Patterned Form in Japanese Popular Music
Introduction
Sung-Hoon Chung Kent State University
If you want to know about someone fast and clearly you should know what and
how he or she thinks, and also the history of the formation of their philosophical
system. This system functions actively according to the given situation and to
changing conditions. Therefore, the history of their philosophical system tells you
how they would behave in the future. I think society or nation also works the same
(Maruyama 1998a: 23, translator's preface).!
T here is a unique pattern in the process of forming a society. To know about Japanese society and what and how Japanese think, it is necessary
to know the history of forming their philosophical system. Stokes says that musical "performance simply reflects 'underlying' cultural patterns and social structures" (Stokes 1994: 4). Knowing the history of the Japanese philosophical system helps to understand Japanese music. In other words 'forming a philosophical system' is a 'cultural pattern.' There is a certain pattern that has shaped today's unique Japanese culture through its history. The 'pattern' is called 'kata' in Japanese. Kata, a Japanese cultural pattern, developed according to the unique history and geographic conditions of Japan.
Japan has maintained homogeneity for over 1000 years in terms of territory, race, language, and economic subsistence, primarily rice farming. This homogeneity has also shaped community and sacrificial rites throughout Japan's history. Such homogeneous circumstances are hard to find in a modern 'civilized country' (Maruyama 1998b: 310-311).2 Korea also
lThis author's translation. 2The 'civilized countrv' here is the term used in the Enlightenment during the eighteenth
century, especially by French philosophers. It is not defined as a 'national culture,' but is used
164
has maintained its homogeneity. The difference between Korea and Japan depends on the geopolitical condition. Geographically, the Korean peninsula is connected directly to China, one of the most highly developed and influential ancient civilizations in the world.
However, Chinese influence on Japan is not equivalent to its influence on Korea. Japan, as an island nation, maintained a physical distance from the Asian continent. Japan had the power to control the flow of Chinese culture. In other words, Japan was able to monitor the influence of Chinese culture rather than be overwhelmed by it. According to Maruyama "Japanese have a dual feature. They are very sensitive and have a strong curiosity about cultures from neighboring countries. In contrast, they strongly maintain an insular homogeneity. This dual feature is strongly related to geopolitical fact" (Maruyama 1995a: 101).3
Yano's Kata
Yano uses the concept of "kata" to analyze and explain various features of enka in her dissertation. Yano explains that "emotion presented in Japanese performing arts such as enka runs in pattern, in what I call kata (patterning; patterned form) (Yano 1995: 17-18). One of the reasons why Yano uses the Japanese word and concept of kata over the simple English term "pattern" is that "kata emphasizes surface form and its beauty of effects" (Yano 1995: 18). Kata is used in Japanese traditional art, for example in traditional martial arts, flower arranging, tea ceremony, and kabuki (Japanese popular theatre) (Yano 1995: 18).
In the tea ceremony [cha-no-yu], for example, the Japanese do not just pour boiled water into the teacup that contains a leaf, but several procedures are needed in order to drink tea. Participants must be situated in a certain place (sitting room [zashiki]), use certain tools, perform the steps in a certain fixed order, with a certain position of sitting on one's knees, hold the teacup in a certain hand, and turn the cup in fixed angle. It is considered a solemn ritual. Similarly, in the martial art karate, there is a fixed order of hand and leg gestures. All these patterns are called kata. The fixed patterned forms, i.e., kata, in enka as described by Yano are: song texts (Yano 1995: 255-312), musical aspects (Yano 1995: 313-342),4 bodily aspects (Yano
as open meaning of universal that can be applied to any of the places in the world. After all 'civilized' is used more as a concept of 'over the history' or 'universal' than 'historical' or 'national.'
3This dual feature of Japanese culture is explained in the last half of this paper in Maruyama's kala.
Patterned Form in Japanese Popular Music 165
1995: 343-372),5 gender/sexuality (Yano 1995: 373-401), cross-gendered performances (Yano 1995: 402-433), and nostalgia (Yano 1995: 434-464).
In examining enka's kata of "song texts," Yano has chosen 115 enka songs that were popular from the 1950s to the 1990s and counted the frequency of word occurrence. Among the twenty-six that occur in the most number of songs, the top five most frequent words are yume [dream], kokoro [heart/soul], anata [you], namida [tears; naku (cry)], and sake [alcohol]. Following is how these words are used as kata in enka.
1) Yume [dream]: Dreams in enka are based in the past, and also are broken, scattered, and unfulfilled (Yano 1995: 264-265).
2) Kokoro [heart/ soul]: According to Lebra "kokoro is central to a Japanese concept of self .... In enka "kokoro is rarely at peace, but always in painful turmoil-throbbing, yearning, and reeling .... In enka the ultimate tragedy is a heart so cold that it can no longer feel" (Yano 1995: 268-269).
3) Anata [you]: The word "watashi [I; me]" occurs with less frequency than "anata." "The word 'anata' suggests a high degree of intimacy, and its use is particularly characteristic among women when calling their spouse or lover. More than a term of address, it is a term of endearment" (Yano 1995: 271-272). Enka songs sing of "what you did to me, more than what I did to you; what you mean to me, more than the reverse; how I feel for you, rather than the reverse" (Yano 1995: 272).
4) Namida [tears]: In enka, both men and women cry, but women cry more often (Yano 1995: 273).
Men cry for lost loves; but more frequently they cry for their furl/salo
[hometown], and for memories of their mothers .... Men try not to cry, holding back
their tears for higher principles, suppressing their sobs for the sake of a chose path .
... Women cry, and cry copiously, for men. In contrast with men's songs, there are
relatively little sung in women's songs about public issues such as furusalo and
life's path. Instead, tears flow over private affairs, broken hearts, failed romance
(Yano 1995: 274-275).
5) Sake [alcohol]
One cultural norm of drinking is that it is an activity more socially acceptable for
men than for women. The formation of social links through co-drinking is
4There is a certain fixed vocal style in el1ka performance. 5When enka singers sing a song, they have certain hand motions that every enka singers
does when they sing.
166
especially true among men. Alcohol becomes a homo social lubricant, allowing men
to meet each other, kokoro to kokoro. Social drinking becomes a kind of male
initiation ritual, affirming bonds of blood and/ or friendship (Yano 1995: 281-282).
These words are sung mostly in the yonanuki scale and became a kata, or symbol, that stimulates the emotions of Japanese people. These words of emotion in enka, such as 'dreams in the past that are unfulfilled,' 'painful heart/ 'passive attitude towards you (allata)/ 'tears/ and 'social drinking between men/ seemed not to fit with the image of young city dwellers who live in Japan, one of the most advanced societies in the world today. Rather, these images seemed to fit with the values of Japanese traditional society. The purpose of these words is to evoke feelings of nostalgia, the most important characteristic of enka. If so, however, why do present-day Japanese listeners enjoy enka? Maruyama's examination of kata can help answer this question.
Maruyama's Kata
Yano's kata deals with narrow matters related to enka from a synchronic perspective, while Maruyama's kata deals diachronically with the meeting of two different cultures, namely the United States and Japan. Maruyama's definition of kata suggests a pattern that has developed over time with the recurrent cultural interaction of foreign cultures from ancient times. Maruyama uses the concept of "old layers" to describe Japan's process of dealing with cultural interaction. Through history, each foreign influence is piled on top of the old, while the Japanese traditional culture stays at the base. Maruyama uses the musical term basso ostinato,6 or obstinated bass to suggest the same pattern played repeatedly in the bass while upper voices independently.
According to Maruyama, the upper voice represents cultures from the Asian continent and those from the West. The upper voices are not the same as the original tune when first arriving to Japan. The melodies change to the repeating pattern of the bass, which represents Japanese traditional culture. This model of Japanese culture demonstrates the typical positive response to acceptance of foreign cultures. Enka is the perfect model for Maruyama's theory of "basso ostinato" because ellka maintains Japanese traditional musical elements in the bass or "old layers/' and the Western musical
6Basso osiillaio means "a figure in the bass which is persistently repeated" (Kennedy 1980: 471).
Patterned Form in Japanese Popular Music 167
elements in the "upper voice." Following are three examples of Maruyama's basso ostinato theory, or kata, as applied to enka.
1) In the 1880s the yonanuki scale was developed. Government officials in charge of the music education policy agreed that the Western heptatonic scale was too difficult to teach children, as it was unfamiliar to the Japanese people as a whole. A decision was made to exclude the syllables fa and si (ti) of the Western heptatonic scale, leaving five tones: do, re, mi, sol, and lao This pentatonic scale matches the ryo scale of gagaku, the imperial court music that is more than one thousand years old (Sonobe 1980: 67-69). This scale was named yonanuki, because the Japanese names for the scale degrees represented by the Western syllables fa and si are yo and na, respectively, while nuki means "pull out." Thus, yonanuki literally means "yo and na pulled out."
According to Maruyama's basso ostinato theory, the Western heptatonic scale represents the "upper voice" that when changed to the yonanuki scale, becomes the "old layer," i.e., ryo scale of Gagaku.
2) Western instruments are mostly used in enka. Among them the lead instruments, such as acoustic guitar, saxophone, or trumpet, which imitate the sound of the shamisen or koto, Japanese traditional instruments. These Western instruments represent the "upper voice," or the Western musical elements, while the imitation of Japanese traditional instruments represents the "old layer."
3) The pitches used in enka consist of those corresponding to equal tempered tuning as found in modern Western popular music. According to Marumaya's theory, this "equal temperament" in enka is the "upper voice," and "yuri," "kobushi," or "a quick-turn ornament" is the "old layer."
Because these two different elements, the "old layer" and "upper voice," are often fused together, Japanese culture is often called the negotiable culture.
According to Maruyama, "overcoming modernity [kindai no chol/kokul" means the modernity or Westernization that has already been overcome. Consequently, it suggests a return to Japanese tradition. This concept was vital in the early twentieth century. Since the Meiji era, most parts of Japanese society had become Westernized or modernized. Therefore, "We shall overcome" theorists thought that Japan must overcome such modernity, and return to its ancient cultural traditions (Maruyama 1974: XXX, in author's introduction).
The feeling of living together in one big family or this nostalgia of 'enough and
satisfied living in one family' is stimulated by the miscellaneous of megalopolis
168
(expression of the planless!) formed a bass line that echoes from the beginning to
the end of "overcoming modernity" appear various melodies (Maruyama 1998a:
Ill)?
According to this quote, "overcoming modernity" was realized in enka. While most parts of Japanese society had become Westernized, "the feeling of living together in one big family or this nostalgia of 'enough and satisfied living in one family'" tells us that enka still has the elements of old tradition. As such, enka draws on the feelings of nostalgia found at the root of Japanese sentimentality and motivation to overcome modernity. "A bass line that echoes from the beginning to the end of 'overcoming modernity'" is a hidden pattern of Japanese culture, or kata. This kata of maintaining traditional roots and overcoming modernity is therefore represented by enka.
Conclusion
According to MaIm and Wallis there are four models of intercultural musical interactions: 1) cultural exchange, 2) cultural imperialism, 3) cultural dominance, and 4) transculturation. The beginning of the cultural exchange is the meeting of two individuals who have different cultural background. In such circumstances, the most advisable case is to exchange their culture equally. During the cultural exchange between the West and the East since the nineteenth century this equal cultural exchange did not work. It does not matter whether the West forced such exchange, or if the East found it necessary to become "Westernized," the cultural flow was from the West to the East.
Enka, the new music style in this period, is the result of this uniยญdirectional flow. Enka went through the all four above process from cultural exchange to transculturation. Transculturation means when two or more different cultures have met and creates a totally new culture (hybrid) and while this happen either anyone of them is not in superior position. I think enka, a Japanese popular music, is the result of transculturation that passed all the above processes through the twentieth century.
7 Author's translation.
Patterned Form in Japanese Popular Music 169
Bibliography
Badagnani, David Marc 1997 Intercultural Music-Making: The Co-Creative Process of Direct Cllltural Exchange
(M.A. thesis, Kent State University). Kennedy, Michael
1980 The Concise Oxford Dictionary of Music. "Ostinato." Third edition. Oxford and New York: Oxford University Press.
MaIm, Krister and Roger Wallis 1992 Media Policy and Mllsic Activity. London and New York: Routledge.
Maruyama Masao 1992 Clzusei to Hmzgyakll. [Loyalty and Treason]. Korean translation by Kim, Seog
Gun, and Choong-Suk, Park. Seoul: Nanam, 1998b. (Tokyo: Chikuma Shobo)
1995a "Genkei, Kosou, Jizoku Teion. [Archetype, Old Layer, and Basso Ostinato]". Chap. In Hiddell Form ill Japanese Cultllre. ed. Takeda, 1991. Korean translation by Jin-man Kim. Seoul: Sowha.
1998a Nilzon 110 Shiso. [Thollght of Japan]. Tokyo: Iwanami Shoten, 1961. Korean translation by Kim, Seog Gun. Seoul: Hangilsa Publishing.
1974 Studies in the Intellectual History of Tokugawa Japan. Translated by Mikiso Hane. Princeton: Princeton University Press.
Stokes, Martin 1994 Etll11icitt/, Identitlj alld Music: The Mllsical Construction of Place. "Introduction:
Ethnicity, Identity and Music." Oxford and New York; Berg Publishers. Yano, Christine Reiko
1995 Slzaping Tears of a Nation: An Etlznography of Emotion ill Japanese Poplliar Song (Ph.D. dissertation, University of Hawaii).
์ผ์จ ๋์ค์์ ์ ์นด๋ด(ํ)
์ ์ฑํ(์ผํธ๋ํ)
์๋ก
L ๊ตฐ๊ฐ๋ฅผ ๊ฐ์ฅ ๋นจ๋ฆฌ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ ํํ๊ฒ ์๋ ๋ฐฉ๋ณ์ ๊ทธ ์ฌ๋์ด ๊ฐ์ง ์๊ฐ๏ผ ๊ทธ ์๊ฐ
T ์ ํ๊ณผ ๋ฐฉ์๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๊ทธ ์๊ฐ์ ๊ถค์ ์ ์๋ ๊ฒ์ผ ๊ฒ์ด๋ค ๊ทธ ์ฌ๋์ด ํ๋ ์ ๊ฐ์ ๋ฐฉ์์ด๋ ์ํฉ๊ณผ ์ฌ๊ฑด์ ๋ณํ์ ๋ฐ๋ผ ์ ๊ทน์ ์ผ๋ก ๊ธฐ๋ฅํ๋ ๊ฒ์ด๊ธฐ ๋๋ฌธ์๏ผ
๋ค์ ๋งํด ์์ผ๋ก ๊ทธ๋ด ์๋ ์์ผ๋ฏ๋ก ์ง๋์จ ๊ถค์ ์ ๊ด์ฌ์ ๊ฐ์ ธ์ผ ํ๋ค๋ ๊ฒ์ด
๋ค ์ฌํ๋ ๊ตญ๊ฐ๋ ๋ง์ฐฌ๊ฐ์ง๋ผ๊ณ ์๊ฐํ๋ค(๋ง๋ฃจ์ผ๋ง 1998a: 23 ๊น์๊ทผ์ โ์ฎ๊ธด์ด
์ ๋งโ ). ํ ์ฌํ์ ๋ฌธํ๊ฐ ํ์ฑ๋์ด๊ฐ๋ ๊ณผ์ ์๋ ๊ทธ ๋๋ฆ๋๋ก์ ๋ ํนํ ํํ๊ฐ
์๋ค- ์ฐ๋ฆฌ๊ฐ ์ผ๋ณธ์ฌํ๋ฅผ ์ ๋๋ก ์ดํดํ๊ฐ ์ํด์๋ ๊ทธ ์ฌํ๋ฅผ ๊ตฌ์ฑํ๊ณ ์๋ ์ผ
๋ณธ์ธ๋ค์ ์๊ฐ๏ผ ๊ทธ ์๊ฐ์ ํ๊ณผ ๋ฐฉ์๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๊ทธ ์๊ฐ์ ๊ถค์ ์ ๋ํด ์์์ผ ํ๋ค
โ์์ ์ ๊ฑท์ผ๋ก๋ ๋๋ฌ๋์ง ์๋ ๋ฌธํํจํด๊ณผ ์ฌํ๊ตฌ์กฐ๋ฅผ ๋ฐ์ํ๋คโ๋ผ๊ณ ํ๋ค๋ฉด
(์คํ ์ฑ์ค 1994: 4) ์ผ๋ณธ์ ์ฌํ๊ตฌ์กฐ๋ฅผ ์ด๋ฃจ๊ณ ์๋ ๋ฌธํํจํด๏ผ ์๊ฐ์ ํ๊ณผ ๋ฐฉ์ , ๋๋ ๊ทธ๊ฒ์ด ํ์ฑ๋ ์ญ์ฌ์ ๋ํด ์๋ ๊ฒ์ด ๊ทธ ์์ ์ ์ดํดํ๋ ๋ฐ์๋ ๋์์ด ๋
๋ค๊ณ ์๊ฐํ๋ค ์ฌ๊ธฐ์์ ๋งํ๋ โ๋ฌธํํจํดโ ๊ณผ โ์๊ฐ์ ํ๊ณผ ๋ฐฉ์โ ์ ๊ฐ์ ์๋ฏธ๋ก
์ฐ์ธ ๋ง๋ค์ด๋ค
์ผ๋ณธ์ ๋ ํนํ ๋ฌธํ๊ฐ ์ง๊ธ์ ๋ชจ์ต์ผ๋ก ํ์ฑ๋๊ธฐ๊น์ง ๊ฑฐ์ณ์จ ๊ณผ์ ์ด ์๊ณ ๊ทธ ๊ณผ
์์ ๊ฑฐ์น๋ฉด์ ํ์ฑ๋ ํจํด์ด ์๋ค ๊ทธ ํจํด์ ์ผ๋ณธ์ด๋ก โ์นดํโ ๋ผ๊ณ ํ๋๋ฐ ํ๊ตญ
์ด๋ก๋ โํํ๏ผโ โํโ ์ด๋ผ๊ณ ๋ฒ์ญํ ์ ์๋ค. ์นดํ๋ ์ผ๋ณธ์ ์ญ์ฌ์ ๏ผ ์ง๋ฆฌ์ ํน์ฑ์
์ํด ํ์ฑ๋์๋ค. ์ผ๋ณธ์ ์์ญ๏ผ ๋ฏผ์กฑ๏ผ ์ธ์ด๏ผ ๋ฒผ๋์ฌ ๋ฐ ๊ทธ๊ฒ๊ณผ ๊ฒฐ๋ถ๋ ์ทจ๋ฝ๊ณผ ์ ์
์ ํํ ๋ฑ์์๏ผ ์ธ๊ณ์ โ๋ฌธ๋งน๊ตญ ๋ฌ๊ณผ ๋น๊ตํด ๋ณด๋ฉด ์์ ํ ์์ธ์ ์ด๋ผ ํ ์ ์์
1์์ฆ ํ๊ตญ๋ฟ ์๋๋ผ ์ธ๊ณ์ ์ธ ๊ด์ฌ์ด ๋๊ณ ์๋ ์ผ๋ณธ ๊ต๊ณผ์ ๋ฌธ์ ์ ์ผ๋ณธ ์ด๋ฆฌ์ ์ ์ฌ์ฐธ
๋ฐฐ ๋ฌธ์ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ โ์์ ๋ง ํ๋ฉด ๋ํ์ด๋๊ณ ์๋ ์ผ๋ณธ๊ฐ๋ฃ์ ๋ง์ธ๋ ํ๋ ๋ฒ์ผ ๋์๋ โ๋ง ์ธโ ์ด๋ผ ํ ์ ์์ง๋ง ๊ณ์ ๋ํ์ด๋๋ฉด ๊ทธ๊ฒ์ ์ด๋ฏธ ๋จ์ํ ํดํ๋์ด๋ โ๋ง์ธโ ์ฐจ์์ด ์๋
๋ผ ๊ทธ๊ฒ์ ๊ทธ๋ค์ ๊ธฐ๋ณธ์ ์ธ โ์๊ฐโ ์ด๊ณ โ์ฒ ํโ ์ธ ๊ฒ์ด๋ค" (๋ง๋ฃจ์ผ๋ง 1998a: 23 ๊ฐ์๊ทผ์ โ์ฎ
๊ธด์ด์ ๋งโ)โ
์ผ๋ณธ ๋์ค์์ ์ ์นด๋ค(ํ ) 171
์ ๋์ ๋ฑ์ง์ฑ (homogeneity)์ ์ฒ๋ช๋ฐฑ๋ ์ ๊ฑธ์ณ์ ๊ณ์ ์ ์งํด ์๋ค(๋ง๋ฃจ์ผ๋ง
1998b: 310-311) ,2 ๋ฌผ๋ก ํ๊ตญ๋ ์ผ๋ณธ ๋ชป์ง์์ ๋ฑ์ง์ฑ(ํน์ ๋์ง์ฑ)์ ์ ์งํด์์ง
๋ง ํ๊ตญ๊ณผ ์ผ๋ณธ์ ์ฐจ์ด๋ ๋ฐ๋ก ์ง์ ํ์ ์กฐ๊ฑด์ ์ํด ๋๋์ด์ง๋ค. ์ฌ์ผ๋ก ๊ตฌ์ฑ๋
์ด์๋ ์ผ๋ณธ์ ์์์ ๋๋ฅ๊ณผ ์ง๋ฆฌ์ ์ผ๋ก ์ผ์ ํ ๊ฑฐ๋ฆฌ๋ฅผ ์ ์งํ๊ณ ์๋ค. ๊ณ ๋๋ก
๋ฐ๋ฌ๋ ์ค๊ตญ๋ฌธ๋ช ๊ณผ ์ง์ ์ฐ๊ฒฐ๋์ด์ ์ค๊ตญ์์ ์์ด์จ ์ปค๋ค๋ ๋ณํ์ ๋ฐ๋ก ์ํฅ์
๋ฐ์ ํ๋ฐ๋์ ๋นํด ์ผ๋ณธ์ ์์ ๋ค์ด ์ถฉ๋ถํ ์ปจํธ๋กค ํ ์ ์๋ ๋งํผ๋ง๏ผ ์ฆ โ๋ถ๋จ
ํ ์๊ทน์ ๋ฐ์ผ๋ฉด์๋ ๊ฑฐ๊ธฐ์ ํฉ์ธ๋ฆฌ์ง ์์ ์ ๋โ ์ ์ํฅ๋ง์ ๋ฐ์๋ค โ์ด๊ฒ์ด
โ์ด์โ ์์ ๋ค์ด์ค๋ ๋ฌธํ์ ๋ํด์ ๋งค์ฐ ๋ฏผ๊ฐํ๊ณ ํธ๊ธฐ์ฌ์ด ๊ฐํ ์ธก๋ฉด๊ณผ๏ผ ๊ทธ๊ฒ๊ณผ
๋ ๋ฐ๋๋ก โ์โ ์ ์๊ธฐ๋์ผ์ฑ์ ์๊ฐํ๊ฒ ์ ์งํ๋ ์ผ๋ณธ ๋ฌธํ์ ์ด์ค์ ์ธก๋ฉด ..
๊ณผ ๋๋จํ ๊น์ ๊ด๊ณ๊ฐ ์๋ ์ง์ ํ์ฒ ์์ธ์ด๋คโ๋ผ๊ณ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง๋ ๋งํ๋ค(๋ง๋ฃจ์ผ๋ง
1995a: 101).
๋ฐ๋ผ์ ์ฒ ๋ ์ด ๋๋ ๋์ ์ธ๋ถ์ธ๊ณ์์ ์ง์ ์ ์ธ ๊ต๋ฅ ์์ด ์๊ธฐ๋ค๋ง์ ์์ฐ์ฃผ
๋ฅผ ์ด๋ฃจ์ด ์จ ์ผ๋ณธ์ ๋ฌธํ๋ ์์์ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง๊ฐ ๋งํ ๊ฒ์ฒ๋ผ ์ธ๋ถ์์ ๋ค์ด์ค๋
๋ฌธํ์๋ ๊ฐํ ํธ๊ธฐ์ฌ์ ๋ณด์ด์ง๋ง โ์โ ์ ์๊ธฐ๋์ผ์ฑ์ ์๊ฐํ๊ฒ ์ ์งํ๋ ํ์์
์ธ ํน์ฑ์ ๋์์ ๊ฐ์ง๊ณ ์๋ค ํ๊ตญ์ฌํ๋ ์ธ๋ถ์ ๋ฌธํ์ ๋ฏผ๊ฐํ๊ฒ ๋ฐ์ํ๊ณ ๋
์์ ํ์์ ์ธ ์ผ๋ณธ์ฌํ์ ํน์ ๊ณผ ์ ์ฌํ ๋ชจ์ต์ ๋ณด์ด๊ธฐ๋ ํ์ง๋ง โ๊ฒ์ผ๋ก๋ ๋๋ฌ
๋์ง ์๋ ๋ฌธํํจํด๊ณผ ์ฌํ๊ตฌ์กฐโ ์ ์์ด์๋ ์ปค๋ค๋ ์ฐจ์ด๊ฐ ์๋ค 3 ํ๊ตญ์ฌํ์ ์ผ ๋ณธ์ฌํ์ โ๊ฒ์ผ๋ก๋ ๋๋ฌ๋์ง ์๋ ๋ฌธํํจํด๊ณผ ์ฌํ๊ตฌ์กฐโ ๋ฅผ ๋น๊ต์ฐ๊ตฌํ๋ค๋ ๊ฒ๋
์๋ฏธ ์๋ ์ผ๋ก ์๊ฐ๋์ง๋ง ์ด ๊ธ์ โ์ผ๋ณธ์ ๋์ค์์ โ ๊ณผ โ์นดํโ ์์ ๊ด๊ณ๋ฅผ ์ดํด
๋ณด๋ ๊ฒ์ผ๋ก ํ์ ํ๊ธฐ๋ก ํ๋ค.
๋ณธ๋ก
โ์นดํโ ๋ผ๋ ๋จ์ด๋ฅผ ์ฌ์ฉํด์ ์ผ๋ณธ์ ๋ฌธํ๋ฅผ ์ฐ๊ตฌํ ์ฌ๋ฌ ํ์ ์ค์ ํฌ๋ฆฌ์คํด ๋
์ด์ฝ ์ผ๋ ธ(Christine Reiko YANO)์ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง ๋ง์ฌ์ค(MARUYAMA Masao)๊ฐ
์๋ค. ๋๋ ์ด ๋ ผ๋ฌธ์์ ์ผ๋ณธ์ ๋ํ์ ์ธ ๋์ค์์ ์ธ ์์นด์ ๋ํด์ ์ผ๋ ธ์ ๋ง๋ฃจ
์ผ๋ง๊ฐ ๋งํ๋ ์นดํ๊ฐ ์ด๋ป๊ฒ ์ ์ฉ๋๋์ง ๋น๊ตํด ๋ณด๊ฒ ๋ค. ์ผ๋ ธ๋ ์ผ๋ณธ์ ๋์ค์์
์ธ ์์นด๋ฅผ โ๊ฐ์ ์ ์์๏ผ ๋๋ ํํ(์นดํ)โ ๋ก ์ค๋ช ํ๋ค(์ผ๋ ธ 1995) ,4 ์ฆ๏ผ ์ผ๋ ธ๋
2์ฌ๊ธฐ์์ ๋งํ๋ โ๋ฌธ์๊ตญโ ์ด๋ผ๋ ๋ง์ 18์ธ๊ธฐ์ ํนํ ํ๋์ค์์ ์ผ์ด๋ฌ๋ ๊ณ๋ชฝ์ฃผ์ ์ฌ
์์ ๋ฐ๋ฅธ ๊ฐ๋ ์ผ๋ก โ๋ฏผ์กฑ๋ฌธํโ ์ฒ๋ผ ํ์์ ์ธ ๊ฒ์ด ์๋๊ณ ๏ผ ์ธ๊ณ์ ์ด๋์์๋ ํต์ฉ๋๋ค๋ ์๊ฐ์ผ๋ก๏ผ ๊ฒฐ๊ตญ โ๋ฌธ๋ช โ ์ ์ญ์ฌ์ ๏ผ ๋ฏผ์กฑ์ ์ฑ๊ฒฉ๋ณด๋ค๋ โ์ด ์ญ์ฌ์ ์ด๊ณ ๋ณดํธ์ฒ์ด๋คโ ๋ผ๋ ๊ฐ๋
์ผ๋ก์ฐ์ธ ๊ฒ์ด๋ค
3์๋ฅผ ํ์ด์ ์กฐ์ ์ ์ฌํ๊ตฌ์กฐ๋ ๊ฐ๋ถ์ฅ์ฒ์ด๊ณ ์ ๊ต์ ์ ํต์ ์ํ ๋ช ๋ถ์ ์ํด ์ ์ง๋๋ ์ฒด์ ์๋ค ๊ทธ๋ ๊ฒ ๋ ํนํ๊ฒ ํ์ฑ๋ ๋ฌธํ๋ ์ญ์ฌ์ ์ผ๋ก ๊ฑฐ๋ํ ์ค๊ตญ๋๋ฅ์ ํ์ ๋์ฒํ๋ฉด์ ์ฃผ๋ณ๊ตญ์ ์ฝ์ฅ์์ ํ์ฑ๋ ๊ฒ์ด๋ผ๊ณ ์๊ฐํ๋ค
4์ผ๋ ธ๋ ์ฌ๋ฏธ ์ผ๋ณธ์ธ์ผ๋ก ์์ด์ ์ผ๋ณธ์ด์ ๋ฅํตํ๋ค 1995๋ ์ ํ์์ด๋ํ ๋ฐ์ฌํ์ ๋ ผ๋ฌธ
์ผ๋ก ์์นด๋ฅผ ์ธ๋ฅํ์ฒ ์ธ ๊ด์ ์์ ์ฐ๊ตฌํ์๋ค
172
โ์นด๋คโ ๋ผ๋ ๊ฐ๋ ์ ํตํด์ ์์นด์ ๊ฐ ์ธก๋ฉด๋ค์ ์์ฃผ ์์ธํ๊ฒ ์ค๋ช ํ๋ ๊ฒ์ด๋ค.
์ผ๋ ธ์์นดํ
์ผ๋ ธ๋ 1995๋ ์ ํ์๋ ผ๋ฌธ์์ โ์์ ์ ์์ด ๋จ์ด์ธ ํจํฐ๋ (patterning)์ด๋
ํจํด๋ ํผ(patterned form) ๋์ ์ผ๋ณธ์ด์ธ ์นดํ(kata)๋ฅผ ์ฌ์ฉํ๋๋ฐ๏ผ ์ผ๋ ธ๊ฐ ๋งํ
๋ ์ผ๋ณธ์ด ์นดํ๋ โ์ธ๊ด์ ํ์๊ณผ ๊ทธ๊ฒ์ ํตํด ๋์ค๋ ๋ฏธโ๋ฅผ ๊ฐ์กฐํ๋ ๊ฒ์ด๋ค(์ผ
๋ ธ 1995: 18). ์นดํ๋ ์ผ๋ณธ์ ์ ํต์์ ์ธ ๋ฌด์ ๏ผ ๊ฝ๊ฝ์ด , ๋ค๋๏ผ ์นด๋ถํค ๋ฑ์์ ์ฐ์ด
๋ ๊ฐ๋ ์ด๋ค. ์ฆ๏ผ ๋ค๋์ ์์ด์๋ ์ฐจ๋ฅผ ๋ง์ค ๋ ๋จ์ํ ๋๋ ๋ถ์ ์ฃ์์ ๋ค์ด์
๋ ์ฃ์์ ๋ถ์ด์ ๋ง์๋ ๊ฒ์ด ์๋๋ผ ํน์ ํ ์ฅ์์์ ํน์ ํ ๋๊ตฌ๋ฅผ ์ฌ์ฉํด์
์ ํด์ง ์์์ ๋ฐ๋ผ ๊ฟ์ด์์ ์ ํด์ง ๋ชธ์ง์ผ๋ก ์ฐจ๋ฅผ ํ์ฃผ๋ฉด ๋ง์๋ ์ฌ๋์ ๊ทธ๊ฒ์
๋ฐ์์ ์ ํด์ง ์์ผ๋ก ๋ค๊ณ ์ ํด์ง ๋งํผ ์ ํํ๊ฒ ์์ ๋๋ ค์ ๋ง์๋ ๊ฒ์ด๋ค. ์ฐจ
๋ฅผ ๋ง์ค ๋์๋ ์ผ๋ณธ์ธ๋ค์ ์ฐจ๋ฅผ ๋ง์ ๋ค๋ ์ต์ข ๋ชฉ์ ๋ณด๋ค๋ ๊ฑฐ๊ธฐ์ ๋ค๋ค๋ฅด๋ ๊ณผ์
์ ์ผ์ ํ ํ์์ผ๋ก ๋ง๋ค์ด์ ๊ทธ ํ์์ ๋ฐ๋ผ ํ๋ํ๋ค๋ ๊ฒ์ธ๋ฐ ์ด๊ฒ์ ๋ง์น ์
์ํ ์ ์๊ณผ๋ ๊ฐ์ ๊ฒ์ด๊ณ ๊ทธ ์ธ๊ด์ ๋ฏธ๋ฅผ ์ฆ๊ธฐ๋ ๊ฒ์ด๋ค. ๋ ์คํค๋์์์ ์๊ฒจ
๋ ์นด๋ผํ ๋ผ๋ ๋ฌด์ ์ ํ์๋ผ๋ ๊ฒ์ ๊ฐ๋ฐํ์ฌ ์์์ ์ํด ์ ํด์ง ์์ง๊ณผ ๋ฐ์ง์
ํ๋๋ฐ ์ด๊ฒ๋ ์นดํ๋ผ๊ณ ํ๋ค.
์ผ๋ ธ๋ ์นดํ๋ฅผ ์ฌ์ฉํด์ ์์นด์ ์ฌ๋ฌ ์ธก๋ฉด๋ค์ ์์ฃผ ์์ธํ๊ฒ ๋ถ์ํ์๋๋ฐ๏ผ ์ผ
๋ ธ๊ฐ ๋ถ์ํ ์์นด์ ์นดํ๋ก๋ ๊ฐ์ฌ๏ผ ์์ ์ ์ธ ๋ฉด๏ผ ๋ชธ์ง๏ผ ์ฑ๋ณ๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ํฅ์(๊ณผ๊ฑฐ์
์ ๋๊ฒฝ , nostalgia) ๋ฑ์ด ์๋ค. ์์นด๋ฅผ ์ด๋ฃจ๋ ์ด ๊ฐ๊ฐ์ ์์ํ์ ๊ตฌ์ฒด์ ์ธ ์๋ฅผ
ํตํด์ ์์ธํ ๋ถ์๋์๋๋ฐ๏ผ ์ด ๋ ผ๋ฌธ์์๋์ผ๋ ธ๊ฐ๋ถ์ํ โ๊ฐ์ฌ์ ์นดํโ๋ฅผ์๊ฐ
ํ๊ฒ ๋ค.
์ผ๋ ธ๋ 1950๋ ๋๋ถํฐ 1990๋ ๋๊น์ง ๋๋ฆฌ ์ ํํ ์ฝ 100์ฌ ๊ณก์ ์์นด๋ฅผ ์ ์ ํ
์ฌ ๊ทธ ์์นด ๊ณก๋ค์์ ๊ฐ์ฅ ๋ง์ด ๋์ค๋ ๋จ์ด๋ค์ ์ฐพ์๋๋ฐ , ๊ทธ ์ค ์์ 5๊ฐ์ ๋จ์ด
๋ ์ ๋ฉ(๊ฟ) , ์ฝ์ฝ๋ก(๋ง์) , ์๋ํ(๋น์ ) , ๋๋ฏธ๋ค(๋๋ฌผ) , ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ฌ์ผ(์ )์ด๋ค.
๊ฐ๊ฐ์ ๋จ์ด๊ฐ ์ด๋ป๊ฒ โ์นดํ ๋ก ์์นด ๊ณก์์ ์ฐ์ด๋์ง ์์๋ณด์๋ค.
1) ์์นด์ ๋์ค๋ โ์ ๋ฉ(๊ฟ) ๋ผ๋ ๋จ์ด๋ ๋๋ถ๋ถ ๊ณผ๊ฑฐ์ ๊ดํ ๊ฒ์ธ๋ฐ๏ผ ๊ทธ๊ฒ์
๋ถ์์ง๊ณ ๏ผ ํฉ์ด์ง๊ณ ๏ผ ์คํํ์ง ๋ชปํ ๊ณผ๊ฑฐ์ด๋ค(์ผ๋ ธ 1995: 264-265) ,
2) ๋ฆฌ๋ธ๋ผ(Lebra) ์ ์ํ๋ฉด โ์ฝ์ฝ๋ก(๋ง์r๋ผ๋ ๋จ์ด๋ โ์ผ๋ณธ์ธ๋ค์ ์์์ ๋
ํ ๊ฐ๋ ์ ์ค์ฌ์ ์ฐจ์งํ๋ ๋จ์ดโ์ด๋ค(์ผ๋ ธ 1995: 268) ์์นด์์ ์ฐ์ด๋ ๋ง์์
โํํ๋ก์ด ๋ง์โ๋ณด๋ค๋ โ๊ณ ํต์ค๋ฝ๊ณ ๏ผ ํผ๋์ค๋ฝ๊ณ ๏ผ ๊ฐ์ด์ด ๊ณ ๋์น๊ณ ๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ์ํ๊ณ ๏ผ
๋์ํ๋ ๋ง์โ ์ผ๋ก ์ฃผ๋ก ์ฐ์๋ค. โ์์นด์ ์์ด์ ์ต์ข ์ ์ธ ๋น๊ทน์ ๋ง์์ด ์ฐจ๊ฐ์
์ ธ์ ๋ ์ด์ ๋๋ผ์ง ๋ชปํ๋ ์ํ๊ฐ ๋๋ ๊ฒโ์ด๋ค(์ผ๋ ธ 1995:269)
3) ์์นด๊ณก์์ โ์๋ํ(๋น์ r ๋ผ๋ ๋จ์ด๋ โ์ํ์ (๋r ๋ณด๋ค ํจ์ฌ ๋ ๋ง์ด ์ฐ
์ธ๋ค ๋จ์ํ ์๋๋ฐฉ์๊ฒ ๋ง์ ๊ฑฐ๋ ๊ฒ์ด ์๋๋ผ ์ฃผ๋ก ์ฌ์๊ฐ ๋จํธ์ด๋ ์ ์ธ์๊ฒ
์ ํ๋ ์น์ ์ ์ฌ๋์ค๋ฌ์์ ํํ์ผ๋ก ์ฐ์ธ๋ค. ์์นด๊ณก์์๋ โ๋ด๊ฐ โ๋น์ โ ์๊ฒ ์ด
๋ ๊ฒ ํ๋คโ ๋ณด๋ค โ โ๋น์ โ ์ด ๋์๊ฒ ์ด๋ ๊ฒ ํ๋คโ๊ฐ ๋ ๋ง๊ณ ๏ผ โ๋ด๊ฐ โ๋น์ โ ์๊ฒ ์
์ผ๋ณธ ๋์ค์์ ์ ์นด๋ค(ํ ) 173
๋ฏธ๊ฐ ์๋คโ ๋ณด๋ค โ โ๋น์ โ ์ ๋์๊ฒ ์๋ฏธ๊ฐ ์๋คโ๊ฐ ๋ ๋ง๊ณ ๏ผ โ โ๋น์ โ ์ด ๋๋ฅผ ์ด๋ป
๊ฒ ๋๋๋คโ ๋ณด๋ค โ โ๋น์ โ ์ ๋ํด ๋ด๊ฐ ์ด๋ ๊ฒ ๋๋๋คโ๊ฐ ๋ ๋ง๋ค(์ผ๋ ธ 1995: 272).
4) โ๋๋ฏธ๋ค(๋๋ฌผ)"๋ ๋จ์๊ฐ์๋ณด๋ค ์ฌ์๊ฐ์ ๋ ธ๋์ ๋ ๋ง์ด ๋์จ๋ค. ๋จ์๋ ์ฌ
๋์ ์ฌํ์ ๋ํด์๋ ๋๋ฌผ์ ํ๋ฆฌ์ง๋ง ํ๋ฃจ์ฌํ (๊ณ ํฅ)์ ์ด๋จธ๋์ ๋ํด ๋ ์์ฃผ
๋๋ฌผ์ ํ๋ฆฐ๋ค ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ๋จ์๋ ์์ ์ด ์ ํํ ๊ณ ํต์ค๋ฌ์ด ์ธ์์ ํ๋ก์ ๋ํด ์ธ
์์ ์ฐธ์ผ๋ ค๊ณ ๋ ธ๋ ฅํ๋ค(์ผ๋ ธ 1995: 274). ํํธ ์ฌ์๊ฐ์์ ๋ ธ๋์์๋ ๋จ์๋ฅผ ์
ํด ๋งค์ฐ ๋ง์ ๋๋ฌผ์ ํ๋ฆฐ๋ค. ๋ ๊ฐ์ธ์ ์ธ ๊ฒ๏ผ ๋ถ์์ง ๋ง์๏ผ ์คํจํ ์ฌ๋์ ๋ํด ์ฃผ
๋ก ๋๋ฌผ์ ํ๋ฆฐ๋ค(์ผ๋ ธ 1995: 275).
5) โ์ฌ์ผ(์ )"๋ ์น๋ชฉ๊ณผ ๊ต์ ๋ฅผ ์ํด์ ํผ์๊ฐ ์๋ ์ฌ๋ ท์ด์๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ ์ฌ์๋ณด๋ค ๋จ์๊ฐ ๋ ๋ง์ด ๋ง์ ๋ค ๋จ์๋ค๋ผ๋ฆฌ ์ฌ๋ ท์ด์ ๋ง์๋ ์ ์ ๋ง์๊ณผ ๋ง์์ด ๋ง๋์
์นํด์ง๋๋ฐ ์คํ์ ์ญํ ์ ํ๋ค(์ผ๋ ธ 1995: 281). ๋ ํผ์ ์ฐ์ ์ผ๋ก ๋งบ์ด์ง ๊ฒฐ์์
ํ์ธํ๋ ์์์ ํ์ฌใ171๋ ํ๋ค(์ผ๋ ธ 1995: 282).
์ด์ ์์นด์ ๊ฐ์ฌ๋ฅผ ์ด๋ฃจ๋ ์นดํ๋ฅผ ์ดํด๋ณด๋ฉด โ์คํํ์ง ๋ชปํ ๊ณผ๊ฑฐ์ ๊ฟ๏ผโ โ๊ณ ํต
์ค๋ฌ์ด ๋ง์๏ผโ โ๋น์ ์ ๋ํ ์๋์ ์ธ ํ๋๏ผโ โ๋๋ฌผ๏ผโ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ โ๋จ์๋ค์ ๊ต์ ๋ฅผ ์
ํ ์ โ ๋ฑ์ด๋ค. ์ฃผ๋ก ์๋๋ํค ์๊ณ์ ์์ ๊ณผ ํจ๊ป ๋ถ๋ฆฌ์์ง๋ ์์นด์ ์ด ๊ฐ์ฌ๋ค์
์ผ๋ณธ์ธ๋ค์ ๊ฐ์ ์ ์๊ทนํ๋ ์นดํ๏ผ ํน์ ์ฌ๋ณผ์ด ๋๋ค. โ๊ฐ์ฌ์ ์นดํโ ๋ฅผ ์ดํด๋ณด๋
๊ฒ๋ง์ผ๋ก๋ ๋ชจ๋ ๋ฉด์์ ๊ฐ์ฅ ์ ์งํ๋ ์ฌํ ์ค ํ๋์ธ ํ๋ ์ผ๋ณธ์ ์ด๊ณ ์๋ ์
์ ๋์์ธ์ ์ด๋ฏธ์ง์๋ ์ฌ์ง ๋ง์ง ์๊ณ ๏ผ ๊ณผ๊ฑฐ ์ ํต ์ฌํ์ ์ธ ๊ฐ์น๋ก ์ฌ๊ฒจ์ง๋ค. ์
๋ํ๋ฉด ์ด๋ฌํ ๊ฐ์ฌ๋ค์ ๋ชฉ์ ์ ์์นด์ ๊ฐ์ฅ ์ค์ํ ํน์ฑ์ด โ๊ณผ๊ฑฐ์์ ๋๊ฒฝ
(nostalgia) โ ์ด๋ผ๋ ๊ฐ์ ์ ๋ถ๋ฌ ์ผ์ผํค๊ฒ ํ๋ ๊ฒ์ด๊ธฐ ๋๋ฌธ์ด๋ค. ๊ทธ๋ฌ๋ฉด ์ ํ๋
์ ์ผ๋ณธ์ธ๋ค์ด ์์นด๋ฅผ ๋ฃ๋ ๊ฒ์ผ๊น๋ผ๋ ์ง๋ฌธ์ ๋ํ ๋ต์ ๋ค์์ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์ ์นดํ
๋ก ์ค๋ช ๋ ์ ์์๊ฒ์ด๋ค.
๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์ ์นดํ5
์ผ๋ ธ์ ์นดํ๊ฐ ์์นด์ ๊ด๋ จ๋ ์ข์ ์๋ฏธ์ ๋ฌธ์ (synchronic )๋ฅผ ๋ค๋ฃฌ ๊ฒ์ด๋ผ๋ฉด๏ผ
๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์ ์นดํ๋ ๋ฌธํ์ ํ์ฑ๏ผ ๋ค๋ฅธ ๋ฌธํ์์ ๋ง๋จ ๋ฑ์ ํตํด ํ์ฑ๋ ์ผ๋ณธ๋ฌธํ
์ ํต์์ (diachronic) ์ธ ๋ฌธ์ ๋ฅผ ๋ค๋ฃจ๊ณ ์๋ค ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์ ์นดํ๋ ๊ณ ๋๋ก๋ถํฐ ์ง
์์ ์ผ๋ก ๋ํ์ด๋ ์ธ๋ถ๋ฌธํ์์ ๋ง๋จ์ ๊ณผ์ ์์ ์ผ์ ํ๊ฒ ๋ํ์ด๋๋ ์ด๋ค ํจํด
์ ๋งํ๋ค. ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์ ์ํ๋ฉด ์ผ๋ณธ๋ฌธํ์ ํน์ ์ ์ธ๋ถ๋ก๋ถํฐ ๋ฌธํ๊ฐ ๋ค์ด์์ ๊ทธ
์ด์ ๋ถํฐ ์์๋ ์ผ๋ณธ์ ์ ํต๋ฌธํ์ ์์ด๋ ๊ณผ์ ์์ ์ ํต๋ฌธํ์ ์ด๋ค ์์๋ค์ด
์ง์ํ๊ฒ ๋ํ์ด๋์ด ๋ํ๋๋ค๋ ๊ฒ์ด๋ค. ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง๋ ์ง๋ฆฌํ ์ฉ์ด์ธ โ๊ณ ์ธตโ ์ด๋ผ๋
๋ง์ ์ผ๋๋ฐ ๊ทธ๊ฒ์ ๋ง ๊ทธ๋๋ก ๊ณ ๋๋ก๋ถํฐ ์๊ฐ์ด ์ง๋๋ฉด์ ๋ฐ์์๋ถํฐ ๊ฒน๊ฒน์ด ์
์ด๋ ํด์ ์ธต ๊ฐ์ ๋ชจ์ต์ ๋ปํ๋ค. ์ฆ ํด์ ์ธต์ ๊ฐ์ฅ ๋ฐ๋ถ๋ถ์ธ ์ผ๋ณธ์ ์ ํต๋ฌธํ๋
5๋ง๋ฃจ์ผ๋ง ๋ง์ฌ์ค(1914-1996)๋ ํ ์ค์ฟ์ค๋ํ ๋ฒํ๊ณผ ๊ต์๋ก ์ผ๋ณธ์ ์ ์น์ฌ์์ฌ๋ฅผ ๊ฐ๋ฅด
์ณค๋ค.
174
๊ทธ๋๋ก ์๊ณ ๊ทธ ์๋ก ์ธ๋ถ๋ก๋ถํฐ ํ์ด์จ ์๋ก์ด ๋ฌธํ๊ฐ ๊ณ์ ์์ฌ๊ฐ๋ค๋ ๊ฒ์ด๋ค.
์ด๊ฒ์ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง๋ ์์ ์ฉ์ด์ธ ์ง์ํ๊ฒ ๋ํ์ด ๋๋ ์ง์์ ์๏ผ ์ฆ ๋ฐ์ ์ค์ค
ํฐ๋ํ (basso ostinato)๋ก ์ค๋ช ํ๋ค. ๋ฐ์ ์ค์คํฐ ๋ํ ์ ๋ป์ โ์ง์์ ์ผ๋ก ๋ฐ๋ณตํ
๋ ์ ์๋ถ์ ์ํโ์ด๋ค(์ผ๋ค๋ 1980: 471). ์ ์๋ถ์ ์ผ์ ํ ์ ์จ์ ๊ฐ์ง ์ ๊ตฌ๊ฐ
์ง์ํ๊ฒ ๋ํ์ด๋์ด ์๏ผ ์ค์ฑ๋ถ์ ํจ๊ป ์ฐ์ฃผ๋๋ ๊ฒ์ ๋งํ๋๋ฐ๏ผ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง๊ฐ ๋ง
ํ๋ ์ผ๋ณธ์ ๊ฒฝ์ฐ์์๋ ์๋ถ์ ์ฃผ์ ์จ์ ๊ณ ๋๋ก๋ถํฐ๋ ์์์ ๋๋ฅ์์๏ผ ๊ทธ๋ฆฌ๊ณ
๋ฉ์ด์ง ์ ์ ์ดํ์๋ ์ ๋ฝ์์ ์จ ์ธ๋๋ฌธํ์ด๋ค. ๊ทธ ์ ์จ๋ค์ด ์ ์๋ถ์์ ์ง์ํ
๊ฒ ๋ํ์ด ๋๋ ์ผ์ ํ ์ํ๏ผ ์ฆ ์๋๋ถํฐ ์ผ๋ณธ์ ์์๋ ์ฌ์๏ผ ๋ฌธํ์ ์์ฌ์ ์ฐ
์ฃผ๋๋ค๋ ๊ฒ์ด๋ค ๊ทธ ์ ์ ์ํ์ ํด๋นํ๋ ์ผ๋ณธ์ ๋ฌธํ๋ ์ญ์ฌ๋ฅผ ํตํด์ ์ ์ํ
๊ฒ ๋ํ์ดํด์ ๋ฑ์ฅํ๋ค(๋ง๋ฃจ์ผ๋ง 1995a: 111). ์ธ๋ถ๋ก๋ถํฐ ๋ค์ด์ค๋ ์๋ถ์ ์ฃผ์
์จ์ธ โ์ธ๋ถ์ ๋ฌธํโ ์ ๋ํด์ ์ง์ํ๊ฒ ๋ํ์ด ๋๋ ์ ์๏ผ ์ฆ โ์ผ๋ณธ๋ฌธํ์ ํจํดโ
์ ์นดํ(ํน์ ๊ณ ์ธต๏ผ ์ํ , ์จ์ ํ , ๋ฐ์ ์ค์คํฐ๋ํ )๋ผ๊ณ ๋ถ๋ฅด๋ ๊ฒ์ด๋ค ๊ทธ๋ฐ ์ด
์ ๋ก ์ผ๋ณธ๋ฌธํ๋ ์ธ๋ถ์์ ์๋ก ๋ค์ด์ค๋ ๋ฌธํ๋ฅผ ๋ฐ์๋ค์ด๋๋ฐ ๊ฑฐ๋ถ๊ฐ์ด ์๊ณ ๋
์์ ์์ ๋ค์ ์ ํต์ด ๊ทธ๋๋ก ๋จ์์๋ ํน์์ ๋ณด์ด๋ ๊ฒ์ด๋ค. ๋๋ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์
โ๋ฐ์ ์ค์คํฐ๋ํ โ ์ ์ค๋ช ์ ์์ฃผ ์ ๋ง๋ ๋ชจ๋ธ์ด ๋ฐ๋ก ์์นด๋ผ๊ณ ์๊ฐํ๋ค. ๋ง๋ฃจ
์ผ๋ง์ ์นดํ์ ์ํ ์์นด๋ฅผ ๋ค์์ ์ธ ๊ฐ์ง ์๋ฅผ ํตํด ์ธ์์ ์ผ๋ก ๋๋์ด ๋ณด์๋ค
1) ์์นด์์ ์ฃผ๋ก ์ฐ์ด๋ ์๊ณ๋ ์๋๋ํค ์๊ณ์ธ๋ฐ 19์ธ๊ธฐ ๋ง์ ๋ง๋ค์ด์ง ์ด
์๋๋ํค ์๊ณ๋ ์์์ 7์ ์๊ณ์์ 2๊ฐ์ ์(๋ท์งธ์ ์ผ๊ณฑ์งธ์)์ ๋นผ์ 5์ ์
๊ณ๋ฅผ ๋ง๋ ๊ฒ์ด๋ค. ์์์ 7์ ์๊ณ๋ฅผ ์ผ๋ณธ ์ฌ๋ํ์๊ฒ ์น์ํ๊ฒ ํ๊ธฐ ์ํด 2์์
๋นผ๊ณ ๊ทธ โ์ค๊ฐ๋จ๊ณ ์๊ณโ ๋ก ๋ง๋ ๊ฒ์ด๋ค 6 ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์ ๋ฐ์ ์ค์คํฐ๋ํ ์ด๋ก ์ ์
ํ๋ค๋ฉด ์์์ 7์ ์๊ณ๋ ์ฃผ์ ์จ ์ด๊ณ ์ฌ๊ธฐ์์ 2์์ ๋บ๋ค๋ ๊ฐ๋ ์ธ ์๋๋ํค
5์ ์๊ณ๋ ์ง์์ ์โ ์ด๋ค.
2) ์์นด์๋ ์ฃผ๋ก ์์ ์ ๊ธฐ๋ค์ด ์ฐ์ด๋๋ฐ๏ผ ๊ทธ ์ค ์ด์ฟ ์คํฑ ๊ธฐํ๏ผ ์์คํฐ๏ผ ํธ๋ผ
๋ ๋ฑ์ ์ ๊ธฐ๋ค์ด ์ผ๋ณธ ์ ํต ์ ๊ธฐ์ธ ์ค๋ฏธ์ผ์ด๋ ์ฝํ ์ ์๋ฆฌ์ฒ๋ผ ์ฐ์ฃผํ๋ ์ฐ์ฃผ๋ฐฉ
์์ด ์๋ค ์ด๋ ์์นด์ ์ฐ์ธ ์์ ์ ๊ธฐ๋ค์ ์ธ๋ถ์์ ๋ค์ด์จ โ์ฃผ์ ์จโ ์ด๋ผ๊ณ ํ
์ ์๊ณ ๏ผ ๊ทธ ์์ ์ ๊ธฐ๋ค์ ์ผ๋ณธ ์ ํต ์ ๊ธฐ์ธ ์ค๋ฏธ์ผ์ด๋ ์ฝํ ์ ์๋ฆฌ์ฒ๋ผ ์ฐ์ฃผํ
๋ ๊ฒ์ ์ง์์ ์โ ์ด๋ผ๊ณ ํ ์ ์๋ค.
3) ์์นด๋ 20์ธ๊ธฐ ์์์ ์ผ๋ฐ ๋์ค์์ ๊ณผ ๋ง์ฐฌ๊ฐ์ง๋ก ํ๊ท ์จ์ ์ํ ์์ ์ด๋ค.
์์นด ๊ฐ์๊ฐ ์์์ ํ๊ท ์จ์ ๋ง์ถ์ด์ ๋ ธ๋ํ๋ ๊ฒ์ โ์ฃผ์ ์จโ ์ด๋ผ๊ณ ํ ์ ์
๊ณ ๏ผ ๊ทธ ๋ ธ๋์ โ์ ๋ฆฌโ ๋๋ โ์ฝ๋ถ์โ ๋ผ๊ณ ํ๋ โ๋ ๋ ์โ (vibrato)์ ์ฌ์ฉํ๋ ๊ฒ
์ โ์ง์์ ์โ ์ด๋ผ๊ณ ํ ์ ์๋ค.
20์ธ๊ธฐ ์ผ๋ณธ ๋์ค์์ ์ ์ญ์ฌ๋ ์ผ๋ณธ๋ฌธํ์ ํน์์ธ ์ ์ถฉ์ฃผ์์ ์ธ ๋ฌธํ์์ ๋
์จ ์์นด๋ก๋ถํฐ ์์ํด์ ์กฐ๊ธ์ฉ๏ผ ์กฐ๊ธ์ฉ ์๊ตฌํ๋ ์ญ์ฌ๋ผ๊ณ ๋งํ ์ ์๋ค. ๊ทธ๋ฌ๋ฉด
๋ง๋ฃจ์ผ๋ง๊ฐ ํด์ํ โ๊ทผ๋์ ์ด๊ทนโ ๊ณผ ์์นด์ ์ด๋ค ์ฐ๊ด์ด ์๋์ง ์ดํด๋ณด๊ฒ ๋ค โ๊ทผ
6์๋๋ํค ์๊ณ๋ ์ผ๋ณธ ์ ํต์์ ์ธ ๊ฐ๊ฐ์ฟ ์ โ๋ฃโ ์๊ณ์ ๊ฐ๋ค
์ผ๋ณธ๋์ค์์ ์ ์นดํ(ํ) 175
๋์ ์ด๊ทนโ ์ด๋ 20์ธ๊ธฐ ์ด ์ผ๋ณธ์ด ์ฌํ์ ๋ฐ์ ๋ชจ๋ ๋ถ์ผ์์ ๋๋ฌด๋ ๋นจ๋ฆฌ ์๊ตฌํ
๋์ด์ ์ด๋ฏธ ๊ทผ๋๋ฅผ ๊ทน๋ณตํ๋ค๊ณ ํ๋จ๋์ด์ ๋ค์ ์ ํต์ผ๋ก ๋์๊ฐ์๋ ๋ป์ผ๋ก ๋
์จ ๋ง์ด๋ค
์ผ๊ฐ์ผ์ด์ โ์ง์๋ผ๋ฆฌ์ ์ค๋ถํโ ๊ณต๋์ฒด์ ์ฌ์ ํน์ ๊ทธ์ปท์ ๋ํ ํฅ์๊ฐ ๊ฑฐ๋๋์
์ ์ก๋คํจ(๋ฌด๊ณํ์ฑ์ ํํ!)์ ํ์ธต ๋ ์๊ทน๋์ด๏ผ ๋ค์ํ ๋ฉ๋ก๋๋ก ๋ํ๋๊ฒ ๋๋
โ๊ทผ๋์ ์ด๊ทนโ ์ ์ฒ์๋ถํฐ ๋๊น์ง ์ธ๋ ค ํผ์ง๋ ์ ์์ ์ด๋ฃจ๋ ๊ฒ์ด๋ค(๋ง๋ฃจ์ผ๋ง 1998a:
11 1) โ
์ฆ 20์ธ๊ธฐ๋ฅผ ํตํด์ ๊ทผ๋์ ์ด๊ทน์ด ๊ตฌํ๋ ๊ฒ์ ๋ฐ๋ก ์์นด์ ์ํด์์ด๋ค. ์ผ๋ณธ
์ฌํ์ ์ ๋ถ์ผ๊ฐ ์๊ตฌํ๋ ์ํ์์ ์ ์ ํต์ด ๋จ์์๋ ์์นด๋ฅผ โ์ผ๊ฐ์ผ์ด์ โ์ง
์๋ผ๋ฆฌ์ ์ค๋ถํโ ๊ณต๋์ฒด์ ์ฌ์ ํน์ ๊ทธ๊ฒ์ ๋ํ ํฅ์โ๋ผ๊ณ ํ๊ณ ๏ผ ๋ฐ๋ผ์ ๊ทธ๋ฌ
ํ ํฅ์๊ฐ ์๋ ์์นด๋ ๋ฐ๋ก ๊ทผ๋๋ฅผ ์ด๊ทนํ๋ค๋ ์ผ๋ณธ์ธ๋ค์ ๊ฐ์ ์ ๊ทผ์ ๋ฅผ ์ด๋ฃจ๊ณ
์๋ค๊ณ ํด์ํ ์ ์๋ค. โ๊ทผ๋์ ์ด๊ทนโ ์ ์ฒ์๋ถํฐ ๋๊น์ง ์ธ๋ ค ํผ์ง๋ ์ ์์ ๋ฐ
๋ก ์ผ๋ณธ๋ฌธํ์ ์จ์ ํ , ์ฆ ์นดํ์ด๊ณ ๏ผ ๊ทธ โ์นดํ ๊ฐ ๋ฐ๋ก ์์นด๋ก ํํ๋๋ค๊ณ ์๊ฐ
ํ๋ค
๊ฒฐ๋ก
๋ง(Krister Malm)๊ณผ ์๋ฆฌ์ค(Roger Wallis) ์ ์ํ๋ฉด ๋ฌธํ๊ฐ ๊ต๋ฅ์๋ ๋ค ๊ฐ์ง
๋ชจ๋ธ์ด ์๋ค๊ณ ํ๋๋ฐ ๊ทธ ์ค ์ฒ์ ๊ฒ์ด โ๋ฌธํ์ ๊ตํ(cultural exchange) โ ์ด๋ค. ๋ฌธ
ํ๊ต๋ฅ์ ์์์ ์๋ก ๋ค๋ฅธ ๋ฌธํ๋ฅผ ๊ฐ๊ณ ์๋ ๋ ๊ฐ์ธ์ ๋ง๋ด์์ ์์ํ๋๋ฐ๏ผ ๊ฐ
์ฅ ๋ฐ๋์งํ ๊ฒฝ์ฐ๋ ๋ ๊ฐ์ธ์ด ์ ๋ก ๋๋ฑํ ์ ์ฅ์์ ์๋ก์ ๋ฌธํ๋ฅผ ์ฃผ๊ณ ๋ฐ๋ ๊ฒ
์ด๋ค 19์ธ๊ธฐ๋ถํฐ ์์๋ ์์๋ฌธํ(์์ ๋ฝ)์ ๋์๋ฌธํ(๋ ์์์)์ ๋ง๋จ์ ์์ฝ
๊ฒ๋ ๊ทธ๋ฌํ ๋๋ฑํ ์ฝ์ฅ์์์ ๋ฌธํ๊ต๋ฅ๊ฐ ์๋์๋ค ์์์ ๊ฐ์์ ์ํด์์๋
๋์์ ํ์์ ์ํด์์๋ ๊ฑฐ์ ์ผ๋ฐฉ์ ์ธ ์์๋ฌธํ์ ๋์์ผ๋ก์ ์ ์ฝ์ด์๋ค ์
์นด๋ ์ด ์๊ธฐ์ ์ผ๋ณธ์ ํต๋ฌธํ์ ์์๋ฌธํ๊ฐ ๋ง๋์ ์๊ฒจ๋ ์๋ก์ด ์์ ์ด๋ค- ์์ฐจ
๋ ๋ง๊ณผ ์๋ฆฌ ์ค๊ฐ ์ ์ ํ ๋ค ๊ฐ์ง ์ ํ ์ค ์ฒซ์งธ ์ธ ๋ฌธํ์ ๊ตํ(cultural exchange)
์ ๊ฑฐ ์ณค๊ณ ๏ผ ๋ฌธํ์ ์ ๊ตญ์ฃผ์ (cul tural imperialism) ์๏ผ ๋ฌธํ์ ์ง ๋ฐฐ (cultural
dominance)๋ฅผ ๊ฑฐ์ณ , ๊ฒฐ๊ตญ ์ด์์ ๋ฌธํํ( transculturation)ํ๋ค๊ณ ์๊ฐํ๋ค(๋ง
๊ณผ ์๋ฆฌ์ค 1992) , ์ด์์ ๋ฌธํํ๋ ๋ ๊ฐ ์ด์์ ๋ฌธํ๊ฐ ๋ง๋์ ์ด๋ ํ์ชฝ๋ ์ฐ์
ํ์ง ์์ ์ ํ ์๋ก์ด ๋ฌธํ๊ฐ ๋ง๋ค์ด์ง ๊ฒ์ ๋ซ์กฐํ๋ค. ๋๋ ์ผ๋ณธ ๋์ค์์ ์์นด์ผ
๋ง๋ก 20์ธ๊ธฐ๋ฅผ ๊ฑฐ์น๋ฉด์ ์์ ๋ชจ๋ ๊ณผ์ ์ ํต๊ณผํ ์ด์์ ๋ฌธํํ์ ๊ฒฐ๊ณผ๋ผ๊ณ ์๊ฐ
ํ๋คโ
7 โ๊ทผ๋์ ์ด๊ทนโ ์ ๋ํ ๊น์ด ์๋ ์ค๋ช ์ ๋ง๋ฃจ์ผ๋ง์ ์ผ๋ณธ์ ์น์ฌ์์ฌ์ฐ๊ตฌ์ 39 , 42 , 44 67-69 , 76 , 84์ชฝ์ ์๋ค(๋ง๋ฃจ์ผ๋ง 1995b)
176
์ฐธ๊ณ ๋ฌธํ
๋ง๋ฃจ์ผ๋ง๏ผ ๋ง์ฌ์ค 1995a โ์ํ๏ผ ๊ณ ์ธต๏ผ ์ง์์ ์ r์ผ๋ณธ๋ฌธํ์ ์จ์ ํJJ. ๊น์ง๋ง ๋ฒ์ญ ์์ธยท ๋์์ถํ
์ํ(ํ๋ผ์ ์ ์ผ๋ณธํ์ด์ 1) 1995b r์ผ๋ณธ์ ์น ์ฌ์์ฌ์ฐ๊ตฌJJ (Studies in the lntellectual HistOlฮณ of Tokugawa Japan)
๊น ์ ๊ทผ ๋ฒ์ญ ์ ์ธ : ํต๋๋ฌด(Translated by Mikiso Hane. Princeton: Princeton University Press, 1974).
1998a r์ผ๋ณธ์ ์ฌ์JJ. ๊น์๊ทผ ๋ฒ์ญ . ์์ธ: ํ๊ธธ์ฌ(Nihon no Shiso. Tokyo: Iwanami Shoten, 1961.)
1998b โ์ญ์ฌ์์์ โ๊ณ ์ธตโโ r์ถฉ์ฑ๊ณผ ๋ฐ์ญ : ์ ํ๊ธฐ ์ผ๋ณธ์ ์ ์ ์ฌ์ ์์JJ. ๋ฐ์ถฉ์ , ๊ฒ์๊ทผ ๋ฒ์ญ ์์ธ: ๋๋จ์ถํ(Chusei to Hangyaku. Tokyo: Chikuma Shobo, 1992.)
๋ง(Krister Malm)๊ณผ ์๋ฆฌ์ค(Roger W al1is) . 1992 r๋ฏธ ๋ ์ด ์ ์ฑ ๊ณผ ์์ ํ๋JJ (Media Policy and Music Activity. London and New
York: Routledge). ๋ฐ๋ค๋๋ , ๋ฐ ์ด ๋น ๋ง๋ฅดํฌ(Badagnani๏ผ David Marc)
1997 โ๋ฌธํ๊ฐ ์์ ๋ง๋ค๊ธฐ : ์ง์ ์ ์ธ ๋ฌธํ๊ต๋ฅ์ ์ํ ์ฐฝ์กฐ์ ์ธ ๊ณผ์ " (Intercultural Music-Making: The Co-Creative Process of Direct Cultural Exchange) . ์ผํธ ๋ํ ๋ฏผ์กฑ์์ ํ ์ ์ฌํ์ ๋ ผ๋ฌธ(M.A. thesis, Kent State University) .
์คํ ์ฑ์ค๏ผ ๋งํด (Stokes๏ผ Martin) 1994 โ์๋ก (Introduction: Ethnicity, Identity and Music)". r๋ฏผ์กฑ์ฑ , ๋ ์์ฑ , ๊ทธ๋ฆฌ
๊ณ ์์ : ์ง ์ญ ์ ๋ฐ๋ฅธ ์์ ์ ๊ตฌ์กฐJJ (Ethnicity, ldentity and Music: The Musical Construction of Place). Oxford and New York: Berg Pub1ishers.
์ผ๋ ธ๏ผ ํฌ๋ฆฌ ์คํด ๋ ์ด ์ฝ(Yano๏ผ Christine Reiko) 1995 โํ ๊ตญ๊ฐ์ ๋๋ฌผ์ ํ ํ ยท ์ผ๋ณธ ์ ํ๊ฐ์์ ๋ณธ ๊ฐ์ ์ ๋ฏผ์กฑํ" (Shaping Tears of
a Nation: An Ethnography of Emotion in Japanese Popular Song.) . ํ์์ด ๋ ํ ์ธ๋ฅํ๊ณผ ๋ฐ์ฌํ์ ๋ ผ๋ฌธ(Ph.D. dissertation, University of Hawaii).
์ผ๋ค๋๏ผ ๋ง์ดํด(Kennedy๏ผ Michael) 1980 r์ถ์ํ ์ฅ์คํฌ๋ ์์ ์ฌ์ JJ (The Concise Oxford Dictionary of Music).
โOstinato." Third edition. Oxford and New York: Oxford University Press