Orientaciones Universitarias 43

Pontificia Universidad JAVERIANA - 8 0g0t3 -

La Interdisciplinariedad en la Universidad

Pontificia Universidad

JAVERIANA -Bogoui -

Orientaciones U niversitarias


Pontificia Universidad

JAVERIANA --Bogoui--

Publicaci6n peri6dica de la Rectoria de la Pontificia Universidad Javeriana


Director

Compilador

Coordinador editorial

Autoedicion, CTP e impresi6n:

Bogota, D.C. ,junio de2010

JOAQuiN SANCHEZ GARCiA, S.J. Rector Pontificia Universidad J averiana

JAI RO HUMBERTO CIFUENTES MADRID

SecretaIio General

CARLOS J ULIO CUARTAS CHACON Decano del Medio Universitario Facultad de CienciasJuridicas

Fundacion Cui tural J averiana de Artes Gnificas -JA VEGRAF

CONTENIDO

Presentacion P. Joaquin Scinchez Garcia, S.J . Rector de la Universidad

Sobre la In terdisciplinariedad

I PARTE

5

Edgar M onn 9

Sobre la transdisciplinariedad Convento de La Arr6:bida (portugal) , 1994 19

Naturaleza del conocimiento en la sociedad contemporanea: sentido de la interdisciplinariedad Alberto Parra, S.J . 23

Decolonizar la universidad La hybris del punto cero y el dialogo de saberes Santiago Castro 39

n PARTE

i,Que es la interdisciplinariedad? Gerardo RemoUna, S.J. 55

4 ~ ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS NQ 43

Interdisciplinariedad y estructuras academicas lQUe estructuras academicas puedenfacilitar la investigacion interdisciplinaria en la Universidad? Jairo Cifuentes

m PARTE - EXPERIENCIAS

Pnicticas juveniles como expresiones ciudadanas Fundamentacion y Niveles del Caracter Interdisciplinario en una Experiencia de Investigacion

63

Ricardo Delgado Salazar y Angelica Maria Ocampo Talem 73

Diseno de dispositivo mecanico para evaluacion biomecanica del tejido blando plantar por ultrasonido: una aproximacion interdisciplinaria Martha Lucia Zequera Diaz, Fernando Urgiles Juan Jacobo Sarmiento 85

La practica de la interdisciplinariedad en el programa formacion politica y ciudadana -PFPC-Angelica Maria Ocampo Talem, Angela Maria Robledo G6mez Olga Lucia CastiUo 95

La Facultad de Estudios Ambientales y Rurales: Una Construccion Interdisciplinaria Luis Miguel Reryifo 111

PRESENTACION

Dell Q al 3 de julio de 2009 tuvo lugar la Jornada de Reflexi6n Universitaria que convocamos para desarrollar el tema Interdisciplinariedad: condiciOn de coherencia universitaria. En la presentaci6n del prograrna recordamos una afirmaci6n que hoy constituye lugar comtin: "ningtin saber, disciplina, arte, profesi6n 0 pnictica por si sola tiene la capacidad para ofrecer una visi6n comprehensiva de los problemas de la persona humana, sociales, tecnol6gicos y ambientales"; y citamos a rengl6n seguido un parrafo de la introducci6n al libro Desafios de la Transdisciplinariedad (A. G. Fl6rez, et al, Bogota, Centro Editorial Javeriano, 2002): "el debate sobre la permanencia de las disciplinas cientificas y de su pertinencia para el trabajo intelectual, es uno de los mas aIgidos y enriquecedores del mundo academico hasta el punta que, alrededor de esta tematica, se han concentrado buena parte de las preguntas mas relevantes sobre la producci6n del conocimiento en el mundo contemporaneo", tematica que tiene como fuente ademas de las mismas dincimicas de las disciplinas y profesiones, las complejas realidades humanas y sociales.

Como 10 advertimos entonces, esta realidad del conocimiento ha encontrado respuesta en la interdisciplinariedad que "conduce a la interacci6n de las ciencias y las profesiones para su coordinado desarrollo, la integraci6n curricular docente e investigativa, el estudio y la adecuada soluci6n de complejos problemas sociales y la visi6n comprehensiva del saber humano, incluida la teologia", de acuerdo con los planteamientos en clave del quehacer universitario formulados por Alfonso Borrero, S.J. ("La Comunidad Educativa Universitaria: Ayer, hoy y hacia el futuro", en Orientaciones Universitarias No. 16, Pontificia Universidad Javeriana, Bogota, Noviembre de 1997).

En el caso particular de la Universidad Javeriana, debe recordarse, por una parte, que la interdisciplinariedad se identifica como caracteristica de una Universidad Cat6lica y Jesuitica; y que en la Misi6n y el Proyecto

6 ~ ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS N2 43

EducativoJaveriano aparecen referencias precisas sobre estaopci6n que se concreta a su vez en la Planeaci6n Universitaria 2007 - 2016.

En efecto, la Misi6n seiiala el fortalecimiento de la condici6n de universidad interdisciplinaria como uno de los preceptos para el inmediato futuro de la Universidad. De esta manera, ubica la interdisciplinariedad en la naturaleza misma de la Universidad; una de las cinco notas que la identifica: Cientificidad, universalidad, interdisciplinariedad, comunitariedad y autonomia. A su turno, el Proyecto Educativo Javeriano identifica la formaci6n integral (marco) y la interdisciplinariedad (perspectiva) como referentes en el ejercicio de las funciones universitarias que desarrolla la Comunidad Educativa Javeriana. Esta perspectiva, en consecuencia, esta presente tanto tacita como explicitamente en las directrices establecidas por el Proyecto Educativo al defmir la formaci6n integral y las funciones de docencia, de investigaci6n, y de servicio.

En virtud de 10 dicho, nos pareci6 conveniente dedicar una edici6n de Orientaciones Universitarias al tema de "La Interdisciplinariedad en la Universidad", que recogiera, no s6lo los textos preparados por Alberto Parra, S.J. Y Gerardo Remolina, S.J., dos de los expositores en laJornada de Reflexi6n Universitaria, sino tambien los escritos de otros autores que han hecho importantes aportes al respecto, asi como la "Carta de la transdisciplinariedad", documento firmado en 1994 por algunos de los asistentes al primer congreso mundial que se reuni6 en Protugal para estudiar dicho asunto. De esta forma agrupamos en una primera parte, cuatro textos que tratan sobre el marco conceptual en general; y en la segunda, dos que se refieren especificamente al contexto universitario. Ahora bien, nos pareci6 importante publicar tambien, en una tercera parte, cuatro experiencias sobre el particular que han sido desarrolladas en la Javeriana.

En consecuencia, nos complace entregar este nuevo numero de Orientaciones Universitarias que da continuidad ala colecci6n iniciada hace mas de dos decadas y que ofrece a los hombres y mujeres de universidad la oportunidad de adentrarse en el estudio de asuntos de gran relevancia para la Educaci6n Superior.

Joaquin Sanchez Garcia, S.J. Rector

I PARTE

9

SOBRE LA INTERDISCIPLINARIEDAD*

Edgar Morin

La disciplina es una categoria organizacional en el seno del conocimiento cientifico; ella instituye alIi la division y la especializacion del trabajo y ella responde a la diversidad de los dominios que recubren las ciencias. Si bien esta englobada a traves de un conjunto cientllico mas vasto, una disciplina tiende naturalmente a la autonomia, por la delimitacion de

E ste trabajo de Edgar Mortn, publicado en el Boletin No.2 del Centre Interna tional de Recherch es et Etudes Transdisciplinaires (CIRET) , sirvio de introduccion y animacion para la orgaruzaclon dell er . Congreso

Internacional de Transdisclplinariedad. En el se encu entran definiciones, dis tinciones y ej emplos que alumbran las diferencias y similitudes entre inter, multi y transdisciplina. Pero seflala, tal vez, algo mas importante y complejo: lanecesidad de ecologizar las ideas y sus orgaruzaciones.

www.pensamlentocomplejo.com.ar

sus fronteras , la lengua que ella se constituye, las tecnicas que ella esta conducida a elaborar 0 a utilizar, y eventualmente por las teorias que Ie son propias. La organizacion disciplinarla fue instituida en el siglo XIX, particularmente con la formacion de las universidades modemas, luego se desarrollo en el siglo XX con el impulso de la investigacion cientifica; esto qUi ere decir que las disciplinas tienen una historia: nacimiento, institucionalizacion, evolucion, dispersion, etc.; esta historia se inscribe en la de la universidad que a su vez esta inscripta en la historia de la sociedad; de tal modo que las disciplinas surgen de la sociologia de las ciencias y de la sociologia del conocimiento y de una reflexion intema sobre ella misma, pero tambien de un conocimiento extemo. No es suficiente pues encontrarse en el interior de una disciplina para conocer todos los problemas referentes a ella misma.

10 .. ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS N2 43

Virtud de la especializaci6n y riesgo de la hiperespecializaci6n

La fecundidad de la disciplina en la historia de la ciencia no ha sido demostrada; por una parte ella opera la circunscripcion de un dominio de competencia sin la cual el conocimiento se fluidificaria y devendria en vago; por otra parte, ella devela, extrae 0 construye un objeto no trivial para el estudio cientifico: en este sentido, Marcelin Berthelot decia que la quimica crea su propio objeto. Sin embargo la institucion disciplinaria entrafla a la vez un riesgo de hiperespecializacion del investigador y un riesgo de cosificacion del objeto de estudio donde se corre el riesgo de olvidar que este es extraido 0 construido. El objeto de la disciplina sera entonces percibido como una cosa en si; las relaciones y solidaridades de este objeto con otros, tratados por otras disciplinas, seran dejadas de lado, asi como tambien las ligazones y solidaridades con el universo del cual el objeto es parte. La frontera disciplinaria, su lenguaje y sus conceptos propios van a aislar a la disciplina en relacion a las otras y en relacion a los problemas que cabalgan las disciplinas. El espiritu hiperdisciplinario va a devenir en un espiritu de propietario que prohibe toda incursion extranjera en su parcela del saber. Se sabe que en el origen la palabra "disciplina" designaba un pequeno fuste que servia para autoflagelarse, permitiendo por 10 tanto la autocritica; en su sentido degradado la disciplina deviene en un medio de flagelacion a los que se aventuran en el dominio de las ideas

que el especialista considera como de su propiedad.

La mirada extra-disciplinaria

La apertura es, por 10 tanto, necesaria. Ocurre que aun una mirada naifde un amateur, ajeno a la disciplina, aun mas a toda disciplina, resuelve un problema cuya solucion era invisible en el seno de la disciplina. La mirada naif que no conoce evidentemente los obstaculos que la teoria existente impone a la elaboracion de una nueva vision, puede, frecuentemente, pero a veces con razon, permitirse esta vision. Asi Darwin por ejemplo, era un amateur esclarecido, como ha escrito Lewis Mumford: «Darwin habia escapado a esta especializacion unilateral profesional que es fatal para una plena comprension de los fenomenos organicos. Para este nuevo rol, el amateurismo de la preparacion de Darwin se revelo admirable. Aunque fuera a bordo del Beagle en cali dad de naturalista, no tenia ninguna formacion universitaria especialista, aun en tanto que biologista no tenia la menor educacion anterior, salvo en tanto que investigador apasionado de animales y coleccionista de coleopteros. Estando entonces exento de fijacion y de inhibicion escolar, nada Ie impedia el despertar ante cada mamfestacion del desarrollo viviente».

De la misma manera el meteorologo Wegener, observando ingenuamente la carta del Atlantico Sur remarco que el oeste de Africa y el Brasil se ajustaban el uno con el otro. Relevando las similitudes de fauna y de flora, fosiles

SOBRE LA INTERDISCIPLINARIEDAD ~ 11

y actuales, de una parte y de otra del oceano el habia elaborado en 1912, la teoria de la deriva de los continentes, 16gicamente refutada por los especialistas por parecer te6ricamente imposible, undenkbar, ha sido admitida cincuenta aflos mas tarde particularmente despues del descubrimiento de la tect6nica de las placas.

Marcel Proust decia: «un verdadero viaje de descubrimiento no es el de buscar nuevas tierras sino tener un ojo nuevo». Jaques Labyrie n os ha sugerido el teorema siguiente, que sometemos a verificaci6n: «Cuando uno no encuentrala soluci6n en una disciplina, la soluci6n viene desde afuera de la disciplina».

Usurpacion y migraciones interdisciplUlarias

Silos casos de Darwinyde Wegener son excepcionales, podemos decir muy rapidamente que la historia de la ciencias no es solamente la de la constituci6n y de la proliferaci6n de las disciplinas sino tambien aquella de la ruptura de las fronteras disciplinarias, de la usurpaci6n de un problema de una disciplina sobre otra, de circulaci6n de conceptos, de formaci6n de disciplinas hibridas que van a terminar por atomizarse; en fin, es tambien la historia de la formaci6n de complejas y diferentes disciplinas que van a ir sumandose a un tiempo que aglutinandose, dicho de otro modo, sila historia oficial de la ciencia es la de la disciplinariedad, otra historia ligada e inseparable es la de la inter-trans-polidisciplinariedad. La revoluci6n bio16gi-

ca de los aiios cincuenta naci6 de la usurpaci6n, contactos y transferencias entre disciplinas, en los margenes de la fisica, de la quimica y de la biologia. Son los fisicos como Schr6dinger que han proyectado sobre el organismo biol6gico los problemas de la organizaci6n fisica. Despues, los investigadores marginales intentaron descubrir la organizaci6n del patrimonio genetico a partir de las propiedades quimicas del ADN. Podemos decirque la biologia celular ha nacido de un concubinato ilegitimo. Ella no tenia ninglin status disciplinario en los aiios cincuenta y no 10 ha adquirido en Francia mas que despues de los premiosN6beldeMonod,JacobyLwoff. Esta biologia molecular, entonces, se autonomiz6, despues tuvo tendencia a cerrarse y ella misma ha devenido imperialista, pero como dirian Changeuxy Kipling es otra historia.

Migraciones

Ciertas nociones circulan y, a menudo, atraviesan clandestinamente las fronteras sin ser detectadas por los aduaneros. Contrariamente a la idea , fuertemente extendida, que una noci6n no tiene mas pertinencia que en el campo disciplinario donde ella ha nacido, ciertas nociones migrantes fecundan un nuevo campo donde elIas van a enraizarse, aun al precio de un contrasentido. B. Mandelbrot llega hasta a decir que «uno de los utiles mas poderosos de la ciencia, el Unico universal, es el contrasentido elaborado por un investigador de talenton.

De hecho, un error en relaci6n a un sistema de referencias puede devenir


en una verdad en otro tipo de sistema. La noci6n de informacion, emanada de la pnictica social, ha tornado un sentido cientifico preciso, nuevo, en la teoria de Shannon, despues ella ha migrado a la biologia para inscribirse en el gen, alli ella se ha asociado a la nocion de codigo , salido dellenguaje juridico, que se ha biologizado en la no cion de codigo genetico. La biologia molecular olvida a menudo que sin esas nociones de patrimonio, codigo, informacion, mensaje, de origen antroposociomorfo, la organizacion viviente seriaininteligible.

Mas importante son los transportes de esquemas cognitivos de una disciplina a la otra: asi Claude UviStrauss no hubiese podido elaborar su antropologia estructural si no hubiese tenido encuentros frecuentes en Nueva York en bares. Parece que con R. Jakobson habfan ya elaborado la linguistica estructural, mas aun, Jakobson y Levi-Strauss no se hubiesen reencontrado si no hubiesen sido el uno y el otro refugiados de Europa, el uno habiendo huido algunos decenios antes de la revolucion rusa, el otro habia abandonado la Francia ocupada por los nazis. Innombrables son las migraciones de ideas, de concepciones, las simbiosis y transformaciones teoricas debidas a las migraciones de cientificos perseguidos de las Universidades nazis 0 stalinianas. Es la prueba misma que un antidoto poderoso al encierro y al inmovilismo de las disciplinas viene de grandes trastomos sismicos de la Historia (por 10 tanto los de una guerra mundial), de

trastomos y torbellinos sociales que al azar suscitan encuentros e intercambios, los que permiten a una disciplina esparcir una simiente de donde nacera una nueva disciplina.

Los objetos y proyectos inter y polidiscipliinarios

Ciertas concepciones cientificas mantienen su vitalidad porque se oponen al encierro disciplinario. Asi es en la historia de la Escuela de los Anales que es ahora extremadamente honrada despues de haber ocupado un lugar marginal en la Universidad. La historia de los Anales se constituyo en y por ella opero una penetracion profunda de la perspectiva economica y sociologica en la historia, despues una segunda generacion de historiadores incorporo profundamentela perspectivaantropologica, como 10 testimonianlos trabajosde Duby y Le Goff sobre laEdad Media. Lahistoria asi fecundada no puede ser mas consideradacomo unadisciplina stricto sensu, es una cienciahistorica, multifocalizada, polidimensional, donde las dimensiones de las otras ciencias humanas se encuentran presentes y donde la perspectiva global, lejos de ser perseguida por la multiplicidad de las perspectivas particulares, es requerida por ellas.

Algunos procesos de complejizacion de campos de investigacion disciplinaria recurren a disciplinas muy diversas al mismo tiempo que a la policompetencia del investigador. Uno de los casos mas llamativos es el de la prehistOria, cuyo objeto, a partir de los descubrimientos de Leakey en Africa austral

SOBRE LA INTERDISCIPLINARIEDAD'" 13

(1959), ha sido la hominizaci6n, proceso, no solamente anat6mico y tecnico, sino tambien eco16gico (el reemplazo del bosque por la sabana), genetico, eto16gico (concerniente al comportamiento) , psicosocio16gico, mito16gico (rastros de 10 que puede constituir un culto a los muertos ycreencias en el mas alla). El prehistoriador de hoy (que se consagra a la hominizaci6n) se refiere poruna parte ala etologiade los primates superiores para tratarde concebircomo se pudo haber hecho el pasaje de una sociedad primatica avanzada a las sociedades hominianas, y por la otra parte a las sociedades arcaicas, punta de llegada de ese proceso, estudiadas por la antropologia. La prehistoria recurre de mas en mas a tecnicas muy diversas en particular para la dataci6n de las osamentas y los utensilios, el analisis del clima, de la fauna y de la flora, etc. Asociando esas diversas disciplinas a su investigaci6n, el prehistoriador deviene policompetente, y cuando Coppens, por ejemplo, presenta el balance de su trabajo, resulta una obra que trata de las mUltiples dimensiones de la aventura humana. La prehistoria es hoy una ciencia policompetente y polidisciplinaria. Este ejemplo muestra que es la constituci6n de un objeto ala vez inter, poli y transdisciplinario que permite crear el intercambio, la cooperaci6n, la policompetencia.

Los esquemas cognitivos reorganizadores

Del mismo modo, la ciencia ecol6gica se ha constituido sobre un objeto y un proyecto poli e interdisciplinario a partir del momento donde no solamente

el concepto de nicho eco16gico, sino el de ecosistema (uni6n de un biotipo y de una biocenosis) ha sido creado (Tansley 1935), es decir, a partir del momento donde un concepto organizador de caracter sistemico ha permitido articular los conocimientos mas diversos (geograficos , geo16gicos , bacterio16gicos, zoo16gicos y botarucos). La ciencia eco16gica ha podido no solamente utilizar los servicios de diferentes disciplinas, sino tambien crear cientificos policompetentes teniendo ademas la competencia de los problemas fundamentales de este tipo de organizaci6n.

EI ejemplo de la hominizaci6n y la del ecosistema muestran que, en la historia de las ciencias, hay rupturas de encierros disciplinarios, de sobrepasamiento 0 transformaciones de disciplinas por la constituci6n de un nuevo esquema cognitivo, 10 que Hanson llamaba la retroducci6n. EI ejemplo de la biologia molecular muestra que esos sobrepasamientos y transformaciones pueden efectuarse por la invenci6n de hip6tesis explicativas nuevas, 10 que Pierce llamaba la abducciOn. La conjunci6n de nuevas hip6tesis y del nuevo esquema cognitivo permiten arliculaciones, organizativas 0 estructurales, entre disciplinas separadas y permiten concebir la unidad de 10 que estaba hasta entonces separado.

Asi es en 10 que hace al cosmos, que era presa de disciplinas parcelarias, y regresa triunfalmente despues del desarrollo de la astrofisica, despues de las observaciones de Hubble sobre la dispersi6n de las galaxias en 1930, el


descubrirniento de las irradiaciones isotr6picas en 1965, y la integraci6n de los conocirnientos rnicrofisicos de laboratorio para concebir la fonnaci6n de la materia y la vida de los astros. Desde entonces la astrofisica no es mas s6lo una ciencia nacida de una uni6n cada vez mas fuerte entre fisica, macrofisica y astronomia de observaci6n; es tambien una ciencia que ha hecho emerger de ella rnisma un esquema cognitivo cosmo16gico: aquel que perrnite religar entre ellos conocimientos disciplinarios muy diversos para considerar nuestro universo y su historia, y de golpe introduce en la ciencia (renovando el interes mos6fico de ese problema clave) 10 que pare cia hasta ese momento surgir solamente de la especulaci6n mos6fica.

Hay, en fin, casos de hibridaci6n extremadamente fecundos; puede ser que uno de los momentos mas importantes en la historia cientifica hayan sido los encuentros que operaron en plena guerra en los aiios -40, y despues en los aiios cincuenta, entre ingenieros y matematicos; ellos hicieron confluir los trabajos matematicos inaugurados por Church y Turing Y las investigaciones tecnicas para crear maquinas autogobernadas, las cuales han conducido a la fonnaci6n de 10 que Wiener ha llamado la cibernetica, integrando la teoria de la infonnaci6n concebida, en el marco de la comparna Bell de telefonos, por Shanon y Weaver. Un verdadero nudo gordiano de conocirnientos fonnales y de conocirnientos practicos se fonnaron, entonces, en los margenes entre las ciencias y en los margenes entre cien-

cia e ingenieria. Ese cuerpo de ideas y de conocirnientos nuevos se ha desarrollado para crear el reino nuevo de la infonnatica y de la inteligencia artificial. Su irradiaci6n se ha difundido sobre todas las ciencias, naturales y sociales. Von Neuman y Wiener son los ejemplos tipicos de la fecundidad de los espiritus policompetentes cuyas aptitudes podian aplicarse a practicas diversas y ala teoria fundamental.

EI mas alla de las disciplinas

Estos ejemplos, rapidos, fragmentarios, recortados, dispersos, quieren insistir sobre la sorprendente variedad de las circunstancias que hacen progresar las ciencias rompiendo el aislamiento de las disciplinas, sea por la circulaci6n de los conceptos 0 de los esquemas cognitivos, sea por las usurpaciones y las interferencias, sea por las complejizaciones de disciplinas en campos policompetentes, sea por la emergencia de nuevos esquemas cognitivos y de nuevas hip6tesis explicativas, sea, en fin, por la constituci6n de concepciones organizativas que perrniten articular los dOrninios disciplinarios en un sistema te6rico comUn.

Hoy, hace falta tomar conciencia de este aspecto que es el menos esclarecido en la historia oficial de las ciencias y que es un poco como la cara oscura de la luna. Las disciplinas estan plenamente justificadas intelectualmente a condici6n de que ellas guarden un campo de visi6n que reconozca y conciba la existencia de las relaciones y solidaridades. Mas aun,

SOBRE LA INTERDISCIPLINARIEDAD.... 15

elias no estan plenamente justificadas a menos que elias no oculten las realidades globales. Por ejemplo, la noci6n de hombre se encuentra fragmentada entre diferentes disciplinas bio16gicas y todas las disciplinas de las ciencias humanas: el psiquismo esta estudiado de un costado, el cerebro de otro, el organismo de un tercerO,los genes, la cultura, etc. : se trata efectivamente de aspectos mwtiples de una realidad compleja, pero que no toman sentido si no son religados a esta realidad en lugar de ignorarla. Uno no puede, ciertamente, crear una ciencia unitaria del hombre, que en SI disolveria la multiplicidad compleja de 10 que es humano. Lo importante es no olvidarse de que el hombre existe y no es una ilusi6n naif de humanistas precientificos. Se llegaria si no a un absurdo (en realidad ya hemos llegado alli en ciertos sectores de las ciencias humanas donde la inexistencia del hombre ha sido decretada puesto que este bipedo no entra en las categorias disciplinarias) .

Otra consciencia, aquella a la cual Piaget llamaba el circulo de las ciencias que establece la interdependencia de facto de las diversas ciencias, es igualmente necesaria. Las ciencias humanas tratan del hombre, pero este es no solamente un ser psiquico y cultural, sino tambien un ser biol6gico, y las ciencias humanas estan de cierta manera enraizadas en las ciencias bio16gicas , las cuales estan enraizadas en las ciencias fisicas , ninguna de ellas , evidentemente , reductibles la una a la otra. Sin embargo, las ciencias fisicas no son el

pedestal wtimo y primitivo sobre el que se edifican todas las otras; estas ciencias fisicas, porfundamentales que sean, son tambien ciencias humanas en el senti do que aparecen dentro de una historia humana y de una sociedad humana. La elaboraci6n del concepto de energia es inseparable de la tecnificaci6n e industrializaci6n de las sociedades occidentales en el siglo XIX. Por 10 cual, en un sentido, todo es fisico, pero al mismo tiempo, todo es humano. El gran problema es, entonces, encontrar la dificil via de la articulaci6n entre las ciencias que tienen cada una, no s6lo su propio lenguaje, sino conceptos fundamentales que no pueden pasar de una lengua a la otra.

EI problema del paradigma

En fin, se debe ser consciente del «Problema del Paradigma)) . Un paradigma rige sobre los espiritus porque instituye los conceptos soberanos y su relaci6n 16gica (disyunci6n, conjunci6n, implicaci6n, etc.) que gobiernan de un modo oculto las concepciones y las teorias cientificas se efectuan bajo su imperio. Por 10 tanto, hoy emerge, de un modo esparcido, un paradigma cognitiv~ que comienza a poder establecer los puentes entre las ciencias y las disciplinas no comunicantes. En efecto, el reino del Paradigma del Orden por exclusi6n del desorden (que expresaba la concepci6n detenninistamecanicista del Universo) se ha fisurado en muchos lugares. En diferentes areas, la noci6n de orden y la noci6n de desorden demandan, cada vez mas apremiadamente, a pesar de las dificultades l6gicas que ella plan-

16 ~ ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS N° 43

tea, a ser concebidas de forma complementaria y no mas solamente antagonista: la relacion ha aparecido sobre el plano teorico en Von Neuman (teoria de automatas autoreproductores) y von Forster (order from noisei); ellas se han impuesto en la termodinamica de Prigogine mostrando que los fenomenos de organizacion aparecen en condiciones de turbulencia; ella se implanta bajo el nombre de caos en meteorologia, y la idea de caos organizador ha devenido fisicamente central al partir de los trabajos de David Ruelle. Asi, de dllerentes horizontes, llega la idea de que orden, desorden y organizacion deben ser pensados juntos. La mision de la ciencia no es mas el perseguir el desorden de sus teorias, sino de tratarlas. No se trata mas de disolver la idea de organizacion, sino de concebirla e introducirla para federar las disciplinas parcelarias. He aqui porque un nuevo paradigma esta, puede estar, en tren de nacer. ..

La perestroika cientifica

Volvamos sobre los terminos de interdisciplinariedad , de multi 0

polidisciplinariedad y de transdisciplinariedad que no han sido definidos porque son polisemicos y etereos. Por ejemplo, la interdisciplinariedad puede significar pura y simplemente que diferentes disciplinas se sientan en una mismamesa, en una mismaasamblea, como las diferentes naciones se retinen en la ONU sin poder hacer otra cosa que afirrnar cada una sus propios derechos nacionales y sus propias soberanias en relacion a las usurpaciones

del vecino. Pero interdisciplinariedad puede tambien querer decir intercambio y cooperacion, 10 que hace que la interdisciplinariedad puede devenir en alguna cosa organica. La polidisciplinariedad constituye una asociacion de disciplinas en virtud de un proyecto 0 de un objeto que Ie es comtin; mientras que las disciplinas son llamadas como tecnicas especializadas para resolver tal 0 cual problema, en otros momentos, por el contrario, estan en profunda interaccion para tratar de concebir este objeto y este proyecto, como en el ejemplo de la hominizacion. En 10 que concierne ala transdisciplinariedad, se trata a menudo de esquemas cognitivos que pueden atravesar las disciplinas, a veces con una virulencia tal que las coloca en dificultades. De hecho, son complejas cuestiones de inter, de poli , y de transdisci-plinariedad que han operado y han jugado un rol fecundo en la historia de las ciencias; se debe retener las nociones claras que estan implicadas en ellas, es decir, la cooperacion, y mejor, articulacion, objeto comtin y mejor, proyecto comun.

En fin, no es solo la idea de inter y de transdisciplinariedad 10 que es importante. Debemos «ecologizar» las disciplinas, es decir, tomar en cuenta todo 10 que es contextual comprendiendo las condiciones culturales y sociales, es decir, ver en que medio ellas nacen, plantean el problema, se esclerosan, se metamorfosean. Es necesario tambien 10 metadisciplinario , el termino «meta» significando superar y conservar. No se puede quebrar aqueUo que ha sido creado

SOBRE LA INTERDISCIPLINARIEDAD ~ 17

por las disciplinas; no se pude quebrar todo encierro, hay en ella el problema de la disciplina, el problema de la ciencia como el problema de la vida: es necesario que una disciplina sea a la vez abierta y cerrada.

En conclusion, para que servirian todos los saberes parcelarios sino para ser confrontados para formar una configuracion respondiendo a nuestras demandas, a nuestras necesidades y a nuestros interrogantes cognitivos.

Hace falta pensar tambien que aquello que esta mas alia de la disciplina es necesario para la disciplina, para que ella no sea automatizada y fmalmente esterilizada, 10 que nos reenvia a un imperativo cognitivo formulado ya hace tres siglos por BIas

Pascal, justificando las disciplinas mientras tenia un punto de vista metadisciplinario: «siendo todas las cosas causadas y causantes, ayudadas y ayudantes, mediatas e inmediatas, y todas entreteniendose por un lazo natural e insensible que liga las mas lejanas y las mas diferentes, yo considero imposible conocer las partes sin conocer el todo, tanto como conocer el todo sin conocer particularmente las partes».

El invitaba, de cierto modo, a un conocimiento en movimiento, a un conocimiento en una nave que progresa yendo de las partes al todo y del todo a las partes 10 que es nuestra ambicioncomlin.

El orden por el ruido (N. del T.).

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CARTA DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD*

Convento de la Arrabida (Portugal), 1994

Preambulo

Considerando que:

La proliferacion actual de las disciplinas academicas y no-academicas conducen a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano.

Del 2 al 7 de Noviembre de 1994 se celebro en el convento de laArrcibida. en Portugal. el Primer Congreso Mundial de TransdiscipJinartedad que reunio a mis de setenta participantes (en su mayoria franceses. francoparlantes y portugueses con una nutrida representacion de pSicoanalistas brasileilos). entre ellos el propio Edgar Morin. EI evento estuvo orgaruzado bajo los auspicios del Centre de Recherches et d'Etudes Transdisciplinaires (CIRET) de Paris. El dia 6 de ese mes algunos de los asistentes firmaronla carta de latransdisciplincuiedaden la que se deftnen como una <comunidad de espiritus transdisciplinarios». Es significa-

Solo una inteligencia que de cuenta de la dimension planetaria de los conflictos actuales podra hacer frente a la complejidad de nuestro mundo y al desafio contemporaneo de la autodestruccion material y espiritual de nuestra especie.

La vida esta seriamente amenazada por una tecnociencia triunfante,

tivo que se definan como <comunidad de espiritus» y que al final del documento hagan un llamamiento para que se unan aellos los espiritus transdisciplinarios de todos los paises. Los firmantes consideran que «la proliferacion actual de las discipJinas academicas y no-academicas conduce a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del serhumano»ydenuncianlaamenaza parala vida que supone la <tecnociencia triunfante •. (Aparte del articulo 'Transdisciplienariedad" de David Alvargonzalez. en "EI Cato-blepas. No.ll . enero 2003)


que solo obedece a la logica horrorosa de la eficacia por la eficacia.

La ruptura contemporanea entre un saber cada vez mas acumulativo y un ser interior cada vez mas empobrecido conduce a un ascenso de un nuevo oscurantismo, cuyas consecuencias en el plano individual y social son incalculables.

El crecimiento de los saberes, sin precedente en la historia, aumenta la desigualdad entre aquellos que los poseen y los que carecen de ellos, engendrando asf desigualdades crecientes en el seno de los pueblos y entre las naciones de nuestro planeta.

- AI mismo tiempo que todos los desaffos enunciados tienen su contraparte de esperanza y que el crecimiento extraordinario de los saberes puede conducir, a largo plazo, a una mutacion comparable al pasaje de los hominidos a la especie humana.

Considerando 10 que precede, los participantes del Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad (Convento de Arrabida, Portugal, noviembre, 2 a 7 de 1994) adoptan la presente Carta como un conjunto de principios fundamentales de la comunidad de espiritus transdisciplinarios, constituyendo un contrato moral que todo signatario de esta Carta hace consigo mismo, fuera de toda coaccion juridica e institucional.

Articulo 1: Toda tentativa de reducir al ser humano a una definicion y de disolverlo en estructuras formales , cualesquiera que sean, es incompatible con la vision transdisciplinaria.

Articulo 2: El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por diferentes logicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por una Unica logica, no se sihia en el campo de la transdisciplinariedad.

Articulo 3: La transdisciplinariedad es complementaria al enfoque disciplinario; hace emerger de la confrontacion de las disciplinas nuevos datos que las articulan entre sf, y nos ofrece una nueva vision de la naturaleza y de la realidad. La transdisciplinariedad no busca el dominio de muchas disciplinas, sino la apertura de todas las disciplinas a aquellos que las atraviesan y las trascienden.

Articulo 4: La clave de la boveda de la transdisciplinariedad reside en la unificacion semantica y operativa de las acepciones a traves y mas alki de las disciplinas. Ello presupone una racionalidad abierta, a traves de una nueva mirada sobre la relatividad de las nociones de «definiCion» y «objetividad». EI formalismo excesivo , la absolutizacion de la objetividad, que comporta la exclusion del sujeto, conducen al empobrecimiento.

Articulo 5: La vision transdisciplinaria es decididamente abierta en la

CARTA DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD ~ 21

medida que ella trasciende el dominio de las ciencias exactas por su dialogo y su reconciliacion, no solamente con las ciencias humanas sino tambien con el arte, la literatura, la poesfa y la experiencia interior.

Articulo 6: En relacion a la interdisciplinariedad y alamultidisciplinariedad, la transdisciplinariedad es multirreferencial y multidimensional. Tomando en cuenta las concepciones de tiempo y de historia, la transdisciplinariedad no excluye la existencia de un hortzonte transhistorico.

Articulo 7: La transdisciplinariedad no constituye una nueva religion, ni una nuevafilosofia, ni una nueva metafisica, ni una ciencia de las ciencias.

Articulo 8 : La dignidad del ser humano es tambien de orden cosmico y planetario. La operacion del ser humano sobre la Tierra es una de las etapas de la historia del universo. El reconocimiento de la Tierra como patria es uno de los imperativos de la transdisciplinariedad. Todo ser humane tiene derecho a una nacionalidad, pero, a titulo de habitante de la Tierra, el es al mismo tiempo un ser transnacional. El reconocimiento por el derecho intemacional de la doble pertenencia -a una nacion y a la Tierra--'- constituye uno de los objetivos de la investigacion transdisciplinaria.

Articulo 9: La transdisciplinariedad conduce a una actitud abierta hacia los mitos y las religiones y hacia quienes los respetan en un espfritu transdisciplinario.

Articulo 10: No hay un lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a las otras culturas. El enfoque transdisciplinario es en sf mismo transcultural.

Articulo 11: Una educacion autentica no puede privilegiar la abstraccion en el conocimiento. Debe enseflar a contextualizar, concretar y globalizar. La educacion transdisciplinaria reevalua el rol de la intuicion, del imaginario, de la sensibilidad y del cuerpo en la transmision de los conocimientos.

Articulo 12: La elaboracion de una economia transdisciplinaria est:a fundada sobre el postulado de que la economia debe estar al selVicio del ser humane y no ala inversa.

Articulo 13: La etica transdisciplinariarechaza toda actitud que niegue el dialogo y la discusion, cualquiera sea su origen, ideologico, cientista, religioso, economico, politico, filosofico. Elsaber compartido deberiaconducira una comprension compartida, fundada sobre el respeto absoluto de las alteridades unidas por la vida comti.n sobre una sola y misma Tierra.

Articulo 14: Rigor, aperturaytolerancia son las caracteristicas fundamentales de la actitud y vision transdisciplinaria. EI rigor en la argumentacion, que toma en cuenta todas las cuestiones, es la mejor proteccion respecto de las desviaciones posibles. La apertura incluye la aceptacion de 10 desconocido, de 10 inesperado y de 10 imprevisible. La tolerancia es el reco-

22 ~ ORIENTACIONES UNIVERS ITARIAS NQ 43

nocimiento del derecho a las ideas y verdades contrarias a las nuestras.

Articulo final: La presente Carta de la Transdisciplinariedad es adoptada por los participantes del Primer Congreso de la Transdisciplinariedad, no valiendose de ninguna otra autoridad que aquella de su obra y de su actividad.

De acuerdo a los procedimientos, que seran definidos de acuerdo con los espiritus transdisciplinarios de todos los paises, la Carta esta abierta a la firma de todo ser humano interesado por las medidas progresivas del orden nacional, internacional y transnacional para la aplicacion de sus articulos en la vida.

Convento de la Arrabida, 6 de noviembre de 1994

Jose ANES - Andre ASTIER - Jeanne BASTIEN - Rene BERGER Fran<;:ois BIANCHI - Gerard BLUMEN - Lais P. BRANDINI -Jorge BRITO -Jacqueline CAHEN-MOREL - Michel CAMUS -Antonio CASTEL BRANCO - Costin CAZABAN - Laura CERRATO - Oliver

COSTA DE BEAUREGARD - Maurice COUQUIAUD - UbiratanD'AMBROSIO - Manuel DA COSTA WBO - Adriana DALCIN - NicolaDALLAPORfA - Robert DE BEAUGRANDE - Marc Williams DEBONO - Isabel Maria DE CARVALHOVIEIRA - Giuseppe DELRE -JavierDEMESONE-MicheleDUCWS - Gilbert DURAND - Ruth ESCOBAR -Maria FERNANDEZ Raquel GONGALVEZ - Georges GUELFAND -Helle HARIVIG DE FREITAS - Jose HARIVIG DE FREITAS - Eiji HATTORI - Phil HAWES - Andre JACOB - Roberto JUARROZ - Anthony JUDGE -Jacqueline KELEN - Jacques LAFAIT GhislaineLAFAIT-HEMARD-LIMADE FREITAS - Salomon MARCUS - Michel MATHI-N - Edgar MORIN - Raul NICOLAU - Domingo MOTTA -Edmond NOCOLAU - Basarab NICOLESCU - Alain ORIOL - Patrick PAUL - Odette PETREQUIN - JeanMarc PHILIPPE - Patricia PRO USLAABEYRIE - Philippe QuEAU - Daniel RABY - Michel RANDOM - Lucia SANTAELLA-BRAGA - Elisabeth SAPORITI - Luigi SECCO - Jules SIX -Luis SOUSA RIBEIRO - Dominique TEMPLE - Ana Maria VIEIRA.

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NATURALEZA DEL CONOCEMIENTO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA:

SENTIDO DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD*

Alberto Parra S.J.

Introduccion

En abrtl pasado el Doctor Jairo Cifuentes, del equipo organizador de estaJornada, consult6 generosamente mi parecer sobre el Documento preparativo. Resultaban articuladas con acierto las conferencias previstas sobre "conceptos, nat wuleza y sentido de la interdisciplinariedad en la sociedad contemponinea", "la practica de la in terdisciplinariedad" y "laformaciOn interdisciplinaria", tres aspectos previos y necesarios para abrir las mesas tematicas.

Sugeri dar un paso atras, por el hecho de que ni los documentos normativos de referencia en el Documen-

* Ponencia presentada en la Jomada de Reflexion Universltarta , Pontlficla Unlversldad J averlana, 2009.

to de Trabajo, ni la usual discusi6n de la interdisciplinariedad te6rica 0

aplicada en la Universidad parecen partir del analisis y eventual consenso sobre la naturaleza del conocimiento, y en especial como la entiende y la fundamenta la sociedad actual del conocimiento. Convocar la naturaleza del conocimiento de comienzos de siglo y de milenio pudiera ofrecer bases y fundamentos nuevos al concepto, naturaleza, sentido y ejercicio de la interdisciplinariedad.

Temo que mi propuesta haya desbordado los margenes del Documento de Trabajo y los alcances de la Jornada de Reflexi6n Universitaria, y temo tambien que mi propuesta reclame de los participantes un buen acopio de paciencia para una comunicacion que me limite a sugerir a los organizadores, sin pensar que yo mismo seria la victima de mi propio invento.


Agradezco a las directivas de la Universidad y a los organizadores de esta Jornada por haber acogido mi insinuacion e invito ahora a los participantes a transitar un camino que nos ileve desde pIanos que nos son mas comunes y generales hasta los propios y particulares del estatuto actual del conocimiento, como paso previo a las ulteriores deliberaciones y conclusiones sobre la inter-disciplina en nuestra Universidad.

En el origen del camino

La vocacionhastaahora preferentemente docente de la Universidad y su mode-10 universitario confederativo de Facultades autonomas, por razon de la autonomia misma de los diversos conocimientos y disciplinas, ha ilegado a ser estimulo de nuestra fisonomia monodisciplinar, por mas que las Facultades esten invitadas a convertirse en "espacios que propicien la creaci6n de los enJoques y las modalidades de trabqjo interdisciplinario" (Reglamento de Unidades Academicas, 3). Lo mismo pudiera decirse respecto de los Departamentos que "coTTesponden a un area del conocimiento con el sUficiente desaTTollo y madW"ez para que se les reconazca inequivocamente una identidad cientifica, tecnalOgica, hwnanistica 0

artistica propia" (Reglamento de Unidades Academicas, 7). Analogas enfatizaciones mono-disciplinares pudieran tambien provenir del estatuto de profesores, del ntimero considerable de profesores de catedra, de la matricula de alumnos a programas, departamentos y facultades que, en virtud de su intransferible objeto de conocimiento

son, ante todo y por definicion, unidisciplinares.

En ese fondo toma mayor relieve el lucido camino emprendido por la Universidad hacia la creacion de programas academicos inter-facultades, que se inscriben de ileno en la construccion de ciencias correlacionadas por nuevos objetos, tanto aplicados como teoricos, cuyo ejemplo sobresaliente es el nuevo Doctorado en Ciencias Humanas y Sociales. Lo mismo se diga de las programaciones intercurriculares y su especial imp acto en la construccion de la docencia, asi como de los programas academicos inter-profesionales y de su incidencia en la construccion de nuevas practicas sociales. Tambien la flexibilidad curricular que proviene de la idea de que el alumno se inscribe mas a la Universidad que a la Facultad y la posibilidad de dobles titulaciones academicas son signos manifestativos de la conciencia universitaria, compelida por la necesidad de revisar su fisonomia confederativa de Facultades aisladas y de superar los <imbitos importantes pero insuficientes de las mono-disciplinas.

Instrumentos de camino

La interdisciplinariedad con que hemos contado dice, en primer lugar, relacion de disciplinas. Y disciplinas ha venido a ser el nombre benevolo para atemperar las distancias, mas ideologicas que reales, entre el conjunto de las denominadas ciencias y otros conjuntos de conocimiento humanistico y social, a los que se les

NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA ... 25

discute 0 se les niega su estatuto cientifico, segtin los imaginarios y presupuestos de la ciencia modema.

En efecto. el atrincheramiento cognitivo que ejercen las denominadas ciencias duras sobre las blandas hizo recomendable el termino disciplinas para nombrarlas a todas. supuesto en cada una de ellas un objeto especifico y propio de conocimiento. uno 0 unos metodos propios de anaIisis del objeto. una finalidad especifica. un interes intransferible. una objetividad real y unos criterios ciertos de validez y de validaci6n. Esa salida hacia la zona comtin de las disciplinas no ha impedido que, en nuestra propia Universidad. el termino ciencia se reserve a una sola de las Facultades en un conglomerado disciplinar cuya cientificidad fuera menos rigurosa 0 simple mente no 10 fuera.

Por 10 demas. los componentes ya enumerados y requeridos como denominadores intemos de las disciplinas no disimulan su intenci6n objetivante y objetivadora. que. las mas de las veces. impide comprender que. si en el orden 16gico y cronol6gico 10 primero que conocemos son los objetos extemos propuestos a nuestro conocimiento, en el orden ontol6gico 10 primero y principal que conocemos es nuestro propio conocer y nuestra propia indole de sujetos hist6ricos cognoscentes. siendo esta la raiz de nuestra propia dignidad y grandeza. Asi. la indole objetiva y objetivante de las disciplinas en la Universidad trasfiere ala inter-disciplina el mismo indice deficitario de

conocimiento originario y de humanidad verdadera en que pudieramos trazarnos ya las primeras. originales y fundamentales convergencias reciprocas de nuestro ser y de nuestro conocer. La experiencia comtin de conocemos como conocedores y como acontecer original del conocer debiera ser nuestro primer enlace comunicativo.

De todos modos. el correlato mayor de las disciplinas. que es la interdisciplina. se prop one superar la indole insular 0 la simple yuxtaposici6n entre disciplinas y avanzar en la indispensable articulaci6n inicial, correlaci6n avanzada y final intercambio orgamco, por 10 general mas aplicado que te6rico. As! 10 intent6 el ensayo javeriano en la Facultad de Estudios Interdisciplinarios y as! 10 practican hoyvarios programas interdisciplinarios convergentes. desde distintas teorias disciplinares, a la resoluci6n de problemas practicos.

Avanzar en el estatuto te6rico de la interdisciplinariedad es prop6sito que puede vincularse a una de las metas de la planeaci6n universitaria 2007-2016. En esa direcci6n orienta la trans-disciplinariedad (interdisciplinariedad estructural en las tipologias de Alfonso Borrero) que se sittia en 10 previo a las disciplinas y en 10 transversal comtin a las mismas, con garantia de las identidades y de las diferencias disciplinares y se aleja, porigual, del estructuralfuncionalismo disciplinar celoso de 10 propio, como de la racionalidad disciplinar totalitaria que borra las diferencias de 10 otro


para colonizar 10 otro e imponer 10 propio. Por el contrario, en el binomio identidad/ alteridad de las disciplinas no cabe seflalar primero y segundo, sino un nuevo modelo de interrelaci6n consustancial a identidad y diferencia. Cada disciplina debe mostrar el caudal de correlaci6n que guarda en 10 propio hacia 10 otro y que, a la vez, espera de 10 otro, 10 cual aduce capacidad dialectica de las disciplinas para fundarse y desfundarse, para construirse y deconstruirse en el mejor de los sentidos derridianos. En la trabajosa construcci6n trans-disciplinaria por identidad, alteridad e interrelaci6n constitutiva por raices comunes previas, son herramientas importantes las teorias del caos y de la complejidad (Ver, Sanchez Godoy Ruben, La teoria del caos ... Esa nube turbulenta que da que pensar, Revista N6madas # 11, 1999-2000, pp. 249-257)

Un modelo para el camino

En el empeflo insigne por construir un metodo que, antes que metodo disciplinar, fuese rescate del pensar original y comlin a los muchos pensadores y conocedores, Bernard Lonergan dej6 registradas sus dificultades, que son las mismas con que nosotros contamos a la hora de avanzar por la naturaleza actual del conocimiento hacia la interdisciplinariedad, no tanto practica, cuanto te6rica.

Permitanme reproducir las palabras mismas de Lonergan pero leer inter-disciplina alii donde ellee metodo, porque el camino hacia la interdisciplina pudiera hacerse en una de

las tres formas que identifica Lonergan para trabajar el metodo:

1) "Concibiendo que La inter-disciplina es mas arte que ciencia y que La destreza en La inter-disciplina se aprende en el laboratorio 0 en el seminario, puesto que se trata de una practica practica en que lo que importa es el ejemplo del maestro y sus comentarios acerca de la destreza del estudiante para aplicar la inter-disciplina a un proyecto practico".

2) "Concibiendo que La inter-disciplina debe seleccionar una ciencia exitosa, observar sus procedimientos y leyes y proponer una concepciOn anal6gica de inter-disciplina, que invita a suscribir y a apropiar las Jormas exitosas de correLaciOn de las disciplinas exitosas. La ciencia propiamente dicha es La ciencia que se analiza como exitosa. atras disciplinas son cientificas en La medida en que se conJorman a sus procedimientos e injra-cientificas en La medida en que se apartan de eUos. Es asi como David Ross anota a prop6sito de Arist6teles: ''A traves de toda su obra encontramos que aswne el punta de vista de que juera de La materruitica todas las demas ciencias reciben el nombre de ciencia s6lo por cortesia, puesto que se ocupan de materias en que La contingenciajuega un papeL Asi tambien La palabra inglesa "ciencia" significa hoy ciencia naturaL Se bqja uno 0 mas peldaiios de La escalera cuando se habLa de ciencia del compOrtamiento, 0 de cien-

NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA ~ 27

cias humanas. Finabnente conjrecuencia los te6logos tienen que contentarse con ver su materia catalogada no en una lista de ciencias, sino de disciplinas academieas" (Lonergan Bernard, Metodo en Teologia, Ediciones Sigueme, Salamanca 1988, p. 11).

3) En fin, el camino hacia la interdisciplina, mas dificil y laborioso "si no se quiere que las disciplinas de menor exito permanezcan en la mediocridad" (p.12) es ir a 10 mas general y fundamental, es decir, "a los procedimientos de la mente humana, al esquema basieo de operaciones que se realizan en todo proceso cognitivo" (p. 12).

Singular beneficio resultaria para los desarrollos de la inter-disciplina y de la trans-disciplina en la Universidad el estudio y apropiacion de los esquemas basicos de operaciones que se realizan en todo proceso cognitivo, tal como los propone el ilustre jesuita, teologo, filosofo y epistemologo. Ese esquema trascendental de las operaciones de todo conocernos y de todo conocer resultaria en fundamento y modelo de interdisciplinariedad teorica y rescataria para la Universidad su rotunda vocacion de enseiiar a pensar ya esquivar la ilusion y el error, a los que se refiere Edgar Morin.

Para mas avanzar

Hasta aqui he procurado rememorar los elementos ala mana para avanzar en el camino hacia la interdiscipli-

nariedad que incluye el lucido paso atras -que es rotundo paso hacia adelante- para apropiar y explicitar los esquemas de operaciones propios de todo conocer. Ahora quisiera proponer un nuevo paso atras -con la pretension de que sea tambien nuevo paso adelante- relacionado esta vez con el examen y apropiacion del estatuto del conocimiento, tal como surge a comienzos de siglo y de milenio. Porque sucede que el termino de una epoca de la humanidad y el comienzo de otra no ocurren por inexorable sucesion del tiempo, sino por el movimiento del ser y del pensar en la temporalidad y en la historicidad que nos son congenitas, segun los anruisis de Heidegger en Ser y Tiempo. Nuevos y significativos movimientos del acontecer del ser historico y de su conocer son criterio para que los historiografos periodic en las etapas diversas de la historia.

Probablemente debemos convenir con Lyotard que "el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada posindustrial y las culturas en la edad llamada pos-modema" (Lyotard Jean Francois, La Condicion Pos-moderna: Informe sobre el Saber, Ediciones Catedra, Madrid 1994, p. 13). Porque un profundo cambio en el estatuto del conocimiento y del saber es el que se registra con impetu, aunque "con discronia" (ibid) en las Ultimas dos decadas, como para ofrecer piso cierto a la afirmaci6n de que las divers as etapas de la humanidad, por 10 menos en la civilizacion de Occidente, estan internamente determinadas por el


sucederse de las racionalidades, que son "las Jormas en que los syjetos hacemos uso de nuestro propio conocimiento", segun afmna Haberrnas.

En efecto, el paso de la pre-modernidad a la primera modernidad estuvo determinado por la critica de la racionalidad centrada en el objeto y el consiguiente desplazamiento a la racionalidad centrada en el sujeto y ese fue el merito de Hegel en Fenomenologia del Espiritu. El tnmsite de la primera a la segunda modernidad fue resultado de la Critica a la Critica del Conocimiento de Hegel y del desplazamiento consiguiente hacia una racionalidad de la praxis como merito insigne de Marx. El cambio de epoca al que asistimos tambien esta determinado por la critica del conocimiento usual y por el encaminarse de los sujetos y de los conglomerados por modalidades y por empleos de su razon, que permiten identificar nuevas racionalidades. Las podemos nombrar racionalidades emergentes, si con ella significamos su condicion de critica y de alternativa respecto al modo de conocimiento que ha venido a ser habitual en la ultima fase de la modernidad.

La hipotesis que dio lugar a mi intervencion en esta Jornada de Reflexion Universitaria es que el estatuto actual del conocimiento y sus fases de nuevas racionalidades determinan internamente los desarrollos presentes y proximos de la interdisciplinariedad. Aqui me limito a sugerir y a ejemplificar aquello que en este momento es imposible tratar.

Critica de conocimiento e interes

En el titulo de Jfugen Haberrnas "Ciencia y Tecnica como Ideologia" (Editorial Tecnos, Madrid 1986) habria que enfatizar el termino ideologia, por ser llave de entrada para la captacion de su proposito. Porque ideologia bien puede ser, sin mas, la conciencia falsa que alguien tenga sobre la ciencia y la tecnica, y tanto acerca de su naturaleza propia como de sus finalidades especificas. Pero ideo10gia, en 10 mejor de la tradicion representada por Haberrnas, es la concepcion del conocimiento y, en este caso, de la ciencia y de la tecnica como con juntos de principios teoricos que han llegado a ser validos en si y por si como resultados de la experimentacion y de los procesos perrnanentes de falsacion y de verificacion, con 10 cual ciencia y tecnica llegan a ser el Olimpo de los cientificos y de los tecnicos, <imbitos para lenguajes de especialistas y herramientas de suma peligrosidad por la direccion, uso y abuso que determinen imprimirles a vo1untad y a capricho los mismos cientificos y los mismos tecnicos. Las series cinematograficas delAgente 007 o de Maatrix pudieran ser buenas ejemplificaciones de la produccion y de la apropiacion caprichosa de la ciencia y de la tecnica con intereses tanto de bien subjetivista como de mal social.

De ahi la indispensable tarea de fundamentar la unidad de conocimiento e interes y de seflalar y seflalarnos los intereses rectores del conocimiento con que se pueda no avergonzar la ciencia ni avergonzarse los cientificos y los tecnicos en los <imbitos eticos y en

NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA <4 29

los politicos. Aeste empeno corresponde el capitulo Conocimiento e Interes de la obra de Habermas a la que me estoy refuiendo.

Las ciencias cuyo metodo propio es el aruilisis empirico persiguen una finalidad de erninente utilidad tecnica, en el sentido de aprovecharniento humano de los recursos del planeta, en modo tal que el hombre llegue a ser senory compafiero, no esclavo ni depredador de la naturaleza. En virtud del principio de repetibilidad tales ciencias establecen pronosticos sobre el comportarniento observable de la naturaleza para ponerla al servicio y utilidad humana. Por eso dichas ciencias se sitUan en el nivelde adaptaciOn de la cas a del hombre sobre el planeta, en cuanto controlan una naturaleza hostil 0 improductiva, desencadenada 0 esteril. Las ciencias de adaptacion 10 son tarnbien de control y de prevision.

Es, pues, una praxis instrumental la que se halla al origen del metodo y la que orienta y deterrnina, tanto la finalidad, como el interes propio de estas ciencias. Lo real para elias 0,

mejor, el cingulo especifico desde el que abordan la realidad es el ser en cuanto experimentable y reductible a la utilidad de tipo tecnico. Esa es la razon por la que el resultado 0 producto final de esta praxiS instrumental seala tecnica, historicarnentevinculada con el avance paulatino del dominio del hombre sobre la naturaleza merced ala instrumentalizacion de la piedra y del hierro, del bronce 0

del atomo 0 de la cibemetica, la telematica y la informatica.

Es claro, entonces, que el posible manejo ideol6gico de estas ciencias provenga de erigir en idolo la racionalidad utilitaria y tecnica que venga a ser nueva opresion y nueva subyugacion humana a la misma tecnica por el construida, con las arnenazas de destruccion tanto del hombre como del plan eta, paradojicarnente victima de su propio invento. La esclavitud a las tecnicas desarrollistas y a la civilizacion de la maquina es hoy uno de los elementos mas drarnaticos de los que tiene que ser liberado 10 humano y alii, precisarnente, en sociedades y conglomerados en los que tecnica y civilizacion de la maquina se toman cada vez mas arnenazantes.

Las ciencias cuyo metodo se.fi.m.da en el principio de la comunicabilidad hwnana, de la capacidad y necesidad de la interrelacion entre seres humanos a 10 largo de la historia y de las culturas, son las que denorninarnos ciencias del espiritu, ciencias humanas, ciencias historicas. Algunos prefieren denominarlas ciencias hermeneuticas, puesto que su finalidad e interesviene establecido por una praxis de comunicaciOn que dice relacion con el asunto de la interpretacion del ser humane que se expresa por medio de simbolos, de lenguajes antropologicos y sociales, de fonemas y de grafemas, de monumentos y situaciones, de historias y de mitos, de ritos y de artes y de instituciones, tanto de su pasado como de su presente.

30 ~ ORI ENTACIONES UNIVERSITAR IAS W 43

Se trata de ciencias que se situan en el nivel de la interpretaciOn. Por eso , real 0 realidad para elias es el ser en cuanto es simbolo y expresion de 10 humano, en cuanto interpretable en su estructura signica y simbolica de la interioridad humana. Por eso tambien, el producto de la praxis de comunicaciOn es la cultura, construida geneticamente a partir de las maneras de ser, de pensar, de amar, de interrelacionarse, de creer, de idealizar y de expresarse del hombre historico en esos potentes 0 debiles sistemas de interrelacion que forman el alma de un pueblo y que denominamos culturas y humanismo. En elios se ha plasmado la historia del hombre sobre el planeta.

El manejo ideo16gico de las ciencias humanas 0 hermeneuticas proviene de la idolizacion de una sola cultura como patron universal de los hombres y de los pueblos. Tal universalizacion avasalla las culturas de pueblos y de grupos economicamente m e nos poderosos, cuando no etnicamente discriminados y despoticamente condenados al exterminio. No sin razon los actuales movimientos de liberacion propenden por una emancipacion de todos los tutelajes culturales a que son tan proclives, tanto el antiguo como el neocolonizador. Hoy los nuevos dominadores, junto con su civilizacion de maquinas y de tecnica, imponen a los pueblos dOminados sus estilos , su lengua, su religion, sus filosofias y cosmovisiones, sus propias racionalidades esteticas. No sin confesado repudio a las manifestacio-

nes culturales que intencionadamente estigmatizan como propias de seres primitivos, incapaces de algo mas que de sentido comun y de conciencia indiferenciada, que se expresarian pOl' los vehiculos arcaicos y primitivos de 10 mitico y mitologico.

En fin , las ciencias sociales , liberadoras 0 politic as se situan metodo16gicamente en el plano intermedio de 10 analitico-empirico y de 10 hermeneutico interpretativo. A partir del principia de sociabilidad humana, estas ciencias instauran un metodo de anaIisis empirico de las estructuras sociales para interpretacion de los fenomenos humanos que elias producen 0 que elias impiden. La finalidad y el interes de estas ciencias sociales viene dado por una praxis de emancipaciOn de los condicionamientos inhumanos 0 infrahumanos vigentes eventualmente, y por la creacion de formas institucionales de interrelacion justa para atemperar, al menos, la sin razon de dominadores y de despotas , de explotadores y opresores.

Por eso tales ciencias trabajan en el nivel de la asociaciOn. Y es real para elias todo cuanto sea po sible y razonab le para un grupo humane -no 10 optimo ni 10 utopico- que lieve a mejorar las estructuras de relacion social y a transformarlas, subvertirlas 0 cambiarlas por formas mas razonables dentro de 10 posible. La ciencia del posible social, de la formacion de los sistemas de convivencia y de la practica liberadora tiene como producto la politica, vale decir, la practica y teorla de los sistemas justos de convivencia de los libres en la polis humana.


El manejo ideol6gico de las ciencias sociales proviene de la neutralizacion de su carga critica, subversiva y liberadora que corresponde a la fetichizacion del status quo, del orden establecido, del estado y de las instituciones que se juzgan como optimas, no criticables, no sustituibles. Los antiguos nacionalismos y estatismos que condujeron alos totalitarismos de estado y a la deificacion de instituciones injustas sobre un hombre inerme, hailan correspondencia en las modernas teorias y practicas de la seguridad nacional y en la defensa y salvaguarda de instituciones indebidamente identificadas con 10 justo, con 10 bueno y conveniente. Nunca como hoyfue mas indispensable la practica y la teoria de las ciencias liberadoras, porque nunca como ahora hubo mayor conciencia de ser el hombre lobo para el hombre, especialmente cuando este Ultimo es el marginado, el pobre, el indefenso, el segregado, el expropiado por la nefasta asociacion de los explotadores en el plano economico, de los dominadores en el campo ideologico y de los opresores en el poder politico abusivo.

Este estatuto del conocimiento relativo a los intereses rectores de la ciencia y de la tecnica, aSI como a sus componentes ideologicos, es el que pudiera ser relacionado con la naturaleza de la interdisciplinariedad que convoca a esta Jomada Universitaria. Porque el interes fundamental y correlacional que debe mover todo conocimiento y toda practica es, en definitiva, la emancipacion 0 liberacion del hombre. Ya sea del yugo de la naturaleza hostil, desen-

cadenada 0 improductiva, en las ciencias naturales. Ya sea del yugo de la sinraz6n, del sinsentido, de la fatalidad y del destino ciego, en las ciencias hermeneuticas. Ya sea del yugo de la esclavitud, del empobrecimiento, del despotismo, de las condiciones inhumanas de vida, de la injusta estructura de relacion, en las ciencias sociales.

De ese comlin denominador de emancipacion es de donde resulta el entronque radical de las ciencias y su integracion interactiva desde SI mismas yen relacion con las demas. Yes porque, si a la praxis instrumental, a la praxis comunicativa y a la praxis social se las privara de su fuer~ critica y de su finalidad liberadora del hombre y de la sociedad, entonces las ciencias alfa servirian tan solo para consolidar y propagar los sistemas tecnocratas de la sociedad de consumo. Las ciencias beta suministrarian los insumos a los neocolonialismos culturales y a la autoafirmacion dOminadora de las aSI llamadas culturas fuertes sobre las debiles. Las ciencias gamma servirian tan solo para garantizar y defender las ortodoxias dogmatic as del actual orden establecido en 10 politico, 10 economico y 10 social.

La critica analitica de los intereses rectores del conocimiento y el comlin denominador que los interrelaciona convoca a toda la Universidad a la tarea de interpretar y fundamentar razonablemente y con sentido una praxis de inteligencia de nosotros mismos con relacion a la transformacion de nuestra sociedad y de nuestra his-


toria. Se trata de una praxis comtin de adultez, de liberacion, de emancipacion. Y praxis de repudio consciente y de impugnacion a cuanto a 10 largo de nuestra historia ha obstaculizado la adultez, la emancipacion, la lib era -cion. De ahi que, si nuestro quehacer universitario en su conjunto sirve de modo inteligente a la tradicion de la ciencia, de la cultura y de la fe , entonces debeni identificar todo aquello con 10 que es preciso establecer no una continuidad sino una ruptura, no una aceptacion sino una resistencia, no una reedicion sino una abolicion.

Todo 10 cual no prejuzga ni implica que las ciencias naturales se transmuten en sociales, ni las sociales en hermeneuticas. Simplemente se sefiala la interrelacion intima de las ciencias y su ineludible conexion con el proyecto humano total, con el saber total, can la tarea total, con la liberacion total, servida desde angulos especificos por las varias praxis y disciplinas del saber, desde su propia identidad y particularidad: "Precisamente la necesidad de interrelacionar los elementos de an61isis de la triple dial£ctica Libera de la solicitaciOn a pnvilegiar 0 absolutizar uno de los aspectos de la actividad humana. No se puede pensar que el elemento fundamental del desarrollo humano pueda ser u.nicamente el trabajo como actividad tecnica al margen 0 como determinaciOn causal de las relaciones sociales. Este y no otro es el peligro de la pseudO-interpretaciOn mecanicista de la relaciOn dial£ctica entre juerzas productivas y relaciones sociales de produccion" (Hoyos

Guillermo, Los intereses de la vida cotidiana y las ciencias, Ediciones de la Universidad Nacional de Colombia, Bogota 1985, pp. 75-76).

Critica del conocimiento instrumental

La racionalizacion de los medios para la formacion de sociedades modernas es y sera uno de los grandes logros de la humanidad, como 10 es tambien la concepcion sistemica del engranaje social, ambitos en que fueron eximios los aportes sociologicos de Weber y de Parsons. En ese trasfondo de racionalizacion de las formaciones sociales y de ordenaciones sociales sistemicas es inevitable el despliegue de verdaderos abanicos no controlables de divisiones y de subdivisiones, de especializaciones y sub-especializaciones, de profesiones y de oficios por razon del inmenso caudal de los objetos tematicos propuestos a nuestro conocimiento y reclamados par el engranaje social en la triple vertiente de las ciencias naturales, de las humanisticas y de las sociales. La universidad moderna ha llegado a ser para la sociedad el espacio convergente de racionalizacion, de sistematizacion, de especializacion, de profesionalizacion.

A la nueva propuesta de Habermas Teoria de laAcciOn Comunicativa (Ediciones Taurus, Madrid 1987) antecede su Critica de la Razon Instrumental, ala cual tambien se habia referido can lucidez Horkheimer en su Dial£ctica de la nustraciOn. Si la critica ha de entenderse como revision analitica de

NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA .... 33

los principios de sustentacion del pensar usual, de la validez de su argumentacion, de los mdodos de procedimiento y de sus resultados e impacto social, entonces esa critica, en los disenos de Habermas, muestra que, a partir del estructural funcionalismo weberiano, la sociedad surgio como sociedad de los especialistas y del pensar especializado, que exige juegos de lenguaje propios y exclusivos en cada una de las disciplinas especializadas, en cada una de las profesiones y de los oficios. Esos lenguajes de las disciplinas no se orientan, ni mucho menos, a la inter-comunicacion dialogal y consensual entre sujetos que comparten sus existencias y sus finalidades proximas y ultimas. Las disciplinas abandonaron por inutiles la razon y ellenguaje como comunicacion inter-subjetiva y los erigieron en instrumento funcional al servicio de la produccion y reproduccion de los objetos tematicos del conocimiento. As!, conocimiento y lenguaje se hallan instrumentalizados por los intereses profesionales de los individuos que se ali stan para participar en el engranaje social, casi siempre en terminos de exito personal, de lucro individual, de autoafmnacion subjetiva en el terreno del desempeno profesional exitoso.

La sociedad moderna como sociedad de los especialistas y archi-especialistas honra la responsabilidad suma con que deben ser abordados los diversos y particulares objetos de estudio. Pero ellos mismos, los especialistasy archi-especialistas, vienen a ser tam bien efecto y causa del rom-

pimiento del ser y del conocer, del monologo especializado y de la incapacidad comunicativa inter-subjetiva, inter-personal, inter-profesional. Sus facultades universitarias, unas al lade de las otras en un mismo topos fisico, constituyen el mas encumbrado monumento a la fractura del ser y del conocer y a la instrumentalizacion del conocimiento por un objeto demasiado puntual, demasiado ego!sta, demasiado cortoplacista.

La racionalidad comunicativa que se propone como antitesis apunta, en cambio, hacia formas de conocimiento intersubjetivo, interpersonal, interprofesional, teleologicamente enderezado al bien humane y posibilitado por la capacidad de lenguaje comunicativo y de diaIogo racional para establecer consensos fundamentales, ajenos a toda coaccion e imposicion, acerca de aquello que entre todos debemos quitar 0 debemos poner en el mundo real de la vida en el que compartimos nuestras existencias.

Probablemente accion comunicativa sea otra forma de nombrar 0, por 10 menos, de estimular la interdisciplinariedad aplicada en la resolucion responsable de los asuntos sociales. Y el uso de la razon, el habla comunicativa, la argumentacion y la persuasion, el diaIogo y el consenso libre de coaccion son, sin duda, elementos de primera magnitud en el diseno de la trans-disciplina y de la interdisciplinariedad teorica a la que estamos convocados en la sociedad consensual.


Critica del saber sapiencial

Fue merito de Jean-Fran<;:ois Lyotard indagar por el saber en los comienzos de esta nueva etapa de la humanidad y haber establecido las razones del balance deficitario de sabiduria respecto de la ciencia, sobre todo en las sociedades mas tecnificadas y racionalizadas. Como afirma el mismo Lyotard "El saber no se reduce a la ciencia, ni siquiera al conocimiento. El conocimiento seria el cory unto de los enunciados que denotan 0 describen objetos, con exclusiOn de todos los derruis enunciados y susceptibles de ser declarados verdaderos 0 Jalsos. La ciencia seria un subconjunto de conocimientos. Pero con el termino saber no se comprende solamente, ni mucho menos, un conjunto de enunciados denotativos; se mezclan en elias ideas de saber-hacer, saber-vivir, saber-oir, etc. Se trata, entonces de unas competencias que exceden la determinaciOn y la aplicaciOn del l1nico criteria de verdad" (La Condicion Postmodema: Informe sobre el Saber, Ediciones C<itedra, Madrid 1994, pp. 43-44)

En efecto, el conocimiento cientifico y sus respectivos juegos de lenguaje se dirigen a la observacion y manipulacion de los objetos para establecer la verdad de los mismos por medios enunciativos, delimitativos, denotativos, argumentativos, demostrativos y probativos que preserven de la irracionalidad y del error. A ese juego de lenguaje debe la humanidad la salida de la ignorancia y de la quimera hacia el reino de la ciencia, de la verdad probada y comprobada, sin que nin-

gUn intento de postmodernidad mal entendida vaya a significar borrar semejante avance de la humanidad hacia su mayoria de edad y hacia la consolidacion de su civilidad y de su progreso.

El juego de los lenguajes de sabiduria se dirige, en cambio, ala construccion de los sujetos y a la dacion de sentido de los sujetos mismos y de sus producciones cientificas y tecnicas por medios parabolicos y mitologicos, evocativos y comparativos, poeticos y prolepticos, aproximativos e inspiradores que impidan el sin-sentido y la inhumanidad. A ese juego de lenguaje debe la humanidad la salida de los cientismos y de los tecnicismos, de los pruritos etemos de verdad total, de certeza incoindicional y de racionalizacion plenaria de la existencia, sin que en adelante pueda volver a suceder que un intento de modernidad mal entendida vaya a significar borrar de nuestras vidas el arte y la cultura,la expresion y la simbolizacion, el relato y la inspiracion, el rito, el mito y la religion.

Si la ciencia exige de nuestro conocimiento explicacion e inteleccion (erkliiren). los discursos de sabiduria se ofrecen a la comprension (verstehen) vital de los sujetos, de su valor, de su dignidad , de su encaminamiento historico, de su comportamiento sustancial e integral. Por eso, si la ciencia se legitima desde la eficacia productora 0 reproductora del mundo del objeto, el saber se legitima desde la construccion del mundo del sUjeto. Todavia mas: es la sabidu-

NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO EN LA SOCIEDAD CONTEMPORANEA .... 35

ria constructora de sujetos la que, en realidad, legitima cuanto los sujetos debemos conocer y practicar en los ambitos cientificos. La no legitimacion de la ciencia misma por la sabiduria deja a la ciencia en el callejon sin salida de legitimar la ciencia por la ciencia, la economia por la economia, la politica por si misma 0 por principios autoritarios y de fuerza que se arrogan la determinacion de aquello que los sujetos y los pueblos debemos ser, pensar y hacer.

Y la diferencia que va entre la verdad y el sentido es, en modo proporcional, la diferencia que va entre los lenguajes de ciencia y los lenguajes de sabiduria. Pero, lejos de contraponerse ala verdad, el senti do es el que puede hacer razonable y legitima la verdad. Y, lejos de contraponerse al sentido, la verdad tiene urgencia de el para que el mundo tecnico y cientifico no perezca en el sin-sentido, en los tecnicismos y cientismos que no auguran una humanidad sostenible.

Desdeiiados en los dias de los racionalismos y cientismos y seiialados como propios de conciencias, sujetos y pueblos primitiv~s, los lenguajes de sabiduria sintieron vergiienza de ellos mismos y fueron a refugiarse en la razon ilustrada, en las metafisicas, en las mediaciones racionales, en las demostraciones y conciencias criticas. Hoy, por fortuna, los relatos de sabiduria regresan de cuerpo entero y tienen en las disciplinas humanisticas y sociales su hogar y su taller, en tanto que la Universidad. casa de la ciencia, ha vuelto a ser, para

fortuna de todos, templo de la sabiduria.

La convergencia reciproca entre ciencia y sabiduria no es un voluntario sino un imperativo. La exige, desde la radicalidad de su ser, todo hombre y mujer, capaces como son, al mismo tiempo, de lenguajes sapienciales y de conocimientos cientificos; indagadores al mismo tiempo de la verdad y del sentido; profesionales en los objetos extemos de conocimiento y determinados por las preguntas fundamentales de todo pensar y de todo genuino conocer. Ala Universidad toda Ie corresponde mantener la intima correlacion del conocimiento cientifico y del saber sapiencial; de las Facultades que cultivan y promueven la tradicion de la verdad cientifica y aqueUas que cultivan con ahinco las tradiciones de sentido.

Critica de la razon historica

AI termino de mi exposicion debe referirme a las determinaciones que, para la naturaleza del conocimiento y para el sentido de la interdisciplinariedad, provienen de la nueva conciencia de la temporalidad del conocimiento en sus dos movimientos: 1) Del presente hacia el pasado por razon de la memoria, en los anaJisis criticos de Paul Ricoeur en La memoria, In historia, el olvido (Fondo de Cultura Economica, Mexico 2000) y de Johan Baptist Metz en su obra Por WlQ. Cultura de In Memoria (Editorial Anthropos, Barcelona 1999). 2) Del presente hacia el futuro por razon de la utopia, en la Critica de la Razon Utopica de Franz

36 ~ ORIENTAC IONES UNIVERSITARIAS NQ 43

Hinkelammert (Editorial Desclee, Bilbao 2002).

Una y otra critica se sittian en la interrelacion entre razon e historia y ambas "se entiendena si mismas en su realizaciOn tambiEn como critica de La razon historica" (Metz, p. 6) . Asi, la dimension historica del conocirniento, tan propia de la tradicion hebreo-cristiana, atempera la inexorable sustraccion del tiempo, propia de los procesos cientificos de universalizacion, generalizaci6n y abstraccion, segtin el chisica axioma .. scientia est de universalibus, La ciencia versa sobre universales". En este camino y a fuerza de prescindir del tiempo y de la historicidad del conocer, perdimos tanto el derecho y el deber de recordar 10 sucedido, como de prever, anticipar y preparar con responsabilidad el futuro y atemperar "el todopoderoso poder de los hechos presentes (Metz, p. 11)

La memoria como capacidad de razonar el presente sin amnesia de 10 que verdaderamente ha sucedido, se insintia hoy como una de las racionalidades emergentes en la actual revision critica de las condiciones de todo conocimiento honesto. En efecto lComo hacer ciencia, tecnica, disciplina social, humanismo, usa legitimo de la razon y produccion de conocimiento etico despues de Dachau y Auschwitz, que son memoria hist6rica del macabro holocausto, sobre el que ahora se quisiera correr la cortina siniestra de la negacion y del olvido; despues de Hiroshima, Nagasaki y Chernobil con sus apocalipticas radiaciones sobre el pla-

neta; despues de los genocidios preventivos en Vietnam e Irak; de las hambrunas pandemicas en Africa y de la violencia sin tregua ni redencion en Colombia?

La racionalidad anamnetica ha venido a ser, entonces, un imperativo del conocimiento para que la memoria indeficiente de la violencia y, sobre todo, de las victimas de la violencia, sea criterio supremo con que se acometa la reforma estructural de la sociedad victimaria en sus mUltiples y escalofriantes manifestaciones.

En razon de la memoria, la sociedad del conocimiento abre espacios indispensables para preguntarse lComo educar despues de nuestros genocidios, si de la misma estructura educativa surgieron los genocidas? lComo evangelizar despues de nuestra barbarie, si la barbarie esta acompaiiada de la creencia y aun de la practica religiosa y cristiana? lDe quienes esperar modelos nuevos de economia y sociedad, si de ciertos economistas, ejecutivos y empresarios procede el cruel setenta por ciento de informalidad y de pobreza? lComo ser todavia pueblo y nacion en el auge impresionante de la globalizacion y de la cultura trasnacional, si las culturas han sido puestas hace tiempos en el callejon inexorable de su propio exterminio? lComo lamentar con suficiencia el ntimero impresionante de tumbas abiertas por quienes se alzan en armas contra el establecimiento, si la logica interna del establecimiento produce tantas 0 mas muertes violentas y sistematicas? lComo parar la


guerra, si en la genesis de la violencia esta comprometida la estructura misrna de la sociedad y del Estado y casi todos los estamentos sociales? Entonces la memoria de las victimas -memoria passionis- y la historia de tanto sufrimiento acumulado se ofrecen como remedio a la amnesia del conocimiento y como contrapunto ala pretendida inactualidad del pasado, asi como pone en camino para un nuevo uso del conocimiento cientifico, tecnico, humanistico y social que asurna el proposito del "nuncaja11l1is", 10 que paso nuncaja11l1is pasara".

A su vez, la Critica de la Razon Utopica devela, en primer lugar, la utopia de las anti-utopias que caracteriza al pensamiento conservador contemporaneo. Porque a fuerza de negar las utopias,la rampante ideologia neoliberal, por ejemplo, anticipo para ahora el final de la historia y proclamo como illtimo hombre sobre el planeta a ese que surge del modelo antropologico exitoso y ganancioso, anejo ala economia de mercado, propia de la Ultima fase del capitalismo internacional. Esta y las demas negaciones de la utopia condenan al pensamiento a 10 usual y a 10 acostumbrado, ala qUietud en 10 ya alcanzado, a la conformidad con 10 ya establecido.

Cuando, en verdad, hace ya buenos aiios Thomas Kuhn trazo el modo dialectico en el que se suceden las revoluciones de las investigaciones cientificas, sobre la base del movimiento de la historia por tesis y su absorcion en su antitesis. La antitesis es la utopia permanente del pensamiento quieto, anti-

utopico Y sin sueflos de nuevos logros. Yel hecho de que la antitesis ut6pica no este, por definicion, al alcance de la mana no justifica la parcilisis de la inteligencia y del espiritu para su movimiento hacia 10 no pensado y su avance hacia 10 ni siquiera imaginado. La humanidad se resiste a entrar en el infierno ideado por Dante, en cuyo frontispicio labro el poeta la macabra inscripcion "0 Voi che intrate, lasciate ogni speranza, Oh Ustedes los que entran, pierdan toda esperanza". E infierno de la desesperanza y de la antiutopia es por el que optan los beneficiarios del pensamiento qUieto y de los modelos Unicos de economia, de sociedad 0 de Iglesia en cerradas e interesadas visiones conservadoras de 10 establecido.

El conocer dincimico,la enseflanza utopica, la investigacion que opera mas alla de las fronteras de 10 alcanzado, el esfuerzo permanente de recordar para enderezar son imperativos de la critica de la razon historica a la vocacion y mision de la Universidad. Lanzada al mundo de los jovenes,la Universidad enlaza para elios el pasado viviente de la tradicion y de las tradiciones con las nuevas e ineditas aventuras del espiritu humano. Por 10 demas, la critica de la razon historica -anamnetica y utopica - convoca para nuevos puntos de interseccion de la razon con la historia; del conocimiento objetivo con las tradiciones de la verdad y del sentido; de la razon abstracta con la aventura de la praxis; de la verdad desnuda con la literatura que narra la memoria; de los sujetos universitarios con la sociedad a la que nos debemos.

38 ~ ORIENTACIONES UN IVERSITARIAS N2 43

Una palabra {"mal

El estatuto actual del conocimiento es un previo qu e, probablemente, sirve para redefinir y poner sobre n u evas

fundamentos el asunto vertebral de la inter-disciplina en la Universidad de las ciencias y de los saberes, en estos comienzos de siglo y de milenio.

39

DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD

La hybris del punto cero y el diilogo de saberes·

Santiago Castro-G6mez

Desde hace algunos anos, el soci610go venezolano Edgardo Lander ha venido investigando el tema de los vinculos entre la universidad latinoamericana y la "colonialidad del saber". En opini6n de Lander, las ciencias sociales y las humanidades que se enseiian en la mayor parte de nuestras universidades no solo arrastran la "herencia colonial" de sus paradigmas sino, 10 que es peor, contribuyen a reforzar la hegemonia cultural, econ6mica y politica de occidente. Para Lander, "la formaci6n profesional [que ofrece la universidadl, la investigaci6n, los tex-

Texto publicado oIiglnalmente en: Santiago Castro-GOmezy Ramon Grosfoguel. Elgiro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistemico mas allci del capUalismoglobal. Bogota: IESCO / InstitutoPensar / Siglo del Hombre Editores. 2005

tos que circulan, las revistas que se reciben, los lugares donde se realizan los posgrados, los regimenes de evaluaci6n y reconocimiento de su personal academico, todo apunta hacia la sistematica reproducciDn de una mirada del mundo desde las perspectivas hegem6nicas del Norte" (Lander, 2000: 65). 1

En este trabajo quisiera reforzar y profundizar en algunos de los temas tratados por Lander, buscando responder a la siguiente pregunta: lque significa decolonizar la universidad en America Latina? Obviamente, la respuesta a esta pregunta exige seiialar en que consiste esa "mirada del mundo" que Lander identifica con las

1 El resaltado es mio


herencias coloniales del conocimiento y que, en su opinion, son reproducidas sistematicamente por la universidad. Mi tesis sera que esa mirada colonial sobre el mW1do obedece a un modele epistemico desplegado por la modernidad occidental que denominare "la hybris del punta cero". Argumentare que la universidad reproduce este modele tanto en el tipo de pensamiento disciplinario que encarna, como en la organizaciOn arb6rea de sus estructuras. Afirrnare que tanto en su pensamiento como en sus estructuras, la universidad se inscribe en 10 que quisiera llamar la estructura triangular de La colonialidad: La colonialidad del ser, la colonialidad del poder y la colonialidad del saber.2

Con todo, mi diagnostico no sera solo negativo sino tambien propositivo. Argumentare que aun al interior de la universidad se estan incorporando nuevos paradigmas de pensamiento y organizacion que podrian contribuir a romper con la encerrona de este triangulo modemo / colonial, si bien todavia de forma muy precaria. Me referire concretamente a la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo como modelos emergentes desde los cuales podriamos empezar a tender puentes hacia un dicilogo transcultural de saberes.

Procedere del siguiente modo: iniciare con el diagnostico de JeanFrancois Lyotard sobre la crisis de legitimacion de la universidad contemporanea en el marco del capitalis-

2 Vease la introducci6n a este volumen.

mo posfordista, mostrando cucil pOdria ser la oportunidad que tiene la universidad para InlClar la decolonizacion en este contexto. Luego me referire al tema del dicilogo de saberes, afirmando que de nada sirve incorporar la transdisciplinariedad y el pensamiento complejo si ella no contribuye a permitir un intercambio cognitiv~ entre la ciencia occidental y formas posoccidentales de produccion de conocimientos.

1. La universidad rizomatica

Quisiera empezar haciendo referencia al diagnostico avanzado por JeanFrancois Lyotard en su libro La condiciOn posmodema sobre la situacion del saber a finales de los aflos setenta. Me voy a centrar solamente en un aspecto dellibro, cuando Lyotard examina las dos versiones del relato modemo de la legitimacion del sabery los vincula con su institucionalizacion en la universidad. Se trata de los dos grandes relatos (0 metarelatos) que sirvieron para legitimar la produccion y orgarlizacion de los conocimientos en la modernidad.

El primer meta-relato es el de la educaciOn del pueblo. Segun esta narrativa, todas las naciones tienen derecho a gozar de las ventajas de la ciencia y la tecnologia con el objetivo de "progresar" y mejorar las condiciones materiales de vida para todos. En este contexto, la universidad es la institucion llamada a proveer al "pueblo" de conocimientos que impulsen el saber cientifico-tecnico de la nacion. El

progreso de la naci6n depende en gran parte de que la universidad empiece a generar una serie de sujetos que incorporan el uso de conocimientos titiles. La universidad debe ser capaz de formar ingenieros, constnlCtores de carreteras, administradores, funcionarios, toda una serie de personajes dotados de capacidades cientifico-tecnicas para vincularse al progreso material de la naci6n (Lyotard, 1999: 63).

El segundo meta-relato que identifica Lyotard es el del progreso moral de la humanidad. Ya no se trata solo del progreso tecnico de la naci6n sino del progreso moral de la humanidad entera. En este contexto, la funci6n de la universidad ya no seria tanto formar profesionistas, ingenieros, administradores 0 tecnicos, sino formar humanistas, sujetos capaces de "educar" moralmente al resto de la sociedad. No se hace tanto enfasis aqui en los saberes tecnicos sino en las humanidades. En este segundo meta-relato, la universidad busca formar los lideres espirituales de la naci6n. La universidad funge como el alma mater de la sociedad porque su misi6n es favorecer la realizaci6n empirica de la moralidad (Lyotard, 1990: 69).

Tenemos entonces dos tipos de meta-relatos que podemos identificar con dos modelos de universidad y dos tipos de funci6n social del conocimiento. Se trata en realidad de dos modelos en competencia, de dos formas de legitimaci6n narrativa que favorecen dos tipos diferentes de conocimiento y dos tipos diferentes de universidad. Sin embargo, no voy a

DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD <OIl 41

reflexionar ahora sobre las diferencias entre los dos modelos, sino sobre los elementos comunes que hay entre elios. El primer elemento comtin que me parece identificar es la estructura arb6rea del conocimiento y de la universidad. Ambos modelos favorecen la idea de que los conocimientos tienen unas jerarqufas, unas especialidades, unos limites que marcan la diferencia entre unos campos del sabery otros, unas fronteras epistemicas que no pueden sertransgredidas, unos canones que definen sus procedimientos y sus funciones particulares. El segundo elemento comtin es el reconocimiento de la universidad como Lugar pnvilegiado de La producci6n de conocimientos. La universidad es vista no solo como ellugar donde se produce el conocimiento que conduce al progreso moral 0 material de la sociedad, sino como el nticleo vigilante de esa legitimidad. En ambos modelos, la universidad funciona mas 0 menos como el pan6ptico de Foucault, porque es concebida como una instituci6n que establece las fronteras entre el conocimiento titil y el intitil, entre la doxay episteme, entre el conocimiento legftimo (es decir el que goza de "validez cientffica") y el conocimiento ilegitimo.

Quisiera argumentar ahora que estos dos elementos, comunes a ambos modelos, pertenecen a las herencias coloniales del conocimiento senaladas por Landery se inscriben, por tanto, en la estructura triangular de La colonialidad que mencionabamos antes. Mi tesis sera que tanto la estructura arb6rea y disciplinar del co-


nocimiento como la postulacion de la universidad como ambito fiscalizador del saber reproducen un modelo epish~mico modemo / colonial que deseo llamar la "hybris del punta cero". 3

Para explicar en que consiste la hybris del punta cero quisiera empezar con una gene alogia del modo en que las ciencias comenzaron a pensarse a si mismas entre 1492 y 1700, pues es en esa epoca que emerge el paradigma epistemico que todavia es hegemonico en nuestras universidades. En efecto, durante esa epoca se produce una ruptura con el modo en que la naturaleza era entendida, no solo al interior de Europa sino en todas las culturas del planeta. Si hasta antes de 1492 predominaba una vision orgaruca del mundo, en la que la naturaleza, el hombre y el conocimiento formaban parte de un todo interrelacionado, con la formacion del sistema-mundo capitalista y la expansion colonial de Europa esta vision organica empieza a quedar subaltemizada. Se impuso poco a poco la idea de que la naturaleza y el hombre son ambitos ontologicamente separados y que la funcion del conocimiento es ejercer un control racional sobre el mundo. Es decir que el conocimiento ya no tiene como fin Ultimo la comprension de las "conexiones ocul-

3 Para una reflexion sobre el concepto de "punto cero" y un estudio de caso sobre el mismo, vease mi libro La hybris del punto cera. Ciencia, raza e UustraciOn en Colombia (1750-1816). Bogota: Editorial Pontificia Universidad Javeriana 2005

tas" entre todas las cosas, sino la descomposicion de la realidad en fragmentos con el fin de dominarla.

A Descartes se Ie suele asociar (injustamente) con la emergencia de este nuevoparadigmafilosofico. 4 Tanto en el Discurso del Metodo, como en las Meditaciones MetaflSicas Descartes afirma que la certeza del conocimiento solo es po sible en la medida que se produce una distancia entre el sujeto conocedor y el objeto conocido. Entre mayor sea la distancia del sujeto frente al objeto, mayor sera la objetividad. Descartes pensaba que los sentidos consUtuyen un obstaculo epistemologico para la certeza del conocimiento y que, por tanto, esa certeza solamente podia obtenerse en la medida en que la ciencia pudiera fundamentarse en un ambito incontaminado por 10 empirico y situado fuera de toda duda. Los olores, los sabores, los colores, en fin, todo aquello que tenga que ver con la experiencia corporal, constituye para Descartes un "obstaculo epistemologico" y debe ser, por ello, expulsado del paraiso de la cien-

4 La verdad es que la actitud objetivante frente a la naturaleza (10 que Hardt & Negri denominan el "plano de trascendencia") venia gestandose ya desde los siglos XII Y XIII en Europa, pero solo a nivellocal (Castro-Gomez 2005b) . La mundializacion de este patron ontologico se dio apenas en el siglo XVI con la conquista de America. En el siglo XVII Descartes reflexiona entonces sobre un terre no que se encuentra ya ontologicamente constituidoy empfricamente mundializado. Descartes no "inaugura" nada, pero silo formulafilosoficamente.

cia y condenado a vivir en el infiemo de la doxa. El conocimiento verdadero (episteme) debe fundamentarse en un ambito incorporeo, que no puede ser otro sino el cogito. Y el pensamiento, en opinion de Descartes, es un ambito metaempirico que funciona con un modelo que nada tiene que ver con la sabiduria practica y cotidiana de los hombres. Es el modelo abstracto de las matematicas. Por ello, la certeza del conocimiento solo es po sible en la medida en que se asienta en un punta de observaci6n inobservado, previo a la experiencia, que debido a su estructura matematica no puede ser colocado en duda bajo ninguna circunstancia.

En efecto, Descartes esta convencido de que la clave para entender el universo se hallaba en la estructura matematica del pensamiento, y que esta estructura coincidia con la estructura matematica de la realidad. La vision del universo como un todo orgamco, vivo y espiritual, fue reemplazada por la concepcion de un mundo similar a una maquina. Por ello, Descartes privilegia el metodo de razonamiento analitico como el tinico adecuado para entender la naturaleza. El analisis consiste en dividir el objeto en partes, desmembrarlo, reducirlo al mayor mlmero de fragmentos, para luego recomponerlo segun un orden logico-matematico. Para Descartes, como luego para Newton, el universo material es como una maquina en la que no hay vida, ni telos, ni mensaje moral de ninglin tip 0 , sino tan solo movimientos y ensamblajes que pueden explicarse de acuerdo ala

DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD ~ 43

disposicion logica de sus partes. No solo la naturaleza fisica sino tambien el hombre, las plantas, los animales, son vistos como meros automatas, regidos por una logic a maquinica. Un hombre enfermo equivale simplemente a un reloj descompuesto, y el grito de un animal herido no significa mas que el crujido de una rueda sin aceite.

Pues bien, es este tipo de modele epistemico el que deseo denominar la hybris del punta cero. Podriamos caracterizar este modelo utilizando la metcifora teologica del Deus Absconditus. Como Dios, elobservador observa el mundo desde una plataforma inobservada de observacion con el fin de generar una observacion veraz y fuera de toda duda. Como el Dios de la metafora, la ciencia moderna occidental se situa fuera del mundo (en el punta cero) para observar al mundo, pero a diferencia de Dios, no consigue obtener una mirada orgamca sobre el mundo sino tan solo una mirada analitica. La ciencia moderna pretende ubicarse en el punta cero de observacion para ser como Dios, pero no logra observar como Dios. Por eso hablamos de la hybris, del pecado de la desmesura. Cuando los mortales quieren ser como los dioses pero sin tener capacidad de serlo, incurren en el pecado de la hybris, y esto es, mas 0

menos, 10 que ocurre con la ciencia occidental de la modernidad. De hecho, la hybris es el gran pecado de Occidente: pretender hacerse un punta de vista sobre todos los demas puntos de vista, pero sin que de ese punto de vista puede tenerse un punta de vista.


Pero, lque tiene que ver todo esto con el tema de la universidad? Hablabamos de la estructura arb6rea y disciplinaria del conocimiento que comparten los dos modelos de universidad seiialados por Lyotard. Pues bien, mi tesis es que la universidad moderna encarna perfectamente la "hybris del punta cero" y que este modelo epistemico se refleja no solo en la estructura disciplinaria de sus epistemes, sino tambien en la estructura departamental de sus programas.

Las disciplinas son ambitos que agrupan diversos tipos de conocimiento experto: la sociologia es una disciplina, la antropologia es una disciplina, la fisica y las matematicas tambien 10 son. Las disciplinas materializan la idea de que la realidad debe ser dividida en fragmentos y que la certeza del conocimiento se alcanza en la medida nos concentremos en el analisis de una de esas partes, ignorando sus conexiones con todas las demas. Lo que hace una disciplina es, basicamente, recortar un ambito del conocimiento y trazar lineas fronterizas con respecto a otros ambitos del conocimiento. Esto se logra mediante ingeniosas tecnicas. Una de elias consiste en inventarse los "origenes" de la disciplina. Las disciplinas construyen sus propios origenes y escenifican el nacimiento de sus padres fundadores. En una palabra, las disciplinas construyen sus propias mitologias: Marx, Weber y Durhheim como padres de la sociologia, "los griegos" como padres de la filosofia, Newton como padre de la fisica moderna, etc. De este modo,

las disciplinas recortan ciertos ambitos del conocimiento y definen ciertos temas que son pertinentes unica y excIusivamente ala disciplina. Esto se traduce en la materializaci6n de los canones. En practicamente todos los curriculos universitarios las disciplinas tienen en canon propio que define cuaIes autores se deben leer (las "autoridades" 0 los "cIasicos"), cuales temas son pertinentes y que cosas deben ser conocidas por un estudiante que opta por estudiar esa disciplina. Los canones son dispositivos de poder que sirven para "fijar" los conocimientos en ciertos lugares, haciendolos facilmente identificables y manipulables.

Pero la hybris del punto cero se refleja no solo en la disciplinarizaci6n del conocimiento sino tambien en la arborizaci6n de la estructura universitaria. La mayo ria de las universidades funcionan por "facultades", que a su vez tienen "departamentos", que a su vez tienen "programas". Las facultades funcionan como una especie de hogares de refugio para las epistemes. Asi por ejemplo, a una facultad de ciencias sociales Ie ha sido encomendada la administraci6n y el control de todos los conocimientos que epistemo16gica y metodol6gicamente puedan ser legitimados como pertenecientes a una de las disciplinas de las "ciencias sociales". Surgen asi los distintos departamentos, a los cuales pertenecen especialistas en cada una de las disciplinas vinculadas ala facultad en cuesti6n. Rara vez los profesores pueden moverse entre un departamentoy otro, mucho menos entre

una facultad y otra, porque son como prisioneros de una estructura universitaria esencialmente fracturada. Ya Pierre Bourdieu mostraba como esta division de la estructura universitaria esconde una lucha feroz entre diferentes actores por la obtencion de un determinado tipo de capital, 10 cual explica tambien la competencia entre las diversas unidades academic as por los recursos financieros.

La pregunta que surge ahora es la siguiente: lexiste una alternativa para decolonizar la universidad, libenindola de la arborizacion que caracteriza tanto a sus conocimientos como a sus estructuras? Es en este punto donde quisiera volver al diagnostico de Lyotard sobre la crisis de la universidad contemponinea. De acuerdo con Lyotard, vivimos actualmente en una "condicion posmoderna" - yo agregaria "poscolonial"5 - en la que la funcion narrativa del saber ha cambiado con respecto a su forma propiamente moderna. La posmoder-nidad es caracterizada como el momento en que el sistema capitalista se torna planetario, y en el que la universidad empieza a plegarse a los imperativos del mercado global. Esto conduce ala universidad a una crisis de legitimaci.6n. La planetarizacion de la economia capitalista hace que la universidad no sea ya el lugar privilegiado para la pro-

5 En otro lugar he argumentado ampliamente que la condici6n contemponinea en el capitalismo global podria ser caracterizada como "posmodema/poscolonial". Vease CastroG6mez 2005b:


duccion de conocimientos. El saber que es hegemonico en estos momentos ya no es el que se produce en la universidad y sirve a los intereses del Estado, sino el que se produce en la empresa transnacional. Exceptuando algunas universidades de los Estados Unidos, la investigacion de punta en tecnologias de la informacion es realizada por empresas multinacionales como Microsoft, que invierten millones de dolares en ello. El conocimiento que es hegemonico no 10 produce ya la universidad bajo la guia del Estado, sino que 10 produce el mercado bajo la guia de si mismo. Asi las cosas, la universidad deja de ser el micleo fiscalizador del saber, tal como 10 habian imaginado los pensadores ilustrados. La universidad ya no puede fiscalizar el conocimiento, es decir ya no puede servir, como 10 pensara Kant, como un tribunal de la razon encargado de separar el conocimiento verdadero de la doxa. En otras palabras, bajo las condiciones sentadas por el capitalismo global, la universidad deja de ser el ambito en el cual el conocimiento reflexiona sobre simismo.

En este sentido decimos entonces que la universidad se "factoriza", es decir, se convierte en una universidad corporativa, en una empresa capitalista que yano sirve mas al progreso material de la nacion ni al progreso moral de la humanidad, sino ala planetarizacion del capital. El conocimiento cientifico en la posmodernidad es irunanente. Ya no es legitimado por su utilidad para la nacion ni para la humanidad, sino por su perjorrnatividad, es decir por su

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capacidad de generar deterrninados efectos de poder.6 El principio de performatividad tiene por consecuencia la subordinacion de las instituciones de educacion superior a los poderes globales. La belle epoque del profesor moderno, la era del "educador" y del "maestro", parece haber llegado a su fin, pues la funcion de la universidad hoy dia ya no es educar sino investigar, 10 cual significa: producir conocimientos pertinentes. Los profesores universitarios se ven abocados a investigar para generar conocimientos que puedan ser titiles a la biopolitica global en la sociedad del conocimiento. De este modo, las universidades empiezan a convertirse en

6 En palabras de Lyotard: "El principio de perfonnatividad tiene por consecuencia globalla subordinacion de las instituciones de ensenanza superior a los poderes. A partir del momenta en que el saberya no tiene su fin en si mismo, como realizacion de la idea [de progresoJ 0 como emancipacion de los hombres, su transmision escapa a la responsabilidad exclusiva de los ilustrados y delosestudiantes" [ ... J. Lapregunta, explicita 0 no, planteada por el estudiante, por el profesionista, por el Estado 0 por la institucion de ensenanza superior, ya no es: ",es eso verdad?, sino ",para que sirve? En el contexte de la mercantilizacion del saber, esta illtima pregunta, las mas de las veces, significa: (,se puede vender? Y, en el contexte de la argumentacion del poder: ",es eftcaz? Pues la disposicion de una competencia preformativa pareciera que debiera ser el resultado vendible en las condiciones anteriormente descritas, yes eftcaz por condicion. La que deja de serlo es la competencia segun otros criterios, como verdadero/falso, justo/injusto, etc [ ... J (Lyotard 1990, 93,95).

microempresas prestadoras de servicios.

En este contexto tan poco alentador, pareciera que la pregunta por la decolonizacion de la universidad tuviera que ser respondida con un "no" rotundo. Sin embargo, la luz que nace en esta contemporaneidad emergente de comienzos de siglo no puede ser vista si se Ie mide con los mismos patrones epish~micos de 10 ya establecido. Existen ya, en el ambito de la ciencia, paradigmas de pensamiento alternativos que rompen con la colonialidad del poder impulsada por la hybris del punta cera. La imagen del mundo como si fuese un sistema mecamco compuesto de bloques elementales, la vision de la vida social como u na lucha competitiva por la existencia, la creencia en el progreso material ilimitado, la idea de que la luz excluye ala oscuridad y la razon a la barbarie, estan siendo desafiadas por un paradigma emergente que empieza tambien a golpear las puertas de la universidad. Me refiero al paradigma del pensamientocomplejo. La idea de que cada uno de nosotros es un todo fisico-quimico-biologico-psicologico-social-cultural integrado en la compleja trama del universo, ha dejado de ser vista con sospecha por muchos hombres de ciencia, por academicos e intelectuales de todo el mundo. Desde la fisica, la biologia, la neurociencia, la antropologia, la sociologia y la psicologia contemponineas se empiezan a revisar, implicita 0 explicitamente, los presupuestos epistemicos que marcaron la hybris del punto cera. Asistimos a un cambio de paradigma en la

ciencia, que puede liegar a tener consecuencias muy positivas para la universidad (Capra, 2000; Martinez Miguelez, 2002; Maffe soli , 1997).

Amijuicio, el paradigma de la complejidad podria ser benefico en la medida en que promueva la transdisciplinariedad. Vivimos en un mundo que ya no puede ser entendido sobre la base de saberes analiticos, que yen la realidad de forma compartimentalizada y fragmentada. Pero la universidad sigue pensando un mundo complejo de forma simple; continua formando profesionalesarborescentes, cartesianos, humanistas, disciplinarios, incapaces de intervenir en un mundo que funciona con una l6gica compleja (Row Gauta 2004: 156-157). Para evitar esta parcelizaci6n del conocimiento y de la ex:periencia, la universidad debiera tomarse muy en serio las practicas articulatorias de la transdiscipliariedad.

A diferencia de la interdisciplinariedad (concepto surgido en los aDOS cincuenta del siglo pasado), la transdisciplinariedad no se limita a intercambiar datos entre dos 0 mas disciplinas, pero dejando intactos los "fundamentos" de las mismas. Por el contrario, 1a transdisciplinariedad afecta el quehacer mismo de las disciplinas porque incorpora el principio del tercio induido. Mientras que las disciplinas trabajan con el principio formal del tercio excluido (A no puede ser igual a -A), la transdisciplinariedad incorpora la idea de que una cosa puede ser igual a su contrario. dependiendo del nivel de complejidad que estemos considerando (Nicolescu, 2002: 50). Mientras que


para la hybris del punto cero "10 tercero queda excluido", el pensamiento complejo y las sabidurias ancenstrales (la Philosophia perennis) nos ensefian que "siempre se da 10 tercero" , es decir, que resulta imposible basarlo todo en una discrirninaci6n de los contrarios, porque estos tienden a unirse. La transdisciplinariedad introduce un viejo principio ignorado por el pensamiento analitico de las disciplinas: la ley de la coincidencia oppositoriwn.. En el conocimiento, como en la vida, los contrarios no pueden separarse. Elios se complementan. se alimentan mutuamente, no pueden existir el uno sin el otro, como quiso la l6gica excluyente de la ciencia occidental. En lugar de separar, la transdisciplinaridad nos permite ligar ("link") los diversos elementos y formas del conocimiento, incluyendo, como veremos en la segunda parte de este texto, a los conocimientos que la modernidad habia declarado como d6xicos.

Pero una universidad que piensa complejamente, debe sertambien una universidad que junciona complejamente. Esto significa que debe hacer que sus estructuras tambien sean rizomaticas. Pienso, por ejemplo, en una universidad donde los estudiantes puedan ser coautores de sus propios planes de estudio, matriculcindose ya no en las estructuras fijas de un programa en particular, sino en una red de programas. El estudiante podria navegar asi entre diversos programas de maestria e incluso de pregrado conectados en red, no solo al interior de una sola universidad sino entre varias universidades. Pienso en

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una estructura donde los profesores puedan pertenecer a varios departamentos ala vez, facilitando asi el ejercicio de la transdisciplinaridad arriba descrito. Pienso en la utilizaci6n masiva de las nuevas tecnologias para la generaci6n de programas virtuales, desescolarizados, en los que el aprendizaje pueda ser interactivo con las maquinas.

Sin embargo, considero que el avance hacia una universidad transdisciplinaria lleva consigo el transito hacia una Wliversidad transcultural, en la que diferentes formas culturales de producci6n de conocimientos puedan convivir sin quedar sometidos a la hegemonia unica de la episteme de la ciencia occidental. Y esto por una raz6n especifica: el pensamiento complejo permite entablar puentes de dialogo con aquellas tradiciones cosmo16gicas y espirituales para quienes la "realidad" esta compuesta por una red de fen6menos interdependientes -que van desde las procesos mas bajos y organizativamente mas simples hasta los mas elevados y complejos- y que no pueden ser explicados solo desde el punta de vista de sus elementos. Tradiciones filos6ficas 0

religiosas en las que el entretejido es mayor que cada una de las partes (Bateson 1997)

2. La universidad transcultural

El tema de la transdiciplinariedad en la universidad se encuentra unido con otro asunto no menos importante: el dialogo de saberes. No se trata solo de

que el conocimiento que proviene de una disciplina pueda articularse con el conocimiento proveniente de otra, generando asi nuevos campos del saber en la universidad. Esto es tan solo u n aspecto al que probablemente nos llevaria la asimilaci6n del pensamiento complejo y del cual existen ya ciertas seiiales, aunque todavia timidas. Pero el otro aspecto, el mas dificil y que todavia no da seiiales de vida, tiene que ver con la posibilidad de que diferentes formas culturales de conocimiento puedan convivir en el mismo espacio universitario. Diriamos entonces que mientras que la primera consecuencia del paradigma del pensamiento complejo seria la flexibilizaci6n transdisciplinaria del conocimiento, la segunda seria la transcultwizaciOn del conocimiento.

Sin embargo, el dialogo de saberes, asi entendido, ha sido imposible hasta el momenta porque el modelo epistt~mico del punta cero se ha encargado de impedirlo. Recordemos que de acuerdo a este modelo, el hipotetico observador del mundo tiene que desligarse sistematicamente de los diferentes lugares empiricos de observaci6n (punto I, punta 2, punto 3 , pu nta n) para ubicarse en una plataforma inobservada que Ie permita obtener la certeza del conocimiento. Pero esta plataforma no es s6lo metaempirica sino tambien metaculturaL No son solo los olores, los sabores y los colores aquello que obstaculiza ellogro de la certeza, sino tambien la pertenencia a cualquier tipo de tradiciones culturales. Observados desde el punta cero, los conocimientos que vie-

nen ligados a saberes ancestrales 0 a tradiciones culturales lejanas 0 ex6ticas son vistos como doxa, es decir como un obstciculo epistemol6gico que debe ser superado. Solamente son leg1timos aquellos conocimientos que cumplen con las caracteristicas metodo16gicas y epistemicas definidas a partir del mismo punta cero. El resto de conocimientos desplegados hist6ricamente por la humanidad durante milenios son vistos como anecd6ticos, superficiales, folcl6ricos, mitol6gicos, "precientificos"y, encualquier caso, como pertenecientes al pasado de occidente.

Este colonialismo epistemico de la ciencia occidental no es en absoluto gratuito. La hybris del punto cero se forma, precisamente, en el momento en que Europa inicia su expansi6n colonial por el mundo en los siglos XVI Y XVII, acompaflando aS1 las pretensiones imperialistas de occidente (Castro-Gomez 2005a). El punta cero seria entonces la dimensi6n epistemica del colonialismo, 10 cual no debe entenderse como una simple prolongacion ideologica 0 "superestructural" del mismo, como quiso el marxismo, sino como un elemento perteneciente a su "infraestructura", es decir, como algo constitutivo. Sin el concurso de la ciencia moderna no hubiera sido posible la expansion colonial de Europa, porque ella no solo contribuyo a inaugurar la "epoca de la imagen del mundo" -como 10 dijera Heidegger-, sino tambien a generar una determinada representacion sobre los pobladores de las colonias como parte de esa imagen. Tales poblaciones empiezan

DECOLON/ZAR LA UN/VERS/DAD ~ 49

a ser vistas como Gestell, es decir como "naturaleza" que es posible manipular, moldear, disciplinar y "civilizar" segun criterios tecnicos de eficiencia y rentabilidad. Diremos entonces que hacia mediados del siglo XVIII, Europa se mira a S1 misma como en disposicion de un aparato de conocimiento desde el cual es posible ejercer juicio sobre los demas aparatos de conocimiento (pasados, presentes 0 futuros) y tambien como la unica cultura capaz de unificar al planeta bajo los criterios superiores de ese parametro.

lC6mo es posible entonces un dialogo de saberes? De acuerdo a 10 dicho hasta el momento, la respuesta no puede ser sino una: el diaIogo de saberes s610 es posible a traves de la decolonizaci6n del conocimiento y de la decolonizaci6n de Las instituciones productoras 0 administradoras del conocimiento. Decolonizar el conocimiento significa descender del punta cero y hacer evidente ellugar desde el cual se produce ese conocimiento. Si desde el siglo XVIII la ciencia occidental establecio que entre mas lejos se coloque el observador de aquello que observa mayor sera tambien la objetividad del conocimiento, el desafio que tenemos ahora es el de establecer un ruptura con este "pathos de la distancia". Es decir que ya no es el alejamiento sino el acercamiento el ideal que debe guiar al investigador de los fen6menos sociales 0 naturales. Con otras palabras: si la primera ruptura epistemologicafue con la doxaennombre de la episteme para subir al punta cero, el gran desafio que tienen ahora


las ciencias humanas es realizar una segunda ruptura epistemo16gica, pero ahora ya no con la doxa sino frente ala ep is teme para bqjardelpunto cero. El ideal ya no seria el de la pureza y el distanciamiento, sino el de la contaminaci6n y el acercamiento. Descender del punta cero implica entonces reconocer que el observador es parte integral de aquello que observa y que no es posible ningun experimento social en el cual podamos actuar como simples experimentadores. Cualquier observaci6n nos involucra ya como parte del experimento.

Acercarse a la doxa implica que todos los conocimientos ligados a tradiciones ancestrales, vinculados a la corporalidad, a los sentidos y a la organicidad del mundo, en fin, aquellos que desde el punto cero eran visto como "prehistoria de la ciencia" , empiecen a ganar legitimidad y puedan ser tenidos como pares iguales en un dialogo de saberes. En la universidad, sin embargo, ellogro de esta legitimidad no es cosa facil. Con algunas excepciones7

, la idea de que la universidad pueda generar espacios en los que distintas formas de producir conocimiento -digamos entre la medicina indigena y la medicina tradicionalpuedan coexistir, es por ahora una utopia debido a que, de acuerdo a la taxonomia del punta cero, ambos tipos de saberes no son contemporaneos en el tiempo, aunque sean con-

7 Pienso aqui en el ca so extraordinario de la Universidad Intercultural Amawtay Wasi ("casa del saber") de QUito

temporaneos en el espacio. Recordemos que esa fue , precisamente, la estrategia colonial de occidente desde el sigloXVIII: el ordenamiento epistemico de las poblaciones en el tiempo. Unos pueblos, los mas barbaros, se hallan congelados en el pasado y no han salido todavia de su autoculpable "minoria de edad" , mientras que otros, los europeos civilizados y sus epigonos criollos en las colonias, pueden hacer uso aut6nomo de la raz6n y viven por ella en el presente. Aunque el medico indigena sea contemporaneo del cirujano que estudi6 en Harvard, aunque este Ultimo pueda saludarle y compartir con el un cafe, la hybris del punto cero 10 c1asificara como un habitante del pasado, como un personaje que reproduce un tipo de conocimiento "organico" , "tradicional" y "precientifico" .

Para finalizar, digamos entonces que "decolonizar la universidad" significa por 10 menos dos cosas:

1. El favorecimiento de la transdisciplinariedad. Como bien 10 ha seflalado Nicolescu (2002), la palabra "trans" tiene la misma raiz etimo16gica que la palabra "tres" y significa, porello, la trasgresi6ndel dos, es decir, aquello que va mas alia de los pares binarios que marcaron el devenir del pensamiento occidental de la modernidad: naturaleza / cultura, mente / cuerpo, sujeto / objeto, materia / espiritu, raz6n / sensaci6n, unidad / diversidad, civilizaci6n / barbarie. La transdisciplinariedad busca cambiar esta l6gica exc1usiva ("esto 0

aquello") por una logica inclusiva ("esto y aquello"). Decolonizar la universidad significa por ella luchar contra la babelizacion y la departamentalizacion del conocirniento, firmes aliados de la logica mercantil a la que se ha plegado la ciencia en el actual capitalismo cognitivo.

2. EI favorecirniento de la transculturalidad. La universidad deberia entablar dialogos y practicas articulatorias con aquellos conocirnientos que fueron excluidos del mapa modemo de las epistemes por haberseles considerado como "rniticos", "orgfu1icos", "supersticiosos" y "pre-racionales". Conocirnientos que estaban ligados con aquellas poblaciones de Asia, Africa y America Latina que entre los siglos XVI al XIX fueron sometidas al dominio colonial europeo. En este sentido, Jose Rozo Gauta, estudioso de la cultura Muisca y uno de los mas importantes escritores del pensarniento complejo en Colombia, manifiesta la necesidad de "cambiar las ideas y practicas eurocentricas, especialmente la imposicion colonial de la vision occidental del mundo y de sus practic as e ideas econornicas, politicas, sociales, culturales, educacionales y cognitivas" (Rozo Gauta 2004: 164).

Queremos dejar claro que la decolonizacion de la universidad, tal como aqui es propuesta, no conlleva una cruzada contra occidenteen nombre de algtin tipo de autoctonismo

DECOLONIZAR LA UNIVERSIDAD <II 51

latinoamericanista, de culturalismos etnocentricos y de nacionalismos populistas, como suelen creer algunos. Tampoco se trata de ir en contra de la ciencia modema y de promover un nuevo tipo de oscurantismo epistt~rnico. Cuando decimos que es necesario ir "mas alla" de las categorias de analisis y de las disciplinas modemas no es porque haya que negarlas, ni porque estas tengan que ser "rebasadas" por algo "mejor". Hablamos, mas bien, de una ampliaci6n del campo de visibilidad abierlo por la ciencia occidental modema, dado que esta fue incapaz de abrirse a dominios prohibidos como las emociones, la intimidad, el sentido comtin, los conocimientos ancestrales y la corporalidad. No es entonces la disyuncion sino la conjuncion episternica 10 que estamos pregonando. Un pensamiento integrativo en el que la ciencia occidental pueda "enlazarse" con otras formas de produccion de conocirnientos, con la esperanza de que la ciencia y la educacion dejen de ser aliados del capitalismo posfordista.

Bibliografia

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Row Gauta, Jose. 2004. Sistemica y pensamiento complejo. Vol II. "Sistemica, educacion ytransdisciplinariedad". Medellin: Fondo Editorial Biogenesis

II PARTE

55

i.QuE ES LA INTERDISCIPLINARIEDAD?*

Gerardo Remolina, S.J.

Introduccion

Dos son las preguntas que me han sido planteadas para el presente Panel:

1) lQue es investigacion interdisciplinaria?y

2) lQue dincirnicas de funcionamiento de los Grupos facilitan la investigacion interdisciplinar?

Intervenci6n en el Panel sobre Investigacion Interdisciplinarla. Congreso de Investigaci6nJaveriana. (Septiembre 25 de 2009) . Para La intervencion en este "Panel" he tenido como punto de referencia especial el ensayo "La transdisciplinariedad. Mds aUci de los conceptos, /adia/.ectica" deL.Alejandro Penuela Velasquez, RevistaAndamios, No.2, junio, 2005, pp.43-77. EI Profesor Penuela es Psic6logo de la Universidad de Antioquia yCoordinador de laRed de Cultura Investigativa.

Ante todo, hay que poner de relieve la dificultad para definir algo. Porque a la realidad solo nos acercamos por conceptos universales, los cuales, entrecortandose, pretenden acotar una realidad concreta que siempre escapa a 10 universal. Pero sobre todo, porque hay diversos angulos desde los cuales observamos la realidad, diferentes presupuestos, diferentes prcicticas. Ami manera de ver, las definiciones han de ser una construccion colectiva. Ello implica que si logramos acercarnos a la definicion de algo, ella no es categorica, infalible, dogmatica, sino, en la mayoria de los casos, una definiCion "convencional", 0 mas bien una de scrip cion de la realidad.

1. Aproximacion at concepto de interdisciplinariedad

Pero la dificultad de responder a la pregunta"lQue es investigacion


interdisciplinaria", no nos exime del neal, estructural, heterogenea, auxiesfuerzo por acercarnos, mas que a liar, compuesta, complementaria, uniuna definicion, a una descripcion con- ficadora, cruzada, isomorfica, paralevencional, que pueda servirnos de la, tematica, metodologica", etc. Nada orientacion en la tarea que queremos menos que 12 fonnas 0 variedades de realizar en una comunidad academi- interdisciplinariedad. ca como la nuestra.

Son muchos, en primer lugar, los puntos de vista sobre 10 que es la "interdisciplinariedad". Alfonso Borrero en su tratado teorico-practico sobre la "Interdisciplinariedad" (en el Simposio Pennanente sobre la Universidad), recoge cerca de 10 fonnas distintas de entender y realizar la interdisciplinariedad. Y el profesor L. Alejandro Peiiuela Velasquez, en su excelente ensayo "La transdiciplinariedad. Mcis alki de los conceptos, Ia diJectica", seiiala dos lOgicas basicas de constitucion de las tipologias de interdisciplinariedad: "Una que usa la palabra interdisciplinariedad como eje central acompaiiada de un adjetivo (. . . ) Y otra que se construye en base a sufijos (raices griegas y latinas) y en una jerarquia que busca medir el nivel de interaccion alcanzado" (n.3).

Corriendo el riesgo de resultar pesado y aburrido, quiero enumerar los tipos de interdisciplinariedad correspondientes a estas dos logicas. Lo hago , no para que retengamos sus nombres, ni para adentrarnos en sus contenidos, sino para ilustrar la variedad de formas y de niveles de interdisciplinariedad, todas autenticas y legitimas.

En la primera logica, por ejemplo, se habla de "interdisciplinariedad li-

En la segunda logica, basada en los sufijos griegos y latinos, encontramos: "multidisciplinariedad (multiD), poli-disciplinariedad (poli-D), transdisci -plinariedad (trans-D), metadiscipli-nariedad (meta-D), entre otras opciones posibles." (Peiiuela, 2005, n.3)

Estas tipologias pretenden fundamentalmente dos cosas: indicar la diversidad de formas de hacer interdisciplinariedad, y los niveles de interaccion de las disciplinas. Desde este Ultimo criterio, -interaccion de las disciplinas- surge una nueva categorizacion: interdisciplinariedad "fuerte", e interdisciplinariedad "debit". En el ejercicio de la interdisciplinariedad fuerte se produce 10 que se ha llamado una "hibridacion" cuyo resultado final es una nueva disciplina; en el ejercicio de la interdisciplinariedad debil se dan diversos intercambios entre las disciplinas (de metodos, de conceptos, de objetos), pero sin que swja una disciplina nueva.

Lo pesado de la enumeracion anterior logra ahora su premio: nos vamos acercando a una descripcion 0 definicion convencional de "investigacion interdisciplinaria". Si procuramos "reducir" a 10 fundamental la variedad de las fonnas enunciadas anteriormente, podriamos afirmar que la "in-

<-QUE ES LA INVESTIGACI6N INTERDISCIPLINARIA?'" 57

vestigacion interdisciplinaria" consiste en la generacion de nuevos conocimientos a partir de la interaccion de diversas disciplinas. Lo cual es confrrmade por una autoridad en la temcitica, como Edgar Morin, para quien "La inter-disciplinariedad debe tener el sentido de una reunion entre disciplinas que implique intercambio, interaccion, cooperacion." Y para Nicolescu,la inter-disciplinariedad se debe a una "transferencia fecunda de metodos de una disciplina a otra que puede desembocar en la creacion de nuevas disciplinas" (citados por Pefiuela, 4.1.)

En estas dos citas autorizadas se compendian tanto la variedad de formas de interdisciplinariedad de que venimos hablando (intercambio, interaccion, cooperacion), como de los niveles de profundidad de la misma.

2. (,Como se plantea la realizacion de la interdisciplinariedad?

No obstante la dificultad que implica definir la interdisciplinariedad, resulta mucho mas facil que realizarla; porque la interdisciplinariedad no es una disciplina, ni un metodo normativo, seglin el cual aplicando sus normas se produzca automaticamente un resultado interdisciplinario. Mas que un metodo normativo, la interdisciplinariedad es un proceso cientifico orientado a captar las multiples dimensiones de una realidad, a serposible en un sentido estructural y holistico, siempre dillcil, si no imposibIe, de alcanzar. Y este proceso presu-

pone la actitud abierta del investigador que parte del reconocimiento del limite de sus conocimientos, y de los alcances de su propia disciplina, siendo plenamente consciente de que la realidad es compleja, y de que, por consiguiente, su captacion exige un pensamiento complejo y el concurso de varias disciplinas. Citando una vez mas a Morin, "El pensamiento complejo sabe que existen dos clases de ignorancias: la del hombre que no sabe pero qui ere aprender [nosotros podriamos hablar de "docta ignorantia") y del que cree que el conocimiento es un metodo lineal, acumulativo, que avanza haciendo la luz alli donde reinaba antes la oscuridad, ignorando que el efecto de la luz es tambien producir sombras".

Ami manera de ver, es en el concepto de "complejidad" de la realidad en donde se halla el eje, 0 nucleo de la interdisciplinariedad; este nos permite comprender las diversas formas y los diferentes niveles de que hablabamos anteriormente. Investigar interdisciplinariamente, significa procurar adentrarse en la complejidad de una realidad en al menos dos de sus dimensiones. Pero la interdisciplinariedad no exige realizar la busqueda en todas las dimensiones posibles de una misma realidad. Es interdisciplinaria, por ejemplo, una investigacion en la que la economia y la politica interactuan reciprocamente, sin que dicha investigacion tenga que considerar necesariamente las dimensiones psicologicas, sociologicas, 0 medioambientales, etc., comprendidas posiblemente en el objeto


de investigacion. Mas min, pretender abarcar esas otras dimensiones podria en determinados casos no ser pertinente.

La interdisciplinariedad no se define, entonces, por el D1imero de disciplinas que entren en el proceso; basta que al menos dos de elIas interactuen entre S1. El numero, y sobre todo la calidad de las disciplinas, estara definido ante todo por el problema que se procura resolver y por la amplitud de la solucion que se pretende encontrar. El problema de la paz, por ejemplo, el problema de la tasas de interes de una banca nacional, el problema de la construccion del metro en una ciudad, etc., son problemas complejos y el numero y la conjuncion de disciplinas que deban interactuar para resolverlos en la forma mas adecu ada depende de la naturaleza misma de cada uno de esos problemas y de la amplitud de la solucion que se busca.

3. Anatisis e integraci6n de los conocimientos de las diversas disciplinas

El desarrollo de las disciplinas, los procesos de especializacion, y la consiguiente fragmentacion del conocimiento, se han atribuido al espfritu anaiit ico que fue diseccionando cada vez mas la realidad, despojandola de su integralidad. La interdisciplinariedad, por su parte, busca restituirle a la realidad su integridad reconstruyendola en su complejidad por medio de la integracion de los conocimientos. Es, entonces,la dinamica de un espiritu sintetico, que

busca integrar conservando la multiforme riqueza de la realidad.

Una y otra dinamica parecen haber tenido sus fundamentos en el "Dis curso delMetodo" de Descartes. En efecto, en el segundo precepto, Descartes aconseja u • •• dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas partes como fuese posible y en cuantas requiriese su mejor solucion" (citado por PeilUela, n. 2.1.) He aqui el inicio de las disciplinas, de la especializacion y de la fragmentacion. Pero en el tercer precepto determina: "Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos mas simples y mas faciles de conocer para ir ascendiendo poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los mas compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se preceden naturalmente unos a otros". He aqui el fundamento de la integracion y la interdisciplinariedad. A este proposito anota PeflUela: "Para Descartes no solo se requeria dividir en las partes elementales un fenomeno sino que era condicion sine qua non integrar todo 10 comprendido en el anaHsis de las partes en el fenomeno como totalidad." (ib.)

lPero como ha de darse esta integracion? l Son todos los aspectos de la realidad integrables?

Si partimos del reconocimiento de que la realidad es compleja y de que constituye una totalidad estructural 0

un todo (un holos), la respuesta es afirmativa. Todo es integrable. Pero no todo es integrable inmediatamente, ni de la misma manera. La com-

"QUE ES LA INVESTIGACI6N INTERDISCIPLINARIA? <III 59

plejidad de la realidad es orgaruca, y riables que estan actuando simultaen un organismo cada dimension 0 neamente. componente tiene funciones diferen-tes, ytambien "conectores" diferentes. 4. l,Como se da la interaccion No cualquier organo puede conectar- entre las diversas disciplinas? se con no importa cwil. Por otra parte, es necesario reconocer, ademas, que la complejidad orgaruca de la realidad posee una cierta secuencia, un orden natural, unajerarquia.

Lo anterior implica que, en el proceso interdisciplinar, las diversas disciplinas han de integrarse de manera organica y gradual. En otras palabras, es necesario tener presente el modo como ellas deben "ensamblarse" entre S1. Para ella ayuda distinguir una cierta jerarquizacion entre las disciplinas. "En las ciencias naturales -afirma Peiiuela- es posible una jerarquizacion de "abajo" (matematicas-fisica) hacia "arriba" (psicologfa-sociologfa) ( ... ) Pero en las ciencias sociales que trabajan con una dimension de orden superior, de "arriba" hacia "abajo", el fenomeno se presenta de forma simultanea y por esto no se puede abordar como una secuencia, biologia-psicologfasociologia como 10 hizo notar Piaget. " (Peiiuela, n .4.2)

La interdisciplinariedad exige, pues, de parte del investigador, un esfuerzoporenlazar,articular,religar la dispersion del conocimiento: relacionar, entrelazar, interconectar. Esto supone una capacidad de asociar 10 que esta desunido y concebir la muldimensionalidad de la realidad, teniendo presente que en cada circunstancia hay una infinidad de va-

Prescindiendo de las categorias a las que nos refertmos anteriormente cuando hablabamos de las tipologias, podemos indicar varios tipos de interaccion entre las disciplinas:

1 ..... varias disciplinas abordan un mismo problema u objeto de estudio y cada una aporta desde su saber elementos para una mejor comprension" del problema. Pero ninguna sufre cambios 0 modificaciones determinables." (Peiiuela, n.3)

2 "Una disciplina se apoya en algun elemento de otra (teoria, tecnicametodo, una informacion, un concepto) pero cada una conserva sus limites y din<imicas.(ib.)

3 ''Tanto la disciplina 1 como la disciplina 2 se afectan y cambian recfprocamente. Hay interaccion, intercambio y cooperacion." (ib.)

4 Como resultado de la interaccion entre dos disciplinas emerge una nueva disciplina. Pero "la nueva disciplina no puede explicarse por la suma de las disciplinas que Ie dan origen. (cfr. lb.)

5 Interaccion en la que "se dan niveles complejos de interaccion y donde se requieren altos niveles de conceptualizacion." (cfr. lb.)

60 ~ ORI ENTACIONES UNIVERSITARIAS N2 43

5. Practica de la investigacion interdisciplinar

De 10 anterior se sigue que la interdisciplinariedad no se logra simplemente con juntar en un diaJogo especialistas de diversas disciplinas; ni con organizar un curso impartido por profesores de diversa procedencia disciplinar. Romper las fronteras de la propia disciplina 0 especializacion (ciencia, enfoque, metodo, 0 interes) no es algo que se de espontaneamente al juntarnos con colegas de otra s disciplinas para intercambiar conocimientos e ideas sobre un mismo tema. Este es un primer paso, 0 si se quiere, un pre-requisito; pero no es suficiente.

Para que el encuentro de varios especialistas sea fructuoso interdisciplinariamente, es necesario que ellos tengan la capacidad y las destrezas suficientes para abordar una tematicacompleja. No bastanlacapacidad y las destrezas disciplinarias.

Se exige, pues, que los especialistas e investigadores realicen u na doble "accion". En primer lugar, que "achien" sabre si mismos para cambiar su propia actitud unidisciplinar y se abran ala complejidad de la realidad. En segundo lugar que "actuen" cientificamente sobre el objeto 0 problema de estudio e investigacion asumiendo con toda rigor los aportes de las disciplinas diferentes de la propia.

Este actuar cientifico implicara, como 10 hemos visto, realizar un intercambio, una interaccion, no solo de

conocimientos, sino de metodos, categonas, tecnicas de trabajo, etc. Diferentes disciplinas pueden integrarse, por ejemplo, mediante un instrumento de an::ilisis comtin, como la matematica, la psicologia 0 la biologia. Se puede actuar haciendo el traspaso, de una disciplina a otras, de nociones que fecunden a las demas; este ha sido el caso, por ejemplo, de la migracion a la biologia, de nociones como "informacion" , "codigo", "patrimonio", "mensaje" y otros, procedentes de diferentes disciplinas. Puede darse el caso de la adopcion de "esquemas cognoscitivos" diferentes como, por ejemplo, del esquema "estructural" aplicado a la antropologia y a la lingilistica, de donde surgieron la "antropologia -estructural" y la "lingilistica-estructural". Pueden adoptarse esquemas cognitivos reorganizadores de caracter sistemico que permiten articular conocimientos muy diversos: geogrcificos, geologicos, b acteriologicos, wologicos, botanicos, etc. , por la conjuncion de nuevas hipotesis. Tal ha sido el caso de la biologiamolecular, 0 de la astrofisica.

Conclusion

A manera de conclusion, podnamos resu mir nuestras reflexiones en los s iguientes puntos:

1. El nucleo de una investigacion interdisciplinaria es la comprension de la "complejidad" de la realidad, y su meta la "integracion" de los conocimientos referentes a ella.

2. No existe un unico modelo de interdisciplinariedad. Son muchas las "formas" de actuar interdisci-

{,QU E ES LA INVESTIGACI6N INTERDISCIPLINARIA? ~ 61

plinariamente; y existen tambien diversos "niveles" de colaboracion e intercambio entre las disciplinas; el mas elevado de enos es qlliz<is el de la "hibridacion", cuando de la interaccion surge una nueva disciplina.

3 . Para investigar interdisciplinariamente no basta con juntar en un dialogo, 0 en un programa, a especialistas de diversas disciplinas.

4. Los especialistas deben tener capacidad y destrezas particulares para actuar cientfficamente sobre una realidad compleja.

5. EI trabajo interdisciplinario no se da de manera espontanea, sino que exige una labor cientifica especifica. Tampoco es el resultado automatico de la aplicacion de una serie de normas y preceptos . La interdisciplinariedad requiere una cierta dosis de "ingenio", de creatividad, particularmente cuando se trata de su nivel mas elevado: el de la "hibridacion". Piensese, porejemplo en la antropologia-estructural de Levy Strauss 0 en la linguistic a -estructural de Saussure, 0 en la psico-bilogia de Bunge, 0 en la cibernetica de Wiener.

<-QuE DINAMICAS DE FUNCIONAMIENTO DE LOS GRUPOS FACILITAN LA INVESTIGACI6N INTERDISCIPLINAR?

1. Convocatoria de investigadores interesados en ampliar su horizonte

academico aportando desde sus propias disciplinas ala soluciOn de un problema complejo.

1.1 Ejemplo: la FEI Justicia Salud Educacion Habitat

1.2 Ejemplo: Ejes problematicos (Doctorado en CC. SS. Y HH.) Eje N° 1 Sociedad, Estado y Desarrollo Eje W 2 GlobalizaciOn, movilidad socio-espacial y relaciones intemacionales Eje W 3 Sociedad de La informaciOn, comunicacwn y procesos socio-ed ucativos Eje N° 4 Culturas, Subjetividades y Saberes

2 . Realizacion de un programa academico que exija interdisciplinariedad.

2 .1 Programa de especializacion en salud ocupacional

"El curriculo" se estructuro en cinco modulos como una interdisciplinariedad compuesta: Filosofia del trabajo, Socio-antropologia del trabajo, psicologiadel trabajo, economia del trabajo y administracion del trabajo. A su vez, el "Area operativa de la Salud Ocupacional" se conformo por la Pisco-Sociologia del trabajo, la Medicina preventiva del trabajo, la Seguridad del trabajo, la Higiene del trabajo y saneamiento ambiental, Ia

62 ~ ORIENTAC IONES UNIVERSITARIAS N2 43

Ergonomia del trabajo y la toxicologia del trabajo . Finalmente, el "Area de apoyo" se conform6 con las asignaturas de Etica del trabajo, Etica aplicada, Contexto Juridico I y II, Gerencia y Gesti6n de la Salud Ocupacional.

2.2 Doctorado en ciencias sociales yhumanas

3. Diseiio y realizaci6n de "curriculos integrados"

Ofrecidos como servicio a toda la Universidad, y cuyo objetivo era la formaci6n de la "Dimensi6n publica de cada profesi6n", a partir de un ancilisis de la Sociedad en sus aspectos hist6rico, antropo16gico, sociol6gico y literario.

La metodologia empleada fue, segUn se decia en su momento, la de "reconstruir, de la manera mas fiable posible, un horizonte interpretativo integrado que evite la separaci6n por objetos de estudio 0

areas particulares del conocimiento". Y la integraci6n de los contenidos a partir de "Nticleos Problematicos" determinados en dialogo previo con los beneficiarios de los programas curriculares y seguidos por sintesis en los saberes particulares.

4. Realizaci6n de un programa social concreto

Ejemplos presentados en la "Jornada de Reflexi6n Institucional 2009"

"La Interdisciplinariedad condici6n de coherencia institucional" (Melgar 1-3 de julio).

4 .1 Salud y poblaci6n desplazada

5. Din:imicas

Las propias del funcionamiento de todo Grupo: Coordinador, Fijarse tareas concretas, cronograma concreto' responsables, etc.

63

l,Qut ESTRUCTURAS ACADEMICAS PUEDEN FACILITAR LA INVESTIGACI6N INTERDISCIPLINARIA

EN LA UNlVERSIDAD?*

Jairo H. CifUentes Madrid

Planteamiento de partida

Es dable afirmarque de un buen tiempo at.ras, los investigadores han colaborado y desarrollado sus investigaciones con otros. Sin embargo, por todos es conocido que recientemente se ha otorgado un mayor valor al trabajo conjunto de dos 0 mas disciplinas. 1

X Cogreso de investigacion en la Pontlficia UniversidadJaveriana. Foro: La Investigacion Interdisciplinaria en la Universidad. Bogota, 25 de septiembre de 2009 -Auditorio Felix Restrepo, S.J.

Este enfasis se origina en la interpelacion que la sociedad Ie hace a la universidad sobre la aplicacion del conocimiento como fundamento para su desarrollo y que demanda necesariamente abordajes interdisciplinarios; que a su turno se expresa en politica publica sobre educacion superior, y especificamente para la actividad de investigacion en los criterios adoptados por las agencias y entidades que la financian.

El enfasis por la investigacion interdisciplinaria2 , no obstante, ha en-

1 Estaafirrnacion es predicable tanto para las 2 llamadas ciencias aplicadas como para las ciencias basicas, as} como en las artes y en lashumanidades.

Para efectos de la presente reflexion se entiende investigacion interdisciplinaria aqueUa que reUne las siguientes caracteristicas: (al Diferentes campos de conocimien-


frentado como obstaculo los diseiios esencialmente disciplinarios de la gestion y de la organizacion universitaria.

Es claro que esta problematica -obviamente con sus particularidades y dimensiones -se presenta tambien en los centros de investigacion yen los laboratorios no - universitarios; pertenecientes tanto al Estado como al sector productivo.

Factores emergentes que han transformado la actividad academica de los profesores y la gesti6n universitaria.

Algunos factores emergentes3 en relacion con la generacion y aplicacion del

to estan representados en el grupo de investigacion que adelanta el proyecto. (b) Los miembros del grupo utilizan diferentes formas de solucion de problemas. al momenta de resolver el problema que enfrentan. (c) Los miembros del grupo cumplen diferentes roles en la solucion del problema que enfrentan. (d) Los miembros del grupo trabajan enla solucion de un problemacomUn. (e) EI grupo es responsable por el producto final. (f) EI grupo comparte instalaciones. laboratorios y tecnologias. (g) La naturaleza del problema determina la seleccion de quienes trabajan en el proyecto. (h) Los miembros del grupo son influenciados por la forma como sus colegas desarrollan sus actividades. Tornado de: Birnbaum. Philip. Contingencies for interdisciplinaIy research: Matching research questions with research organitations.ManagementScience. Vo. 27. No. 11 (Nov 1981). pp 1279-1293. Published by Informs. http://www.jstor.org

3 Tuunainen. Juha. ,Hybrid Practices? Contributions to the Debate on the Mutation of Science and University. Higher Education. Vol. 50. No. 2 (Sep .. 2005). pp. 275 - 298.

conocimiento han transformado la actividad academica de los profesores hacia la priorizacion del trabajo investigativo colaborativo, interdisciplinar 0 transdisciplinar. 4

• Ei llamado Modo-2 de produccwn del conocimiento [Michel Gibbons) que vincula en los proyectos de investigacion a investigadores de distintas disciplinas, con los cientificos del sector productivo y aun con otros actores sociales no vin culados directamente con los circuitos academicos.

Este factor ha transformado en diferentes formas el trabajo cientifico de nuestros profesores al exigirles una mayor sensibilidad y apertura al contexto social en que operan.

En la gestion universitaria, por ejemplo, los intereses sociales actuan como un nuevo criterio de caUdad del trabajo cientifico, sumandose y algunas veces subordinando la evaluacion por pares academicos.

• La triple heLice de las rel.aciones universidad - empresa - gobiemo [Henry Etzkowitz) que subraya la superposicion de las misiones de sus instituciones.

Springer. http://www.jstor.org/ stable/ 25068099

4 De forma bastante basica se diferencia la investigacion transdisciplinaria de la interdisciplinaIia por la participacion en la pIimera de actores sociales no vinculados con los circuitos academicos.

l.QUE ESTRUCTURAS ACADEMICAS PUEDEN FACILlTAR ... ? • 65

En gestion universitaria ha implicado entender que la universidad no tiene ya el monopolio sobre la produccion del conocimiento, que Ie corresponde no competir, ni tratar de sustituir al sector publico 0

al sector productivo, cuanto colaborar con ellos. Entender que tiene finalidades propias y diferenciadas frente a los otros sectores.

Por ejemplo, la relacion docencia -investigacion y la defensa de los principios fundamentales de la ciencia, es actividad propia de la universidad y que no hace, ni Ie corresponde al sector productivo como generador de conocimiento.

• El capitalismo academico que asigna al investigador cientifico ademas de sus naturales objetivos en relacion con el avance en el conocimiento y en la identificacion de nuevas metodologfas, los propositos del aprovechamiento comercial e industrial de su trabajo investigativo.

El capitalismo academico ha generado que cierto tipo de actividades como las consultorias, la transferencia de tecnologfa, el patentamiento, ellicenciamiento, las spin-off, etc. adquieran un lugar preponderante en la vida universitaria, con implicaciones en el trabajo de los profesores y en sus reconocimientos y compensaciones academicas.

• El enfoque de algunas universidades en las que las funciones de docencia e investigacion ceden es-

pacio en sus agendas y prioridades a la funcion de extension, proyeccion social y contribucion al desarrollo economico. Son las llamadas Wliversidades emprendedoras.

En ellas, las decisiones colegiadas tan propias de nuestro obrar academico, han dado paso al uso de incentivos, metas y planes con enfasis en la autoridad individual de los directores de departamento 0

institutos.

En concreto -como 10 senala Boaventura de Sousa Santos- se pasa de un conocimiento universitario disciplinar, en que los profesores universitarios determinaban los problemas cientificos que debfan resolverse, las metodologfas y los ritmos de investigacion, a un conocimiento universitario que es mas contextual, donde el principio organizador de la produccion del conocimiento es su aplicacion. La iniciativa de la formulacion de los problemas que se pretenden resolver y la determinacion de los criterios de pertinencia se originan en el acuerdo entre investigadores y los "usuarios", entendidos estos como la sociedad, la empresa, y el estado. 5

5 Boaventura de Sousa Santos. La Universidad en el Siglo XXI. Para una reforrna democratica y emancipadora de la Universidad. Universidad NacionalAut6noma de Mexico. Mexico: 2005. pp. 44a47.


La transformacion de la actividad investigativa de nuestros profesores ha impactado las estructuras academicas universitarias.

Por todos es conocido que las estructuras universitarias, en general, y las unidades academicas que las han integrado, en particular, evolucionan de fonna paralela, de la mano, con la evoluci6n de la misma universidad, con el desarrollo del conocimiento, y con las transfonnaciones culturales acontecidas en las sociedades en que se han insertado.

Cabe igualmente precisar que las unidades academicas se caracterizan por su dincimica vital. Una vez surgen en el campus universitario -al igual que los organismos vivos- se transforman 0 simplemente desaparecen.

La presente reflexi6n se focaliza en unas pocas unidades academicas. Ello no desconoce la importancia de otras, el valor y sentido de su aparici6n en un momento determinado de la historia universitaria, su rol critico en los ejercicios academicos, asf como su evoluci6n y en algunos casos su desaparici6n.

En el siglo XIX incursiona el departamentcj3 . Desde su aparici6n se cons-

6 BorreroCabal,S.J.Alfonso. LaUniversidad. Estudios sobre sus origenes dinanucas y tendencias. Torno VI. Organizaci6n Universitaria. Capitulo 3 Estructuras Academicas. CompailiadeJesus-Pontificia Universidad Javeriana. Editorial Poltificia Universidad Javeriana. Bogota: 2008, pp. 351 y ss.

tituyeron como unidades academicas que permitian aglutinar profesores y tu tores responsables de aSignaturas anaJ.ogas bajo la direcci6n de un director de estudios.

La afinidad cientifica de los profesores agrupados, unida a la cada vez mayor divisi6n y especializaci6n del conocimiento, y la consecuente irrupci6n de nuevas profesiones, transforrna los departamentos en unidades responsables, ademas de la funci6n de docencia, de la funci6n de investigaci6n, hasta llegar inc1uso hoy --en muchas de las estructuras universitarias- a sustituir las facultades.

En relaci6n con la investigaci6n, los departamentos se focalizaron en el cultivo y desarrollo del conocimiento disciplinar. Ellos facilitaron la consolidaci6n de equipos de investigadores con afinidades academicas y cientificas, para el desarrollo de investigaciones caracterizadas por la especializaci6n de sus procedimientos, de sus estrategias de indagaci6n y de verificaci6n, de sus laboratorios e instrumentos, de sus medios y espacios de comunicaci6n cientifica. 7

Sin embargo, los desafios emergentes en relaci6n con la producci6n del

7 Cabe advertir que en la universidad latinoamericana, los departamentos surgieron con el objetivo de ensenar aSignaturas enmarcadas en un rigido plan de estudios. EI criterio parala conformaci6n de una estructura departamental de nuestras universidades ha sido mas el adrninistratlvo que el cientifico 0 disciplinar.

(.QUE ESTRUCTURAS ACADEMICAS PUEDEN FACILlTAR .. . ? 67

conocimiento han exigido cambios en esta concepcion tradicional de los departamentos.

De aqui que sea comlin hoy el centrar los departamentos mas que en las disciplinas, en tomo a figuras mas amplias como las areas 0 campos del conocimiento, y que se plante en departamentos interdisciplinarios 0 cuyo ambito de competencia esta defmido por un tema, un problema 0 min los estudios sobre un area geografica.

Los departamentos -per se unidades academicas disciplinares- han asumido con gran dificultad estas nuevas exigencias.

En sus ejercicios cotidianos de docencia e investigacion, les ha correspondido enfrentar sobre la marcha y en el contexto de una gestion disciplinar, nuevos temas y problemas del trabajo academico, la obligada aplicacion y transferencia del conocimiento, la presencia de nuevos actores y de sus ethos academicos, la oferta de asignaturas y la atencion de programas interdisciplinarios, etc.

Nuevas exigencias a los departamentos que en terminos de sus impactos los ubican en el amplio espectro de estos dos extremos: 0 la desorientacion estrategica con una marc ada funcionalizacion de la unidad Olamada tambien burocratizacion), 0 su parcilisis como actitud defensiva y resistente al cambio en nombre de la autonomia investigativa y de la libertad academica.

No podria afirmar que estamos frente a la desaparicion de los departamentos como unidades academicas. Pero sl que estan llamados irreversiblemente a su transformaci6n. AI igual que 10 han hecho las centenarias facultades tan distintas hoy en sus prop6sitos y funciones a sus predecesoras de los siglos XII y siguientes, a los departamentos les asiste la responsabilidad de comprometerse con las nuevas formas de produccion del conocimiento y de su apropiacion social.

Cabe advertir que esta reflexi6n sobre los retos de los departamentos es aplicable tambien para aquellas estructuras universitarias centradas en facultades, con bajo nivel de departamentalizacion, 0 en facultades monodisciplinares 0 monoprofesionales.

Por otra parte, las actuales realidades del conocimiento han dado paso tambien al surgimiento de "nuevas" unidades academicas: Los institutos, los laboratorios especializados de investigacion, los centros y las divisiones. Y mas recientemente, los cons orcios de investigacion y de servicio, los centros virtuales de investigacion, y las redes de innovacion y desarrollo tecno16gico.

Por razones de extension, se hara referencia a los Institutos y de manera tangencial a los centros de investigacion, como unidades academicas mas favorables a la investigaci6n interdisciplinaria; pero no por ella sin importan-


tes retos y desafios de orden academico y organizacional.

Los institutos son unidades academicas caracterizadas8 fundamentalmente por su responsabilidad con la investigaci6n y con el servicio a la comunidad a traves de la transferencia de sus hallazgos. De manera subsidiaria y ocasional realizan actividades de docencia mas en el nivel de los posgrados que en el de los pregrados.

Su objetivo generalmente se ubica en un campo del saber aplicado 0 de la interdisciplinariedad. Sinembargo,las exigencias sociales y la naturaleza misrna de los problemas -yen algunos casos exigencias de orden econ6micohacen que los servicios de los institutos se multipliquen y diluyan hasta transformar sus problematicas concretas en tematicas indefinidas y que su obrar se asemeje mas al funcionamiento de los departamentos disciplinares y de las facultades.

Funcionan con un minimo de profesores y recurren con frecuencia a contrataciones temporales 0 ala asignaci6n en comisi6n de profesores provenientes de los departamentos y de otras unidades. Esto ultimo no sin dificultad dada la entendible resistencia de los departamentos para ceder sus talentos profesorales a otras uni-

8 Borrero Cabal, S.J. Alfonso. La. Universidad. Estudios sobre sus orfgenes dimimicas y tendencias. Torno VI. Organizacion Universitaria. Capitulo 3 EstructurasAcademicas. Op cit., pp. 368

dades con los impactos negativos en terminos de resultados y mediciones academic as y econ6micas y tambien -para agravar el cuadro - de los mismos profesores.

De realizar docencia, elia es usualmente de orden practico y de entrenamiento. Sus estudiantes son ocasionales, vinculados como auxiliares de investigaci6n en las problematicas que constituyen su objeto. Generalmente los institutos no dictan cursos, no administran curriculos, no otorgan titulos.

Gozan de gran autonomia administrativa y financiera frente a la universidad. Usualmente se constituyen como personas juridicas independientes. Su autonomia, sus propios cuerpos directivos, aun sus propias plantas fisicas, ingresos y presupuestos, hacen pensar en unidades "en" la universidad mas que en unidades "de" la universidad.

Ala naturaleza de los institutos son asimilables los hospitales universitarios, las clinicas, las granjas, las plantas experimentales, entre otras.

Semejantes a los institutos en su naturaleza y desafios, y diria derivados de elios, los Centros Universitarios9 incursionan en las estructuras de las universidades despues de la Segunda Guerra Mundial.

Su 0 bjetivo conlleva el prop6sito de convergencia (interna) de un grupo de

9 Ibidem, pp. 370

l.QUE ESTRUCTURAS ACADEMICAS PUEDEN FACILlTAR ... ? <III! 69

actividades, recursos y procesos que se realizan en la universidad, en busqueda de la divergencia de sus servicios especializados.

De esta concepcion, se ha derivado toda una taxonomia de Centros entre administrativos y academicos.

De los academicos cabe seflalar aquellos que realizan directarnente una o varias de las funciones academicas que Ie corresponden a la universidad. Ej. Centros de Investigacion, Centros de Consultoria, Centros de Servicio Social 0 Comunitario. Entre elios, es frecuente encontrar unidades que se diferencian por la modalidad educativa, pedagogica 0 didactica en que prestan sus servicios. Ej. Centros de Educacion Continuada, Centros de Educacion Virtual , Centros de Posgrado.

Quizcis el mayor desafio de los Centros Academicos y especialmente los de investigacion es su nove dad frente a las tradicionales estructuras academicas de las universidades y su frecuente identificacion con centrOS de apoyo academico 0 administrativo. Por el contrario, su mayorvirtud se expresa en su natural flexibilidad para adaptarse a los procesos de gestion academica y administrativa que exigen sus misiones y objetivos academicos.

Los centros de investigacion, al igual que los institutos, cuentan con la ventaja de reducir los liamados "costos de transaccion y coordinacion" que surgen inevitablemente entre departamentos y grupos de investigacion

disciplinares al intentar investigacion colaborativa 0 interdisciplinar.

Conclusion

Toda esta reflexion nos lieva a plantear la conclusion que el fortalecimiento de la investigacion interdisciplinaria y la investigacion transdiciplinaria implican propias y diferentes formas de obrar universitario.

No es un asunto neutro que se resuelve simplemente fijando nuevos desafios a la investigacion ... implica el ajuste tanto en la forma de hacer investigacion - diriamos, en la actitud y en el trabajo mismo de los investigadores- como en la organizacion y en los sistemas de gestion academica de la Universidad.

• Ajustes por ejemplo en los procesos de planeacion de la investigacion para hacerlos mas participativos tanto en el ambito interno de la universidad como con los actores del entorno;

• Modificaciones a los enfoques unidimensionales de los presupuestos economicos;

• Reconocimiento y valoracion de la complejidad en el desarrollo de las actividades academicas con enfoque interdisciplinario;

• Ajustes tambien en la estructura organizacional evitando el sindrome del modelo 0 la solucion llnica;

• Construccion de formas adaptativas en la gestion del cuerpo


profesoral asi con en los sistemas de medidas y de compensacion.

Reconocer finalmente que la universidad como institucion social que desarrolla sus ejercicios en tomo ala formaci6n de las personas y a la generacion de conocimiento, Ie corresponde ser una institucion capaz de renovarse (0 reinvertarse) permanentemente, sobre su propia experiencia y sin perder la naturaleza e identidad que Ie es propia.

ANEXO

Son mwtiples las facetas del diseflO organizacional que es necesario considerar en la investigaci6n interdisciplinaria. Su complejidad tambien se expresa, por ejemplo, en terminos de las disciplinas e instituciones participantes, y de su relaci6n con los productos esperados.

Un estudio 10 de 62 proyectos interuniversitarios e interdisciplinarios financiados (1998 / 1999) por la US National Science Foundation, presenta algunos interesantes hallazgos, en relacion con los resultados de investigacion, de acuerdo con el mimero de disciplinas y el mimero de universidades participantes en un proyecto:

10 Cummings, JonathonN. , and Kiesler, Sara. Collaborative Reserach Across Disciplinary and Organizational Boundaries. Social Studies of Science , Vol. 35, No.5, Scientific Collaboration (Oct., 2005), pp. 703 - 722. S a ge Publica tions , Ltd . http : / / www.jstor,org

En terminos de nuevos campos de investigacion, de spin -off de proyectos, de desarrollo de nuevas metodologias y de distinciones por contribuciones en el campo de investigacion, presentaron mejores resultados los proyectos multidisciplinarios adscritos a una universidad que los adscritos a varias universidades.

En terminos de creaci6n de nuevo software, hardware, bases de datos y patentes, reportan mejor los proyectos interdisciplinarios con un mimero mayor de disciplinas participantes.

Por el contrario en la formacion de estudiantes de doctorado generan mejores indicadores los proyectos interdisciplinarios con participacion de un mimero reducido de disciplinas, desarrollados en una universidad.

En relacion con alianzas con la industria y de contribuci6n social, generan mejores resultados los proyectos interdisciplinarios con la participacion de un mimero mayor de disciplinas, de varias universidades.

Ciertamente la participaci6n de diversas disciplinas y diversas instituciones determinan los resultados esperados del trabajo investigativo.

III PARTE EXPERIENCIAS

73

pRACTICAS JUVENILES COMO EXPRESIONES CIUDADANAS

Fundamentaci6n y Niveles del Caracter Interdisciplinario en una Experiencia de Investigaci6n

Ricardo Delgado Salazar Angelica Maria Ocampo Talero

Introducci6n

La presente ponencia pretende dar a conocer una mirada comprensiva parcial sobre una pnictica investigativa universitaria, desde la fundamentacion y niveles de su caracter interdisciplinario. Para tal fin, en primera instancia se realizara una descripcion del contexto general de la investigacion, para desde alIi, dar paso a la comprension del papel de la interdisciplinariedad en la construccion del objeto de estudio, en la aproximacion metodologica, en la construccion del equipo de trabajo y en las relaciones con otros acto res sociales.

1. Contexto general de la investigacion

1.1. Antecedentes

Este apartado tiene sentido ala luz de una premisa fundamental: la interdisciplinariedad como campo complejo de trabajo, no comienza ni finaliza con un proyecto de investigacion; es un proceso que articu1a intereses diversos y que pone en interaccion intencionalidades de personas e instituciones. Para el caso que nos ocupa vale decir que desde finales de la dec ada del 90, en la Universidad Javeriana se empezaron a tejer las posibilidades para un trabajo

7 4 ~ ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS N2 43

interdisciplinario en torno a temas relacionados con los j6venes y la juventud, que desde tiempo atnis se venian desarrollando al interior de distintas Unidades Academicas y de las instancias del Medio Universitario.

A comienzos del ano 2000, la idea de diseiiar y poner en marcha un Observatorio de Juventud de la Universidad J , se constituy6 en un primer escenario para que las Facultades de Educaci6n (prof. Consuelo Gutierrez) , Psicologia (profs. Felipe Rojas y Angelica Ocampo) , Ciencias sociales (Profs. Jairo Clavijo, Magdalena y Horacio Calle). Teologia (prof. Manuel Ruiz). CienciasJuridicas (prof. Paola Tinocco) y el entonces Sector de Asesoria Psico-16gica (Psic. Maria del Mar Ruiz) , adscrito ala Vicerrectoria del Medio Universitario, se dieran a la tarea de articular sus intereses y trayectorias sobre el tema en torno a un objetivo comun: fortalecer la producci6n relevante de conocimiento sobre las realidades de las y los j6venes colombianos, y dentro de ellos, las de los j6venes universitarios; ella con la intenci6n de contribuir, desde el quehacer propio

lniciativa resultante de los puntos de convergencia entre distintas propuestas que plantearon algunas UnidadesAcademicas al entonces Rector P. Gerardo Remolina. S.J. sobre 10 que podria ser el trabajo con j6venes. en el marco del balance y presupuesto social de sus respectivas unidades. Desde entonces la Rectoria y las VicerrectoriasAcademica y del Medio. asumen y promueven la reflexi6n y los acuerdos institucionales para concretar esta iniciativa surgida del trabajo de la comunidad educativa.

de la universidad, ala transformaci6n y el mejoramiento de sus condiciones para una vida digna.

Paralelamente, entre los anos 2003 y 2006, con el diseiio e implementaci6n del "DiplomadoJ6venes yAdultos: W1a

pedagogia del encuentro" desarrollado en conjunto por el Instituto Pensar y el Centro de Asesoria Psicol6gica de la U niversidad , se fortaleci6 un equipo de profesores interesados en trabajar en el tema, procedentes de distintos campos disciplinares y de otras instituciones educativas. Ahora bien, la perspectiva de ampliar los niveles de incidencia social del quehacer universitario a partir del ejercicio de docencia en el diplomado, condujo a abrir un nuevo escenario: la gesti6n y desarrollo de la investigaci6n.

El camino elegido fue la ampliaci6n de los intereses investigativos del grupo de Filosofia moral y politica - adscrito al Instituto Pensar- a partir de la vinculaci6n de este grupo de profesores e investigadores, y del fortalecimiento de la linea de formaci6n de ciudadanias. Se configuraba entonces un campo de interes comlin para el desarrollo de futuros proyectos de investigaci6n: las relaciones entre juventud, j6venes, politica y ciudadania.

1.2. Actores y acciones emprendidas

De esta manera, desde finales del 2005, se dio inicio a un proceso riguroso de reflexi6n colectiva entre: profesores del Instituto Pensar y las Facultades de Psicologia, Educaci6n,

PRAcTICAS JUVENILES COMO EXPRESIONES CIUDADANAS <III 75

Ciencias Sociales, Comunicacion y Lenguaje, Artes y Medicina de la Universidad Javeriana; y profesores del Doctorado en Ciencias Sociales, Niflez y Juventud de la Universidad de Manizales-CINDE, vinculados en el proceso desde dos de sus grupos de investigacion2 • El objetivo era construir un proyecto de investigacion que continuara ampliando la posibilidad de incidencia publica de la universidad en la trasformacion social, y que al mismo tiempo, abriera espacios para la consolidacion de las trayectorias individuales y colectivas de las personas y Unidades participantes del proceso.

Este interes, que partio de la dinamica e intereses de las y los profesores involucrados, encontro eco y apoyo en las directivas de las respectivas unidades academicas. De esta manera, en un esfuerzo conjunto de produccion y gestion de la iniciativa a nivel intra e interinstitucional, se tejieron las bases conceptuales y metodologicas del proyecto; asi como el horizonte etico-politico en el cual interesaba inscribir las acciones investigativas.

Fruto de este esfuerzo, se obtuvo el aval y la cof'inaciacion de COLCIENCIAS para el desarrollo de la investigacion "Prcicticas juveniles como expresiones ciudadanas" (Codigo: 1203-331-18573) realizada entre diciembre de 2006 y enero de 2009. Fue

2 Grupo Actores escenarios y procesos de desarrollo hwnano de /a nifiez y /ajuventud. y Grupo Politicas y programas de nifiez y Juventud y desarrollo social

ejecutado por la Pontificia Universidad Javeriana y CINDE-Universidad de Manizales, con la cooperacion de la Universidad Tecnologica de Pereira. Los investigadores principales del Proyecto fueron Ricardo Delgado Salazar (Fac. Educacion, PUJ) y Angelica Maria Ocampo Talero (Fac. PSicologia, PUJ); como coinvestigadores participaron Juanita Henao Escovar (Instituto Pensar, PUJ), Maria del Carmen Vergara (Doctorado U. ManizalesCINDE),JuanManueICombarizaCastaflo (Fac. Artes, PUJ), Juan Carlos Arias Herrera (Fac. Comunicacion y Lenguaje, PUJ) , Daniel Guillermo Valencia (Fac. Comunicacion y Lenguaje, PUJ), Leonardo Montenegro (Fac. Ciencias Sociales, PUJ), Victoria Eugenia Pinilla (Doctorado U. ManizalesCINDE), Martha Cecilia Lozano Ardila (Fac. PSicologia, PUJ), Maria Lucia Mesa (Fac. Medicina, PUJ) y Patricia Granada (U. Tecnologica de Pereira). EI Proyecto conto con laasesoria de Guillermo Hoyos (Instituto Pensar, PUJ) Angela Maria Robledo (Fac. PSicologia, PUJ) , Sara Victoria Alvarado y German Munoz (Doctorado U. ManizalesCINDE). Los investigadores asociados para el apoyo tecnico conceptual fueron Napoleon Villareal (Doctorado U. Manizales-CINDE), Luis Fernando Ordtiz (Fac. Artes, PUJ) y Jorge Eliecer Martinez (Doctorado U. ManizalesCINDE). As! mismo, como asistentes de investigacion, se conto con la colaboracion de Angela Maria Londono Jaramillo , Ana Leonor Montoya, Sandra Victoria Rincones, Ligia Nora Salazar (CINDE- U. Manizales) y Carolina Maya Gomez (Joven investigadora Pensar-Co1cien-cias). Laasistencia tec-


nica operativa del proceso investigativo estuvo a cargo de Javier Tatis Amaya.

El estudio tuvo como objetivo comprender los procesos y trayectorias de configuracion de las pnicticas ciudadanas de jovenes en Bogota, Manizales y Pereira. A nivel particular, se caracterizaron las pnicticas juveniles de 18 agrupaciones3 , con el proposito de comprender los referentes que a partir de su accion colectiva configuran expresiones ciudadanas en el marco de sus trayectorias vitales. El desarrollo metodologico de la investigacion se fundamento en: observacion participante, entrevistas en profundidad, talieres, grupos de discusion, practicas escenicas y juegos de roI.

Reconociendo la diversidad y amplitud de los contextos y de las acciones a traves de las cuales se expresan hoy los ejercicios ciudadanos de los y las jovenes, y considerando los intereses de participacion de las agrupaciones juveniles, se vincularon a la investigacion colectivos que fundamentan sus acciones en tomo a: la defensa de los derechos relacionados con la educacion, el trabajo, la libertad de ex-

3 Grupos enlaciudad de Bogoti: Casita BililicaJuvenil. Circulo LGBTUnianclino. ColectivoAfrojaverianos. Colectivo deJ6venesde la CGT. Colectivo de Mujeres J6venes. ComiteAut6nomo. Grupos Estuctiantiles Confederados. Horda eSEa. J6venes Ut6picos. Palenque Blues y Subacci6n.

GruposenlaciudaddeManizales:AlESEC. Hinchas por Manizales. Recreando. Scout N Pirsas y Vertigo.

Grupos en la ciudad de Pereira: Corporaci6n Dejalo Sery Millenium.

presion, la diversidad sexual, la etnia, la condicion de genero. Asi mism~, participaron agrupaciones interesadas en adelantar acciones politicas diversas relacionadas con la construccion de memoria colectiva; con la formacion de otros jovenes; con el servicio a la comunidad; y con la produccion cultural movilizadora de practicas ciudadanas por parte de diferentes actores.

El trabajo investigativ~ adelantado durante los dos a.ilos de labores, ha permitido el desarrollo de las siguientes acciones:

Publicacion de seis (6) articulos en Revistas Indexadas de reconocimiento intemacional; un (1) articulo en revista nacional de divulgacion; un (1) capitulo de libro academico; cuatro (4) ponencias en eventos cientificos de caracter intemacional (Chile, Colombia, Cuba y Argentina); ocho (8) ponencias en eventos cientificos de caracter nacional; tres (3) trabajos de grado de estudiantes de la Carrera de Psicologia; una (1) investigacion de una joven becaria del programa Jovenes investigadores (ColcienciasPensar).

Asi mismo, a partir del trabajo realizado en la investigacion, hemos considerado pertinente, academica y politicamente, tejer alianzas con instancias del orden nacional e internacional para fortalecer la voz pUblica de nuestro quehacer en las actuales dincimicas del pais y de la region latino americana. En este sentido, en asocio con los Observatorios de J uventud

PRAcTICAS JUVENILES COMO EXPRESIONES CIUDADANAS.... 77

de la Javeriana y del Jeje Cafetero, y con actores de ONG e instancias de las adrninistraciones locales (Bogota, Manizales y Pereira), realizamos 5 eventos4 de impacto social con las agrupaciones juveniles vinculadas al proceso investigativo.

En el panorama intemacional, hemos aportado, y nos hemos enriquecido con la dincirnica del Grupo de Trabajo "Juventud y Nuevas Practicas Polfticas en America Latina" del Con-

4 AcciDnco/ectiva: UnespaciD paraelencuentrojuvenil.. Universidad Javeriana - ObservatorioJaveriano de Juventud - Facultad de Pslcologia - Facultad de Educaci6n - Instituto Pensar. Bogota (Colombia). 3 y 4 de agosto de 2007.

J6venes y ciudadanias. Unlversidad Javeriana - ObservatorioJaveriano deJuventud - Facultad de Pslcologia - Facultad de Educacl6n - Instltuto Pensar. Bogota (Colombia). 1 y 2 de octubre de 2008.

Encuentro: Realidades l.abora/es de las Y los j6venes en Colombia. Universidad Javeriana - Observatorio Javeriano de Juventud - Facultad de Pslcologia - Observatorio de las Organtzaclones y el Trabajo -Grupo de J6venes de la CGT. Bogota (Colombia), 12 de mayo de 2008.

SocializaciDnde los resultados del Proyecto Prc1cticasjuvenil.es como expresiDnes ciudadanas en el E;je caJetero. Universldad de Manizales - CINDE - UniversidadAut6noma de Manizales. Manizales (Colombia), 2 de noviembre de 2008.

ConversatoriD: J6venes: los queremos vivos, nosqueremos vivos. UniversidadJaverianaObservatorioJaverianodeJuventud-Facultad de PSicologia - Instltuto Pensar-CinepPrograma par laPaz-CoordinadoraJuvenil de Bogota-CasaSha-Fundaci6nManuelCepeda vargas - Visionarios - Movimlento par la Noviolencia -Coalico. Bogota (Colombia), 28 de mayo de 2009.

sejo Latinoamericano de Ciencias Sociales-CI.ACSO, del que hacemos parte desde el ano 2007, a traves del Instituto Pensar (centro rniembro de CIACSO).

1.3. Proyecciones

En la actualidad estamos trabajando en la elaboracion de un libro que, superando los lfmites de la escritura para las Revistas Indexadas, recoja de manera integral y articulada el proceso y los resultados de la investigacion. De igual manera, en el interes por continuar el aporte a la reflexion latinoamericana desde el trabajo delgrupo CIACSO, nos hemos propuesto, a partir de los avances hasta ahora logrados, por un lado, profunclizar en la relacion politica-juventud, a partir del estudio de caso de las practicas politicas delcolectivo "Coordinadorajuvenil de Bogota". Por otro lado, nos proponemos como hOrizonte, construirrelaciones que proyecten en el ambito europeo, el trabajo interdisciplinario en esta tematica, del grupo de filosofiamoral ypolftica, y de su relacion con otros actores de la vida social colombianay del GTCIACSO. Para tal fin, asumiremos como oportunidad el desarrollo del proyecto doctoral derivado de este trabajo investigativo, sobre el tema Jovenes, desQJTOllo y construcciDn de 10 pUblico en el Magdalena Medio Colombiano. Trabajo que sera ade1antado en el marco del PhD en Estudios deldesQJTOllo, en el Institutode Estudios Sociales-ISS, enlaHaya, Holanda(enel contexto del trabajo del International Centre for Child and Youth StudiesICCYS).

78 ~ ORI ENTACIONES UNIVERSITARIAS NQ 43

2. La Interdisciplinariedad en la Construcci6n del Objeto de Estudio

La complejidad que encierra una problematica como 10 es el estudio de las practicasjuveniles en sus demandas de ciudadania, nos llevo a reconocer que el objeto de indagacion se corresponde con 10 que A. Borrero (2000: 28) denomina un problema de acci6n, el cual no se inscribe de manera predeterminada a una disciplina 0 profesion y no se cuenta de antemano con una solucion y respuesta ala incognita que encierra. Por 10 contrario un problema de accion se caracteriza por su nivel de complejidad, por no contar de manera previa con unos plante a -mientos y formulas de abordaje indefectibles. De ahf que el enfrentarnos a un problema de esta naturaleza como 10 es la comprension de los procesos y dincimicas sociales, implico asumir que el conocimiento es construido desde las practicas socio-culturales. De esta manera adquieren relevancia ciertas dimensiones para tipificar y localizar el problema de investigacion como 10 son: la dimension cultural, historic a- contextual, politica, etica, comunicativa entre otras.

Un fundamento central en la comprension del conocimiento social y politico fue rescatar el papel de la experiencia en el ancilisis de las practicas de los jovenes, en la medida en que la experiencia como 10 seflala L. Arfuch (2002 : 92) es "un testimonio subjetivo, la mas autentica clase de verdad, es fundamento de todo razonamiento y analisis, pero ademas, en

una forma extema, es una reaccion a influ encias 0 percepciones del medio en discordancia". Las formas de comprension de la experiencia de los jovenes nos llevo a destacar la relevancia del lengu aje, de la narracion, dado que por medio del testimonio y el relato se accede a comprender las tensiones que contiene la transicion entre memoria individual, colectiva y los contextos historicos concretos de los actores sociales.

Las multiples dimensiones que encierra el estudio de las practicas juveniles como expresiones de ciudadania nos condujo en el proceso investigativo a construir un tipo de interdiscipli-nariedad que Borrero (2000 :26- 27) denomina compuesta o d e relaci6n de convergencia, atribuyendo su nombre a que "en su accion deben com-ponerse convergentes disciplinas cientificas y profesiones, especialidades y enfoques" Segun el autor, dicha accion convergente de las disciplinas y profesiones, "no es otra sino la busqueda de solucion a un problema de marcada complejidad". Este proceso de convergencia entre las diversas disciplinas y profesiones presentes en los integrantes del equipo de investigacion hizo necesario demarcar y localizar el objeto de estudio y establecer un conjunto de categorfas de ancilisis que en 10 posible nos permitiera un abordaje holistico del proceso social que deseamos comprender. El reconocimiento y la definicion de las unidades de ancilisis fueron permitiendo definir de manera colectiva un "modelo analitico" que opero como marco

_~_~ ____ I

PRAcTICAS JUVENILES COMO EXPRESIONES CIUDADANAS.... 79

nucleador y de convergencia de las diversas disciplinas y tradiciones de los investigadores.

Es de anotar que la construcci6n de las categorias de arullisis para orientar la comprensi6n del fen6meno a estudiar fue el resultado de un trabajo arduo que realizo el equipo de investigadores en el seminario permanente, en el cual desde las diversas disciplinas se fueron documentando y abordando conceptos centrales en las ciencias sociales como 10 fueron: el concepto de practicas, acci6n colectiva, experiencia, subjetividad, ciudadania y politica en otras. Este ejercicio academico nos condujo a establecer el papel, la relevancia y la articulaci6n de ciertas categorias te6ricas y su pertinencia para el abordaje y comprensi6n del objeto de estudio. Encontramos que el concepto de acci6n colectiva operaba como categoria eje y ligada a ella se fueron estableciendo los goznes y puentes con otros conceptos que nos permitieron construiruna serie de premisas orientadoras delestudio, unas dimensiones que cumplian la funci6n de operar como analizadores, y un conjunto de categorias de anaJisis con sus respectivos descriptores que orientaron la integracion te6rica y el trabajo metodo16gico de campo.

Para concluir este primer nivel de configuraci6n de la interdisciplinariedad compuestn, relacionado con la construcci6n del objeto de estudio, podriamos decir, que la densidad y la complejidad de los fen6menos sociales exige reconocer un conjunto de dimensiones que deben serconsideradas para

su estudio. Estas dimensiones constitutivas del problema de investigaci6n, deben permitir identificar una serie de categorias 0 unidades de anaJisis que operan como un marco 0 modelo articulador y de convergencia de las diversas disciplinas y enfoques, que si bien reconoce la especificidad y la diferencia de los pIanos de anaJisis, permite un dialogo y un trabajo coordinado entre los investigadores.

En esta oportunidad el modelo analitico que permiti6 la tipfficaciOn y la localizaci6n del objeto de estudio y su posterior abordaje, contemplo como categorias de anaJisis de convergencia las siguientes: El contexto de emergencia y antecedentes de las pnicticas de losj6venes; intenciones y horizontes de sentido de las prcicticas: los modos de estar juntos; los modos de estar con otros; organizaci6n y gestiDn de las prcicticas; territorios y espacios de despliegue de la prcictica; el potencialformativo que ofrece el compartir y coordinaT acciones y prop6sitos con otros.

3. La Interdisciplinariedad en la Aproximaci6n Metodo16gica

En correspondencia con las premisas y las categorias que constituyeron el modelo analitico de convergencia, se defini6 un proceso metodo16gico que consider6 diversas aproximaciones y estrategias de producci6n y anaJisis de la informaci6n, el cual parti6 por reconocer que es a traves de la interacci6n social con otros y a traves del lenguaje, como nos construimos socialmente y construimos conocimiento sobre la realidad. Ubicados en

80 ~ ORIENTACION ES UNIVERSITARI AS N2 43

este postulado, podriamos decir que la perspectiva metodologia se diseflo teniendo como referencia el significativo valor que se Ie atribuye a /a experiencia vivida por los colectivos juveniles.

Apoyandonos en los planteamientos de J . Larrosa (2003:34) podriamos decir que la palabra Ex-per-ientia significa salir hacia fuera y pasar a traves de, hace alusi6n a un saber que se adquiere en el modo como respondemos a 10 que nos pasa a 10 largo de la vida, y que nos va configurando en 10 que liegamos a ser. "es un saber que revela al hombre singular su propia finitud, es el punto en que la vida alcanza su sentido, es un saber subjetivo y personal que no puede separarse del individuo en quien encarna"; en pocas palabras, es 10 que nos pasa, nos acontece.

La relevancia que adquiere la expenencia de los j6venes result6 muy sugestiva en el momento de definir el diseflo metodo16gico de la investigaci6n. El destacar y explorar el saber que conlleva la experiencia demand6 considerar formas y estrategias de aproximaci6n variadas que contemplaran un tiempo necesario para que los j6venes pudieran pensarse asi mismos, escucharse los unos y los otros, sentiry reconocer las emociones que se hacen presentes en sus trayectorias, y al mismo tiempo, tener lugares y espacios de enunciaci6n distintos , que les permitan visibilizar con detalle otras 6pticas y miradas de elios mismos, de sus tiempos subjetivos.

Ahora bien un enfoque que centre su exploraci6n y comprensi6n en las experiencias tiene que reconocer la innegable relaci6n que existe entre experiencia, memoria y narraciOn. De ahi que el diseflo de las estrategias metodologias se orientaron a activar y construir narraciones de los j6venes. Lo anterior debido a que el relato es una construcci6n narrativa donde se tejen motivaciones individuales y colectivas, que se hacen inteligibles en el seno de las relaciones que sostenemos con los demas; por 10 tanto, la narrativa no solo expresa las dimensiones de las experiencias que vivimos, sino que tambien media nuestra propia experiencia, configurando la construcci6n social de la realidad.

La interdisciplinariedad compuestaen su intenci6n de promover aproximaciones de convergencia, demand6 un diseflo mixto en 10 metodo16gico, que permitiera resaltar las mUltiples voces,los diversos tiempos y los variados espacios donde tiene lugar las experiencias de los j6venes. En este prop6sito encontramos en el enfoque narrativo, que centra su atenci6n en el relato 0 narraci6n, una aproximaci6n que favorece un abordaje interdisciplinar al objeto de estudio, que permiti6 captar la riqueza y detalles de los significados que subyacen a las pnicticas de los j6venes en sus diversas dimensiones; de esta manera, la producci6n y el an:ilisis narrativo se constituyo en un medio generador de convergencia que vincul6las distintas miradas y lecturas de an:ilisis por parte de los investigadores, 10 que nos permiti6 constatar que el conocimien-

PRAcTICAS JUVENILES COMO EXPRESIONES CIUDADANAS ~ 81

to social es posible por medio de la narracion subjetiva que recoge un pasado, recrea el presente y perfila un horizonte de accion en el futuro, a trayeS de una singular reconstruccion de la experiencia vivida a traves del ejercicio investigativo.

En consecuencia, la produccion y el amilisis narrativo demandaron, teniendo en consideracion las diversas categorias de anaIisis, una disposicion creativa e innovadora y de apertura, por parte del equipo de investigadores en el esfuerzo de propiciar una interdisciplinariedad de convergencia en las miradas y lecturas de las prcicticas de los jovenes. Por consiguiente se consideraron heterogeneas formas de expresion y comunicacion de los relatos de los jovenes, por 10 cuallas artes escenicas, la teoria de juegos -como el teatro foro, eljuego de roles- se combinaron con otras estrategias mas tradicionales de la investigacion social -como la observacion, las entrevistas individuales y grupales, el archivo fotografico- para accedery comprender los significados que se hacian presentes en las practicas de los jovenes respecto a las demand as de sus ciudadanias.

Es importante subrayar que la constitucion de los sub-equipos que se conformaron para llevar a cabo el trabajo de campo, tuvo en cuenta de una parte, la especificidad de las practicas de los jovenes en relacion con su ambito de emprendimiento ej. Ambiental, educativo, salud, genero, laboral, etnico, etc; como tambien se considero las disciplinas, profesiones y trayectorias de los investigadores con el fin de poder cons-

truir abordajes complementarios. Sobre este aspecto hay que resaltar que el proceso investigativo se caracteriz6 por los altos niveles de participacion de los jovenes, que no se limitaron a suministrar una simple informacion, sino que se constituyeron en agentes que incidieron de manera significativa en las decisiones y derroteros del proceso investigativo.

En otras palabras, podriamos afirmar que la experiencia investigativa privilegio la acciOn y 1a participaciOn de los colectivos de jovenes incidiendo en la compresion de sus propias problematicas y conflictos, fortaleciendo sus relaciones y afianzando las redes y sus alianzas con otros estamentos y finalmente les permitio sistematizar sus pnkticas derivadas de la reflexion y del ejercicio escritural. La participacion activa de los colectivos de jovenes en el trascurrir de la investigacion permitio reconocer un campo operativo y de aplicacion de la interdisciplinariedad compuesta que en palabras de Borrero (2000) alude al campo etico y socio- politico; donde los aspectos eticos, politicos y sociales vinculados a la problematica social, como 10 es la demanda de ciudadania de los jovenes a partir de su accion colectiva, fueron destacados por estar prof undamente involucrados en sus expresiones y reivindicaciones.

4. La Interdisciplinariedad en la Construcci6n del Trabajo en Equipo

A partir de la experiencia vivida como investigadores podriamos afirmar que


La interdiscipLinariedad como una pnictica coLectiva de convergencia se construye y se despliega en los desafios y tensiones que conlleva la definicion de un modus operanti para el trabajo colectivo, y la constitucion del grupo como una comunidad de intereses y de indagacion.

Las diversas procedencias disciplinares, profesionales y las mUltiples trayectorias investigativas de los integrantes de un grupo de investigacion, hace que tengamos que enfrentarnos ante la ausencia de un lenguaje compartido. Lo anterior demanda la necesidad de ir construyendo unos referentes conceptuales que promuevan 10 que Borrero (2000) llama una comunidad de Lenguqje que haga posible la comunicacion y la discusion. En esta oportunidad, la creacion de esta comunidad de lenguaje y de comprension fue propiciada a traves de un seminario permanente, en el cual de manera colectiva se fueron abordando conceptos y categorias de ancilisis centrales para localizar y demarcar el proposito investigativo. El grupo de estudio y discusion paulatinamente nos permitio ir configurando una serie de prefunbulos ypremisas comunes que nos condujo a la construccion de un modele de ancilisis de convergencia, que si bien en sus inicios se presentaba como una elaboracion abstracta y esquematica, fue ganando su vitalidad en el trabajo de campo y en el diaIogo con los colectivos de j6venes.

La definicion de unos referentes compartidos tanto a nivel teorico como metodologico, como resultado de la

conversaclOn y de la dimimica investigativa, facilito la identificacion de puntos nodales diversos que permitieron visibilizar las heterogeneas trayectorias y competencias de los integrantes del grupo. En la medida en que estos se reconocieron en sus experiencias y habilidades, fue importante definir un procedirniento de trabajo colectivo que tuviera en cuenta la diversidad de las personas, y la gestion colegiada de algunos procesos del quehacer investigativo. El procedimiento del trabajo colectivo se definio teniendo en cuenta la diversidad de colectivos de jovenes, sus funbitos de emprendimiento y las trayectorias disciplinares y profesionales de los investigadores. El trabajo de campo, el ancilisis de la informacion y el proceso de escritura se realizo organizando subequipos de trabajo con el proposito de potenciar la cooperacion y aprovechar las fortalezas de los miembros del grupo. Esta manera de proceder resulto ser de gran importancia para acercarnos a vivenciar una experiencia investigativa de caracter interdisciplinar en su version de relacion de convergencia.

De otra parte vale mencionar que si bien la construccion del trabajo colectivo y de la cohesion del grupo pasa por el establecirniento de unos referentes conceptuales, tambien la definicion de un sentido de asociatividad y comunalidad pasa por los repertorios emocionales que emergen del proceso investigativo, los cuales son vitales en las orientaciones y decisiones practicas del grupo. El reconocimiento y la expresion de los sentimientos que acompa-

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PRAcTICAS JUVENILES COMO EXPRESIONES CIUDADANAS <011 83

nanel trabajoinvestigativo, esalgofundamental para favorecer actitudes de aperlura, de escucha y respeto vitales para que la interdisciplinariedad de convergencia sea posibley se constituya en una practica investigativa. El manejo de los conflictos y las tensiones propias de las relaciones de convivencia, demanda la definicion de responsabilidades claras y de ciertas instancias y mecanismos de coordinacion de la gestion investigativa. Un factor neuraJ.gico en la integracion y cohesion de los integrantes del gropo es la comunicacion y la transparencia en las decisiones y derroteros que se tomen, 10 que demanda unos medios efectivos de comunicacion entre las personas.

5. La Interdisciplinariedad en las Relaciones con Otros Actores

La alianza entre los grupos de investigacion participantes en el estudio vinculados a programas de Formacion Doctoral y a Institutos de fomento investigativ~ , constituyo una valiosa oportunidad de reconocimiento e intercambio de trayectorias, que si bien tienen sus propios recorridos y particularidades, enriquecio el diaJ.ogo y el intercambio de saberes y de pnicticas investigativas que se complementaron. El trabajo coordinado con los observatorios de jovenes de la ciudad de Manizales y el de la Universidad

J averiana en Bogota, facilito un conocimiento mas detallado de las problematicas que enfrenten los jovenes en sus contextos urbanos. Otro aspecto a destacar es la incidencia que logro el trabajo investigativo en los procesos de formacion de estudiantes de Pregrado, Maestria y Doctorado, respecto a la relacion que se establecio entre investigaciOn y docencia, aportando una perspectiva interdisciplinar a los curriculos y a los procesos formativos. Finalmente es de anotar que estudiantes de pregrado, Maestria y Doctorado se vincularon al equipo de investigadores y sus trabajos de grado se articularon con el tema general del estudio, abriendo asi espacios para los semilleros de investigadores.

Fuentes Bibliogrificas

Arfuch, L. (2002). El espacio biognifico. Dilemas de la subjetividad contemporanea. Argentina: Fondo de Cultura Economica.

Borrero, A. (2000). La interdisciplinanedad. Concepto y practica. Conferencia XX Simposio Permanente sobre Universidad. Bogota: Pontificia U niversidad J averiana.

Larrosa, J. (2003). La experiencia de la lectura. Mexico: Fondo de Cultura Economica.

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DISENO DE DISPOSITIVO MEcANIco PARA EVALUACI6N BIOMEcANICA DEL TEJIDO BLANDO PLANTAR POR

ULTRASONIDO: UNA APROXIMACI6N INTERDISCIPLINARIA

Martha Lucia Zequera Diaz Fernando Urgiles

Juan Jacobo Sarmiento

R esumen

Una de las complicaciones critieas de la diabetes es eillamado "Pie Diabetico". el cual puede desencadenar lesiones cr6nicas que pueden terminar en amputaciones y que implican un costo estimado entre el 5% y el 14% de los gastos de atenci6n publica [11. Dichas complicaciones del pie diabetico pueden ser prevenidas a partir de la deteeei6n temprana de alteraciones biomecarucas del miembro inferior. en la primera fase de la enfermedad. para 10 eual en desarrollo de este proyecto. con el fin de buscar una aproximaci6n a la soluci6n de dicho problema se plante6 un abordaje interdisciplinario que implie6 la intervenci6n de profesionales de diferentes areas de la ciencia: Medicina,

Bioingenieria, Ingenieria Electr6nica. Ingenieria Industrial. Ingenieria Mecaruca y Diseno Industrial. del Grupo de investigaci6n de Bioingenieria. Amilisis de senales y Procesamiento de Imagenes -BASPI-, del Departamento de Electr6nica.

Este trabajo interdisciplinario dio por resultado el desarrollo de un prototipo de dispositivo mecanico. que permiti6la evaluaci6n del comportamiento biomecaruco del tejido blando plantar mediante la medici6n de la variaci6n del espesor del tejido . en posici6n bipeda - estatica. mediante el analisis de imagenes obtenidas por ultrasonido, con el fin de contribuir al diagn6stico precoz de Ulceras en pacientes diabeticos. para ampliar el conocimiento en las propiedades


mecamcas de materiales idoneos para la fabricacion de plantillas ortopedicas, que redistribuyan los picos de presion plantar y preserven las zonas en las que se ha deteriorado el tejido para evitar la ulceracion y una posible amputacion del miembro inferior.

Equipo interdisciplinar

El grupo que trabajo en el desarrollo de este proyecto estuvo integrado por los siguientes profesionales:

Del area de Bioingenieria y Diseno Industrial: Martha Lucia Zequera Diaz, Ph.D. Experta en biomecamca del pie y diseno de plantillas ortopedicas.

Del area de Medicina: Felipe Uriza, Medico Radiologo del Departamento de Ecografia del Hospital San Ignacio. Experto en el diagnostico de imagenes medicas de ultrasonido.

De las areas de Ingenieria Electronica e Industrial: German Yamhure Kattah, M.Sc., Ing. Diana Unigarro, Ing. Alejandro Medina Ing. Fernando Urgiles e Ing. Jonatan Urrego: expertos en procesamiento de imagenes y evaluacion de propiedades acusticas de materiales.

Del area de Mecanica: Lic. Martha Ruth Manrique Torres, Licenciada en mecamca, experta en el diseno y desarrollo de dispositivos mecamcos.

Del area de Materiales: Ing. Juan Jacobo Sarmiento, Ingeniero Industrial, experto en la evaluacion de propiedades acusticas de materiales.

Fonnulacion del problema

La aparicion de w ceras en la planta de los pies, de pacientes diabeticos, se produce por la interaccion de diferen tes factores como son: neuropatia diabetica y vasculopatia asociados con el aumento de la presion plantar, la movilidad articular limitada, el roce continuo producido por un calzado inadecuado, ademas de la presencia de deformaciones del pie, que se manifiestan en lesiones mecamcas de la piel por deterioro del tejido plantar. Seglin investigaciones realizadas por Abouaessha y su grupo [2], destacan la importancia de medir el espesor del tejido subcutaneo como mecanismo para predecir el riesgo de ulceracion en pacientes diabeticos. Por 10 anterior, es importante establecer la variacion del espesor del tejido blando, como factor preventivo, para contribuir en el diagnostico temprano de una de las complicaciones de la enfermedad, como es el pie diabetico.

Hastaelmomento, muypocas tecnicas de imagenologia medica han sido utilizadas para medir el espesor de los tejidos blandos plantares con el paciente en posicion bipeda, debido a que los equipos han sido disenados para capturar la imagen con el paciente en posicion sedente, 10 eual distorsiona los resultados del diagnostico debido a que no se realiza el examen en condiciones reales de apoyo.

Asi, entonces, la naturaleza de este problema en el area de la salud, requirio de la mirada de diferentes discipli-

DISENO DE DISPOSITIVO MECANICO PARA .. . <OIl 87

nas y de la articulacion de diferentes areas del conocimiento como: fisiologia, biomeccinica, procesamiento de imagenes, propiedades de materiales, diseno y desarrollo de producto a partir de las cuales se logro el desarrollo de un dispositivo para la ampliacion del conocimiento acerca de las propiedades y caracteristicas del tejido plantar que permitiran la adecuada seleccion de materiales para el disefio de plantillas ortopedicas.

Objetivo del proyecto

Disefiar y construir un dispositiv~ meccinico que permitiera la evaluacion del comportamiento biomeccinico del tejido blando plantar del pie en sujetos, con 0 sin apoyo , mediante el uso de ultrasonido con el fin de contribuir al diagnostico precoz de lliceras en pacientes diabeticos.

Experiencia del trabajo ~u1tidisciplinario

Para la consolidaci6n del equipo multidisciplinario del trabajo se establecieron criterios que permitieron la seleccion de un grupo idoneo de investigadores de diferentes unidades academicas de la Universidad, considerando los siguientes aspectos, entre otros: competencias y experiencia en el tema de investlgaci6n propuesto, disponibilidad de tiempo, afinidad de intereses y deseo de explorar otras areas de conocimiento, sentido de pertenencia e interes de reconocimiento y visibilidad a traves de publicaciones nacionales e internacionales. Por otra parte, debido a que el proyecto

tiene un alto componente social fue importante consolidar un grupo no solo con conocimiento cientifico y tecnico sino tambien con calidad humana yalta disponibilidad de trabajar en equipo.

Por todo 10 anterior, fue necesario identificar aportes puntuales de cada uno de los integrantes del grupo en conocimiento, en disponibilidad de tiempo, en disponibilidad de espacio fisico y en el acceso a recursos tecnologicos y posteriormente fue indispensable una planeacion de cada una de las fases del proyecto considerando los recursos asignados por la Universidad. Con todo esto, la participacion de cada uno de los miembros del grupo se desarrollo de la siguiente manera: El experto del area de la salud aporto su conocimiento clinico, asesorando permanentemente al grupo tecnico en el desarrollo del dispositiYO, en su evaluacion yen su validacion con un grupo de sujetos sanos, ademas de la evaluacion de la aplicacion para la medici6n de la variaci6n del espesor del tejido.

Por otra parte, el ingeniero industrial con el apoyo del grupo de ingenieria electronica y considerando las indicaciones y requerimientos del medico, realizo un estudio profundo de las propiedades acusticas y mecanicas de diversos materiales, fundamentado en ensayos con phantoms (dummies) yprocesamiento de imagenes para simular las propiedades de tejidos blando y oseo. Una vez determinado el material idoneo, el disefiador industrial y el ingeniero mecaruco se


encargaron del diseno, desarrollo y fabricacion del dispositivo considerando las especificaciones tecnicas identificadas en las pruebas realizadas por el grupo de ingenieros y el experto en salud.

Finalmente, el grupo de ingenieros electronicos, con la orientacion del experto medico y con la aplicacion de un protocolo clinico y mediante la utilizacion del dispositiv~ fabricado, procedio ala adquisicion de imagenes de los tejidos blandos plantares en las wnas especificas de interes, utilizando un equipo de ecografia TOSIllBA modele SSA-550, del Departamento de Radiologia del Hospital San Ignacio. A partir de las imagenes adquiridas, se aplicaron algoritmos para el procesamiento de la medicion del tejido blando con procesos de filtrado , "umbralizacion", segmentacion y finalmente una aplicacion para la medicion automatica del tejido. Verfigura 5.

Fases de desarrollo

Para el desarrollo de este trabajo, se llevaron a cabo diferentes fases, que se pueden compendiar as):

• Definicion de los alcances de la tecnica de medicion del tejido, desde una perspectiva multidisciplinar, para establecer los aportes de cada disciplina en el diseno de la tecnica de medicion, para llegar al diseno de un dispositiv~ mecaruco que permitiera la captura de la imagen del tejido blando, mediante el uso de ultrasonido.

• Evaluacion y seleccion de diversos materiales para la construccion del dispositivo mecaruco, cuyas propiedades fisico mecarucas permitan la propagacion de las ondas del ultrasonido y sop orten el peso del paciente durante el registro.

• Diseno, desarrollo y fabricacion del dispositiv~ meccinico y de un protocolo de pruebas de funcionalidad.

• Diseno de la aplicacion para la adquisicion y procesamiento de las imagenes adquiridas y el desarrollo de algoritmos para la realizacion de la adquisicion, filtrado , segmentacion y medicion del tejido plantar.

• Diseno de un proto colo clinico para la captura de imagenes del tejido blando plantar en sujetos en posicion bipeda, en condiciones de apoyo, utilizando ultrasonido.

• Evaluacion de la tecnica establecida, con un grupo piloto de sujetos normales, para estimar el margen de error.

• Procesamiento de datos y analisis de los resultados.

• Divulgacion de los resultados preliminares en revista indexada y ponencias en eventos intemacionales.

• Planeacion del trabajo futuro para darle continuidad a la linea de investigacion.

DISENO DE DISPOSITIVO MECANICO PARA.. . ... 89

Descripcion del dispositivo y su funcionamiento

Como producto del trabajo multidisciplinarlo se logro el desarrollo de un sistema mec8.nico modular, disenado para facilitar la evaluaci6n biomec8.nica del tejido plantar en pacientes, de manera segura y confortable, pennitiendo al medico especialista realizar el procedimiento devisualizacion, verificaci6n y captura de la imagen del tejido del paciente, en posicion bipeda, pararealizar la captura de las imcigenes de los tejidos blandos plantares de las zonas de interes para, mediante algoritmos de proce-

samiento de imcigenes, lograr la medicion del tejido blando del pie y posteriormente realizar el anaIisis de su comportamiento fisio16gico con respecto a la deformacion por distribucion de cargas en posicion bipeda.

El sistema cuenta con una escalerilla de seguridad y con una estructura en alurninio estable y graduable para nivelar el sistema en diferentes superficies, en donde se requiera realizar el estudio. Adicionalmente el dispositivo dispone de una lcimina cuyo material permite la propagaci6n de ondasdeultrasonido. Verfigura 1.

Figura 1. Dispositivo meccinico diseftado parala capturay evaluaci6n biomeccinica del comportamiento del tejido plantarutilizando ultrasonido.

Para el registro de las imagenes del tejido blando plantar se utilizo un equipo de ultrasonido TOSHIBA modele SSA-550 del Departamento de Radiologia del Hospital San Ignacio.

Finalmente se cuenta con el diseiio y desarrollo de una aplicacion (software) que permite el procesamiento de la imagen obtenida y la medici6n de la varlaci6n del espesor del tejido blando. Ver figura 2.


5.244 ... 5.2

- 6.2667

c=:::J - 5 .7333 -Figura 2. Procesamiento para la rnedici6n del espesor del tejido objeto del estudio.

Para la evaluacion de pacientes, se requiere de un consentimiento informado; si el paciente esta de acuerdo en participar en el estudio, este debe seguir las indicaciones del grupo responsable de la investigacion: el paciente se retira el calzado y se ubica sobre la plataforma en posicion bipeda. Luego, el medico Ie colocara un gel en la superficie plantar, especificamente en las zonas de

interes y en la parte inferior de la plataforma, con el fin de realizar la captura de la imagen del tejido, utilizando un transductor de cabeza plana y el gel, como medio conductor. EI especialista, entonces, verifica la calidad de la imagen y la almacena en una base de datos, de manera codificada, para su posterior procesamiento y analisis. Ver figuras 3 , 4 Y 5.

Figura 3. Procedimiento de la captura de la imagen.

DISENO DE DISPOSITIVO MECANICO PARA... .... 91

Figura 4. Imagenes del tejido blando de las cabezas de los metatarsianos del pie. capturadas con ultrasonido.

Figura 5. FIltrado. umbralizaci6n. segmentaci6nymedici6n automatica del tejido.


Resultados y logros

Con este trabajo se logrola consolidacion de un grupo multidisciplinar para abordar un problema en el campo de la salud y darle una solucion desde la vision de diferentes disciplinas. Por otra parte el intercambio de experiencias, la comprension de lenguajes especializados y la articulacion de conocimientos diversos, permitio mantener coherencia, durante el proceso de validacion de la hipotesis formulada inicialmente y lograr un resultado dentro de un contexto clinico real, todo para llegar a diseflar y desarrollar el dispositivo propuesto para la evaluacion biomecaruca del espesor del tejido blando plantar.

Por otra parte, se adquirio conocimiento y experiencia en el uso del ultrasonido para el registro de la variacion del tejido blando plantar, como otro factor de riesgo en el diagnostico precoz de lesiones en zonas de mayor presion plantar en pacientes diabeticos, que pueden conducir a ulceras y futuras amputaciones del pie, para establecer parametros para la seleccion de materiales requeridos para la fabricacion de plantillas ortopedicas que permitan preservar el pie.

El dispositivo diseflado funciono de manera muy satisfactoria para la aplicacion para la cual fue diseflado y se logro el registro del tejido plantar de un grupo piloto de sujetos normales. Como segunda fase del proyecto se incorporara el conocimiento adquirido de este valioso estudio dentro del

proyecto macro, para el diagnostico de otros factores de riesgo asociados y complementarios para el diagnostico temprano de las lesiones a nivel plantar del pie diabetico.

En este punto es importante destacar, de acuerdo con 10 dicho , que sin el aporte de cada uno de los integrantes del equipo, no se hubiera logrado el desarrollo de una nueva tecnica para evaluar un factor de riesgo del pie diabetico que, asociado a las complicaciones de la enfermedad, puede desencadenar lesiones a nivel de la superficie plantar, como es la variacion del tejido blando graso. Por otra parte, la posibilidad de realizar pruebas con sujetos normales, en condiciones reales, con el apoyo del Departamento de Radiologia y teniendo la posibilidad de disponer de un equipo de ultrasonido especializado, permitio el avance de la investigacion y el aprendizaje del grupo en areas del conocimiento en otros campos.

Enresumen, sepuedeanotarque, a partir de la experiencia del trabajo multidisciplinario realizado, se obtuvieronlos siguientes logros destacables:

• Incremento, articulacioneintercambio positivo de conocimientos y experiencia entre profesionales de diferentes areas de conocimiento.

• Respeto a las fronteras del conocimiento entre las diferentes disciplinas.

• Desarrollo de un lenguaje comtin entre las diferentes disciplinas.

DISENO DE DISPOSITIVO MECANICO PARA... <l1li 93

• Creatividad en los procesos y alternativas de solucion.

• Mayor rigor y coherencia en los procesos de investigacion llevados a cabo en el proyecto.

• Humildad y capacidad de reconocer las falias de las personas.

• Capacidad de tolerancia al fracaso por el no cumplimiento de las metas.

• Crecer en virtudes como la paciencia, la tolerancia y la perseverancia.

Sin embargo, se debe reconocer que se presentaron inconvenientes en la compatibilidad de horarios y sincronizacion de agendas debido ala demanda de trabajo de cad a profesional dentro de su disciplina y de su contexto, 10 cual afecto el cumplimiento oportuno del cronograma establecido. Adicionalmente, la disponibilidad restringida de los recursos tecnologicos del Hospital Universitario San Ignacio limito el desarrollo de experimentos y la validacion del sistema con pacientes diabeticos. Por otro lado, la rotacion frecuente de los asistentes de investigacion en el proyecto genero, en algunas fases del proyecto, la desarticulacion y demora en los procesos. Finalmente, se debe anotar que por no contar con recursos financieros como capital semilla permanente, por parte de la universidad, para darle continuidad a este tipo de proyectos se limita la permanencia y estabilidad en el tiempo de un grupo solido de investigacion y se pierde el

esfuerzo realizado por parte del gropo multidisciplinario y la consolidacion de lineas de investigacion alrededor del conocimiento generado con este tipo de experiencias.

Por illtimo, vale la pena anotar que seglin las apreciaciones del experto medico se concluye que, para ser un proyecto coordinado entre profesionales de diferentes departamentos y disciplinas, fue una buena experiencia y que es necesario realizar, en conjunto, una evaluacion de los procesos para aprender de las experiencias y llevarlas a la realizacion de futuros proyectos.

Recomendaciones

Como parte final de esta presentacion y a partir de aspectos ya anotados, se dejan algunas recomendaciones que se consideran titiles para futuras experiencias como esta:

• En primer lugar, es conveniente dar a los investigadores que van a enfrentar un trabajo inter 0

multidisciplinario, un adecuado entrenamiento en trabajo en equipo.

• Es importante la aproximacion de investigadores de diferentes unidades academicas de la universidad, a traves de encuentros "problemicos" para estimular el trabajo multidisciplinario en la busqueda de soluciones a problemas de alto imp acto social, as! como una mayor interaccion con el sector productivo.

94 .. ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS Ng 43

• Es necesario desarrollar estrategias de comunicacion efectivas para lograr espacios de mayor discusion de los resultados y avances en cada una de las fases del desarrollo de los proyectos.

• Serecomiendacontar, almeno, con un espacio fisico, dentro del Hospital San Ignacio, destinado para el desarrollo de investigacion en el campo de ingenieria, con el fm de facilitar un punto de encuentro entre expertos del area clinic a con los de otras disciplinas.

• Finalmente, es fundamental contar con recursos, capital semilla, de manera continua, para poder con-

servar y fortalecer el grupo constituido dando, de esta manera, continuidad a la linea de investigacion.

Bibliografia

Organizacion Panamericana de la SaIud, division de prevencion y control de enfermedades no transmisibles. Iniciativa de diabetes para las Ameritas: Plan de accion para America Latina y el Caribe 2001-2006. Julio 2001

Abouaessha et al. Plantar tissue thickness is related to peak plantar pressure in the high-risk diabetic foot. Diabetes Care Journal. July 2001.

I' I'

95

LA pRACTICA DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD EN EL PROGRAMA FORMACI6N POLiTICA Y CIUDADANA -PFPC-

Angelica Maria Ocampo Talero Angela Maria Robledo Gomez

Olga Lucia Castillo

Introduccion

Llamamos a esta ponencia la practica de la interdisciplinaTiedad porque en principio, se trata de una reflexion general cuya base fundamental ha sido una expeTiencia de trabajo conjunto entre personas e instituciones que, desde disciplinas y profesiones diversas, han consolidado una forma de trabajar, relacionarse y sonar, en torno a un interes comtin. No ha sido foco de nuestras discusiones el debate explicito respecto a la interdisciplinariedad, 10 que hace que 10 que aqui compartimos sea un intento de mirada comprensiva, provisional e incomp1eta, realizada como ejercicio de anaIisis sobre e1 proceso que hemos ido vivenciando quienes hemos participa-

do en el. Asi mismo, nos interesa hacer explicito que dicho intento por comprender nuestra accion con junta como una pnktica de interdisciplinariedad, se nutre e inspira en los planteamientos que Monso Borrero S.J., nos ha here dado sobre e1 tema. Se constituye entonces esta presentacion en un reconocimiento al trabajo y obra de quien con sus ideas y enseiianzas nos abre hoy un camino fertil para la construccion de un conocimiento cada vez mas articulado y conectado con las realidades comp1ejas que vivimos en un pais latinoamericano como Colombia.

La presentacion se encuentra estructurada a partir de cuatro (4) intenciones especificas en tomo a las cua-1es se tejen los numerales. En primera


instancia, interesa ofrecerunos referentes generales del contexto sobre el cual se ha configurado nuestra pnictica de interdisciplinariedad: los antecedentes, actores, acciones yproyecciones del Programa de Formacion Politica y Ciudadana -PFPC; en segunda instancia, es nuestra intencion realizar una aproximacion comprensiva sobre el tipo de interdisciplinariedad que ha demandado la accion con junta en el marco del PFPC; en tercer lugar, esbozaremos los imperativos que vislumbramos como inherentes a esta practica de interdisciplinariedad; parafinalizar, nos interesa enunciar algunos de los retos y desafios que plantea la experiencia, en el marco de la extension universitaria.

1. Consideraciones generales sobre el contexto de la practica de interdisciplinariedad: el PFPC

1.1. Antecedentes

En el ano 2005, el sector social de la Conferencia de Provinciales Jesuitas de America Latina y el Caribe -CPALse reuni6 en Venezuela con el proposito de realizar un analisis sobre la situacion del continente, y a partir de alli orientar acciones concretas. Dicho anruisis "mostro una vez mas la urgente necesidad de trabajar por dignificar el ejercicio de la politica y la ciudadania. Habia que hacer algo" I .

La opcion de la CPAL fue impulsar proyectos de educacion politica y ciudadana en obras de la Compafria de

1 Mejia. Marcoorientador. 13.

J estis, a traves de la creacion del Prograrna de Formaci.6n Politica y Ciudadana para America Latina y el Caribe. Dicho programa es coordinado por el sector social de la CPAL, en articulacion con el sector educativo y con la Asociacion de U niversidades J esuitas de America Latina -AUSJAL.

Dentro de este contexto, en el ano 2006 se desarrollo un seminario en Asuncion, Paraguay. El proposito fue construir participativamente, con delegados / as de las obras en los diferentes paises, el Marco Orientador del Programa que sena la base inspiradora de las diversas propuestas desde los contextos particulares. Por Colombia fueron invitados a este seminario la U niversidad J averiana, el Programa por la Paz, el Centro de Investigacion y Educacion Popular -CINEP y el Instituto Mayor Campesino -IMCA-.

Fruto del trabajo y las relaciones entre los participantes, se creo la Red Latinoamericanay Caribenade Formacion Politica y Ciudadana, de la cual nuestra Universidad hace parte. Asi mismo, el Marco Orientador ha favorecido en algunos paises, el fortalecimiento 0 el inicio de procesos formativos bajo un objetivo compartido: "contribuir al establecimiento de sociedades justas y democraticas en America Latina y el Caribe. mediante procesos de formacion que fortalezcan el ejercicio responsable de la ciudadania y propongan formas alternativas para las relaciones de poder en el marco del bien comtin"2 .

2 CPAL. Programa de FormaciOn Politica y Ciudadana. 25.

LA PRAcTICA DE LA INTERDISCIPLINARIEDADEN EL PROGRAMA. .. .... 97

1.2. Actores y acciones emprendidas

El Programa en Colombia ha tenido tres momentos: el primero, entre Octubre de 2006 y Julio de 2007, se focalizo en la configuracion del equipo interinstitucional e interdisciplinario facilitador del Programa, a proposito de la socializacion, revision y ajustes al Marco Orientador Latinoamericano, para el caso colombiano. Participaron en este proceso profesores/as, investigadores/ as, profesionales y directivos del Programa por la Paz, el CINEP, el IMCA, la Universidad J averiana de Bogota y su seccional de Cali.

El segundo momento, transcurrido entre Agosto de 2007 y la actualidad -Julio de 2009- se ha focalizado en dar particularidad y fortalecer la propuesta pedagogic a a nivel de los equipos regionales de Bogota y Sur Occidente. Ello, partiendo de las posibilidades y condiciones de trabajo de cada uno de estos. De esta manera, para el caso del equipo de Bogota, las y los participantes del Programa por la Paz, el ClNEP, y la Universidad Javeriana de Bogota, se dieron a la tarea de diseflar y vivenciar los limites y posibilidades de la propuesta pedagogica esbozada; as! como de acordar criterios y tomar decisiones respecto a los grupos sociales con los cuales, en una asegunda instancia, se re-crearia la propuesta de formacion construida.

La anterior experiencia de formacion entre los miembros del equipo, se produjo a traves de talleres, semina-

rios, conversatorios y jomadas intensivas de trabajo; todo ella posible con el esfuerzo de cofinanciacion de la Universidad Javeriana, Cinep, Programa por la Paz y la agencia de cooperacion intemacional MagiS. El proceso vivido, esta siendo recogido, tambien como altemativa pedagogica, en la publicacion que sera compartida en el segundo semestre de 2009 .

Es de anotar que desde el seminario de Paraguay, hasta el momento actual, el proceso ha contado con el acompaflamiento y apoyo de la direccion de la provincia colombiana de la Compaflia de Jesus, a traves de la participacion activa de la asistencia socio-pastoral. As! mismo ha resultado significativo el apoyo de la direccion general de la Universidad y del Cinep.

1.3. Proyecciones

El tercer momento, que ha iniciado desde el segundo semestre de 2008, y que espera agenciarse durante el 2009 y el 2010, se fundamenta en la intencion de desarrollar el Programa de Formacion Politic a y Ciudadana, con un caracter nacional, en tres regiones del pais: Bogota, Choco y Magdalena Medio; territorios donde las tres instituciones adelantan proyectos con comunidades locales. Se espera iniciar durante e12009 con la implementacion de la propuesta en Bogota -Soacha, para progresivamente, conforme a las posibilidades de financiacion y de capacidad intertnstitucional, ir abriendo el trabajo en las otras dos regiones.


2. Hacia la Interdisciplinariedad Compuesta: un campo complejo de acci6n colectiva en tomo a la formaci6n politica y ciudadana

Borrer03 , en su ejercicio de caracterizar los tipos de interdisciplinariedad y sus modos operativos, nos lleva a considerar la existencia de la Interdisciplinariedad Compuesta, atribuyendo su nombre a que "en su accion deben componerse convergentes disciplinas cientificas y profesiones, especialidades y enfoques"4. Seglln el autor, dicha accion convergente de las disciplinas y profesiones, "no es otra sino la busqueda de solucion a un problema de marcada complejidad"5 .

En nuestro caso, el corazon de la convergencia ha sido el interes, el deseo y la motivacion por encontrar altemativas de accion pedagogica para hacerfrente a la crisis que experimenta el ejercicio de la politica y la ciudadania en los paises latinoamericanos, y particularmente en Colombia. En efecto, en eso ha consistido el trabajo que hemos adelantado en el marco del PFPC; academicos / as, investigadores/as y profesionales del Cinep, Programa por la paz y Universidad Javeriana, nos hemos dado a la tarea de abrir espacios de intercomunicacion y construccion colectiva desde los di-

3 Borrero, La interdisciplinariedad, Concepto y pr<ictica

4 lbid, 26.

5 lbid, 27.

versos aportes que, a la creacion de una propuesta de formacion politica y ciudadana, pueden hacer disciplinas como la sociologia, la ciencia politica, la psicologia, la historia, la antropologia, la teologia la pedagogia, y campos como el de los estudios ambientales y rurales.

Avanzando sobre los desarrollos de Borrer06

, y recuperando los aportes que hace Bourdieu 7 , la experiencia del PFPC nos permite comprender hoy la interdiscipUnariedad compuesta como un campo complejo de acciOn colectiva en tomo a problemas relevantes de la vida sociaL En primer lugar, se asume como un campo en la medida en que se trata de un espaci08

relacional y movil donde confluyen fuer-Las y luchas entre los agentes que 10 configuran; donde se diferencian sus posiciones, disposiciones e intereses; y donde se contribuye a conservar 0 a transformar la estructura del mismo campo. Dusse19 , en su comprension de los planteamientos de Bourdieu, sugiere que el campo hace referencia al espacio de cooperacion, de coincidencias y de conflictos, un ambito para el despliegue de posibles

6 Ibid.

7 Bourdieu, Razones prcicticas.

8 Que seglin el autor h ace referencia a un "conjunto de posiciones distintas y coexistentes, externas unas a otras, defirudas en relaci6n unas de otras, por su exterioridad mutua y por relaciones de proximidad, de vecindad 0 de alejamientoy asimismo por relaciones de orden ..... p. 16.

9 Dussel. 20 tesis de politica.

LA PRAcTICA DE LA INTERDISCI PLINARI EDADEN EL PROGRAMA... ... 99

acciones de los sujetos en el marco de sus sistemas e instituciones de referencia. En este sentido, el campo incluye tanto marcos teoricos como practicos.

En segundo lugar, la interdisciplinariedad en tanto campo se adjetiva como complejo, en el sentido propuesto por Morin 10 , en la medida en que su configuracion implica la relacion y la articulacion entre los diferentes pIanos de acci6n que la constituyen (epistemologico, pedagogico, etico-politico, entre otros) y que resultan inseparables, aunque para hablar de ellos tendamos a diferenciarlos. Dada nuestra experiencia en el PFPC, la labor derivada de la accion en dichos pIanos, da forma a 10 que Borreroll ha llamado los imperativos de La interdisciplinariedad (que seran desarrollados en el siguiente numeral).

En tercer lugar, se propone comprender la Interdisciplinariedad como campo complejo fruto de una acciOn colectiva12 • En este sentido, su practica en el PFPC ha sido el resultado de la coordinaci6n entre personas, disciplinas y profesiones, en torno a unos intereses y objetivos comunes. La interdisciplinariedad como accion co-

10 Morin , Introduccionalpensamientocomplejo

11 Ibid.

12 Para profundizar en las implicaciones de este concepto resultan tittles los trabajos de Delgado (2006) Melucci (1989). Mac Adam (1982) , Tarrow (1983). McCarthy y Zald (1973) , Snow (1992j, Gamson (1992) .

lectiva en esta iniciativa, ha sido posibilitada por la existencia de una serie de crisis, fisuras y oportunidades del contexto politico, social e institucional donde se inscribe el PFPC; por la movilizacion de recursos materiales y simbolicos que ha generado una particular forma de organizacion, gestion y toma de decisiones para la consecucion de los objetivos; por la construccion conjunta de marcos de interpretacion y ancilisis de la problematica sobre la cual se quiere generarunanuevaaccion; por la creacion devinculos y afectos que han mediado las interacciones; por la construccion colectiva de sentidos y significados sobre la accion misma de estar juntos/as, que en medio de continuas concertaciones, han favorecido el reconocimiento de formarparte de un sujeto colectivo en el que se actua conjuntamente.

Ahora bien, con el arumo de recuperar la complejidad de 10 que ha implicado la interdisciplinariedad en este proceso, interesa hacer alusion explicita a 10 que a manera de imp era -tivos, ha demandado nuestra acciOn colectiva.

3 . Los imperativos de la interdisciplinariedad en el PFPC

Los planteamientos de Borrero13 sobre la interdisciplinariedad nos abren el camino para que ala luz del trabajo adelantado en el PFPC podamos enriquecer 10 que el autor desarrollo en referencia a aquellos "mandatos" u

13 Ibid.

1 00 ~ ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS NQ 43

"obligaciones" que conlleva la accion interdisciplinaria. En la experiencia del programa, cobran particular importancia los imperativos epistemologico, pedagogico y etico-politico. Es importante anotar como ya se seiialo que, aunque a nivel pnictico se separen para facilitar su comprension, en el acontecer de la constru ccion interdisciplinaria estos son pIanos de accion que siempre actuan en interconexion y que se afectan permanente y mutuamente.

3.1. El imperativo epistemo16gico

La interdisciplinariedad como campo complejo de acciOn colectiva en tomo a la generacion de una propuesta de formacion politica y ciudadana, nos ha exigido problematizar los procesos de produccion de conocimiento desde los compartimientos independientes de las disciplinas y profesiones que entran en juego. Ello ha implicado crear colectivamente una estructura que a manera de "matriz" da cuenta del giro epistemologico que requiere un proceso interdisciplinario de formacion politica. Esta recoge un acuerdo en torno a que los procesos formativos , tradicionalmente centrados en los contenidos, deben:

3 .1.1. Partir de la problematizacion 14 del campo de formacion: la

14 Que en la propuesta que hace Borrero (2000) . se encu entra directarnente relacionada con el proceso de tipificary localizar el problema en el que converge la pnictica irIterdisciplirIaria. SOlo que en nuestra expe-

accion politica y ciudadana. Circunstancia que en el caso del PFPC llevo a la constitucion de los ejes tematicos a partir de la discusion y complementariedad de los analisis propuestos desde las distintas profesiones y disciplinas sobre la situacion politica del continente. Estos ejes se han constituido en articuladores que a manera de preguntas y cuestionamientos han llevado a interpelar, sospechar (desde el aqui y el ahora de nuestros paises), sobre las practicas tradicionalmente ligadas al ejercicio de la politica y la ciu dadania: la democracia; 10 publico; la interculturalidad; las altemativas al desarrollo. De manera particular, para una experiencia gestada al interior de las obras de la Compaiiia de Jesus, ha cobrado pertinencia la problematizacion en tome ala relacion espiritualidad, cristianismo y sociedad. Esta praxiS de la tipificacion y localizacion del problema inicio en Asuncion, Paraguay, en unaperspectiva latinoamericana y caribeiia, y luego se ha mantenido como horizonte de reflexion para el caso particular de Colombia.

Hay que decir que este ejercicio ha dotado de sentido el caracter normativo y restrictiv~ de la interdisciplinariedad compuesta de la que habla Borrero 15 • Acorde con 10 que dice el autor. "el proceso ha implicado el

riencia este no ha sido un proceso lineal (primero uno y luego el otro) s irIo circulary en espiral (siempre en movimiento e irIterdependencia) .

15 Ibid

i

LA PRAcTICA DE LA INTERDISCIPLINARIEDADEN EL PROGRAMA ....... 101

establecimiento de normas de conducta 0 desempeilo de las ciencias y de las profesiones, dentro de la accion conjugada. Normatividad que incide, ante todo en la restriccion a que ha de someterse la participacion de cada ciencia 0 profesion, de modo que todas y cada una ... , restrinjan su accion a solo ofrecer tanto cuanto de cada una se exige para la accion conjunta"16 . Vale decir que en este proceso la restriccion, mas que una limitante, se ha convertido en una condicion de posibilidad para enriquecer y acotar el ejercicio de problematizacion.

3. 1.2. Articular e integrar en la propuesta formativa, el desarrollo de conocimientosJ7 que pueden aportar las distintas disciplinas, con el desarrollo de actitudes 18 y

16 Ibid,26.

17 Que no solo estan relacionados con los contenidos y conceptos irnplicados en los distintos ejes terruiticos que pueden ofrecer las diversas disclplinas, sino tambien con conoclmientos sobre la propia vida y trayectoria personal y colectiva de quienes participan en el proceso formativo. 10 que Larrosa (1998) llama los saberes de experiencia. Tal y como 10 sugieren Garcia, Ocampo, Tejada y Robledo (2009), "se espera construir un conoclmiento que toea, transforma, pregunta,quesevinculaalaestetlcaentantoperrnlte reconocer una forma de sentir el mundo, la vida y los otros/as; es el sentldo que nos vincula profundamente a unaaccloncolectlva, que nos saca de nuestro egoismo y de los estrechos limites de nuestro yo" (p.211).

18 Para Martin-Baro (1988), las actitudes suponen una preparacion de la persona para actuar de una u otra manera ante cada objeto 0 circunstancia, y surgen como producto de los Intereses generados por la

capacidades19 para la accion politica y ciudadana de los sujetos de la formacion. La articulacion de estas dimensiones en la produccion de una experiencia formativa exige a su vez que se contextualicen y se interconecten en los distintos espacios donde trascurren el mundo de las relaciones sociales, en los cimbitos locales, nacionales y latinoamericanos-caribeilos.

3.2. El imperativo pedagogico

La interdisciplinariedad conw campo complejo de acciOn colectiva en torno a

praxis humana. Las actitudes suponen la Incorporaclon en las personas de aquellos esquemas que definen los mundos de cada socledad, esquemas transmitidos en los procesos de socializacion, posibilltados y alin exlgidos por las relaclones soclales. Desde esta perspectiva, las actitudes mas irnportantes de una persona dan cuenta de los esquemas cognoscitivos y valorativos a traves de los cuales conoce y evalua su mundo; asi como del sistema de creencias que articula los codigos Interpretativos y los esquemas para la accion que materializan los Intereses sociales promovidos por las personas. Esta concepcion pslcologica de actitud, encuentra relacion con la perspectiva que desde la sociologia, aporta Bourdieu en tomo a 10 que elllama "las disposlciones".

19 Sigulendo a Nussbaum (2007) "aquello que las personas son efectivamente capaces de hacer y ser, segUn una idea Intuitiva de 10 que es una vida acorde con la dignidad del ser humano" (pag.83); capacidades como potencialidades que irnplican un saber-hacer con sentido y que requieren acclones Interdependientes, tanto del Estado, en un nivel material e Institucional, como de los sujetos cludadanos, en el nivel del agenclamiento que pueden realizar a partir de sus propios lugares y condiciones de poder.


la generacion de una propuesta de formacion politica y ciudadana, ha exigido asi mismo una practica pedagogica orientadora del trabajo y la forma de estar juntos, jorrruindonos entre nosotros, para continuar jorrruindose con otros. Subyace a este planteamiento la idea central de que 10 que se considera pertinente a ser promovido en la formacion de otros, debe ser una experiencia que atraviese a las / os formadores que acompailen dichos procesos. Bajo esta premisa se han vivenciado y construido los principios pedag6gicosy metodolOgicos, asi como los elementos nucleadores de la diruimica pedag6gica, que se han constituido en los aspectos identitarios del PFPC y que esperan orientar las relaciones pedagogicas entre aquellos que progresivamente se vayan articulado a estos circulos formativos .

Fruto de la convergencia entre disciplinas, profesiones y dinamicas relacionales, se han tejido 10 que Monica Tobon20 llama las rakes del arbol, los principios pedagogicos del PFPC, aquello que determina su forma y fortaleza. Ella, en la memoria que teje como resultado del trabajo del equipo del PFPC en tomo a esta tematica, recoge y articula la produccion colectiva en los siguientes terminos:

Los principios pedag6gicos jorman un tEjido donde cada uno existe en rejerenda e interacciDn con los derruis. En coryunto demarcan un teTTitorio donde se crean condiciones

20 Asesora pedagogica PFPC

para que emeTja un saber con determinados rasgos. Se trata por supuesto de un saber que parte de la vida y va hncia eUa (Intercone.xi6n con todo 10 que existe). Vital, transjormador, en permanente cambio, participativo. Este sabertiene, eneste caso, la vocaci6ndeexistirpara tronsjormar la realidad politica colectiva.

Un saber que asume que la realidad es creada (realidad desnaturalizada) a traves de la red de signijicados que asumimos 0 inventamos y por tanto no proviene de unajuente u.nica y hegemonica sino que se nutre de diversas vertientes (creaciDn de saber en diaIogo). As~ en una situaciDn pedag6gica dada, se incluyen saberes que portan dijerentes disciplinas, personas, corrientes , experiencias.

Se pretendeenelPFPC que se trabqje sobre un saber vinculado a una realidad vwida (cone.xi6n con la vida y la cotidianidad) y no solamente te6rica. Esto sign!ficaria por una parte que la cotidianidad es juente de saberes pero tambien que se pretende transjormar la cotidianidad de las personas participantes de la e.xperiencia pedag6gica. Esta transjormaci6n parte de que 10 politico no esta desligado de aquello que pensamos y sentimos, de la manera como nos vincu/amos, de c6mo tEjemos el poder en los diferentes Cunbitos de la vida. La cotidianidad refl1ja los sistemas de creencias indwiduales y colectivos y es aUi donde toman cuerpo algunos de los agenciamientos hwnanos rruis significativos.

LA PRAcTICA DE LA INTERDISCIPLINARIEDADEN EL PROGRAMA... .... 103

Sin embargo, la vocaciOn del saber que se construiria en los espacios fonnativos del PFPC quiere afectar tambi£n las actuaciones colectivas en Ins dmbitos pUblicos y desde aUi afectar la construcciOn social de la realidad (transfonnaciOn del ser y su actuaciOn politica). Esta injluencia se visualiza como un cambiD que parte desde las personas, sus relaciones, sus fonnas de actuaciOn, sus percepciones de la realidad, sus fonnas de usar el poder y no sencillamente como un a asimilaci.6n de detenninados conceptos que "naturalmente" cambiarian sus actuaciones (ser humano total). En este sentido se aswne que la actuaciOn humana ffndividual y colectiva) Y su cambio, no jluyen directa y unidimensionalmente de un marco de referencia conceptual sino de un abigarrado coryunto de corrientes interiores y culturales que pasan por procesos de interpretaciOn, valnraciOn y decisiOn no lineales. Una nociOn que ha querido eng lobar estos procesos es lade "sentidos", que implica que para tomar decisiones y orientar nuestra actuaciOn en la vida individual y colectiva, construimos unos saberes que estrin a la base de las lecturas que hacemos de la realidad. (ret(jido de sentidos) Estos saberes no son muchas veces explicitos, no son tan soln racionales, estrin impregnados de la cultura en la que participamos, cargados de la experiencia personal, actUan como certezas poco rejlexionadas e incluyen un marco valnrativo determinado (esto solo como un aporte a una nociOn compllja).

El conocimiento que se teja en Ins espaciDs de fonnaciOn se nutriria de milltiples .fuentes donde no se tata de encontrar una respuesta 0

verdad sino rncis bien de conversar y transformarse mutuamente (construcciOn del saber en dialogo). Estos saberes vienende la teoria y de la experiencia, son subjetivos y tambien provenientes de investigaciones sistematicas, provienen de la raz6n pero tambien de la intuiciOn. Esta manera de abordar el conocimiento pennite comprender que se trata de la creaciOn de acuerdos colectivos sobre la realidad donde las visiones hegem6nicas pueden ser puestas en una perspectiva critica, del mismo modo que los sistemas de creencias mas 0 menos explicitos que gobieman la percepciOn y actuaciOn personal y colectiva.

Sin embargo, dado que el PFPC ha asumido unas intenciones explicitas, no se trata de una construcci6n donde se pretende neutralidad. Se trata de un saber orientado a fortalecer la actuaci6n politica en el cimbito de lo publico hacia la ampliaci6n de la Democracia21

•

Derivados de estos principios pedag6gicos, el equipo interdisciplinario del PFPC tambien se ha dado a la tare a de construir los principios metodo16gicos en los cuales estos se concretan:

21 Tob6n. MenwriaPedag6gica, 4-5.


Retlexion Critica

Herramientas para leer

realidad de manera

lncluyente de diferentes personas, grupos,

experiencias

Yivencia de relaciones

democraticas

Es de resaltar que estos principios metodo16gicos, se sostienen sobre e1 reconocimiento de la experiencia social como jundamento de los procesos formativos, 10 que conlleva un particular interes en 1a recuperaci6n de la memoria a traves de los procesos narrativos, en el marco de dispositivos esteticos preparados con los participantes. 22

22 Para complementarrefiexiones sobre el particular se sugiere consul tar el trabajo de Garcia et al (2009).

Procesos centrados en

personas

Experiencias trasformadoras

Integraci6n de multiples

dimensiones de 10 humane

Fina1mente, 1a interdisciplinariedad ha traido como imperativo que el equipo reflexione en torno a los elementos que Ie interesa determinar como componentes vivos, circulares y orgarucos de la dimimica pedagogica del PFPC, a saber:

LA PRAcTICA DE LA INTERDISCIPLINARIEDADEN EL PROGRAMA. .. <II 105

Descubrirfdevelar ¢ Sospecharf las nociones Conmovemos individuales y !Dudar coleclivas que de eslas

£J [l gufan la noclOnes

comprension

Trasfonnar la actuacion

individual y colecliva en diferenles iunbitos

V Reconfotmru' nociones guia

W Molivar cri sis/caos/

movimienlo

3.3. El imperativo etico-politico

En tercer lugar. la interdisciplinariedad como campo complejo de acci6n colectiva en torno a la generacion de una propuesta de formacion politica y ciudadana. ha demandado generary hacer explicito el trabqjo politico que hacemos con nuestra accion. AI referir 10 politico como trabqjo. hacemos eco de la propuesta de Rosanvallon23 cuando afirma que:

Poner en perspecliva las

propias nociones y abrir

e pacio pa ra recibir

\} Enlrar en

di1ilogo con olras:

experiencias,

I:? lecturas,

testilTIOnios, vivencias ..

Lo politico califica el proceso par el cual un agrupamiento hwnano. que no es en si mismo 11l.ds que una simple poblaci6n. toma los rasgos de una verdadera comunidad. Una comunidad de una espacie canstituida por el proceso siempre conflictivo de elaboraci6n de las reglas implicitas de lo participable y lo compartible y que dan forma a la vida de la polis " 24

23 Rosanvallon. Ponma historia conceptual de /0 politico. 24 Ibid. 16.

1 06 ~ OR IENTACIONES UNIVERSITARIAS W 43

Bajo esta perspectiva, el resultado de nuestra accion interdisciplinaria es etico-politico porque a traves de la propuesta pedagogica que implementamos, estamos haciendo opciones para contribuir a que los sujetos individuales y colectivos que se formen con nosotros, se constituyan en agentes25

de la construccion de comunidad, en el marco de la btisqueda de las condiciones para la justicia social; una justicia social que parta del reconocimiento del otro y de la necesidad de hacer experiencia una etica del cuidado.

En otro senti do , nueStra accion interdisciplinaria asume un caracter politico, en la medida en que con nuestra accion pedagogica influyamos en la transformacion del orden establecido. Este planteamiento es desarrollado en extenso por Martin-Baro (1995) para quien la viabilidad de la transformacion de los ordenamientos sociales por cuenta de las acciones politicas fruto de la relacion entre diferentes actores, esta condicionada por el problema del poder de los sujetos en una determinada formacion social, es decir, por su capacidad para afirmarse y avanzar historicamente unos intereses, propios 0 de otros, conforme al diferencial de recursos materiales y simbolicos de que disponen. La di-

25 Sujetosconpoder; con capacidad de pensamiento cntico que reconozca las condiciones, oportunidades y limitacion de los contextos y de su propia accion; con capacidad de movilizarcon otros, los recursos materiales y sirnbolicos para el despliegue de sus capacidades.

menslOn subjetiva juega en ella un papel importante, pues los repertorios emocionales, los saberes y conocimientos, los valores, las actitudes y las formas preferidas de comportamiento, pueden influir en la lucha de poder; se convierten en experiencias relacionales que dan 0 quitan poder a la hora de articular los intereses sociales. Es justamente sobre la movilizacion de esos procesos de la subjetividad individual y social sobre las que la accion interdisciplinaria del PFPC quiere trabajar.

Ahora bien, existe un tercer sentido en el cual la interdisciplinariedad circunscribe su imperativo etico-politico: el del agenciamiento de la misma interdisciplinariedad en sus dincimicas intra e interinstitucionales. Se ha impuesto entonces una accion politica26 , que tiende a confundirse con los procesos de la gestion administrativa, y sin la cual la interdisciplinariedad resulta inviable. Dicha accion tiene que ver con la btisqueda de mecanismos para la ampliacion de la participacion27 en y entre las distintas esferas donde circulan los poderes de las directivas institucionales, los profesores / as, investigadores/as y profesionales. La experiencia ha mostrado que el ho-

26 Que como 10 diria Mouffe (1999) transcurre en los dinamismos y tensiones propias de los conflictos inherentes a1 caracter agonico de 10 politico.

27 Que supone toma de decisiones sobre funcionamiento y recursos, conciliacion de intereses, circulacion de la informacion, elaboracion de propuestas conjuntas, entre otras.

LA PRAcTICA DE LA INTERDISCIPLINARIEDADEN EL PROGRAMA... .... 107

rizonte etico que hace posible esta accion politica es el reconocimiento de la cooperacion. la solidaridad y el trabajo en equipo. mas que la competenciay la individualizaci6n de las iniciativas. Solo desde este escenario etico-politico es posible entender el canicter alicuoto de la interdisci-plinariedad; segtin Borrero28 esta es posible cuando la accion conjunta se teje "sin pretensiones de liderazgo exclusivista por parte de ninguna (disciplina 0 profesion) y sin ambiciones de decir que el proyecto es solo tecnico. solo ecologico 0 exclusivamente juridico. religioso 0 economico". Esto tambien valdria para las relaciones entre las instituciones y / 0

las Unidades Academicas.

4. Retos y desafios de la interdisciplinariedad en los programas de extension universitaria

Para finalizar. queremos enunciar algunos de los retos y desafios que vislumbramos en el camino de seguir consolidando iniciativas interdisciplinarias de extension universitaria:

• Lagestion institucional de este tipo de programas se complejiza enormemente debido a que son varios los aspectos que se deben atender. Algunos de ellos son: a) El que se relaciona con las oportunidades, pero tambien con las dificultades practicas que implican poner a trabajar conjuntamente a las diferentes logicas administrativas de las

28 Ibid.

tres entidades (PUJ. ClNEP y el ProgramaporlaPaz); b) Otro. tiene que ver con el ejercicio de equilibro que queremos lograr entre las tres actividades que desempeiiamos en la Universidad (Docencia. Investigacion y Servicio). El PFPC sin duda alguna. se relaciona con estas tres actividades y el reto es encontrar un equilibrio adecuado para que se den en forma armonica. sin que ninguna quede relegada frente a las otras; pero. no siempre la administracion de la PUJ esta preparada para responder a las necesidades de un programa que combina estas tres actividades; c) Otro reto ha consistido en la necesidad de dialogo entre facultades que implica un programa de esta naturaleza. Aunque con frecuencia los intereses colectivos f.icilmente priman. los intereses particulares de las unidades tambien se presentan con fuerza. Se vislumbra entonces la necesidad de fortalecer y estimular el reconocimiento a nivel institucional. de los proyectos interdisciplinarios gestionados en la articulacion de unidades academicas.

• Un programa como el PFPC obviamente requiere de una importante cantidad de recursos que no son faciles de obtener. 10 que a veces genera lentllicacion y en ocasiones. cierta desmotivacion para mantener los ritmos proyectados. Ello trae como reto el fortaIecimiento de las plataformas institucionales de gestion nacional e internacional de recursos para este tipo de iniciativas.

1 08 ~ ORIENTACIONES UNIVERSITARIAS NQ 43

• Reconocemos el apoyo institucional de la PUJ en terminos de acoger un programa que trabaja en el campo politico, como campo de "frontera" en las actuales condiciones del pais. De hecho, este apoyo, es la principal motivacion para que todos los implicados, asumamos el reto de querer aportar a la sociedad colombiana en momento en que, como todos sabemos, el ambiente es cada vez menos conciliador, 10 que exacerba el conflicto, no solo armado, sino a nivel institucional y personal.

• Otro reto consiste en hacer nuestro mejor esfuerzo para tratar de conciliar las diferencias de los ritmos institucionales, ya no solo de la PUJ, el CINEP y el Programa por la Paz, sino tambien de las comunidades urbanas y rurales con las cuales estamos trabajando.

• Un desafio mas consiste en el compromiso pedagogico que nos implica trabajar con comunidades (actividad que por ahora denominaremos "docencia comunitaria"). A pesar de nuestro interes, no ha sido facil para nosotros como profesores universitarios, acostumbrados a nuestros lenguajes, metodologias y apoyo tecnologicos) encontrar y adoptar nuevas formas de comunicacion de un nivel diferente, que tambienresulten creativas, motivadoras y claras.

• Este desafio nos lleva a otro mas, que consiste en el desencuentro de la administracion academica de la PUJ, esta vez con el reconocimien-

to de dicha 'docencia comunitaria', la cual (para resumir el problema) no cabe en los Planes de Trabajo y no se acepta por no tener una remuneracion evidente. A pesar del interes que nos significa como personas comprometidas, no solo con el PFPC sino con otras actividades de caracter comunitario, la estructura administrativa la PUJ actualmente no valida esta actividad como parte del trabajo de sus docentes.

• Este hecho representa un Ultimo desafio: en terminos de la validacion de nuestras actividades de servicio, se requieren cambios urgentes si queremos sintonizar el PFPC, con la acertada propuesta de regionalizacion del trabajo de las obras de la compaflia de Jesus con que la Provincia colombiana se ha comprometido recientemente.

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FACULTAD DE ESTUDIOS AMBIENTALES Y RURALES: UNA CONSTRUCCI6 N INTERDISCIPLINARIA

Luis MigueZ Renjifo

La Facultad de Estudios Ambientales Este acuerdo entr6 en vigencia ell 0 de y Rurales es una facultad de canicter enero de 1998. A la nueva Facultad interdisciplinario creada mediante el quedaron adscritas las siguientes uniacuerdo n ° 188 del 22 de octubre de dades academicas:

El Instituto de Estudios Rurales, IER, el cual habfa funcionado bajo varios nombres desde 1978 y habia sido creado como tal en 1991 en la Facultad de Ciencias Econ6-micas y Administrativas (FCEA).

1997 del consejo directivo de la Universidad, con el fin de reunir en una • Unidad Academica los programas que ofrecia la Universidad sobre temas ambientales y rurales, asi como los Institutos dedicados al estudio de estos asuntos. Su establecimiento se hizo considerando que los estudios de temas ambientales y rurales habian adquirido en ese momenta un considerable desarrollo tanto en la docencia, como en la investigaci6n y servicios que se prestaban a diversas entidades, y a que en Colombia se habfa despertado un especial interes por la defensa del medio ambiente y la reactivaci6n de la atenci6n al sector rural como fuente de progreso del pais.

• El Instituto de EstudiosAmbientales para el Desarrollo, IDEADE, el cual habfa sido creado en 1991 en la FCEA y estaba adscrito a la Vicerrectoria Academica en ese momento.

Los programas academicos que entraron a hacer parte de la FEAR fueron:


• La Maestria en Desarrollo Rural. Este programa habia sido creado en la Facultad de Estudios Interdisciplinarios (FEI) en 1979 y posterionnente adscrita a la FCEA bajo el tutelaje del IER. dada la trayectoria investigativa de este instituto.

• La Maestria en Gesti6n Ambiental. AI igual que la anterior. este prograrna habia sido creado en la FEI. en 1982. y posteriormente adscrita al IDEADE. por la trayectoria investigativa del instituto en temas ambientales.

• La Maestria en Desarrollo Sostenible de SistemasAgrarios. creada en 1993 con el respaldo del IER y en convenio con el Instituto Mayor Campesino y el CIPAV (Centro para la Investigaci6n en Sistemas Sostenibles de Producci6n Agropecuaria del Valle). adscrita a la Facultad de Ciencias Econ6micas y Administrativas. FCEA. Este programa fue posterionnente suspendido.

• La Carrera de Ecologia. creada en 1995 en la Facultad de Ciencias.

El que hacer tanto de los institutos como de los programas estan centrados en diferentes aspectos de la interacci6n sociedad naturaleza. Los profesores que en ese momento se encontraban vinculados al IDEADE Y alIERconstituyeronelrecursohumano con base en el cual se crearon los actuales departamentos de Ecologia y

Terrttorio. y Desarrollo Rural y Regional. Es asi como su trayectoria de investigaci6n se constituy6 en el fundamento de los programas academicos en el momento de la creaci6n de la Facultad yen la actualidad. Es interesante seiialar que la vinculaci6n de este talento humane ala Universidad se hizo principalmente como investigadores de los dos institutos y posterionnente como profesores de los dos departamentos.

La misi6n de la Facultad es generar y transmitir conocimiento cientifico desde un enfoque interdisciplinario y participativo. dirigido a la formaci6n integral. al estudio y soluci6n de problemas ambientales y rurales en el marco del desarrollo sostenible. No existe una sola area del conocimiento. ciencia. tecnica 0 metodo de investigaci6n que permita abordar la totalidad de los temas ambientales y rurales. Por esta raz6n. la naturaleza de los programas. el quehacer de los institutos y de los grupos de investigaci6n en la Facultad es de naturaleza interdisciplinaria. incluso algunas asignaturas tanto de pregrado como de postgrado son enseiiadas desde una perspectiva interdisciplinaria. La interdisciplinariedad en esta Facultad no es un planteamiento te6rico si no una realidad cotidiana surgida de la necesidad del estudio. generaci6n de conocimiento y planteamiento de soluciones a problemas del desarrollo rural. eco16gicos. de la gesti6n de empresas solid arias y de la gesti6n ambiental.

FACULTADDEESTUDIOS AMBIENTALESYRURALES ... ~ 113

Consecuentemente, lafonnacion de sus profesores es interdisciplinaria y en diversas tradiciones academicas. Sus 33 profesores de planta han hecho estudios de pregrado en 19 profesiones, 21 programas de maestria y 11 programas doctorado. Asi mismo, han obtenido titulos de postgrado en 15 paises.

La fonnacion basic a (pregrado) de los profesores se puede agrupar en cuatro areas con un mimero similar de personas.

Ciencias Naturales (9 profesores): Biologia (6), Biologia Marina (1), Lic. en Biologia (1), Geologia (1).

CienciasSociales (9 profesores): Sociologia (5), Antropologia (1), Politologia (1), Trabajo Social (1).

Ingenierias y Arquitectura (8 profesores): Arquitectura (1), Ing. Agricola (1), Ing. Agronomica (1), Ing. Ambiental Y Sanitaria (1), Ing. Forestal (1), Ing. Hidrologica (1), Ing. Sanitaria (1), Ing. Zootecnia (1).

Ciencias Economicas y Administrativas (7 profesores): Economia (5), Administracion de Empresas (1), Economia Industrial (1).

Dado que de los cinco programas academicos que ofrece la Facultad cuatro son de postgrado la fonnacion postgraduada de los profesores ha recibido especial atencion. Hoy en dia el 100% de los profesores de la Facultad tienen fonnacion de maestria, varios profesores han hecho especializacio-

nes en diferentes ambitos, 13 profesores (39%) son Ph. D. Y otros 7 (21 %) se encuentran adelantando estudios doctorales.

En cuanto ala fonnacion de maestria la mayoria se han fonnado predominantemente en programas con enfoques interdisciplinarios asi:

Ciencias Naturales (y matematicas) (4 profesores): Biologia-Sistematica (1), Ecologia del Paisaje (l), Ecologia Tropical y Biologia de la Conservacion (1), Estadistica (1).

Ciencias Sociales (5 profesores): Analisis de Problemas Politicos, EconOmicos, Internacionales Contemporaneos (1), Ciencias politicas (1), Estudios Latinoamericanos (1), Educacion (1), Filosofia (1), Geografia Humana (1).

Ingenierias y Arquitectura (3 profesores): Hidrologia (1), Hidrosistemas (1), Saneamiento Ambiental (1).

Ciencias Economicas y Administrativas (2 profesores): Economia (1), Economia de Recursos Naturales (1).

Enfoques interdisciplinarios (21 profesores): Desarrollo Rural (11), Gestionambiental (3), Planeaciony Administracion del Desarrollo Regional (2), Desarrollo Ruraly Agricultura (1), Dinamica de sistemas (1), Diseno UrbanoyPlanificacionRegional (1), Manejo y Conservacion de la Vida Silvestre (1), Estudios Latinoamericanos (1). Cabe aclarar que el mimero de titulos de maestria supera el mimero de profe-


sores pues algunos de ellos se han graduado de mas de un programa.

En cuanto a la formacion doctoral de los profesores se han graduado de programas de doctorado en: Administracion (1), Ciencias Tecnicas -Hidrologia (1), Ecologia (1), Ecologia Evoluci6n y Sistematica (1), Economia de Recursos Naturales (1) , Economia de Sociedades Latinoamericanas (1) , Entomologia (1), Estudios del Desarrollo (1) Y Estudios Latinoamericanos (3). Asi mismo, a la fecha hay profesores en distintas fases de formacion doctoral en: CienciasAmbientales (I), Estudios Ambientales y Rurales (1), Estudios del Desarrollo (1), Geografia Humana (2), Medio Ambiente y Espacio Construido (1) y Planeacion Regional (1).

Hoy en ilia la Facultad esta constituida por las dos decanaturas, la secretaria, los departamentos de Ecologia yTerrltorio, y Desarrollo Rural y Regional, la Carrera de Ecologia, la Especializacion en Gestion de Empresas del Sector Solidario, las Maestrias en Desarrollo Rural y en Gesti6n Ambiental, y el Doctorado en Estudios Ambientales y Rurales, los dos institutos que Ie dieron origen ala Facultad el IDEADE y el IER, y el Programa de Educacion Continua.

EI departamento de Ecologia yTerritorio busca desarrollar y aplicar desde una perspectiva cientifica, una aproximacion integrada al ancilisis, la planifi.cacion y la gesti6n del territorio. Entre los aspectos fundamentales esta el comprenderel efecto que tienen y han tenido

historicamente, los procesos biofisicos y las actividades humanas en la configuracion y el funcionamiento del territOrio, y su relacion con la problematica ambiental y el desarrollo. Es tambien objetivo prioritario del departamento, dar orientacion y soporte academico en especial a la Carrera de Ecologia y a los programas docentes de Pregrado y Postgrado de la Facultad, y de la Universidad.

Por su parte, el departamento de Desarrollo Rural y Regional tiene por objetivo producir conocimiento cientifico a partir del estudio de la interaccion sociedad -naturaleza, y sus implicaciones en las transformaciones de los procesos productivos, sociales y politicos inherentes al desarrollo rural y regional. AI igual que para el anterior departamente es tambien un objetivo prioritario ofrecer servicios de docencia a los diferentes programas academicos de la universidad que tengan asignaturas 0 actividades de investigacion 0 consultoria relacionadas con los temas objeto del departamento.

Los objetivos de formacion de los programas difieren en orientacion pero conservan una aproximacion interdisciplinaria. En primer lugar, los objetivos de la carrera de ecologia son: formar profesionales competitivos y capaces de asumir posiciones de liderazgo con el fm de contribuir a la comprension de los sistemas natura-1es y su interaccion con los sistemas sociales, proporcionar las herramientas necesarias para resolver de manera real, las diferentes problematicas

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que afecta la armonia entre el hombre y su entorno natural y formar profesionales con una amplia capacidad de interaccion con personas de otras disciplinas.

La Especializacion en Gestion de Empresas del Sector Solidario tiene por objetivo es proporcionar herramientas de gestion y competencias gerenciales a los actores interesados en crear. fortalecer y perfeccionar el gobierno de las organizaciones solidarias u organizaciones similares. en su contribucion con la sociedad. la naturaleza y el desarrollo.

La Maestria en Desarrollo Rural forma a los estudiantes para el anaIisis e investigacion de los procesos de desarrollo rural. Busca responder en forma efectiva, a las necesidades de desarrollo del sector rural. Tiene un enfoque interdisciplinario. Su eje es la investigacion socioeconomica. La Maestria en Gestion Ambiental proporciona formacion avanzada a profesionales de distintas disciplinas en el estudio y manejo de la problematica ambiental nacional. La Maestria busca comprender la dimension ambiental y proporcionan mecanismos de conceptualizacion. interpretacion y reflexion para construir herramientas que ayuden a abordar situaciones particulares con un enfoque interdisciplinario.

El Doctorado en EstudiosAmbientales y Rurales. forma investigadores de alto nivel con capacidad para realizar investigaciones de caracter interdisciplinario en problemas

ecologicos. ambientales y rurales. y para liderar procesos de anaIisis. planificacion y ejecucion de programas y proyectos. Se enfoca. principal pero no exclusivamente. en el anaIisis de problemas ambientales y rurales de Latinoamerica y Colombia. en un contexto interdependiente y global.

Despues de haber servido de micleo para la constitucion de la Facultad los dos institutos conservan su caracter especifico. Ellnstituto de Estudios Rurales, IER tiene como objetivo primordial el estudio de la situacion del sector rural en el pais. En este sentido. genera un modelo de investigacion. docencia y extension frente a la problematica del sector. El Instituto de Estudios Ambientales para el Desarrollo. IDEADE esta orientado a producir. transmitir y aplicar conocimiento cientifico desde un enfoque sistemico. interdisciplinario y participativo. dirigido ala solucion de los problemas ambientales del pais en el marco del desarrollo sostenible. Asf mismo. promueve la colaboracion de diferentes unidades academicas de la U niversidad entorno ala produccion y transmision de conocimiento cientifico relativo a la problematica ambiental y propicia la cooperacion interinstitucional. Los resultados de las actividades de investigacion y consultorfa de los institutos dan sustento a los programas docentes de la Facultad en especial de la Especializacion en Gestion de Empresas del Sector Solidario. en el caso del IER y de la Maestria en Gestion Ambiental, en el caso del lDEADE.

116 ~ ORIENTACIONES UNI VERSITARIAS N2 43

Por wtimo, la educacion continua es una estrategia de educacion no formal dirigida a profesionales de todas las areas del conocimiento y personas no profesionales con necesidades especificas en el campo lab oral y profesional. La Facultad ofrece cursos, diplomados y seminarios en modalidades de educacion abierta al publico y educacion corporativa 0

institucional.

Como respaldo a sus programas academicos la Facultad tiene una importante actividad de investigacion y consultoria desde sus seis grupos de investigacion reconocidos por Colciencias y dos institutos de investigacion. Los grupos reconocidos por Colciencias son: Ecologia y Territorio, Genero y Desarrollo, la Unidad de Estudios Solidarios, Conflicto Region

y Sociedades Rurales , Institucionalidad y Desarrollo Rural, y Sistemas de Produccion y Conservacion.

Las fortalezas de esta Facultad podrian sintetizarse en una trayectoria de investigacion y docencia en programas de pregrado, especializacion, maestria y doctorado, una planta profesoral con un elevado nivel de formacion interdisciplinaria, 6 grupos de investigacion reconocidos por Colciencias, un desarrollo conceptual y docente centrado en la relacion sociedad naturaleza, una extensa experiencia en trabajo con comunidades, una estrecha colaboracion interinstitucional y con otras facultades de la Universidad Javeriana y ser una facultad interdisciplinaria con un enfoque claramente defmido.

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Orientaciones Universitarias 43

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