Целитель завтра еще срединих. Никогда раньше в Капернауме не было такого дня, какэтот. Воздух наполнился ликованием и возгласами облегчения.

Иисус не прекратил Своего дела, пока не была оказана по-мощь последнему страдальцу. Была глубокая ночь, когда толпа,наконец, разошлась, и в доме Симона водворилась тишина.Долгий, беспокойный день закончился, и Иисус искал отдыха.Но пока город еще был окутан ночной дремотой, Спасительвстал «весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, итам молился» (Марка 1:35).

«И другим городам»

Рано утром Петр и его сотоварищи пришли к Иисусу и[160]сказали, что жители Капернаума уже ищут Его. Но они былиудивлены, услышав слова Христа: «И другим городам благо-вествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан»(Луки 4:43).

160

Служение больным и нуждающимся 161

В волнении, охватившем Капернаум, крылась опасность,что цель Его задания в мире будет выпущена из виду. Иисусне был доволен тем, что привлек внимание на Себя, только какна Чудотворца и Целителя физических болезней. Он старалсяпривлечь людей к Себе, как к Спасителю. Люди охотно верили,что Он пришел, как царь, чтобы установить земное царство;но Он старался отвлечь их мысли от земного и направить надуховное. Успех чисто земного характера помешал бы Его делу.

Удивление беспечной толпы неприятно действовало наНего. В Своей жизни Он не отстаивал за Собой особых прав.Почет, которым мир отмечает высокое положение, богатствоили талант, был чужд Сыну Человеческому. Иисус не поль-зовался ни одним из тех средств, какими люди пользуются,чтобы заслужить преданность или уважение других. За многовеков до Его рождения о Нем было предсказано: «Не возопиети не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на ули-цах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося неугасит; будет производить суд по истине» (Исаии 42:2, 3).

Фарисеи старались выдвинуться своим строгим исполне-нием церемоний и показным благочестием и благотворитель-ностью. Они доказывали свое религиозное усердие тем, чтоделали его предметом разговоров. Между различными враж-дующими сектами происходили громкие и долгие споры; небыло ничем необычным — слышать на улицах раздраженныеголоса спорящих ученых и законников.

Жизнь Христа была резкой противоположностью всего это-го. В Его жизни никогда не наблюдалось ни шумных дискуссий,ни показного благочестия, ни старания вызвать одобрение тол-пы. Жизнь Христа была сокрыта в Боге, и Бог открывалсяв характере Своего Сына. Иисус желал, чтобы мысли людейбыли направлены на это откровение.

Солнце Правды не появилось внезапно над миром во всемСвоем великолепии, чтобы ослепить сознание людей своей [161]славой. О Христе написано: «Как утренняя заря — явлениеЕго» (Осии 6:3). Дневной свет разливается над миром тихо испокойно, разгоняя мрак и пробуждая мир к жизни. Так взошлои «Солнце Правды и исцеление в лучах Его» (Малахии 4:2).


«Вот, отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранныйМой, к Которому благоволит душа Моя» (Исаии 42:1). «ИбоТы был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное длянего время, защитою от бури, тению от зноя» (Исаии 25:4).

«Ты ли Тот, Который должен прийти»?

Из тюрьмы Ирода Иоанн Креститель с разочарованием инедоумением наблюдал за деятельностью Спасителя и ждал;он послал к Иисусу двоих из своих учеников с вопросом: «Тыли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого»?(Матфея 11:3).

Спаситель не сразу ответил на вопрос учеников. Пока онистояли, удивляясь Его молчанию, к Нему подходили страдаю-щие. Голос могучего Целителя доходил до слуха глухих. ОдноЕго слово, одно прикосновение Его руки открывало глаза сле-пым, и они могли видеть дневной свет, окружающую природу,лица друзей и лик Спасителя. Его голос доходил до слухаумирающих, и они поднимались здоровыми и сильными. Па-рализованные бесноватые слушались Его слова; безумие ихисчезало, и они поклонялись Ему. Бедные крестьяне и тружени-ки, которых раввины гнали от себя, как нечистых, собиралисьвокруг Него, и Он говорил им слова вечной жизни.

Ученики Иоанна видели и слышали все это в течение всегодня. Наконец Иисус подозвал их и повелел пойти и сказатьИоанну все, что они видели и слышали, и прибавил: «И блажен,кто не соблазнится о Мне» (ст. 6). Ученики передали эту весть,и этого было достаточно.

Иоанн вспомнил пророчество о Мессии: «Господь помазалМеня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокру-шенных сердцем, проповедывать пленным освобождение иузникам — открытие темницы, проповедывать лето Господнеблагоприятное . . . и утешить всех сетующих» (Исаии 61:1,2). Иисус из Назарета был этим Обещанным. Доказательство[162]Его Божественного происхождения можно было видеть в Егослужении страдающему человечеству в его нуждах. Его славапроявилась в том, что Он снизошел до нашего низкого уровня.


Дела Христа не только свидетельствовали, что Он — Мес-сия, но также указывали, каким образом Его Царство будетвосстановлено. Иоанну была открыта та же истина, которая от-крылась Илии, когда в пустыне поднялся «большой и сильныйветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Госпо-дом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но нев землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не вогне Господь». После огня Господь говорил с пророком в вея-нии тихого ветра (3 Царств 19:11, 12). Таким образом и Иисусдолжен был совершать Свое дело, не низвергая престолы ицарства, не с показным, внешним великолепием, но воздей-ствуя на сердца людей Своей жизнью, полной милосердия исамопожертвования.

Не с внешним величием

Царство Божие приходит не с внешним величием. Оноприходит тихо через вдохновение Его Слова, через внутреннеедействие Его Духа, через общение души с Ним, источникомжизни. Самое великое проявление Его силы можно видеть вчеловеческом естестве, достигающем совершенства характераХристова.

Последователи Христа должны быть светом мира; но Богне повелевает им прилагать старания, чтобы светить. Он неодобряет никаких самодовольных стараний проявить особуюдобродетель. Он желает, чтобы их сердца были наполненыосновами небесного учения; и тогда, при соприкосновении смиром, свет, который в них, проявится. Их непоколебимая вер-ность во всяком положении в жизни будет служить средствомдля освещения.

Богатство или высокое положение, дорогое оборудование,архитектура или обстановка — не существенны для успеха делаБожьего; не требуется также никаких достижений, которыепривлекают внимание людей и вызывают гордость. Показноевеликолепие мира, какое бы сильное впечатление оно ни про-изводило, не имеет цены в глазах Божьих. Он ценит невидимое [163]и вечное больше, чем видимое и временное. Временное ивидимое имеет цену только постольку, поскольку оно выража-


ет невидимое, вечное. Самое лучшее произведение искусстване может сравниться с красотой характера, которая являетсяплодом Духа Святого, действующего в душе.

Отдав Сына Своего для спасения мира, Бог наделил людейнепреходящими богатствами, — такими богатствами, в сравне-нии с которыми все сокровища и богатства людей со временисотворения мира ничего не стоят. Христос пришел на землюи стоял перед сынами человеческими с запасом предвечнойлюбви, и это — то сокровище, которое мы, благодаря союзу сНим, должны получать, открывать и передавать дальше.

Старания людей в деле Божьем будут иметь успех, соответ-ствующий степени посвящения и преданности Богу со стороныработника; в жизни его будет видно, какую перемену можетпроизвести сила благодати Христовой. Мы должны отличатьсяот мира, так как Бог запечатал нас Своей печатью и открываетв нас Свой собственный характер любви. Спаситель облекаетнас Своей праведностью.

Избирая людей для Своего служения, Бог не спрашивает,имеют ли они земное богатство, образование или красноречие.Он спрашивает: «Живут ли они так смиренно, что Я могунаучить их путям Моим? Могу ли Я вложить Мои слова им вуста? Будут ли они Моими представителями пред миром?»

Бог может использовать каждого человека только в тоймере, в какой Он может вложить Своего Духа в храм его души.Чтобы дело могло быть приемлемо для Него, оно должноотражать Его образ. Как полученное от Него удостоверение,Его последователи должны показывать миру неизгладимыеособенности Его непреходящих принципов.

«Не препятствуйте детям приходить»

Когда Иисус служил людям на улицах городов, материс больными, умирающими детьми на руках протискивалисьчерез толпу, стараясь подойти ближе, чтобы Он мог заметитьих.[164]

Посмотрите на этих матерей — усталых, бледных, на краюотчаяния, но все же решительных и непреклонных! Они идут кСпасителю, неся на руках своих страдающих детей. Беспокой-


ная толпа старается оттеснить их, но Христос медленно, шагза шагом приближается к ним, пока не стоит рядом с ними. Вдуше их загорается надежда. Слезы радости катятся из их глаз,когда Он обращает на них внимание, когда они встречают Еговзгляд, полный жалости и любви.

Спаситель выбирает из группы одну женщину и вызываетее доверие вопросом: «Что ты хочешь, чтобы Я сделал длятебя?» Сквозь слезы она высказывает свое заветное желание:«Учитель, чтобы Ты исцелил моего ребенка». Христос беретмалютку из ее объятий, и при Его прикосновении болезньпроходит. Смертельная бледность исчезает; живительная струяснова течет по кровеносным сосудам; мускулы приобретаютсилу. К матери Он обращается с несколькими словами уте-шения и мира, и потом к Нему подносят другого такого жесерьезно больного ребенка. Снова Христос проявляет Своюжизнетворную силу, и все возносят славу и честь Тому, Ктосовершает такие чудные дела.

Мы много говорим о величии жизни Христа. Мы говорим овеликих делах, которые Он совершал, и о чудесах, которые Онтворил. Но наивысшим доказательством Его величия служитЕго внимательное отношение к тому, что обычно считаетсяневажным.

У иудеев был обычай приносить детей к какому-нибудьучителю (раввину), чтобы он возложил на них руки и благосло-вил их; но ученики считали деятельность Спасителя слишкомважной; Его нельзя было отвлекать такими делами. Когда ма-тери пришли с желанием, чтобы Он благословил их детей,ученики смотрели на них с недовольством. Этих детей онисчитали слишком маленькими, еще неспособными получитьпользу от беседы с Иисусом, и решили, что Он будет недоволених присутствием. Но Спаситель понимал заботы и желанияматерей, которые старались воспитать своих детей согласноСлову Божьему. Он слышал их молитвы. Он Сам привлек их кСебе.

Вначале одна мать с ребенком отправилась искать Иисуса.По дороге она сказала соседке о своем намерении, и соседка [165]пожелала, чтобы Иисус благословил и ее детей. Таким образомнесколько матерей пришли сюда со своими детьми. Некоторые


дети уже вышли из младенческого возраста и достигли детскихи отроческих лет. Когда матери высказали свое желание, Иисусотнесся с сочувствием к их нерешительной, слезной мольбе.Но Он медлил, чтобы узнать, как к ним отнесутся ученики.Когда Он увидел, что ученики бранили матерей и прогонялиих, думая, что этим оказывают Ему услугу, Он указал им, чтоони ошибаются, и сказал: «Пустите детей приходить ко Мнеи не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие»(Марка 10:14). Он обнял детей, возложил на них руки и дал имСвое благословение, ради которого они пришли.

Матери утешились. Подкрепленные словами Христа и полу-чив Его благословение, они вернулись домой. Они ободрилисьи могли снова с радостью нести свое бремя и с надеждойтрудиться для блага своих детей.

Если бы мы могли заглянуть в последующую жизнь этоймаленькой группы, мы увидели бы, как матери напоминалидетям переживания этого дня и повторяли им полные любвислова Спасителя. Мы увидели бы также, как часто в последую-щие годы эти слова, сохраненные в памяти детей, удерживалиих на пути, проложенном Господом для их спасения.

Помощник матерей

Христос и теперь такой же полный сострадания Спаситель,как был в то время, когда жил среди людей. Он так же охотнопомогает матерям теперь, как помогал тогда в Иудее, когдабрал детей в Свои объятья. Дети, дорогие нашему сердцу, также искуплены Его кровью, как дети далекого прошлого.

Иисус знает заботы, обременяющие сердце каждой матери.У Него тоже была мать, которая боролась с лишениями инуждой; поэтому Он сочувствует каждой матери в ее трудах.Однажды Он совершил далекое путешествие, чтобы облегчитьобремененное сердце женщины-хананеянки. Он сделает неменьше для матерей и в наши дни. Он вернул наинской вдовеее единственного сына. Страдая на кресте, Он помнил о Своейматери. И сегодня Он тронут горем матерей. В каждой печали[166]и в каждой нужде Он утешит и поможет.


Дайте же матерям возможность приходить к Иисусу совсеми своими затруднениями. У Него они найдут достаточноблагодати и помощи, чтобы заботиться о своих детях. Двери от-крыты для каждой матери, которая готова сложить свое бремяу ног Спасителя. Он однажды сказал: «Пустите детей прихо-дить ко Мне и не препятствуйте им». Он и теперь приглашаетматерей приносить к Нему своих детей.

Иисус видел в детях, которые приходили в соприкосновениес Ним, мужей и жен, будущих наследников Его благодати иподданных Его Царства; а в некоторых Он видел будущихмучеников ради Него. Он знал, что эти дети будут слушатьЕго слова и примут Его как своего Искупителя с большейготовностью, чем взрослые, из которых многие были наученысветской мудрости и ожесточили свои сердца. Уча детей, Онснизошел до уровня их понимания. Будучи Владыкою неба, Онвсе же отвечал на их вопросы и давал Свои важные поученияс такой простотой, что дети могли понимать Его. Он насаждалв их умах семя истины, которое впоследствии могло взойти ипринести плод для жизни вечной.

Когда Христос повелел ученикам не препятствовать детямприходить к Нему, Он обращался к Своим последователямво все времена: к должностным лицам и служителям церкви,к ухаживающим за больными и ко всем христианам. Иисуспривлекает к Себе детей и повелевает нам: «Не препятствуйтеим». Этим Он как бы хочет сказать: «Они придут, если вы небудете им препятствовать».

Не допускайте, чтобы через ваш нехристоподобный ха-рактер Иисус был неправильно представлен окружающим. Неотстраняйте детей от Него своей холодностью и резкостью.Никогда не давайте им почувствовать, что ваше присутствиев Царстве Небесном сделает его неприятным местом для них.Не говорите о религии так, чтобы дети не могли этого понять;не поступайте так, как если бы от детей не ожидали, что онипримут Христа в детские годы. Не создавайте у них ложногопредставления, что религия Христа — мрачная религия, и что,приходя к Спасителю, они должны отказаться от всего, чтодает радость в жизни. [167]


Содействуйте делу Духа Святого, когда Он действует насердца детей. Учите их, что Спаситель зовет их, что для Негонет большей радости, как видеть, что они отдаются Ему наслужение во цвете и свежести лет.

Спаситель с безграничной нежностью смотрит на души,которые Он купил Своей кровью. Они являются наградой заЕго любовь. Он смотрит на них с невыразимым участием.Сердце Его расположено не только к самым благовоспитанными привлекательным детям, но также и к тем, которые благодарянаследственности или отсутствию забот о них имеют неприят-ные черты характера. Многие родители не понимают, насколькоони ответственны за эти черты характера у своих детей. Онине имеют достаточно мудрости и чуткости, чтобы правильнообращаться с теми, которых они довели до этого состояния.Но Иисус смотрит с сожалением на таких детей. Он указы-вает на причины, которые влекут за собой соответствующиепоследствия.

Христианин может быть орудием Христовым и вести этихзаблудших и недостойных к Спасителю. Действуя мудро и так-тично, он может привязать их сердца к себе, может внушить имбодрость и надежду, может видеть, как с помощью благодатиХристовой их характер меняется, так что о них может бытьсказано: «Таковых есть Царствие Божие».

«Дайте вы им есть»

Народ целый день толпился вокруг Христа и Его учеников,когда Он учил у берега моря. Они слышали Его любезныеслова, такие простые и ясные, действовавшие на их души, какцелебный бальзам. Его святая, исцеляющая рука приносилаздоровье больным и жизнь умирающим. Этот день казалсяим как бы раем на земле; они не сознавали, сколько временипровели без всякой еды.

Солнце опускалось к западу, а народ медлил уходить. На-конец, ученики подошли ко Христу и стали настаивать, чтотолпу необходимо отпустить ради ее собственного блага. Мно-гие пришли издалека и с утра ничего не ели. В окружающихгородах и селах они могли бы получить пищу. Но Иисус ска-


зал: «Вы дайте им есть» (Матфея 14:16). Потом, обратившись [168]к Филиппу, Он спросил: «Где нам купить хлебов, чтобы ихнакормить»? (Иоанна 6:5).

Филипп посмотрел на море голов и решил, что достатьпищи для такого множества народа — невозможно. Поэтомуон сказал, что на двести динариев недостаточно будет хлеба,чтобы наделить всех и чтобы каждому досталось хотя бынемного.

Иисус спросил, сколько хлеба имеется у людей. Андрейответил: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменныхи две рыбки; но что это для такого множества»? (ст. 9). Иисусповелел принести это Ему. Потом Он велел ученикам разме-стить людей на траве. Когда это было сделано, Он взял пищу,«воззрел на небо, благословил и преломив дал хлебы ученикам,а ученики — народу. И ели все, и насытились; и набрали остав-шихся кусков двенадцать коробов полных» (Матфея 14:19, 20.)

Скромное питание обеспечено

Благодаря чуду, совершенному Божественной силой, Хри-стос накормил множество народа; но пища была очень скром-ная: только рыба и ячменный хлеб; это было ежедневнымпитанием галилейских рыбаков.

Христос мог бы приготовить для народа обильный стол; нопища, приготовленная только для удовлетворения аппетита, несодержала бы в себе наставления для их блага. Через это чудоХристос желал преподать им урок простоты.

Если бы люди в наши дни были просты в своих привычкахи жили бы в согласии с законами природы, как Адам и Еважили вначале, то для удовлетворения всех нужд человечестваимелось бы великое изобилие. Но эгоизм и потворство своимжеланиям повлекли за собой грех и нищету: с одной стороныизлишества, а с другой — недостатки.

Иисус не старался привлечь людей к Себе, удовлетворяя ихнаклонности к роскошному образу жизни. Для этого множе-ства людей, голодных и уставших после долгого дня, полноговолнений, простая пища послужила заверением как в Его силе,так и в Его заботах об их обыденных нуждах. Спаситель не


обещал Своим последователям роскоши мира сего; их доля мо-жет граничить с бедностью; но слово Его дает уверенность, что[169]нужды их будут восполнены; Он обещал то, что лучше земныхблаг: постоянную поддержку, которую дает Его присутствие.

После того как все множество насытилось, осталось ещемного пищи. Иисус повелел ученикам: «Соберите оставшиесякуски, чтобы ничего не пропало» (Иоанна 6:12). Эти словаимели больше значения, чем только повеление собрать куски вкорзины. В них заключалось двойное поучение. Ничто не долж-но пропадать. Мы не должны упускать никаких временныхпреимуществ. Мы не должны пренебрегать ничем, что служитна пользу человеку. Все, что может удовлетворить нужды го-лодных мира, должно быть собрано. Так же тщательно должнымы ценить и хлеб, посланный с небес для утоления голодадуши. Мы живем всяким словом Божьим. Ничто, сказанноеБогом, не должно быть утеряно. Мы не должны пренебрегатьни одним словом, касающимся нашего вечного спасения. Ниодно слово не должно упасть на землю без пользы.

Зависимость от Бога

Чудо с хлебами учит нас зависимости от Бога. Когда Хри-стос насытил пять тысяч человек, хлеб не находился близкопод рукой. Было вполне очевидно, что Он не имеет никакихсредств в Своем распоряжении. Он находился в пустыне, окру-женный пятью тысячами человек, не включая женщин и детей.Он не звал толпу следовать туда за Ним. Они сами желалибыть с Ним и поэтому пришли без приглашения или повеления.Но Он знал, что, после того как они целый день слушали Егонаставления, они проголодались и ослабели. Они были далекоот дома, и наступала ночь. Многие из них не имели средств,чтобы купить пищи. Тот, Кто ради них постился сорок днейв пустыне, не мог допустить, чтобы они возвратились домойголодными.

Иисус был в этом месте по провидению Божьему; дляудовлетворения насущных нужд Он находился в полной за-висимости от Отца Небесного. Мы также должны полагатьсяна Бога, когда оказываемся в затруднении. Во всякой нужде


мы должны просить помощи у Того, в Чьем распоряжениинаходятся неисчерпаемые запасы. [170]

Совершая это чудо, Христос получал от Отца и давал уче-никам; ученики раздавали хлеб народу, а народ передавал егодруг другу. Таким же образом все, находящиеся в союзе соХристом, будут получать от Него хлеб жизни и передаватьдругим. Ученики Христа призваны быть связующим звеноммежду Ним и народом.

Христос увеличит дары

Когда ученики услышали повеление Спасителя: «Вы дайтеим есть», в их уме сразу предстали все трудности этого за-дания. С сомнением они спрашивали: «Неужели мы должныпойти в селения и купить для них пищи»? Но Христос сказал:«Вы дайте им есть». Ученики принесли Иисусу все, что имели;но Он не предложил им есть: Он повелел им служить народу.Пища умножалась в Его руках; и руки учеников, протянутые коХристу, никогда не оставались пустыми. Небольшой запас ока-зался достаточным для всех. После того как толпа насытилась,ученики сами ели с Иисусом ценный хлеб, данный Богом.

Когда мы видим нужду бедных, ненаставленных и страда-ющих, мы часто падаем духом. Мы спрашиваем: «Что значатнаши слабые силы и скудные запасы для удовлетворения такойчрезвычайно большой потребности? Не лучше ли подождать,пока кто-то более способный станет во главе дела или же ка-кая-то организация возьмется за него»? Христос говорит: «Выдайте им есть». Используйте средства, время и способности,какие вы имеете. Принесите свои ячменные хлебы к Иисусу.

Хотя ваши запасы и недостаточны, чтобы насытить тысячилюдей, они все же могут быть достаточны для одного. А вруках Христа они могут удовлетворить многих. По примеруучеников дайте то, что имеете. Христос увеличит ваш дар. Онвознаградит честное, простое доверие к Нему. То, что кажетсялишь скудным запасом, может стать богатым пиром.

«Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро,тот щедро и пожнет. . . . Бог же силен обогатить вас всякоюблагодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство,


были богаты на всякое доброе дело, как написано: „Расточил,[171]раздал нищим; правда его пребывает в век“. Дающий же семясеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами иумножит плоды правды вашей, так чтобы вы всем богаты былина всякую щедрость» (2 Коринфянам 9:6—11).[172]

Глава 26. С Богом на лоне природы

Земная жизнь Спасителя проходила в общении с природойи с Богом. В этом общении Он открыл нам секрет полной силжизни.

Иисус был прилежным и неустанным работником. Средилюдей не было другого, подобно Ему обремененного ответ-ственностью. Никто другой не чувствовал на себе такого тя-желого бремени забот и грехов мира. Никто не трудился стаким самопожертвованием и рвением для блага людей. Но Онжил здоровой жизнью. Как физически, так и духовно Он былпредставлен символически в виде жертвы — «непорочного ичистого агнца» (1 Петра 1:19). И телом и душой Он был приме-ром того, каким Бог желает видеть все человечество благодаряпослушанию Его законам.

Глядя на Иисуса, люди видели в выражении Его лица Боже-ственное сочувствие, смешанное с сознанием Своей силы. Он,казалось, жил постоянно в духовном окружении. Он держалСебя кротко и скромно, но производил на людей впечатлениеприсутствием силы, которая была скрыта и все же не моглаполностью скрываться.

Во время земного служения Его постоянно преследова-ли хитрые лицемеры, которые старались убить Его. Тайныеагенты следовали за Ним по пятам и следили за Его словами,чтобы найти причину обвинить Его. Самые проницательныеи высококультурные умы из всего народа старались победитьЕго в спорах. Но они никогда не были в состоянии взять надНим верх. Они должны были отступить, поставленные в тупики пристыженные скромным Учителем из Галилеи. В ученииХриста чувствовалась свежесть и сила, каких люди никогда невстречали. Даже Его враги должны были признать: «Никогдачеловек не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46). [173]

173


Понимание тайн природы

Детство Иисуса, проведенное в бедности, не было испорче-но искусственно созданными привычками извращенного века.Он работал за верстаком плотника, выполнял обязанности вдоме, учился послушанию и труду; Он отдыхал на лоне приро-ды и накапливал знания, стараясь понять тайны природы. Онизучал Слово Божие; лучшим временем для Него были часы,когда Он мог уйти с места работы, пойти в поле, размышлятьсреди тихих долин, иметь общение с Богом на склоне горы илимежду деревьями в лесу. Рано утром Его можно было найтигде-либо в уединенном месте в размышлении, в исследованииПисания или в молитве. Он пением приветствовал рассвет.Песнями благодарения Он скрашивал долгие часы работы иприносил небесную радость другим, утомленным трудом иунывающим.

В годы Своего служения Иисус жил большей частью налоне природы. Свои путешествия с места на место Он со-вершал пешком; большинство Своих поучений Он дал подоткрытым небом. Наставляя учеников, Он часто уходил с нимиот городского шума в тихие поля, больше согласованные с Егоуроком простоты, веры и самоотречения, которые Он желалпреподать им. Он избрал двенадцать апостолов, а также произ-нес Нагорную проповедь под тенью деревьев на склоне горы,недалеко от Галилейского моря.

Христос любил собирать народ вокруг Себя под голубымкуполом небес, где-либо на склоне горы, поросшем травой, илина песчаном берегу озера. Здесь, окруженный созданным Имтворением, Он мог перевести внимание людей с искусственно-го на естественное. В росте и развитии растений открывалисьосновы Его Царства. Люди, поднимая взоры к горам Божьими рассматривая чудные дела Его рук, могли научиться драго-ценным и святым истинам. И в последующие годы природанапоминала им эти уроки Святого Учителя. Мысли могли под-ниматься ввысь, и сердца — находить мир.

С Богом на лоне природы 175

Общение с Отцом

Иисус часто отпускал учеников, которые помогали Ему втруде, чтобы они могли на некоторое время пойти домой, ксвоим семьям, и отдохнуть; но напрасны были их старания [174]удержать Его от работы. Целый день Он помогал приходя-щей к Нему толпе, а вечером или рано утром искал в горнемсвятилище общения со Своим Отцом.

Часто после усердных трудов или столкновений с врагамии с ложными учениями раввинов Он был крайне утомлен,так что Мать Его и братья и даже ученики опасались за Егожизнь. Но когда Он возвращался с молитвы в конце трудовогодня, они замечали отпечаток мира на Его лице; бодрость ижизненная сила, казалось, наполняли все Его существо. Последолгих часов, проведенных наедине с Богом, Он каждое утроприходил готовый нести людям небесный свет.

Сейчас же после возвращения учеников из первого мис-сионерского путешествия Иисус повелел им пойти и немногоотдохнуть. Ученики как раз вернулись, радуясь успеху, кото-рый они имели, как вестники Евангелия; в это время до нихдошел слух, что Иоанн Креститель погиб от руки Ирода. Этобыла большая печаль и горькое разочарование. Иисус знал, что,предоставив Иоанну умереть в тюрьме, Он поставил учениковперед суровым испытанием веры. С глубокой жалостью и со-чувствием смотрел Он на их опечаленные, покрытые слезамилица. Со слезами на глазах Он с участием сказал: «Пойдите выодни в пустынное место, и отдохните немного» (Марка 6:31).

Недалеко от Вифсаиды, на северной стороне Галилейскогоморя, было пустынное пространство, поросшее прекрасной,свежей весенней травой, где Иисуса и учеников ожидал желан-ный отдых. Они направились к этому месту, переправившисьв лодке на другую сторону моря. Здесь они могли отдыхатьвдали от шумной толпы. Здесь ученики могли внимать сло-вам Христа, не прерываемые возражениями и обвинениямифарисеев. Здесь они надеялись короткое время наслаждатьсябратским общением в обществе Своего Господа.

Иисус провел только немного времени с дорогими Егосердцу, но эти короткие моменты были очень ценны для них.


Они беседовали о евангельской работе и о возможности своимтрудом более успешно охватить народ. По мере того как Иисусоткрывал перед ними сокровища истины, Божественная силаоживляла и окрыляла их новой надеждой.[175]

Но скоро толпа снова начала искать Его. Предполагая, чтоОн пошел в Свое обычное уединенное место, народ последовалза Ним туда. Напрасны были надежды иметь хоть один часотдыха. Но Добрый Пастырь овец в глубине Своего любящего,чистого, полного сочувствия сердца имел только любовь исострадание к этим беспокойным, жаждущим душам. Целыйдень Он помогал им в их нуждах, а вечером отпустил их подомам на покой.

При такой жизни, вполне посвященной на благо ближних,Спаситель находил необходимым уходить от непрерывной дея-тельности и постоянного соприкосновения с нуждами людей иискать уединения и ничем ненарушаемого общения со СвоимОтцом. Когда следовавшая за Ним толпа ушла, Он удалился нагору и там наедине с Богом изливал Свое сердце в молитве заэти страдающие, грешные, нуждающиеся души.

«Пойдите . . . отдохните немного»

Иисус сказал, что жатва велика, а работников мало; ноОн не подчеркнул необходимости непрестанно трудиться, аповелел: «Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателейна жатву Свою» (Матфея 9:38). Своим усталым работникамв наши дни Он так же, как и первым ученикам, говорит этислова сочувствия: «Пойдите вы одни и отдохните немного».

Все, желающие учиться от Бога, нуждаются в тихом вре-мени для размышления наедине и для общения с природой ис Богом. В них должна проявиться жизнь, которая не согла-суется с миром, с его обычаями и привычками; они должныиметь личный опыт в приобретении познания воли Божьей.Мы должны лично услышать Его голос в своей душе. Когдавсе другие голоса умолкают, и мы спокойно стоим перед Ним,тогда в тишине яснее слышится голос Божий в душе. Он гово-рит нам: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог» (Псалтирь45:11). Это самая лучшая подготовка к труду в деле Божьем.

С Богом на лоне природы 177

Среди суетливой толпы и напряженной житейской деятельно-сти человек, освеженный таким образом, будет окружен светоми миром. Он получит новый запас физических и душевных сил.Его жизнь будет благоуханием; в ней проявится Божественнаясила, которая тронет сердца людей. [176]

Глава 27. Опыты веры

«Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею» (Мат-фея 9:21). Так говорила бедная женщина, страдавшая двена-дцать лет от болезни, которая сделала всю ее жизнь сплошнымнесчастьем. Она израсходовала все свои средства на врачей илекарства; в конце концов ее болезнь объявили неизлечимой.Но когда она услышала о Великом Целителе, у нее ожила на-дежда. Она думала, что если бы ей удалось подойти достаточноблизко и поговорить с Ним, то она могла бы исцелиться.

Иисус находился на пути к дому Иаира, начальника иудей-ской синагоги, который умолял Его прийти и исцелить егодочь. Сердце Христа, сострадательное и нежное, было тронутопросьбой убитого горем отца: «Дочь моя при смерти; приди ивозложи на нее руки, чтобы она выздоровела и осталась жива»(Марка 5:23). Иисус сейчас же направился с начальником к егодолгу.

Они продвигались вперед очень медленно, так как толпатеснила Христа со всех сторон. Прокладывая Себе дорогу втолпе, Спаситель приблизился к тому месту, где стояла больнаяженщина. Она уже много раз напрасно пыталась подойти кНему. Теперь настал благоприятный момент. Она не виделаникакой возможности поговорить с Ним, не осмеливалась по-мешать Ему медленно продвигаться вперед. Но она слышала,что исцеление можно получить, прикоснувшись к Его одежде;боясь упустить единственную возможность исцелиться, онатеснилась вперед и говорила в душе: «Если хотя к одежде Егоприкоснусь, то выздоровею».

Христос знал все ее мысли и прокладывал Себе дорогук тому месту, где она стояла. Он знал ее великую нужду ипомогал ей проявить веру.[177]

Когда Он проходил, она протянула руку. Ей едва удалосьприкоснуться к краю Его одежды, но в тот же момент она знала,что исцелилась. В этом одном прикосновении выразилась вся

178

Опыты веры 179

ее вера, и боли и слабость моментально исчезли. Она вдругпочувствовала такую дрожь, как будто через все ее существопрошел электрический ток. И после этого ее охватило чувствосовершенного здоровья. «Она ощутила в теле, что исцелена отболезни» (Марка 5:29).

«Кто прикоснулся ко Мне?»

Благодарная женщина желала выразить свою признатель-ность Великому Целителю, Который одним прикосновениемсделал для нее больше, чем врачи сделали в течение двенадца-ти долгих лет; но она не смела. Исполненная благодарности,она хотела удалиться из толпы. Вдруг Иисус остановился, по-смотрел кругом и спросил: «Кто прикоснулся ко Мне»? (Луки8:45).

Петр с удивлением посмотрел на Него и ответил: «Настав-ник! народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: ктоприкоснулся ко Мне?»

«Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто; ибо Я почув-ствовал силу, исшедшую из Меня» (ст. 46). Он мог отличитьприкосновение веры от обычного безразличного прикоснове-ния толпы. Кто-то прикоснулся к Нему с определенной цельюи получил ответ.

Христос задал этот вопрос не для того, чтобы только полу-чить дополнительные сведения. Нет, Он имел урок для народа,для учеников и для женщины. Он желал вызвать у страдающихнадежду. Он хотел показать, что исцеляющая сила излиласьблагодаря вере. Веру женщины нельзя было обойти молчанием.Через ее исповедание и благодарность Бог должен быть про-славлен. Христос хотел, чтобы она поняла, что Он одобряет еепоступок, совершенный с верой. Он не желал, чтобы она ушла,получив только половину благословения. Она не должна былаоставаться в неведении о том, что Он знал о ее страданиях; онадолжна была знать, что Он полн сочувствия и любви и одобря-ет ее веру в Его силу, способную всегда спасать приходящих кНему.

Взглянув в сторону женщины, Христос показал, что знает, [178]кто прикоснулся к Нему. Видя, что не может скрыться, она


подошла ближе и, дрожа, бросилась к Его ногам. Со слезамиблагодарности она рассказала Ему в присутствии всей толпы,почему она прикоснулась к Его одежде, и как она тотчас жебыла исцелена. Она боялась, что, прикоснувшись к Его одежде,поступила самонадеянно; но из уст Христа не сорвалось нислова упрека. Он говорил только слова ободрения, которыеисходили из любящего сердца, полного сочувствия к страда-ниям людей. Он сказал любезно: «Дерзай, дщерь! вера твояспасла тебя; иди с миром» (ст. 48). Как приятны были для нееэти слова! Теперь ее радость не омрачалась страхом, что онакого-то оскорбила.

Прикосновение с верой

Любопытная толпа, теснившая Иисуса, не получила ника-кой жизненной силы. Но страдающая женщина, прикоснувша-яся к Нему с верой, получила исцеление. Так и в духовнойжизни случайное прикосновение отличается от прикосновения,вызванного верой. Вера во Христа только как в Спасителямира никогда не принесет душе исцеления. Вера, служащаяко спасению, не есть только согласие с евангельской истиной.Истинная вера принимает Христа, как личного Спасителя. Боготдал Своего единородного Сына, чтобы я, веруя в Него, «непогиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Когда я прихожуко Христу, согласно Его слову, мне необходимо верить, что яполучаю Его спасающую благодать. Уже в настоящей жизния должен жить «верою в Сына Божия, возлюбившего меня ипредавшего Себя за меня» (Галатам 2:20).

Многие считают, что вера — известное мнение о чем-либо.Спасающая вера — это действие, при котором принимающиеХриста вступают в завет с Богом. Иметь живую веру значитиметь прирост энергии; это доверие, благодаря которому, поблагодати Христа, душа становится побеждающей силой.

Вера — более мощный победитель, чем смерть. Если мысможем направить взоры больных на Великого Исцелителя, тоувидим замечательные результаты. Это принесет жизнь телу идуше.[179]


Если вы работаете с жертвами дурных привычек, то не ука-зывайте им на несчастье и гибель, которым они идут навстречу,но обратите их взоры на Иисуса. Укажите им на небесную сла-ву. Это будет полезнее для спасения души и тела, чем ужассмерти, стоящий перед взорами беспомощных и по-видимомубезнадежных.

Исцеление слуги сотника

Слуга сотника был болен и лежал совершенно беспомощ-ный. Слуги римлян были рабами, которых покупали и прода-вали на рынках, и с которыми часто обращались очень плохои жестоко; но сотник был глубоко привязан к своему слуге иочень желал, чтобы он выздоровел. Он верил, что Иисус можетисцелить его. Он никогда не видел Спасителя; но то, что онслышал о Нем, зажгло в нем искру веры. Несмотря на фор-мализм иудеев, этот римлянин был убежден, что их религиялучше его религии. Он уже победил преграды национальныхпредубеждений и ненависти, которые стояли между народом-победителем и покоренным народом. Он проявлял уважение кслужению Богу и оказывал милость иудеям, поклоняющимсяЕму. В учении Христа, как оно было представлено ему, оннашел то, что удовлетворяло нужды его души. Он всей душойотозвался на слова Спасителя. Но он считал себя недостойнымобратиться ко Христу и поэтому просил иудейских старейшинпросить об исцелении его раба.

Старейшины представили дело Иисусу и с уверенностьюговорили: «он достоин, чтобы Ты сделал для него это, ибо онлюбит народ наш и построил нам синагогу» (Луки 7:4, 5).

Но на пути к дому сотника Иисус получил весть от самогосотника: «Не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы тывошел под кров мой» (ст. 6).

«Скажи только слово»

Все же Спаситель продолжал путь, и теперь сотник личноподошел и дополнил посланную весть словами: «Потому исебя самого не почел я достойным прийти к Тебе». «Но скажи


только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо и я подвластныйчеловек; но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному:[180]„пойди“, и идет; и другому: „приди“, и приходит; и слуге моему:„сделай то“, и делает» (ст. 7; Матфея 8:8, 9).

Сотник как бы говорил: «Я являюсь представителем рим-ской власти, и мои воины признают авторитет моей верховнойвласти. Ты же — Представитель безграничной власти Божьей,и все живущее послушно Твоему слову. Ты можешь приказатьболезни удалиться, и она послушается Тебя. Поэтому, скажитолько слово, и слуга мой выздоровеет».

«Как ты веровал, — сказал Христос, — да будет тебе. Ивыздоровел слуга его в тот час» (ст. 13).

Иудейские старейшины рекомендовали Христу сотника заего благосклонность к их народу. «Он достоин, — говорили они,— ибо он. . . построил нам синагогу». Но сотник сказал о себе:«Я недостоин» (Луки 7:4—6). Все же он не боялся просить по-мощи у Иисуса. Он полагался не на собственную добродетель,а на милость Спасителя. Его единственным доводом была еговеликая нужда.

Каждый человек может таким же образом прийти ко Хри-сту. «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мысотворили, а по Своей милости» (Титу 3:5). Может быть вычувствуете, что вы грешник и поэтому не можете надеятьсяполучить благословение Божие. Помните, что Христос пришелв мир, чтобы спасти грешников. Мы не имеем ничего, чем мог-ли бы заслужить расположение Божие. Наше крайне жалкоесостояние само по себе является лучшей мольбой, какую мытолько можем выразить, и это делает спасающую силу необхо-димой для нас. Отказавшись от всякой самонадеянности, мыможем смотреть на Голгофский крест и говорить: «В немощимоей к Тебе Прибегаю я в мольбе».

«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно ве-рующему» (Марка 9:23). Вера соединяет нас с небесами и даетсилу справляться с силами тьмы. Через Христа Бог дал намсредство, благодаря которому мы можем побеждать все грехов-ные наклонности и противостать каждому искушению, какимбы сильным оно ни было. Но многие сознают, что им недо-стает веры; поэтому они продолжают стоять вдали от Христа.


Эти души, сознающие свою беспомощность и свое недостоин- [181]ство, должны положиться на милость и сочувствие Спасителя.Смотрите не на себя, а на Христа. Он, исцелявший больныхи изгонявший бесов, живя среди людей, и теперь тот же мо-гучий Искупитель. Примите, как листья с дерева жизни, Егообетование: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоанна6:37).

Очищение прокаженного

Из всех известных на Востоке болезней самая страшнаябыла проказа. Эта неизлечимая и заразная болезнь и ее ужас-ное действие на больных наполняли страхом самые смелыесердца. Иудеи считали ее наказанием за грехи и называли «уда-ром» или «перстом Божьим». На эту глубоко укоренившуюся,неизлечимую, смертельную болезнь смотрели, как на символгреха.

По обрядовому закону прокаженного объявляли нечистым.Все, к чему он прикасался, становилось нечистым. Воздухосквернялся его дыханием. Его изгоняли из жилищ людей,как уже умершего. Каждый, заподозренный в проказе, дол-жен был явиться к священникам, которые осматривали егои решали, что с ним делать. Если его признавали прокажен-ным, он должен был удалиться от семьи, и, отрезанный отобщества Израильского, был принужден общаться только слюдьми, страдающими подобно ему. Даже цари и правители небыли исключением из этого правила. Правитель, пораженныйэтой ужасной болезнью, должен был отказаться от престола иудалиться из общества.

Вдали от друзей и родственников прокаженный долженбыл нести на себе проклятие своей болезни. Он был обязансам объявлять о своем несчастье, должен был разодрать своиодежды и громким криком предостерегать всех, чтобы бежа-ли от его присутствия, опасаясь заражения. Печальный крик:«Нечист! Нечист!» — исходящий из уст одинокого изгнанни-ка, был сигналом, к которому прислушивались со страхом иотвращением.


В районе деятельности Христа было много таких страдаль-цев; когда весть о Его делах дошла до них, в сердце одногозародилась вера. Если бы он мог пойти к Иисусу, он мог быисцелиться. Но как найти Иисуса? Он был осужден на вечное[182]изгнание из общества; как мог он подойти к Целителю? И ис-целит ли его Христос? Может быть Он, по примеру фарисееви даже врачей, проклянет его и предупредит, что он долженудалиться из мест, посещаемых людьми.

Никто не уходил без помощи

Он вспомнил все, что ему говорили об Иисусе. Никто,приходивший к Нему за помощью, не получал отказа. И жалкийчеловек решается разыскать Спасителя. Хотя он и не имеетправа входить в города, все же он может встретить Его где-нибудь на менее людной горной дороге, или же найти Его, когдаОн учит вне города. Это связано с большими трудностями, нов этом его единственная надежда.

Стоя в отдалении, прокаженный мог уловить несколько словиз уст Спасителя. Он видит, как Он возлагает руки на больных.Он видит, как хромые, слепые, парализованные и умирающиеот различных болезней встают здоровыми и славят Бога заизбавление. Вера его растет. Он подходит все ближе и ближе ктолпе слушателей. Запрет, который лежит на нем, безопасностьнарода, страх, с которым все смотрят на него, — все забыто. Снадеждой он думает только о блаженстве исцеления.

«Можешь меня очистить»

Вид его отвратителен. Болезнь ужасно распространилась,и на его разлагающееся тело страшно смотреть. При виде егонарод расступается. В страхе люди сбивают друг друга с ног,чтобы только избежать соприкосновения с ним. Некоторыенапрасно стараются заградить ему доступ к Иисусу. Но онне видит и не слышит их. Проявленное ими отвращение недействует на него. Он видит только Сына Божия, слышиттолько голос, приносящий умирающим жизнь.


Протиснувшись к Иисусу, он бросается к Его ногам с кри-ком: «Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Матфея8:2).

Иисус отвечает: «Хочу, очистись», — и возлагает на негоруку (ст. 3).

Тотчас же с прокаженным происходит перемена. Его кровьстановится чистой, нервы — чувствительными, мускулы — креп- [183]кими. Неестественно белая, похожая на чешую кожа, отли-чающая прокаженных, вдруг меняется; тело его становитсяподобным телу малого ребенка.

Если бы священники узнали подробности об исцелениипрокаженного, ненависть ко Христу могла бы побудить их вы-нести несправедливый приговор. Иисус желает гарантироватьбеспристрастное решение. Поэтому Он повелевает человекуникому не говорить о своем исцелении, но немедленно пойтии предстать в храме с жертвой, пока слух о чуде не распро-странился.

Прежде чем священники могли принять такую жертву, онидолжны были проверить приходящего и подтвердить, что онвполне здоров.

Такое освидетельствование было сделано. Священники,которые присудили прокаженного к изгнанию, теперь засви-детельствовали его выздоровление. Исцеленный человек могвозвратиться к своей семье и в общество. Он очень высокоценил чудный дар здоровья. Он радовался полному расцветусил и возможности вернуться к семье. Несмотря на предупре-ждение Иисуса, он не мог долго скрывать совершившийся фактисцеления; с радостью он ходил и прославлял силу Того, Ктоисцелил его.

Когда этот человек пришел к Иисусу, он был «весь в прока-зе». Смертельный яд болезни пропитал все его тело. Ученикихотели удержать своего Господа, чтобы Он не прикасался кнему, потому что прикоснувшийся к прокаженному сам стано-вился нечистым. Но возложив руку на прокаженного, Иисусне осквернился. Проказа была очищена. Так обстоит дело ис проказой греха, с этой глубоко укоренившейся смертельнойболезнью, которую никакая сила человеческая не может очи-стить. «Вся голова в язвах, и все сердце исчахло, от подошвы


ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна,гноящиеся раны» (Исаии 1:5, 6). Но Иисус, пришедший, чтобыобитать в человеческой природе, не осквернился. Его присут-ствие имело силу исцелять грешников. Каждый, кто упадет кЕго ногам с верой, говоря: «Господи! если хочешь, можешьменя очистить», — услышит в ответ: «Хочу, очисться».

В некоторых случаях Иисус не сразу давал просимое благо-[184]словение исцеления. Но столкнувшись с проказой, Он испол-нил просьбу сейчас же, как только она была высказана. Еслимы просим земных благословений, ответ на нашу молитву мо-жет задержаться; Бог может дать нам нечто другое, — не то,что мы просим; но совершенно иначе обстоит дело, когда мыпросим об избавлении от греха. Его воля заключается в том,чтобы очистить нас от греха, сделать нас Его детьми, способ-ными жить святой жизнью. Христос «отдал Себя Самого загрехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века,по воле Бога и Отца нашего». «И вот какое дерзновение мыимеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушаетнас; а когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бымы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него»(Галатам 1:4; 1 Иоанна 5:14, 15).

Иисус видел утомленных, обремененных заботами и ли-шенных надежды, которые старались утолить жажду душиземным весельем, и приглашал всех прийти к Нему и найтипокой.

С нежностью Он предлагал утружденным: «Возьмите игоМое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренсердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:29).

Христос обращается ко всем

Этими словами Христос обращается к каждому человеку.Все утруждены и обременены, сознают ли они это или нет.Мы страдаем под бременем, которое только Христос можетснять. Самое тяжелое бремя, которое мы несем, — это бремягреха. Если бы мы были предоставлены самим себе, это бремяраздавило бы нас. Но Безгрешный занял наше место. «Господьвозложил на Него грехи всех нас» (Исаии 53:6).


Он понес бремя нашей вины. Он снимет тяжесть с нашихусталых плеч и даст нам покой. Бремя забот и печали Он тожепонесет за нас. Он приглашает нас возложить все свои заботына Него, ибо Он с любовью печется о нас.

Старший Брат всего человечества находится у предвечногопрестола. Он видит каждую душу, которая обращает свои взорык Нему, как к Спасителю. Он знает по опыту все слабостичеловечества, все наши недостатки и силу наших искушений,так как Сам был «искушен во всем, кроме греха» (Евреям [185]4:15). Он бодрствует над вами, робкие душой дети Божий!Если вы находитесь в искушении, — Он избавит вас. Есливы слабы, — Он поддержит. Если вы не имеете познаний, —Он просветит вас. Если вы ранены, — Он исцелит. Господь«исчисляет количество звезд» и Он же «исцеляет сокрушенныхсердцем, и врачует скорби их» (Псалтирь 146:4, 3).

Любовь Христа к искупленным Им сильнее любви материк ребенку. Мы имеем возможность покоиться в Его руках иговорить: «Буду полагаться на Него, ибо Он отдал Свою жизньза меня».

Человеческая любовь может изменить; но любовь Христаникогда не меняется. Когда мы взываем к Нему о помощи, рукаЕго простирается и спасает нас. [186]

Глава 28. Исцеление души

Многие из тех, которые приходили ко Христу за помощью,были сами виноваты в своей болезни; но Он не отказывалсяисцелять их. И когда Его сила касалась их души, в ней пробуж-далось сознание греха, и многие исцелялись от своих духовныхнедугов, как и от физических болезней.

Среди этих людей был расслабленный человек из Капер-наума. Подобно прокаженному, этот парализованный утерялвсякую надежду на выздоровление. Его болезнь была результа-том греховной жизни, и угрызения совести еще увеличивалиего страдания. Напрасно он обращался за помощью к фарисеями законникам: они признали его болезнь неизлечимой, осуди-ли его как грешника и объявили, что он умрет, пораженныйгневом Божьим.

Расслабленный человек впал в отчаяние. Потом он услышало делах Иисуса. Другие такие же грешные и беспомощные, каки он, были исцелены; это укрепило его веру, что он тоже можетбыть исцелен, если его понесут к Спасителю. Но надежда егогасла, когда он думал о причинах своей болезни; и все же онне мог совершенно отказаться от возможности исцелиться.

Самым большим желанием его было — избавиться от бре-мени греха. Он очень желал видеть Иисуса, чтобы получитьуверенность в прощении и мир с Богом. После этого он могспокойно жить или умереть, сообразно с волей Божьей.

Нельзя было терять времени; его изнуренное тело уже но-сило на себе отпечаток смерти. Он умолял друзей понестиего на постели к Иисусу, и это они с радостью сделали. Но вдоме и вокруг дома, где находился Спаситель, собралась такаягустая толпа, что больному и его друзьям было невозможно[187]не только войти в дом, но даже подойти достаточно близко,чтобы услышать Его голос. Иисус учил в доме Петра. По обы-чаю того времени ученики сидели вокруг Него; «и сидели тутфарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи

188

Исцеление души 189

и Иудеи, и из Иерусалима» (Луки 5:17). Многие из них при-шли, чтобы следить за Иисусом и найти обвинение противНего. Позади них теснилась разношерстная толпа: люди рев-ностные, любопытные и неверующие. Здесь находились людивсяких национальностей и из всех слоев общества. «И силаГосподня являлась в исцелении больных». Дух жизни виталнад собравшимися, но фарисеи и законники не чувствовалиЕго присутствия. Они не сознавали своей нужды, и поэто-му исцеление было не для них. «Алчущих исполнил благ, абогатящихся отпустил ни с чем» (Луки 1:53).

У ног Иисуса

Несущие расслабленного напрасно все снова и снова пы-тались протиснуться через толпу. В невыразимых мученияхбольной глядел во все стороны. Как может он упустить этотслучай, когда долгожданная помощь так близка? По его предло-жению друзья подняли его на крышу дома, сделали отверстиев крыше и опустили его вниз, к ногам Иисуса.

Беседа была прервана. Спаситель посмотрел на грустноелицо человека и увидел его умоляющий взгляд, устремленныйна Него. Он хорошо понимал желание этой обремененной ду-ши. Христос Сам обличил его совесть, когда он был еще дома.Когда он раскаялся в своих грехах и поверил, что Иисус силенвосстановить его здоровье, милость Спасителя излилась в егосердце. Иисус видел, как первые проблески веры превратилисьв твердую уверенность, что Он — Единственный, способныйпомочь грешнику; Он видел, как вера его возрастала с каждымновым усилием прийти в Его присутствие. Христос Сам при-влек страдающего к Себе. Теперь Спаситель сказал — и словаЕго были подобны музыке для уха слушающего: «Дерзай, чадо!прощаются тебе грехи твои» (Матфея 9:2).

Бремя греха снято

Бремя греха было снято с души больного. В этом не могло [188]быть никаких сомнений. Слова Христа указывали, что Онимеет способность читать сердца людей. Кто может после этого


отрицать Его силу прощать грехи? Отчаяние уступило местонадежде, и гнетущее уныние — радости. Его физическая больпрошла, и все его существо преобразилось. Он больше ничегоне требовал, но лежал тихо и спокойно, слишком счастливый,чтобы говорить.

Многие, затаив дыхание, наблюдали за каждой подробно-стью этого странного происшествия. Многие видели в словахХриста приглашение, обращенное к ним. Разве они не страдалитакже душой от своих грехов? Разве они не желали освобо-диться от этого бремени?

Но фарисеи боялись потерять влияние на толпу и сказали всердце своем: «Что Он так богохульствует? Кто может прощатьгрехи, кроме одного Бога?» (Марка 2:7).

Иисус устремил на них взор, который заставил их содрог-нуться и попятиться назад, и сказал: «Для чего вы мыслитехудое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: „прощаютсятебе грехи“, или сказать: „встань и ходи“? Но чтобы вы знали,что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,— тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твоюи иди в дом твой» (Матфея 9:4—6).

Тогда принесенный к Иисусу на носилках встал на ноги слегкостью и силой молодости: «Он тотчас встал и, взяв постель,вышел пред всеми; так что все изумлялись и прославляли Бога,говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Марка 2:12).

Творческая сила

Чтобы восстановить здоровье в этом разлагающемся теле,требовалось не меньше, чем творческая сила. Тот же голос, ко-торый вызвал жизнь в человеке, сотворенном из праха земного,дал также жизнь умирающему расслабленному. И та же сила,которая вернула жизнь телу, обновила и душу. Тот, Кто присотворении мира «сказал, — и сделалось,. . . повелел, — и яви-лось» (Псалтирь 32:9), дал жизнь душе, мертвой по преступле-ниям и грехам. Исцеление тела было доказательством наличиясилы, которая обновила душу. Христос повелел расслаблен-ному встать и идти, «чтобы вы знали, что Сын Человеческий[189]имеет власть на земле прощать грехи».


Расслабленный нашел во Христе исцеление как для души,так и для тела. Он нуждался в здоровье души, прежде чеммог наслаждаться телесным здоровьем. Прежде чем физиче-ский недуг мог быть исцелен, Христос должен был освободитьмысли и очистить душу от греха. Нельзя упускать из виду этопоучение. Тысячи людей в наши дни страдают от физическихболезней и, подобно расслабленному, желают услышать весть:«Прощаются тебе грехи твои». Бремя греха с его беспокой-ством и неудовлетворенными желаниями, лежит в основанииих болезней. Они не могут найти себе облегчения, пока непридут к Целителю души. Мир, который только Он может дать,восстановит силы души и здоровье тела.

Врата неба открыты

Исцеление расслабленного произвело на народ такое впе-чатление, что им казалось, что открылись небеса и явиласьслава лучшего мира. Исцеленный человек проходил через тол-пу, славя Бога на каждом шагу; он нес свою постель, как будтоона ничего не весила. Все отступили, чтобы пропустить его;они глядели на него с благоговением и страхом и тихо шепталимежду собой: «Чудные дела видели мы ныне» (Луки 5:26).

Велика была радость в доме расслабленного, когда он вер-нулся к своей семье и с легкостью нес постель, на которойтолько недавно осторожно был вынесен оттуда. Со слезамирадости они окружили его, едва осмеливаясь верить своимглазам. Он стоял перед ними в полном расцвете сил. Его руки,которые раньше безжизненно свисали, теперь послушно по-виновались ему. Его тело, прежде сморщенное и свинцовогоцвета, теперь имело свежий, румяный вид. Он шел твердой,уверенной походкой. В чертах его лица светилась радость инадежда; следы греха и страдания уступили место выражениючистоты и мира. Все в доме выражали радость и благодар-ность, и Бог был прославлен через Своего Сына, Которыйвернул надежду отчаявшемуся и силу — нетрудоспособному.Этот человек и его семья были готовы отдать жизнь за Иисуса. [190]Их вера не омрачалась сомнениями, неверие не нарушало ихверности Тому, Кто принес свет в их омраченный горем дом.


У купальни Вифезды

«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, назы-ваемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытыхходов; в них лежало великое множество больных, слепых, хро-мых, иссохших, ожидающих движения воды» (Иоанна 5:2, 3).

Временами вода в купальне приходила в движение; в наро-де верили, что это действие сверхъестественной силы, и чтокаждый, кто войдет в воду после этого движения воды, исце-лится от болезни, какой бы он ни страдал. Сотни страдающихприходили на это место; их собиралось так много, что, когдавода приходила в движение, все устремлялись вперед и топ-тали ногами более слабых мужчин, женщин и детей. Многиене могли даже приблизиться к купальне. Другим удавалосьдобраться до нее, но они умирали на ее краю. Вокруг этогоместа были построены крытые ходы, чтобы больные имелизащиту от дневного зноя и ночного холода. Некоторые из нихпроводили ночи в этих ходах и каждый день приползали ккраю воды в надежде получить исцеление.

Иисус был в Иерусалиме. Он шел Один, очевидно, углуб-ленный в размышления и молитву, и дошел до купальни. Онвидел несчастных, ожидающих того, что, казалось, было ихединственной надеждой на исцеление. Он очень желал про-явить Свою исцеляющую силу и восстановить здоровье каж-дого страдающего. Но это было в субботу. Народ толпами шелв храм на богослужение; Он знал, что такое дело исцелениятолько возбудит предубеждения у иудеев, и Его деятельностьдолжна будет прекратиться раньше срока.

Но Спаситель увидел одного особенно несчастного боль-ного. Это был беспомощный калека, неспособный ходить ужетридцать восемь лет. Его болезнь в большой мере была след-ствием его собственных греховных привычек и рассматрива-лась, как наказание Божие. Одинокий, без друзей, чувствуя себялишенным милости Божьей, он провел многие годы в страда-ниях. Когда ожидали движения воды, кто-нибудь, сжалившись[191]над беспомощным, приносил его в купальню. Но в благопри-ятный момент не было никого, кто бы помог ему войти в воду.Он видел движение воды, но никогда не мог добраться дальше,


чем до края купальни. Другие, более сильные входили раньшенего. Бедный, беспомощный больной не был в состоянии со-перничать с напирающей, эгоистичной толпой. Его неустанныеусилия достигнуть цели, его страх и постоянное разочарованиебыстро подрывали остатки его сил.

Больной человек, лежа на своей подстилке, временами под-нимал голову, чтобы посмотреть на воду; вдруг ласковое, сочув-ствующее лицо наклонилось над ним, и внимание его привлек-ли слова: «Хочешь ли быть здоров?» В его сердце пробудиласьнадежда. Он почувствовал, что кто-то хочет оказать ему по-мощь. Но искра радости быстро погасла, когда он вспомнил,как часто он уже пытался добраться до воды, и как мало у негонадежды дожить до следующего движения воды. Он утомлен-но отвернулся и сказал: «Так, Господи; но не имею человека,который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода;когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня».

Иисус повелел ему: «Встань, возьми постель твою и ходи»(Иоанна 5:6—8). Больной человек с новой надеждой взглянулна Иисуса. По выражению лица и по голосу Он был так непо-хож на других людей. Любовь и сила как бы исходили отвсего Его существа. Калека с верой ухватился за слова Христа.Не спрашивая ни о чем, он приложил все старания, чтобыпослушаться; и когда он сделал это, все его тело повиновалось.

Каждый нерв и каждый мускул вздрогнул от притока но-вой жизни; искалеченные конечности получили способностьнормально двигаться. Вскочив на ноги, он пошел своим пу-тем уверенным, твердым шагом, славя Бога и радуясь притокуновых сил.

Иисус не дал расслабленному человеку никаких уверений вБожественной помощи. Человек мог бы сказать: «Господи! еслиТы исцелишь меня, я буду послушен слову Твоему». Он мог быначать сомневаться и таким образом потерять единственныйслучай исцелиться. Но он поверил слову Христа, поверил, что [192]исцелился; он тотчас же сделал усилие, и Бог дал ему силу; онзахотел ходить — и начал ходить. Действуя по слову Христа,он получил исцеление.


Верь слову Спасителя

Грех лишил нас жизни Божией. Наши души парализованы.Сами по себе мы так же неспособны жить святой жизнью,как расслабленный человек был неспособен ходить. Многиесознают свою беспомощность; они желают иметь ту духовнуюжизнь, которая может привести их снова в согласие с Богом, истараются получить ее. Но их усилия напрасны. В отчаянииони взывают: «Бедный я человек! кто избавит меня от сеготела смерти?» (Римлянам 7:24). Эти подавленные, борющиесядуши должны поднять взоры вверх. Спаситель, наклонившисьнад искупленными Его кровью, с невыразимым участием и со-страданием говорит: «Хочешь ли быть здоров»? Он повелеваетвам встать здоровыми и примиренными. Не ждите, пока почув-ствуете, что вы здоровы. Верьте словам Спасителя. Проявитесилу воли и действуйте в согласии со Христом. Имейте жела-ние служить Ему; действуя по Его слову, вы получите силу.В чем бы ни заключались греховные привычки и излюблен-ные пороки, которым вы подчинялись долгие годы и которыесвязывают душу и тело, — Христос в состоянии избавить васи желает сделать это. Он даст новую жизнь душе, мертвой«по преступлениям и грехам» (Ефесянам 2:1). Он освободитпленников, связанных слабостями, неудачами и оковами греха.

Женщина, взятая в прелюбодеянии

Праздник кущей как раз закончился. Заговор священникови раввинов против Иисуса не удался, и с наступлением вечера«разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую»(Иоанна 7:53; 8:1).

Иисус ушел от шума и суеты городской жизни, ушел отнетерпеливой толпы и коварных раввинов и направился в уеди-ненные оливковые рощи, где мог быть наедине с Богом. Раноутром он вернулся в храм; вокруг Него собрался народ, и Онсел и начал учить.[193]

Но скоро Он был прерван. Пред Ним предстала группа фа-рисеев и книжников; они привели с собой охваченную ужасомженщину и суровыми, резкими словами обвиняли ее в наруше-


нии седьмой заповеди. Толкнув ее к ногам Иисуса, они сказалис лицемерным уважением: «Учитель! эта женщина взята в пре-любодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать такихкамнями. Ты что скажешь?» (Иоанна 8:4, 5).

Под этим мнимым уважением скрывался хорошо обдуман-ный заговор погубить Его. Если Иисус оправдает женщину,Его можно обвинить в неуважении к закону Моисея. ЕслиОн объявит ее достойной смерти, Его можно обвинить пе-ред римлянами, что Он присваивает себе авторитет, которыйпринадлежит только им.

Иисус посмотрел кругом; здесь стояла дрожащая жерт-ва, охваченная стыдом, — и жестокие церковные сановники,которые не имели даже человеческого чувства жалости. Егобезупречно чистый дух содрогался при виде этого зрелища. НоОн не подал и виду, что слышит вопрос, наклонился, устремиввзоры на землю, и стал писать на песке.

Он медлил с ответом и, казалось, не обращал ни на коговнимания; тогда охваченные нетерпением обвинители подошлиближе, настоятельно стараясь привлечь Его внимание к их делу.Следуя взорами за Его движениями, они взглянули на землюу Его ног — и голоса их умолкли. Здесь перед ними былиперечислены тайные преступления их собственной жизни.

Выпрямившись, Иисус устремил взор на сговорившихсястарейшин и сказал: «Кто из вас без греха, первый брось нанее камень» (ст. 7). И нагнувшись снова, Он продолжал писать.

Он не устранил закона Моисеева; Он также не подорвалавторитета Рима. Обвинители потерпели поражение. Их одеж-ды мнимой святости были сняты с них, и теперь они стояливиновные и осужденные в присутствии бесконечно Непорочно-го. Они боялись, что скрытые беззакония их жизни откроютсяперед толпой; опустив головы и потупив взоры, они незаметноушли и оставили свою жертву наедине с полным состраданияСпасителем. [194]

Иисус выпрямился, посмотрел на женщину и спросил: «Гдетвои обвинители? Никто не осудил тебя? Она отвечала: никто,Господи! Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредьне греши» (ст. 10, 11).


Женщина стояла перед Иисусом, дрожа от страха. Его слова:«Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» — звучалидля нее, как смертный приговор. Она не смела поднять глаза ивзглянуть Спасителю в лицо и молча ожидала смерти. С удив-лением она увидела, что обвинители удалились безмолвные исмущенные. Затем до ее слуха дошли слова надежды: «И Я неосуждаю тебя; иди, и впредь не греши». Сердце ее было трону-то; она бросилась к ногам Иисуса, зарыдала от благодарностии любви и с горькими слезами исповедала свои грехи.

Начало новой жизни

Это было для нее началом новой жизни, полной чистотыи мира, — жизни, посвященной Богу. Подняв эту павшую ду-шу, Иисус совершил большее чудо, чем при исцелении самыхужасных физических болезней; Он исцелил духовную болезнь,которая ведет к вечной смерти. Эта раскаявшаяся женщинастала одной из Его самых верных последовательниц. С само-отверженной любовью и преданностью она выражала своюблагодарность за Его милость и прощение. Для этой заблуд-шей женщины мир имел только презрение и порицание; ноБезгрешный сжалился над ее слабостью и протянул ей рукупомощи. Лицемерные фарисеи осудили ее, но Иисус толькопредостерег: «Иди, и впредь не греши».

Иисус знает обстоятельства каждого человека. Чем тяжелеевина грешника, тем больше он нуждается в Спасителе. Егосердце, переполненное Божественной любовью и пониманием,более всего сочувствует тем, которые наиболее безнадежнозапутались в сети врага. Он собственной кровью подписалдокумент об освобождении человечества.

Иисус не желает, чтобы души, купленные такой дорогойценой, становились жертвами искушений врага. Он не желает,чтобы вы были побеждены и погибли. Он закрыл пасть львамво рву львином; Он ходил со Своими верными свидетелями враскаленной огнем печи; Он также готов помочь нам победить[195]все грехи нашей природы. Сегодня Он стоит перед престоломблагодати и возносит к Богу молитвы тех, которые желаютполучить от Него помощь. Он не отвергнет ни одной сокру-


шенной кающейся души. Он готов простить всех приходящих кНему за прощением и обновлением. Он никому не напоминаетвсего, что Ему известно, но повелевает каждой трепещущейдуше ободриться. Каждый желающий может воспользоватьсясилой Божьей и заключить с Ним мир, — и Он даст ему мир.

Душу, ищущую у Иисуса защиты, Он поднимет выше об-винений и споров. Ни человек, ни духи зла не могут обвинитьэтих людей. Христос делает их причастниками Своего Бого-че-ловеческого естества. Во свете, исходящем от престола Божия,они стоят рядом с Тем, Кто понес на Себе все грехи.

Изгнание беса

В синагоге в Капернауме Иисус говорил о Своем заданииосвободить пленников греха. Его речь была прервана крикомужаса. Безумный человек выбежал из толпы и кричал: «Оставь,что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас;знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий».

Иисус запретил бесу, «сказав: замолчи и выйди из него. Ибес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нималоне повредив ему» (Марка 1:24, 25; Луки 4:34, 35).

Причина страданий этого человека также скрывалась в егособственной жизни. Он был прельщен прелестями греха ихотел сделать свою жизнь сплошным праздником. Невоздер-жанность и распущенность извратили все благородные чертыего характера, и сатана совершенно овладел им. Сожалениео соделанном пришло слишком поздно. Когда он был готовпожертвовать богатством и удовольствиями, чтобы восстано-вить свое человеческое достоинство, он оказался бессильными полностью во власти врага.

В присутствии Спасителя в нем пробудилось желание осво-бодиться; но бес сопротивлялся силе Христа. Когда человекпытался просить Иисуса о помощи, злой дух заговорил егоустами, и он кричал в мучениях и в страхе. Бесноватый отчастисознавал, что находится в присутствии Того, Кто может осво- [196]бодит его; но когда он старался подойти ближе и ухватитьсяза мощную руку, воля другого удерживала его; слова другогосрывались с его уст.


Борьба между силой сатаны и его собственным желаниемосвободиться была ужасна. Казалось, что измученный человеклишится жизни в борьбе с врагом, который разрушил в немдостоинство человека. Но Спаситель заговорил с авторитетоми освободил пленника. Теперь одержимый человек стоял передудивленным народом, свободный и вполне владея собой.

Радостными возгласами он прославлял Бога за освобож-дение. Глаза, в которых только недавно горел огонь безумия,теперь сияли разумом; из них струились слезы благодарно-сти. Народ в изумлении молчал. Но как только люди сновабыли способны говорить, они громко спрашивали друг друга:«Что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистымповелевает со властью, и они повинуются Ему» (Марка 1:27).

Сила над бесами в наши дни

И в наши дни множество людей находится под властьюзлых духов, подобно бесноватому в Капернауме. Все, созна-тельно отступающие от заповедей Божьих, ставят себя в зави-симость от сатаны. Многие люди заигрывают с грехом, думая,что могут порвать узы в любое время; но они увлекаются вседальше и дальше, пока не оказываются во власти другого, кото-рый сильнее их. Они не могут уйти от этой таинственной силы.Тайные грехи и излюбленные пороки делают их пленниками итакими же беспомощными, как бесноватый в Капернауме.

И все же такое положение не безнадежно. Бог не овладеваетнашим умом без нашего согласия; каждый человек имеет сво-боду выбрать, какой силе он позволит управлять собой. Никтоне пал слишком низко, никто не опустился настолько, чтобыне найти освобождения через Христа. Бесноватый вместо мо-литвы мог высказать только слова, внушенные ему сатаной;но невысказанная мольба сердца его была услышана. Ни одинзов души, находящейся в нужде, хотя бы и не высказанныйсловами, не останется без внимания. Желающие вступить в[197]завет с Богом не будут оставлены во власти сатаны или вовласти слабостей собственной природы.

Впредь последователи Христа должны смотреть на сатану,как на побежденного врага. На кресте Христос одержал за них


победу; Он желает, чтобы они приняли эту победу, как своюсобственную.

Радуга обетования, окружающая небесный престол, явля-ется постоянным свидетельством, что «так возлюбил Бог мир,что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующийв Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Онасвидетельствует пред всей вселенной, что Бог никогда не по-кинет Своих детей в их борьбе со злом. Пока престол Божийбудет стоять, радуга дает уверенность в Его силе и защите. [198]

Глава 29. Призвание на служение

Было утро у Галилейского моря. Иисус и ученики присталик берегу после ночи, проведенной на бурных волнах; лучивосходящего солнца скользили по морю и по берегу, приносяжеланный покой. Но когда они вышли на берег, их ожидалозрелище более страшное, чем бушующее море. Из какого-тоубежища среди гробов вышли два бесноватых и бросились наних, готовые растерзать их на куски. На них еще висели остат-ки цепей, которые они порвали, когда бежали из заключения.Тела их были истерзаны и покрыты кровью, глаза свирепо вы-глядывали из-под пучка длинных, спутанных волос; казалось,что в них не осталось и следа человеческого образа. Они былибольше похожи на диких зверей, чем на людей.

Ученики и их спутники в ужасе бежали; но вдруг онизаметили, что Иисуса нет с ними, и оглянулись на Него. Онпродолжал стоять там, где они Его оставили. Он, успокоившийбурю на море, уже раньше встречал сатану и победил его; итеперь Он не бежал от этих бесов. Когда эти два человека,скрежеща зубами и с пеной у рта приблизились к Иисусу, Онподнял руку, которая только недавно успокоила волны морские,и эти двое не могли подойти ближе. Они остановились передНим в бешенстве, но бессильные.

Он с авторитетом повелел нечистым духам выйти из них.Эти несчастные люди сознавали, что находятся вблизи Того,Кто может спасти от мучивших их бесов. Они упали к ногамСпасителя и умоляли Его о милости; но когда их уста откры-лись, бесы заговорил через них и кричали: «Что Тебе до нас,Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучитьнас». (Матфея 8:29).

Но злые духи вынуждены освободить свои жертвы, и с бес-[199]новатыми происходит чудесная перемена. Их ум проясняется. Вглазах их заблистал разум. Их лица, до сих пор изуродованныепо образу сатаны, сразу становятся кроткими; окровавленные

200

Призвание на служение 201

руки больше не поднимаются; и голоса этих людей прославля-ют Бога. Они желают быть в обществе Освободившего их. ВЕго присутствии они чувствуют себя защищенными от бесов,которые измучили их и расточили их лучшие жизненные силы.Когда Иисус приготовился сесть в лодку, они остались рядомс Ним, склонились у Его ног и просили разрешения остатьсявозле Него, где могли внимать Его словам. Но Иисус велелим идти домой и рассказать о великих делах, которые Господьсовершил для них.

Здесь их ожидало дело: пойти в языческий дом и рассказатьо благословениях, полученных от Иисуса. Им было труднорасстаться со Спасителем. Их ожидали большие затруднениясреди соотечественников-язычников. Долгое время изгнанияиз общества как бы сделало их непригодными для этого дела.Но как только Он указал им на их долг, они были готовыпослушаться.

Они не только рассказали своим семьям и соседям об Иису-се, но прошли по всему Десятиградию, возвещая везде о Егоспасающей силе, и описывали, как Он освободил их от бесов.

Хотя народ гергесинский не принял Иисуса, Он все же неоставил их во тьме, которую они сами для себя избрали. Онипросили Его уйти, прежде чем слышали Его слова. Но они незнали, от чего отказываются. Поэтому Он послал им свет черезтех, слова которых они не откажутся слушать.

Первые миссионеры в Десятиградии

Эти двое исцеленных бесноватых были первыми миссио-нерами, которых Христос послал проповедовать Евангелие врайоне Десятиградия. Эти люди только короткое время слу-шали Его поучения. Ни одна из Его проповедей не дошла доих слуха. Они не могли учить народ так, как могли бы уче-ники, которые были каждый день со Христом. Но они моглирассказать, что знали, что они сами слышали и видели, и какони почувствовали силу Спасителя. Это то, что может делать [200]каждый, чье сердце тронуто благодатью Божьей. Это то сви-детельство, которого Господь наш ожидает, из-за отсутствиякоторого мир погибает.


Евангелие должно быть представлено не как мертвая тео-рия, а как живая сила, способная изменить жизнь. Бог желает,чтобы Его слуги свидетельствовали о том, что через Его благо-дать люди могут иметь характер, подобный характеру Христа,и могут радоваться, уверенные в Его великой любви. Он желает,чтобы мы свидетельствовали о том, что Он не удовлетворится,пока все, принявшие спасение, не будут возвращены и вос-становлены в своих священных правах, как Его сыновья идочери.

Он охотно принимает даже тех, действия которых былиочень оскорбительны для Него. Когда они каются, Он даетим Своего Святого Духа и посылает их в лагерь неверных,чтобы они там возвещали Его милость. Души, которые былинизменными орудиями в руках сатаны, благодаря силе Христаи теперь еще превращаются в вестников праведности и посы-лаются, чтобы возвещать о великих делах, которые Господьсотворил для них, и как Он умилосердился над ними.

Когда женщина в Капернауме была исцелена по вере черезприкосновение, Иисус желал, чтобы она признала получен-ное ею благословение. Дары, предлагаемые в Евангелии, недолжны быть получены втихомолку или использованы втайне.

«Вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я — Бог»(Исаии 43:12).

Исповедуя верность Божию, мы являемся Его избранны-ми орудиями, через которые Христос открывается миру. Мыдолжны признать Его благодать, открытую через святых мужейдревности; но самое большое влияние оказывает свидетельствоо наших собственных переживаниях. Мы становимся свидете-лями Божьими, если в нас самих видно действие Божественнойсилы. Жизнь каждого человека отличается от жизни другихлюдей, и его переживания также в корне отличаются от их пе-реживаний. Бог желает, чтобы наша хвала возносилась к Нему,отмеченная нашими личными особенностями. Это признание,подтвержденное христианской жизнью, будет неотразимой си-лой в деле спасения душ.[201]


Истинный носитель света

Как только женщина-самарянка, которая разговаривала сИисусом у колодца Иаковлева, нашла Спасителя, она тотчас жепривела других к Нему. Она оказалась лучшей миссионеркой,чем Его собственные ученики. В Самарии ученики не виделиникаких признаков, что это — многообещающее поле деятель-ности. Их мысли были заняты великим делом, которое онидолжны совершить в будущем. Поэтому они не видели, чторядом находится жатва, готовая к уборке. Но через женщи-ну, которую они презирали, весь город мог услышать словаИисуса. Она тотчас же понесла свет своим соотечественникам.

Эта женщина является примером практической веры воХриста. Каждый верный ученик рождается в Царстве Божьеммиссионером. Как только он узнает Спасителя, он желает по-знакомить с Ним и других. Спасающая и просвещающая душуистина не может оставаться скрытой в сердце. Пьющий изисточника живой воды сам становится источником жизни. По-лучающий становится дающим. Благодать Христа в душе по-добна источнику в пустыне, текущему, чтобы освежать всех, инаходящиеся на краю гибели получают желание пить воду жиз-ни. Совершая это дело, мы получаем больше благословения,чем если бы старались только о собственном благополучии.Мы сами приходим ближе к Спасителю, когда стараемся рас-пространять благую весть спасения.

Господь говорит о получающих Его благодать: «Дарую ими окрестностям холма Моего благословение, и дождь будуниспосылать в свое время; это будут дожди благословения»(Иезекииля 34:26).

Пример Иисуса

В течение трех лет ученики видели чудный пример Иисуса.Каждый день они ходили и беседовали с Ним, слышали Егослова ободрения, сказанные усталым и обремененным душойлюдям, и видели проявление Его силы на пользу больным истрадающим. Когда для Него пришло время покинуть их, Ондал им благодать и силу, чтобы продолжать Его дело во имя


Его. Они должны были распространять свет Его Евангелиялюбви и исцеления. И Спаситель обещал, что всегда будет[202]присутствовать с ними. Через Духа Святого Он будет дажеближе к ним, чем если бы Он видимо ходил среди людей.

Мы тоже должны совершать дело, которое совершали уче-ники. Каждый христианин должен быть миссионером. С по-ниманием и сочувствием мы должны служить находящимся внужде и стараться искренно и самоотверженно облегчать горестрадающего человечества.

Каждый может найти для себя дело. Никто не должен чув-ствовать, что для него нет места, где бы он мог трудиться дляХриста. Спаситель входит в положение каждого человека. Онстал членом человеческой семьи, чтобы мы стали членаминебесной семьи. Он — Сын Человеческий и таким образомявляется Братом каждому сыну и каждой дочери Адама. Егопоследователи не должны чувствовать себя оторванными отокружающего их погибающего мира. Они являются частьювеликой человеческой семьи, и Бог считает их братьями какгрешникам, так и святым.

Много миллионов людей, находящихся в болезни, в неве-дении и грехе, никогда даже не слышали о любви Христа кним. Если бы мы могли поменяться с ними местами, то что мыпожелали бы, чтобы они сделали для нас? Все это мы должныпо своим силам сделать для них. Христос дал правило жизни,по которому каждый будет оправдан или осужден в день суда:«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, такпоступайте и вы с ними» (Матфея 7:12).

Преимущества, которые мы имеем перед другими — будь тообразование или утонченное воспитание, благородство харак-тера, христианская подготовка на служение или религиозныйопыт — все это накладывает на нас обязанности по отношениюк другим, не имеющим этих преимуществ; мы по своим воз-можностям должны служить им. Если мы сильны, то должныподдерживать руки слабых.

Ангелы славы, всегда видящие лицо Отца Небесного, срадостью служат малым из Его детей. Ангелы всегда присут-ствуют там, где их помощь больше всего необходима; ониблизки к тем, которые ведут самую ожесточенную борьбу со


своим «я», и к тем, которые находятся в самом неблагопри-ятном окружении. Слабые и неуверенные души со многими [203]отрицательными чертами характера являются предметом ихособой заботы. То, что эгоистические сердца считают унизи-тельным служением — служение несчастным людям, стоящимниже нас по характеру, — является делом чистых, безгрешныхобитателей небесных чертогов.

Для Иисуса Царство Небесное не было привлекательнымместом, пока мы были обречены на гибель. Он променял небес-ные чертоги на жизнь среди упреков и оскорблений и на позор-ную смерть. Он, владевший неоценимыми сокровищами неба,обнищал, чтобы мы обогатились Его нищетой. И мы должныидти по пути, проложенному Им.

Каждый, ставший дитятею Божьим, должен с этого временисчитать себя звеном в цепи, опущенной с неба для спасениямира; он должен быть единым со Христом в Его плане мило-сердия и вместе с Ним искать и спасать погибших.

В наши дни любопытные толпы не собираются в пустын-ные места, чтобы видеть Христа и слышать Его поучения. Егоголос не раздается на шумных улицах. У дороги не раздаетсякрик: «Иисус Назорей идет» (Луки 18:37).

Но нечто подобное происходит и сегодня. Христос невиди-мо проходит по нашим улицам. Он приходит в наши дома свестью милосердия. Он готов сотрудничать со всеми, желаю-щими служить другим во имя Его. Он присутствует среди нас,готовый исцелить и благословить, если мы примем Его. [204]

Глава 30. Можно ли знать Бога?

Подобно Спасителю мы находимся в мире, чтобы совер-шать служение Божие. Мы находимся здесь, чтобы уподобитьсяБогу по характеру и чтобы своей жизнью и своим служениемоткрыть миру Бога. Чтобы сотрудничать с Богом, чтобы бытьподобными Ему и открывать миру Его характер, мы должныиметь о Нем правильное представление. Мы должны знать Еготаким, как Он Сам открывается.

Познание о Боге лежит в основе правильного воспитания иобразования и всего истинного служения. В этом единственнаяверная защита от искушения. Только это может сделать насподобными Богу по характеру.

В этом познании нуждаются все, старающиеся поднятьсвоих ближних на более высокий духовный уровень. Изме-нение характера, чистота жизни, продуктивность в служении,преданность правильным принципам — все это зависит от пра-вильного познания о Боге. Это познание является необходимойподготовкой как для этой жизни, так и для будущей.

«Познание Святого — разум» (Притчи 9:10).Через познание Его «даровано нам все потребное для жизни

и благочестия» (2 Петра 1:3).«Сия же есть жизнь вечная, — говорит Иисус, — да знают

Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою ИисусаХриста» (Иоанна 17:3; см. также Иеремии 9:23, 24).

Мы должны изучить откровение, которое Бог дал о СамомСебе.

«Сблизься же с Ним — и будешь спокоен; через это придетк тебе добро» (Иова 22:21).

«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от созда-[205]ния мира чрез рассматривание творений видимы, так что онибезответны» (Римлянам 1:20).

Окружающая природа в настоящее время дает нам толькослабое представление о славе Едемского сада. Грех испор-

206

Можно ли знать Бога? 207

тил красоту земли; во всем можно видеть следы и действиегреха. Но все же еще осталось много красивого. Природа сви-детельствует, что Некто, имеющий бесконечно великую силу,благость, милосердие и любовь, сотворил землю и наполнилее жизнью и довольством. Даже в своем изуродованном состо-янии все в мире открывает нам дела великого Художника. Кудабы мы ни взглянули, везде мы можем слышать голос Божий ивидеть доказательства Его доброты.

От торжественных раскатов грома и несмолкающего шумаокеана до веселых песен, которые оглашают леса, — все в при-роде на тысячу различных голосов поет Ему хвалу. Мы видимЕго славу на земле, на море и на небе в изумительном сочета-нии красок и теней — то в резко отличающемся великолепииоттенков, то в их гармоническом сочетании. Предвечные горысвидетельствуют о Его силе. Деревья, колышущиеся зеленойлиствой в сиянии солнца, и нежная красота цветов — направля-ют наши взоры к Творцу. Живой зеленый ковер, покрывающийтемную поверхность земли, говорит о Его заботах о самомскромном из Его творений. Пучины моря и глубины землиоткрывают Его сокровища. Тот, Кто поместил жемчужины надне океана и аметист и хризолит — среди скал, любит красоту.Солнце, поднимающееся на своде небесном, является пред-ставителем Того, Кто дает жизнь и свет всему сотворенномуИм. Вся слава и прелесть, украшающая и освещающая небо,говорит нам о Боге.

«Покрыло небеса величие Его» (Аввакума 3:3).«Земля полна произведений Твоих» (Псалтирь 103:24).«День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание.

Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. Повсей земле проходит звук их, и до пределов вселенной словаих» (Псалтирь 18:3—5).

Все в мире говорит о Его нежных отцовских заботах и оЕго желании сделать Его детей счастливыми.

Могущественная сила, которая действует во всей природе исодержит все, не является, как некоторые ученые утверждают, [206]просто всеобъемлющим принципом или вызывающей действиеэнергией. Хотя Бог — Дух, все же Он — Личность, ибо Оноткрывается нам, как таковой.


«А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царьвечный. . . Боги, которые не сотворили неба и земли, исчезнутс земли и из-под небес». «Не такова, как их, доля Иакова;ибо Бог его есть Творец всего». «Он сотворил землю силоюСвоею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумомСвоим распростер небеса» (Иеремии 10:10, 11, 16, 12).

Творческие дела Божий в природе не являются Самим Бо-гом в природе. Все творение является выражением характераБожия и Его силы; но мы не должны считать природу Богом.Благодаря художественным способностям люди создают оченькрасивые произведения искусства, на которых мы с восхи-щением останавливаем взоры; эти произведения говорят намкое-что о мыслях создавшего их; но произведения не являютсямастером, создавшим их. Не произведения заслуживают ува-жение, а тот, кто создал их. Хотя природа и выражает мыслиБожий, все же не природа, а Бог, создавший природу, долженбыть прославлен.

«Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свойутвердил на земле, призывает воды морские и изливает их полицу земли; Господь — имя Ему» (Амоса 9:6).

Сотворение мира невозможно объяснить научным путем.Но может ли наука объяснить тайну жизни?

«Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, такчто из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3).

«Я образую свет и творю тьму. . . Я, Господь, делаю всеэто». «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я — Моируки распростерли небеса, и всему воинству их дал законЯ». «Моя рука основала землю, и Моя десница распростерланебеса; призову их, — и они предстанут вместе» (Исаии 45:7,12; 48:13).

При сотворении земли Бог не находился в зависимости отсуществовавшей раньше материи. «Ибо Он сказал, —- и сдела-лось; Он повелел, — и явилось» (Псалтирь 32:9). Все творение,материальное или духовное, появилось пред Господом Богомпо звуку Его голоса и было сотворено с определенной ИмСамим целью.[207]


Человек сотворен по образу Божьему

При сотворении человека проявилось действие личногоБога. Когда Бог сотворил человека по образу Своему, это былосовершенное во всех отношениях, но безжизненное тело. Затемличный Бог, имеющий жизнь в Самом Себе, вдохнул в это телодыхание жизни, и человек стал живым, разумным существом.Все части человеческого организма пришли в действие. Сердце,артерии и вены, язык, руки и ноги, чувства и способности ума— все начало действовать согласно установленным законам.Человек стал душою живою. Через Христа — Слово — личныйБог сотворил человека и наделил его разумом и силой.

От Него не скрыт был состав наш, когда мы были созидае-мы втайне, очи Его видели наш состав до рождения, в книгуЕго записаны дни наши, когда ни одного из них еще не было.

В отличие от всего более низкого творения, Бог сотворилчеловека, как венец творения, чтобы он мог выражать Егомысли и свидетельствовать о Его славе. Но человек не долженпревозносить себя как бога.

Бог постоянно поддерживает и использует для Своего слу-жения все, что Он создал. Он действует через законы природы,используя их, как Свои орудия. Они не действуют сами посебе. Природа своими действиями свидетельствует о наличииразума и действующей силы Верховного Существа, Котороераспоряжается всем по Своей воле.

«Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, наморях и во всех безднах». «Ибо Он повелел, — и сотворились.Поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет»(Псалтирь 134:6; 148:5, 6).

Земля из года в год дает свое изобилие во всем и про-должает вращаться вокруг солнца не благодаря собственной,присущей ей силе. Нет; рука Предвечного постоянно действуети направляет нашу планету. Непрестанно проявляемая силаБожия поддерживает положение и вращение земли. Солнцевосходит на небе по действию Божьему. Он отверзает небеса идает дождь.

«Дает снег, как волну; сыплет иней, как пепел» (Псалтирь147:5). [208]


«По гласу Его шумят воды на небесах, и Он возводит облакаот краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер изхранилищ Своих» (Иеремии 10:13).

Его сила заставляет растительность развиваться, вызываярост каждого листа, цветение каждого цветка, развитие каждо-го плода.

Мы им живем и движемся

Устройство человеческого организма не может быть пол-ностью понято; в нем скрыты тайны, которые ставят в тупиксамых мудрых людей. Пульс бьется и вздох следует за вздохом,но это не действие механизма, который, будучи однажды при-веден в движение, продолжает действовать. В Боге мы живем идвижемся и существуем. Биение сердца, удары пульса, каждыйнерв и мускул в живом организме сохраняются в порядке и вдействии благодаря силе вездесущего Бога.

В Библии нам показан Бог во святом и высоко превоз-несенном месте не в состоянии бездействия, не в тишине иодиночестве, но окруженный тьмами тем и тысячами тысячсвятых существ, готовых выполнять Его волю. Через этих вест-ников Он находится в живой связи с каждой частью Своихвладений. Благодаря Духу Святому Он присутствует везде. По-средством Своего Духа и Своих Ангелов Он служит сынамчеловеческим.

Он восседает на престоле высоко над смятением мира сего;все открыто для Его священного наблюдения; и из Своей ве-ликой и спокойной вечности Он дает повеления, которые Егопровидение считает наилучшим.

«Не в воле человека путь его . . . не во власти идущегодавать направление стопам своим» (Иеремии 10:23).

«Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими намилость Его, что Он душу их спасет от смерти и во времяголода пропитает их». «Как драгоценна милость Твоя, Боже!Сыны человеческие в тени крыл Твоих спокойны». «Блажен,кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Богаего» (Псалтирь 32:18, 19; 35:8; 145:5).


«Милости Твоей, Господи, полна земла». Ты любишь «прав-ду и суд». Ты «упование всех концов земли и находящихся в [209]море далеко, поставивший горы силою Своею, препоясанныймогуществом, укрощающий шум морей. . . и мятеж народов»(Псалтирь 118:64; 32:5; 64:6—8).

«Господь поддерживает всех падающих, и восставляет всехнизверженных. Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь импищу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешьвсе живущее по благоволению» (Псалтирь 144:14—16).

Бог как личность

Бог, как Личность, открылся через Своего Сына. «Будучисияние славы и образ ипостаси Его» (Евреям 1:3), Иисус при-шел в мир, как личный Спаситель. Он вознесся на небо, какличный Спаситель; Он, как личный Спаситель, ходатайствуетза нас на небесах. Перед престолом Божьим мы имеем Ходатая,«подобного Сыну Человеческому» (Откровение 1:13).

Христос, Свет мира, скрыл Свою ослепительную славу Бо-жества и в образе Человека жил среди людей, чтобы они моглипознакомиться со своим Творцом и не быть уничтоженнымиЕго славой. С того времени как грех удалил человека от Творца,никто не видел Бога; Он открывается только через, Христа.

«Я и Отец одно», — сказал Христос (Иоанна 10:30).«Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто,

кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Матфея 11:27).Христос пришел, чтобы научить людей всему, что Бог же-

лает, чтобы они знали. На небе вверху, на земле и на безгра-ничных водах океана мы видим Божий дела творения. Всесотворенное свидетельствует о Его силе, Его мудрости и Еголюбви. Но от звезд, океана или водопадов мы не можем узнатьо личности Божьей того, что было открыто через Христа.

Бог видел, что требуется более ясное откровение Его лич-ности и Его характера, чем данное через природу. Он послалСына Своего в мир, чтобы показать, насколько человеческийвзор мог выдержать, естество и качества невидимого Бога.

Рассмотрим слова, которые Христос сказал в верхней гор-нице в ночь перед распятием. Для Него приближался час се-


рьезного испытания; Он старался утешить учеников, которымтакже предстояло суровое испытание и искушение.[210]

«Да не смущается сердце ваше, — сказал Он: — веруйте вБога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много;а если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить местовам“. . .

Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и какможем знать путь? Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина ижизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Еслибы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаетеЕго и видели Его.

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольнодля нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и тыне знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; какже ты говоришь: „покажи нам Отца“? Разве ты не веришь,что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам,говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творитдела» (Иоанна 14:1—10.)

Ученики еще не понимали слов Христа относительно Еговзаимоотношений с Отцом. Многое из Его учения все ещебыло скрыто от них. Христос желал, чтобы они имели болееясное, более определенное познание о Боге.

«Доселе Я говорил вам притчами, — говорит Он, — нонаступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, нопрямо возвещу вам об Отце» (Иоанна 16:25).

Наши ограниченные знания

В день Пятидесятницы, когда Дух Святой был излит научеников, они лучше поняли истины, о которых Христос го-ворил притчами. Многое в Его учении, что было для нихтайной, стало понятным. Но и тогда ученики не получилиполностью обещанного Христом. Они получили все познанияо Боге, которые только могли вместить; но то, что Христособещал открыть им прямо об Отце, еще не вполне исполни-лось. Так обстоит дело и в наши дни. Наши познания о Богечастичны и несовершенны. Когда борьба на земле закончится,и Человек Иисус Христос признает перед Отцом Своих верных


тружеников, которые верно свидетельствовали о Нем в этоммире греха, — тогда они ясно поймут то, что теперь являетсядля них тайной.

Христос восшел на небеса в прославленном человеческом [211]естестве. Принимающим Его Он дает силу быть сынами Божьи-ми, так чтобы Бог в конце концов мог принять их, как Своих, ичтобы они пребывали с Ним в продолжение всей вечности. Ес-ли они в течение этой жизни верны Богу, они, наконец, «узрятлице Его, и имя Его будет на челах их» (Откровение 22:4).Что может быть лучше небесного счастья — увидеть Бога?Что может быть более радостно для грешников, спасенныхблагодатью Христа, чем видеть лицо Божье и знать Его, каксвоего Отца?

В Писании ясно говорится о взаимоотношении между Бо-гом и Христом, и так же ясно показаны личные особенностикаждого из Них.

«Бог, многократно и многообразно говоривший издревлеотцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне. . .Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его, и державсе словом силы Своей, совершив Собою очищение греховнаших, воссел одесную престола величия на высоте, будучистоль превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ниминаследовал имя. Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: ,ТыСын Мой, Я ныне родил Тебя?» И еще: «Я буду Ему Отцом, иОн будет Мне Сыном» (Евреям 1:1—5).

Личность Отца и Сына, а также единство между Ними пред-ставлены в семнадцатой главе Евангелия Иоанна, в молитвеХриста об учениках.

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня послову их: да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я вТебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, чтоТы послал Меня» (Иоанна 17:20, 21).

Единство между Христом и Его учениками не устраняетличных особенностей каждого. Они едины в целях, в мысляхи в характере, но не в лице. Таким же образом Бог и Христоседины.

Христос принял человеческое естество, чтобы стать еди-ным с человечеством и в то же время открыть грешным людям


Отца нашего Небесного. Только Тот, Кто был от начала с От-цом, Кто был ясно выраженной копией невидимого Бога, моготкрыть человечеству характер Божества. Он во всем уподо-бился братьям Своим. Он стал плотью, стал подобным нам.Он терпел голод, жажду и усталость. Пища поддерживала Ему[212]жизнь, сон укреплял Его. Он во всем разделял участь человека,но все же был непорочным Сыном Божьим. Он был странникоми пришельцем на земле; был в мире, но не от мира сего; былискушен и испытан подобно тому, как люди в настоящее времяиспытываются и искушаются, но прожил без греха. Заботли-вый, сострадательный, отзывчивый, постоянно внимательныйк другим, Он представил миру характер Божий и всегда былзанят служением Богу и человеку.

Он говорит: «Господь помазал Меня благовествовать ни-щим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, пропове-дывать пленным освобождение», «слепым прозрение», «про-поведывать лето Господне благоприятное и. . . утешить всехсетующих» (Исаии 61:1, 2. Луки 4:18.)

Он повелевает нам: «Любите врагов ваших, благословляйтепроклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесьза обижающих вас и гонящих вас; да будете сынами Отцавашего Небесного». «Ибо Он благ и к неблагодарным и злым»(Матфея 5:44, 45. Луки 6:35). «Ибо Он повелевает солнцуСвоему восходить над злыми и добрыми и посылает дождьна праведных и неправедных» (Матфея 5:45). «Итак будьтемилосерды, как и Отец ваш милосерд» (Луки 6:36).

Крест — центр любви

Центральным пунктом откровения любви Божьей к челове-ку является крест. Невозможно выразить словами или описатьпером его полное значение; ум человека не может постигнутьэтого. Глядя на Голгофский крест, мы только можем сказать:«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единород-ного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизньвечную» (Иоанна 3:16).


Христос, распятый за нас, Христос, воскресший из мерт-вых, Христос, вознесшийся на небо, — в этом сущность нашегоспасения; этому мы должны учиться и учить других.

Каждое благословение, которое мы получаем, дается намчерез дар Христа. Через этот дар на нас изо дня в день изли-вается неизменная благость Господня. Каждый цветок с егонежной окраской и ароматом дан нам на радость через этотединый дар. Солнце и луна были созданы Им. Среди звезд, [213]украшающих небосвод, нет ни одной, которая не была бы со-творена Им. Каждая падающая на землю капля дождя, каждыйлуч света, изливающийся на неблагодарный мир, свидетель-ствует о любви Божьей, открытой во Христе. Все дается намчерез этот неизреченный Дар — через Единородного Сына Бо-жия. Он был пригвожден ко кресту, чтобы все эти блага моглиизливаться на творение Божие.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам назы-ваться и быть детьми Божиими» (1 Иоанна 3:1).

«Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глазне видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал быдля надеющихся на него» (Исаии 64:4).

Познание о Боге, открытое во Христе, является тем зна-нием, которое все спасенные должны иметь. Это познаниевызывает изменение характера. Это познание, полученное че-ловеком, возродит душу по образу Божьему. Оно даст всемусуществу духовную, Божественную силу.

Это то познание, которое Бог предлагает нам; в сравнениис ним все другое — только суета и пустота. [214]

Глава 31. В поисках истины

Мы должны получить более ясное понимание, вокруг чегососредоточена великая борьба, в которой мы участвуем. Мынуждаемся в лучшем понимании ценных истин слова Божьегои опасности, которая грозит нам, если мы позволим великомуобманщику отвратить наши умы от истины.

Неизмеримо великая жертва, которая потребовалась длянашего искупления, показывает, что грех — ужасное зло. Поддействием греха вырождается весь организм человека, извра-щается ум, развращается воображение. Способности душиприходят в упадок благодаря греху. Внешние искушения нахо-дят отклик в душе, и ноги незаметно идут по направлению когреху.

За нас принесена совершенная жертва, поэтому и нашеосвобождение от нечистоты греха должно быть совершенным.Закон Божий не оправдает ни одного нечестивого поступка; ни-какое беззаконие не может избежать осуждения. Евангельскаянравственность не признает других норм совершенства, кактолько совершенство Божественного характера. Жизнь Христаявлялась совершенным исполнением каждой заповеди в законе.Он говорит: «Я соблюл заповеди Отца Моего» (Иоанна 15:10).Его жизнь служит нам примером послушания и служения.Обновить сердце может только Бог. «Бог производит в вас ихотение и действие по Своему благоволению». Но нам даетсяповеление: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение»(Филиппийцам 2:13, 2).

Ошибки не могут быть исправлены и поведение не можетбыть преобразовано несколькими слабыми, прерывистыми уси-лиями. Развитие характера — дело не одного дня или одногогода, а целой жизни. Борьба за победу над своим «я», борьбаза святость и Царство Небесное продолжается всю жизнь. Без[215]постоянных усилий и неутомимых стараний не может быть

216

В поисках истины 217

прогресса в духовной жизни, и венец победителя не можетбыть получен.

Самым веским доказательством, что человек пал из болеевысокого положения, является факт, что возвращение его стоиттаких больших усилий. Обратный путь может быть проложентолько суровой борьбой каждый час и на каждом шагу. Из-заодного неосторожного, опрометчивого поступка мы можем водин миг попасть под влияние сил зла; но требуется гораздобольше времени, чтобы порвать оковы и достигнуть болеесвятой жизни. Цель может быть намечена и дело начато; новыполнение его требует труда, времени, постоянства, терпенияи жертвы.

Мы не можем позволить себе действовать по настроению.Ни на один момент мы не должны терять бдительности. Мыокружены со всех сторон бесчисленными искушениями и долж-ны решительно сопротивляться; иначе мы будем побеждены.Если мы подойдем к концу своего жизненного пути, не выпол-нив дела, мы погибнем навсегда.

Жизнь Апостола Павла была сплошной борьбой с собствен-ным «я». Он пишет: «Я каждый день умираю» (1 Коринфянам15:31). Его собственная воля и собственные желания каждыйдень находились в противоречии с долгом и с волей Божьей. Новместо того чтобы следовать своим наклонностям, он выполнялволю Божию, хотя это и значило распинать себя.

В конце своей жизни, полной борьбы, он смотрел назад напрошлые битвы и победы и мог сказать: «Подвигом добрым яподвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь гото-вится мне венец правды, который даст мне Господь, праведныйСудия, в день оный» (2 Тимофею 4:7, 8).

Жизнь христианина подобна борьбе и походу. В этой борьбенет освобождения от обязанностей; усилия должны прилагать-ся постоянно и непрерывно. Только при неутомимом старанииможем мы отстоять победу над искушениями сатаны. Христи-анской чистоты следует добиваться с непреклонной энергией;ее должно сохранять с решительностью, уверенностью и целе-устремленностью.

Никто не будет взят на небо без непреклонных и постоян-ных усилий со своей стороны. Каждый должен лично участво-


вать в этой борьбе; никто другой не может бороться за нас. Мы[216]лично ответственны за исход борьбы; если бы Ной, Иов и Да-ниил были в этой стране, они не спасли бы своей праведностьюни сыновей, ни дочерей.

Урок, которому надо научиться

В христианстве кроются знания, которые надо постигнуть;этот предмет настолько глубже, шире и возвышеннее всех чело-веческих знаний, насколько небо выше земли. Ум должен бытьобучен, воспитан и развит, так как мы должны служить Богутаким способом, который не согласуется с нашими врожден-ными наклонностями. Все унаследованные и приобретенныенаклонности ко злу должны быть побеждены. Чтобы статьучеником в школе Христа, человек часто принужден отказатьсяот образования или обучения, на которые была затрачена целаяжизнь. Наши сердца должны быть так воспитаны, чтобы онибыли утверждены в Боге. Мы должны приобрести привычкумыслить о том, что сделает нас способными противостать ис-кушениям. Мы должны научиться смотреть ввысь. ПринципыСлова Божьего превыше небес и охватывают вечность; и мыдолжны понять, насколько они влияют на нашу повседневнуюжизнь. Каждый поступок, каждое слово, каждая мысль — вседолжно согласоваться с этими принципами. Все должно бытьприведено в согласие со Христом и подчиниться Ему.

Драгоценные плоды Духа Святого не развиваются в одинмомент. Мужество, стойкость, смирение, вера, непреклоннаяуверенность в спасающей силе Божьей — приобретаются мно-голетним опытом. Благодаря своей жизни, полной святыхстремлений и непреклонной верности истине, дети Божийнавсегда решают свою судьбу.

Мы не можем терять времени, потому что не знаем, какскоро закончится для нас время испытания. В лучшем случаемы имеем здесь только короткий период жизни и не знаем,когда стрелы смерти поразят сердце. Мы не знаем, как скороуслышим зов оставить мир со всеми его интересами. Переднами открывается вечность. Занавес готов подняться. Осталось


немного недолгих лет, и о каждом живущем будет вынесенорешение: [217]

«Неправедный пусть еще делает неправду. . . праведный датворит правду еще, и святый да освящается еще» (Откровение22:11).

Готовы ли мы? Ознакомились ли мы с Богом, Правителемнеба и Законодателем, и с Иисусом Христом, Которого Онпослал в мир, как Своего представителя? Сможем ли мы, вы-полнив свое жизненное задание, сказать слова, которые сказалХристос, наш Образец: «Я прославил Тебя на земле, совершилдело, которое Ты поручил Мне исполнить. . . Я открыл имяТвое человекам» (Иоанна 17:4—6).

Ангелы Божий стараются отвлечь наше внимание от самихсебя и от всего земного. Не дайте им стараться напрасно.

Умы, привыкшие заниматься нечистыми мыслями, долж-ны измениться. «Препоясавши чресла ума вашего, бодрствуя,совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явле-нии Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесьс прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, попримеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всехпоступках; ибо написано: „будьте святы, потому что Я свят“»(1 Петра 1:13—16).

Побеждать, как Христос победил

Наши мысли должны быть сосредоточены в Боге. Мы долж-ны прилагать серьезные старания, чтобы побеждать природныенаклонности греховного сердца. Наши старания, наше само-отречение и постоянство должны соответствовать неимовер-но великой цене того, чего мы стараемся достигнуть. Толькопобеждая, как Христос победил, мы можем получить венецжизни.

Великая опасность для человека заключается в том, что онпредан самообману и самодовольству и таким образом разлу-чен с Богом, источником силы. Наши природные наклонности,если они не направляются Святым Духом Божьим, таят в себесемя духовной смерти. Если мы не установим живой связи с


Богом, мы не можем устоять против дурного влияния, самолю-бия, потворства своим желаниям и искушения грешить.

Чтобы получить помощь от Христа, мы должны сознать[218]свою нужду. Мы должны хорошо знать самих себя. Христосможет спасти только того, кто знает, что он грешник. Мыможем пользоваться Божественной силой только тогда, когдасознаем свою полную беспомощность и перестаем полагатьсяна самих себя.

Такое отречение от своего «я» должно произойти не тольков начале христианской жизни. Это должно повторяться на каж-дом шагу на пути к небесам. Все наши добрые дела зависятот силы, которая находится вне нас; поэтому нам необходимопостоянное стремление сердца к Богу, непрестанное, искрен-нее исповедание грехов и смирение души перед Ним. Насокружают опасности, и мы в безопасности только тогда, ко-гда чувствуем свою слабость и соединены с нашим могучимИзбавителем.

Отказ от мелочного

Мы должны отвернуться от тысячи мелочей, которые при-влекают наше внимание. Существует многое, что вызываетинтерес и отнимает время, но кончается впустую. Наивысшиеинтересы требуют особого внимания и энергии, которые частотратятся на сравнительно маловажные дела.

Принятие новых учений само по себе не дает душе новойжизни. Даже ознакомление с фактами и учениями, которыеважны сами по себе, приносит мало пользы, если не находитприменения в жизни. Мы должны чувствовать, что обязаны да-вать своей душе пищу, которая питает и возбуждает духовнуюжизнь.

Нам следует задуматься над вопросом: «Что есть истина,— ценная истина, заслуживающая любви, уважения и послуша-ния»? Преклоняющиеся перед естественными науками потер-пели неудачу и разочаровались в своих попытках найти Бога.В настоящее время они должны бы задать себе вопрос: «В чемзаключается истина, которая сделает нас способными получитьжизнь вечную».


«Что вы думаете о Христе»? — это самый важный вопрос.Принимаете ли вы Христа, как личного Спасителя? Всем, при-нимающим Его, Он дает силу быть детьми Божьими.

Христос открыл Своим ученикам Бога таким путем, что в [219]их сердцах произошло нечто особенное, — и это же Он желаетсовершить и в наших сердцах. Многие занимаются главнымобразом теорией и потеряли из виду живую силу примераСпасителя. Они потеряли из виду Его, как смиренного, само-отверженного труженика. Им необходимо смотреть на Иисуса.Каждый день мы нуждаемся в новом откровении Его близо-сти. Мы должны более внимательно следовать Его примерусамоотречения и самопожертвования.

Мы должны пережить то, о чем Апостол Павел писал: «Ясораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос.А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия,возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Галатам 2:19,20).

Познание Бога и Иисуса Христа, которое ясно отражает-ся в нашем характере, стоит выше всего другого ценного наземле или на небе. В этом — самое высшее образование. Этоключ, открывающий вход в Небесный город. Намерение Божиесостоит в том, чтобы все, принимающие Христа, имели этопознание. [220]

Глава 32. Книга, которой нет равной

Вся Библия является откровением славы Божьей во Христе.Принятая с верой и послушанием, она становится величайшейсилой для преобразования характера. Это та великая побуж-дающая энергия и действующая сила, которая возбуждает фи-зические, умственные и духовные способности и направляетжизнь по правильному пути.

Причина, почему молодежь и даже люди в зрелом возрастетак легко впадают в искушение и грех, кроется в том, что онине исследуют Слова Божьего и не размышляют над ним, какдолжно. Отсутствие твердой, определенной силы воли, про-явленной в жизни и характере человека, является следствиемпренебрежения к священным наставлениям Слова Божьего.

Истины Библии, принятые человеком, возвышают ум идушу. Если бы Слово Божие ценилось, как должно, то и моло-дые и старые имели бы внутреннюю опору и силу убеждения,которые сделали бы их способными противостать искушению.

Людям следует учить и писать о ценностях, открытых вСвященном Писании. Мысли, способности и лучшие силыума должны быть посвящены изучению мыслей Божьих. Неизучайте философию человеческих предположений, но изу-чайте философию Того, Кто Сам — Истина. Никакая другаялитература не может сравниться с этой по своей ценности.

Ум, настроенный по-мирскому, не находит удовольствия вразмышлениях над Словом Божьим; но для ума, обновленногоСвятым Духом, со священных страниц сияет Божественнаякрасота и небесный свет. То, что для мирского ума являетсябезлюдной пустыней, становится для духовно настроенногоума страной с живыми потоками воды.[221]

222

Книга, которой нет равной 223

Бог открывается в Своем слове

Познание Бога, открытое в Его Слове, является тем знани-ем, которое должно быть преподано нашим детям. С самогораннего возраста, когда разум только начинает пробуждаться,их следует знакомить с именем Иисуса и с Его жизнью. Ихпервые уроки должны быть о том, что Бог — их Отец. В первуюочередь они должны научиться послушанию, исходящему излюбви. Для них следует с благоговением и любовью читать иповторять Слово Божие небольшими частями, которые былибы доступны их пониманию и могли бы пробудить их инте-рес. Но главным образом они должны узнать о любви Божьей,открытой во Христе, и о великом поучении:

«Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить другдруга» (1 Иоанна 4:11).

Слово Божие должно стать пищей для ума и души нашеймолодежи. Сделайте Крест Христов главным предметом в об-разовании, центром всего преподавания и исследования. Пустьэто станет частью ежедневных переживаний в практическойжизни. Таким образом Спаситель станет для молодежи посто-янным Товарищем и Другом. Все их мысли будут приведены вподчинение и послушание Христу. Тогда они смогут сказатьвместе с Апостолом Павлом:

«Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа на-шего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я длямира» (Галатам 6:14).

Таким образом они на опыте приобретут познание о Богечерез веру. Они сами проверят подлинность Его Слова и истинуЕго обещаний. Они вкусят и увидят, что Господь благ.

Любимый ученик Христа Иоанн имел познание, приобре-тенное из личного опыта. Он мог свидетельствовать:

«О том, что было от начала, что мы слышали, что виделисвоими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши,о Слове жизни, — ибо жизнь явилась, и мы видели и свиде-тельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая былау Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали,возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше [222]


общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Иоанна1:1—3).

Так каждый может на основании собственного опыта за-свидетельствовать, «что Бог истинен» (Иоанна 3:33). Он можетзасвидетельствовать, что сам видел, слышал и чувствовал силуБожию. Он может сказать:

«Я нуждался в помощи и получил ее от Иисуса. Все моинужды были удовлетворены, голод души — утолен; Библияявляется для меня откровением Христа. Я верю в Иисуса,потому что для меня Он — Божественный Спаситель. Я верю вБиблию, потому что убедился, что это голос Божий, говорящийк моей душе».

Тот, кто через личные переживания приобрел познание оБоге и Его слове, подготовлен к изучению естественных наук.О Христе написано: «В Нем была жизнь, и жизнь была светчеловеков» (Иоанна 1:4). Перед грехопадением Адам и Ева всаду Едемском были окружены ярким и прекрасным сиянием— светом Божьим. Этот свет освещал все, к чему они приближа-лись. Ничто не мешало им понимать характер Божий или Егодела. Но когда они послушались искусителя, этот свет отошелот них. Потеряв одежду святости, они потеряли свет, которыйозарял природу. Теперь они больше не могли правильно пони-мать ее. Они не могли видеть характера Божьего чрез Его дела.Так и в наши дни человек не может сам по себе правильночитать уроки природы. Без руководства Божественной мудро-сти он превозносит природу и законы природы выше Бога. Поэтой причине чисто человеческие идеи о естественных наукахтак часто противоречат учению Слова Божьего. Но для при-нимающих свет жизни Христовой природа снова освещается.Во свете, сияющем со креста, мы можем правильно объяснятьуроки, которым учит природа.

Изучение естественных наук

Кто имеет познание о Боге и Его Слове, приобретенноеблагодаря личному опыту, тот имеет устойчивую веру в Бо-жественный характер Священных Писаний. Он проверил, чтоСлово Божие — истина; он также знает, что истина никогда


не может противоречить самой себе. Он не проверяет Биб-лию на основании человеческих идей о науке; наоборот, он [223]проверяет эти идеи безошибочным мерилом. Он знает, что вистинной науке не может быть ничего, что противоречило быучению Слова. А так как и Слово и наука исходят из того жесамого источника, то правильное понимание их покажет, чтоони вполне согласуются между собой. Все, что в так называе-мой науке противоречит свидетельству Слова Божия, являетсячисто человеческим предположением.

Для такого ученика научные исследования открывают об-ширное поле мысли и знаний. Размышляя о природе, он при-обретает новое понимание истины. Книга природы и писанноеСлово освещаются взаимно. Обе книги лучше знакомят чело-века с Богом, открывая Его характер и законы, через которыеОн действует.

Переживание псалмопевца может также стать переживани-ем каждого, воспринимающего Слово Божие через природу ичерез Его откровение. Он писал:

«Ты возвеселил меня, Господи, творением Твоим; я восхи-щаюсь делам рук Твоих» (Псалтирь 91:5).

«Господи! милость Твоя до небес, истина Твоя до облаков!Правда Твоя, как горы Божий, и судьбы Твои — бездна великая!Как драгоценна милость Твоя, Боже!» (Псалтирь 35:6—8).

«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господ-нем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищу-щие Его». «Как юноше содержать в чистоте путь свой? —Хранением себя по слову Твоему». «Я избрал путь истины,поставил перед собою суды Твои» (Псалтирь 118:1, 2, 9, 30).

«В сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешитьпред Тобою» (Псалтирь 118:11).

Более ясное откровение о Боге

Мы имеем преимущество подниматься все выше и выше,достигая более ясного откровения характера Божия. КогдаМоисей молился: «Покажи мне славу Твою», — Господь неупрекнул его, но исполнил его желание. Бог сказал Своему


рабу: «Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашуимя Иеговы пред тобою» (Исход 33:18, 19).

Грех омрачает наш ум и затуманивает наше понимание. Нокогда сердце очищается от греха, свет познания славы Божьей в[224]лице Иисуса Христа, освещающий Его Слово и отражающийсяв природе, будет все яснее показывать, что Он «человеколю-бивый и милосердый, долготерпеливый, многомилостивый иистинный». Исход 34, 6.

В Его свете мы будем видеть свет, пока разум, сердце идуша не преобразиться в Его святой образ.

Для тех, которые пользуются святыми обещаниями Сло-ва Божьего, открываются чудные возможности. Пред нимилежат обширные поля истины, обширные запасы силы. Имоткроются чудные дела. Им станут очевидны преимуществаи обязанности, о которых они даже не подозревали, что онизаписаны в Библии. Все, смиренно ходящие путем послушанияи выполняющие план Божий, будут все больше и лучше по-знавать Его Слово. Учащийся должен для своего руководствавзять Библию и стоять твердо за принципы; тогда он можетстремиться к любым высотам достижений. Все философскиесистемы человеческого характера приводят только к замеша-тельству и позору, если в них не признается Бог, как все вовсем. Но драгоценная вера, исходящая от Бога, дает силу иблагородство характера. При размышлении о Его благости, Егомилости и любви понимание истины становится все яснее ияснее; все святее и возвышенней будет желание приобрестичистоту сердца и ясность мыслей. Душа, пребывающая в чи-стой атмосфере святых мыслей, преображается при общениис Богом через изучение Его Слова. Истина настолько велика,настолько обширна, настолько широка и глубока, что собствен-ное «я» теряется из виду. Сердце смягчается и становитсяпокорным, полным смирения, любезности и любви.

Добрые последствия изучения Библии

Природные силы также растут благодаря святому качеству— послушанию. Изучение Слова жизни расширяет, возвышаети облагораживает мышление учащихся. Если они, подобно Да-


ниилу, являются слушателями и исполнителями Слова Божьего,они могут подобно ему иметь успех во всех отраслях знаний.Благодаря чистоте мыслей они станут более энергичными. Всеих умственные способности возрастут. Они могут так воспи-тать и тренировать себя, что в пределах их влияния все увидят, [225]чем человек может стать и чего может достигнуть в союзе сБогом, источником мудрости и силы.

Наша жизнь здесь является приготовлением к жизни веч-ной. Образование, начатое здесь, не закончится в этой жизни;оно будет продолжаться в течение всей вечности, без конца про-грессируя и никогда не кончаясь. Мудрость и любовь Божия,выраженные в плане спасения, будут все полнее открываться.Спаситель будет водить Своих детей к источникам живой водыи открывать им все новые запасы знаний. Чудные дела Божийи доказательства Его силы, сотворившей и поддерживающейвсю вселенную, будут с каждым днем открываться их взорам вновой красоте. Во свете, сияющем от Его престола, исчезнутвсе тайны, и душа наполнится изумлением при виде простотытого, что раньше было так непонятно.

Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, тогда жеувидим лицом к лицу; теперь мы знаем отчасти, но тогдаузнаем полностью, как мы познаны. [226]

Глава 33. Религия на каждый день

Невозмутимая, последовательная жизнь простого, верногохристианина говорит гораздо красноречивее, чем красноречи-вые слова. То, чем человек является, оказывает больше влияния,чем то, что он говорит.

Служители, которые были посланы к Иисусу, пришли об-ратно и доложили, что никогда никакой человек не говорилтак, как Он. Причина этого кроется в том, что никогда никакойчеловек не жил такой жизнью, какой Он жил. Если бы Егожизнь была иной, Он не мог бы говорить так, как Он говорил.В Его словах была сила убеждения, потому что они исходи-ли от чистого и святого сердца, полного любви и понимания,благожелательности и истины.

Влияние на окружающих

По нашему характеру и нашим переживаниям определяетсявлияние, которое мы оказываем на других. Чтобы убедить дру-гих в силе благодати Христовой, мы должны испытать эту силув собственном сердце и в нашей собственной жизни. Еван-гелие, которое мы проповедуем для спасения души, должнобыть тем Евангелием, которое спасло наши собственные души.Наше влияние в мире, полном сомнений, может чувствоватьсятолько благодаря живой вере во Христа, как нашего личногоСпасителя. Если мы желаем спасать грешников от быстро уно-сящего их течения, наши ноги должны крепко стоять на Скале,которая есть Христос Иисус.

Знак христианства — не наружный знак, не несение крестаили венца; нет, — это то, что говорит о единстве между челове-ком и Богом. Силой Его благодати преображается характер, иблагодаря этому мир должен убедиться, что Бог послал СвоегоСына, как Спасителя мира. Никакое другое влияние, захва-[227]тывающее душу человека, не имеет такой силы, как влияние

228

Религия на каждый день 229

самоотверженной жизни. Самое веское доказательство в пользуЕвангелия — это любящий и достойный любви христианин.

Чтобы вести такую жизнь и оказывать такое влияние, тре-буются усилия, самопожертвование и умение держать себя вруках на каждом шагу. Многие не понимают этого и поэтомутак легко разочаровываются в христианской жизни. Многие,искренно посвящающие свою жизнь на служение Богу, недо-умевают и разочаровываются, когда видят перед собой пре-грады и бывают окружены испытаниями и затруднениями, какникогда раньше. Они молятся о том, чтобы стать подобнымиХристу по характеру и быть годными для дела Господнего, нооказываются в таких условиях, которые как бы пробуждаютвсе заложенное в них зло. Они замечают в себе недостатки, осуществовании которых даже не подозревали. Подобно древне-му Израилю они спрашивают: «Если Бог ведет нас, то почемувсе это случается с нами?»

Избранные методы для исправления

Все это случается с ними, потому что Бог ведет их. Испыта-ния и препятствия являются избранными средствами Божьимидля нашего исправления; это определенные Им условия длядостижения успеха. Он читает сердца людей и знает их харак-тер лучше, чем они сами знают его. Он видит, что некоторыеиз них имеют энергию и восприимчивость, которые при пра-вильном руководстве могут с успехом быть использованы вЕго деле. По Своему провидению Он приводит этих людейв различное положение и разнообразные условия, чтобы онимогли обнаружить в своем характере недостатки, которые былискрыты от них самих. Он дает им возможность исправить этинедостатки и стать пригодными для Его служения. Часто Ондопускает, чтобы огненное испытание постигло их — чтобыони могли очиститься.

Тот факт, что мы призваны терпеть испытания, показывает,что Господь Иисус видит в нас ценное и желает развить его.Если бы Он не видел в нас ничего, что могло бы прославитьЕго имя, Он не тратил бы времени на наше очищение. Он не [228]бросает ничего не стоящие камни в Свое горнило испытания.


Он очищает только ценную руду. Кузнец кладет железо илисталь в огонь, чтобы узнать, какого сорта этот металл. Господьдопускает, чтобы избранные Его претерпели огненное искуше-ние, чтобы таким образом выяснилось, какой нрав они имеют,и могут ли они стать годными для Его дела.

Горшечник берет глину и по своему усмотрению придает ейизвестную форму. Он месит и обрабатывает ее, делит на частии снова соединяет. Он смачивает ее и затем сушит. Он даетей лежать и некоторое время не притрагивается к ней. Когдаона совершенно пластична, он продолжает работу и делает изнее сосуд. Сосуду он придает форму и на станке обтачивает ишлифует его. Затем Он сушит его на солнце и обжигает в печи.Таким образом получается сосуд, годный для употребления.Так и Великий Мастер желает придать нам должный вид иформу. В Его руках мы подобны глине в руках горшечника.Мы не должны пытаться сами делать дело горшечника. Нашеучастие состоит в том, что мы позволяем Великому Мастеруформировать нас.

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вампосылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас стран-ного; но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь,да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуйте» (1Петра 4:12, 13).

Жизненный урок должен быть усвоен

Птица в клетке никогда не выучит мелодию, которой че-ловек желает ее научить, при полном дневном свете, если онаслышит звуки других голосов. Она может выучить отрывокиз одной песни и трель из другой, но никогда не усвоит цели-ком законченную мелодию. Человек должен накрыть клетку ипоместить ее в такое место, где птица слышала бы только тупеснь, которую должна заучить. В темноте птица все снова иснова пробует петь эту песнь, пока не выучит ее, и, наконец,начинает петь мелодию в совершенстве. Тогда птицу выносятиз темноты, и она бывает в состоянии петь свою песнь придневном свете. Так Бог поступает со Своими детьми, Он имеетпеснь, которой желает научить нас; и если мы выучим ее среди[229]


тьмы страданий, то будем в состоянии впоследствии всегдапеть ее.

Многие недовольны тем делом, которым заняты всю жизнь.Возможно, что их окружение не совсем благоприятно; они всевремя заняты обычной работой, но чувствуют себя способныминести большую ответственность; часто им кажется, что ихстарания не ценятся, что они бесплодны; они не уверены вбудущем.

Если мы заняты не тем, чем желали бы заняться, то будемпомнить, что это может быть как раз то дело, которое Бог длянас избрал. Мы должны выполнять свои непосредственныеобязанности, приятны ли они нам или нет. «Все, что можетрука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, кудаты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, нимудрости» (Екклесиаста 9:10).

Если Господь желает, чтобы мы несли весть в Ниневию, тоЕму будет неприятно, если мы вместо этого пойдем в Иоппиюили в Капернаум. Он имеет причину, почему посылает нас вуказанное место. В том определенном месте кто-либо можетнуждаться в помощи, которую мы можем ему оказать. Тот, Ктопослал Филиппа к ефиопскому вельможе, Петра — к римско-му сотнику и маленькую израильскую девочку — на помощьНееману, сирийскому военачальнику, посылает и в наши днимужчин, женщин и юношей как Своих представителей к тем,которые нуждаются в Божественной помощи и в руководстве.

Наши планы не всегда совпадают с планами Божьими.Возможно, что и для нас, и для Его дела лучше, если Оноткажет нам в выполнении наших самых заветных желаний.Так Он поступил с Давидом. Но в одном мы можем бытьуверены: Он благословит и использует для Своего дела тех,которые серьезно посвящают себя и все, что имеют, для Егославы. Если Он найдет лучшим не выполнить их желаний, товзамен отказанного Он даст им доказательство Своей любви идоверит им другое служение.


Когда Божьи планы осуществляются

Он любит нас, заботится о нас и заинтересован в нас; Онзнает нас лучше, чем мы сами себя знаем, и поэтому часто[230]не разрешает нам эгоистично добиваться удовлетворения соб-ственного честолюбия. Он не разрешает нам оставлять безвнимания наши непосредственные скромные, но священныеобязанности. Часто эти обязанности дают нам необходимуюподготовку для выполнения большего дела. Часто наши соб-ственные планы не осуществляются, чтобы намеченные Богомдля нас планы могли осуществиться.

От нас никогда не требуется, чтобы мы принесли Богудействительную жертву. Он желает, чтобы мы от многого от-казались ради Него; но поступая так, мы только отказываемсяот того, что мешает нам на пути к небесам. Даже если мывынуждены отказаться от того, что само по себе хорошо, мыможем быть уверены, что Бог таким образом готовит для наснечто лучшее.

В будущей жизни все непонятное, что теперь раздражаети разочаровывает нас, будет понято. Мы поймем, что наши,казалось бы, Неуслышанные молитвы и напрасные надеждыбыли для нас самым большим благословением.

Каждый, даже самый скромный долг мы должны рассмат-ривать как священный долг, потому что это часть нашего служе-ния Богу. Ежедневно мы должны молиться: «Господи, помогимне сделать все от меня зависящее. Научи меня выполнятьсвой долг наилучшим образом. Дай мне силу и бодрость духа.Помоги мне в служении проявлять любовь Спасителя».

Воспитание Моисея

Вспомните о переживаниях Моисея. Образование, кото-рое он получил в Египте как внук царя и будущий наследникпрестола, было очень основательным. Здесь не было упущеноничего, что могло бы сделать его мудрым человеком по египет-ским понятиям. Он получил высшее гражданское и военноеобразование и чувствовал, что полностью подготовлен, чтобыосвободить Израиль из рабства. Но Бог судил иначе. По Его


провидению Моисею было предназначено пройти сорокалет-нюю подготовку в пустыне в качестве пастыря овец.

Образование, которое Моисей получил в Египте, послу-жило ему на пользу во многих отношениях; но самая ценная [231]подготовка для жизненного задания была та, которую он по-лучил, когда пас овец. Моисей по природе имел вспыльчивыйхарактер. В Египте он был хорошим полководцем, любимцемцаря и народа, и привык к похвале и лести. Он обратил на себявнимание народа и надеялся собственными силами совершитьдело освобождения Израиля. Но как представитель Божий ондолжен был научиться совершенно иному. Когда он водил своистада через дикие горы к зеленым пастбищам в долинах, онучился вере и кротости, терпению и смирению, учился забы-вать о себе. Он научился заботиться о слабых, ухаживать забольными, искать заблудших, иметь терпение с непокорными,заботиться о ягнятах и питать старых и слабых.

При этом труде Моисей приходил все ближе в соприкосно-вение с Пастыреначальником. Он пришел в тесное общение соСвятым Израилевым. Он больше не мечтал о великом деле, ностарался выполнять порученное ему дело верно, как для Бога.В своем окружении он везде видел присутствие Божие. Всяприрода говорила ему о Невидимом. Он знал Бога, как личногоБога, и, размышляя о Его характере, все полнее чувствовал Егоприсутствие. Он нашел убежище в предвечных руках.

После таких переживаний Моисей услышал небесный го-лос, призывающий его променять посох пастуха на жезл властьимущего, оставить стадо овец и стать вождем Израиля. По-веление Божие застало его неуверенным в себе, медленнымна слова и застенчивым. Он был подавлен сознанием своейнеспособности говорить от имени Божьего. Но он принял пред-ложенный труд, полностью полагаясь на Господа. Его великоезадание пробудило лучшие силы его ума. Бог благословил егоза готовность слушаться; он стал красноречивым, полным на-дежды и самообладания, способным выполнить самое великоедело, когда-либо порученное человеку. О нем написано: «Небыло более у Израиля пророка такого, как Моисей, которогоГосподь знал лицом к лицу» (Второзаконие 34:10).


Люди, которые чувствуют, что их работа не ценится, кото-рые ищут более ответственного положения, должны понять,что «не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение;[232]но Бог есть Судия: одного унижает, а другого возносит» (Псал-тирь 74:7, 8). В предвечном плане Божьем каждый человекимеет свое место. Соответствуем ли мы этому месту или нетзависит от нашего верного сотрудничества с Богом.

Мы должны остерегаться чувства жалости к самим себе.Никогда не поддавайтесь чувству, что вас не ценят, как долж-но, что ваши старания не принимаются во внимание, что вашаработа слишком тяжела. Воспоминание о том, что Христос пре-терпел за нас, должно заставить умолкнуть каждое выражениеропота. К нам относятся лучше, чем относились к Господу. «Тыпросишь себе великого: не проси» (Иеремии 45:5). Господь вСвоем деле не имеет места для людей, которые имеют большежелания получить венец, чем нести крест. Он ищет людей,которые больше стараются выполнить свой долг, чем полу-чить награду, — людей, которые заинтересованы в принципахбольше, чем в выдвижении на высшую должность.

Скромные люди, выполняющие свое дело, как для Бога,могут не иметь так много показного, как те, которые многосуетятся и имеют высокое мнение о себе; но их дело имеетболее важное значение. Часто те, которые делают все напоказ,привлекают большое внимание на себя и становятся международом и Богом; но их дело терпит неудачу. «Главное — муд-рость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретайразум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославиттебя, если ты прилепишься к ней» (Притчи 4:7, 8).

Более высокое задание

Многие по шаблону прилагают старания, но не в должномнаправлении, потому что не имеют достаточно решительности,чтобы взять себя в руки и произвести в своей жизни реформы.Это не должно так быть. Они могут развить свои силы дляслужения самого высокого качества, и тогда на их труд всегдабудет спрос. Их будут ценить по заслугам.


Если некоторые работники пригодны для более высокогослужения, Господь Сам повлияет не только на них самих,но и на тех, которые испытали их и нашли достойными ипоэтому могут разумно побуждать их продвигаться вперед. Кто [233]изо дня в день верно выполняет порученное ему дело, тот вопределенное Богом время услышит Его зов подняться выше.

Когда пастухи пасли стада на холмах Вифлеемских, имявились Ангелы небесные. Так бывает и в наши дни: когдаскромный работник в деле Божьем выполняет свои обязанно-сти, ангелы Божий находятся рядом с ним, прислушиваются кего словам, наблюдают, каким образом он выполняет свое дело,и видят, можно ли доверить ему больше ответственности.

Бог оценивает людей не по их богатству, образованию илизанимаемому ими положению. Он оценивает их по чистоте ихпобуждений и по привлекательности их характера. Он желаетпроверить, в какой мере они наполнены силой Духа Его, и на-сколько Его образ отражается в их жизни. Чтобы быть великимв Царстве Божьем, надо быть подобным ребенку по смирению,по простоте веры и по чистоте любви.

Христос говорит: «Вы знаете, что князья народов господ-ствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вамида не будет так: а кто хочет между вами быть большим, дабудет вам слугою» (Матфея 20:25, 26).

Наивысшая честь

Из всех даров, которые Бог может дать людям, участие соХристом в Его страданиях является выражением наивысшегодоверия и наибольшей честью. Не Енох, взятый живым нанебо, не Илия, вознесшийся на огненной колеснице, но ИоаннКреститель, погибший в одиночестве в темнице, был самымвеликим и удостоился наивысшей чести. «Потому что вам даноради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него»(Филиппийцам 1:29).

Многие люди не в состоянии полагать ясные планы набудущее. Их жизнь неустроена. Они не могут видеть, чем тоили другое дело может закончиться, и это часто наполняет ихстрахом и беспокойством. Будем помнить, что дети Божий в


этом мире ведут жизнь странников. Мы не имеем достаточ-но мудрости, чтобы планировать собственную жизнь. Нашабудущность зависит не от нас. «Верою Авраам повиновался[234]призванию идти в страну, которую имел получить в наследие,и пошел, не зная, куда идет» (Евреям 11:8).

Христос во время Своей земной жизни не полагал плановдля Себя. Он принял план, который Бог наметил для Него,и Отец изо дня в день открывал Ему Свои планы. Так и мыдолжны находиться в зависимости от Бога, чтобы наша жизньбыла явным осуществлением Его воли. По мере того как мывверяем Ему свой путь, Он будет направлять и наши шаги.

Слишком многие намечают себе планы для блестящей бу-дущности и при этом делают величайшую ошибку. ПозвольтеБогу намечать для вас планы. Доверьтесь Его руководству по-добно малому ребенку, ибо «стопы святых Своих Он блюдет»(1 Царств 2:9). Бог никогда не ведет Своих детей путем, кото-рый они не избрали бы сами, если бы знали конец от началаи видели всю славу задания, которое они выполняют как Егосоработники.

Когда Христос призвал учеников следовать за Ним, Он неподавал им льстивых надежд на хорошую жизнь. Он не обещалим ни богатства, ни мирской славы; и они не ставили никакихусловий о том, что должны получить. Матфею, сидевшемуи собиравшему подати, Спаситель сказал: «Следуй за Мною.И он, оставив все, встал и последовал за Ним» (Луки 5:27,28). Матфей не медлил; он не требовал вперед платы, равнойтой, которую он получал в своей прежней должности. Онпоследовал за Христом без сомнения или замедления и былдоволен тем, что будет со Спасителем, будет слышать Его словаи трудиться вместе с Ним в Его деле.

Так же обстояло дело и с учениками, призванными раньше.Когда Иисус велел Петру и его товарищам следовать за Ним,они тотчас же оставили свои лодки и сети. Некоторые изэтих учеников имели родственников, которые нуждались в ихподдержке; но когда они услышали приглашение Спасителя,они не медлили и не спрашивали, как им прожить и содержатьсемью. Они были послушны призыву. И впоследствии, когдаИисус спросил их: «Когда Я посылал вас без мешка и без сумы


и без обуви, имели ли вы в чем недостаток?» -могли ответить:«Ни в чем» (Луки 22:35). [235]

Полное подчинение Богу

Сегодня Спаситель призывает нас на Свое дело, как од-нажды призвал Матфея, Иоанна и Петра. Если наши сердцатронуты Его любовью, то вопрос о вознаграждении не будетдля нас главным. Мы должны радоваться сотрудничеству соХристом и не бояться довериться Его попечению. Если мыизберем Бога как нашу силу, мы будем иметь ясное пониманиесвоего долга и чистые стремления; благородная цель будетдвигателем нашей жизни, и это поднимет нас выше корыстныхпобуждений.

Многие, называющие себя последователями Христа, полнызабот и тревог, потому что боятся довериться Богу. Они непокоряются Ему полностью, потому что боятся последствий,которые такое подчинение может повлечь за собой. Но они ненайдут мира, если не покорятся.

Сердца многих изнывают под бременем забот, потому чтоони стараются достигнуть мирского уровня жизни. Они избра-ли служение мира, благосклонно приняли его недоразумения,усвоили его обычаи. От этого характер их страдает, и жизньстановится сплошным мучением. Постоянные заботы исто-щают жизненные силы. Господь желает, чтобы они сложилис себя это иго рабства. Он предлагает им принять Его иго иговорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:30).Заботы ослепляют, так что будущность бывает не видна; ноИисус видит конец от начала. В каждом затруднении Он готовСвоим собственным способом дать облегчение. «Ходящих внепорочности Он не лишает благ» (Псалтирь 83:12).

Заботясь о нас, Отец Небесный имеет тысячи способов,о которых мы ничего не знаем. Те, которые придерживаютсяпринципа — сделать служение Богу главным в своей жизни,— увидят, как затруднения исчезнут и путь перед ними выров-нится.

Верное выполнение обязанностей сегодня — это наилучшееприготовление к испытаниям завтрашнего дня. Не складывайте


все обязанности и заботы завтрашнего дня и не прибавляйтеих к сегодняшнему бремени. «Довольно для каждого дня своейзаботы» (Матфея 6:34).[236]

Его сила неограниченна

Будем же всегда полны надежды и мужества! Бессилие вслужении Божьем — греховно и неразумно. Он знает все нашинасущные нужды. Бог, верный Своему завету, соединяет всемо-гущество Царя царей с лаской и заботливостью доброго Пас-тыря. Его сила неограниченна, — и в этом ручательство, что Онверно выполнит все Свои обещания, данные всем надеющимсяна Него. Он имеет возможность устранить все затруднения иподдержать тех, которые служат Ему и относятся с уважениемк применяемым Им средствам. Его любовь настолько вышевсякой другой любви, как небо выше земли. Он бодрствует надСвоими детьми с неизмеримой, вечной любовью.

Имейте веру в Бога в самые мрачные дни, когда настоящеекажется очень непривлекательным. Он выполнит Свои намере-ния и совершит все для блага Своего народа. Силы любящихЕго и служащих Ему будут обновляться каждый день.

Он силен и всегда готов дать Своим рабам необходимуюим помощь. Он даст им мудрость соответственно их разнооб-разным нуждам.

Среди испытаний Апостол Павел говорил: «Господь сказалмне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совер-шается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалитьсясвоими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. По-сему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, вгонениях, в притеснениях за Христа: ибо когда я немощен,тогда силен» (2 Коринфянам 12:9, 10).[237]

Глава 34. Добрые отношения с окружающими

Во всяком положении в жизни требуется самообладание,снисхождение к ближним и понимание. Мы настолько отли-чаемся друг от друга по нраву, привычкам, воспитанию иобразованию, что смотрим на все по-разному. Наше суждениеразлично. Наше понимание истины и наши идеи о поведениине во всем сходятся. Нет двух людей, переживания которыхбыли бы совершенно одинаковы во всех деталях. То, что дляодного является испытанием, не является испытанием для дру-гого. Обязанности, которые одному кажутся легкими, оченьзатрудняют другого и ставят его в тупик.

Природа человека так неустойчива, так ограниченна исклонна к недопониманию, что каждый из нас должен бытьосторожен в оценке другого. Мы не знаем, как наши поступкиповлияют на переживания других людей. Все, что мы делаемили говорим, может не иметь для нас большого значения; ноесли бы наши глаза открылись, мы увидели бы, что это вле-чет за собой очень важные последствия, оказывая влияние всторону добра или зла.

Многие люди имели так мало затруднений в жизни, ихсердца пережили так мало действительной боли, они так малосочувствовали несчастью и горю других, что не могут ценитьтруд действительно обремененного обязанностями труженика.Они так же мало способны оценить его ответственность, какребенок не способен понять труд и старания своего обреме-ненного заботами отца. Ребенок может удивляться страху изамешательству отца. Все это кажется ему ненужным. Но когдаон с годами приобретет жизненный опыт, когда ему самому [238]придется нести ответственность в жизни, тогда он вспомнитжизнь отца и поймет то, что когда-то было так непонятно. Онна горьком опыте приобретет знания.

Труд многих людей, несущих ответственность, бывает непо-нятен другим. Старания такого человека не оцениваются, как

239


должно, пока смерть не унесет его в могилу. Когда другие бе-рут на себя бремя, которое он нес, они встречаются с теми жетрудностями, с какими и он сталкивался, и только теперь онив состоянии понять, какому испытанию подвергалась его вераи его мужество. В такое время обычно забываются ошибки,которые они так строго осуждали. Опыт учит их сочувствоватьдругим. Бог допускает, чтобы люди занимали ответственныепосты. Если они делают ошибки, Он силен исправить их илиже удалить их с поста. Мы должны быть осторожны и небраться судить, так как суд принадлежит Богу.

Спаситель учит: «Не судите, да не судимы будете; ибокаким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою ме-рите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:1, 2). Помните, чтоскоро отчет о вашей жизни будет рассмотрен Богом. Помнитетакже, что Он сказал: «Неизвинителен ты, всякий человек,судящий другого. . . потому что, судя другого, делаешь то же»(Римлянам 2:1).

Цель жизни

Мы не можем позволить себе раздражаться из-за каждойдействительной или мнимой несправедливости, причиненнойнам. Наше «я» является врагом, которого следует больше всегобояться. Никакое другое зло не оказывает такого гибельноговлияния на характер, как увлечения человека, которые не нахо-дятся под контролем Духа Святого. Никакая другая одержаннаянами победа не будет так ценна, как победа над собственным«я».

Мы не должны допускать, чтобы наши чувства легкооскорблялись. Мы живем не для того, чтобы охранять своичувства или свою репутацию, но чтобы спасать души. Если мыинтересуемся спасением других, то мы обращаем меньше вни-мания на небольшие разногласия, которые так часто возникаютв наших отношениях друг с другом. Что бы другие ни думали[239]о нас и ни причиняли нам — это не должно нарушать нашегоединства со Христом и общения Духа. «Ибо что за похвала,если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делаядобро и страдая, терпите, это угодно Богу» (1 Петра 2:20.)

Добрые отношения с окружающими 241

Не воздавайте злом за зло. По возможности старайтесьустранить всякую причину для недопонимания. Избегайте все-го, что имеет вид греха. Делайте все, что можете, не отступаяот принципов, чтобы примирить других. «Итак, если ты при-несешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что браттвой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой преджертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, итогда приди и принеси дар твой» (Матфея 5:23, 24.)

Если с вами говорят нетерпеливым тоном, никогда не отве-чайте в том же духе. Помните, что «кроткий ответ отвращаетгнев» (Притчи 15:1). В молчании — великая сила. Слова, ска-занные в ответ раздраженному человеку, часто только увеличи-вают раздражение. Но если гнев встречается с молчанием, вдухе кротости и понимания, он быстро проходит.

Под градом колких, придирчивых слов сосредоточьте своимысли на Слове Божьем. Сохраняйте в уме и в сердце обето-вания Божий. Если с вами плохо обходятся, если вас неспра-ведливо обвиняют, то не отвечайте на это раздраженно, ноповторяйте про себя чудные обещания:

«Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим-лянам 12:21).

«Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совер-шит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою,как полдень» (Псалтирь 36:5, 6).

«Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного,чего не узнали бы» (Луки 12:2).

«Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и вводу, и Ты вывел нас на свободу» (Псалтирь 65:12).

Мы склонны искать сочувствия и ободрения у своих ближ-них, вместо того чтобы ожидать помощи от Иисуса. По Своеймилости и верности Бог часто разрешает, чтобы те, на кого мыполагались, не оправдали наших ожиданий, чтобы мы такимобразом увидели, насколько неразумно надеяться на человекаи делать плоть своей опорой. Будем же полностью, смирен- [240]но и бескорыстно уповать на Бога. Он знает печаль, которуюмы носим глубоко в душе, но не можем высказать. Когда всекругом кажется мрачным и непонятным, — вспомните слова


Христа: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешьпосле» (Иоанна 13:7).

Достойное геройство

Изучайте историю Иосифа и Даниила. Господь не разрушилзаговора людей, которые старались причинить им вред; но Онсделал так, чтобы все их хитрые планы послужили во благоЕго рабам, которые среди испытаний и борьбы сохранили веруи остались верными Ему.

Пока мы живем в мире, мы будем встречаться с влияни-ем врага. Наше терпение будет испытано среди всякого родараздражения; и если мы встречаем все в должном духе, тохристианские добродетели развиваются. Если Христос живетв нас, мы будем терпеливы, добры, снисходительны и жизне-радостны среди раздражения и волнений. Мы будем изо дняв день, из года в год побеждать свое «я» и расти в достойномгероизме. В этом заключается возложенное на нас в мире зада-ние; но оно не может быть выполнено без помощи Христа, безтвердого решения, без непоколебимой целеустремленности, безпостоянной осторожности и непрестанной молитвы. Борьба-— личное дело каждого человека. Даже Бог не может сделатьнаш характер благородным и нашу жизнь полезной, если мыне будем сотрудничать с Ним. Кто уклоняется от борьбы, тоттеряет силы и радость победы.

Нам нет надобности вести учет собственным испытаниями трудностям, своим горестям и скорбям. Все эти переживаниязаписаны в небесных книгах, и Бог примет их во внимание.Если мы припоминаем все неприятное, то из памяти усколь-зает много приятного, на чем можно было бы остановитьсямыслями, как например милость и сострадание Божие, окру-жающие нас каждый момент нашей жизни, и любовь, которойудивляются даже Ангелы, — что Бог отдал Сына Своего насмерть ради нас.

Невидимое, но существующее

Если вы не чувствуете себя жизнерадостными и доволь-[241]


ными, — не говорите о своих чувствах. Не омрачайте жизнидругих. Холодная, лишенная солнечного света религия нико-гда не привлечет других ко Христу. Она гонит их от Него всети сатаны, которые он расставил для ног сбившихся с пути.Вместо того чтобы думать о ваших разочарованиях, думайте осиле, которую вы можете просить во имя Христа. Ухватитесьмысленно за невидимое. Обратите внимание на доказательствавеликой любви Божьей к вам. С верой можно переносить ис-пытания, противостать искушению и сохранять терпение средиразочарований. Иисус жив и является нашим Защитником. Мыможем пользоваться всем, что Его посредничество гарантируетнам.

Неужели вы думаете, что Христос не ценит тех, которыеживут целиком для Него? Неужели вы думаете, что Он не по-сещает тех, которые, подобно возлюбленному ученику Иоаннув ссылке, находятся за дело Его в трудных, мучительно тя-желых обстоятельствах? Бог не допустит, чтобы хоть один изЕго верных работников был оставлен без помощи в борьбе свеликими трудностями и был побежден. Подобно драгоценнойжемчужине Он сохраняет каждого, жизнь которого скрыта соХристом в Боге. О каждом из них Он говорит: «Буду держатьтебя как печать, ибо Я избрал тебя» (Аггея 2:23).

Говорите об обетованиях Божьих

Затем говорите об обетованиях Божьих; говорите о готов-ности Иисуса благословлять. Он не забывает нас ни на минуту.Если мы, несмотря на неблагоприятные обстоятельства, до-верчиво покоимся в Его любви и как бы находимся с Нимза закрытыми дверями, то от сознания Его присутствия насохватит чувство глубокой радости и покоя. Христос говорил оСебе: «Я. . . ничего не делаю от Себя, но как научил Меня ОтецМой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною; Отец неоставил Меня одного, ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно»(Иоанна 8:28, 29.)

Присутствие Отца всегда сопровождало Христа, и с Нимслучалось только то, что допускала предвечная любовь дляблага мира. Это было источником утешения для Него, и здесь


мы также найдем утешение. Каждый, наполненный Духом[242]Христовым, пребывает во Христе. Все, что случается с ним,исходит от Спасителя, Который всегда сопровождает его Своимприсутствием. Ничто не может коснуться его без разрешения отГоспода. Все наши страдания и несчастья, все наши испытанияи искушения, все наши печали и горести, все наши гоненияи лишения — все вместе содействуют нам ко благу. Все этипереживания и обстоятельства являются средствами Божьими,которые служат для нашего блага.

Если мы сознаем долготерпение Божие к нам, то мы небудем осуждать и обвинять других. Если бы во время земнойжизни Христа окружающие Его, ознакомившись с Ним ближе,слышали от Него слова осуждения, упрека или нетерпения,— как удивлены были бы они! Не будем забывать, что любящиеЕго должны и по своему характеру быть Его представителями.

«Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью; в по-чтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:10).«Не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство;напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобынаследовать благословение» (1 Петра 3:9).

Уважайте права человека

Господь Иисус требует, чтобы мы признавали права каждо-го человека. Следует принимать во внимание общественныеправа человека, а также его христианские права. Ко всем сле-дует относиться с изысканной любезностью и предупредитель-ностью, как к сыновьям и дочерям Божьим.

Христианство делает каждого человека хорошо воспитан-ным человеком. Христос был вежлив даже к Своим гонителям;и Его истинные последователи проявят такой же дух. Обратитевнимание на Апостола Павла, когда его привели к правите-лям. Его речь перед Агриппой является примером истиннойвежливости, а также убедительного красноречия. Евангелиеодобряет не формальную вежливость, принятую в мире, нотакую любезность, которая истекает из действительной сердеч-ной доброты.


Самое тщательное развитие внешних достоинств в жиз-ни недостаточно, чтобы устранить всякую раздражительность,резкое суждение и непристойные разговоры. Истинная утончен-ность в обхождении не может проявляться, пока собственное [243]«я» стоит в жизни на первом месте. В сердце должна обитатьлюбовь. Основательный христианин заимствует побуждениядля своих действий из глубокой сердечной любви к своемуУчителю. Из корня его привязанности ко Христу вырастаетсамоотверженный интерес к братьям. Любовь вызывает лю-безность, благопристойность и привлекательность манер. Онасветится в чертах лица и смягчает голос; она очищает и возвы-шает все существо.

Жизнь главным образом состоит не из великих жертв и за-мечательных достижений, а из мелочей. Чаще всего через такиемелочи, которые кажутся не заслуживающими внимания, в на-шу жизнь вносится великое добро или же великое зло. Если мыне выдерживаем испытания в мелочах, то у нас складываютсядурные привычки, и характер уродуется; и когда настают бо-лее сильные испытания, они застают нас неподготовленными.Только придерживаясь принципов в испытаниях повседнев-ной жизни, мы можем приобрести силу остаться твердыми иверными в самом опасном и самом трудном положении.

Мы никогда не бываем предоставлены самим себе. Мывсегда имеем спутника, независимо от того, избираем ли мыЕго своим спутником или же нет. Помните, что где бы вы нинаходились, что бы вы ни делали — Бог всегда присутству-ет. Ничто, сделанное или сказанное вами, ни одна мысль неускользает от Его внимания. Для каждого своего слова илидела вы имеете свидетеля — святого Бога, ненавидящего грех.Всегда думайте об этом, прежде чем сказать или сделать что-либо. Как христианин, вы являетесь членом царской семьи,сыном Небесного Царя. Не произносите и не делайте ничеготакого, что могло бы обесславить «доброе имя, которым выназываетесь» (Иакова 2:7).


Как поступил бы Иисус?

Старательно изучайте характер Бого-человека и постоянноспрашивайте: «Как поступил бы Иисус, если бы был на моемместе»? Это должно быть мерилом всех наших обязанностей.Не ищите напрасно общества людей, которые своей хитростьюмогли бы подорвать ваше стремление поступать правильно или[244]загрязнить вашу совесть. Не делайте ничего, что имело быхоть малейший оттенок греха, ни среди посторонних, ни наулице, ни в автомобиле или дома. Делайте каждый день что-нибудь, чтобы усовершенствовать, украсить и облагородитьжизнь, которую Христос купил Своею кровью.

Всегда действуйте по принципам, а не по минутному по-буждению. Сдерживайте свою природную вспыльчивость, при-меняя кротость и доброту. Не увлекайтесь легкомыслием ипустяками. Удерживайте уста от непристойных шуток. Дажемыслям нельзя давать волю. Их следует держать в рамках иПриводить в послушание Христу. Останавливайтесь мыслямина том, что свято. Тогда, по благодати Христовой, мысли будутчисты и правдивы.

Сила чистых мыслей

Мы должны постоянно чувствовать облагораживающуюсилу чистых мыслей. Единственная защита каждой души — вправильном мышлении. Человек таков, «каковы мысли в ду-ше его» (Притчи 23:7). Способность сдерживаться растет приупражнении. То, что вначале кажется трудным, при постоян-ном упражнении становится легким, пока, наконец, правиль-ное мышление и правильные действия не войдут в привычку.При желании мы можем отвернуться от всего недостойно-го и низменного и достигнуть большой высоты; мы можемпользоваться уважением людей и любовью Божией.

Развивайте в себе привычку хорошо отзываться о других.Останавливайтесь на хороших качествах тех, с кем вы обща-етесь, и замечайте у них как можно меньше недостатков иошибок. Когда вам хочется пожаловаться на то, что кто-тосказал или сделал, — похвалите что-нибудь в жизни или в


характере этого человека. Упражняйтесь в выражении благо-дарности. Славьте Бога за Его чудесную любовь, выраженнуюв том, что Он отдал Христа на смерть ради нас. Думать о сво-их огорчениях — никогда не оплачивается. Бог призывает насразмышлять о Его милости и непревзойденной любви, чтобымы преисполнились хвалой.

Ревностные работники не имеют времени останавливатьсяна ошибках других. Мы не можем позволить себе жить на [245]отбросах чужих ошибок или недостатков. Злоречие приноситдвойное проклятие, которое падает на говорящего более тяже-ло, чем на слышащего. Кто сеет семена разногласия и ссор, тотпожинает в собственной душе смертельные плоды. Самый актискания погрешностей у других развивает грехи у того, кто ихищет. Останавливаясь на ошибках других, мы преображаемсяв тот же образ. Но взирая на Иисуса, рассуждая о Его любвии совершенстве Его характера, мы изменяемся в Его образ.Размышляя о высоких идеалах, которые Он наметил для нас,мы сами поднимаемся выше, в чистую и святую атмосферу, всамое присутствие Божие. И если мы пребываем там, то от насбудет исходить свет, который озарит всех, с кем мы приходимв соприкосновение

Источник силы для других

Вместо того чтобы критиковать и осуждать других, ска-жите самим себе: «Я должен заботиться о своем собственномспасении. Если я хочу кооперировать с Тем, Кто желает спастимою душу, я должен старательно следит за собой. Я долженудалить всякий грех из своей жизни. Я должен победить каж-дый недостаток и стать новой тварью во Христе. Тогда, вместотого чтобы подрывать силы других, борющихся с грехом, ямогу подкреплять их словами ободрения». Мы слишком рав-нодушны друг ко другу. Слишком часто мы забываем, чтонаши соработники нуждаются в силе и ободрении. Старайтесьуверить их, что вы интересуетесь ими и сочувствуете им. Под-держивайте их своими молитвами и дайте им знать, что вы этоделаете.


Все, считающие себя детьми Божьими, должны помнить,что они, как миссионеры, встречаются с различного рода людь-ми. Здесь вы найдете изысканно любезных и грубых, скромныхи гордых, религиозных и скептиков, образованных и невежд,богатых и бедных. Подход к этим разнообразным людям неможет быть одинаковым; но все нуждаются в добром к нимотношении и понимании. При постоянном общении с людьминаш собственный ум должен шлифоваться и облагораживать-ся. Мы зависим друг от друга и тесно связаны друг с другомобщечеловеческими узами братства.

Христианство приходит в соприкосновение с миром через[246]общественные связи. Каждый человек, получивший от Бо-га просвещение, должен проливать свет на темном пути тех,которые не знают ничего лучшего. Общественное влияние,освященное Духом Христа, должно развиваться в приведениидуш к Спасителю. Нельзя скрывать Христа в своем сердце,как ценное сокровище, священное и дорогое, которым можетнаслаждаться только имеющий его. Христос должен стать внас источником воды, текущей в жизнь вечную, освежающийвсех, приходящих с нами в соприкосновение.[247]

Глава 35. Достижение цели

Мы постоянно нуждаемся в новом откровении Христа и всогласовании наших ежедневных переживаний с Его учением.В пределах нашего достижения находятся святые и возвышен-ные знания. Цель Божья, намеченная для нас, заключается втом, чтобы мы постоянно делали успехи в познании и в приоб-ретении добрых качеств души. Его закон является отголоскомЕго собственного голоса, который приглашает всех: «Подни-митесь выше. Будьте святы, более святы». Мы можем каждыйдень достигать все большего совершенства христианского ха-рактера.

Многие, которые уже являются членами великой семьиБожьей, знают очень мало о том, что значит взирать на Егославу и преображаться из славы в славу. Многие имеют толькосмутное понятие о совершенстве Христа, но сердца их полнырадости. Они всей душой желают получить более полное, бо-лее глубокое понимание любви Спасителя. Каждое стремлениедуши к Богу следует заботливо возгревать. Дух Божий действу-ет в тех, которые желают этого действия; Он формирует тех,которые желают быть формированными; Он придает вид тем,которые желают этого. Приобретайте умение сосредоточивать-ся на возвышенных мыслях и духовном общении с Богом. Вывидели только первые проблески рассвета Его славы. Следуяза Господом с желанием знать Его, вы убедитесь, что «стезяправедных — как светило лучезарное, которое более и болеесветлеет до полного дня» (Притчи 4:18).

Христос говорит: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в васпребудет и радость ваша будет совершенна» (Иоанна 15:11). [248]

Восстановление образа Божьего

Христос всегда видел впереди результаты Своего служенияна земле. Его земная жизнь, полная труда и самопожертвова-

249


ния, освещалась мыслью, что Он не напрасно терпит все этистрадания. Отдав Свою жизнь за жизнь человека, Он вернетчеловечеству образ Божий. Он поднимет нас из праха, преоб-разит наш характер по образцу Своего собственного характераи сделает его прекрасным Своей славой.

Христос смотрел на страдания Своей души с довольством.Он смотрел в бесконечную вечность и видел счастье тех, ко-торые благодаря Его унижению получат прощение и жизньвечную. Он был изъязвлен за их грехи, мучим за их беззакония.Наказание их мира было на Нем, и ранами Его они исцелились.Он слышал радостные возгласы искупленных. Он слышал, какспасенные пели песнь Моисея и Агнца. Хотя Он прежде дол-жен был принять крещение кровью, хотя грехи всего мирадолжны были тяготеть на Его невинной душе, хотя тени невы-разимой скорби сгустились над Ним, — все же ради радости,которая открывалась перед Ним, Он решил претерпеть крест ине посчитался с поношением.

В этой радости будут участвовать все Его последователи.Как бы велико и славно ни было будущее, все же наша наградане целиком отложена до времени окончательного освобожде-ния. Уже теперь мы верою должны войти в радость Спасителя.Подобно Моисею, мы должны терпеть, как бы видя невидимое.

В настоящее время церковь борется. Теперь мы стоим ли-цом к лицу с миром, погруженным во тьму, почти целикомпреданным идолослужению. Но настанет день, когда борьбазакончится, и победа будет одержана. Воля Божия будет со-вершаться на земле, как она совершается на небе. Спасенныенароды не будут знать другого закона, кроме небесного закона.Это будет единая счастливая семья, облеченная в одежду славыи благодарности — в одежду праведности Христа. Вся природав своей непревзойденной красоте принесет Богу дань хвалыи поклонения. Мир будет объят небесным светом. Свет луныбудет как свет солнца, а свет солнца — в семь раз сильнее,чем в настоящее время. Годы будут проходить в счастье. При[249]виде этого утренние звезды будут ликовать и сыны Божий —восклицать от радости, в то время как Бог и Христос вместепровозгласят, что ни греха, ни смерти больше не будет.

Достижение цели 251

Мы нуждаемся в том, чтобы постоянно смотреть на неви-димое. Таким образом мы будем в состоянии правильно оцени-вать как вечное, так и временное. И это даст нам силу вызыватьу других стремление к лучшей жизни.

«Взойди ко Мне на гору», — приглашает Бог. Прежде чемМоисей мог быть орудием Божьим для освобождения Израиля,ему было предназначено провести в общении с Богом сороклет в уединенной горной местности. Прежде чем нести вестьБожию фараону, он говорил с Ангелом в горящем кусте. Преж-де чем получить закон Божий, он, как представитель своегонарода, был позван на гору и видел славу Божию. Перед вы-полнением справедливого суда над идолопоклонниками, онбыл скрыт в расселине скалы, и Господь сказал: «Провозглашуимя Иеговы пред тобою»: «человеколюбивый и милосердый,долготерпеливый и многомилостивый и истинный . . . но неоставляющий без наказания» (Исход 33:19; 34:6, 7). Преждечем сложить в конце жизни свое бремя, которое он нес заИзраиль, Бог призвал его на вершину горы Фасги и открылперед ним всю славу обетованной земли.

На горе с Исусом

Прежде чем послать учеников в мир с миссионерским по-ручением, Иисус повел их на гору. Перед получением силыи славы в день Пятидесятницы они должны были пережитьночь общения со Спасителем, встречу с Ним на горе в Галилее,прощальную сцену на горе Елеонской, а также должны былиполучить обещание из уст Ангелов и проводить дни в молитвеи общении в верхней горнице.

Когда Иисус приготовлялся к какому-либо великому испы-танию или важному делу, Он удалялся в уединенное место вгорах и проводил ночь в молитве к Отцу. Ночь, проведенная вмолитве, предшествовала посвящению Апостолов, Нагорнойпроповеди, преображению, предсмертным мукам на суде и накресте и славе воскресения. [250]

Мы тоже должны находить время для размышления и мо-литвы, чтобы получать духовное подкрепление. Мы не ценимсилу и действие молитвы как должно. Молитва и вера совер-


шают то, чего никакая земная сила не может сделать. Толькоочень редко мы оказываемся два раза в совершенно одинаковыхусловиях. Мы постоянно проходим по новым местам и встре-чаемся с новыми испытаниями, при которых не можем найтидостаточно руководства в переживаниях прошлого. Поэтомумы должны постоянно получать свет от Бога.

Христос всегда посылает весть тем, кто прислушивается кЕго голосу. В ночь предсмертных страданий в Гефсимании спя-щие ученики не слышали голоса Иисуса. Они имели некотороесмутное понятие о явлении Ангела, но потеряли из виду силуи славу этого явления. Из-за своей сонливости и дремоты онине могли принять свидетельство, которое укрепило бы их душидля предстоящих событий. И в наши дни те люди, которыебольше всего нуждаются в Божественном руководстве, частоне получают его, потому что не имеют общения с небесами.

Искушения, которым мы подвержены каждый день, делаютмолитву необходимой. На каждом шагу нам угрожают опас-ности. Те, кто старается спасти других от пороков и гибели,особенно подвержены искушениям. Они приходят в постоянноесоприкосновение с грехом и нуждаются в крепкой поддержкеБожьей, чтобы самим не развратиться. Шаги, ведущие чело-века вниз, с возвышенного и святого места на более низкийуровень, бывают очень быстры и имеют решающее значение.За одну минуту человек может выбрать то, что навсегда ре-шит его судьбу. Каждая проигранная битва оставляет душу беззащиты. Одна греховная привычка, не встречая сопротивле-ния, превращается в стальные цепи, которые связывают всегочеловека.

Мужи и жены, ценящие молитву

Причина, почему многие оставлены на произвол судьбысреди искушений, заключается в том, что они не хранят всегдаперед взорами Господа. Если мы допускаем, чтобы наше обще-ние с Богом прервалось, то наша защита исчезает. Не все ваши[251]хорошие цели и добрые намерения сделают вас способнымисопротивляться злу. Вы должны быть мужами и женами мо-литвы. Ваши прошения должны быть не слабыми, случайными


и прерывистыми, а серьезными, настойчивыми и постоянны-ми. Чтобы молиться, не всегда необходимо преклонять колени.Развивайте в себе привычку говорить со Спасителем, когдавы одни, когда вы в пути и когда заняты своим повседневнымтрудом. Возносите сердце постоянно в тихой мольбе о помощи,о свете, о силе и познании. Пусть каждый ваш вздох будетмолитвой.

Мы не будем постыжены, если уповаем на Бога. Христосв сердце, Христос в жизни — в этом наша безопасность. Вли-яние Его присутствия вызовет в душе отвращение ко всемугреховному. Наш дух может настолько слиться с Его Духом,что мы будем по мыслям и целям едины с Ним.

Благодаря вере и молитве Иаков из слабого, греховногочеловека стал выдающимся соработником Божьим. Таким жеобразом и вы можете стать мужами и женами с высоким, свя-тым заданием, с благородной жизнью, — людьми, которыени по каким соображениям не отступают от истины, правдыи справедливости. Мы все обременены тяжелыми заботами,горем и обязанностями; но чем затруднительнее ваше положе-ние и чем тяжелее бремя, которое вы несете, тем больше вынуждаетесь в помощи Иисуса.

Преимущество поклонения Богу

Пренебрежение общественным богослужением — большаяошибка. К преимуществу служить Богу не следует относитьсялегкомысленно. Ухаживающие за больными часто не в со-стоянии пользоваться этими преимуществами, но они должныберечься, чтобы не отсутствовать в доме молитвы без причины.

Мы должны жить двойной жизнью: жизнью размышленияи действия, тихой молитвы и серьезного труда. Сила, котораяполучается через общение с Богом, вместе с серьезным стара-нием оказывать внимание и проявлять заботливость к другим,подготовляет самого человека для выполнения повседневныхобязанностей и хранит душу в мире при любых, даже самыхтрудных обстоятельствах. [252]

Оказавшись в затруднительном положении, многие счита-ют, что должны обратиться к земному другу, рассказать ему


о своих недоразумениях и просить о помощи. При трудныхобстоятельствах неверие наполняет их сердца, и путь кажетсямрачным. Но рядом с ними все время стоит великий Советниквсех веков и предлагает довериться Ему. Иисус, великий «По-мощник в бедах» говорит: «Приидите ко Мне. . . Я успокоювас». Неужели мы отвернемся от Него и обратимся к нена-дежным людям, которые так же зависимы от Бога, как и мысами?

Вы можете сознавать несовершенство своего характера исвои ограниченные способности в сравнении с обширностьюдела. Но если бы вы имели даже самый великий ум, доступныйчеловеку, этого все же было бы недостаточно для выполнениявашего дела. «Без Меня не можете делать ничего», — говоритнаш Господь и Спаситель (Иоанна 15:5). Успех всего, чтомы делаем, находится в руке Божьей. Что бы ни случилось,полагайтесь на Него с крепкой, постоянной уверенностью.

В какие бы отношения вы ни вступали — будь то деловыесвязи, или дружеские отношения в часы досуга, или же семей-ные узы, заключенные на всю жизнь, — во всякие отношениявступайте с искренной, смиренной молитвой. Таким образомвы покажете, что оказываете честь Богу, — и Бог почтит вас.Молитесь, когда впадаете в малодушие. Когда вы унываете,— не говорите об этом с людьми; не омрачайте жизненногопути других, но скажите все Иисусу. Простирайте руки с моль-бой о помощи. В своей слабости воспользуйтесь предвечнойсилой. Просите о смирении, о мудрости, о мужестве; проситеумножить в вас веру, чтобы вы могли видеть свет во светеБожьем и радоваться в Его любви.

Еще больше благословений

Если мы смиренны и сокрушенны духом, то находимся втаком состоянии, в котором Бог может и хочет открыться нам.Он благоволит к нам, если мы ссылаемся на прошлые благо-словения и милости, как на причину, почему Он должен датьнам больше благословений. Для тех, кто полностью полагаетсяна Него, Он сделает больше, чем они ожидают. Господь Иисус[253]точно знает, в чем Его дети нуждаются, сколько Божественной


силы мы можем использовать, для блага человечества; и Ондаст нам все, что может послужить благословением для другихи возвысить наши собственные души.

Мы должны меньше полагаться на то, что мы сами можемсделать, и больше полагаться на то, что Господь может сделатьдля нас и через нас. Вы не занимаетесь своим собственнымделом; вы выполняете дело Божие. Подчините Ему свою волюи свой путь. Не делайте никаких оговорок, не идите ни накакие компромиссы с собственным «я». Поймите, что значитбыть свободным во Христе.

Обычное слушание проповеди, чтение Библии от началадо конца, или объяснение ее по стихам не поможет ни намсамим, ни тем, которые слушают нас, если библейские истиныне станут нашим личным достоянием. Наше понимание, нашаволя и наши чувства должны быть подчинены руководствуСлова Божьего. Благодаря действию Духа Святого указанияСлова Божьего станут основой нашей жизни.

Когда вы просите Господа помочь вам, окажите Спасителючесть тем, что вы верите, что получаете Его благословение.Вся сила и вся мудрость в нашем распоряжении. Нам тольконужно просить.

Живите во свете Божьем

Живите постоянно во свете Божьем. Размышляйте день иночь о Его характере. Тогда вы поймете Его достоинства ибудете радоваться Его благости. Сознание Его любви будетгореть в вашем сердце. Вы будете подниматься все выше, какна предвечных руках. Пользуясь светом и силой, которые Богдает, вы можете понять лучше и совершить больше, чем вамкогда-либо казалось возможным.

Надеющийся на Бога может сказать вместе с АпостоломПавлом: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фи-липпийцам 4:13). Каковы бы ни были ошибки и неудачи про-шлого, с помощью Божьей мы можем подняться выше их.Вместе с Апостолом мы можем говорить:


«Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели,к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Филип-пийцам 3:13, 14).

Date post:	31-May-2020
Category:	Documents
Upload:	others
View:	11 times
Download:	0 times

Семья и здоровье (1994)¡емья и здоровье (Family and Health...vi...

Documents