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7/25/2019 orbe_doctrinatrinitaria_dtfc.pdf

1/27

Doctrina trinitaria

del

annimo

priccilianista

De trinitate fidei catholicae

Exegesis de

10.

1

1 4a: d. Morfn

p.

179,

10

-

p.

182,27)

La

i g l e s i a e s p a o l a v i v i l a r g o s a o s b a j o l a p e s a d i l l a d el

P r i s c i l i a n i s m o .

A

p a r t i r d e l

de

Z a r a g o z a d e 380 , var io s con -

c i l i o s se o c u p a r o n d e l . Sin e x t r e m a r l a s c o s a s 3 , eii la

l i t e r a t u r a c o n c i l i a r y p a t r s t i c a h i s p a r i ; d e lo s sig os

IV

s i g u i e n t e s su influjo es n o t o r i o . M c r c c d q ~ i i z sa a reaccin

a n t i p r i s c i l i a n a de p r i m e r a h o r a d e b e m o s

la

ver s i c n l a t i na , i in i ca

e n t e r a , d e l a m a g n a o b r a d e s . I re i i ro , ciclilei-.\: .S

l i c ie i 'c ' .~?~

.

E l P a d r e A l da i na h u b o

de

i n t e r e> ; : i r s c an? l l i a inen te dcl

F e n n ~ e n o e n s u e s t u d i o d e l i n i f i v o s c b r e e l a r i t ip i .i c ci l ia i ii s ta

S m b o l o

del

T o l e t . 1-. l o q ~ ~ i s i e r ai r ~ : r : a r

i$in

servici , a i ia-

l i z an d o u n a s p g i n a s d e l De t r i i i i f n t e F i t l c i

c c i t / 7 o l i c a e

e d i t a d o '

VGasc ltimamente

R .

L~ J?EzCXXEDA,

r i sc i l i~ lno .

SIL

f ~ e ~ ~ s < l t ~ i f i ~ i i l o.

si4

l irobleiiiu lzistrico,

Santiago de Compostela 1966, p. 4 5 s .

2

Cf. J. A . i ~ nA ~ n . ~ h r i ,l

s i t n b o l o T o l e d a n o 1 ,

Rrimae 1934, 1 . 48-51

v

sVre todo 53-63.

:

Como

K.

K ~ ~ K S T L E ,

ntifiriscill irinn,

Freiburg i. Rr., 1905.

Uno de los ltimos corditorec del

Adv. 1zai.i..

II. .

E?.

t I ~ a ~ ~ r r ~ n r x c r ~

seala con manifiesta benevolencia (en

Sorii .ces chrtie iiizes,

~:ol.100, p. 16.

n . 4 ) la hiptesis de 1-1. DOI)IL'ELL

Di~ ser tat iui ?es n Jrciznrtrizi ,

Oxford 1689,

n.

403): ci-ediderim occasione Priscil lianist arum versioncn i hanc Irenaci

fuisse elaboratam

a.

Vase la n. 2.

-

Es cr ibe r ec ien temc~ teB. V O LLLLIY N ,Stctdie~z

l l i i i

P i s z i l l i a n i s ~ ~ i ~ i s ,t. Ottilien 1963,

p. 46

hablanclo

de

l: hlii seiner l i te-

rar1iistorisc hi.n Ein leitii ng, eiiie r kritisch-1 1 Ausg abe uiid der fo gei:deii

th~olopisc1i.en Durchdringrln g ist es ein Werk, da s fi- \\.eitri-c Arl~eiten

richtunpslveisriid srin kzriri, uncl das auch diesei- Dissertntion zuin Vol-l)ild

gedient hat.

6 Bajo el t t ~ ~ l r ,e

T ru it i priscil iriiristc irirlit sttr la T:.iiii?


2/27

1 . .

ts

icl:i:.;:::~,~,-.

i.

:

;i: I'atli.~. I l i io C I I I . ~ ~ ; :l\ : : 10s hermanos,

para a~:ii>:~i.,rcgunlai-itio: rica:;s no sa lta

u

ii.1 vista que sola-

riiente el hijo 5 pad re ( a la xrez) tiene po:. hijos a los mismos

que tiene por hi~rrr,aiios?

:

Y sin inss

e

ndet:tra

-11

la esetesis

de

loh

1,

1-4 q:~e aqiii nos i~ltei-esa.

P~:i~- iiigi:iir. ait:

'

In principio erat verbuin, el Ter

bum

era l a: wd dc i~ m, t deiis ei-at xerbum. I-loc crat rn

principio apzd t eurn. Oninia per ipsiim lacia siinl et sinc

ipso

f ~ c t u r n ct

nihil

' '.

De t od as ]as ~?cerci:)i:es clel exrangclisla,

i:i :Ras

fundamenlai

es

e t

d e z ~ s

/-clt

v i > i - b z ~ ? z . Las deix9s fli?.yei~ :eii'iante un axioma,

que vale por J?;?~:O;- ios

e s

uno ( - inic:,\ -- >; rio requiere

declaracin. El Vcri.9 cs dir?:;; Dios es ur ic n ese ncia e11

pcrsona), I~rego.

El

Verbo (dios), por cuyo medio i i ? ~ . i c i licchas todas las

cosas, solo se tli.j ingue

de

nom hri. , dc xquiil Dia s a nte e1 cual

(' a pud de um '), o eii el cual (' i n ipso ' ? ) l 1:allaba en el

, .

pl-jj,cipiL), Id:. ; , : : j ;:. i?::i :>:5 :~;:1.:::.:~5 j;c;- ; ;:; ei d e [ ~ t ? ? c \a

ciS1.5~11~ i. y: [y-; ::.~ii

n : i ( : .

- ' 1?;1 cc; lc;l iki7c.n dos,

sino uno.

Constit~ltc;

,-

~o de in , icut ibidcm scriptvm esl, verhum

deurn esw,

un::]??

utique dcu m, pri- qcem facta cunt omriia,

rje i:~ly ir,n, :~:. -~;cnrcrbi et de

--

id q u ~ d ~ C ~ I >

i?telli-

;;j;lir

1; z rjs et filii indissociabii i unita te tractcmiis

I'.

La versin pre.;eii:~i dificr~llac?(~i-.o discurro sohrc la sigi?icnte:

vr

asentad o que, c->nlo all m i- n~ o c: escribe 10. .

1-3), el \ierh- e, dios - esde lilego Dios nico por

aqile] mismo 111ediantc el cual fi~eroiicreadas todas

l

1 :

D.T.F.C.

179 , ; - jo ; ne in emb arg o tl-aty n ,:$ ( i i l ?~~ , : : : ; . i -~ . i

b'cibo jr de enlender con rccii:iit[

; nitir?:

i . i l ; : : . , . . . : , ,

., c < l ? \ i:i: :,,diil

trmino griego. El

logos

puede, en abc;oIuto, si>?nif.ical.

l

in-

telecto

('

ratio

'),

cl

x?erbo jiiizi-iio (' sapicr1ii:i

' ) ,

la painl.r.ri oral

f'sermo ) ' . A cul d r los tren sc rcf icrc . cl el:ni:s:.iistn?

Habra mo do d e llac er ILE, si Jti:i~i i-clncic:r r::;c ci I r i r , i . j .

?U11

C I

\ J O ~ C ('

SellSIIS '1. ? ~ T O ;e cor?teti:;i con l - ~ i ' : : l . i ; . ~ ~ ~

i

una

17ez

con artculo

;

olra siii :

Agrfguesr que, coi? arreglo

;

uii 2:;iolna

( . ~ ~ i . : l L ? ~ i )

Prisciljano, ser:nc:

omi-ils


3/27

Hay dificultad en asignarle difei-entes c\tadjos?

l

parecer,

ninguna. Los dos clebres, de inrnaneilcia y

prelacin,

se insi-

nan inequvocos 2? El verbo tiene su forma antes

y

despus

de proferido. Para describir su inmanencia en Dios

?j

recciirren

frm ulas de sabor estoico Yendo a apura rlas, viene el des-

concierto. La forma inmanente del verbo, significa en

D.T.F.C.

lo que vena indicando de antiguo? He aqu su planteamiento:

In principio erat verbum, et verbum erat apud eiim

.

Quae ista forma verbi est, quae ante quam prodeat um

verbum tum demum potest intelligi, post quam e sinu

cordis 2 missum est erbum tamen apu d deum ? 2':.

La concisin del evangelista se prestaba al anlisis, merced

al tecnicismo que desde muy pronto creyeron algunos ckscubrir

en el uso de las preposiciones. No faltaban ni sobrab an part-

culas. Una larga pa rdosis, qu e arran ca al nieiios de los exegetas

valentinianos, recomendaba su estudio.

Ya el primer verso descubra dos aspectos de sumo inters:

I n

principio

e ra t

verbum, et verbum

e r a t a p u d

deum

(lo.

1,l .

All en el principio, el Verbo

iil-eral

con una inhe-

rencia o inmanencia tan real como misteriosa. Frente al Dios

(Padre) en cambio

a p u d - e r a t ( v z p h c &V OEV)

coi1 una pre-

sencia igualmente real y oscura. Desde el siglo

II

vena ctistin-

guindose el

e s tar -e n

del

e s tar - f r e n te a .

Una criatura

estU en

el seno materno antes de nacida; en naciendo, pasa a

estar

f r e n t e

a su madre. Tales diferencias, relativas a la perscna del

Verbo, traducinse mediante partculas de un tecnicismo filos-

ficamente consagrado.

El

Annimo ignora el planteamiento fundado en el anlisis

de las preposiciones.

O

por 10 menos, desconoce la ndole causal

vinculada a ellas. Tampoco hace valer la diferencia entre

el dios

D.T.F.C. 179.18-20: Quae ist a forma verbi est. quae

cri te

attavlz

p r o d e a t ... p o s t q t < a m e s i n u c o r d i s e i n i s s u m e s t a

23

D.T.F.C.

179,24-25:

I n s e n s u

igitur, id est, apud deum

i?za?rebat )

27-28:

.

e1 quod apud deum m a n e b a t , c rt it te~zc?n

ap~ ld eum ) s la inmanencia

( irz deo) .

Y tra-

duciendo el griego

qv

por

reqri iescere ,

siii el dinamismo de la

clusula jv

r p Y s rhv R.

inclina el plano para confundir

a p u d s e

c m rz scse

2 0 ~ 1 6 iferencia puede haber entre descansar

apl,id

sc.

y descr;ilsar

i l


4/27


5/27

en persona, los dos ltiinos, discuri-c sobre la identidad 5ensrLA =

~ i e r h t t r n ,confundiendo e verb o mental divino con el Intelecto .

All ' in principio ' el Logos descansaba

li

Dios

('

apiicl

cleuin '), : la iiianera como un concepto descansa virtualmeiite

cli

e] intelecto, porque solo exista an

1:i

Triteligeiicia, origen

tlei Verbo futuro.

Dicho en parfrasis:

'

en el principio era el 1;itelecto ( = Ver-

bo ) el fu tu ro Logos estaba (an virtualmen te) en cl Dio\

Intelecto,

y

dios era ' .

' E t verbum nqui t ra t apud dc;~ir i ' . i ? .sci ,sil

igitur, id est,

a p u d d e r u n

manebat; immo aliud non erat

. sc l ls t~s pse, qu am ver-bum. Sequitur- eilim: ' t't dcus erat

verbum '

35

Al confundir el Iiitelecto (' sensus

')

con la

joi .771~~

e r b i niega

en Dios la distincin entre la Rnt io

( =

Mens) y el i7ei-h1ii.l~

M e n t i s ; o bien atribuye a ambos la identidad personal que

poseen en el hombre.

Los val entii~ ianos dentificaban p ers ona ln~ ent e l iVoTts con

el

Logos interno";. Todos los eones del Plcroina,

a

la manera

de las e p i n o i a s origeniaiias, coiifluan en la persona dcl Uni-

gnito, escondido en el seno del Padre. mis an , los eones

( - U:ligi~ito, Logos endia theto s) compona n egn los gnds-

ticos a persona del Salvador, einitido ( - Logos prollho-

ricos) fu er a del Padre. Mas a ningn discpulo de Valentn

ocurrisele allanar el Dios eterno a la persona del Ncuis

('

seii-

sus '). Mientras abran un abismo entre el Dios igiloto, stiperioi-

toda x~p~ypa

flh = ~ ~ l c r o n ~ ~ ~

F lL IUS j,ternunl

verhuin intci-num

FlL1115 t ~ i r b ~ i i n

mis- sermo = ierhiini v i

. s ~ i / ~ ~ ~ t ~ ~ ~ .x .c r l>~~n~Y

sum

icinuin trrnurn

Ter t~il iano dentifica el Intelecto ( scnsLisc'giiiria

agrega Juan

' e1

deus eral vei,bi tn ', si~planianclo~~iinbiriq~i i

el

derls

por s ~ i quixralente

('

sensus '), se Ilcga a:

Et verbum erat i i i sci:su B)

ct ci2;?szrsel-at vei huin ( C ) .


6/27

520 K T O N I O ORBE, S. 1.

estaba eil el Intelecto (Dios)

y

era dios, ' el propio 1i:telecto

:io ci.r~ot:-a c osa q ue el Logc>s .

Mas jautoriza el evangelista la pa -idad

r i t . i i ~ - = , ~ e t 7 ' ; i i s

(6

XIdoGS ,obre que discurre

el

Al-iniino? ;Cdmo si:

prueba

qw

el Dios aquel donde SL. 1i:illabi. el Vi.i.h(i

CII

i.1

.

. .

.-

.,

.

i . ::: i:>

r::

e

Intelecto?

?Jiaes;ri- i.1iti-c

cl

.qzda.

DOS

VCJC:;~>~{.;S

< is?iiitos >i.icd~ii .C: S~ OI I& ~

u ~ I ; ,

iii.ima rcnliti2ri.

T d ser ia e caso actual.

El

aiiior sc 4is;;onc a 1x.(.ihorlo c


7/27

gSgiicse de a i quc cl au tor coin n dcl ~,ciisn:nicnto c e

l u

p d ~ ? ? i ~ a

e confunde con

el

pciisainieiito o coi1 la palabrc,?

12;7

p i . ~ ) p ~ s i c i b nltima pru eb a que el ver1:o ora l

y

el ineiital

posee ?. un inism o c ont eni do y un inisrno autor i . Ccniuiidir

empero el lagos con su autor sera tan dispai-atado como iden-

tificarlo con su contenido. Identificar con el Padre

el

verbo

divino sobre la creacin sera tan arbitrario coino confuiidirlo

con la crcaciii misma.

La identidad de sujeto

y

de objeto, e11 el verbo inei~tal

y

en

el

oral, explica la relacin ntima en tre amb os ogos.

E n s u aplicacin divina, la identidad

'

ratioiic pcrsonae

'

entre

la Sabidura interna

y

el Verbo su1,sister:te

l ; :

no la

nida dad

:ambi61i ]?ci-sonal con Dios P adr e.

El

Anninio calla de momerlto la dis tinc i~ i oi-lila1 entre

i d qi od st'ntit

e

id qliotl loqrliirrr

Tendra derecho para si-

lenciarla, si po r loclriit~rr ntendiera rrzcrzte loqr~itrrl-. uien con-

cibe un pcnsamicnto, se lo habla a

s 4 ; .

Mas ilo pa rec e hab erlo com pre ndi do sitx i:pre s s . Bici1 ci-

plicit:~ i-rstilta cuando escribe:

Ssd \.. erb iil ~, rius qua m ore profei-ilui-, sci-iau ii;:c .ius

loquente foi.mritui.. Census igitur esi verbi vi5, qut ipsc

sibi loquitur; sic et oris et vocis officio iinplctiii.

l ' .

El

mismu verbo coiioce dos csiadios, i11:eriio

y

?.ternci.

como dos locuciones, una mental (iiitelectiva) y ctra sral .

N

muda por pasar de un estadio a otro.

1 a i'cii-li7n i.-?- : ;;i-~ 'il;i?c'

del iritel-ecto (' seiisu iriterius loquerite jor~ricrlr ~.

).

E.,Ir

(2s

quicii

le da fcrina con su interior elocuciri. L2 11:ailii'e:.(nc.i612 o:.nl

le revela, completndole d e alguna i7;znera

('

irilp (' i:r

')

m:?-

diante la voz.

1 Cf. PRIFC.,

I - ( I C I .

1 106.1 c . ) .

:t

ideo

tz

%iisLis ri\ic:-

loqiiiiur.

~t serirno ; T r ~ c t .

0

{ 93 , 5 . i 1 7 ( ; ? ' , ' : ? l ' \

y : : -

mo idea.

E i

c a ~ :b io ,

p:?rzi Tcr-tiilia:in el 1-igoi-oso

,i:i.l,(:

x > 12 p,~;::bi.r\

(Sc;. ii~o)

',

ii:incio

de l

pen sai -i~ ien to Sribidlii.r? i:~l::i. :n,

. i?ico

n Eios - ubsistente, J-iijo pci-'ecto. cap:iz

cic

c7-t:nr

s:i vnr-

el niuiiclo.

p.. ;.-.. c.iigai-iios :~~ ~, ~n :~ ii t l i lr , . ; .)ccr iii~i

ile

1;i / C ? I - I I I ( Z i w rb i .

El

vcl-rll71,

cn cuant o al no:nk;.i-e, iiii-n ~- 1 5 s

2

13

palribrn que

a1

co;-icepto. En cuanto a

a

forinn, sic iz l~rc

segin cl Ai-i:-iimo, toclo a ? rev s: rnira iii is a cor i~i ,io quc

11

lo

p -.'ra.

El

nor:7hi,e atiende a lo estcriio y in:~ iific.;to, corno

espi-csiii qec e:; de algo iiii~isible.

Tn

fo -~:iaoi-xtitriyc sii a?i?iz.

nquc:lo que trae del inielccto.

En lo Ii~iniai~oa

/orrr7ci i ~ e r b i

s el co~-iccpto. II lo dirrino,

;i' i.oi?c?;,:o c: e i p:-opic Iiitc i-c .o c i ? accii-i?

T- lc s distincioi-les significaran joco , si el tr>;::do, ac ii ni ~~ s

d i

:;lis

pr~fi ren~-i :~: ;or ci vcrl-,o iiitci.ior, iic n?~;iiillx.;tn:- .y

\~

- . : , .

>

l::.: .

c;=rivr\i- Hzcia ti las rclacio:,cs ciili.(: . s c i7 . ~ 1 . ~

Y

3 c ~ . L ? . ~ s -, 2 J , .

135 3 uerci cor fui?ciir

i.

\.cr ,ij r;lcn;ri con

c.1

711-

i r lc~io.

F\t:

ideil id;id el - n adinisiblc en la liipicsls

dc

qiic'

' Daiici(;

93r

Suena

la 1ectui.n

i ~ z ~ . l > i, i s :~t iop tnc r i 170 . . ?2


8/27

c:]

; ~ 5 ~ ~ l ~ ~ ~ ~ ~ ? ~ , : : ; i < ~

;.+,:(:,, ,, ~ I : I . ; I o

l l ~ ~ : i i ~ : ~ )

~ ~ ( : i . i

c ,;~:~~~:ia

1 IllLe-

c r>~ 'n;~~~il ie~-? uriclo, o \.cx~. -jo ncn tal ) Tiic:i.:i cst:riciril al Iil te-

lecto, a manera

de fot-;~?c~

rreiiris: en un v : que fuera vh-qrj~;

en un Ir:telecto

q u e

Piiera Iilteleccin. E S ese el caco del

annima?

Sus

l l ieac ~ .~poi1en

a

existencia cle un

.se:?s ,lui-ilacl del Pa dr e ' ' , . Por ser cl Iiijo Vo ui- t:~c i il Paclrc,

la Sabidura obra de la Volunl:iil,

IL?

Sabitl ii- l;i i.c:si ll;i ol?rci

del Hijo. Igualinente, n dilerencin del Verbo,

1: 1;.1:\i.

il :l es\)i-

r i tu paterno, la Sabidur a hab r j de

ser

forina de iispii-i ~i

ili: l

o verbal (' verbi spir itus sancti forina

'). El

Lego?

('

vi li:ntai

patr is ') tiene su fr ut o (o pu s); el espri tu divii~c; r cl L~:pos,

su forma. La Slbidur a resume ambas per fcccio~~es .-),si coiuo

el Padre

( '

sensus ') po r s u volun tad sc berana cii1ili6 a Logos

( 'voluiltas patr is ' ) , as bstc por la pl.opia en li ~ 0 l Espiiiu

Santo, dndole por forma la Sabidura ":.

9;

E n

l n t i i

:

i

apiriitia eiiiiri opiii

\ 'o lui i ta i s

ei ; ' i . i

1 :

../GI : ., ' . ,IIICII

Jurtiicr .,. El seguiiclo mic-nibro

se

presin

a

interpr.c.:i :lc~ni..: ) loi.cln dc

Ver-bo= E s p r i t i ~Snrzto subrayni~do :i i< entidnd dck \*'erliii y dcl

E . S .

(M[inrx, fz~rl rs

53 159);

2) forma

de

V:i.bo l,ropio)

dc.l

Esii3iiii

:into:

3) forma clel santo espritu del V.ri.bo.

Adopto e i n

I t i na .

Ii D.T.F.C.

180,J5

vr)luritas Patris

est

Filius Y ; v anl?s :i n (180,; S 1:

.or i?

( i . i - t ~ ~

,II

c(>;ni, i o :i Ci.ci-d

(l l( : i i pclicctis visibi i:iti.

~.q?:~ :l-t',l ' , \i i'isi ->i ;tt?i-. i c l tx i . j$ i :~ , T:icic yisii3ilis f i l i i j-)rit~la

cognili o zigniiioi:cm cici ir:visibi is :idc ~icit. Vitictc ~ i i . i~ i s

- nqiiit - pc. r i :r i~ ,et iia p0ter-iiis inteiligerc q ii ['i;ii;i .

I ntendite ~ i r t u t em ii:s a t j r ~e ;;ric.ntiniii (cf. 1 C o r . 1 ,

2 4 ) :

iilic to :lS ilst i is? q icm q~ in cr it is

' .

medio linblo

lo

ii.i:t:ii : a c t -~-;~c ic i icl iii:ii:tio v

lo

c i.inAs. N e\ic,ti:i-i

cn

~'eclo

OS :>ICI'CI::S ;~i:i:i:lo .S< hxi-tn t I ? : L I X ~ C ~ I . ~ : 1

ei l?pcro

l i i

S;I ~~( :;I~ ;I

de

Dios , iiiherciite n

51, 1

e

.eri>o

sriiito q ~ i c i c i ~ p i -c

a s i z t i : ~

.. . N6icb;c.

cl lrrinsito del Logos,

~s .ii-itc tlii, i o

:-

irhir:iriicl, : l pni.unin

prortico.

--

\t ;lse .

L C B R L I O Y ,91s~oi1~~111

( I c I E ~ J ? ~ ~;(, [( Trii7ilc; I ~ , 3. 5 8

S.

'- P. 531,


14/27

Los discpulos quernll conocer al

T'atii.:?, y

:s se 10 ciecail a

Jes


15/27

L9s pr[ i~: ipic js i~?{luentemI I ~ . ~ I : ~ ~ L ~ I I ~ c L L C...y:lhi 2~ < lc?Stl~~~

despiei.tan 12 idea d e un flujo espli-jtual c?i c, cie I?iio se drri-rima

eil a ire nt e, pnra icvantarla al conociinienli, sa ~i ?cq d?i Verbo,

y

poi- su med io d e Dios.

hlejor

que

de un flujo uniic, c\,oca a irnazi : ?~nult i i~ id

de efiu~:os (Fe espritu, tari.tos cuantas hom'ri- i i Ir

r c i i k i n .

Sin;~ a:-

en

si^

or-ge ~,

la Sabidura

S

diF~-indc

ii

inn~rnc--i.:ib)cs

~ ~ C L ' S

e

l u z , conlo ral.os de iin sc:1 i~ico. ue indi~.isarileiitc

se repar ten por e l ~nundo.

E. zsqi?.eina de Annimo, muy simple, ap arpce coi1 eri-eglo

a iinn tri o?a rep rese nta ble

as:

SPIRITI ' s .

- ----- -

1

l

I -

S,IY('~L~S

i

. . .

.

pr t r i

pai i l i

i o

.

.

.

.

.

151 Espriiu clcl P;idl-e sc, -ilailific>.-tap111. c , i i t t L i , j i i

~l

f l i j u .

Be ste en cr mbio llu e\ ~e, on divisi n in:ii\,is;i, so >i-c

1.:::

iusl.\

e n cy-ijencs esid id c. El E.S . n o c u n s t i t ~ i ~ ~a:;r ituc . ri ?ai.Lc.

simj ai. a

12

,jcl

iierbo.

Ullo en el Padre y arnbiC -i

.:ii

ci Hijo,

se miiltip ira ' indivisamcnie ' en tos hc.rni?rcs,

?.t i -nT~ ~i o 0i

r

su ~ ln jd ad yiinera. Qiiien e recibe, lejos de ii1di\.iiu;1.;~con

gli-l-egl:) a

SU

persot lr~, s alrado a la cninunln (:l~i[l~I c ? v i : > ~ > ' % .C.:~,:.l:.:i( o

enlrc c s sc?tcn a cir clnno?\ ". 1 11 c-:)iisc*c:;ii~i?ci: : :.ll # I c T ~

011-o qiie

~i

r s;?ii-iru inliei-L-iitctni I>ogos (i-c%i ?.:l

Jj:.;i2.c ?: --

13)

11i : ,~u'; ciI:,:\ig~

haL~ita11 ] : [ : ~ :l:)ssi ~ Q L ; p c j r c;c;::ll ~ C . , ~ O ; I

~,~~i. iiiu:ii:iia i(~iai cicl I-i i,jo; )

r ~ i

c2 i ; c.l.-o:.,: ci7:i.e

cl

. .

.

H i i o ?- lo.; I i o r ~ i b r ~ sn r i S ,

1

~ i i l c : -

cli2:cl ,.le

3ql.lel os.

L3':

ui?ras del Espri i1 Saiito ii.i's x ( le

1 : )

?; i,i:l:ii-;::) ,? , ? l

miiiitio sciii tantas co111o las c~:?a ~ii--.~,.~ i I ' I I - c - , , 1; I . ; ~ , ~ ? ~ ;

de ~~:r iec cio iic s. g~ial que las o:,ras,

os

:.r:~.;i ~;i,:;.:iy-, t'i

1 1 ~ -

ineio

\aried:?d

c c

seres iio niuliipiicn

r?

) j 1 ; i ,

, I ,

..-;:;::J~-.

Vi a E s p i r i t ~ ~ ,I I ? e? otoi-gc

SLI

p t ~ ~ . ~ ~ : ~ ~ ~ ~ ~ i l l ,

),:

,] , : t ; , ~ : ~ , - i ~ ~ ,

habra qiit p1'0t

~ , i i i i

ailti~.;

iosc..

t:in:os csl;j;-i i:,, eii.,:. l.iL : , f , l i ,

~'11

l L ? ~ ? ' ~ >

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\ ~ ~ i i ~ ' ~ i , l ~ i ,

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~ I I I I . ; ~ ~ ;

[ii:ii~:?:>.

:oc.c.\iiii:ic I'ei- ?o 98 SS.

1 1 1

I : , Y I < ,

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~;;:,( sr f c ~ i p ~ ~iy11rn11

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I IY / < , , ; ? , / ~ ~ , ~

( ~ j i : i ~ t : ~ , ~ l , , ; ~;

1

l

h. I . ; i \ i : - ' ' : > -l;~fi,n~-isciilii:licc5 i , , l , i i . l : ,.

1 '1

qL.ilicct ~c~li l : : ; :1. :4~ii , l , r .

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ericlcli sic~i l

y s i ; l > . ; l i l i i ii ~ ~ ~

i l , : l l i r : i s

i i l t [ i l i~ ; i~~ii~i t~j .l y Q . . : l

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~ l C : l l i l : ~ ; ,

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I : ; : ~

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1 1

,

25)

:

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E i

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~ : p i ~ i : ~ i ,

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i:l

i :o,

L

igi)r,stli

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T I , : I I

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di~;iditmv?Xegis cti:t111 SCQ;LI : I ~ IL>Y

L - . C T ~ Y ~ . : ~ , ~ I I , ,

- ~ l i , ~ s2:3i,-::[c1s

Il J ia ~ > ~ ~ ~ i i ~ ~ : : ~ .

~ i

:>lY.\ c h t , i??L

t~inifri, :L

~ L I G : ~I I i l ; ;s

( y : ,

llt1i

,


16/27

ellos,

y ~ ( 1 2 r ~ ~ ~ ~ z ~ i - j i ~ , : : i : i ~ ~-1 c ->,?.

Es

c.1at.o ciu;.

no.

?Acaso no

1 1 ; i ~ . r 1111

solo

dii)s

1111

sclo ,t:-ririi' :.

Lo injc ;~~i ,ce

obliga

ri la proft-i.;ic.':; d:r

. I solu

dias, ol~lig;~

a la de un solo espritu (naturaleza di:i ia:.

Las lneas inn~cci~taseiatan una

cr:r-r1.ip:::ii-i

it::: llal.

La

lectura de M ~ r i n sinlociza col:

e con t i x : n

[email protected]

-

lgica

cabalga

so br e la clur.ri s cori.on-:piclr:.

t.?:;

i- l-':?L~.~I':\Y

la

unidsci

del 5pi : - i tns

por e:lciinri dc su clivisi6i,

(dis: .ihiicii,i~l

en nlultitucl de

serec.

Si la mera dictiibiicin

b a s t a r 3 a

multi.

plicar esprilils,

l qz

r n o t i ~ . ~ ~

;?bra

para no

nrirficrrii-

t i ioscs?

, .

Dios es

tal

pa r

S"

espiritu,

v

inico por si l cs~ri tu

- . : ( : l ) .

1 3 : G .

i?;ecc.irr.

esl,

qui

r r ; : i . s

esf qziia.

1

l. Rlnr-in y

Merc;iti

l e e n

sin intei-:-,.lgante.

1 i

P,Tn;?rx,Q;lo y:ii: j ~ i , b . s t ~ r d i ~ ~ s .:: I CZ d ~ '

ib.s::r;:i~:.vi ? no 11,:~ '~

Hacieiido ti1 ;::a: (?\

- ,

I i r ~ h i r i c

l>li:nt{c,

ti:::;::os.

-

.

El

l1161~1iix1,1 sil

; ~ ~ : l i ~ - : i c ; i ~ ~ ~ ;

I ~ . ~ ~ . ~ ~ ~ ; ~ ~ I I L< ; ~ i . , : o

( I . PF; ? . :+,,

clL,

Crislo). I I S ai~i-i;;s,ga

a c l ; ~. " . \

s~>I . I : :

l L , , : ~ - l i : ~ i 7 i ~

L ; l:-,::,, tl\.+rLl

eri Iri tesis

dr l

subx~i-atoinico,

dtb

i:i e:;i.;;ciu

~ i i l i i : : :

~ 1 1 2 3 ,

sin

proyirisarse

--

mci-ced

;iI

ecl~i~~oi ' , : ;? i?i'~:;c:c;i-i,

t l i

i rn

Fs:? .iti~

~ , ~ I . : - ~ ? J I L ~ ,

i:8:~ ~bo r s i

l t > ; C i . + ~ o[,(;?: \;).

Con la del i

cc:;,. .?,-

.-c. d,;..i-:::

i:i ; : (c - , :~ i< :> I;ricin

13

n

..

,.

.

,

unitlad clel

pi;e;i ii:

::i

;.:-isto,

qti,:

ii:~: ::_>

r;i:jcutio,

T-JII

friCi

dcscch~irgigarics +:n r;.

i~ ; i i i i :~ : :*; ~1:. \.i.?:i+::,

c ( j i l l ~

i.c\2r L n

. .

/ i i ~u-~l '~Ihlc ~,?

-::: .a

dlsipnr :~,

:S c,.ir;.io - j~ c:;(

icnibYe:

, .

~ > L : c ~ oi e i

Espii.itu,

aiinqui. [livic:i-l\ .

i i ; .

(ii.::.n scan

" 7

V. gr. l o i ~ : : \ o s ci sol, Ic. c.Dnr:c.p:


17/27

Y a i - i ~ ~ ~ l r ,

o r : ~ . ~

uien ap ur a c asos e>:t -einos:

...

i*;isl rorie aut nihil operantevi cleurn, nihil dona tril>ucn-

tcin possu rnus aes timz re, aut virtuteii-i eius et gi-atiani

f,>rmaiam i11 alte rvm dccm a plenitudine unius spii-it~i.;,

tnmqunm si u mqua m cal-eri p os ~ et , .tre lereI: '.

En d os ocasiones po dra uno coriccbir- verd ader a separaci~i

eritre el Espiritu que habita en el hombre, y aquel de

que

procede : ) cuan do Dios iio actuas e en el homb re, o no le

c~n f i r iesedones algiinos;

-

) en la hiptesis de que coi-ifigu-

rara un segunclo dios con virtud

y

gi-rrcia propi as, nrrancndolc

de la plenitud del Espritu (manaritiai) y rompiendo su unidad

con l.

Ambos casos estn admjrableinriltc Sol-iriulacios.

El primero indica iina separacicn iui

gcilci- is

,

i-clatii ' :~

y equvoca, consiguiente al nu-ejercicio. Ei i t r i la

I

icrra

n o

ilu-

minada

y

la iluminada Iiay i i i i a dirercncin. Eri l a I ima Iia .

contin ~idac l ntre el sol y los puntos il.uininados pcir 61; el i-a .()

no se separa de s ni del sol. Eii 12 pi-in-icra hay i m n rcinti\.n

divisin entre los purltos iluminables (nci i l~l1~1i i : : idi~i ; )el

sol

que irradia su luz, con obstculos ajenos p2i .n actuarla. La

di\*isin no a fecta a la luz, sino a su solo ejcicicici ?articular.

El hombre

que

po r siis pec:aclos no reci be la acci bn del Esp:ii i~l

de Cristo, en rigor pierde contacto, s se7:nrn

de

E , i n ; i ~no

en virtud del Eqpi-itu .l.

El segundo caso eilcubre infinita malicia. El autor le

p r e -

senta

-

in decirl o omo hiptesis, cargaiido la mano sobrc

una circunstancia absurda, de que caba perfecta~lientehabei-

prescindido, pero merced a la cual puede ridiculizar el caso.

Imaginem os iene a decir - ue

12

virtud v gracia

del Verbo, en lugar de infundirse diri.ctamznte, como cluvio

espiritusl Suyo, a la mente humana ( sensibus nostris ), ad-

quie re sub sisteii cia foi-rnando otro dios, esto es , otra persona

1'11 Corno el rayo solar no sufre aparta:r;iento de s.

:?: Cum o riel so . el re spla ndor .

cc er,is iccs,

' i i i ?

c. -cc.1-

i:oin;?i-oii~cticlri 1 iiirli\~isicii

c i ~ . :

i. ' ,pi~.iiii

iresp. z :inidzi.d ccr~:cial) . ?la? 1-cpai-o (-n qui, el Pn,;;:iii:i siii,

s i s t a ,

c:.,n

alieridnci

?i?i.son:il.

pcse a si-i coi ii~ iii ici ii ii-icli\,is:i coii

21

I:ei-bo?

3

pai-2

l:i-c\.cnir

tal

c i i ~ c ~ i - o ,

\gi.cc:\

~1 1:1 c.i i.c lii ?si :~i l-

cia que ja ~ n j s nti6 en la ca ~t'zade los o r t o ~ l o ~ o s .

Si c i i efecto ;ni ;i subsistir coi~-ic~aitcr (pr .s:?n;~'~~'US ,

;'

1 2 - ,

n

espi-c iiliii fui-iii ilciir iii rrlfr'l.1~111lec~rri es15 calcii :i~ i~iiii:i pni..i

:Intes de r om pe r la ui?idatl de eser cia, habra

que sacr if ici .~

n

Dios

la

pliiraliclad de yersoilris.

T.o

cual es

no decir

nac :i.

Del absi.ii.do se sigil.cn lii~dezas.

Contina el Annimo, ciict -~~,~cii~ln

l

lector hncia i i~i e~~ os

puntos de

vixln:

Quod

si

,i:)s ipsi aliucl non su nius qL1an.i ~. ol u~ t a ,q ,luam

virtiis, qm ni sqjici-itia, qurim sernio, qiiam vila,

et

tanlen

llaec jpsa pi.oficiscriiitui- e nabis; 110s aeqtie significant,

u i sirle ]lis

ncioo

fo rl e rzpieilter n que ilqie ciiuei-it,

iieino

I'ci-tem,

iirmo loqut~iitc'm,ienio videnten?, ctim 1.iat.c

\..? cit

~y.:i- :i -:?:s

oj- a ~::i;ii.eiit;ir. s e d neqc e uinquam

possunt cs., : i i i -;c iiobis . qi:nni~'i :; ext ra nos csse, cuni

sint

piri a


19/27

y clel Hij o en la esenc ia d ivina , poi- coiic ebir al Paclre conici

l;~-incipio

e

voliiiitac ,

y

al H ijo (Vcsbc;) corno la propia YO-

luntad; al Padre, como origen de la geiiei-acin, y u1 Hijo como

la propia generacin.

Geizerare adopta aqu un significado cq~~.oco.e refiere

a la creacin (int ern a) del universo eii cl Hij o, a la estt.i-na

mediante el Logos ( = Hijo). En ning ; caso d i v i c t ar i ~e i l t e

a

la generacin del Verbo

':'"

La mis ina c:):iiuiiidzcl esencial qur

entre el voleizs y la volrrnta.c, mcciia e ntr e el Pad re ~ersonal)

entre el Padre que quiere

'

y el Hijo voiuntacl ; como

no la

habr a entr e el Pad re sapiens y el Hijo sabiclura'. Solo

existe la difere ncia din6r7zica ent rc a sub stanci a (Pad re)

y SLI

proyeccin (resp. generacin) positiva.

Dios determina en efecto libremente la generacin 13 , co-

mo determina libremente la voluntad a que la generacin

obe-

dece. No engendra, como entre l-iombres y anii ~lal es, lgo sepa-

rado de s, con soluciGi~de contiiluidad entre el gencranie

y

el generado. Engendra pura e indivisamente n vil-tud le

una voluntad nica rimero dentro, y luego fuera:

a) concibieildo en su interior la Forma del universo

(=

LO-

gos interno) 13 ;

b) profiriendo al exterior con el Verbo todas las cosas,

conformadas antes internamente l . Ambas etapas, gobernadas

por la voluntns, libremente evocada por Dios, revelan los dos

aspectos

-

e Padre

y

de Hij o el dios uno: Padre, como

autor de la voluntad generante; Hijo, como fruto de la mis-

msinla voluntad, Verbo interno y a la vez c'rterno.

En otros trminos, ni la Forma inteiicional dei rrni~~erso

ni su prolacin dinmica mediante el Verbo, comprometen la

unidad entre la Forma interna y externa del Hijo; ni su co.

munin con el Padrc, a cuya voluntad obedecen y dan iesii-

1 3 2 Zndirectalll~nt e, . Supone

-

on arreglo a la tradicin prriiicena -

que el Verbo fu engendrado (o concebido) en funci6n del i~ni~erso:

en

consecuencia, que la misn-ia intcleccin que di forma, ei-i el seno di \ ' ino,

a) universo o dispensacin futura, se la di6 al 1,ogos.

13.3 Ntese la clusula patrem esse qui jacicit gcncrare '.

u Cum fac ia t ~o lu i i ta l~mi:tra (= interius) ~lni?.ef's~iorillnr?teii~

1

En versi n: evocando la voluritad que (en pi-imer lugar) forma la5

cosas todas (fut uras ) en el interior (d e Dios)

D(ETRIS.4 TRINITARIA

DEL

PRISCIL. BE

TRIYIIATE

FJDEl

( h I I I .

.>

,

monio, pone eli peligro la u11icid:id de e.::ciicia 'c-I.:. , ,1 1 ; i , I

Es sie ixp re el rnisnio c~sl>rii u 1; 1::;

. > j ~ i i O , I I ) < ; , , I , ,

y

la mism a v irtu d (i~olzrrzfas:), on dos at;pcc ios F< I1( 1;1111 \ , a l > p ~ [ i < ~luc

3. la I/itc e lT?i- ,o '1'rii.c;i.c

,

fie l-i) cni.aclel-s tim dc las cl-ea.

turas. ,Crric cniii~::i-lrrdc c.,scondcrsc

12 inica ~lifere~iciaeiisi ~Ic: o111nia p( , ; . i / ~ : ; l / , ~ l / ~ ~ i t a

l1

ill,) ,,

Los prejuicios

12 iiit


20/27

5 8

+ X I O N l O

ORBE,

5. 1.

s.)tr:za ~ji,i;~.a

,,2

L ' i r i ~

c-or, su aparicir r nivel de creatura.

La- e::pl-~~i,j ie:; 110 j l l i j>~.o\- i~~?il :

1 e11~1

vi:;iblr fieri ' ):

nr_,

vjciblc fieri

'; '

apparei-e ( lc( .o,zore

~ , o ; , ~ o

isible

y

3parrr:i cn1;rr) (.i.cndo

en

-1

i,?it:iior-

( e

os li o~? ?br es . sin dc,i:;.r c e cstai- doritli:

pri~;::i-i>,

hr.bliU

c n

ej

mcn( io

ent r-i I(;s iusto:.;, cci no

~:ic n

d c

t. :c.3:s.

Y 1~ ) i?c de Vc .:,o sali, no o hst~inte enir

CJ-

ai~a~-ienci:i

.

dc

s, ap a-

- . . ?

reci lue go en tr c los l-~c: nllr.c~;.

icii ? 11

i , ,

: -. , . ?


21/27

-

i S 1 O X J U

ORBE

S. T.

E

: I n n i m o

no

d i s t i n g u e e n t r e p r i n c i p i o t c in 1 )o r al

J. orift'n

e t e r n o .

Todo

l o q u c t i e n e p r i n c ip i o ,

como sea

( l e n i p o r a l

o

e t e r n o ) , ha de c o n o c e r fin. B a s t a r a a s i g n a r -

al

E . S. ( = Vicia)

1111p r i n c i p i u , para

'

ipso Sacto

'

c o n t l r n a r l e

a ~ i i i

r*mii lo.

A t r i b u i r a la Vicla

de

Di os u11 t rrni lo

cc

cuis l .enci~i ,

s

i i n p o s i b l e . Tan a b s u r d o c o m o hacer i i ~ o r t a la l Ii?rrioi-tal, co-

r r u p t i b l e a l a p r o p i a I n c o r r u p c i n . Siendo pr i i i c ip io

y

l ? ~ o r r c -

-

l a t i v o s ,

en

e l o r d e n e x i s t e n c i a ] , q il i ei l

no

pi l e dr ~3cabr i r a rn-

poco pudo

c o m e n z a r .

La

secuencia

que interesa

a l t r a t ad i s t a

e s c l a r a . El

E. S.

no tuvo pr inc ip io : i i i i nmec i a to en el L o t o s ,

n i

i l i e d i a t o

en

el

I n t e l e c t o . Dios e s

sin

p r i n c i p i o ,

y

t o d o

cl

q u e se

diga

d i o s , t a m b i n . E l L o g o s e s t a b a

en

e l I i i t e l ec to ,

aun a n t e s que

de

l s a l i e se . L a V i d a e s t a b a e n

el

1-ogos, antes

flcr.erit, et posie a ut siiil ci.s du i~ at .

.

O~icnt~:ilii~ocl~ii:iiiini cac l~lr n, ~uotl

est super nos, firmamentum ct sol et luna

et

relicliinc

stc nr

cl oii?ni:i

orr.anienta ip sorum, q u un ~ nte non ess-nt, factn siiiit el n i ~ li o cnipoi-e

1,rrsever:int sec und um 1-oluntaten-i Dei: sic ct de aiiinlabiis

e t (1-

spiri-

tibus et omnino de oinnibus Iiis, quae Pacta sun t, co~ ita iis ~u is, iii~iine

1,ecciibi

t :

quando oiiznic

qu r

jnctn slrizt initiirir r qzii(l('irr fiir ~ .c~e ilne

hribecii?t. ~ierseiierci11t riirtern q~locidicsrliie eci Ee c~ s

e s s c c t

ric ..s?i.erri,z-

iiai:l i~oliicrif 4

...

Deo itn que vitarii ct peip et~ riiii pcrsr'vt, .: n inni c111-

iinr tc, capit e? allimas primu m noii exsicten les dchiiic perseverar;., qi:um

e;ls De ;,; ct csse et su bsister e :.oluerit. Pi-incipari cniin

clel,et

in oiniiilius

c.

ci ii:iiii;tri vo lun tas Dei ; re iqua :iut-m onlnia hiiic cet11,re

e

:;iil,ditri

i,sse

< t

iii ser ~i liu nl cclitan.

-

Y

cliriz i-iiejor ain eii

.drii..

Irticir. T11,8,3:

Aliera a utem sunt quae ci>nstituta sunt ah

eo ciii

~i~: .;ii uit,

i

qiint.

1..

ir.

:::TI; a13 co q ~ i i ecit. lpse cnim infectus et sine ii ~iiio : siiic fiiic

ct

niillius ind igens , ipse sihi sufficicns et adh uc reliq uis cirnnil,ilr

u1

sin1

Iioc ipsu m prae stan s, q uae vero ah eo fricta siint initii~in ;.ii mni


22/27

5 5 I N M N I O

ORBE, S. T

IC I - sil

~ i i c iL ' >nirn

signatius

119~;

potest -, \.erb~imque

i i i ~ \ , q io

f:icta sl-int oiania.,

iccte

a.it

(10.

6 :

iu":ani-

Cest-.. nomeii tuun1 ', qiii principiui ~i se e s s c conressus

~-ci~;?

:i

E',sp riii~ .i ulo

d e

su lsiri

zrrisihle

--

de

??i??cipio o / \ ' ~ l ? ? b i - ~ >

isible (esto

es.

de

i l ijc , ::el Tnvisihit..

E:

esquein a. en consonancia coi1

el

ti-i itri.rio,

podra

ser:

\

PADRE

V I

E. S.

.

.

J I C ; C I ~ ~ ( I

VI DI TI^^^ ^ ,, i r ,~ .; ib,: l , ;c?

isibie

..

\,.,,.i;3;L;

.,.

. .

: i ~ . o n ; ~ i i < c . i l ; l ~ cnynoucil3le . i - > i ? ~ ~ :

~

1 1 :

a

~ ? : . : i ~ i . ; ~;cssti ,glioc la ; iq:i i deniir ic ia

q u c

el A r inim o e :

un

e.;-

Ci- ilo - i2tjn:) . 1 . 9 vii> 7'11. %, rru. ;ip. Mi i?l.;. L.i rcii,s

1 7 5 s .

I).:iid:? c. Pacjrt:

clei;olarn i n ~?tloli.

i-ns~cii i:, i ~

l , . ' ~ . 2 i ; ~ ~ i i i ~ i . i .

anics

k t:

1 1:11::r:::,L:.;.>:e cii cl

I:o:ii

2:

ii, ;li.i.,

F i i j o

Espritu Sr?nto,

lz1-i

esi~ir-itila

y

ciix",lno

c;.

i t : . ;

:l.:.:;,

..

1;:ii

toda id(23 de ~ l- in c ip io a:m ;i-i-sc:rial v i

I > , < ~ : \ ;

. .

1 , ;

ixbar-cac o eii tale:; caie?cii- i :- . ; t . ; : - :

:ti:.:;:-:.:

,:-.:l. . o. < : .':,i :fijo,

, .

por explicable psrado,jn, x r: P . I I ~ C ~ J ; ~

ci2

d ~

o (1 i ~ s ,

si~:~l

q~ ,.: ,~-il;~-ii~ci;)iads:)i ~ ~ g ? i ~ i t ( > ..

t l io

' >:; i l ;? .i;~cipio ~ I . c ; I -

d a r ) '

al

'

sin i-iz~cirii iciito inciica >:i

c ?

121

iaa6i:ii?io c qilt: ;-ino . t i

~' 'I ,\ C S ~ ~

L I L I~::>sc

D.T.F.C. lc13, 27 - 1 -\,

l o : ~ I T I O I I \?o . >v < , I Y : I , , ~ C \ ~ ~ ; , .

-\i r : ? : ~

7,;- , , .~st:: t :s

? I : V c ~ n i c ~ si :~ t r iq c s t i ikls, ~ : : , . , , I < ; o ~ ~ i i i J ; I ~ C ~ . ,

i i f . J .

i : ~ ,r : ? : I

,

' i : ; ; i , i , ' c

P(rt i . js

Tj[;ii.,, :cin:;~~

iO,4

1, 1-1.

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: ~ i i i i i l l c j l , e

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(:?,:~>, 3 , 1 2 ) : '> - Iu I ?

C c t a i l ld i?S171: ' 1 ~~ 11 7

:Z; (l

( ::tL \7. i l l

< l.::.>

i~;i ii-lcni on, lt*.: 5 2 1 ~ 0 s .eri'. O ii i, n l ii i cl q i i :i r ii i i~ i i i l i i ; i~ i? :~ ~ i i .i l~ i n i i i i t l

S

r S :

: e

i l o

r S : i : , l i i i i .L ' : j :~- :i i i i . , l ~ ~ ; ~ , ( i l r i l

est

( 1

I r l .

? ,

1. ? :

'

FI:~i-,': n~?s c l ~ ~ o c ~ ~ ~ . ~ n ~, : J I < ~

:; :-L3ti~

~g~.il. r:l

~ : ~ i - : ~ . : . ~ , t t ~ , , , ~ .

I ~ S I I T ( . ' I > T . ~ ~ ? \ I : I~I-$.I> m c~ r a i i i i ? r g i i c - c :, : i. - n


23/27

Los cclcsisticos sudaron poco para refutar \ e r n e j > n t c ideo-

[o$ ' , ' . Nu:ji,ro Annimo no c arga la m ano sobre el :icici-

ri ierl .,: ( r cs p. i11i7crscibiTidacl), sin o so br e el

~ i i . i i ? ( . i / ? i ~

re sp .

V . . U . ~ ~ [ ~ J . ? .a~n p cco leva el argumento precisamente por el Hijo

(Cristo) '"', sino ms bien por la

V i f n

( =

Espritu

S2ntc>).Q uc

su error s e haya lgicamente plasn~ ac ~n el oshyinoro i

Filirls

ilzrznsci ?ilic, se ex pli cai 5" per o e n la pe rspe cti va global de

D.T.F.C.

anarece como simple srcucla de un axioma mal

eii-

tendido y peor aplicado '".

FIe aqu cmo desarrolla el tratadista sus ideas, a propsito

de la Vida

l o . 1 . 4

a):

Qiiod si ct ttc'u? seinpei- ebt, iieque qui seinper t2t potcst

u1nqi:am ecsr sine vita, ergo e vita perpeti ia ect, neque

est quando non fiierit; quia sine vita tleus esse non potcst

r-lerpet~us,nui nqua m sin c vita fuit, etiain siiie initio est

d a , q?ii delis est. Et ita oinne illud muntlia e mfisticurn

conruit, ut quod in deo atque ex deo factum cs l , in deo

aliquando non fieret

lT4

1 3 , ' Los

pii171iu

era t vc rbunl et ver bum era t apu d d eum e t deus el-a? \.el-biiin'. II ide

quir ernt. non coepil, et qiiia rrplld rfez~?ii ~ r a i , i< i ;? cosl?it,

c t

q:ii;i riciis

e r a : iion coepit. Sed dicis, quornodo si natus, nori cnepit .>

'(:;i\i'

con iodo

J . A .

IIE

A I .D A .I .A ,

l s i rr~ ho l o TO I ~ ~ ( IY IO1). 122, 11. 39.

151 C01i:o PRISCTLT,~NO,rnct. 6 fScrro~i>ss

1,

22 s. C i:,ilis i~ iciii

origo omnium totus in sese nec quod est aliu1:de I ; I - ; I ~ . ; I I I ~ ? : ~ ~ I ' : sinc pi-in-

c ipio , sinc fi iic, q i iem si per univei.sa c o n s i d c ~ ~ ,iiilim

i i i \ ~ i i i t : > i i i

ioii\

et facilius

d e co

scr mo def iciet qua in natui.;i. clunriia n q: : , , i i ; , . , : t ri i i

~7:angelio

? ? ~ : i i ~ l i : i ? ?

~:; ni-iiici~i: cl q~iocl cKcct~in> i i co , , S . ( , 7 i 3 ; 7 l i ~ i

.

Si in i;;\u ?iic]~i:cl rct:im est , et ipse 1':icilis eji , ni a ~ i s i i i l ~ ; i i , ~i i p ~ . .

\. ita cs l. N I - I ~ ~ L I ~-iiui. \.elu t iiisiinvc acc ili i~il Tciur?i o ius c-kr- ~ c l rii;?i-

. .


24/27

(. -)l-.-t

?

~ S Z ; ? . ~iq r i ~ j a ~ ?

C ? L,cisss

9

E . 3.M a s lo ~ - I ; C ~ S ; , > : i l ?;:.:;..:~is, S::::3

t.5 :r:,i;::>;.;.i-ii= :i scciiencji:

'

Si c -c-:i.::n, t::rll; i

T>r>gos

r:g ll

el 2. . term ini rin nlguna 7cz

'.

FJing:i 2rri:::lc.r ;?.::;s as .

?"?;-n rus

el

Ancniriio, int-eresrido efi

tXxtr.c.n-lo .

tc iis l-;a::i

~ u s

.a:>i;?i: li:j:

c n - f e3155 cli::pni-a;r:lo por su np icn:~j611 i

12

\'ida c: .er

i~:

. .

ideolzi~iinci;icni:ii:h,;

i7ir:i;

ri.;2.e.7 ::

1

,::-..

,.,..

i-~r-c~in:~ti:~

::

. .

Icctiii-a de ins :inli~.ii.i~:'i :'?i>istnq. \ . i : , :,: > ; . i i , . . ; i r < : ; : i

. . . . ..

S

1

L :

:.

. , 7 .

r . ; l , . c : \. (;trgs.

F, +11{>7? :31-;~ ; l ] : , j ; - f < > i < \ : t : 1 .: : . ,


25/27

Sin sal ii. tlcl tex to tic JiLi: ii cstil tiin Ir s i.clacic:iies tlel Esp-

ritu Santo coi1 el Hijo

con l Patli-e, ii>tci- ewiiti o os tcrminus

s p i r i z r ~ s ,%l ita, tlerbrril7.

Discrimiilemos el hecho y el mociLcr.E l iieclio

de

la distin-

cin (Padre, Hijo,

E. S.)

no le preocupa . Ida ad ni i ~ justifica

ampliamente, sin co nfundi r nociones. ie;.bzll.ii evoca u11 sensrls

( =

inte llec tus) impl ciio, co mo e: H ijo evoca a l Padrc. Aidase

w i t ~ ~ ,con arreglo a1 csqucina tertuliai:c


26/27

pneuilln stil~sii-i

n te.

S u csqL1ein;i si n cni ba1.g~ ) t; ~icer-ca ,nstai;~c :i1 or- lodo^.

La zspLypK3 L ~ : : ; L , ~ o

l Prit i't

.

,

y al

I-Jijcb.

P,,?as

::u i~s crc icj n -12

3

;.fada, cc>~no -~h;clicc

c c

1;i

Bjlljda':, rL ;~lt:>.

\ y [ ~ f i ~ , ~ w . ~ .Y : ~ ~ c I ~, poclido

Ilni,)&rsilc i;i.c:(: ~.s:tr~ col1 Lin ~tii-rnipc: qiic eIrocnsc.

d

oi-igc11di-

~ ~ i l l o ,

[ ] ) )

la ,L l(>,

.;

.(~r~ ih ~ l

-

~ l ? : i l t ~ t ~ c l

x ~ ~ i r t '

~ I I ~ ~ ~ ~ ' s ,

por oii-o.

E ]

Eyl-~yj~r,.~: t~~t(~iciq~~it:r:,11~ , i - cc f o

;I

\o I ; O 31

opi:~

c i ~ i i ~ '

les jus[;,y;; :+al:;x :l; i(Lr ti (lc s ~i~-i (;. s;o ,i el qiic tiei:c

el1 su

/oy;li:l

pe(:il i; -, si ;n [;o- cl

~ ~ I U C ' o, . , , ' c ~ ' n; 1 - i-i>.

hlejc~lr

sera coricci,irli:

dc

1

Ti.iriidat1.

coiiio .iilnple ?la:ui-:il

(n o c l i i i i n a )

~rc,~cccitjn ue c,s dc Inx

1 0 r i i .1 ~~

ei 1-CI~CS, 110

emisicii (conj~lnta)le ci.ib~.t rato cl

V er Iao .

Feid

cn

; l t i n ~ : l

instn 7ci:i, an irnpl-ripio es aiiiiar cl

E . S.

de 19s

)lc\j-,lbi-e:,

;.ii el.

sirbsiraia

divino de

Hijo, coiuo

lo

scria

bui;car 1:;

:i?[o?;;d d: 13s

f~ rn :ascrcailai,

del i ~ t : n d o

il la Fo rma

universal clc]

Ve?&),

p;il-a

si :i.;2rIa C JKEO

i: ;*C,. Y O 2 1 ni;.::

tic

O 5

do s prir,;i 'i.os -:-;.ic;~.rii?roc:: la Tsinidacl.

La

ccicciri.c;t,icrr, it,c ecisa

T

oscura en turno

a 13

persona

( 9 r i ge : i c

i?Uo e)

del

E',.

., l?aba legnr',o premisris dc

, TT.

de suj il s ir ;i:yr.:. t-lit,xr/.:

.soiccc.,,

ucs

iambi& i ( o S i.1 Hiii-;, .

t,,.:.,l:.r, :; ..i ,..i lc.,

el Espritu Santo

1 ::.

A l

Padre 3. al Hijo lcs I an~z ~a

c p ~ o c , i z a .

P:i;.z

t-1

jI:;1:iii1:~ \.J..C,,:i .~

%

reservaba uil apelriti\,o dt, ordc:~: 10 c:-cc -o

,

,

2 ,:.C.::-;;, < i:;-

pensacin

'

o evono ma, dcfiniCricic c

i.i,:ili1

ii

gi-(:c, ia

{:L/

j . .

P.'.

Orgellc~,

n

uno de lo:; poqu::- .>,

c.ul, .

.

sisteiile

clc

gr-ricizs Siiei-a

d:

C:

( T ~ , ~ ~ ) ,

.

,

:-,L. :, ~ ~ ,

L

~ F O ~ > ~ S,

i:c:\ ~ ~ ~ > s i ~ ; ~ ~ ~ ~ ~ t - ~ ~ ~:

> ( - : . . .> : > : ) \ { , < , t l t , ~ - .

; l ; a, 7 ;:

. ,

1'1:~;

. .

de

m? ii.:J.a pecx ii ar C L ~ ct T::;;>~: [:~ s ? ~ , ~ , ,

(7~~l~- . l- , l ;~~:T- it)

entre

]SS

l~::rnb:.~,:,c le ai:i3. ir,h:;

dt:;lir..in:;l-r :,.~.;:. i ) ; ,

cj,2;j,- jl.

con arreglo a 21,

13

pretrndir:n ~p-:;~:.:-.

:.

?,~;

1 2 i

,;.,

L2

~; lcLinlatc cgia, ??al

ip cn: id::, f ; ~ ; ~ ; (1,. :7:/1..:,.

.:,,..

. , .

,.,

:-:iv :ocn

la nocin cl?fcii:i:.in de

t i ir:r>d?

: ~ , ~~ i . ~~ : , : : [ :

, i;i

.

. .

c.::

-1

Concl.p o mi si no

de

subsistencia,

asi;..i:.:;d:) 170i-

j ) . : , . ; ; . , :

-,

:nij .c:

y

al Hijc. Fallando la :;ubsislt>i-ic.in

-


27/27

'te i ~,:.is:f:;ri:.ioi>-io a s :~i c hii',, ci itre lo uno 7 i~iltiple,

eiltre el sol y sus rayos, ci?lo ~ ccl;ii-;ir as r elaciones misinas

enlre el Paclcr >. el

Hi jn?

a I ~ i cn inplciiia el s:icrificio de la

pc -sonalidatl.

. S,.

. ,~ ,,

S e r a d e i ri te i. 5~ ~ i c j ~ .is~::mdiir:aii?ei~tt? a doct rina tri-

niteria del

D T F C

con i: de os ti-niados

de

?risciliailo. LO

;;emos hecho

a.

x;eces, $e p:lso. Eytoy persuadido de que coin-

cidiran. Sea

o

n o

Prisi;i iiino

cl

ai:toi. d e nuestr o

D.T.F.C.,

un2

cosa salta a

la

vista.

La ;:bsnfi.iia rna diir ez doct rina l del

ecc rii o. nsc-ridr ci, ni .iy pret crid idn, no rcs ist c al anAlisis.

J-a lgica es perfecta;

y

n o poi. errSii?ca mcroce el vei-ediclo

superfi.ial. I,ladie e :rrc ..'iri~i-,cr, aFurri 1.011 tanto nervio

los aigumeii:os del 1; rv;ingt io.

Hsy que

llegar I-iasta los

valelitin ia:los mig os 1-iiribi.n

c\i7

sa n J11;in

-

para sorprendei-

e.icge:;i j

t 3 ~ 1 g:?~ ~?,

ollci'?nli:

1

*?qi.ivo~3.

E1 r.,tp.,:: p se ;L , .~L.LI ,> ,

c?:Ic:..~~o ~.x.

Dieii

est

transcei?ci:irit : cloi:c

i . i ~ ' i i

iic

71.;.. '

I - , '

:L

O l i

,:.;ci.; 1~~ c:i.i.ritiii-e

~ I C

~ C L I ~ien I L I ~ ~~iiIc\,ri .ii i i .211 ; i i

..::

. ; , ,

c : ~ ~ ; I > ~ : I I , ; ; I ~ ~ c ~ I ~ ,

, cl i

, ,

piijssc chonger scs sciiii~i;t,iii:.:.i -,i.::: c . . : : iii. ~iciiiiriii Ir in;?i

que l'liomme se fait l ii i-ii~ i sL? i..% zriii~:)

Es[-il possiblc cl';ib~:.c c .:

;: I.,.;;:

: i j7.l;. :r i ;i;i::~

ini:.:)

1-c

pcclrc

. ~ . - , .

IIC ~ C I I L

Lteincirc Die~i; :IS S , i

~ I : > I I ,

i>:>i.c:: < [LI '~~ o 1 7 / : . r t - i ~ ,

5011

J J ~ ~ Z

~ ~ I - ~ I Z

11

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L I L I ~

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15

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i , , c> :

tn l i c , i ~

>;[ Y COI^^^::^

di] pi-insipe a r i r ;~: :

:

c.

j;.?i-;?C

3.1

't ; ;-,,?.ic: . S' / IIC fait

pas :oi-t $1 TJicu, i.o;:] :::,: ?,;:::.;; I - , .-,...,... .; .\T. ,.,OIJ ~ ~ : I I I ; ) > ~ L L I iltc>;t-il

pns lout-p~iisi;n ~.t:)

.zei:i i:,;; c.{;n .;.;

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