Patrona de unaCristiandad Mundial

Patron of a GlobalChristendom

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N.O 68 Mayo/Junio 2007Revista Internacional de la Sierva de Dios / International Magazine of the Servant of God

Presidente del Comité Internacional para La Canonización de Isabel la CátolicaSu Eminencia Luis Cardenal Aponte Martínez

Directores Honorarios/Honorary Directors• Su Alteza Imperial y Real Alexandra de

Habsburgo, Archiduquesa de Austria y Princesa de Hungría y Bohemia

• Excmo. Sr. D. Héctor Riesle, Profesor en DerechoPontificio, Universidad Cátolica de Chile

Redactor Jefe / Editor in ChiefStephen Ryan, MJ

Redactores / Assistant Editors:María Luisa Saldaña, MJTony Fuller, MJJames Mawdsley

Colaboradores / Collaborators:Anne Aguilar Santucci, Alfredo Diaz,John Paul Paine, Rvdo. P. Romeo Salcido, Begoña Silva, Linda Heatherly

Edita / Published ByEl Comité Internacional para la Canonización de Isabel la CátolicaAvda. Reina Victoria, 38-6A28003 Madrid, España

Nihil Obstat P. Alfonso María Durán, MJDepósito Legal: M-1725-1996Impreso en España / Printed in Spain

Comité Internacional Reina IsabelCentro de PromociónCalle Ajates, 5005005 Ávila (España)

International Committee for Cause of Queen Isabel P.O. Box 268237Chicago, IL 60626-8237 (USA)

La promoción que esta revista hace a favor de la Reina Isabel es un actode amor de parte de los que están inspirados por su vida santa. Creemos quela Reina Isabel, como gran mujer y lider, es un modelo vital para el hombrey la mujer de hoy en día.

La promoción de la figura histórica de la Reina Isabel no está en contrade ningún pueblo, nación o raza; tampoco ataca, ni promueve ningún partidopolítico.

Sobre la canonización de la Reina Isabel esta revista no busca forzar eljuicio de la Iglesia, al cual nos sometemos, siguiendo el buen ejemplo de laSierva de Dios.

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The promotion of Queen Isabel through this magazine is an act of loveon the part of those who are inspired by her holy life. We believe QueenIsabel, as a great woman and leader, is a vital role model for men andwomen today.

The promotion of the historical figure of Queen Isabel is not against anyparticular people, nation or race; and it neither attacks nor promotes anypolitical party.

On the canonization of Queen Isabel this magazine does not seek to forcethe judgement of the Church, to which we submit, following the good exampleof the Servant of God.

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Portada: Papa Pablo III (1468-1549) quien vio la capacidad del hombre para la vida interior como fundación de los derechos humanosuniversales. Pintado por Titian. [ver p.9] / Cover: Pope Paul III (1468-1549) who saw man’s capacity for interior life as a foundation foruniversal human rights. Portrait by Titian. [see p.9]

Calle Ajates, 5005005 Ávila España

Tel. 920 22 34 73E-mail: isabel@milesjesu.com

USA Tel. 1-877-8ISABEL

Suscripción anual para España:Ordinaria: 15€

Honoraria: 60€

Transferencia bancaria /International bank transfer:Miles Jesu - Comité Reina IsabelBanco / Bank: Caja de ÁvilaIBAN: ES6820940001040001896120

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Atentado / Assassination Attempt“estoy crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí.” (Gálatas 2:20)

La crisis sufrida por Isabel debido al atentado de sumarido le causó un dolor tan grande que estuvo al borde dela muerte. Pero permaneció fiel a Dios. Cuando otrossolicitaban que el culpable fuera descuartizado por las calles,Isabel no lo permitió. Toda su preocupación era la salvacióndel alma de su esposo. Aquí mostramos un extracto de lacarta que escribió a su confesor, el obispo de Ávila,Fray Hernando de Talavera:

Muy Rvdo. y devoto Padre: Pues vemos que los Reyespueden morir de cualquier desastre como los otros, razón es deaparejar a bien morir; y lo digo así, porque aunque esto nuncadudé, antes como cosa muy sin duda la pensaba muchas veces yla grandeza y prosperidad me lo hacía más pensar y temer, haymuy gran diferencia de creerlo y pensarlo a gustarlo; y aunque elRey mi Señor se vio cerca y yo la gusté más veces y másgravemente que si de otra causa yo muriera, ni puede mi almatanto sentir al salir del cuerpo, no se puede decir ni encarecer loque sentía....

Y cuando supe [lo que pasó a Fernando]... que fue la heridatan grande ... que yo no tuve corazón para verla tan larga y tan honda, ...cosa que me tiembla el corazón al decirlo, más lo hizo Dios con tantamisericordia que parece que midió el lugar por donde podía ser sin peligro, ysalvó todas las cuerdas y el hueso de la muñeca y todo lo peligroso... creed,Padre, que ni los oficiales hacen sus oficios ni persona hablaba una con otra,todos en romerías y procesiones y limosnas y más prisa de confesar quenunca fue en Semana Santa; y todo esto sin amonestación de nadie...

Quiso Dios por su bondad haber misericordia de todos... y ésta era unade las penas que yo sentía, ver el rey padecer lo que yo merecía, nomereciéndolo él que pagaba por mí, esto me mataba de todo. Pliega a Diosque le sirva de aquí adelante como debo y vuestras oraciones y consejosayuden para esto como siempre habéis hecho....

Descanso en que lo sepáis todo, y porque miradas todas estas cosas parecemás cosa hecha de Dios, que nos quiso castigar con más piedad que yomerezco; pliega el que sea para su servicio, y acabo encomendándome envuestras oraciones, en Barcelona a treinta de diciembre de 1492.

Yo la Reina.

“I have been crucified with Christ; it is no longer I who live, but Christ who lives in me.” (Galatians 2:20)

The crisis of her husband’s near assassination causedIsabel pain to the point of death. But while others calledfor the assassin to be chopped to pieces in the streets,Isabel would not allow that. Her concern was for herhusband’s soul. She wrote as follows to her confessor,Bishop of Avila, Fray Hernando de Talavera:

Very Rev. and devout Father: As we see that Kings candie like others in any disaster, this is reason to be ready todie well; I never doubted this, it is something I thoughtabout many times...but there is a great difference betweenbelieving it and actually tasting it; and although the Kingmy Lord saw death close, I tasted it so much and so gravelyas if I were actually dying, so that my soul could not feelthis so much when it actually departs the body, nor am Iable to say or clarify what I actually felt....

And when I knew [what happened to Ferdinand]...thewound being so big…I did not even have the heart to lookat it so large and deep…it makes my heart tremble to talkof it, but God with such mercy allowed it as if He

measured the place where it could happen without damage, He savedthe veins and the bone of the neck and all that could have beendangerous…believe, Father, that neither officials are working norpeople are talking together but all are partaking in pilgrimages,processions and alms giving and desire to confess as has never happenedeven during Holy Week; and all this without anyone asking them todo it...

God has wished to have mercy on us all… and this is one of thepains that I felt, to see the king suffer what I deserved, him notdeserving it but suffering it for me, this is what was killing me. Iplead with the Lord that I will serve Him from here on as I shouldand that your prayers and advice will help me in this as you alwayshave...

I can rest now that you know all this, and because it seems thatall these things are from God, who wished to exact punishment withmore mercy than I deserve; I plead that it be for His service, and Ifinish commending myself to your prayers, in Barcelona, the thirtiethof December, 1492.

I the Queen.

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Fray Hernando de Talaverapor Juan Valdez Leal

Cualquier gobernante de la esferapolítica que escucha a un confesor en el áreaespiritual, encuentra el equilibrio perfectoentre la Iglesia y el Estado. Y la obedienciaa un confesor fortalece la vida interior. En sudestacable estudio, Fray Carmelo del NiñoJesús saca las siguientes conclusiones sobre laReina Católica:

a) En todos los confesores vemos queresaltan, entre otras cualidades, la austeridadde su vida, una santa independencia yobjetividad en el ejercicio de su ministerio;virtud probada y además gran talento;habilidad para los negocios del Gobierno,dotes que la Reina buscaba en ellos, para quela pudiesen aconsejar y dirigir en todo. Lasexcelentes cualidades de sus confesoreshablan de por sí muy alto de la integridad devida de Isabel...

b) Además, resalta aquí la preocupaciónextraordinaria y primordial por suconciencia, queriendo regirse totalmente de conformidad conla Voluntad de Dios, orientando siempre las cosas de susreinos en una dirección religiosa y católica; sobresaliendo elinterés de su espíritu por tomar consejo del representante deDios y su omnímoda docilidad ante las observaciones quehacía a su conciencia cristiana, llegando a someter todo suconducta a las normas de su director espiritual.*

c) Apreciamos en Isabel una prudencia y sagacidadadmirables en la elección de sus confesores, en su momentooportuno, de personajes que le ayudaran a realizar su misiónde Soberana Católica.

d) Finalmente, con ello Isabel la Católica se nos ofrece comomodelo de gobernante cristiano y nos hace palpar la influenciabenéfica del espíritu cristiano de sus Soberanos en la política delos pueblos y en la grandeza y felicidad de los mismos.

*nota editorial – mientras permanecía responsable por sus decisiones. W

A ruler who governs in the politicalsphere and submits to a confessor in thespiritual sphere has found the perfectbalance between Church and State. Andobedience to a confessor is key tostrengthening the interior life. In his notedstudy, Fr. Carmelo of the Child Jesusdraws these conclusions about theCatholic Queen:

a) In all of her confessors we see,among other qualities: their austerity oflife; a holy independence and objectivity inexercising their office; virtue proven alongwith great talent; the capacity for theaffairs of government, and other gifts thatthe queen looked for in them, so that theymight counsel and direct in all things. Theexcellent qualities of her confessors speakvery highly of the integrity of life ofIsabel...

b) In Isabel is a primary andextraordinary care for her conscience, wanting to be guidedtotally by the will of God, always orienting the affairs ofher kingdom in a religious and Catholic direction.Spiritually she excelled by taking counsel from therepresentative of God with an all-embracing docility,coming to submit her entire conduct to the norms of herspiritual director.*

c) We appreciate in Isabel an admirable sagacity andprudence in the choice of her confessors, at the opportunepoints, of personalities who helped her realise her missionas Catholic sovereign.

d) Finally, Isabel the Catholic offers herself to us as amodel of a Christian ruler. She makes palpable to us thebeneficial influence of a sovereign’s Christian spirit in thepolicies of the nation and in the happiness of its people.

*Ed – while remaining responsible for her decisions. W

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Vuelta del Hijo Pródigo por RembrandtReturn of the Prodigal Son by Rembrandt

“!Oh, que mi poema le complazca! Yo en Yahvé tengo mi gozo.” Séale grato mi canto, y yo me gozaré en Yahvé” - Salmos 104:34

“May my meditation be pleasing to Him, for I rejoice in the Lord.” - Psalm 104:34

Confesión / Confession

Confesores / ConfessorsCon nuestro agradecimiento al /our thanks to P. Carmelo del Niño Jesús, OCD, La dirección espiritual de Isabel la Católica (1952)

Cuando nos enfrentamos al fracaso y se nos disipa todaesperanza, ¿hacia quién nos volvemos?. Es sencillo decir ‘Dios’,pero Isabel llevó a la práctica esta respuesta con una pasión quenos sobrecoge por la fuerza de su vida interior.

“Viéndolo como solución a sus dificultades, elRey sacrificó fácilmente a su hermana y a suspropios amigos. Comunicó su intención a la Reinay la Reina informó a Isabel”. El Rey, sobornado ypersuadido por coerción por el poderoso JuanPacheco, había decidido dar la princesa Isabel alhermano de Pacheco. Fue realmente increíble.“Isabel estaba acostumbrada a desempeñar al papelprincipal en los proyectos de casamiento de la realfamilia. Había sido prometida en variasoportunidades a Fernando de Aragón, a Carlos deViana, a Alfonso V de Portugal; y en cierta ocasiónse había hablado de casarla con el hermano deEduardo IV de Inglaterra, probablemente aquelconde de Gloucester que más tarde sería el tanfamoso rey Ricardo III. Pero todos estospretendientes tenían sangre real y cualidadesrespetables; don Pedro Girón no tenía ninguna.Tenía mala fama y muchos vicios. Y si todo lodicho en su contra fuera falso, aún quedaba elhecho de que años atrás había dicho cosasindecentes a la madre de Isabel. ¿Casarse con él?¡Nunca!.

Lloró en los brazos de su amiga Beatriz. ¿Quépasa? El Rey–el mandato del Rey–matrimonio.¿Pero casarse con quién? Don Pedro Girón... ¡Madre deDios! ...Beatriz salió del cuarto y al volver tenía un puñal deplata en su mano y dijo a Isabel: “No permitiré tal cosa, esun monstruo, y prometo ante Dios que este puñaltraspasará su corazón antes de que pudiera casarsecontigo”.

Isabel meneó la cabeza. No podía permitir tal violencia.Sólo Dios tiene poder sobre la vida y la muerte. Así que laprincesa... recurrió como siempre a Dios, pidiéndole suayuda. Se encerró en su cuarto, ayunando durante tres días;

Faced with complete disaster and the ruin of our hopes towhom do we turn? It is simple to say “God”, but Isabel putthis answer into practice with a passion that arrests us by thestrength of her interior life.

“Seeing in it the only solution of hisdifficulties, the king readily agreed to sacrifice hishalf-sister and his friends. He communicated hisintention to the Queen, and the Queen informedIsabel.” Bribed and coerced by the powerful JuanPacheco, King Enrique had agreed to give PrincessIsabel to Pacheco’s brother. When she heard of it,“[t]he Infanta could hardly believe her senses. Itwas no new thing for her to be pledged to somecomplete stranger—she had been promised atvarious times to Fernando of Aragon, to Carlos ofViana, to Alfonso V of Portugal; and there wasmuch talk at one time of her marrying a brother ofEdward IV of England, probably that Earl ofGloucester who became notorious as Richard III.But all had royal blood, all had qualities she couldrespect. Don Pedro Girón had neither. He wasreputed to be a scoundrel of many vices. And if allthat men said against him were false, the factremained that it was he who made certain insultingproposals to Isabel’s mother. Marry that man?Never!

She wept in the arms of her friend Beatriz deBobadilla. What was the matter? The King...theKing’s orders...marriage. But marry whom? Don

Pedro Girón...Mother of God!...When Beatriz recoveredher speech she ran out of the room, and returned presentlyholding a small silver dagger. “You will never marry thatmonster,” she cried, “for I swear before God that if hecomes to take you, I will plunge this in his heart.”

Isabel mournfully shook her head. It was typical of herto reject at once, on instinct, any suggestion of violence.God alone had power over life and death, except when Hedelegated it to kings. To God then she must turn forsuccour. She locked herself in her room. She fasted for

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Interior desde el Principio

Interior from theBeginning

escudo de PachecoPacheco coat of arms

Rey Ricardo III King Richard III

Carlos de VianaCharles of Viana

y durante los tres días y sus nochespermaneció postrada de rodillas ante un crucifijo, suplicandofervorosamente a Dios:“Queridisimo Señor, DulceSalvador, no permites este hombrecasarse conmigo. ¡Que él muera oque muera yo!” .

Beatriz, de nuevo, blandiendo unadaga proclamó que antes mataría adon Pedro que permitir que se casaracon la princesa. «¡Dios no lo ha depermitir “dijo”, ni tampoco yo!»

Mientras, llegaba un correo dedon Pedro diciendo que lasinstrucciones del rey le llenaban degozo y que partía de su castillo hacia Madrid con muchaprisa. Beatriz de Bobadilla, a quien la princesa había

participado su cuita, resolvió tomar el asunto en sus manos.Con su bigote negro recién peinado y vestido como un reyy con un séquito real bajo la bandera de Calatrava, eltramposo de cuarenta y tres años salió para encontrarse consu futura esposa de quince años.

A la tarde del día de su partida, acompañado de unbrillante séquito, con sus pendones desplegados, llegabadon Pedro Girón a Villarrubia, villorrio próximo aVillareal. Aun cuando estaba muy impaciente por seguiradelante, se vio obligado a hacer alto por la noche, puesoscurecía y los caminos eran malos y peligrosos. Pensaba

three days; and during the next threedays and nights she knelt almostcontinually before a Crucifix,passionately repeating over and overagain, with tears, “Dear God,compassionate Saviour, do not let mebe given to this man! Either let himdie, or let me die!”

All this was duly reported to theKing, who merely smiled...Even theQueen, perhaps with some memoryof her own unhappy struggle tuggingat the mantle of cynicism that shehad draped over her finer feelings,and a pang of sympathy for thehollow eyes and pale cheeks that told

of the girl’s anguish, predicted that Isabel would neverconsent. But Enrique replied that he would bring the little

fool to her senses by persuasion if possible, otherwise, byforce. Perhaps she needed to be taught who was king ofCastile! He had already sent word to Don Pedro Girón tocome at once to Madrid to be married, and that was allthere was to that. The Alcázar, the whole city was in abustle of preparation. Decorations were made. Gowns wereordered for the Queen and her ladies and Isabel. The Courtbuzzed with new gossip and enjoyed it immensely.

A courier returned from Don Pedro Girón, who was athis castle at Almagro, with word that the King’sinstructions pleased him very well, and that he would go to

6 \ WWW.QUEENISABEL.COM INTERIOR DESDE EL PRINCIPIO / INTERIOR FROM THE BEGINNING

Alcázar de Madrid / Fortress of Madrid

Cruz de CalatravaCalatrava Cross

Castillo de Almagro Almagro Castle

Mucha gente, incluyendo la mayoría de los jóvenes, ha perdido de vista el sentido de su vida y busca ansiosamente la dimensión contemplativa de su ser...Cristo da respuesta a esta búsqueda. - EVANGELICA TESTIFICATIO (Vaticano, 1971)

Many people, including many of the young, have lost sight of the meaning of their lives and are anxiously searching for the contemplative dimension of their being...Christ fulfils this search. - EVANGELICA TESTIFICATIO (Vatican, 1971)

“Unos días más y me acostaré con una

Princesa.”

“A few more days and I will sleep with a Princess”

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Madrid with all possible haste. With his black moustachenewly waxed and pointed, with kingly raiment on his backand a kingly retinue assembled under the banner ofCalatrava, the rake of forty-three set out to meet his brideof fifteen.

Isabel continued her prayers. Beatriz de Bobadilla,fingering her dagger, did nothing but repeat, over and over,“God will never permit it, and neither will I.”

On the first evening after his departure from Almagrowith a gaudy retinue and much music and flying pennonsand jests and laughter that ought to follow a bridegroom,Don Pedro Girón came to Villarubia, a small place nearVillareal, and there, impatient though he was, the darknesscompelled him to stop.

“A few more days,” he said, to console himself, “and Iwill sleep with a Princess.”

But no man knows with certainty where he will sleep ina few days. During that very night the Master of Calatravabecame violently ill with quinsy. Doctors were summoned,the best Jewish physicians that could be found. But theycould do nothing against the invisible hand that seemed tobe slowly choking Don Pedro. A frenzy seized him when herealized the hopelessness of his condition. False Conversothat he was, he cast aside all pretence of being a Catholic,and refused to receive the sacraments or say any Christianprayers.

On 2nd May 1466, the third day after his departure hedied, blaspheming to God for His cruelty in refusing toadd only forty more days to his forty-three years, that hemight enjoy his royal bride. It was with silent worms thatDon Pedro made his bed; and all his treasures and titlespassed into the hands of his three bastard sons.

Isabel received the news of his death with tears of joyand gratitude, for she considered it a direct answer to herprayers, and hastened to chapel to fall on her knees andoffer thanks. That night she slept very soundly after herlong vigil.

from William Thomas Walsh, The Last Crusader: Isabella of Spain (Tan,

1930) W

INTERIOR DESDE EL PRINCIPIO / INTERIOR FROM THE BEGINNING

William Thomas Walsh(1891-1949) y sulibro / and his book

“¡Tú llegas incluso a destruir la piedad, a anular los piadososcoloquios ante Dios!” - Job 15:4

“But you are doing away with the fear of God, and hinderingmeditation before God.” - Job 15:4

que pronto sería el dueño de una real novia y, gracias a ella,de un alto porvenir que nadie podía prever. “Unos díasmás”, se decía a si mismo, “y me acostaré con unaPrincesa”.

Pero ningún hombre, ni aun el gran maestre deCalatrava, es dueño de su destino. Esa noche don Pedroenfermó gravemente. Los médicos diagnosticaron anginas,pero nada pudieron hacer para que el mal cediera. Durantetoda la noche pareció como que una mano invisible fueraestrangulando por momentos al enfermo. Cuando,finalmente, se enteró don Pedro de que su mal no teníaremedio y le preguntaron si quería un sacerdote, se apoderóde él una salvaje desesperación. Dejó de fingirse cristiano yrehusó recibir los Sacramentos o rezar una oración. Altercer día, el 2 de mayo de 1466, de su alegre partida,moría blasfemando contra Dios por rehusarle cuarenta díasmás a sus cuarenta y tres años para poder disfrutar de susproyectadas bodas. Con callada previsión, don Pedro hizosu testamento, y todos sus bienes y títulos pasaron a manode sus tres hijos bastardos.

Doña Isabel recibió la noticia de su muerte conlágrimas de alegría y gratitud, y se dirigió apresuradamentea la capilla para dar gracias a Dios.

de William Thomas Walsh, Isabel la Cruzada (trad. Madrid, 1945) W

Los orígenes de la Ley Internacional

The Origins ofInternational Law

Con nuestro agradecimiento a Jesús J. Chao, Lewis Hanke y Thomas E Woods

Cuando Isabel supo que los indios de larecién descubierta América estaban siendoesclavizados, ordenó la suspensión inmediatadel comercio de esclavos, y nombró uncomité de magistrados y teólogos para quedeclararan definitivamente si los indiosdebían estar sujetos a esclavitud. El comitédeclaró que los indios tenían derecho a lalibertad. Cuando de nuevo esclavos indiosaparecieron en los mercados andaluces Isabelordenó su libertad incondicional y amonestóindignada a Colón: “¿Quién os ha dado laautoridad de hacer esclavos de mis súbditos?”

Consejeros cercanos a la reina, como elCardenal Cisneros, también lucharon por losderechos de los indios, como lo hizo ungrupo de profesores de la Universidad deSalamanca, en el que se incluye elrenombrado teólogo Melchor Cano. Al otrolado del Atlántico, en diciembre de 1511 unfraile dominico llamado Antonio deMontesinos reprendió a las autoridades deLa Española en un sermón por el trato dadoa sus nativos.: “¿Porqué les tenéis tan oprimidos ycansados, sin darles suficiente alimento y sin cuidar losenfermos? Pues con el exceso de trabajo que les exigíscaen enfermos o mueren, o más bien los asesináis convuestro deseo de extraer y conseguir oro cada día. ¿Ospreocupáis de que sean instruidos en religión?.. ¿No sonhombres también? ¿No tienen almas racionales? ¿Nodebéis amarlos como a vosotros mismos?”

Antonio y su superior, calumniados enEspaña, viajaron allí para exponer su caso alrey Fernando. Al enfrentarse al dramáticotestimonio del Nuevo Mundo, el rey Fernando ordenó almagistrado mayor de la corona, Palacios Rubio, queexaminara los derechos de los españoles en las Indias.Rubio concluyó que los indios eran libres por derecho

With thanks to Jesus J. Chao, Lewis Hanke, and Thomas E. Woods

When Isabel learned that Indians of thenewly discovered Americas were beingenslaved, she commanded their sale to besuspended immediately and named acommittee of jurists and theologians toresolve decisively whether the Indians shouldbe subjected to slavery. The committeedeclared the Indians had the right to be free.When more enslaved Indians beganappearing on Andalusian markets Isabelordered their unconditional release andindignantly admonished Columbus, “Who gaveyou the authority to make slaves of my subjects?”

Close advisors to the queen like CardinalCisneros also fought for the rights of theIndians, as did a group of professors of theUniversity of Salamanca, including therenowned theologian Melchor Cano. Acrossthe Atlantic, in December 1511 aDominican friar named Antonio deMontesinos shook the authorities inHispaniola in a sermon on their treatment ofthe natives, “Why do you keep them so oppressed andweary, not giving them enough to eat nor taking care ofthem in their illness? For with the excessive work youdemand of them they fall ill and die, or rather you killthem with your desire to extract and acquire gold everyday. And what care do you take that they should beinstructed in religion?...Are these not men? Have theynot rational souls? Are you not bound to love them asyou love yourselves?”

Antonio and his superior, slandered inSpain, travelled there to present their case toKing Ferdinand. Faced with dramatic

testimony from the New World, King Ferdinand instructedthe chief crown jurist, Palacios Rubio, to examine the rightsof Spaniards in the Indies. Rubio concluded the Indianswere free by natural law and therefore the Spaniards did not

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Monumento a Fray Antonio de Montesinos en Santo Domingo / Fray Antonio deMontesinos honored in Santo Domingo

Melchor Cano y sus obrasMelchor Cano and his works

Cardenal Cisneros / Cardinal Cisneros

natural y por lo tanto los españoles notenían ningún derecho a arrebatarles sulibertad ni sus propiedades.

Francisco de Vitoria, dominico, queimpartía clases en la universidad SanGregorio de Valladolid, hoy es consideradoel padre fundador de la actual leyinternacional. De Vitoria publicó en 1532su famoso tratado De Indis en el que “establecíael derecho de los indios a sus propios territorios y leyesy negaba a los españoles cualquier derecho apermanecer en las indias, sino era para comerciarpacíficamente allá donde fueran o para cumplir con lacristiana obligación de convertir al pagano”. Estedocumento tuvo una repercusióntrascendental no sólo en América sino entoda la jurisprudencia Europea. Junto consus fieles magistrados teólogos, De Vitoria“defendió la creencia de que todos los hombres son libres porigual. Sobre la base de la libertad natural, proclamaron suderecho a la vida, a la cultura y a la propiedad”. Comofuente para sus afirmaciones, De Vitoria se basóen la Sagrada Escritura y en la razón.

Más tarde dos importantes obispos deNueva España (Méjico), Juan de Zumárraga yJulián Garcés, enviaron al fraile dominicoBernardino de Minaya a Roma para que intercediese anteel Papa por la causa de la libertad de los indios. Estasactuaciones dieron como resultado la famosa bula SublimisDeus publicada en 1537 por el papa Pablo III, en la que elpontífice condenaba a todos aquellos que afirmaran que losindios no poseían inteligencia suficiente para abrazar la fe.El papa declaró también solemnemente que “los indios ycualquier otro pueblo que pueda ser descubierto en un futuro por loscristianos no deben bajo ningún concepto ser privados de su libertad o dela posesión de propiedades, incluso aunque no profesen la fe de Jesucristo”.

España mostró al mundo una visión humanista sinparangón en aquel tiempo. ...”el enfrentamiento armado nofue el único conflicto durante la conquista. El choque deideas que acompañó al descubrimiento de América y alestablecimiento de leyes españolas es una historia que debeser explicada como una parte integral de la conquista...” Elorigen legal de esta visión humanista fue establecido por laSierva de Dios Isabel La Católica. La vitalidad de su propiavida interior inflamó su convicción de defender la dignidadinalienable y de origen divino de todos los hombres. W

have the right to take their freedom orproperties.

Fr Francisco Vitoria, a Dominican wholectured at the College of St Gregory inValladolid, is today considered the foundingfather of modern international law. Vitoriapublished in 1532 his famous treatise De Indisin which he “established the right of the Indians totheir territories and laws and denied to the Spaniardsany right to be in the Indies at all, other than that ofevery man to peacefully go and trade everywhere and theduty of every Christian to convert the heathen.” Thisdocument would have transcendentalrepercussions not only in America butthroughout the whole of Europeanjurisprudence. With his fellow theologicaljurists, Vitoria “defended the doctrine that all menare equally free; on the basis of natural liberty, they

proclaimed their right to life, to culture and to property.” Insupport of his assertions Vitoria drew fromboth Scripture and reason.

Later two great bishops of New Spain(Mexico), Juan de Zumárraga and JuliánGarcés, sent the Dominican friar Bernardino deMinaya to Rome so that he could intercedewith the Pope for the cause of freedom for the

Indians. These activities resulted in the famous bullSublimis Deus, published in 1537, by Pope Paul III, inwhich the Pontiff condemned all those who asserted theIndians were bereft of the intelligence necessary to embracethe faith. The Pope also solemnly declared that “the saidIndians and all other people who may later be discovered by Christiansare by no means to be deprived of their liberty or the possession of theirproperty, even though they be outside the faith of Jesus Christ.”

Spain showed the world a humanistic vision unrivalledat that time. “...The clash of arms was not the only struggleduring the conquest. In the clash of ideas thataccompanied the discovery of America and theestablishment of Spanish rule there is a story that must betold as an integral part of the conquest...” The legalfoundation for this humanistic vision was laid by theServant of God Queen Isabel the Catholic. The vitality ofher own interior life inflamed her conviction to defend theinalienable and God-given dignity of others. W

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Mapa de La Española / Map of Hispaniola

Francisco de Vitoria

LEY INTERNACIÓNAL / INTERNATIONAL LAW

Colón en La Española / Columbus in Hispaniola

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Derechos humanos Human Rights

“Y si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó a Cristo Jesús de entre losmuertos dará también vida a vuestros cuerpos mortales por virtud de su Espíritu, que habita en vosotros.” - Romanos 8:11

“If the Spirit of Him Who raised Jesus from the dead dwells in you, He who raised Christ Jesus from the dead will give life to yourmortal bodies also through His Spirit Who dwells in you.” - Romans 8:11

Mensaje papal para el Día Mundial de la Paz, 2007

Una vez que Adán vio y puso nombrea todos los animales, se sintió solo. Sólocuando se encontró con Eva pudoexclamar, “Esta sí es carne de mi carne yhueso de mis huesos”. Porque cuandoAdán vio sus ojos supo que, como élmismo pero no como los animales, ellatenía una vida interior. El Papa BenedictoXVI explica: “Por haber sido hecho a imagen deDios, el ser humano tiene la dignidad de persona; noes solamente algo, sino alguien, capaz deconocerse, de poseerse, de entregarselibremente y de entrar en comunión con otras personas ... La ‘gramática’trascendente, es decir, el conjunto de reglasde actuación individual y de relación entrelas personas en justicia y solidaridad, está inscritaen las conciencias...escrita en el corazón del hombre por sudivino Creador.

“Una paz estable y verdadera presupone elrespeto de los derechos del hombre. Pero si éstosse basan en una concepción débil de la persona,¿cómo evitar que se debiliten también ellosmismos? Se pone así de manifiesto la profundainsuficiencia de una concepción relativista de la persona cuando setrata de justificar y defender sus derechos. La dificultad espatente en este caso: los derechos se proponen comoabsolutos, pero el fundamento que se aduce para ello essólo relativo. ¿Por qué sorprenderse cuando, ante lasexigencias “incómodas” que impone uno u otro derecho,alguien se atreviera a negarlo o decidera relegarlo? Sólo siestán arraigados en bases objetivas de la naturaleza que elCreador ha dado al hombre, los derechos que se le hanatribuido pueden ser afirmados sin temor de serdesmentidos.” W

Papal Message for World Day of Peace, 2007

When Adam had seen and named allthe animals, he remained in solitude. It wasonly when he encountered Eve that hecould cry, “This at last is bone of mybones, flesh of my flesh”. For when Adamsaw her eyes he knew that she too, like himbut unlike the animals, had an interior life.Pope Benedict XVI explains: “As onecreated in the image of God, eachindividual human being has the dignity ofa person; he or she is not just something,but someone, capable of self-knowledge,self-possession, free self-giving andentering into communion with others...The transcendent ‘grammar’, that is to saythe body of rules for individual action and

the reciprocal relationships of persons inaccordance with justice and solidarity, is inscribedon human consciences... written on human hearts by thedivine Creator.

“A true and stable peace presupposes respectfor human rights. Yet if these rights are groundedon a weak conception of the person, how can theyfail to be themselves weakened? Here we can see

how profoundly insufficient is a relativistic conception of theperson when it comes to justifying and defending his rights.The difficulty in this case is clear: rights are proposed asabsolute, yet the foundation on which they are supposed torest is merely relative. Can we wonder that, faced with the‘inconvenient’ demands posed by one right or another,someone will come along to question it or determine thatit should be set aside? Only if they are grounded in theobjective requirements of the nature bestowed on man bythe Creator, can the rights attributed to him be affirmedwithout fear of contradiction.” W

Escudo Papal / Papal Crest

Papa Benedicto XVI / Pope Benedict XVI

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Agradecimiento a Dom J.B. Chautard, OCR, “El Alma de todoApostolado” (c.1907)

“En Dios se encuentra toda la Vida, porqueEl es la Vida. Pero el Ser infinito no manifiesta suvida del modo más intenso en sus obrasexteriores, como por ejemplo la creación, sino enla Vida interior...en esa actividad inefable cuyotérmino es la generación perpetua del Hijo y laprocesión incesante del Espíritu Santo. Allí sehalla por excelencia, su obra esencial y eterna.” Alrespecto escribe el dominico J.B. Chautard,O.C.R.

Por mucho poder que se necesite para crear ysostener el universo, ello no implica de ningúnmodo que Dios se “agote”. Los humanos encambio nos cansamos fácilmente. Porque, ¿cómopodemos amar si Dios no habita en nosotros?Beata Teresa de Calcuta decía: “No podéis dar loque no tenéis”.

Dom Chautard escribe, “Tú, alma mía, hasde contemplar en el seno mismo de la SantísimaTrinidad la Liturgia Eterna, mediante la cual lastres Personas se cantan entre sí, la Vida divina yla santidad infinita, en ese himno inefable de laGeneración del Verbo y de la Procesión delEspíritu Santo. Sicut erat in principio...

“Dios ha querido ser alabado fuera de sí mismo. Creólos ángeles y en el cielo resuenan sus aclamaciones, cuandodicen Sanctus, Sanctus, Sanctus. Ha creado el mundovisible, que entona un himno a su Poder: Coeli enarant gloriamDei.

“Aparece Adán y comienza a entonar en nombre de lacreación entera el himno de alabanzas, eco de la LiturgiaEterna. Abel, Noé, Melquisedec, Abraham, Moisés, elPueblo escogido de Dios, David y todos los Santos delAntiguo Testamento, lo cantan a porfía. La Pascua de losIsraelitas, los sacrificios y holocaustos y el culto solemne aYahvé en su templo, le dan una forma oficial. Himnoimperfecto, sin duda, sobre todo después de la caída: Nonest speciosa laus in ore peccatoris.

With grateful thanks to Dom J.B. Chautard, OCR, “Soul of theApostolate” (c.1907)

“In God is life. He is life itself. It is not in Hisexterior works, for instance, in the Creation, thatthe Infinite Being manifests this life in the mostintense manner, but His interior life...in thatunutterable activity of which the end is theperpetual generation of the Son and theunceasing procession of the Holy Ghost. This ispre-eminently His essential, eternal work.” Sowrites Dom J.B. Chautard, O.C.R.

Whatever great power is used to create andsustain the universe, by no means does thisexhaust God. Humans on the other hand easilybecome wearied. For how can we love if Goddoes not dwell in us? Blessed Theresa of Calcuttasaid, “You cannot give what you do not have.”

Dom Chautard writes, “It is in the verybosom of the Adorable Trinity that you shouldcontemplate the Eternal Liturgy, by which theThree Persons chant one to the other divine Lifeand infinite Holiness, in that unutterable hymnof the generation of the Word and the processionof the Holy Ghost. ‘As it was in the beginning, isnow and ever shall be...’

“God desired to be praised outside ofHimself; He creates the angels and heaven re-echoes withtheir acclamations: Holy, Holy, Holy. He creates the visibleworld and it proclaims aloud His power: ‘The heavensannounce the glory of God.’

“Adam appears and begins in the name of creation thehymn of praise, an echo of the Eternal Liturgy. Abel,Noah, Melchisadek, Abraham, Moses the people of God,David and all the saints of the Old Law vie with oneanother in chanting this hymn. The Jewish Passover, thesacrifices, holocausts, the solemn worship, offered to[Yahweh] in His temple give it an official form. Yet it wasan imperfect hymn, especially after the fall. ‘Praise is notseemly in the mouth of a sinner’.

“Thou, O Jesus, Thou alone art the perfect hymn, since

What is the Interior Life?

¿Qué es la vida interior?

El Alma de todo Apostolado(c.1907)

Soul of the Apostolate (c.1907)

Dom J.B. Chautard OCR

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“Sólo tú, Jesús mío, eres el himnoperfecto, por ser la gloria verdadera delPadre. Nadie puede glorificarlodignamente, sino por Ti. Per Ipsum et cumIpso et in Ipso est tibi Deo Patri...omnis honor etgloria.Tú eres el Lazo de Unión entre laLiturgia de la tierra y del cielo, a la cualasocias directamente a Tus elegidos. TuEncarnación ha unido de una manerasustancial y viviente, la humanidad y lacreación entera con la Liturgia divina.Así, Dios alaba a Dios. Alabanza plenay perfecta que tiene su apogeo en elSacrificio del Calvario.

“Antes de dejar la tierra, divinoSalvador, instituiste el Sacrificio de laNueva Ley para renovar Tu inmolación.Has instituido también losSacramentos, para comunicar Tu Vida alas almas.”

Nuestra vida interior es Diosmismo. “Permaneced en mí, y yo permaneceréen vosotros” (Jn, 15, 4). Los mejoresmedios para unirnos a Dios son laoración, la penitencia y lossacramentos. Esta es nuestra labor en elmundo, nuestro don a los demás, y una buena preparación para la vidaeterna. W

Thou art the true glory of the Father:no one can glorify the Father worthilybut through Thee. ‘By Him, with Him,and in Him, all honour and glory are given toThee, O God the Father’ [Canon of theMass]. Thou art the link between theLiturgy of the earth and the liturgy ofheaven, in which Thou dost associatemore directly Thine elect. ThineIncarnation has come to unite in aliving, substantial manner humanityand all creation in a divine Liturgy. AGod gives praise to a God, praise fulland perfect which rises to its highestpitch in the Sacrifice of Calvary.

“Before leaving the earth, DivineSaviour, Thou hast instituted theSacrifice of the New Law to renewThine immolation. Thou hast alsoinstituted the Sacraments, tocommunicate Thy life to souls.”

Our interior life is God Himself.“Abide in me, and I in you” (Jn. 15:4). Thebest means to unite with God areprayer, sacrifice and Sacraments. Suchis our task on earth, our gift forothers, and our very preparation foreternal life. W

Abraham ofrece el tributo a Melquisedec Abraham pays tithes to Melchisadek

VIDA INTERIOR / INTERIO LIFE

“No existe comparación que puedaexpresar la intensidad infinita de la

actividad encerrada en el seno de Dios.La vida interior del Padre es tal queengendra una Persona divina. De lavida interior del Padre y del Hijo

procede el Espíritu Santo.”

- Dom J.B. Chautard, OCR

“No comparison can give an idea of theinfinite intensity of the activity which

prevails in the bosom of Almighty God.The interior life of the Father is that

which begets a divine Person. From theinterior life of the Father and the Son

proceeds the Holy Ghost.”

- Dom J.B. Chautard, OCR

“Saciaré a los sacerdotes de la grosura de las víctimas, y hartaré a mi pueblo de mis bienes, palabra de Yahvé.” - Jeremías 31:14

“I will inebriate the soul of the priests with satiety and my people will be filled with my blessings.” - Jeremiah 31:14

Icono de la Santísima Trinidad por Rublev. Este iconorepresenta una quietud que oculta una actividad interior

inmensa: el Amor. La creación es enorme y llena de poder pero no es nada en comparación a la vida interior

de la Santísima Trinidad.Icon of the Holy Trinity by Rublev. This icon depicts an

exterior stillness which belies an immense internal activity: love. Creation is vast and full of force, but it is as nothing

compared to the inner life of the Holy Trinity.

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Crucigrama 68 / Crossword Puzzle 68Todas las respuestas aparecen en el texto de este número / All answers appear in the text of this issue

La llave aparecerá en el siguiente número.Solution in next issue.

Crucigrama 67 Solución / Crossword 67 Solution

HORIZONTAL

3. Un volcán activo en la ruta de la

peregrinación del “Congreso

Camino a Roma”. (12)

4. "Estoy crucificado con ____ "

(Gálatas) (6) (inglés)

6. Pintor famoso de un icono

trinitario. (6)

8. Ella terminó la soledad de Adán.

(3)

10. El jurista principal de Fernando.

(5)

11. Talavera fue obispo de ____ . (5)

13. Hermano de Pedro Girón. (4)

14. Autor de “The Last Crusader”

(5)

15. Reconoce al testamento de Isabel

como tratado de lecciones para

todo gobierno. (11)

16. El Conde de ____ llegó a ser

Ricardo III. (10) (inglés)

VERTICAL

1. Un padre dominico que predicó

apasionadamente en la Española.

(10)

2. Sublimis ____, Bula Papal de 1537

defendiendo a los indios. (4)

4. Autor de “El Alma de todo

Apostolado”. (8)

5. Pintor del Papa Pablo III. (6)

7. Amiga de niñez de Isabel. (7)

9. Un Israelita en quien “no hay

doblez”. (9) (inglés)

12. Este sacerdote escribió un

estudio sobre los confesores de

Isabel. (7)

ACROSS

3. Active volcano on route of PTR pilgrimage (12)

4. "I have been crucified with ____ " (Galatians) (6)

6. Painter of famous Trinitarian icon (6)

8. She ended Adam's original solitude (3) (Spanish)

10. Ferdinand's chief jurist (5)

11. Talavera was bishop of ____ (5)

13. Brother of Pedro Girón (4) (Spanish)

14. Author of The Last Crusader (5)

15. Sees Isabel's Last Will as a treatise of lessons for government (11)

16. The Earl of ____ became Richard III (10)

DOWN

1. Dominican Friar who preached passionately in Hispaniola (10)

2. Sublimis ____, Papal bull of 1537 defending Indians (4)

4. Author of Soul of the Apostolate (8)

5. Painter of Pope Paul III's portrait (6)

7. Childhood friend of Isabel (7)

9. An Israelite in whom “there is no guile” (9)

12. This priest wrote a study on Isabel's confessors (7)

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Dedicatoria / Dedication

“Madre muy piadosa a sus súbditos, y reina muy justa a susvasallos. Era dada a la contemplación. Se ocupó continuamente enlos oficios divinos. Fue religiosa y devota y tenía gran caridad contodas las religiosas.” –Alonso de Santa Cruz, 1555

“Lo que daba un colorido especial a todos los rasgos delespíritu de doña Isabel, era su piedad que brotando del fondo desu alma con celestial brillantez, iluminaba todo su carácter.”–William Prescott, 1855 (un bostoniano protestante)

“A la luz de la más escrupulosa investigación no se descubre un soloacto de su vida pública o privada que no sea de piedad y virtud.”–Modesto Lafuente, 1821

“Isabel vertía en las páginas de su testamento los altos dones de su alma excepcional. Ante todo hace profesión de fe católica. Estas páginas siguen siendo a través de los siglos, un tratado de profundas enseñanzas para los hombres de gobierno.”–Antonio Ballesteros Beretta, 1948 W

“A very pious mother to her subjects, and a very just queen to hervassals. She was given to contemplation. She continually occupied herselfin divine occupations. She was religious and devout and had great charitywith all religious.” –Alonso de Santa Cruz, 1555

“What gave a special colour to all the features of lady Isabel’s spirit was her piety that, budding from the inmost region ofher soul with a celestial brilliance, illuminated her entire character.”–William Prescott, 1855 (a protestant from Boston)

“In the light of the most scrupulous investigation, not even one act canbe discovered in her public or private life that was not pious and virtuous.”–Modesto Lafuente, 1821

“Isabel poured into the pages of her Last Testament the sublime gifts of her exceptional soul. Above all she professed the Catholic Faith. These pages continue to be throughout the centuries a treatise of profound lessons for the men of government.”–Antonio Ballesteros Beretta, 1948 W

“He aquí un verdadero israelita, en quien nohay doblez ninguna” (Jn 1, 47). Esto es lo queJesús exclamó cuando vio a Natanael. Jesúsconocía su interior. Según el Papa Benedicto XVI,Natanael percibió que “este hombre sabe todosobre mí, sabe...el camino de vida; puedo confiaren él”. Y responde con una confesión de fe clara yhermosa: “Maestro, tú eres el Hijo de Dios, túeres el Rey de Israel!”. Natanael ha sidoidentificado tradicionalmente con San Bartolomé.La tradición enseña que encontró el martiriosiendo desollado. Michelangelo representa al santo en laCapilla Sixtina sosteniendo su propia piel en su manoizquierda, sobre la que el artista dejó su autorretrato.

San Bartolomé nos muestra que el estar unido a Jesús sepuede vivir sin llevar a cabo hechos extraordinarios. Jesús esen sí extraordinario; sólo debemos permitirle que construyasu hogar en nuestro interior, que habite en nosotros. Porfavor, pedid la intercesión de San Bartolomé y de la Sierva deDios Isabel para que aumenten la riqueza y la profundidadde la vida interior de todos los que buscan a Cristo. W

“Behold, an Israelite indeed, in whom there isno guile!” (Jn 1: 47). Thus Jesus exclaimed onseeing Nathaniel. Jesus knew him inside out.According to our Pope Benedict, Nathaniel felt,“This man knows everything about me, heknows...the road of life; I can truly trust thisman”. So he answers with a clear and beautifulconfession of faith: “Rabbi, you are the Son ofGod! You are the King of Israel!” Nathaniel hastraditionally been identified with Bartholomew,who tradition teaches found martyrdom by

being flayed. Michelangelo depicts the saint in theSistine Chapel as holding his own skin in his left hand,on which the artist left his self-portrait.

St Bartholomew shows us attachment to Jesus can belived without performing sensational deeds. JesusHimself is extraordinary; it is enough for us that weallow Him to make His home within us, that He abidesin us. Please pray to St Bartholomew and to Servant ofGod Queen Isabel for an increase in the riches anddepths of the interior life of all who seek Christ. W

San Bartolomé – CapillaSixtina / St Bartholomew –

Sistine Chapel

William Prescott

Fama de Santidad / Fame of Sanctity

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Si cultivas la vida interior, lógicamentecreerás que tu prójimo tiene un alma y por lotanto también una vida interior potencial. Asíes como la Reina Isabel veía a los indios de lasAméricas. Mientras los eruditos e influyentesdebatían si los indios eran o no seres humanos,Isabel tenía el profundo convencimiento quetodos son llamados a ser hijos de Dios, a dejarque Dios habite en ellos.

Isabel amó a Dios desde su infancia.Cuando tenía 15 años se puso al frente de supropia casa. Pidió permiso al Papa para tenerun altar portátil y un capellán permanente paracelebrar misa a diario. Durante su vida Isabel seacostumbró a ayunar y hacer retiros espirituales, porejemplo en el monasterio de Ntra. Sra. de Guadalupe, enExtremadura. Incluso siendo reina, pasaba días enterosvisitando órdenes religiosas para bien de su propia vidaespiritual, y también para inspirarles fervor y devoción.Tenía particular devoción a San Juan Evangelista y a suhermano el Apóstol Santiago, así como a la InmaculadaConcepción.

Los valores evangélicos de pobreza, castidad yobediencia son pre-requisitos para la vida interior, dentrodel estado de vida de cada uno. Hay normas específicaspara sacerdotes, religiosos y los laicos. Así, Isabel vivióciertas mortificaciones. Aparte de sus obligaciones deestado, era austera consigo misma; vivió castamente sumatrimonio y fue obediente a sus confesores. De estemodo su alma fue más receptiva a la gracia. W

La vida interior e Isabel

If you cultivate the interior life, youobviously believe the next person has a soul andthus the potential for an interior life too. This ishow Queen Isabel saw the Indians of theAmericas. While scholars and vested interestsdebated whether or not the Indians were fullyhuman, Isabel’s constant instinct was that allpeople are called to be children of God, to haveGod indwelling.

Isabel loved God from her childhood. Whenaged 15 she was put in charge of her ownhousehold, she requested permission from thePope to keep a portable altar and permanentchaplain for daily Mass. Throughout her life

Isabel was accustomed to fasting and making retreats, forexample at the monastery of Our Lady of Guadalupe, inExtremadura. Even as Queen she would still spend entiredays visiting religious orders for her own spiritual life and toinspire them also in fervour and devotion. She hadparticularly strong devotions to Saint John the Evangelist,his brother St James, and to the Immaculate Conception.

The Gospel values of poverty, chastity and obedience,according to a person’s state in life, are prerequisites for theinterior life. There are specific norms for priests andreligious and for the laity. So Isabel lived out certainmortifications. Aside from her state duties, she was frugalon herself; she lived chastely within her marriage; and shewas obedient to her confessors. Thus her soul was madereceptive to grace. W

La Inmaculada Concepción – EstebanMurillo / The Immaculate Conception

– Esteban Murillo

Interior Life and Isabel

En números sucesivos de la revista Isabel, trataremos cada uno de lostemas siguientes, que consideramos básicos para el resurgimiento deun cristianismo mundial. La Reina Isabel ejemplificó cada uno deestos principios. La unidad de los cristianos (nº 66) – Generosidadcon la Iglesia (nº 67) – Vida interior de fe (nº 68 – mayo/junio2007) – Signos externos de fe – Defensa contra el ataque exterior– Defensa contra la corrupción interna – Evangelización sinprejuicios – Resistiendo al Diablo – Ejerciendo la caridad – Lafamilia – Lealtad al Papa – La Eucaristía – Devoción a María.

Successive issues of Isabel magazine will treat each of the followingthemes, which we believe are foundational to the emergence of aglobal Christendom. Queen Isabel exemplified each of theseprinciples. Christian Unity (Issue 66) – Generosity to the Church(Issue 67) – Interior Life of Faith (Issue 68 – May/June 2007) –Exterior Signs of Faith – Defence against Attack Without – Defenceagainst Corruption Within – Outward-looking Evangelisation –Resisting Satan – Exercising Charity – The Family – Loyalty to thePope – The Eucharist – Devotion to Mary.

His Eminence FrancisCardinal Arinze, Prefectof the Congregation forDivine Worship and theDiscipline of theSacraments, Vatican

S.E.R. Francis CardenalArinze, Vaticano

His EminenceNorberto CardinalRivera Carrera,Archbishop Primate of Mexico

S.E.R. NorbertoCardenal RiveraCarrera, ArzobispoPrimado de México

Mons. Jonas Guerrero,Auxiliary Bishop ofMexico City

S.E.R. Mons. JonasGuerrero, ObispoAuxiliar de México

His Excellency Most Rev.Bishop Vann, Bishop ofFort Worth, Texas

S.E.R. Mons. Kevin Vann,Obispo de Fort Worth,Texas

Her Imperial and RoyalHighness ArchduchessAlexandra of Austria,direct descendant of QueenIsabel

Su Alteza Imperial yReal ArchiduquesaAlexandra de Austria,descendiente directa de laReina Isabel

Kristine & Martin FranklinFormer Protestant missionaries to Latin America

Kristine y Martin Franklinex-misioneros Protestantes en América Latina

PHO

TOBY

FERA

GN

E

“Pilgrimage of a lifetime!”

Join the pilgrimage to the Basilica of OurLady of Guadalupe in Mexico, 1-9thNovember 2007. See the miraculous 500year-old image of our Blessed Mother onthe tilma of St. Juan Diego. The stunningscience and history of the Guadalupe imageare surpassed by its spiritual significance:5,000,000 baptisms in the four yearsfollowing Our Lady’s apparition, the largestconversion the world has ever known.

Pilgrimage includes flights, hotel, mainmeals and from 2-4th November the Pathto Rome conference in a leading hotel inMexico City. Famous Catholic converts jointhe faithful to talk about today’s Church.

For prices see www.pathtorome.comor contact the Spanish tour group on 920 223473 or isabel@milesjesu.com

“¡Una peregrinación deuna vez en la vida!”

Venga en peregrinación a la Basílica deNuestra Señora de Guadalupe en México del 1 al 9 de noviembre de 2007. Y verá laimagen milagrosa de Nuestra Señora deGuadalupe de hace 500 años que está sobrela tilma de San Juan Diego. La ciencia ehistoria sobrecogedoras de esta imagen de Guadalupe están superadas por susignificado espiritual: 5.000.000 debautizados en sólo cuatro años después de la aparición de Nuestra Señora, laconversión más grande de la historia.

La peregrinación incluye vuelo, hotel, lamayoría de las comidas, y del 2 al 4 denoviembre el “Congreso Camino a Roma”en un hotel prestigioso de la Ciudad deMéxico. Conversos famosos al catolicismonos hablarán sobre la Iglesia de hoy.

Para los precios consulte a la página web:www.pathtorome.com o contacte a losorganizadores al 920 223473 óisabel@milesjesu.com

Confirmed speakers at the Path to Rome conference include:Entre los Conferenciantes del “Congreso Camino a Roma” destacan:

Arriba en medio: Monte Popocatepetl / Top centre: Mt. Popocatepetl